Teks -- Kolose 4:2-18 (TB)

4:2 Bertekunlah dalam doa dan dalam pada itu berjaga-jagalah sambil mengucap syukur. 4:3 Berdoa jugalah untuk kami, supaya Allah membuka pintu untuk pemberitaan kami, sehingga kami dapat berbicara tentang rahasia Kristus, yang karenanya aku dipenjarakan. 4:4 Dengan demikian aku dapat menyatakannya, sebagaimana seharusnya. 4:5 Hiduplah dengan penuh hikmat terhadap orang-orang luar, pergunakanlah waktu yang ada. 4:6 Hendaklah kata-katamu senantiasa penuh kasih, jangan hambar, sehingga kamu tahu, bagaimana kamu harus memberi jawab kepada setiap orang.

Penutup dan salam

4:7 Semua hal ihwalku akan diberitahukan kepada kamu oleh Tikhikus, saudara kita yang kekasih, hamba yang setia dan kawan pelayan dalam Tuhan. 4:8 Ia kusuruh kepadamu dengan maksud, supaya kamu tahu akan hal ihwal kami dan supaya ia menghibur hatimu. 4:9 Ia kusuruh bersama-sama dengan Onesimus, saudara kita yang setia dan yang kekasih, seorang dari antaramu. Mereka akan memberitahukan kepadamu segala sesuatu yang terjadi di sini. 4:10 Salam kepada kamu dari Aristarkhus, temanku sepenjara dan dari Markus, kemenakan Barnabas -- tentang dia kamu telah menerima pesan; terimalah dia, apabila dia datang kepadamu -- 4:11 dan dari Yesus, yang dinamai Yustus. Hanya ketiga orang ini dari antara mereka yang bersunat yang menjadi temanku sekerja untuk Kerajaan Allah; mereka itu telah menjadi penghibur bagiku. 4:12 Salam dari Epafras kepada kamu; ia seorang dari antaramu, hamba Kristus Yesus, yang selalu bergumul dalam doanya untuk kamu, supaya kamu berdiri teguh, sebagai orang-orang yang dewasa dan yang berkeyakinan penuh dengan segala hal yang dikehendaki Allah. 4:13 Sebab aku dapat memberi kesaksian tentang dia, bahwa ia sangat bersusah payah untuk kamu dan untuk mereka yang di Laodikia dan Hierapolis. 4:14 Salam kepadamu dari tabib Lukas yang kekasih dan dari Demas. 4:15 Sampaikan salam kami kepada saudara-saudara di Laodikia; juga kepada Nimfa dan jemaat yang ada di rumahnya. 4:16 Dan bilamana surat ini telah dibacakan di antara kamu, usahakanlah, supaya dibacakan juga di jemaat Laodikia dan supaya surat yang untuk Laodikia dibacakan juga kepadamu. 4:17 Dan sampaikanlah kepada Arkhipus: Perhatikanlah, supaya pelayanan yang kauterima dalam Tuhan kaujalankan sepenuhnya. 4:18 Salam dari padaku, Paulus. Salam ini kutulis dengan tanganku sendiri. Ingatlah akan belengguku. Kasih karunia menyertai kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 4:2 - BERTEKUNLAH DALAM DOA DAN ... BERJAGA-JAGALAH.

Nas : Kol 4:2

"Bertekunlah" (Yun. _proskartereo_) berarti "meneruskan dengan tabah", tersirat ketekunan dan semangat yang kuat, tetap berpaut pada doa. "Berjaga-jagalah" (Yun. _gregoreo_) berarti "tersadar atau waspada secara rohani."

1. 1) Agar dapat sangat bertekun dalam doa, kita harus waspada terhadap banyak hal yang hendak membuat kita menyimpang dari maksud ini. Iblis dan kelemahan sifat manusiawi kita akan mencoba menyebabkan kita mengabaikan doa itu sendiri atau mengalihkan perhatian kita sementara berdoa. Kita harus mendisiplin diri kita untuk mencapai doa yang dibutuhkan untuk memperoleh kemenangan kristiani.
2. 2) Ini merupakan kebiasaan yang penting sekali bagi orang-orang di gereja PB yang telah dibaptis dalam Roh. "Mereka bertekun ... berdoa" (Kis 2:42). Ketekunan dalam doa harus diperkuat oleh ucapan syukur kepada Kristus atas apa yang telah dilakukan-Nya bagi kita.

Full Life: Kol 4:3 - SUPAYA ALLAH MEMBUKA PINTU.

Nas : Kol 4:3

Paulus yakin bahwa Allah sedang bekerja dengan membuka dan menutup pintu agar mengarahkan kehidupan dan pelayanannya. Produktivitas kehidupan dan kesaksian kita bergantung baik pada pemeliharaan-Nya maupun pada campur tangan-Nya secara langsung. Kita harus berdoa agar Allah membuka pintu bagi kita dan menunjukkan di mana kita harus bekerja (bd. Kis 16:6-10).

Full Life: Kol 4:6 - KATA-KATAMU ... PENUH KASIH.

Nas : Kol 4:6

Tutur kata seorang percaya seharusnya menyenangkan, menarik, baik hati, dan sangat ramah. Perkataan itu harus merupakan hasil dari pekerjaan kasih karunia Allah di dalam hati kita dan kita mengucapkan kebenaran dengan kasih (Ef 4:15). "Jangan hambar" mungkin berarti percakapan yang sopan, dan ditandai oleh kesucian bukan kemesuman (bd. Ef 4:29). Bagaimanapun juga, tutur kata yang sopan tidak mengesampingkan kata-kata yang keras dan tegas, bila perlu, untuk menentang orang-orang percaya palsu yang adalah seteru salib (lih. Mat 23:1-39; Kis 15:1-2; Gal 1:9).

Full Life: Kol 4:12 - SELALU BERGUMUL DALAM DOANYA.

Nas : Kol 4:12

"Bergumul" (Yun. _agonizo_) menunjukkan keinginan yang kuat, berjuang atau berusaha keras dalam doa. Orang percaya PB yang setia tidak hanya bertekun dalam doa (ayat Kol 4:2), tetapi berjuang dengan permohonan-permohonan yang kuat. Kebutuhan keluarga, gereja kita dan dunia tidak kurang penting sekarang ini. Kita harus berdoa dengan sungguh-sungguh, sambil mengetahui bahwa dalam pergumulan kita tenaga Kristus sedang bekerja dengan kuasa di dalam kita (bd. Kol 1:29) dan maksud-Nya sedang diwujudkan untuk kepentingan orang lain.

Full Life: Kol 4:16 - BILAMANA SURAT INI TELAH DIBACAKAN.

Nas : Kol 4:16

Surat-surat Paulus dibaca dengan keras-keras kepada jemaat ketika mereka berkumpul untuk berbakti. Setelah menerima surat ini, maka kemungkinan besar orang-orang Kristen di Kolose akan membuat suatu salinan untuk mereka sendiri dan kemudian mengirim surat itu kepada jemaat Laodikia yang dekat mereka. "Surat yang untuk Laodikia" boleh jadi surat yang kita sebut Surat Efesus

(lih. Pendahuluan surat Efesus).

Full Life: Kol 4:18 - INGATLAH AKAN BELENGGUKU.

Nas : Kol 4:18

Selama Paulus ditahan di Roma untuk pertama kalinya ia menulis Surat Kolose, Filemon, Efesus, dan Filipi. Sekalipun ia ditahan di penjara secara tidak adil selama empat tahun lebih, perhatikanlah bahwa surat-surat ini penuh dengan "ucapan syukur" (Kol 1:3,12; 2:7; 3:15; 4:2), "kasih karunia" (Ef 1:2,6-7; 2:5; 3:2; 4:7; 6:24), "sukacita" (Fili 1:4,18; Fili 2:2; 3:1; 4:1,4), dan "kasih" (Filem 1:5,7,9).

Jerusalem: Kol 4:3 - rahasia Kristus

Var: rahasia Allah, bdk Kol 2:2.

Jerusalem: Kol 4:6 - jangan hambar

Harafiah: diasinkan dengan garam. Ini sebuah kiasan yang lazim di zaman dahulu. Bdk Mar 9:50.

Jerusalem: Kol 4:8 - supaya kamu tahu akan hal-ihwal kami

Var: supaya kami tahu akan hal-ihwal kamu.

Jerusalem: Kol 4:10 - Aristarkhus

Bdk Kis 19:29

Jerusalem: Kol 4:10 - Markus

Bdk Kis 12:12+.

Jerusalem: Kol 4:11 - Yesus, yang dinamai Yustus

Nama orang ini tidak disebut-sebut lagi dalam Perjanjian Baru. Nama "Yustus" sangat lazim di kalangan orang Yahudi dan di kalangan Proselit, bdk Kis 1:23; 18:7.

Jerusalem: Kol 4:12 - Epafras

Orang ini berasal dari Kolose (ia adalah orang lain dari Epafroditus dari Filipi, Fili 2:25; 4:18). Epafras adalah seorang murid Paulus yang kepadanya dipercayakan pewartaan Injil di Kolose, Kol 1:7.

Jerusalem: Kol 4:14 - Lukas

ialah pengarang Injil ketiga dan Kisah para rasul. Ia menemani Paulus di perjalanannya yang ketiga, Kis 20:5 dst, sampai di Roma, Kis 27:1 dst; maka Lukas masih beserta Paulus waktu rasul itu ditahan, bdk File 24, dan masih juga menyertainya waktu Paulus untuk kedua kalinya dipenjarakan, 2Ti 4:11

Jerusalem: Kol 4:14 - Demas

Mengenai Demas ini bdk File 24 dan 2Ti 4:10.

