Teks -- Kolose 3:8-25 (TB)

3:8 Tetapi sekarang, buanglah semuanya ini, yaitu marah, geram, kejahatan, fitnah dan kata-kata kotor yang keluar dari mulutmu. 3:9 Jangan lagi kamu saling mendustai, karena kamu telah menanggalkan manusia lama serta kelakuannya, 3:10 dan telah mengenakan manusia baru yang terus-menerus diperbaharui untuk memperoleh pengetahuan yang benar menurut gambar Khaliknya; 3:11 dalam hal ini tiada lagi orang Yunani atau orang Yahudi, orang bersunat atau orang tak bersunat, orang Barbar atau orang Skit, budak atau orang merdeka, tetapi Kristus adalah semua dan di dalam segala sesuatu. 3:12 Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran. 3:13 Sabarlah kamu seorang terhadap yang lain, dan ampunilah seorang akan yang lain apabila yang seorang menaruh dendam terhadap yang lain, sama seperti Tuhan telah mengampuni kamu, kamu perbuat jugalah demikian. 3:14 Dan di atas semuanya itu: kenakanlah kasih, sebagai pengikat yang mempersatukan dan menyempurnakan. 3:15 Hendaklah damai sejahtera Kristus memerintah dalam hatimu, karena untuk itulah kamu telah dipanggil menjadi satu tubuh. Dan bersyukurlah. 3:16 Hendaklah perkataan Kristus diam dengan segala kekayaannya di antara kamu, sehingga kamu dengan segala hikmat mengajar dan menegur seorang akan yang lain dan sambil menyanyikan mazmur, dan puji-pujian dan nyanyian rohani, kamu mengucap syukur kepada Allah di dalam hatimu. 3:17 Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah, Bapa kita.

Hubungan antara anggota-anggota rumah tangga

3:18 Hai isteri-isteri, tunduklah kepada suamimu, sebagaimana seharusnya di dalam Tuhan. 3:19 Hai suami-suami, kasihilah isterimu dan janganlah berlaku kasar terhadap dia. 3:20 Hai anak-anak, taatilah orang tuamu dalam segala hal, karena itulah yang indah di dalam Tuhan. 3:21 Hai bapa-bapa, janganlah sakiti hati anakmu, supaya jangan tawar hatinya. 3:22 Hai hamba-hamba, taatilah tuanmu yang di dunia ini dalam segala hal, jangan hanya di hadapan mereka saja untuk menyenangkan mereka, melainkan dengan tulus hati karena takut akan Tuhan. 3:23 Apapun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia. 3:24 Kamu tahu, bahwa dari Tuhanlah kamu akan menerima bagian yang ditentukan bagimu sebagai upah. Kristus adalah tuan dan kamu hamba-Nya. 3:25 Barangsiapa berbuat kesalahan, ia akan menanggung kesalahannya itu, karena Tuhan tidak memandang orang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 3:16 - PERKATAAN KRISTUS DIAM ... DI ANTARA KAMU.

Nas : Kol 3:16

Perkataan Kristus (yaitu, Alkitab) harus selalu dibaca, dipelajari, direnungkan, dan didoakan sehingga diam di dalam kita dengan segala kekayaannya. Bila ini menjadi pengalaman kita, maka pikiran, perkataan, perbuatan, dan motivasi kita akan dipengaruhi dan dikuasai oleh Kristus (Mazm 119:11; Yoh 15:7;

lihat cat. --> 1Kor 15:2).

[atau ref. 1Kor 15:2]

Mazmur, kidung puji-pujian, dan nyanyian rohani hendaknya digunakan untuk mengajarkan Firman Tuhan dan mengingatkan orang percaya untuk hidup taat kepada Kristus

(lihat cat. --> Ef 5:19

[atau ref. Ef 5:19]

tentang hal menyanyi secara rohani).

Full Life: Kol 3:17 - SEGALA SESUATU YANG KAMU LAKUKAN DENGAN PERKATAAN ATAU PERBUATAN.

