Teks -- Mikha 6:2-16 (TB)

6:2 Dengarlah, hai gunung-gunung, pengaduan TUHAN, dan pasanglah telinga, hai dasar-dasar bumi! Sebab TUHAN mempunyai pengaduan terhadap umat-Nya, dan Ia beperkara dengan Israel. 6:3 "Umat-Ku, apakah yang telah Kulakukan kepadamu? Dengan apakah engkau telah Kulelahkan? Jawablah Aku! 6:4 Sebab Aku telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir dan telah membebaskan engkau dari rumah perbudakan dan telah mengutus Musa dan Harun dan Miryam sebagai penganjurmu. 6:5 Umat-Ku, baiklah ingat apa yang dirancangkan oleh Balak, raja Moab, dan apa yang dijawab kepadanya oleh Bileam bin Beor dan apa yang telah terjadi dari Sitim sampai ke Gilgal, supaya engkau mengakui perbuatan-perbuatan keadilan dari TUHAN." 6:6 "Dengan apakah aku akan pergi menghadap TUHAN dan tunduk menyembah kepada Allah yang di tempat tinggi? Akan pergikah aku menghadap Dia dengan korban bakaran, dengan anak lembu berumur setahun? 6:7 Berkenankah TUHAN kepada ribuan domba jantan, kepada puluhan ribu curahan minyak? Akan kupersembahkankah anak sulungku karena pelanggaranku dan buah kandunganku karena dosaku sendiri?" 6:8 "Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN dari padamu: selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu?" 6:9 Dengarlah, TUHAN berseru kepada kota: -- adalah bijaksana untuk takut kepada nama-Nya --: "Dengarlah, hai suku bangsa dan orang kota! 6:10 Masakan Aku melupakan harta benda kefasikan di rumah orang fasik dan takaran efa yang kurang dan terkutuk itu? 6:11 Masakan Aku membiarkan tidak dihukum orang yang membawa neraca palsu atau pundi-pundi berisi batu timbangan tipu? 6:12 Orang-orang kaya di kota itu melakukan banyak kekerasan, penduduknya berkata dusta dan lidah dalam mulut mereka adalah penipu. 6:13 Maka Akupun mulai memukul engkau, menanduskan engkau oleh karena dosamu. 6:14 Engkau ini akan makan, tetapi tidak menjadi kenyang, dan perutmu tetap mengamuk karena lapar; engkau akan menyingkirkan sesuatu, tetapi tidak dapat menyelamatkannya, dan apa yang dapat kauselamatkan, akan Kuserahkan kepada pedang. 6:15 Engkau ini akan menabur, tetapi tidak menuai, engkau ini akan mengirik buah zaitun, tetapi tidak berurap dengan minyaknya; juga mengirik buah anggur, tetapi tidak meminum anggurnya. 6:16 Engkau telah berpaut kepada ketetapan-ketetapan Omri dan kepada segala perbuatan keluarga Ahab, dan engkau telah bertindak menurut rancangan mereka, sehingga Aku membuat engkau menjadi ketandusan dan pendudukmu menjadi sasaran suitan; demikianlah kamu akan menanggung pencelaan dari pihak bangsa-bangsa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mi 6:1-5 - DENGAR FIRMAN YANG DIUCAPKAN TUHAN.

Nas : Mi 6:1-5

Tuhan mempunyai tuduhan terhadap umat-Nya, karena itu Ia memanggil mereka untuk mendengarkan keluhan-Nya dan membenarkan tindakan-tindakan jahat mereka jikalau mereka dapat. Hak apakah yang mereka miliki untuk menolak Allah perjanjian mereka dan tidak menaati hukum-hukum-Nya? Tuduhan-tuduhan terhadap umat itu diberikan dalam ayat Mi 6:9-16.

Full Life: Mi 6:3-5 - APAKAH YANG TELAH KULAKUKAN KEPADAMU?

Nas : Mi 6:3-5

Allah bertanya kepada umat-Nya apakah Dia telah mengecewakan mereka dalam suatu hal.

1. 1) Apakah itu salah-Nya jika mereka tidak menaati firman-Nya? Apakah Ia telah mengabaikan mereka atau gagal mengasihi mereka sebagaimana mestinya? Jawabnya jelas. Israel tidak ada dalih; Allah telah memperlakukan umat-Nya dengan baik dan sabar sepanjang sejarah mereka.
2. 2) Saat ini Allah bisa mengajukan pertanyaan yang sama kepada semua orang yang berpaling dari-Nya. Jikalau kita menjadi tidak setia kepada-Nya dan standar-standar kebenaran-Nya dan menerima cara-cara dunia yang fasik, maka itu tidak akan disebabkan karena Allah tidak setia kepada kita; sebaliknya, karena keinginan kita sendiri dan sikap tidak berterima kasih atas kasih karunia dan kasih-Nya.

Full Life: Mi 6:8 - APAKAH YANG DITUNTUT TUHAN DARI PADAMU?

Nas : Mi 6:8

Mikha memberikan definisi lipat tiga mengenai standar kebaikan menurut Allah dan apa yang diperlukan dalam pengabdian kita kepada-Nya:

1. (1) kita harus bertindak dengan adil, yaitu tidak memihak dan jujur dalam memperlakukan sesama (bd. Mat 7:12);
2. (2) kita harus mengasihi kemurahan hati, yaitu, menunjukkan belas kasihan sejati dan kebaikan kepada mereka yang memerlukan bantuan;
3. (3) kita harus hidup dengan rendah hati di hadapan Allah, yaitu setiap hari merendahkan diri di hadapan-Nya dalam ketakutan dan kehormatan kepada kehendak-Nya (bd. Yak 4:6-10; 1Pet 5:5-6). Ibadah umum hanya merupakan bagian kecil dari seluruh pengabdian kita kepada Kristus. Kasih yang sungguh-sungguh kepada Tuhan harus terungkap dalam kepedulian tak berkeputusan kepada mereka yang kekurangan

   (lihat art. PEMELIHARAAN ORANG MISKIN DAN MELARAT).

Full Life: Mi 6:9-16 - TUHAN BERSERU.

Nas : Mi 6:9-16

Tuhan mendaftarkan beberapa dosa Israel dan menyatakan hukuman yang akan mereka terima.

Jerusalem: Mi 6:1-8

Dengan mengingatkan karunia-karuniaNya dahulu Allah mendakwa umat (yang tampil di depan pengadilan Tuhan), Mik 6:3-5 lalu orang percaya yang menyesal menanyakan apa yang dituntut Tuhan, Mik 6:6-7. Pertanyaan itu dijawab oleh nabi, Mik 6:8.

Jerusalem: Mi 6:2 - Pasanglah telinga

Apa yang tertulis dalam naskah Ibrani (yang tetap?) kurang jelas.

Jerusalem: Mi 6:3 - UmatKu....

Umat mengeluh oleh karena nampaknya ditinggalkan Tuhan. Maka Tuhan mengingatkan kepadanya, Mik 6:4-5, karunia-karunia yang dahulu diberikan.

Jerusalem: Mi 6:5 - dan apa yang telah terjadi

Ada sesuatu yang hilang dari naskah Ibrani, sehingga perlu dilengkapi, misalnya seperti dibuat penterjemah Indonesia. Yang dimaksud kiranya penyeberangan sungai Yordan

Jerusalem: Mi 6:5 - mengakui

Harafiah: mengetahui. Ini menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis:: pengetahuan (pengakuan)

Jerusalem: Mi 6:5 - perbuatan keadilan

Yang dimaksudkan ialah karya yang dilakukan Tuhan sepanjang sejarah umat Israel dahulu. Karya itu disebut "adil" oleh karena dilakukan Tuhan berdasarkan perjanjianNya dengan umat. Dengan jalan itu Allah mewajibkan diriNya untuk melakukan karya itu. Sama seperti perjanjian sendiri berdasarkan prakarsa Allah melulu, demikianpun "perbuatan keadilan" itu merupakan kasih karunia belaka.

Jerusalem: Mi 6:6-7

Seorang benar menanggapi keluhan Tuhan terhadap umatNya. Ini menekankan bahwa dalam pandangan nabi agama mempunyai ciri pribadi. Orang benar itu mengusulkan mempersembahkan korban, sesuai atau tidak dengan hukum. Tetapi usul itu ditolak oleh nabi, Mik 6:8. Nabi mengganti korban dengan sikap keagamaan yang batiniah. Tuntutannya sudah "diberitahukan kepada manusia", yaitu keadilan (Amos Amo 5:21+), kebaikan dan kasih setia (Hos 2:18+) serta kerendahan hati (Yes 7:9+; Yes 30:15+).