Jerusalem: Kol 4:15 - Nimfa

Orang ini tidak diketahui lebih lanjut. Ia barangkali seorang wanita (Nimfas).

Jerusalem: Kol 4:16 - surat yang untuk Laodikia

Menurut sementara ahli surat ini tidak lain kecuali surat kepada jemaat di Efesus, bdk Efe 1:1+. Surat-surat Paulus harus dibacakan kepada semua saudara, 1Te 5:27; kemudian dikirimkan kepada jemaat-jemaat yang berdekatan, bdk 2Ko 1:1.

Jerusalem: Kol 4:17 - Arkhipus

Ini kiranya seorang anak Filemon, File 2. Tidak diketahui apa pekerjaannya.

Jerusalem: Kol 4:18 - menyertai kamu

Sejumlah naskah menambah: Amin, bdk Fili 4:23.

Ende: Kol 4:2 - Sambil berdjaga

tetap siap sedia untuk menjambut kedatangan Tuhan, lagi giat dalam mengamalkan agama dan djangan tidur-tidur. Bdl. Rom 13:11; 1Te 5:6; Mar 13:33-35.

Ende: Kol 4:3 - Membukakan kamu suatu pintu

Bdl. 1Ko 16:9 dan 2Ko 2:12.

Ende: Kol 4:5 - Bidjaksana

jaitu hidup menurut kebidjaksanaan Indjil. Mereka harus dengan tjara hidupnja memberi kesaksian akan Kristus dan keluhuran Indjil dan demikian tjoba mempengaruhi dan mejakinkan orang-orang jang belum masuk umat.

Ende: Kol 4:6 - Dibumbui dengan garam

pembitjaraan anggota-anggota umat kepada orang-orang luaran harus segar dan sedap, lagi tepat dan berdjiwa.

Ende: Kol 4:7-8 - Tichikus

Ia berasal dari propinsi Asia dan dipilih orang untuk menemui Paulus dalam mengantar derma-derma umat-umat ke Jerusalem. Bdl. Kis 20:4; 2Ti 4:12 dan Tit 3:12.

Ende: Kol 4:9 - Onesimus

Tentang dia batjalah surat kepada Pilemon.

Ende: Kol 4:10 - Aristarchus

Lih. Kis 19:29 dan Kis 20:4.

Ende: Kol 4:10 - Markus

Tentu Markus pengarang "Indjil kedua". Lih. Kis 12:12-25; 13:5; 15:37-39.

Ende: Kol 4:14 - Lukas

Ia pengarang "Indjil ketiga" dan Kis. Ras., dan menemani Paulus dalam tahanannja di Roma. Lih. Kis 20:5 dsl; Kis 27:2 dsl. Lagi 2Ti 4:11.

Ende: Kol 4:16 - Surat dari Laodisea

Maksud kalimat tentu: umat Kolose harus membatja surat jang mereka terima dari Laodisea jang ditulis oleh Paulus kepada umat disitu.

Ende: Kol 4:17 - Archipus

Menurut dugaan ia adalah putera Pilemon, masih muda, tetapi diberi tugas memimpin umat atau sebagian dari umat, barangkali sebagai pengganti Epafras.

Ref. Silang FULL: Kol 4:2 - dalam doa

· dalam doa: Luk 18:1; [Lihat FULL. Luk 18:1]

Ref. Silang FULL: Kol 4:3 - membuka pintu // tentang rahasia // aku dipenjarakan

· membuka pintu: Kis 14:27; [Lihat FULL. Kis 14:27]

· tentang rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

· aku dipenjarakan: Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33]

Ref. Silang FULL: Kol 4:5 - penuh hikmat // orang-orang luar // yang ada

· penuh hikmat: Ef 5:15

· orang-orang luar: Mr 4:11; [Lihat FULL. Mr 4:11]

· yang ada: Ef 5:16

Ref. Silang FULL: Kol 4:6 - penuh kasih // jangan hambar // setiap orang

· penuh kasih: Ef 4:29

· jangan hambar: Mr 9:50

· setiap orang: 1Pet 3:15

Ref. Silang FULL: Kol 4:7 - oleh Tikhikus // kekasih, hamba

· oleh Tikhikus: Kis 20:4; [Lihat FULL. Kis 20:4]

· kekasih, hamba: Ef 6:21,22; Kol 1:7

Ref. Silang FULL: Kol 4:8 - menghibur hatimu

· menghibur hatimu: Ef 6:21,22; Kol 2:2

Ref. Silang FULL: Kol 4:9 - dengan Onesimus // dari antaramu

· dengan Onesimus: Filem 1:10

· dari antaramu: Kol 4:12

Ref. Silang FULL: Kol 4:10 - dari Aristarkhus // dari Markus // kemenakan Barnabas

· dari Aristarkhus: Kis 19:29; [Lihat FULL. Kis 19:29]

· dari Markus: Kis 12:12; [Lihat FULL. Kis 12:12]

· kemenakan Barnabas: Kis 4:36; [Lihat FULL. Kis 4:36]

Ref. Silang FULL: Kol 4:11 - temanku sekerja

· temanku sekerja: Fili 2:25; [Lihat FULL. Fili 2:25]

Ref. Silang FULL: Kol 4:12 - dari Epafras // dari antaramu // untuk kamu // yang dewasa

· dari Epafras: Kol 1:7; Filem 1:23

· dari antaramu: Kol 4:9

· untuk kamu: Rom 15:30; [Lihat FULL. Rom 15:30]

· yang dewasa: 1Kor 2:6; [Lihat FULL. 1Kor 2:6]

Ref. Silang FULL: Kol 4:13 - di Laodikia

· di Laodikia: Kol 2:1; [Lihat FULL. Kol 2:1]

Ref. Silang FULL: Kol 4:14 - tabib Lukas // dari Demas

· tabib Lukas: 2Tim 4:11; Filem 1:24

· dari Demas: 2Tim 4:10; Filem 1:24

Ref. Silang FULL: Kol 4:15 - di Laodikia // di rumahnya

· di Laodikia: Kol 2:1; [Lihat FULL. Kol 2:1]

· di rumahnya: Rom 16:5; [Lihat FULL. Rom 16:5]

Ref. Silang FULL: Kol 4:16 - supaya dibacakan

· supaya dibacakan: 2Tes 3:14; 1Tim 4:13; [Lihat FULL. 1Tim 4:13]

Ref. Silang FULL: Kol 4:17 - kepada Arkhipus // dalam Tuhan

· kepada Arkhipus: Filem 1:2

· dalam Tuhan: 2Tim 4:5

Ref. Silang FULL: Kol 4:18 - dengan tanganku // Ingatlah // akan belengguku // menyertai kamu

· dengan tanganku: 1Kor 16:21; [Lihat FULL. 1Kor 16:21]

· Ingatlah: Ibr 13:3

· akan belengguku: Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33]

· menyertai kamu: 1Tim 6:21; 2Tim 4:22; Tit 3:15; Ibr 13:25

Defender (ID): Kol 4:6 - ucapan

"Ucapan" di sini adalah kata Yunani logos, yang sering diterjemahkan "kata." Selain harus penuh kasih dan berkelas ("dibumbui dengan garam"), ucapan orang Kristen seharusnya "tepat" (Tit 2:8), "membangun" (Eph 4:29), bermakna (Mat 12:36), "tenang" (1Th 4:11), dapat dipercaya (Col 3:9) dan bersih (Col 3:8).

Defender (ID): Kol 4:6 - dengan rahmat

Jika kita memiliki "rahmat di [hati kita]" (Kol 3:16), kita dapat menunjukkan rahmat dalam ucapan kita.

Defender (ID): Kol 4:6 - jawaban

Kata "jawaban" adalah bahasa Yunani apokrinomai. Dalam 250 kemunculannya di Perjanjian Baru, ini adalah satu-satunya tempat di mana kata tersebut tidak digunakan sebagai pernyataan naratif sederhana ("ia menjawab dan berkata"). Dengan kata lain, kita dapat (dan seharusnya) mengetahui dengan tepat bagaimana membalas setiap pernyataan atau pertanyaan dalam percakapan apa pun dan melakukannya dengan ramah dan penuh rasa. Ini berbeda dari kata "jawaban" dalam 1Pe 3:15 ("selalu siap untuk memberikan jawaban ..."): di sana kata tersebut adalah apologia, yang berarti "pertahanan sistematis." Ketika iman Kristen diserang, kita perlu mampu memberikan "jawaban" sebagai pertahanan terhadapnya. Di sisi lain, dalam percakapan sehari-hari, kita perlu memiliki balasan yang ramah dan membantu untuk apa pun yang diucapkan atau ditanyakan.

Defender (ID): Kol 4:7 - Tychicus

Lihat catatan pada Kol 1:2.

Defender (ID): Kol 4:9 - Onesimus

Jelas bahwa Onesimus (Phm 1:10), seorang budak yang melarikan diri milik seorang tuan Kristen bernama Filemon yang tinggal di Kolose, telah dibawa kepada Kristus oleh Paulus di Roma. Ini menunjukkan bahwa Tikhikus dan Onesimus membawa surat-surat dari Paulus kepada gereja-gereja di Efesus dan Kolose serta sebuah surat pribadi kepada Filemon di Kolose."