Nas : Kol 3:17

Alkitab memberikan prinsip-prinsip umum yang mengizinkan orang percaya yang dipimpin oleh Roh untuk menentukan betulnya atau salahnya hal-hal yang tidak disebut dengan jelas di dalam Firman Allah. Dalam segala sesuatu yang kita katakan, lakukan, pikirkan, atau nikmati, kita harus mengajukan pertanyaan berikut:

1. 1) Dapatkah hal itu dilakukan untuk kemuliaan Allah (1Kor 10:31)?
2. 2) Dapatkah hal itu dilakukan "dalam nama Tuhan Yesus" seraya memohon berkat-Nya atas kegiatan itu

   (lihat cat. --> Yoh 14:13)?

   [atau ref. Yoh 14:13]

3. 3) Dapatkah hal itu dilakukan sementara kita dengan sungguh-sungguh mengucap syukur kepada Allah?
4. 4) Apakah hal itu suatu tindakan bersifat Kristen (1Yoh 2:6)?
5. 5) Apakah hal itu akan melemahkan keyakinan yang sungguh-sungguh dari orang Kristen lainnya

   (lihat cat. --> 1Kor 8:1)?

   [atau ref. 1Kor 8:1]

6. 6) Apakah akan melemahkan keinginan saya akan hal-hal rohani, Firman Allah, dan doa (Luk 8:14;

   lihat cat. --> Mat 5:6)?

   [atau ref. Mat 5:6]

7. 7) Apakah hal itu akan melemahkan atau menghalangi kesaksian saya bagi Kristus (Mat 5:13-16)?

Full Life: Kol 3:18-19 - HAI ISTERI-ISTERI, TUNDUKLAH KEPADA SUAMIMU.

Nas : Kol 3:18-19

Lihat cat. --> Ef 5:21;

lihat cat. --> Ef 5:22;

lihat cat. --> Ef 5:23;

lihat cat. --> 1Tim 2:13

lihat cat. --> 1Tim 2:15

[atau ref. Ef 5:21-23; 1Tim 2:13-15]

mengenai tanggung jawab istri dan suami dalam hubungan keluarga.

Full Life: Kol 3:20 - HAI ANAK-ANAK, TAATILAH ORANG-TUAMU.

Nas : Kol 3:20

Lihat cat. --> Ef 6:1

[atau ref. Ef 6:1]

mengenai tanggung jawab anak-anak dalam hubungan keluarga.

Full Life: Kol 3:21 - HAI BAPA-BAPA, JANGANLAH SAKITI HATI ANAKMU.

Nas : Kol 3:21

Untuk pembahasan ayat ini, termasuk lima belas langkah tentang bagaimana orang-tua dapat memimpin anak mereka kepada Kristus,

lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK.

Full Life: Kol 3:22 - HAI HAMBA-HAMBA, TAATILAH TUANMU YANG DI DUNIA INI.

Nas : Kol 3:22

Paulus menasihatkan para hamba bagaimana hidup secara Kristen dalam situasi mereka yang menyedihkan itu. Ia tidak pernah menyatakan bahwa hubungan hamba-tuan itu ditakdirkan oleh Tuhan atau harus dilestarikan. Sebaliknya, ia menaburkan benih bagi pembasmiannya di Filem 1:10,12,14-17,21, dan pada waktu ini berusaha mengaturnya untuk kepentingan baik tuan maupun hamba (Ef 6:5-9; 1Tim 6:1-2; Tit 2:9-10; bd. 1Pet 2:18-19).

Full Life: Kol 3:23 - PERBUATLAH ... SEPERTI UNTUK TUHAN.

Nas : Kol 3:23

Paulus menasihatkan orang Kristen untuk menganggap semua pekerjaan sebagai suatu pelayanan kepada Tuhan. Kita harus bekerja seakan-akan Kristus adalah majikan kita, dengan mengetahui bahwa semua pekerjaan yang diperbuat "untuk Tuhan" kelak akan mendapat upahnya (ayat Kol 3:24; bd. Ef 6:6-8).

Full Life: Kol 3:25 - BARANGSIAPA BERBUAT KESALAHAN.