Jerusalem: Mi 6:7 - kupersembahkan anak sulungku

Bdk Ima 18:21+.

Jerusalem: Mi 6:8 - telah diberitahukan

Begitulah terbaca dalam terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia telah memberitahukan. Dalam terjemahan Siria dan Latin terbaca: Aku akan memberitahukan.

Jerusalem: Mi 6:9 - -- adalah bijaksana..... namaNya --

Maksud naskah Ibrani tidak jelas sama sekali. banyak ahli menghilangkan bagian ini sebagai sisipan

Jerusalem: Mi 6:9 - orang kota

Ini menurut terjemahan Yunani dan Targum. Maksud naskah Ibrani tidak jelas (siapa menetapkan?).

Jerusalem: Mi 6:10 - Masakan .... orang fasik

Naskah Ibrani ternyata rusak dan tidak jelas, sehingga perlu diperbaiki. Menurut perbaikan lain dapat diterjemahkan sbb: Masakan Aku menanggung bat yang palsu. Bdk Ams 8:5+.

Jerusalem: Mi 6:11 - Aku membiarkan tidak dihukum

Harafiah: Aku menyatakan murni. Dalam naskah Ibrani tertulis: Aku murni.

Jerusalem: Mi 6:12

Ayat ini sebaik-baiknya ditempatkan sesudah Mik 6:9

Jerusalem: Mi 6:12 - dan lidah.... penipu

Ini mungkin sebuah sisipan yang berasal dari Maz 120:2-3.

Jerusalem: Mi 6:13 - mulai

Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: membuat sakit.

Jerusalem: Mi 6:16 - Engkau telah berpaut

Begitu terbaca dalam terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia menjaga dirinya

Jerusalem: Mi 6:16 - engkau telah bertindak

Dalam naskah Ibrani tertulis: kamu (jamak) telah bertindak. "Ketetapan Omri" dan "perbuatan keluaran" kiranya pemujaan Baal, tetapi terlebih kemewahan dan ketidakadilan para pembesar

Jerusalem: Mi 6:16 - pencelaan dari pihak bangsa-bangsa

Dalam naskah Ibrani tertulis: celaan umatKu.

Ende: Mi 6:1-2

Machluk, chususnja gunung², sebab diatas gunung² Jahwe mengikat perdjandjian dengan umatNja, dikerahkan untuk menjaksikan pengadilan Jahwe atas Juda.

Ende: Mi 6:3

Allah mulai tidak dengan dakwa, tetapi dengan keluhan mengenai kurang sjukur umatNja atas semua anugerah² jang telah diterimanja.

Ende: Mi 6:6-7

Djawab rakjat dikutip.

Ende: Mi 6:8

Nabi mendjawab, bahwa ibadah sadja tidak mentjukupi. Jahwe menuntut kehidupan jang baik dan sutji.

Ende: Mi 6:9-14

Allah mengantjam Jerusjalem (kota itu, himpunan sekota) dan Juda (suku) (Mik 6:9) atas ketidak adilan.

Ende: Mi 6:14 - perbatasan jang....dst.

Kurang djelas maknanja. Kami artikan: perbatasan ialah perbatasan ladang. Meskipun orang kaja itu meluaskan perladangannja setjara tak adil, tetapi itupun tidak berguna kelak. Semua akan dirampas musuh.

Ende: Mi 6:16

Juda menuruti teladan buruk Israil, jang binasa karena dosa²nja. Maka itu Judapun mesti punah.

Endetn: Mi 6:2 - tjondonglah telingamu

diperbaiki. tertulis: "jang tetap?".

Endetn: Mi 6:5 - (bagaimana engkau berdjalan)

ditambahkan menurut maknanja.

Endetn: Mi 6:5 - engkau (mengenali)

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "pengetahuan".

Endetn: Mi 6:8 - maklum

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "ia memaklumkan (kepadamu)".

Endetn: Mi 6:9

Ditinggalkan: "keselamatan dilihat namaMu?".

Endetn: Mi 6:9 - himpunan sekota

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "siapa menetapkan".

Endetn: Mi 6:10 - dapatkah Aku... dst.

diperbaiki. Tertulis: "Masih djuga orang itu pendjahat rumah harta benda tak adil".

Endetn: Mi 6:11 - membenarkan

diperbaiki menurut terdjemahan Latin (Vlg.). Tertulis: "murnilah (aku)".

Endetn: Mi 6:12

Ditinggalkan: "dan lidah mereka, tipu muslihat didalam mulutnja"

Endetn: Mi 6:13 - mulai

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "aku membuat mendjadi sakit".

Endetn: Mi 6:16 - Engkau menepati

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "Ia mendjagai dirinja".

Endetn: Mi 6:16 - ketetapan²

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Ref. Silang FULL: Mi 6:2 - Dengarlah // gunung-gunung, pengaduan // mempunyai pengaduan // Ia beperkara

· Dengarlah: Ul 32:1

· gunung-gunung, pengaduan: Hos 12:3; [Lihat FULL. Hos 12:3]

· mempunyai pengaduan: Yes 3:13; [Lihat FULL. Yes 3:13]

· Ia beperkara: Mazm 50:7; Yer 2:9; [Lihat FULL. Yer 2:9]

Ref. Silang FULL: Mi 6:3 - apakah engkau // telah Kulelahkan

· apakah engkau: Yer 2:5

· telah Kulelahkan: Yer 2:5

Ref. Silang FULL: Mi 6:4 - tanah Mesir // rumah perbudakan // mengutus Musa // dan Harun // dan Miryam

· tanah Mesir: Kel 3:10; [Lihat FULL. Kel 3:10]; Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]

· rumah perbudakan: Ul 7:8

· mengutus Musa: Kel 4:16; [Lihat FULL. Kel 4:16]

· dan Harun: Bil 33:1; [Lihat FULL. Bil 33:1]; Mazm 77:21

· dan Miryam: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

Ref. Silang FULL: Mi 6:5 - oleh Balak // dari Sitim // ke Gilgal // mengakui perbuatan-perbuatan

· oleh Balak: Bil 22:2; [Lihat FULL. Bil 22:2]

· dari Sitim: Bil 25:1; [Lihat FULL. Bil 25:1]

· ke Gilgal: Ul 11:30; [Lihat FULL. Ul 11:30]; Yos 5:9-10

· mengakui perbuatan-perbuatan: Hak 5:11; 1Sam 12:7

Ref. Silang FULL: Mi 6:6 - pergi menghadap // berumur setahun

· pergi menghadap: Mazm 95:2; [Lihat FULL. Mazm 95:2]

· berumur setahun: Mazm 40:7-9; 51:18-19

Ref. Silang FULL: Mi 6:7 - domba jantan // curahan minyak // anak sulungku // karena dosaku

· domba jantan: Yes 1:11; [Lihat FULL. Yes 1:11]; Yes 40:16; [Lihat FULL. Yes 40:16]

· curahan minyak: Mazm 50:8-10

· anak sulungku: Im 18:21; [Lihat FULL. Im 18:21]; 2Raj 3:27; [Lihat FULL. 2Raj 3:27]

· karena dosaku: Hos 5:6; Am 5:22; [Lihat FULL. Am 5:22]

Ref. Silang FULL: Mi 6:8 - berlaku adil // rendah hati // hadapan Allahmu

· berlaku adil: Yes 1:17; [Lihat FULL. Yes 1:17]; Yer 22:3; [Lihat FULL. Yer 22:3]

· rendah hati: 2Raj 22:19; [Lihat FULL. 2Raj 22:19]; Yes 57:15; [Lihat FULL. Yes 57:15]

· hadapan Allahmu: Kej 5:22; [Lihat FULL. Kej 5:22]; Ul 10:12-13; 1Sam 15:22; Hos 6:6; Za 7:9-10; Mat 9:13; 23:23; Mr 12:33; Luk 11:42