Defender (ID): Kol 4:10 - Aristarkus

Dalam Kolose 4:7-17, Paulus menyebut lebih banyak orang dengan nama dalam surat Kolose dibandingkan dengan surat lainnya kecuali dalam Roma 16:1-23. Jika ada yang mempertanyakan tentang penyertaan referensi pribadi ini dalam dokumen yang terinspirasi secara ilahi yang ditujukan untuk kita oleh Roh Kudus di semua gereja sepanjang abad, maksudnya mungkin untuk meyakinkan kita bahwa Allah tertarik pada setiap individu percaya serta pada gereja secara keseluruhan. Semua orang percaya memiliki nama mereka masing-masing tertulis dalam "buku kehidupan" Anak Domba di surga (Wahyu 20:15). Sebagai tanda dan jaminan dari ini, beberapa dari nama-nama ini juga telah dituliskan dalam bukunya di bumi. Lihat Kisah 19:29 : Kisah 20:4 : Kisah 27:2 : Filemon 1:24.

Defender (ID): Kol 4:10 - Marcus

Jelas bahwa Markus (Kis 15:37 2Tim 4:11) yang dahulu meninggalkan Paulus, juga telah datang untuk menemuinya di Roma dan setidaknya telah mulai mengonfirmasi kembali komitmennya kepada Kristus, menurut penilaian Paulus."

Defender (ID): Kol 4:12 - Epafras

Tidak ada catatan yang sebenarnya dalam Kitab Suci bahwa Paulus pernah mengunjungi Kolose, atau bahwa ia mendirikan gereja di sana. Namun, tampaknya ia mengenal banyak orang percaya Kolose secara pribadi, terutama Philemon (Phm 1:19, Phm 1:22). Mungkin Epafras, yang telah melayani sebagai salah satu gembala dan pengajarnya, tetap berhubungan dekat dengan Paulus dan mungkin bahkan pernah dipenjara bersama Paulus dan Aristarkus (Kol 4:10) pada saat Paulus menulis surat ini. Epafras juga telah terlihat melayani di gereja-gereja terdekat di Laodikia dan Hierapolis (Kol 4:12, Kol 4:13).

Defender (ID): Kol 4:14 - dokter

Dari ayat inilah kita tahu bahwa Lukas, rekan Paul pada perjalanannya ke Roma (Kisah Para Rasul 21:2) adalah seorang dokter.

Defender (ID): Kol 4:14 - Demas

Demas masih merupakan rekan kerja Paulus pada saat itu, meskipun kemudian ia kembali ke dunia (Phm 1:24; 2Ti 4:10).

Defender (ID): Kol 4:16 - surat dari Laodicea

Tampaknya tidak mungkin bahwa Roh Kudus akan menginspirasi perintah ini untuk membaca surat Laodicea, dan kemudian membiarkannya hilang. Lebih mungkin bahwa surat Efesus (yang tidak mengandung nama-nama pribadi) ditujukan untuk semua gereja di wilayah tersebut. Tychicus akan meninggalkannya di Efesus, dari mana surat itu akan disirkulasikan ke Laodicea dan akhirnya ke Kolose.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kol 4:5

Ef 5:16

Ref. Silang BIS: Kol 4:7

Kis 20:4, Ef 6:21-22, 2Tim 4:12

Ref. Silang BIS: Kol 4:8

Ef 6:21-22

Ref. Silang BIS: Kol 4:9

Flm 1:10-12

Ref. Silang BIS: Kol 4:10

Kis 12:12, 25, 13:13, 15:37-39, 19:29, 27:2, Flm 1:24

Ref. Silang BIS: Kol 4:12

Kol 1:7, Flm 1:23

Ref. Silang BIS: Kol 4:14

2Tim 4:10, 11, Flm 1:24

Ref. Silang BIS: Kol 4:17

Flm 1:2

Ref. Silang TB: Kol 4:5

Ef 5:16

Ref. Silang TB: Kol 4:7

Kis 20:4, 2Tim 4:12

Ref. Silang TB: Kol 4:9

Flm 1:10-12

Ref. Silang TB: Kol 4:10

Kis 12:12, 25, 13:13, 15:37-39, 19:29, 27:2, Flm 1:24

Ref. Silang TB: Kol 4:12

Kol 1:7, Flm 1:23

Ref. Silang TB: Kol 4:14

2Tim 4:10-11, Flm 1:24

Ref. Silang TB: Kol 4:17

Flm 1:2

Gill (ID): Kol 4:2 - Teruslah dalam doa // dan berjaga-jaga dalam hal yang sama dengan ucapan syukur // ucapan syukur

Teruslah dalam doa,.... Ini tidak diucapkan secara khusus kepada para majikan, seperti dalam ayat sebelumnya, tetapi kepada semua anggota gereja secara umum; karena rasul telah memperhatikan beberapa tugas khusus yang berkaitan dengan orang-orang dalam berbagai posisi kehidupan, kembali kepada hal-hal yang umum bagi mereka semua; seperti ini tentang doa kepada Tuhan, karena doa tersebut dimaksudkan; karena meskipun objeknya tidak dinyatakan di sini, Dia ada dalam ayat berikutnya, dan Mediatore Kristus diasumsikan, dan juga Roh Kudus, yang bantuannya diperlukan untuk itu. Hal-hal yang diajarkan dan dipersyaratkan dalam doa adalah, pertama, seperti dalam klausa ini, ketahanan dalam doa tersebut, yang tidak berarti bahwa manusia harus selalu secara formal berdoa kepada Tuhan; atau tidak dapat dipikirkan bahwa orang-orang kudus selalu dalam keadaan berdoa, meskipun hal tersebut selalu diinginkan; tetapi itu dimaksudkan untuk frekuensi dan ketekunan dalam doa, sebagai lawan dari penahanan total dan pengabaian terhadapnya, dan pelaksanaannya hanya kadang-kadang, atau sangat jarang; karena meskipun orang Kristen tidak, seperti orang Yahudi, terikat pada jam-jam doa tertentu, begitu banyak kali dalam sehari, namun satu hari tidak boleh berlalu tanpa doa kepada Tuhan; karena kepentingan sehari-hari mereka memanggilnya; hidup mereka, kesehatan mereka, roti sehari-hari mereka, dan semua kenikmatan temporal mereka, yang bergantung pada kebaikan, providensi, dan kekuatanNya setiap hari; urusan spiritual mereka, pembaruan manusia batiniah mereka setiap hari, penyediaan kasih karunia baru untuk pelayanan baru; ujian dan penderitaan harian mereka, musuh-musuh yang terus-menerus, dosa, Setan, dan dunia, semuanya menunjukkan betapa pentingnya doa harian: selain itu, Tuhan tidak selalu langsung menjawab doa umatNya, Dia harus dicari waktu demi waktu, bahkan untuk berkat yang ingin Dia berikan; oleh karena itu orang-orang kudus tidak boleh putus asa, tetapi terus berdoa sampai mereka menerima belas kasih, dan ketekunan mereka adalah cara untuk menikmatinya, seperti dalam kasus janda miskin; dan inilah alasan yang mendorong mengapa manusia harus selalu berdoa, dan tidak lemah. Tambahkan ke ini, bahwa doa yang konstan adalah cara untuk menjaga hubungan spiritual, interaksi, dan kedekatan dengan Tuhan, dan untuk menjaga jiwa tetap hidup dalam latihan aktif dari karunia-karunia Roh, dan untuk melindungi orang-orang kudus dari godaan dan dosa; karena, secara umum, menahan doa di hadapan Tuhan, dan melepaskan rasa takutnya, berjalan seiring. Hal berikutnya yang diperlukan dalam doa adalah kewaspadaan dan rasa syukur:

dan berjaga-jaga dalam hal yang sama dengan ucapan syukur. Tidak hanya ada kewaspadaan sebelumnya, sebelum seseorang masuk ke dalamnya, seperti dalam Efesus 6:18, tetapi juga kewaspadaan di dalamnya, yang berlawanan baik dengan rasa kantuk tubuh, dan dengan kedinginan dan ketidakpedulian pikiran, terhadap semua sikap yang ceroboh dan cara melaksanakan yang lalai; dan dimaksudkan untuk ketekunan pikiran, penerapan pemikiran, dan kehangatan devosi, serta afeksi di dalamnya. Ini terletak pada perhatian agar hati terangkat, dengan tangan ke Tuhan; di dalam kepedulian, bahwa apa yang diminta sesuai dengan kehendak Tuhan, dan bahwa semuanya dilakukan dalam ketulusan, iman, dan rasa takut. Inilah yang disebut orang Yahudi עיון תפלה, "perhatian doa" ^f, dan כונתהלב, "niat hati"; dan yang, mereka katakan ^g, adalah akar doa, hal yang utama dan pokok di dalamnya; dan bahwa setiap doa yang tidak dengan niat, bukanlah doa ^h; dan yang, mereka amati, terletak pada ini, bahwa seorang pria memalingkan hatinya dari semua (pikiran) lainnya, dan tampak seolah-olah ia berdiri di hadapan Keagungan Ilahi. Untuk ini

ucapan syukur harus ditambahkan; lihat Filipi 4:6 karena ini menyenangkan Tuhan; dan sebaliknya, semangat yang tidak bersyukur, sangat dibenci oleh-Nya. Selain itu, seorang percaya selalu memiliki belas kasih untuk dipuji Tuhan, serta anugerah untuk diminta dari tangan-Nya; tidak ada situasi yang dialaminya, baik dalam hal duniawi maupun spiritual, di mana ia tidak memiliki sesuatu untuk dipuji Tuhan. Selain itu, bagaimana diharapkan seseorang berhasil dalam permintaan yang ada saat ini, jika ia tidak bersyukur atas kebaikan yang telah lalu?