Nas : Kol 3:25

Paulus ingin sekali agar kasih, keadilan, dan kejujuran dinyatakan satu sama lain dalam hubungan keluarga, gereja, dan pekerjaan (ayat Kol 3:12-25). Paulus prihatin tentang pernyataan perasaan kasih, keadilan dan kejujuran terhadap sesama. Jikalau dihadapi secara sungguh-sungguh, maka ayat-ayat ini akan menghapuskan banyak perlakuan yang tanpa kasih dan tidak adil terhadap orang lain di dalam rumah tangga dan gereja kita. Khususnya, kita belajar bahwa:

1. 1) Penganiayaan terhadap orang lain oleh orang Kristen adalah suatu perkara serius yang akan mempengaruhi kemuliaan kita yang akan datang di sorga (bd. 2Kor 5:10).
1. (a) Mereka yang memperlakukan orang lain dengan kasih dan kebaikan akan menerima pahala dari Tuhan (ayat Kol 3:24; Ef 6:8).
2. (b) Siapa saja yang menganiaya dan berbuat salah terhadap orang percaya lainnya "akan menanggung kesalahannya." Orang yang bersalah akan memikul kesalahan itu ke kursi pengadilan dan menanggung akibat-akibatnya tanpa sikap memihak (Ul 10:17; 2Taw 19:7; Kis 10:34; Rom 2:11).
2. 2) Prinsip pertanggungjawaban kelak yang akan diberikan kepada Tuhan seharusnya membantu mendorong kasih, kebaikan hati, dan kemurahan kita terhadap semua orang. Biarlah semua orang percaya mengingat bahwa Allah akan menganggap anak-anak-Nya bertanggung jawab atas cara perlakuan mereka satu sama lain (Gal 6:7;

   lihat cat. --> Mat 22:37;

   lihat cat. --> Mat 22:39;

   lihat cat. --> Yoh 13:34;

   [atau ref. Mat 22:37,39; Yoh 13:34]

   lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Jerusalem: Kol 3:10 - menurut gambar Khaliknya

Manusia yang dijadikan menurut "gambar Allah", Kej 1:26 dst, jatuh binasa karena mengejar pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat berlawanan dengan kehendak Allah, Kej 2:17. Selanjutnya manusia menjadi hamba dosa dan hawa nafsunya, Rom 5:12+. Begitu ia menjadi "manusia lama" yang harus mati dahulu, Rom 6:6; Efe 4:22. Adapun "manusia baru" dijadikan kembali dalam Kristus, Efe 2:15+, yang adalah gambar Allah, Rom 8:29+, sehingga kembali memperoleh kebenaran yang semula dan mendapat pengetahuan susila yang sejati, Kol 1:9; Ibr 5:14.

Jerusalem: Kol 3:11

Dalam tata penyelamatan yang baru tidak berlakulah perbedaan bangsa, agama, kebudayaan dan klas sosial, yang semenjak manusia berdosa memecah-mecahkan masyarakat manusia. Persatuan itu terlaksana "dalam Kristus".

Jerusalem: Kol 3:16 - perkataan Kristus

Var: perkataan Tuhan. Var lain: perkataan Allah. Aslinya barangkali hanya dikatakan; perkataan atau firman. Bandingkan Fili 1:14 dan Fili 2:30

Jerusalem: Kol 3:16 - nyanyian rohani

Yang dimaksudkan kiranya nyanyian spontan yang selama ibadat berlangsung diciptakan atas dorongan roh Kudus; bdk 1Ko 12:7 dst; 1Ko 14:26.

Jerusalem: Kol 3:18-25

Dalam bagian ini termuat beberapa perintah sederhana yang lazim di dunia Yunani Romawi. Tata susila umum itu oleh Paulus dikristenkan dengan ungkapan "di dalam Tuhan", Kol 3:18,20 dan dengan di sana-sini menyisipkan "Tuhan". Ungkapan "di dalam Tuhan" di sini hanya berarti "secara Kristen". Dalam Efe 5:21 dst ciri Kristen perintah-perintah itu lebih menonjol.

Jerusalem: Kol 3:22 - akan Tuhan

Tuhan Kristus adalah satu-satunya "Majikan" (dalam bahasa Yunani kata yang sama berarti Tuhan/tuan dan tuan/majikan) baik para majikan maupun para hamba.