Ref. Silang FULL: Mi 6:9 - Dengarlah

· Dengarlah: Kej 17:1; [Lihat FULL. Kej 17:1]; Yes 11:4

Ref. Silang FULL: Mi 6:10 - dan terkutuk

· dan terkutuk: Yeh 45:9-10; Am 3:10; [Lihat FULL. Am 3:10]; Am 8:4-6

Ref. Silang FULL: Mi 6:11 - membawa neraca // batu timbangan

· membawa neraca: Im 19:36; [Lihat FULL. Im 19:36]

· batu timbangan: Ul 25:13; [Lihat FULL. Ul 25:13]

Ref. Silang FULL: Mi 6:12 - banyak kekerasan // berkata dusta // adalah penipu

· banyak kekerasan: Yes 1:23; [Lihat FULL. Yes 1:23]

· berkata dusta: Mazm 116:11; [Lihat FULL. Mazm 116:11]; Yes 3:8

· adalah penipu: Mazm 35:20; [Lihat FULL. Mazm 35:20]; Yer 9:3; [Lihat FULL. Yer 9:3]

Ref. Silang FULL: Mi 6:13 - mulai memukul

· mulai memukul: Yes 1:7; 6:11

Ref. Silang FULL: Mi 6:14 - menjadi kenyang // dapat menyelamatkannya

· menjadi kenyang: Yes 9:19; [Lihat FULL. Yes 9:19]; Hos 4:10; [Lihat FULL. Hos 4:10]

· dapat menyelamatkannya: Yes 30:6

Ref. Silang FULL: Mi 6:15 - tidak menuai // meminum anggurnya

· tidak menuai: Ul 28:38; [Lihat FULL. Ul 28:38]; Yer 12:13

· meminum anggurnya: Ayub 24:11; Am 5:11; [Lihat FULL. Am 5:11]; Zef 1:13

Ref. Silang FULL: Mi 6:16 - ketetapan-ketetapan Omri // keluarga Ahab // menurut rancangan // menjadi ketandusan // menanggung pencelaan

· ketetapan-ketetapan Omri: 1Raj 16:25; [Lihat FULL. 1Raj 16:25]

· keluarga Ahab: 1Raj 16:29-33

· menurut rancangan: Yer 7:24

· menjadi ketandusan: Yer 25:9; [Lihat FULL. Yer 25:9]

· menanggung pencelaan: Ul 28:37; [Lihat FULL. Ul 28:37]; Yer 51:51; [Lihat FULL. Yer 51:51]; Mi 2:6; [Lihat FULL. Mi 2:6]

Defender (ID): Mi 6:7 - pelanggaranku

Pengorbanan Levitik telah ditetapkan oleh Allah. Mereka sangat penting ketika dipersembahkan dengan iman, mengakui dosa pribadi dan mempercayai penyediaan pengampunan dari Allah berdasarkan darah yang tertumpah dari pengganti yang tidak bersalah. Tentu saja, mereka tidak ada gunanya, jika ditawarkan hanya sebagai sebuah ritual atau untuk motif yang tidak layak lainnya.

Defender (ID): Mi 6:8 - berjalan dengan rendah hati bersama Allahmu

Karakteristik-karakteristik ini tidak cukup untuk memperoleh keselamatan (sebenarnya tidak ada yang dapat mencapainya dengan sempurna), tetapi mereka seharusnya menjadi ciri dari semua yang telah diselamatkan melalui iman kepada Kristus, yang pengorbanan-Nya yang sempurna untuk dosa telah diantisipasi dalam tipe oleh semua korban hewan sebelumnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mi 6:4

Kel 12:50-51, 4:10-16, Kel 15:20

Ref. Silang BIS: Mi 6:5

Yos 3:1-4:19, Bil 22:2-24:25

Ref. Silang BIS: Mi 6:16

1Raj 16:23-28, 16:29-34, 21:25-26

Ref. Silang TB: Mi 6:4

Kel 4:10-16, 12:50-51, 15:20

Ref. Silang TB: Mi 6:5

Bil 22:2-24:25, Yos 3:1-4:19

Ref. Silang TB: Mi 6:16

1Raj 16:23-34, 21:25-26

Gill (ID): Mi 6:2 - Dengarlah, wahai gunung-gunung, kontroversi Tuhan, dan hai fondasi-fondasi kuat bumi // karena Tuhan mempunyai kontroversi dengan umat-Nya, dan Dia akan membela Israel.

Dengarlah, wahai gunung-gunung, kontroversi Tuhan, dan hai fondasi-fondasi kuat bumi,.... Ini adalah kata-kata nabi, yang mematuhi perintah ilahi, memanggil gunung-gunung, yang merupakan bagian yang kuat dari bumi, dan yang terendah sebagai fondasi darinya, untuk mendengarkan kontroversi Tuhan dengan umat-Nya, dan mengadili di antara mereka; atau, seperti yang dipikirkan beberapa orang, ini adalah orang-orang yang dengannya, dan melawan mereka, kontroversi itu terjadi; para pemimpin utama dan terpenting di negeri itu, yang bagaikan pilar bagi orang banyak untuk mendukung dan menopang mereka:

karena Tuhan mempunyai kontroversi dengan umat-Nya, dan Dia akan membela Israel; umat-Nya Israel, yang terpilih, melalui perjanjian, dengan pengakuan dan profesi mereka sendiri: mereka telah bersalah atas banyak dosa dan pelanggaran terhadap kedua tabel hukum; dan sekarang Tuhan mempunyai kontroversi dengan mereka, dan bertekad untuk masuk ke dalam penghakiman, dan memperdebatkan poin itu dengan mereka; dan sangat menakutkan ketika Tuhan mengajukan tuduhan, dan membela perkara-Nya dengan manusia-manusia yang berdosa; mereka tidak mampu untuk bertanding dengan-Nya, ataupun menjawab-Nya untuk satu dari seribu kesalahan yang dilakukan terhadap-Nya; lihat Hos 4:1.

Gill (ID): Mi 6:3 - Wahai umatku // apa yang telah aku lakukan kepadamu // dan dalam hal apa aku telah melelahkanmu // bersaksilah melawan aku

Wahai umatku,.... Ini adalah perkataan Tuhan sendiri melalui nabi, yang mengungkapkan kasih-Nya yang kuat kepada bangsa Israel, di mana kebaikan-Nya kepada mereka adalah bukti yang jelas, dan ini merupakan penguat dari ketidaksyukuran mereka kepada-Nya; mereka adalah umat-Nya, yang dipilih-Nya bagi diri-Nya sendiri di atas semua bangsa di bumi; yang telah ditebus-Nya dari rumah perbudakan, telah dibedakan-Nya dengan penataan-Nya, dan dibebani-Nya dengan kebaikan-Nya, dan yet mereka berbuat dosa terhadap-Nya:

apa yang telah aku lakukan kepadamu? perbuatan jahat apa, apa luka untuk memprovokasi penganiayaan seperti itu? "apa kesalahan yang kau", atau "bapak-bapakku, temukan dalam diriku", untuk memperlakukan aku dengan cara ini? Apakah aku telah menjadi "padang belantara", atau "tanah yang gelap", bagimu? Yer 2:5; apakah aku telah menahan atau menolak sesuatu yang untuk kebaikanmu? Targumnya adalah,

"Wahai umatku, kebaikan apa yang telah aku katakan akan aku lakukan kepadamu, dan aku tidak melakukannya?''

segala sesuatu yang dijanjikan Tuhan telah dilaksanakan; tidak ada satu hal baik pun yang gagal Ia katakan; betapa banyak kebaikan, dan berapa banyak hal baik, yang telah Ia lakukan untuk mereka? bahkan, apa hal baik yang tidak Ia lakukan untuk mereka? dan apa lagi yang bisa dilakukan untuk mereka selain dari apa yang telah dilakukan? dan yet mereka berbuat dosa terhadap-Nya dengan sangat kasar; lihat Yes 5:4;

dan dalam hal apa aku telah melelahkanmu? beban berat apa yang telah aku letakkan padamu? perintah-perintah yang berat apa yang telah aku perintahkan kepadamu? adakah sesuatu dalam pelayananku, kewajiban apa pun, yang terlalu sulit, keras, atau tidak masuk akal? apakah pengorbanan yang diminta itu memberatkan? "Apakah aku telah menyebabkan kamu melayani dengan persembahan, dan melelahkanmu dengan dupa?" Apakah ada alasan yang sah untuk mengatakan tentang hal-hal ini, "apa yang membosankan ini?" Lihat Yes 43:23;

bersaksilah melawan aku; nyatakan secara terbuka, jika ada hal baik yang kurang, atau hal jahat yang dilakukan: demikianlah Tuhan merendahkan hati untuk memiliki kasus yang dibahas secara adil, dan segala sesuatu yang bisa dikatakan untuk kebaikan mereka, atau melawan-Nya: suatu kerendahan hati dan kebaikan yang menakjubkan!