Gill (ID): Kol 4:3 - Dengan itu, berdoalah juga untuk kami // agar Tuhan membuka bagi kami sebuah pintu ucap // untuk mengungkapkan rahasia Kristus // untuk hal itu // saya juga terikat.

Dengan demikian, berdoalah juga untuk kami,.... Orang-orang yang harus didoakan ditunjuk selanjutnya; dan ini bukan hanya untuk diri mereka sendiri, meskipun perhatian mereka sangat dekat dan besar, tetapi juga untuk orang lain, semua orang kudus dan umat Tuhan, ya, semua manusia, dan secara khusus para pelayan Injil. Sang rasul menginginkan agar mereka berdoa untuknya, dan rekan-rekan pelayanannya, dan ini tidak ia katakan dengan pura-pura, di bawah kedok kerendahan hati, tetapi dengan kerendahan hati dan kesadaran yang sebenarnya; menyadari besarnya pekerjaan pelayanan, yang menunjukkan hal ini, dan ketidaksempurnaannya serta kelemahannya, dan betapa bermanfaatnya doa, bahkan dari yang terendah di gereja, bisa baginya: dan ini menunjukkan bahwa adalah kewajiban gereja, dan dari para percaya tertentu, untuk berdoa bagi para pelayan mereka, dan, di antara yang lain, sebagai berikut,

agar Tuhan membuka bagi kami pintu untuk berbicara; atau "pintu firman"; demikian versi Vulgata Latin, Siria, Arab, dan Ethiopia; yang berarti, baik firman Injil, agar pintu itu dibuka, agar firman itu dapat berjalan dengan bebas dan dimuliakan; sebab meskipun ia terikat, itu tidak; dan ia tidak menginginkan agar pintu penjara dibuka, tetapi pintu firman; agar ada kesempatan untuk memberitakan; dalam pengertian ini frase ini digunakan, 1Ko 16:9 bahwa meskipun ia tidak dapat pergi ke luar untuk memberitakan, hati-hati manusia mungkin cenderung untuk datang kepadanya dan mendengarnya dari mulutnya; dan bahwa pintu hati mereka mungkin dibuka, agar mereka dapat memperhatikannya; agar firman itu dapat masuk ke dalam diri mereka, dan memiliki tempat di dalam mereka: atau sebaliknya, pintu ucapannya dan kata-katanya sendiri yang dimaksudkan, dan pengertiannya adalah, bahwa Tuhan tidak hanya membuka pintu baginya untuk memberitakan Injil, dan menjadikannya efektif untuk pertobatan banyak jiwa; tetapi bahwa, seperti Ia akan mempersiapkannya dengan semua kemampuan, dan setiap karunia untuk pelayanan itu, demikian pula dengan kelapangan hati, dan kebebasan pikiran, Ia akan memberinya kemampuan berbicara, mulut, dan hikmat untuk berbicara, ungkapan dan kebebasan berbicara; agar pintu Injil dibuka, atau kesempatan diberikan untuk memberitakannya, dan pintu hati manusia dibuka untuk menerimanya, pintu bibirnya juga mungkin dibuka untuk menunjukkan puji-pujian atas kasih karunia Tuhan. Salinan Aleksandria menambahkan, "dengan keberanian", atau "dengan berani", sebagaimana dalam Ef 6:19

untuk mengungkapkan rahasia Kristus; Injil, yang mana Kristus adalah penulis, pemberita, inti, dan substansinya; seluruhnya adalah sebuah misteri; kebijaksanaan Tuhan dalam sebuah misteri; semua doktrin tentangnya adalah misteri; dan secara khusus yang ini, yang di sini lebih khusus ditujukan, yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, seperti misteri keilahian dan keputraan-Nya yang abadi, dari inkarnasi-Nya, dari persatuan dua kodrat, ilahi dan manusia, dalam diri-Nya, dari penebusan oleh darah-Nya, pembenaran oleh kebenaran-Nya, dan pemuasan oleh pengorbanan-Nya, hal-hal yang sangat berarti bagi rasul, dan yang dipenuhi jiwanya, dan ia ingin mengungkapkannya; dan oleh karena itu ia menginginkan doa, agar pintu dibuka, dan jalan dibuat untuk berbicara tentang hal-hal ini dengan bebas:

untuk itu, katanya,

saya juga terikat; ini ia tambahkan, sebagian untuk menunjukkan betapa berharganya Injil baginya, bahwa ia bersedia menderita, dan menderita dengan sukacita demi itu; dan betapa mulianya ia anggap untuk terbaring dalam belenggu untuknya, yang sama sekali tidak ia rasa malu; dan sebagian untuk mendorong mereka lebih lagi untuk berdoa baginya, agar ia bebas dalam segala hal.

Gill (ID): Kol 4:4 - Agar saya dapat memperlihatkannya // Sebagaimana // Saya seharusnya berbicara

Agar saya dapat memperlihatkannya,.... Ini adalah sebuah misteri, sebuah rahasia, yang tersembunyi di dalam Allah sejak zaman purba, dan, selama masa hukum, dibungkus dalam tipe, bayangan, dan pengorbanan, dan masih tersembunyi bagi manusia secara alami. Oleh karena itu, rasul ingin memperlihatkannya dengan cara kementerian; sebab hanya Allah, melalui Roh-Nya, yang memperlihatkannya dengan cara spiritual, pengalaman, dan keselamatan.

Sebagaimana, katanya,

Aku harus berbicara. Versi Arab menambahkan, "tentang itu", Injil, misteri Kristus. Maksud rasul adalah, agar dia dapat menyampaikannya dengan jelas dan bukti yang nyata, serta menggunakan kesederhanaan dalam berbicara yang sesuai dengan Injil, dan dirinya sebagai pelayan Injil tersebut, dan bukan ungkapan yang ambigu, frasa yang samar, kata-kata bermakna ganda, dengan tujuan menyembunyikan hal-hal dari manusia, tetapi dengan memperlihatkan kebenaran, untuk mempromosikan dirinya di hadapan setiap hati nurani manusia di hadapan Allah. Juga untuk mengatakannya dengan setia, menyatakan seluruh nasihat Allah, tidak menyimpan apapun yang mungkin menguntungkan gereja-gereja; dan dengan semua ketekunan dan kepastian, dengan semua keberanian dan keberanian jiwa, serta kebebasan pikiran; tidak mencari untuk menyenangkan manusia, mengejar kemuliaan yang sia-sia, dan pujian populer, atau takut kepada wajah mereka, ancaman, dan cercaan.

Gill (ID): Kol 4:5 - Hiduplah dalam kebijaksanaan // Terhadap mereka yang di luar // menebus waktu

Hiduplah dalam kebijaksanaan,.... Atau dengan bijaksana, hati-hati, bukan sebagai orang bodoh, tetapi sebagai orang bijak; Lihat Gill pada Efesus 5:15.

Terhadap mereka yang di luar; demikianlah orang Yahudi biasa menyebut orang-orang non-Yahudi, semua yang berada di luar tanah mereka sendiri, yang bukan dari bangsa atau agama mereka, yang merupakan orang asing bagi mereka, dan tidak memiliki hak-hak mereka; dan terkadang juga orang-orang yang tidak percaya. Orang Yahudi memiliki karakter yang sama, lihat Markus 4:11. Di sini bisa jadi maksudnya adalah mereka yang bukan anggota gereja ini; sehingga perbedaan antara mereka yang di luar dan mereka yang di dalam digunakan oleh rasul dalam 1Korintus 5:12. Gereja adalah sebuah rumah atau keluarga, dan mereka yang tergabung di dalamnya disebut rumah tangga iman, sedangkan mereka yang tidak termasuk adalah mereka yang di luar; itu ibarat sebuah kota, dan mereka yang berasal darinya adalah warga negara bersama para orang kudus, tetapi yang lain adalah orang asing dan pendatang; itu adalah sebuah taman tertutup, mereka yang ditanam di dalamnya adalah mereka yang di dalam, dan yang terletak di ladang terbuka dunia adalah mereka yang di luar: tetapi mengingat ada beberapa orang yang bukan anggota gereja, dan tetap memiliki kasih karunia dari Tuhan, frasa ini mungkin lebih merujuk pada semua manusia yang belum terlahir baru, orang-orang berdosa yang profan, yang tidak memiliki iman kepada Kristus, atau harapan kepada Tuhan, yang sepenuhnya tidak memiliki kasih karunia Tuhan. Sekarang adalah menjadi kewajiban orang-orang kudus untuk hidup dengan bijaksana terhadap mereka; semua komunikasi dengan mereka tidak terputus, atau hubungan dan percakapan dengan mereka dilarang; orang-orang kudus memang tidak harus menjalani percakapan di antara mereka seperti di masa lalu; mereka tidak boleh memiliki persekutuan dengan mereka dalam tindakan immoral, dan praktik-praktik takhayul; tetapi mereka bisa terlibat dengan mereka dalam hal-hal sipil, terkait dengan perdagangan dan bisnis umum kehidupan; untuk alasan ini mereka dapat bergaul dengan mereka; jika tidak, seperti yang dikatakan rasul di tempat lain, mereka harus pergi keluar dari dunia. Tetapi kemudian adalah kewajiban mereka untuk berperilaku bijaksana terhadap mereka, dengan kesederhanaan burung merpati bergabung dengan kebijaksanaan ular; mereka harus hidup tanpa menyinggung mereka, dan tidak melakukan apapun untuk memprovokasi mereka, untuk melukai dan menganiaya mereka, tetapi mengambil semua cara yang bijaksana untuk memperoleh kasih sayang mereka, menghindari kemarahan dan amarah mereka, dan mendapatkan kebebasan mereka untuk menyembah Tuhan tanpa gangguan; mereka harus memberikan kepada semua hak mereka, pajak, upeti, rasa hormat, dan kehormatan, kepada siapa yang layak menerimanya, dan tidak berhutang kepada siapapun kecuali kasih; mereka harus patuh kepada setiap peraturan manusia dan tunduk kepada kekuasaan yang lebih tinggi, tidak hanya untuk menghindari kemarahan, tetapi demi kesadaran, dan harus memberikan kepada Kaisar hal-hal yang merupakan milik Kaisar; mereka harus berdoa untuk raja-raja, dan semua yang berwenang; demi kesejahteraan bangsa, kota, dan tempat di mana mereka berada, demi hubungan karenakan secara jasmani dan tetangga mereka, dan bahkan entitas mereka sendiri, dan melakukan semua kebaikan, baik untuk jiwa dan tubuh, yang ada dalam kuasa mereka, dan saat mereka memiliki kesempatan; dan dengan melakukan hal ini, mereka akan menumpuk bara api di atas kepala mereka. Sebuah cara hidup yang bijaksana, dan perilaku yang cerdas, adalah perlu karena Injil, agar pelayanan publik Injil dapat dilanjutkan, agar dapat tersebar dan mendapatkan tempat, dan agar tidak dihina dan dihujat; dan demi mereka yang di luar, agar mereka tidak memiliki halangan yang menghalangi jalan mereka, dan agar mereka tidak mengeras dalam ketidakberimanan dan ketidakrelaan, dan semakin menentang kebenaran Injil; dan juga demi para orang percaya itu sendiri, yang seharusnya bergaul dengan orang-orang dunia, sehingga mereka tidak terlibat dalam dosa mereka, dan tidak memiliki tatanan hidup yang rusak oleh mereka, atau panasnya agama bisa dingin, dan mereka menjadi mati, tak bernyawa, suam-suam kuku, dan acuh tak acuh terhadap hal-hal ilahi, yang sering terjadi karena cara hidup yang tidak bijaksana dan sembrono dengan orang-orang seperti itu: rasul menambahkan,