Jerusalem: Kol 3:24 - menerima bagian yang ditentukan bagimu sebagai upah

Harafiah: menerima upah warisan/bagian (artinya: upah ialah warisan). Kenyataan bahwa juga hamba/budak mendapat "warisan", bdk Mat 21:35-38; Luk 15:19; Gal 4:1-2, adalah bukti tata penyelamatan batu "di dalam Kristus", yang sangat mengesankan; bdk Rom 8:15-17; Gal 4:3-7; File 16.

Ende: Kol 3:11 - Si Skit

"Skit" adalah suatu bangsa jang paling biadab dan terbelakang dalam pandangan orang-orang Junani.

Ende: Kol 3:11 - Melainkan hanja Kristus

Jaitu "Tubuh mistik Kristus", jang para anggotanja sama deradjat dan martabatnja dalam pandangan Allah, dan demikian harus dipandang dan diperlakukan oleh para anggota umat masing-masing djuga. Dalam tjahaja kemuliaan abadi segala kemuliaan dan kedudukan duniawi pudar dan lenjap.

Ende: Kol 3:12 - Maka

menghubung fasal ini dengan Kol 3:10 tadi. Fasal ini sebenarnja merupakan peringatan isi Kol 3:10 itu.

Ende: Kol 3:14 - Pakaikanlah tjinta-kasih....

Kata "pakaikanlah" ditambah sebab memang harus ditambah dalam angan-angan supaja kalimat itu tjukup terang. Harus dianggap sedjadjar dengan "Mengenakan" dalam Kol 3:12.

Ende: Kol 3:14 - Pengikat

Ini sebagai termasuk kiasan jang digunakan Paulus disini harus dibajangkan sebagai "ikat-pinggang". Maksud seluruh kiasan Paulus disini: Segala sifat jang baik harus menghiasi umat Kristus supaja ia lajak dihadapkan kepada Allah. Ingatlah Kol 1:22.

Ende: Kol 3:15 - Damai Kristus

Lih. Yoh 14:27.

Ende: Kol 3:16 - Dengan mazmur-mazmur dll

Ada jang menghubung bagian kalimat ini dengan kalimat mendahuluinja, jakni: "Hendak kamu saling mengadjari dan menasehati dengan mazmur-mazmur, madah-madah dan lagu-lagu jang diilhamkan oleh Roh Kudus.

Ende: Kol 3:18 - Seperti lajak dalam Tuhan

Apa jang sudah masuk tatasusila kodrat dan umum, diangkat oleh Indjil ketingkatan atas kodrat, jang djauh lebih luhur tjita-tjita dan pahalanja, dan djustru sebab itu dituntut ketaatan jang rela dan sempurna. Tjatatan ini kurang lebih mengenai seluruh fasal ini.

Ende: Kol 3:22 - Madjikan

Aslinja: "tuanmu menurut daging".

Tentang pendirian Paulus terhadap perbudakan lihatlah 1Ko 7:12 dan tjatatan disitu.

Ref. Silang FULL: Kol 3:8 - sekarang, buanglah // kejahatan, fitnah // dari mulutmu

· sekarang, buanglah: Ef 4:22; [Lihat FULL. Ef 4:22]

· kejahatan, fitnah: Ef 4:31

· dari mulutmu: Ef 4:29

Ref. Silang FULL: Kol 3:9 - saling mendustai // manusia lama

· saling mendustai: Ef 4:22,25; [Lihat FULL. Ef 4:22]; [Lihat FULL. Ef 4:25]

· manusia lama: Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]

Ref. Silang FULL: Kol 3:10 - manusia baru // terus-menerus diperbaharui // gambar Khaliknya

· manusia baru: Rom 6:4; [Lihat FULL. Rom 6:4]; Rom 13:14; [Lihat FULL. Rom 13:14]

· terus-menerus diperbaharui: Rom 12:2; 2Kor 4:16; [Lihat FULL. 2Kor 4:16]; Ef 4:23

· gambar Khaliknya: Ef 2:10

Ref. Silang FULL: Kol 3:11 - orang Yahudi // tak bersunat // orang merdeka // adalah semua

· orang Yahudi: Rom 10:12; 1Kor 12:13

· tak bersunat: 1Kor 7:19; [Lihat FULL. 1Kor 7:19]