Gill (ID): Mi 6:4 - Sebab Aku membawamu keluar dari tanah Mesir // dan menebusmu dari rumah para budak // dan Aku mengutus di depanmu Musa, Harun, dan Miriam

Sebab Aku membawamu keluar dari tanah Mesir,.... Alih-alih melakukan kesalahan kepada mereka, ia telah melakukan banyak kebaikan; yang mana ini adalah salah satu contohnya, dan ia mampu menghasilkan lebih banyak: ini adalah bukti nyata, jelas, dan penuh tentang kebaikannya kepada mereka, yang tidak bisa disangkal. Ini dapat diartikan, seperti yang diungkapkan oleh beberapa orang, "sungguh Aku membawamu keluar" ^s, &c. ini adalah suatu hal yang pasti, dikenal dengan baik, dan tidak dapat dipatahkan; itu harus diakui sebagai suatu anugerah dan kebaikan yang besar untuk dibawa keluar dari orang-orang yang superstitius, penyembah berhala, dan barbar, yang menjadi musuh Tuhan dan agama yang benar, dan yang telah memperlakukan mereka dengan cara yang brutal dan kejam:

dan telah menebusmu dari rumah para budak; atau, "dari rumah perbudakan"; seperti yang diungkapkan dalam istilah yang sama, Kel 20:2; yaitu, dari pekerjaan keras, di mana hidup mereka dibuat getir; dari perbudakan dan belenggu yang kejam; yang membuat mereka berseru kepada Tuhan untuk pertolongan dan pembebasan, dan Ia mendengar mereka, dan mengutus mereka seorang penyelamat; melalui tangan-Nya, Ia menebus mereka dari keadaan rendah dan hina ini, yang seharusnya selalu membuat mereka bersyukur, dan menunjukkan rasa terima kasih mereka melalui ketaatan yang ceria dan konstan. Beberapa orang mengartikan "rumah para budak" tidak sebagai deskripsi keadaan anak-anak Israel di Mesir, tetapi karakter dari orang Mesir itu sendiri; yang, sebagai keturunan Ham, mewarisi kutuknya, bahwa ia akan menjadi hamba dari para hamba; dan begitu ini adalah penegasan dari berkat, bahwa Israel ditebus dari menjadi hamba kepada hamba dari para hamba. Pemahaman ini disebutkan oleh Kimchi dan Abarbinel:

dan Aku mengutus di depanmu Musa, Harun, dan Miriam; bukan untuk membawa kabar tentang pembebasan mereka dari Mesir, sebelum mereka keluar dari sana, seperti yang dinyatakan oleh Kimchi; tetapi untuk menjadi pemandu mereka dalam semua hal, baik sipil maupun religius. Musa adalah pemberi hukum, pemimpin, dan panglima mereka; Harun adalah imam mereka untuk mempersembahkan korban bagi mereka, dan untuk mengintersepsi atas nama mereka; dan Miriam adalah seorang nabi perempuan; dan mereka semua sangat berguna dan bermanfaat bagi mereka; dan merupakan suatu berkat yang sangat besar bagi suatu bangsa untuk memiliki konstitusi yang baik, baik sipil maupun gerejawi, serta memiliki pejabat yang baik, dan pelayan firman yang baik. Targumnya adalah,

"Aku mengutus di depanmu tiga nabi, Musa untuk mengajarkan tradisi hukum, Harun untuk mengadakan pendamaian bagi rakyat, dan Miriam untuk mengajarkan wanita-wanita.''

Gill (ID): Mi 6:5 - Wahai bangsaku, ingatlah sekarang apa yang dikonsultasikan oleh Balak, raja Moab // dan apa yang dijawab Balaam, putra Beor kepadanya // dari Shittim sampai Gilgal, supaya kamu tahu akan keadilan Tuhan.

Wahai bangsaku, ingatlah sekarang apa yang dikonsultasikan oleh Balak, raja Moab,.... Betapa rencananya; betapa tipu dayanya; betapa ia berkonsultasi dengan seorang peramal atau dukun yang dipanggilnya untuk mengutuk Israel; bagaimana ia berusaha mendapatkan Tuhan Israel di pihaknya, dan untuk menentang mereka, agar ia bisa terbebas dari mereka, dan mereka hancur dan musnah. Orang Moab adalah keturunan Moab, seorang anak Lot, dari salah satu putrinya; kapan mereka pertama kali mendirikan kerajaannya tidak pasti; juga siapa raja-raja mereka secara berurutan sebelum Balak: tampaknya ada raja sebelumnya, yang diperangi oleh raja orang Amori, dan mengambil alih tanahnya, Bil 21:26; yang mungkin adalah Zippor, ayah Balak, dan yang ia gantikan; kerajaan itu dipulihkan oleh dia, atau oleh putranya ini; bagaimanapun, ia berada di atas takhta ketika Israel berada di perbatasan kerajaannya, yang membuatnya panik; atas hal itu ia mengirim utusan kepada seorang penyihir tetangga yang disebutkan selanjutnya, untuk meminta nasihat tentang apa yang harus dilakukan dalam keadaan terdesak ini; dan orang Yahudi memiliki tradisi, bahwa, karena banyaknya korban yang ia persembahkan, ia layak untuk memiliki Rut, keturunannya; yang mereka katakan, adalah putri Eglon, cucu Balak, raja Moab ^s:

dan apa yang dijawab Balaam, putra Beor kepadanya; orang ini disebut seorang peramal, Yos 13:22; orang Yahudi mengatakan ia awalnya seorang nabi; dan demikianlah yang disebut oleh Rasul Petrus, 2Ptr 2:16; dan kemudian menjadi seorang dukun ^t: mereka sangat berbeda pandangan tentangnya, siapa dia, dan dari siapa dia keturunan. Beor, ayahnya, terkadang disebut sebagai anak Laban ^u; dan, di lain waktu, Balaam sendiri disebut sebagai Laban, orang Siria ^w, yang mereka anggap jiwanya berpindah ke Balaam, sebagaimana kemudian terjadi pada Nabal, menurut mereka. Beberapa ^x menganggapnya sama dengan Elihu, yang terlibat dalam pertikaian antara Ayub dan teman-temannya; dan yang lain mengatakan bahwa ia adalah salah satu dari kasim, penasihat, dan penyihir Firaun, baik ketika Musa masih anak-anak, maupun ketika ia melakukan mujizat-mujizatnya di Mesir; dan bahwa Jannes dan Jambres, yang disebutkan oleh Rasul Paulus, 2Tim 3:8; adalah dua putranya ^y: ia adalah penduduk Pethor, yang terletak di tepi sungai Efrat, yang dianggap oleh Junius sebagai Pacoria dari Ptolemeus: ia tampaknya berasal dari Mesopotamia, meskipun beberapa mengatakan ia adalah orang Midian; tetapi, apakah satu atau lainnya, ia tidak tinggal jauh dari raja Moab: ia dibunuh dengan pedang oleh anak-anak Israel, di zaman Yosua, Yos 13:22; dan, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^z ia dibunuh ketika usianya baru tiga puluh tiga atau tiga puluh empat tahun; mereka mengamati bahwa orang-orang yang berdarah dan licik tidak hidup setengah dari hari-hari mereka; tetapi ini tampaknya tidak begitu sesuai dengan hal-hal lain yang mereka katakan tentangnya; bagaimanapun, peramal dan penyihir ini dipanggil oleh Balak untuk mengutuk Israel; yang hatinya dan lidahnya, meskipun ia adalah orang yang jahat, dan ingin sesuai dengan keinginan dan harapan Balak, terpaksa dikontrol oleh kuasa Tuhan, sehingga bukannya mengutuk Israel ia terpaksa memberkati mereka, dan bernubuat tentang kebahagiaan dan kemakmuran masa depan mereka, serta tentang Mesias yang akan muncul dari mereka; lihat sejarah semua ini di Bil 22:1;

dari Shittim sampai Gilgal, supaya kamu tahu akan keadilan Tuhan; di sini ada sesuatu yang harus disuplai agar makna kata-katanya jelas; baik, "ingat apa hal baik yang aku perbuat untukmu ^a, dari Shittim ke Gilgal"; yang pertama adalah tempat di mana anak-anak Israel berbuat zinah dan menyembah berhala, dan berada di seberang Yordan; dan yang terakhir adalah tempat yang mereka datangi setelah menyeberangi Yordan, di mana perjanjian sunat diperbarui, dan Paskah pertama dirayakan; sekarang mereka dipanggil untuk mengingat kebaikan Tuhan kepada mereka dari satu tempat ke tempat lain, dan apa yang terjadi di antara mereka; bagaimana bahwa di Shittim, meskipun mereka telah membuat Tuhan marah, namun Dia tidak memusnahkan mereka semua, tetapi mengampuni sejumlah dari mereka, untuk masuk dan memiliki tanah Kanaan; dan meskipun Musa meninggal di jalan, Tuhan membangkitkan Yosua untuk memimpin mereka, dan dengan cara yang ajaib membawa mereka melalui sungai Yordan, dan membawa mereka ke Gilgal--nikmat yang selalu harus diingat. Jadi Targum,