menebus waktu; sebagai contoh dari cara berjalan bijaksana terhadap mereka yang di luar; Lihat Gill pada Efesus 5:16.

Gill (ID): Kol 4:6 - Biarkan ucapanmu selalu penuh dengan kasih karunia // Dibumbui dengan garam // agar kamu tahu bagaimana seharusnya kamu menjawab setiap orang.

Biarkan ucapanmu selalu penuh dengan kasih karunia,.... "Dalam kasih karunia, atau mengenai kasih karunia": biarkan kasih karunia menjadi pokok pembicaraanmu dan percakapanmu. Ketika orang-orang kudus berkumpul, mereka harus saling berbincang tentang pekerjaan kasih karunia atas jiwa mereka, bagaimana itu dimulai, bagaimana itu terus berlangsung, dan dalam keadaan apa sekarang; mereka harus berbicara tentang hal-hal besar dan keajaiban kasih karunia, yang Tuhan telah lakukan bagi mereka, yang akan menjadi penghiburan dan membangun bagi mereka, serta membawa kemuliaan bagi kasih karunia Tuhan; dan juga, mereka harus berdiskusi tentang doktrin kasih karunia, sehingga saling mengajar, memperkuat, dan membangun satu sama lain di dalamnya; setidaknya percakapan mereka harus selalu berorientasi pada hal-hal yang anggun dan dapat diterima, yang dapat memberikan kasih karunia kepada pendengar, dan berguna serta membangun; oleh karena itu, semua kata-kata kotor, ungkapan yang tidak senonoh, keburukan, pembicaraan bodoh, dan candaan, tidak seharusnya digunakan. Atau ini dapat merujuk pada cara berbicara, dan bahasa orang-orang kudus; itu harus dilakukan dalam semangat kasih karunia; itu harus dalam kebenaran, kesetiaan, dan ketulusan, tanpa kebohongan, kepura-puraan, dan pujian yang berlebihan; itu harus konsisten dengan kasih karunia cinta, oleh karena itu, tidak seharusnya ada yang berbicara buruk tentang satu sama lain; tidak pula ada bisik-bisik, gosip, atau apapun yang merugikan karakter, kredibilitas, dan reputasi orang lain; karena ini bertentangan dengan cinta, dan dengan demikian tidak termasuk dalam kasih karunia: dan apapun yang dikatakan harus diucapkan dalam ketakutan akan Tuhan; alasan mengapa begitu banyak hal buruk keluar dari mulut manusia adalah karena ketakutan akan Tuhan tidak ada di depan mata mereka. Selain itu, ucapan orang-orang kudus seharusnya disampaikan dengan cara yang anggun, dengan wajah yang ceria dan menyenangkan, secara ramah dan sopan, dan tidak dengan cara yang murung, kasar, dan bermuka masam: dan ini seharusnya "selalu" demikian; bukan berarti mereka harus selalu berbicara, karena ada waktu untuk diam, sama seperti ada waktu untuk berbicara; tetapi maksudnya adalah, ketika mereka berbicara, itu harus berupa hal-hal yang anggun, dan dengan cara yang anggun; sehingga tidak ada ruang untuk diskusi yang sia-sia, pembicaraan yang tidak berguna, dan kata-kata yang kosong, yang harus dipertanggungjawabkan pada hari penghakiman.

Dibumbui dengan garam. Versi Siria menambahkan, איך, "seolah" dan membacanya, "seolah-olah itu dibumbui dengan garam": kasih karunia menjadi sesuatu untuk ucapan, seperti garam bagi daging; sebagaimana garam membuat daging menjadi sedap dan sesuai di lidah, demikianlah kasih karunia, kebijaksanaan, dan kekudusan, yang mungkin dimaksud dengan garam, lihat Mrk 9:50, membuat percakapan menjadi sedap, menyenangkan, dan dapat diterima oleh orang yang rohani, yang merasakan hal-hal yang berasal dari Tuhan, seperti semua hal tersebut yang berkaitan dengan kasih karunia Tuhan, pekerjaan atau doktrinnya; dan sebagaimana garam menjaga daging dari pembusukan dan kerusakan, maka ketika kasih karunia menyertai ucapan, itu menjadikannya murni dan tidak rusak, ucapan yang baik yang tidak dapat dicela: dan pandangan rasul dalam nasihat ini adalah, bahwa tidak ada yang tidak sedap dan busuk keluar dari mulut orang percaya; lihat Ef 4:29,

agar kamu tahu bagaimana seharusnya kamu menjawab setiap orang. Versi Siria dan Arab membacanya, "dan tahukah kamu bagaimana", &c. dan menjadikannya sebagai nasihat baru kepada orang-orang kudus untuk peduli akan bagian pengetahuan rohani yang demikian, sehingga mereka dapat memberikan jawaban yang tepat dan sesuai, dengan kerendahan hati dan rasa takut, kepada mereka yang bertanya tentang alasan harapan yang ada dalam diri mereka; dan untuk memberikan balasan yang sesuai kepada orang-orang sesuai dengan usia, jenis kelamin, kapasitas, dan keadaan mereka; karena tidak semua orang harus dijawab sama, atau orang yang sama dalam keadaan yang berbeda; seorang bodoh kadang-kadang harus dijawab sesuai dengan kebodohannya, dan kadang-kadang tidak; dan ini tampaknya menjadi bacaan yang lebih baik daripada kita, yang menjadikan ini sebagai akhir dari ucapan yang penuh kasih, sedap, dan tidak rusak; padahal pengetahuan tidak diperoleh melalui pembicaraan, tetapi harus mendahuluinya; meskipun memang seorang yang terbiasa berbicara dengan kebijaksanaan, kemurnian, dan kasih karunia, selalu siap memberikan jawaban yang menyenangkan, dengan cara yang anggun dan dapat diterima, kepada setiap orang.