· orang merdeka: Gal 3:28

· adalah semua: Ef 1:23

Ref. Silang FULL: Kol 3:12 - dikasihi-Nya, kenakanlah // kerendahan hati // dan kesabaran

· dikasihi-Nya, kenakanlah: Kol 3:10

· kerendahan hati: Fili 2:3

· dan kesabaran: 2Kor 6:6; Gal 5:22,23; Ef 4:2

Ref. Silang FULL: Kol 3:13 - kamu seorang // mengampuni kamu

· kamu seorang: Ef 4:2

· mengampuni kamu: Ef 4:32

Ref. Silang FULL: Kol 3:14 - kenakanlah kasih // yang mempersatukan

· kenakanlah kasih: 1Kor 13:1-13

· yang mempersatukan: Rom 15:5; [Lihat FULL. Rom 15:5]

Ref. Silang FULL: Kol 3:15 - sejahtera Kristus // untuk itulah // satu tubuh

· sejahtera Kristus: Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]

· untuk itulah: Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]

· satu tubuh: Rom 12:5; [Lihat FULL. Rom 12:5]

Ref. Silang FULL: Kol 3:16 - perkataan Kristus // segala hikmat // menyanyikan mazmur // kepada Allah

· perkataan Kristus: Rom 10:17

· segala hikmat: Kol 1:28

· menyanyikan mazmur: Mazm 47:8

· kepada Allah: Ef 5:19; [Lihat FULL. Ef 5:19]

Ref. Silang FULL: Kol 3:17 - kamu lakukan // mengucap syukur

· kamu lakukan: 1Kor 10:31

· mengucap syukur: Ef 5:20; [Lihat FULL. Ef 5:20]

Ref. Silang FULL: Kol 3:18 - kepada suamimu

· kepada suamimu: Ef 5:22; [Lihat FULL. Ef 5:22]

Ref. Silang FULL: Kol 3:24 - menerima bagian // sebagai upah

· menerima bagian: Kis 20:32; [Lihat FULL. Kis 20:32]

· sebagai upah: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Kol 3:25 - memandang orang

· memandang orang: Kis 10:34; [Lihat FULL. Kis 10:34]

Defender (ID): Kol 3:10 - manusia baru

Manusia diciptakan menurut gambar Allah (Kej 1:26, Kej 1:27). Meskipun gambar itu sangat rusak karena dosa, itu masih merupakan bagian dari sifat manusia (Yak 3:9), berbeda dengan sifat hewan. Manusia masih memiliki kapasitas moral dan spiritual, serta banyak atribut lain yang tidak ada pada hewan (pemikiran abstrak, rasa estetik, dll.). Oleh karena itu, gambar yang rusak ini dapat diperbaharui kembali ketika seseorang menjadi ciptaan baru di dalam Kristus (2Kor 5:17). Melalui iman kepada Kristus dan karya penebusannya di kayu salib, ia "melepaskan" "manusia lamanya" (Kol 3:9) dan "memakai manusia baru," sama seperti seseorang membuang pakaian lama dan mengenakan pakaian baru.

Defender (ID): Kol 3:10 - gambar

"Gambar Allah" baik "diciptakan" (Kej 1:27; 1Kor 11:7-9) maupun "dibuat" (Kej 1:26; Kol 1:16, Kol 1:17) dalam diri manusia. Gambar tersebut tercemar karena dosa (Kej 9:6; Yak 3:9) tetapi "diperbarui dalam pengetahuan" melalui iman yang menyelamatkan di dalam Kristus (Kol 1:10; Ef 4:23; 2Kor 3:18). "Gambar" kita pada akhirnya akan "dikonformasikan kepada gambar" dari Anak Allah ketika Kristus kembali (Rm 8:29; 1Kor 15:49).

Defender (ID): Kol 3:10 - Dia

Kita harus disesuaikan dengan gambaran Kristus, dan Kristus adalah sendiri gambaran inkarnasi dari Tuhan yang triuna (Kol 1:15; Kol 2:9; 2Kor 4:4). Dia secara khusus disebut "citra yang tepat dari kepribadiannya" (Ibr 1:3).