"bukankah hal-hal besar dilakukan untukmu di dataran Shittim sampai rumah Gilgal, agar keadilan Tuhan bisa dikenal?''

baik keadilan-Nya dalam menghukum pelanggar di Shittim, dan kemurahan serta kebaikan-Nya, serta kebenaran dan kesetiaan-Nya, dalam mengampuni yang lain; yang memberi nikmat kepada mereka, dan membawa mereka ke tanah yang dijanjikan: atau bisa juga disuplai dengan cara ini, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang, "ingat apa yang dikonsultasikan Balak ^b dari Shittim ke Gilgal"; yakni, dengan Balaam, dan apa jawaban serta nasihat yang dia berikan kepadanya; yang adalah untuk mengirim wanita-wanita cantik di antara orang Israel, dan demikian menggoda mereka untuk berzina, dan dengan cara itu untuk menyembah berhala; dan rencana dan konsultasi ini terjadi di Shittim, yang mana menyebabkan beberapa ribu orang dibunuh; dan usaha itu berlanjut hingga ke Gilgal, yang, jika tidak dihentikan, kemungkinan besar akan mengakibatkan kehancuran bangsa itu; dan oleh karena itu mereka memiliki alasan untuk mengetahui, mengakui, dan mengakui kebaikan dan kesetiaan Tuhan kepada mereka: atau lebih tepatnya, dengan menganggap frasa "dari Shittim ke Gilgal" sebagai ungkapan peribahasa ^c, mengenai pergi dari tempat ke tempat, itu mungkin merujuk pada Balak yang memiliki Balaam dari tempat ke tempat, untuk melihat orang-orang, dan mengutuk mereka; atau bagaimana ia bisa memposisikan Tuhan Israel melawan mereka, dan membuat-Nya berpihak kepadanya; dan kemudian maknanya adalah ini,

"ingat bagaimana Balak berkonsultasi dengan Balaam dari tempat ke tempat, dan jawaban apa yang dia berikan kepadanya; semua yang dilakukan itu, agar "dia (Balak) mengetahui keadilan Tuhan";''

dan demikian versi Siria menerjemahkannya, dan bisa diterima untuk ditafsirkan demikian: hal yang terutama yang dikonsultasikan Balak adalah, bagaimana dia harus mendapatkan Tuhan Israel di pihaknya; sebagaimana biasanya dengan raja-raja kafir, ketika berperang, berusaha untuk mendapatkan dewa-dewa musuh mereka dari mereka, dan di pihak mereka; dan menanyakan kepada Balaam bagaimana itu bisa dicapai; keadilan apa yang diminta Tuhan; kewajiban agama apa yang harus dipenuhi; ritual atau korban apa yang diterima-Nya; dan inti dari pertanyaan-pertanyaannya dalam hal ini, serta jawaban Balaam terhadap mereka, terdapat dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Mi 6:6 - Dengan apa aku harus datang di hadapan Tuhan // dan merendahkan diri di hadapan Tuhan Yang Maha Tinggi // apakah aku harus datang kepada-Nya dengan persembahan bakaran, dengan anak lembu usia setahun

Dengan apa aku harus datang kepada Tuhan,.... Ini bukanlah kata-kata dari orang-orang Israel yang sedang berhadapan dengan Tuhan, yang sekarang menyadari dosa mereka, dan merasa rendah hati karenanya; dan ingin merestui Tuhan, serta memperbaikinya dengan cara apapun; sebab ada hal-hal seperti itu yang diajukan oleh mereka yang sama sekali tidak sesuai dengan karakter orang seperti itu, bahkan menganggap mereka munafik; dan jauh dari apa yang diucapkan oleh nabi untuk mereka katakan, seperti yang disarankan beberapa orang; tetapi ini adalah kata-kata dari Balak, raja Moab, yang, dan apa yang mengikuti, adalah pertanyaan yang diajukannya kepada Bileam, yang telah memberitahunya bahwa ia tidak dapat melakukan apa pun tanpa Tuhan, atau berlawanan dengan firman-Nya: sekarang ia bertanya apa yang harus dilakukannya untuk mendapatkan kerelaan Tuhan ini; dengan cara apa, dan dengan apa ia harus tampil di hadapan-Nya, melayani dan menyembah-Nya, seperti yang dinyatakan dalam Targum; agar ia bisa memiliki kepentingan di hadapan-Nya, dan mendapatkan-Nya untuk berbicara sesuatu yang mendukung Bileam dan menentang Israel; lihat Bilangan 22:8;

dan apakah aku harus merendahkan diri di hadapan Tuhan Yang Maha Tinggi? Tuhan yang Maha Tinggi, Tuhan dari segala tuhan, yang Shekinah atau Keagungannya ada di surga yang tinggi, sebagaimana dijelaskan dalam Targum: maksudnya adalah, dengan apa ia harus datang, atau membawa sesuatu bersamanya, ketika ia membayar penghormatan dan bakti kepada-Nya, dengan membungkukkan tubuhnya atau lututnya di hadapan-Nya; dengan niat melakukannya dengan cara yang paling diterima yang bisa ia lakukan:

apakah aku harus datang di hadapan-Nya dengan persembahan bakaran, dengan anak lembu usia setahun? seperti yang biasa ia tawarkan di tempat-tempat tinggi Baal kepada dewa itu. Pengorbanan semacam ini telah lazim di antara orang-orang kafir, yang mereka terima melalui tradisi dari zaman Adam dan Nuh; lihat Bilangan 22:41.

Gill (ID): Mi 6:7 - Apakah Tuhan akan senang dengan ribuan domba jantan // atau dengan sepuluh ribu sungai minyak // haruskah aku memberikan anak sulungku untuk pelanggaranku, buah tubuhku untuk dosa jiwaku

Apakah Tuhan akan senang dengan ribuan domba jantan,.... Jika persembahan bakaran tunggal dari lembu dan anak sapi tidak akan diterima, apakah domba jantan, dan ribuan dari mereka, akan diterima-Nya? Jika iya, mereka siap untuk-Nya, sebanyak yang Dia kehendaki; makhluk-makhluk seperti itu, sama seperti lembu, telah dipersembahkan oleh Balak, Bilangan 23:1;

atau dengan sepuluh ribu sungai minyak? untuk persembahan daging, seperti yang dikatakan Jarchi, di mana minyak digunakan: ini adalah ungkapan hiperbola, seperti yang benar-benar dicatat oleh Kimchi; yang menunjukkan bahwa dia bersedia mengeluarkan biaya berapa pun, bahkan yang paling berlebihan, jika dia bisa mencapai tujuannya dan mendapatkan Tuhan Israel di pihaknya. Beberapa menerjemahkannya sebagai "sepuluh ribu lembah yang gemuk" ^d; yang melimpah dengan gandum, dan anggur, dan minyak; hasil dari mana, jika dia memiliki begitu banyak, dia bisa dengan bebas memberikannya, asal dia bisa mencapai tujuannya; lihat Ayub 20:17;

haruskah aku memberikan anak sulungku untuk pelanggaranku, buah tubuhku untuk dosa jiwaku? Putranya, anak sulungnya, daging dan darahnya sendiri, untuk menebus dosanya dan pelanggarannya; ini menunjukkan siapa yang berbicara. Bangsa Israel, meskipun terkadang bersalah terhadap dosa yang mengerikan, tidak alami, dan menjijikkan ini, di puncak penurunan dan apostasi mereka, dengan mengorbankan anak-anak mereka kepada Mo; namun ketika mereka diyakinkan tentang dosa mereka, dan merendahkan diri di hadapan Tuhan untuk itu, meskipun hanya dengan cara yang hipokrit, tidak pernah bisa sedemikian lemah dan bodoh, sedemikian lalim dan berani, untuk mengusulkan kepada Tuhan, yang mereka ketahui sangat bertentangan dengan kehendak-Nya, dan sangat menjijikkan di hadapan-Nya, Imamat 18:21; tetapi ini cukup wajar bagi seorang raja kafir, dengan siapa ini adalah puncak ibadah dan agama, dan pengorbanan terbesar yang dia pikir bisa dia persembahkan kepada Tuhan; karena ada sebuah klimaks, sebuah gradasi dalam kata-kata dari hal-hal yang lebih kecil kepada yang lebih besar; dan ini adalah yang terbesar dari semua, dan apa yang dilakukan di antara orang-orang kafir, 2 Raja-raja 17:31; dan kemudian dilakukan oleh seorang raja Moab, 2 Raja-raja 3:26.