Gill (ID): Kol 4:7 - Semua keadaanku akan diberitakan Tikhikus kepadamu // yang adalah saudara yang terkasih, dan seorang menteri yang setia // dan sesama pelayan dalam Tuhan

Semua keadaanku akan diberitakan Tikhikus kepadamu,.... Tikhikus ini adalah seorang Asia berdasarkan kelahiran; lihat Kis 20:4. Namanya berarti "beruntung", dan sama dengan "Fortunatus" dalam bahasa Latin, yang namanya disebutkan dalam 1Kor 16:17, apakah dia orang yang sama dapat diselidiki. Dikatakan bahwa Tikhikus ini adalah salah satu dari tujuh puluh murid, dan kemudian menjadi uskup Chalcedon. Namun, ia dipekerjakan oleh rasul sebagai utusan ke Kolose, sebagaimana ia juga diutus ke Efesus, lihat Ef 6:21, untuk memberitahukan anggota gereja tentang keadaan dan kondisinya, bagaimana keadaannya; bahwa ia berada di penjara di Roma, demi Injil, yang terus dipegangnya, dan dijunjung tinggi, tidak sedikit pun tergerak dan terintimidasi oleh apa yang ia derita, didukung oleh kehadiran Kristus, dan penemuan kasih-Nya; dan oleh karena itu, meskipun keadaan lahirnya sangat sederhana dan tidak nyaman, tetapi keadaan jiwanya benar dan baik; manusia batinnya diperbarui sehari demi sehari. Ia juga bisa memberi tahu melalui dia apa pikirannya tentang pembebasannya, atau perceraiannya, dan harapan apa yang ia miliki dari salah satu dari kedua hal ini: dan agar mereka dapat memberikan kepercayaan lebih besar kepada apa yang Tikhikus ceritakan darinya, ia memberinya karakter berikut,

yang adalah saudara yang terkasih, dan seorang menteri yang setia: karakter yang sama diberikan kepadanya dalam Ef 6:21; lihat Gill pada Ef 6:21 yang di sini ditambahkan,

dan sesama pelayan dalam Tuhan; ia adalah seorang "saudara" di dalam Kristus, yang menjadi peserta dari anugerah yang sama, dan dalam relasi spiritual yang sama; dan "terkasih" oleh Tuhan, dan Kristus, oleh semua gereja dan orang-orang kudus yang mengenalnya, dan terutama oleh rasul; dan juga seorang "menteri" Injil, seorang pemberita Yesus Kristus, dan seorang yang "setia" kepada Kristus, kepada Injil-Nya, dan jiwa-jiwa manusia; di mana karakter yang lebih besar tidak dapat diberikan: dan meskipun rasul diberi karunia, anugerah, dan kegunaan yang lebih tinggi; ia tetap menyebut saudara yang melayani ini sebagai "sesama pelayan dalam Tuhan"; ia memiliki misi untuk memberitakan dari Tuhan yang sama, dan memiliki Injil yang sama dipercayakan kepadanya, terlibat dalam pekerjaan baik yang sama, dan memiliki tujuan yang sama dalam pandangan, yaitu kemuliaan Kristus, dan kebaikan jiwa-jiwa; meskipun ia tidak memiliki kemampuan dan kualifikasi yang sama, dan tidak berada dalam jabatan dan kedudukan tinggi yang sama sebagai rasul Yesus Kristus.

Gill (ID): Kol 4:8 - Siapa yang telah kutugaskan kepadamu untuk tujuan yang sama // agar dia bisa mengetahui keadaanmu // lihat di Gill

Yang telah kutugaskan kepadamu untuk tujuan yang sama,.... Yaitu, untuk menyampaikan kepada mereka urusannya baik yang bersifat duniawi maupun rohani; dan juga,

agar dia bisa mengetahui keadaanmu. Versi Arab menerjemahkannya, "agar aku dapat mengetahui keadaanmu" melalui dia ketika dia kembali; apakah mereka tetap teguh dalam Injil, dan menjalankan orden, ketentuan, serta disiplin yang ada; bagaimana Injil itu berkembang, dan berhasil di antara mereka, untuk penghiburan dan pembangunan mereka, serta untuk pertobatan orang lain; dan bagaimana penerimaan para pengajar palsu di antara mereka; serta apa kasih, kesatuan, dan harmoni di antara mereka; atau apa saja penderitaan dan tekanan yang mereka hadapi dari musuh-musuh mereka. Versi Etiopia menerjemahkannya, "agar kalian dapat mengetahui kisah tentang diriku"; yang sejalan dengan sebuah manuskrip yang disebutkan oleh Grotius, yang berbunyi, "agar kalian dapat mengetahui hal-hal mengenai kami", seperti halnya salinan Aleksandria; dan dengan Eph 6:22 di mana ditambahkan, seperti di sini, dan "menghibur hatimu"; yang mungkin sangat terpuruk mendengar tentang penderitaan rasul, dan juga dengan apa yang mereka sendiri hadapi baik dari dalam maupun dari luar, dari dosa, Setan, dan dunia;

lihat di Gill Eph 6:22.

Gill (ID): Kol 4:9 - Dengan Onesimus // seorang saudara yang setia dan terkasih, yang merupakan salah satu dari kalian // mereka akan memberitahukan kepadamu segala sesuatu yang dilakukan di sini.

Dengan Onesimus,.... Yang telah menjadi pelayan Philemon, melarikan diri darinya, dan bertemu serta dikonversi oleh Rasul Paulus, yang banyak mengatakan tentangnya dalam suratnya kepada tuannya. Menurut Konstitusi Apostolik, ia kemudian menjadi uskup di Beyrhoea; dan beberapa orang mengatakan ia menderita martir di bawah Domitian; seorang pelayan dengan nama ini disebutkan oleh Suetonius ⁱ, Ignatius ^k berbicara tentang seorang Onesimus sebagai uskup di Efesus, tetapi bukan orang yang sama ini,

seorang saudara yang setia dan terkasih, yang merupakan salah satu dari kalian; baik salah satu dari para pelayan mereka, seperti Epaphras, Kol 3:12 atau salah satu dari kota mereka, yang awalnya berasal dari tempat itu; dan yang disebut oleh rasul, semakin untuk merekomendasikannya; meskipun ini adalah bagian terkecil dari pujiannya; ia menyebutnya "saudara", sebagai orang yang telah bertobat, dan dalam pelayanan; dan setia dalam pekerjaannya untuk Kristus, dan sangat dicintai oleh orang-orang kudus; dan khususnya sangat dihargai dan disayangi oleh rasul:

mereka akan memberitahukan kepadamu segala sesuatu yang dilakukan di sini; di Roma, baik kepada dia di penjara, atau di gereja; dan karena mereka berdua, adalah jumlah yang tepat untuk memberikan kesaksian, dan yang seharusnya diterima.

Gill (ID): Kol 4:10 - Aristarchus, temanku yang terpenjara, menyalami kamu // dan Markus, keponakan Barnabas // mengenai dia kamu telah menerima perintah // jika dia datang kepadamu, terimalah dia.

Aristarchus, temanku yang terpenjara menyalami kamu,.... Orang ini adalah seorang laki-laki dari Makedonia, dan seorang Thessalonian; Kis 19:29 yang tidak menghalangi bahwa dia mungkin berasal dari kalangan yang disunat, atau seorang Yahudi, seperti yang disarankan dalam ayat berikut; karena dia mungkin lahir di Thessalonika, dan tetap bisa berasal dari orang tua Yahudi; nama Yunani-nya pun tidak menjadi keberatan, karena mereka sendiri berkata, bahwa sebagian besar orang Israel yang berada di luar tanah air, nama mereka seperti nama orang asing ^l: dia adalah teman setia rasul, dan salah satu rekan kerjanya, seperti dalam Phm 1:24 dan sekarang adalah seorang tahanan bersamanya di Roma; yang dengan memiliki beberapa pengetahuan tentang anggota gereja di Kolose, memanfaatkan kesempatan ini untuk mengirim salam Kristen kepada mereka:

dan Markus, keponakan Barnabas; orang yang sama dengan Yohanes Markus, yang ibu namanya Maria, yang di sini disebut sebagai saudara perempuan Barnabas, Kis 12:12 di mana ada perbedaan antara Paulus dan Barnabas, Kis 15:37, dan merupakan Markus yang sama yang menulis Injil, dan dikonversi oleh Rasul Petrus, 1Pet 5:13 dan yang dikatakan menerima Injilnya darinya; dia juga disebutkan 2Tim 4:11 Phm 1:24. Versi Arab menyebutnya di sini, "keponakan Barnabas": dan versi Siria, בר דדה, "keponakan pamannya": namun, Barnabas yang begitu besar dan dikenal, menambah beberapa kredibilitas bagi Markus, bahwa dia adalah kerabatnya:

tentang siapa kamu telah menerima perintah; bukan mengenai Barnabas, tetapi Markus, yang mengenai dia mereka telah memiliki surat rekomendasi, baik dari Barnabas atau dari Paulus, untuk tujuan ini:

jika dia datang kepadamu, terimalah dia; karena ini adalah baik substansi dari surat-surat tersebut, atau apa yang ditambahkan rasul sekarang dari dirinya sendiri, untuk penguatan lebih lanjut; dan agar mereka dapat lebih dengan mudah dan terhormat menerima dia, ketika dia datang kepada mereka.

Gill (ID): Kol 4:11 - Dan Yesus, yang disebut Justus // hanya mereka inilah rekan kerjaku dalam kerajaan Allah // yang telah menjadi penghiburan bagiku

Dan Yesus, yang disebut Justus,.... Nama yang pertama ini sama dengan Yosua, dan sangat sering digunakan oleh orang Yahudi, sementara yang terakhir adalah nama keluarga yang kadang-kadang diberikan kepada orang-orang yang terkenal akan kesucian dan kebenarannya: jadi Yusuf, yang disebut Barsabas, memiliki nama keluarga Justus, Kis 1:23 dan Yakobus, saudara Tuhan kita, disebut oleh orang Yahudi Yakobus yang Benar ^m: apakah orang ini bukan orang yang sama dengan Justus dari Korintus, yang rumahnya berbatasan dengan sinagoga, dan ke dalamnya Paulus masuk, Kis 18:7 tidaklah pasti, tetapi kemungkinan besar: mereka yang berasal dari sunat; adalah orang Yahudi, adalah orang yang sudah disunat, meskipun kini tidak lagi memperdebatkan sunat, dan upacara lainnya, seperti terlihat dari apa yang akan datang: ini dimaksudkan untuk semua orang di atas, yang mengirimkan salam kepada gereja ini; meskipun beberapa membatasinya kepada Markus, anak perempuan Barnabas, dan kepada Yesus, yang disebut Justus:

hanya mereka inilah rekan kerjaku dalam kerajaan Allah; yang membantunya dalam mengkhotbahkan Injil kerajaan Allah, dan dalam mempromosikan kehormatan dan kepentingan Kristus. Mereka adalah satu-satunya orang dari bangsa Yahudi yang saat itu berada di Roma dengan karakter tersebut; dari mana terlihat bahwa Petrus tidak ada di sana pada waktu itu: sang rasul menambahkan,

yang telah menjadi penghiburan bagiku; di bawah penderitaannya dan kesengsaraannya, dengan mengunjunginya, berdiskusi dengannya, mendoakannya, berkomunikasi dengannya, dan bekerja dalam Injil sebagai penggantinya.