Defender (ID): Kol 3:11 - baik Yunani maupun Yahudi

Lihat Gal 3:28; Rom 10:12.

Defender (ID): Kol 3:11 - Skit

Orang Skit hidup di kawasan utara Kaukasus. Sejarawan Josephus mengatakan bahwa orang Skit adalah keturunan Magog (Kej 10:2).

Defender (ID): Kol 3:15 - kedamaian Allah

Lihat Phi 4:7.

Defender (ID): Kol 3:16 - kata Kristus

"Kata Kristus" - setidaknya bagi kita hari ini - hanya dapat merujuk kepada Kitab Suci, jadi ini adalah ajakan untuk menghafal Firman. (Mzm 119:11). Perhatikan bahwa Kristus dan para rasul sering kali mengutip dengan di luar kepala ayat-ayat Kitab Suci yang sesuai, terkadang dengan kutipan yang panjang, dalam khotbah dan pidato mereka. Ini adalah satu-satunya kemunculan frasa "kata Kristus."

Defender (ID): Kol 3:16 - saling menasihati

Seruan ini tidak merujuk pada ibadah publik, tetapi pada percakapan sehari-hari dan bahkan aktivitas menyendiri - "berbicara kepada dirimu sendiri" dan "menyanyi dalam hatimu kepada Tuhan" (Efesus 5:19).

Defender (ID): Kol 3:16 - mazmur

"Mazmur" jelas merujuk secara khusus pada mazmur dalam Perjanjian Lama, yang biasanya dinyanyikan baik oleh orang Yahudi pra-Kristen maupun oleh gereja awal, serta di banyak gereja sejak saat itu (Ef 5:19).

Defender (ID): Kol 3:16 - himpunan lagu

"Himne" adalah istilah yang menggambarkan lagu-lagu yang mirip dalam konten dan motivasi dengan mazmur, tetapi tidak diambil dari mazmur yang diilhamkan secara ilahi dalam Perjanjian Lama.

Defender (ID): Kol 3:16 - lagu-lagu spiritual

"Lagu-lagu spiritual" mengacu pada lagu-lagu dengan tema Alkitab tetapi dengan gaya melodi yang lebih populer dibandingkan yang lainnya. Dalam bahasa Yunani, kata untuk "lagu" adalah ode, yang merupakan istilah umum untuk segala jenis lagu. Namun, kata sifat "spiritual" membatasi istilah tersebut hanya untuk lagu-lagu dengan konten kristiani."

Defender (ID): Kol 3:18 - suami

Bagian ini, yang menginstruksikan suami, istri, anak-anak, ayah, tuan, dan pelayan (Kolose 3:18-4:1) sangat paralel dengan Efesus 5:22-6:9. Perilaku dan sikap yang dijelaskan harus mencirikan hidup yang dipenuhi Roh (Ef 5:18; Kol 3:17).

Defender (ID): Kol 3:23 - sepenuh hati

Apapun yang kita lakukan harus dilakukan dengan sepenuh hati (Ecc 9:10), "dalam nama Tuhan Yesus" (Col 3:17), "untuk kemuliaan Allah" (1Co 10:31).

Defender (ID): Kol 3:24 - Tuhan Kristus

Ini adalah satu-satunya kemunculan nama "Tuhan Kristus"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kol 3:9