Gill (ID): Mi 6:8 - Ia telah menunjukkan kepadaku, hai manusia, apa yang baik // dan apa yang Tuhan perintahkan kepadamu selain melakukan dengan adil // dan mengasihi kasih setia // dan berjalan dengan rendah hati bersama Tuhanmu.

Dia telah menunjukkan kepadaku, hai manusia, apa yang baik,.... Ini bukan jawaban nabi kepada tubuh orang banyak, atau kepada setiap dan semua orang dari umat Israel; tetapi dari Balaam kepada Balak, seorang pria tunggal, yang berkonsultasi dengannya dan mengajukan pertanyaan kepadanya; khususnya apa yang harus dia lakukan untuk menyenangkan Tuhan, dan apa kebenaran yang diminta darinya, yang akan diterima-Nya; dan meskipun dia seorang raja, dia hanyalah seorang manusia, dan dia ingin membuatnya tahu bahwa dia tidak lebih dari itu, dan sebagai demikian dia memperlakukannya; dan terutama ketika dia memberitahukannya tentang kewajibannya kepada Tuhan; yang tidak terletak pada hal-hal yang dia ajukan, tetapi pada melakukan apa yang baik, dan menghindari apa yang jahat, dalam arti moral: dan ini telah ditunjukkan Tuhan kepadanya melalui cahaya alam; yang tidak lain adalah karya hukum Tuhan yang ditulis dalam hati orang-orang kafir, yang dengannya mereka diarahkan untuk melakukan kebaikan yang diperintahkan dalam hukum, dan menghindari kejahatan yang dilarang olehnya; lihat Rom 2:14;

dan apa yang diperintahkan Tuhan kepadamu selain melakukan dengan adil; atau "penilaian" ^e; untuk melakukan penilaian dan keadilan publik, sebagai seorang raja, di antara rakyatnya; melakukan keadilan pribadi dan personal antara sesama manusia; tidak melukai orang lain, harta benda, dan karakter; memberikan hak kepada setiap orang, dan melakukan seperti yang dia inginkan agar dilakukan kepadanya; yang, seperti halnya sesuai dengan hukum Tuhan, juga sesuai dengan cahaya alam, dan apa yang ditunjukkan, diminta, dan diajarkan olehnya:

dan untuk mengasihi kasih setia; tidak hanya menunjukkan kasih setia kepada objek-objek yang menderita, kepada orang-orang dalam kesusahan; untuk meringankan orang miskin dan terlantar; untuk memberi pakaian kepada yang telanjang, dan memberi makan yang lapar; tetapi untuk bersenang-senang dalam tindakan seperti itu; dan yang seharusnya dilakukan seorang raja, yang tahtanya didirikan oleh kasih setia, dan yang mampu, dan seharusnya dermawan; dan beberapa pangeran kafir, melalui kemurahan hati mereka, telah mendapatkan nama sebagai para dermawan, "Euergetes", seperti yang dilakukan salah satu Ptolemaios; lihat Luk 22:25; nasihat seperti itu diberikan Daniel kepada Nebukadnezar, seorang pangeran kafir, yang sesuai dengan cahaya alam; lihat Dan 4:27;

dan untuk berjalan dengan rendah hati bersama Tuhanmu? penciptamu dan pemberimu, dari siapa ia memiliki keberadaan, dan semua berkat kehidupan, dan bergantung padanya; dan karena itu, sebagai makhluk, seharusnya bersikap rendah hati terhadap penciptanya, mengakui jarak antara dia dan penciptanya, serta kewajiban yang ada padanya kepadanya; dan bahkan meskipun seorang raja, namun Tuhan dan Penciptanya berada di atasnya, Raja segala raja, dan Tuhan segala tuan, kepada siapa ia berutang mahkota, tongkat, dan kerajaannya, dan bertanggung jawab kepadanya untuk semua pengurusannya: dan "berjalan dengan rendah hati" ini berlawanan dengan "berjalan dalam kesombongan", yang biasanya dilakukan para raja; tetapi Tuhan dapat merendahkan mereka, dan menurunkan mereka, seperti yang telah diperbudak oleh raja-raja kafir; lihat Dan 2:21.

Gill (ID): Mi 6:9 - Suara Tuhan berseru kepada kota // dan orang yang bijaksana akan melihat namamu // dengarlah kamu akan tongkat, dan siapa yang menetapkannya

Suara Tuhan berseru kepada kota,.... Tuhan telah memerintahkan nabinya untuk memanggil gunung dan bukit agar mendengar suaranya, dan nabi telah mentaati kehendaknya, dan Tuhan melalui dirinya telah berbicara kepada umat-Nya, Israel, dan memberikan teguran kepada mereka tentang ketidaksyukan mereka, dengan menunjukkan kepada mereka banyak contoh kebaikan-Nya; di sini memberitahukan mereka, bahwa suara-Nya ini, baik melalui nabinya maupun dalam penghakiman-Nya, ditujukan kepada kota, baik Samaria maupun Yerusalem, atau keduanya, dan bahkan kepada semua kota Israel dan Yehuda, bentuk tunggal digunakan untuk yang jamak; yaitu, kepada para penghuninya. Kota-kota yang padat penduduknya, dan tempat orang-orang berperingkat tinggi dan berbakat, serta orang-orang dengan akal terbaik, tinggal, dan umumnya sangat jahat meskipun diberkahi dengan kelebihan yang lebih besar; semua ini adalah alasan mengapa suara Tuhan, dalam firman dan penyelenggaraan-Nya, khususnya menyeru mereka untuk bertobat dari dosa-dosa mereka, dan mereformasi dari hal-hal tersebut, seperti yang diharapkan dari orang-orang semacam itu; dan dengan melakukan hal itu akan memberikan contoh yang baik bagi mereka yang tinggal di pedesaan. Beberapa menyebutnya, "suara Tuhan berseru untuk bangkit" ^f; atau untuk "menggugah"; itu memanggil orang-orang yang terlelap untuk bangkit dari tidur mereka; untuk terbangun dari keamanan daging mereka; untuk memperhatikan dosa-dosa mereka, bahaya mereka, dan kewajiban mereka; untuk bertobat dari dosa-dosa mereka, dan dengan demikian menghindari bahaya yang mereka hadapi melalui itu, dan melaksanakan kewajiban mereka; mereka memiliki suara seperti ini, lihat dalam Efesus 5:14; pembacaan kata-kata ini disebutkan oleh Kimchi;