Gill (ID): Kol 4:12 - Epaphras, yang adalah salah satu dari kalian // Seorang hamba Kristus // menyampaikan salam kepada kalian // selalu bekerja keras dengan sungguh-sungguh untuk kalian dalam doa // agar kalian dapat berdiri sempurna // dan lengkap dalam seluruh kehendak Tuhan.

Epaphras, yang adalah salah satu dari kalian,.... Seorang penduduk Colosse, dan salah satu pelayan setia mereka; lihat Kol 1:7.

Seorang hamba Kristus; bukan sekadar dalam arti yang sama seperti setiap orang percaya, tetapi sebagai dia yang merupakan pengkhotbah Injil, di mana ia melayani Tuhannya dan Tuhan, Kristus, dengan setia:

menyampaikan salam kepada kalian; menyampaikan hormat Kristen-nya kepada kalian, yang mana ia menyimpan cinta yang tulus dan kasih sayang yang mendalam, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

selalu bekerja keras dengan sungguh-sungguh untuk kalian dalam doa; dalam semua doanya, yang banyak dan sering, ia tidak pernah melupakan kawanan yang ia kasihi di Colosse, tempat ia menjadi gembala, tetapi berjuang dengan Tuhan untuk mereka, bahkan hingga suatu penderitaan, seperti yang diartikan oleh kata tersebut; ia bergulat dengan Tuhan seperti halnya Yakub, dan, seperti dia, ia tidak ingin melepaskannya tanpa berkat untuk gereja ini; ia terus-menerus, mendesak, dan penuh semangat dalam doa untuk mereka: dan apa yang ia doakan secara khusus untuk mereka adalah,

agar kalian dapat berdiri sempurna; di dalam Kristus Yesus sebagai kepala mereka, dan dalam kebenarannya yang tanpa cacat; lihat Kol 1:28 dan terus percaya kepada-Nya, serta memandang kepada-Nya untuk kebenaran dan kekuatan, yang di dalamnya seluruh kepenuhan, kesempurnaan kasih karunia berdiam; dan di mana hanya orang-orang kudus berada, dan dapat terus menjadi sempurna:

dan lengkap dalam seluruh kehendak Tuhan; atau "dipenuhi" di dalamnya, memiliki pengetahuan yang sempurna tentang kehendak Tuhan yang dinyatakan, baik dalam hal doktrin maupun praktik, dan mampu bertindak sesuai dengan itu.

Gill (ID): Kol 4:13 - Karena aku memberi kesaksian tentang dia // bahwa ia mempunyai semangat yang besar untuk kalian // dan mereka yang berada di Laodikia, dan mereka yang di Hiperapolis.

Sebab aku memberi kesaksian tentang dia,.... Rasul adalah saksi mata dan telinga dari doa-doanya yang penuh semangat, kasihnya yang tulus, dan kasih sayangnya yang bersemangat terhadap para kudus ini dan lainnya; dan karena itu, seperti yang ia anggap seharusnya, ia memberi kesaksian untuknya,

bahwa ia mempunyai semangat yang besar untuk kalian; untuk kesejahteraan rohani mereka, agar Injil dapat terus bersamanya, dan mereka di dalamnya, melawan para pengajar palsu, dan upaya mereka untuk mengguncang mereka; agar mereka dapat tumbuh dalam kasih karunia Injil, dan hidup layak di dalamnya, serta hidup damai satu sama lain:

dan mereka yang berada di Laodikia, dan mereka yang di Hiperapolis; kota-kota di Firgia, yang terletak dekat dengan Kolose, yang satu terletak di tepi sungai Lycus, dan yang lainnya di dekat Maeander; di sini ada banyak orang percaya, bagi siapa Epafras memiliki semangat dan kasih yang sama seperti bagi orang Kolose, dan kepada mereka kemungkinan besar ia telah berguna, baik dalam pertobatan maupun pengukuhan, atau keduanya. Rasul tidak menyebutkan kepada orang Kolose tentang Epafras sebagai rekan penjaranya, seperti yang ia lakukan dalam suratnya kepada Phm 1:23, mungkin karena alasan ini, agar mereka tidak terlalu merasa tertekan dan terpuruk karenanya.

Gill (ID): Kol 4:14 - Lukas, dokter yang terkasih // dan Demas menyampaikan salam kepadamu

Luke, dokter yang terkasih,.... Lukas, sang Penginjil, meskipun ada beberapa yang meragukannya, di sini dimaksudkan, yang merupakan teman setia rasul dalam masalahnya, dan pergi bersamanya ke Roma, seperti yang ditunjukkan oleh Kisah Para Rasul yang ditulis olehnya, dan sebagaimana tampak dari 2Ti 4:11; demikian Jerome ⁿ menyebut Penginjil Lukas, dokter dari Antiokhia, karena dari sana ia berasal; dan setelah dikonversi oleh Rasul Paulus, sebagaimana sangat mungkin, meskipun ada yang menganggapnya sebagai salah satu dari tujuh puluh murid, ia menjadi dokter tubuh, dokter jiwa: beberapa mengatakan ^o bahwa ia adalah murid Galen, dokter terkenal, dan yang lain menyebut bahwa ia adalah keponakan Galen; yang setelah mendengar tentang mujizat Kristus, berangkat bersama gurunya Galen ke Yudea, untuk mengetahui kebenaran dari hal-hal itu, yang mereka ragukan; Galen meninggal di jalan, Lukas datang kepada Kristus, dan diajar oleh-Nya, menjadi salah satu dari tujuh puluh murid. Rasul menyebutnya "terkasih", bukan karena profesinya, di mana ia mungkin berguna bagi banyak orang, tetapi karena ia adalah saudara dalam Kristus, pelayan Injil, dan rekan sekerja-Nya. Ini adalah orang yang sama dengan Lukas, yang disebutkan bersama Demas, dan lainnya, seperti di sini, dalam Phm 1:24. Nama ini mungkin adalah nama Romawi, tetapi juga dikenal baik di antara orang Yahudi; karena mereka mengatakan ^p,

"para saksi yang menandatangani perceraian, dan nama mereka adalah seperti nama orang asing, apa yang harus dilakukan dengan itu? tidak ada yang masuk ke tangan kami ( diterima) kecuali לוקוס "Lukus" dan "Lus", dan kami mengizinkannya dianggap benar:''

terhadap mana glosanya mengatakan, karena ini adalah nama-nama terkenal:

dan Demas menyampaikan salam kepadamu; orang yang sama yang, karena cinta pada dunia yang sekarang ini, meninggalkan rasul, 2Ti 4:10 yang dilakukannya baik setelah penulisan surat ini, atau jika sebelum itu, dia sekarang telah kembali lagi kepadanya: namanya tampaknya sama dengan Dama Romawi, kecuali jika itu adalah kontraksi dari Demetrius, atau lebih tepatnya dari Demarchos; meskipun orang Yahudi sering menyebut R. דימי, "Dimi", atau "Demi", dalam tulisan mereka ^q, yang mungkin adalah nama yang sama dengan ini.

Gill (ID): Kol 4:15 - Sapa saudara-saudara yang ada di Laodicea // Dan Nymphas // dan gereja yang ada di rumahnya

Sapa saudara-saudara yang ada di Laodicea,.... Di mana terdapat sebuah gereja yang disebutkan dalam ayat berikut, yang dapat dilihat pada Gill Wahyu 2:10.

Dan Nymphas; yang bagi beberapa orang, yang tidak mahir dalam bahasa Yunani, dianggap sebagai seorang wanita; padahal itu adalah nama seorang pria, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut; dan merupakan singkatan dari Nymphios, atau Nymphidios, atau Nymphodoros:

dan gereja yang ada di rumahnya. Pria ini tampaknya adalah penduduk Laodicea, dan bahwa gereja di sana berkumpul di rumahnya untuk menyembah Tuhan, berdoa kepada-Nya, memuji-Nya, mendengarkan firman-Nya, dan menghadiri semua peraturan: atau keluarganya dibesarkan dengan sangat ketat dalam pengamalan hal-hal ini, sehingga mereka terlihat seperti sebuah gereja kecil sendiri.

Gill (ID): Kol 4:16 - Dan ketika surat ini dibaca di antara kamu, hendaklah juga dibaca di gereja-gereja Laodikea, dan agar kamu juga membaca surat dari Laodikea.

Dan ketika surat ini dibaca di antara kamu, yang sedang ditulis oleh rasul dan dikirim kepada mereka; dan yang akan dibaca secara publik, di depan seluruh gereja; dikirim bukan kepada orang pribadi, melainkan kepada seluruh badan, dan demi kebaikan dan pengarahan umum mereka:

sebab itu juga harus dibaca di gereja-gereja Laodikea; kehendaknya adalah, bahwa setelah dibaca kepada gereja di Kolose, surat itu harus dikirim, atau setidaknya salinannya, kepada gereja Laodikea, untuk dibaca di sana: alasannya mungkin, bukan hanya karena gereja ini dekat dengan mereka, tetapi karena dalam banyak hal berada dalam situasi yang sama, diserang oleh jenis guru palsu yang sama; dan oleh karena itu apa yang dikatakan kepada yang satu adalah relevan untuk yang lain:

dan agar kamu juga membaca surat dari Laodikea; yang bukan surat rasul kepada Laodikea, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi satu yang "ditulis dari" sana, seperti yang diterjemahkan oleh versi Suriah. Marcion, si heretik, menyebut surat kepada orang Efe tersebut sebagai surat kepada Laodikea, tetapi tanpa alasan; dan yang lainnya telah memalsukan surat yang membawa nama ini, dan tampaknya merupakan kumpulan dari yang lain, terutama dari surat kepada orang Filipi; dan yang, karena singkat, dapat memuaskan rasa ingin tahu orang yang tidak dapat mendapatkannya dengan cara lain, akan saya salin, dan sebagai berikut ^r.

"Paulus seorang Rasul, bukan dari manusia, juga bukan oleh manusia, tetapi oleh Yesus Kristus; kepada saudara-saudara yang berasal dari Laodikea, kasih karunia menyertai kamu, dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus. Saya mengucap syukur kepada Kristus dalam setiap doaku, bahwa kamu terus bertahan dan bertekun dalam perbuatan baik, menantikan janji pada hari penghakiman: jangan biarkan ucapan kosong dari beberapa orang yang berpura-pura jujur mengganggu kamu, sehingga mengalihkan kamu dari kebenaran Injil yang diberitakan oleh saya; dan sekarang Tuhan menyebabkan bahwa mereka yang milik saya dapat bermanfaat untuk kemajuan kebenaran Injil, dan melakukan tindakan baik, yang merupakan keselamatan bagi hidup yang kekal: dan sekarang belenggu saya menjadi nyata yang saya derita di dalam Kristus, di mana saya bersukacita dan bergembira; dan ini adalah keselamatan abadi saya yang terjadi melalui doa-doa kamu, Roh Kudus menyediakan, baik melalui hidup atau melalui kematian; karena bagi saya hidup adalah Kristus, dan mati adalah sukacita; dan Dia akan melakukan kebaikannya dalam kamu, supaya kamu memiliki kasih yang sama, dan bersatu: oleh karena itu, yang terkasih, seperti yang telah kamu dengar tentang kehadiran Tuhan, demikianlah pikirkan, dan lakukan dengan takut, dan kamu akan memiliki hidup selamanya; karena Allah yang bekerja dalam kamu; dan segala sesuatu yang kamu lakukan, lakukan tanpa dosa; dan yang terbaik, yang terkasih, bersukacitalah di dalam Tuhan Yesus Kristus, dan waspadalah terhadap segala kotoran dalam segala keuntungan; biarkan permohonanmu dilakukan dengan terbuka di hadapan Allah, tetaplah kokoh dalam arti Kristus: dan segala sesuatu yang sehat dan benar, dan suci dan adil, dan yang disenangi, lakukanlah; dan apa yang telah kamu dengar dan terima, simpanlah di dalam hati, dan damai sejahtera akan bersamamu. Salam kepada semua saudara dengan ciuman yang kudus; semua orang-orang suci menyampaikan salam kepada kamu; kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai rohmu. Amin. Biarkan ini dibaca kepada orang Kolose, dan apa yang berasal dari orang Kolose kepada kamu."

Setiap orang yang membacanya akan dengan mudah melihat bahwa itu adalah karya palsu, kumpulan dari surat-surat lain, dan sangat buruk disusun: namun, rasul di sini tidak berbicara tentang surat yang ditulis kepada gereja Laodikea, tetapi tentang satu yang ditulis dari sana; yang menurut beberapa orang ditulis oleh dirinya sendiri, dan bahwa dia merujuk pada surat pertamanya kepada Timotius, yang dikatakan ditulis dari Laodikea; dan lebih lagi, karena di dalamnya diberikan syarat-syarat para pelayan Injil; dan juga instruksi yang sesuai untuk melaksanakan tugas mereka, sehingga sangat tepat untuk dibaca di hadapan Archippus; yang, dari ayat berikut, tampaknya telah lalai dan lenah, dan membutuhkan dorongan untuk melaksanakan jabatannya: tetapi dari Kol 2:1 tampaknya, bahwa rasul tidak berada di Laodikea ketika ia menulis ini, dan tidak pernah melihat satu pun wajah saudara-saudara di sana secara fisik; oleh karena itu tampaknya lebih merupakan surat yang dikirim dari Laodikea kepadanya, atau kepada orang Kolose; yang mempunyai sesuatu yang sangat instruktif dan berguna di dalamnya, maka rasul berharap itu dapat dibaca secara publik.

Gill (ID): Kol 4:17 - Dan katakan kepada Archippus // perhatikanlah pelayanan yang telah kau terima di dalam Tuhan // supaya kau memenuhinya.

Dan katakan kepada Archippus,.... Sebuah nama yang umum di antara orang Yunani. Orang ini disebut oleh rasul sebagai rekan prajuritnya, dalam Phm 1:2 dan yang sekarang menjadi pelayan Injil di Kolose, rekannya dalam pelayanan, atau co-pastor Epaphras, yang berada di Roma, dan seorang tahanan di sana; meskipun ada yang mengatakan bahwa dia adalah uskup pertama orang Laodikea, tetapi tampaknya lebih mungkin bahwa dia sekarang tinggal di Kolose dan menjadi pelayan mereka: yang karena kelalaiannya dalam tugas, mereka dipanggil untuk mengatakan kepadanya,

perhatikanlah pelayanan yang telah kau terima di dalam Tuhan,

supaya kau memenuhinya. "Pelayanan" yang dimilikinya, bukanlah dari jabatan diaken, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi sebagai seorang pengkhotbah firman; dan dia telah "menerima" karunia untuk itu, dan dipanggil serta diangkat dalam pelayanan itu; dan itu "di", dan "oleh Tuhan" sendiri, dan kepada-Nya lah dia bertanggung jawab untuk itu: dan oleh karena itu adalah kewajibannya untuk "memenuhinya"; dengan terus-menerus memberitakan firman, dan setia melaksanakan sakramen; dengan membela kebenaran, mendeteksi kesalahan, menegur keburukan, mengunjungi orang sakit, dan menghibur orang-orang yang lemah; memperhatikan dalam segala hal kepada dirinya sendiri dan doktrin, agar ia memberi makan seluruh kawanan Allah dengan makanan yang sehat; dan, sebagai seorang pengelola yang bijaksana dan setia, memberikan kepada setiap orang bagian makanan mereka pada waktunya: dengan demikian tampak bahwa ketika para pelayan lalai dalam menjalankan tugas mereka, gereja memiliki kekuasaan untuk menasihati dan mendorong mereka untuk melaksanakan tugas dengan giat.

Gill (ID): Kol 4:18 - Salam oleh tanganku, Paulus // ingatlah akan belengguku // kasih karunia menyertai kalian, Amin // ditulis dari Roma kepada orang-orang Kolose, oleh Tikhikus dan Onesimus

Salam oleh tanganku, Paulus,.... Setelah juru tulisnya selesai menulis surat, ia menambahkan salam biasanya dengan tangannya sendiri, untuk mencegah semua pemalsuan dan penipuan, dan agar gereja-gereja kepada siapa ia menulis dapat yakin akan keaslian surat-suratnya; tetapi sebelum ia menambahkannya, ia entah menulis dengan tangannya sendiri, atau memerintahkan untuk menulis kata-kata berikut,

ingatlah akan belengguku; ia mengatakan ini, sebagian agar mereka dapat termotivasi untuk tetap berpegang pada Injil, untuk mana, seperti yang telah ia katakan sebelumnya, Kol 4:3 bahwa ia dalam keadaan terbelenggu; dan sebagian untuk mendorong mereka, melalui contohnya, untuk dengan sabar menanggung segala penderitaan dan penganiayaan yang mereka hadapi, demi itu; juga agar mereka dapat tergerak oleh hal ini, untuk mengingatnya dalam doa-doa mereka, agar, jika itu adalah kehendak Allah, ia bisa dibebaskan, dan menjadi lebih berguna dalam mengabarkan Injil; atau bagaimanapun, agar ia dapat didukung dalam belenggu, dan dengan sukacita menanggungnya, serta tetap teguh dalam imannya kepada Kristus sampai akhir: dan kemudian diikuti oleh salam,

kasih karunia menyertai kalian, Amin; yang umum bagi semua suratnya, dan sangat cocok dengan mereka; di mana ia sangat banyak memperlihatkan kasih karunia Allah, sebagaimana yang diungkapkan dalam Injil; dan yang memenuhi hatinya, serta ia dengan sungguh-sungguh mengharapkan agar lebih banyak dinyatakan kepada, dan dianugerahkan kepada orang-orang kudus. Surat ini dikatakan

ditulis dari Roma kepada orang-orang Kolose, oleh Tikhikus dan Onesimus; dan meskipun langganan surat-surat tersebut tidak selalu dapat diandalkan, namun ini tampaknya benar; bahwa itu ditujukan kepada orang-orang Kolose, tidak ada keraguan; dan bahwa surat ini ditulis dari Roma cukup jelas, karena melalui beberapa ungkapan jelas bahwa ia sekarang adalah seorang tahanan, dan dalam belenggu; dan bahwa itu dikirim oleh Tikhikus dan Onesimus sangat mungkin, dari Kol 4:7.