dan manusia yang bijaksana akan melihat namamu; bukan hanya laki-laki natural, atau yang hanya memiliki kebijaksanaan natural, meskipun dia mungkin memiliki bagian yang sangat besar dari itu; karena dia tidak melihat hal-hal dari Roh Tuhan, hal-hal dari Injil, jadi juga tidak melihat nama dan kesempurnaan Tuhan dalam penghakiman-Nya di bumi; apalagi orang yang bijak untuk berbuat jahat, penuh dengan tipu daya yang jahat, dan menjadikan setiap hal yang religius dan serius sebagai lelucon; juga bukan orang yang bijak menurut pendapat mereka sendiri, atau yang hanya memiliki bagian permukaan dari kebijaksanaan; tetapi mereka yang memiliki bagian dari kebijaksanaan yang solid dan substansial, seorang pria "yang berharga", seperti kata ^g kadang-kadang berarti; lihat Amsal 8:21; mereka yang memiliki kebijaksanaan sejati dalam bagian tersembunyi, yang berasal dari atas, dan murni dan damai, dan membuat orang bijak menuju keselamatan; orang-orang semacam itu melihat dan membedakan kuasa dan penyelenggaraan Tuhan dalam semua penghakiman yang ada di bumi; atribut dan kesempurnaan-Nya; kekerasan-Nya terhadap sebagian orang, dan kebaikan-Nya kepada yang lain; anugerah dan belas kasihan-Nya yang menyelamatkan, dan kasih karunia-Nya yang istimewa, dan bahkan semua kesempurnaan-Nya, karena Dia dikenal oleh mereka melalui penghakiman yang Ia laksanakan; lihat Mazmur 9:16; dan orang-orang semacam itu, "takut" akan "nama"-Nya juga, seperti beberapa orang menerjemahkan kata-kata ^h; mereka tidak hanya takut kepada Tuhan dan kebaikan-Nya, tetapi juga memiliki kesadaran yang mengerikan akan penghakiman-Nya, dan bergetar karenanya. Beberapa membaca kata-kata, "namamu melihat apa yang ada" ⁱ; demikian pula margin Alkitab kita; yaitu, Tuhan melihat apa yang dilakukan di kota, meskipun sangat rahasia dan pribadi, dan karena itu suaranya berseru kepadanya;

mendengarlah kamu akan tongkat, dan siapa yang menetapkannya; ini adalah kata-kata dari orang bijak, seperti yang diamati oleh Kimchi; yang, melihat nama dan kesempurnaan Tuhan dalam penghakiman-Nya di bumi, atas orang lain, dan menasihati mereka untuk mendengar suara tongkat, dari tongkat koreksi dan penderitaan, tongkat penghakiman dan pembalasan, seperti yang dipegang di tangan Tuhan, dan diguncang di atas sebuah kota atau bangsa; yang memiliki suara di dalamnya untuk menegur mereka atas dosa-dosa mereka; memerintahkan mereka untuk kembali dari dosa-dosa tersebut; memanggil mereka untuk bertobat dan merendahkan diri; mengajarkan dan menginstruksikan mereka mengenai kewajiban mereka; dan memberikan peringatan dan peringatan kepada yang lain, agar hal yang sama tidak menimpa mereka; dan inilah suara yang harus diperhatikan: harus dipertimbangkan, bahwa tidak ada penderitaan, bencana, atau penghakiman, yang tidak ditetapkan oleh Tuhan, jenis dan sifat, ukuran dan durasinya; apa tujuannya, hasilnya, dan kegunaannya; dan Dia yang telah menetapkannya adalah yang Maha Bijaksana dan Maha Tahu, tidak berubah dan tidak bervariasi, Maha Kuasa, dan mampu untuk mewujudkan tujuan dan dekrit-Nya; dan tidak ada yang dapat menggagalkannya. Terjemahan keseluruhan adalah,

"dengan suara para nabi Tuhan berseru kepada kota; dan para pengajar takut akan nama (Tuhan); dengarlah, hai raja dan para penguasa, dan rakyat negeri yang lain."

Gill (ID): Mi 6:10 - Apakah masih ada harta jahat di rumah orang jahat // dan ukuran yang sedikit itu adalah sesuatu yang menjijikan.

Apakah masih ada harta jahat di rumah orang jahat?.... Ada; mereka terus ada di sana. Ini adalah suara Tuhan melalui nabi, dan bahasa dari cambuk koreksi yang harus didengar, mengungkapkan dosa-dosa rakyat, untuk mana Tuhan memiliki perdebatan dengan mereka; khususnya mamon ketidakbenaran mereka, kekayaan, harta, dan harta, yang dikumpulkan dengan cara dan sarana yang sangat jahat dan tidak sah; dan yang, alih-alih mengembalikannya kepada orang-orang yang telah mereka tipu, mereka mempertahankannya di rumah mereka, meskipun telah ditegur oleh para nabi, dan dikoreksi oleh Yang Mahakuasa. Beberapa menafsirkannya, "apakah tidak ada api?" &c. ^k; yaitu, di rumah orang jahat, karena harta jahat, yang menghanguskan mereka; tetapi Gussetius ^l menafsirkannya sebagai pelacuran dan perzinahan. Yang lain menafsirkannya, "apakah masih ada seorang pria?" &c. ^m; seorang pria yang terhormat, seperti yang dikatakan Aben Ezra, yang terus dalam kejahatannya, setelah suara Tuhan berseru kepada kota; tetapi Abendana menafsirkannya sebagai nabi itu sendiri, yang terus menegur orang jahat atas harta jahat mereka, dan dosa-dosa mereka yang lainnya;

dan ukuran yang sedikit itu adalah sesuatu yang menjijikan? atau "ephah yang kurus yang memicu kemarahan" ⁿ; yaitu, ukuran yang kurang, kurang dari yang seharusnya; "ephah" adalah ukuran kering, dan dibuat kecil, seperti dalam Amo 8:5; dan menampung lebih sedikit dari yang seharusnya; dan ini membawa kekurusan dan kemiskinan kepada mereka yang dijual dengan itu, serta kehancuran bagi diri mereka sendiri pada akhirnya; karena praktik semacam itu sangat menjijikan dan dibenci oleh Tuhan; mereka membangkitkan kemarahan-Nya, dan membawa kehancuran bagi mereka yang menggunakannya. Targumnya adalah,

"ukuran palsu yang membawa kutukan."

Gill (ID): Mi 6:11 - Apakah saya harus menganggap mereka murni dengan timbangan yang jahat // dan dengan kantong yang berisi timbangan yang menipu

Apakah saya harus menganggap mereka murni dengan timbangan yang jahat,.... Ini adalah kata-kata baik dari nabi, atau lebih tepatnya dari Tuhan, yang menandakan bahwa Dia tidak dapat dan tidak akan membiarkan, mendukung, dan menyetujui orang-orang yang menggunakan timbangan palsu; atau membenarkan dan menghitung mereka sebagai orang yang adil, seperti yang mereka anggap, tetapi mengutuk mereka, dan menyatakan mereka sebagai orang-orang yang sangat jahat, dan layak mendapat hukuman baik di sini maupun di kemudian hari:

dan dengan kantong yang berisi timbangan yang menipu? atau "batu" ^o; yang digunakan dalam menimbang barang, dan yang menipu, ketika yang lebih berat digunakan saat membeli, dan yang lebih ringan saat menjual. Begitu juga Targum,

"dan dengan kantong, di mana terdapat timbangan yang lebih besar dan lebih kecil;''

yang dikutuk dalam Ulangan 25:13.

Gill (ID): Mi 6:12 - Karena para orang kaya di dalamnya penuh kekerasan // dan penduduknya telah berkata bohong // dan lidah mereka adalah menipu di mulut mereka.

Sebab para orang kaya di dalamnya penuh kekerasan,.... Artinya, orang-orang kaya di kota tersebut, kepada siapa suara Tuhan berseru, Mikha 6:9. Yerusalem atau Samaria, atau salah satu atau semua kota Israel dan Yehuda; orang-orang kaya di kota-kota ini, yang memiliki cukup dari dunia, dan tidak terpengaruh oleh godaan untuk melakukan hal yang salah demi mendapatkan uang; namun tangan dan rumah serta harta mereka, sebagaimana Targum menyebutnya, penuh dengan barang-barang yang didapat dengan cara kekerasan, melalui penindasan terhadap orang miskin dan membutuhkan:

dan penduduknya telah berkata bohong; sisa penduduk, yang tidak se-kaya yang lain, dan yang tidak memiliki kendali untuk menindas seperti yang lain; namun menggunakan cara-cara curang dan penipuan untuk menipu tetangga mereka dalam jual beli; dan untuk melakukan ini, mereka tidak ragu untuk berkata bohong dengan sengaja:

dan lidah mereka adalah menipu di mulut mereka; mengatakan satu hal, dan bermaksud lain; menipu tetangga mereka dengan lidah mereka dalam perdagangan dan perniagaan; mengalihkan hal-hal untuk kebenaran yang mereka tahu adalah salah.

Gill (ID): Mi 6:13 - Oleh karena itu aku juga akan membuatmu sakit ketika menghukummu // dalam membuat kau sunyi karena dosa-dosamu.

Oleh karena itu aku juga akan membuatmu sakit ketika menghukummu,.... Dengan alat untuk didengar, Mic 6:9; dengan mengirimkan di antara mereka beberapa hukuman yang berat, seperti kelaparan, wabah, pedang musuh, perang internal, dan sejenisnya; yang seharusnya menyebabkan kerajaan, negara, dan keluarga mereka menurun dan menjadi hancur, seperti tubuh yang sakit dan penyakit. Jadi Targum,

"dan aku mendatangkan kepadamu penyakit dan pukulan."

Versi Septuagint, Vulgate Latin, Siria, dan Arab, menerjemahkannya, "dan aku mulai memukulmu"; seperti oleh Hazael, raja Suriah, dan Tiglathpileser, raja Asyur, yang telah menawan sebagian dari mereka;

dalam membuat kau sunyi karena dosa-dosamu; terus berlanjut, tidak hanya untuk membuat mereka sakit, dan membawa mereka ke dalam keadaan menurun, tetapi ke dalam kehancuran total; seperti oleh Shalmaneser, raja Asyur, yang membawa Israel dalam penawanan; dan oleh Nebukadnezar, raja Babel, yang menawan Yehuda, karena dosa-dosa mereka dari penyembahan berhala, ketidakadilan, dan penindasan, serta dosa-dosa lain yang banyak di antara mereka.

Gill (ID): Mi 6:14 - Engkau akan makan, tetapi tidak akan puas // dan penjatuhanmu akan ada di tengah-tengahmu // dan engkau akan mencoba, tetapi tidak akan menyelamatkan; dan apa yang engkau selamatkan akan Kuserahkan kepada pedang.

Engkau akan makan, tetapi tidak akan puas,.... Entah karena tidak cukup makanan untuk menyegarkan dan memuaskan kebutuhan alami; atau sebuah berkat yang ditahan dari makanan, meskipun dimakan, sehingga tidak mengenyangkan; atau nafsu makan yang rakus dan tamak diberikan sebagai kutukan; arti pertama tampak yang terbaik:

dan penjatuhanmu akan ada di tengah-tengahmu; yang berarti mereka akan direndahkan dan diturunkan, baik oleh perselisihan sipil dan perang di antara mereka sendiri, atau melalui musuh yang diperbolehkan memasuki tengah-tengah negeri mereka, dan membuat kerusakan di sana; yang akan menjadi seperti penyakit dan hama di dalam perut mereka. Jadi Targum,

"engkau akan mengalami penyakit di dalam perutmu.''

Versi Suriah adalah,

"sebuah disentri akan ada di dalam ususmu;''

satu hukuman rahasia yang menguras dan menghancurkan mereka;

dan engkau akan mencoba, tetapi tidak akan menyelamatkan; dan apa yang engkau selamatkan akan Kuserahkan kepada pedang; maksudnya adalah, bahwa mereka harus berusaha meraih istri dan anak-anak mereka, dan berusaha menyelamatkan mereka dari pedang musuh, dan dibawa sebagai tawanan: atau harus "memindahkan" ^p mereka, seperti yang istilah ini kadang-kadang digunakan, untuk mengamankan mereka dari mereka; atau harus "mengejar" ^q; musuh, yang membawa mereka ke dalam tawanan; tetapi tidak akan dapat dengan salah satu metode ini menyelamatkan mereka dari dihancurkan, atau dibawa jauh oleh mereka; dan bahkan yang mereka selamatkan atau dempul untuk sementara, tetap akan diserahkan kepada pedang musuh, yang sama atau yang lain. Aben Ezra dan Kimchi mengartikan ini mengenai wanita mereka yang mengandung, dan tidak melahirkan; dan, jika mereka melahirkan, apa yang mereka lahirkan akan dibunuh oleh pedang ^r. Tetapi Targum dan Jarchi cenderung pada arti yang pertama.

Gill (ID): Mi 6:15 - Engkau akan menabur, tetapi engkau tidak akan menuai // engkau akan memijak zaitun // tetapi engkau tidak akan mengolesi dengan minyak // dan anggur manis // tetapi engkau tidak akan minum anggur.

Engkau akan menabur, tetapi engkau tidak akan menuai,.... Baik yang ditabur tidak akan tumbuh, tetapi membusuk di tanah; atau jika ia tumbuh dan menjadi matang, tetapi sebelum itu, mereka harus dibawa ke dalam penawanan, atau dibunuh dengan pedang, dan musuh mereka akan menuai hasil tanah mereka, gandum dan biji-bijian mereka:

engkau akan memijak zaitun; di press zaitun, untuk mendapatkan minyak:

tetapi engkau tidak akan mengolesi dengan minyak; seperti pada pesta untuk penyegaran, dan di pemandian untuk kesehatan, ini menjadi milik orang lain; atau, pada waktu kesulitan dan berkabung, tidak akan digunakan, karena minyak terutama dipakai pada festival, dan kesempatan-kesempatan sukacita:

dan anggur manis; yaitu, engkau akan memijak anggur di press anggur, untuk mendapatkan anggur manis atau baru:

tetapi engkau tidak akan minum anggur; karena, sebelum siap untuk diminum, musuh akan memilikinya; lihat Imamat 26:16; ini adalah hukuman atau koreksi dari tongkat yang mereka ancamkan karena dosa-dosa mereka.

Gill (ID): Mi 6:16 - Sebab undang-undang Omri dipertahankan // dan semua pekerjaan rumah Ahab // dan kamu berjalan dalam nasihat mereka // bahwa aku akan menjadikan kamu sebagai sebuah kehampaan // dan penduduknya menjadi ejekan // oleh karena itu kamu akan menanggung penghinaan umatku.

Sebab undang-undang Omri dipertahankan,.... Siapa dari seorang kapten tentara yang diangkat menjadi raja Israel, dan terbukti sebagai pangeran yang jahat; dia membangun Samaria, dan mendirikan penyembahan berhala di sana, mengikuti contoh Yerobeam, di mana dia berjalan, dan, sepertinya, menetapkan hal yang sama dengan undang-undang dan dekrit; dan semuanya diperhatikan oleh orang Israel, di zaman nabi, meskipun sudah berjarak bertahun-tahun dari penciptaan pertama mereka, yang memperburuk dosa mereka; dan tidak akan menjadi alasan bagi mereka bahwa apa yang mereka lakukan diperintahkan oleh otoritas kerajaan, karena itu bertentangan dengan perintah Tuhan; karena pelanggaran ini, dan pengamatannya terhadap undang-undang pangeran jahat itu, mereka diancam dengan hukuman Tuhan; lihat 1Ki 16:16;

dan semua pekerjaan rumah Ahab; yang merupakan anak Omri, dan memperkenalkan penyembahan Baal, dan menambah pada penyembahan berhala anak-anak sapi, yang dia dan keluarganya lakukan; dan pekerjaan yang sama sekarang dilakukan oleh rakyat Israel:

dan kamu berjalan dalam nasihat mereka; seperti yang mereka nasihatkan dan arahkan kepada rakyat untuk dilakukan pada zaman mereka:

bahwa aku akan menjadikan kamu sebagai sebuah kehampaan; kota Samaria, ibukota Israel, atau seluruh negeri, yang dijadikan kehampaan oleh Shalmaneser, sebuah alat di tangan Tuhan; dan ini bukanlah tujuan dan rencana dari mereka yang berjalan dalam nasihat dan mengikuti contoh raja-raja penyembahan berhala mereka, tetapi konsekuensi dan akibat dari perbuatan tersebut:

dan penduduknya menjadi ejekan; baik dari Samaria, atau dari seluruh negeri, yang akan menjadi ejekan dan hinaan manusia, ketika dihancurkan karena dosa-dosa mereka:

oleh karena itu kamu akan menanggung penghinaan umatku; yang diancam dalam hukum kepada umat Tuhan, ketika tidak taat kepada-Nya; atau hukuman yang memalukan karena menodai nama dan karakter umat Tuhan yang mereka tanggung; atau karena menghina dan memperlakukan buruk orang miskin di antara umat Tuhan; dan ini ditujukan pada orang-orang kaya yang telah disebutkan sebelumnya, dan berarti rasa malu dan kehinaan yang harus mereka tanggung, dengan dibawa sebagai tawanan ke negeri asing karena dosa-dosa mereka.