Ef 4:22

Ref. Silang BIS: Kol 3:10

Kej 1:26, Ef 4:24

Ref. Silang BIS: Kol 3:12

Ef 4:2

Ref. Silang BIS: Kol 3:13

Ef 4:2, 32

Ref. Silang BIS: Kol 3:16

Ef 5:19-20

Ref. Silang BIS: Kol 3:17

Ef 5:19-20

Ref. Silang BIS: Kol 3:18

Ef 5:22, 1Ptr 3:1

Ref. Silang BIS: Kol 3:19

Ef 5:25, 1Ptr 3:7

Ref. Silang BIS: Kol 3:20

Ef 6:1

Ref. Silang BIS: Kol 3:21

Ef 6:4

Ref. Silang BIS: Kol 3:22

Ef 6:5-8

Ref. Silang BIS: Kol 3:23

Ef 6:5-8

Ref. Silang BIS: Kol 3:24

Ef 6:5-8

Ref. Silang BIS: Kol 3:25

Ul 10:17, Ef 6:5-9

Ref. Silang TB: Kol 3:9

Ef 4:22

Ref. Silang TB: Kol 3:10

Kej 1:26, Ef 4:24

Ref. Silang TB: Kol 3:12-13

Ef 4:2

Ref. Silang TB: Kol 3:13

Ef 4:32

Ref. Silang TB: Kol 3:16-17

Ef 5:19-20

Ref. Silang TB: Kol 3:18

Ef 5:22, 1Ptr 3:1

Ref. Silang TB: Kol 3:19

Ef 5:25, 1Ptr 3:7

Ref. Silang TB: Kol 3:20

Ef 6:1

Ref. Silang TB: Kol 3:21

Ef 6:4

Ref. Silang TB: Kol 3:22-25

Ef 6:5-8

Ref. Silang TB: Kol 3:25

Ul 10:17, Ef 6:9

Gill (ID): Kol 3:8 - Tetapi sekarang kamu juga menanggalkan semuanya ini // kemarahan, amarah, kejahatan, penistaan // ucapan kotor // dari mulut.

Tetapi sekarang kamu juga menanggalkan semua ini,.... Menandakan, bahwa sekarang sejak mereka bertobat dan diselamatkan dari keadaan sebelumnya di mana mereka pernah berada, dan mengaku tidak berjalan dan hidup dalam dosa, mereka perlu memisahkan, menghapus, dan menjauhkan diri dari semua dosa, dan setiap keburukan, meletakkannya sebagai beban mati di atas mereka, dan menanggalkannya seperti pakaian kotor; karena dosa-dosa seperti itu tidak boleh dipakai kembali dan lekat kembali seperti sebelumnya; dan bahwa tidak hanya yang disebutkan di atas, percabulan, ketidakbersihan, kasih yang tidak teratur, kehendak jahat, dan keserakahan, tetapi juga yang berikut ini,

kemarahan, amarah, kebencian, penistaan, atau "ucapan jahat"; keburukan apa yang dimaksud di sini; lihat Gill pada Efesus 4:31; yang ditambahkan,

ucapan kotor, yang datang

dari mulut: dan harus dihapus dan dikeluarkan dari situ, atau dihindari; dan yang juga dipahami sebagai penistaan, atau ucapan jahat satu sama lain, yang dapat merusak reputasi dan kredibilitas masing-masing. "Ucapan kotor" sama dengan yang dikatakan rusak, Efesus 4:29; dan yang, meskipun berlaku untuk semua ucapan yang tidak enak, tidak membangun, kosong, dan tidak berguna, dan mungkin cukup dikatakan tentang pujian berlebihan, kebohongan, kutukan, dan sumpah; namun terutama mengenai bahasa cabul, kata-kata tidak pantas, dan pembicaraan kotor, yang cenderung mendorong dan memelihara dosa ketidakbersihan dalam segala cabangnya, pujian berlebihan, kebohongan, kutukan, dan sumpah; namun terutama mengenai bahasa cabul, kata-kata tidak pantas, dan pembicaraan kotor, yang cenderung mendorong dan memelihara dosa ketidakbersihan dalam segala cabangnya.

Gill (ID): Kol 3:9 - Jangan berbohong satu sama lain // melihat bahwa kamu telah menanggalkan manusia tua, beserta perbuatannya.

Jangan berbohong satu sama lain.... Ini adalah satu lagi keburukan lidah, dan yang mana manusia sangat rentan, dan tidak seharusnya dilakukan kepada siapa pun, terutama satu sama lain; karena orang-orang kudus adalah anggota satu sama lain, dan dari tubuh yang sama, yang membuat dosa ini semakin tidak alami; mengenai keburukan ini; lihat Gill pada Efesus 4:25, dan ini adalah dosa lain yang harus disingkirkan, atau dijauhkan; yang harus dihindari, dan tidak digunakan. Argumen yang menjauhkan dari hal ini, dan yang lainnya, menyusul,

melihat bahwa kamu telah menanggalkan manusia tua, beserta perbuatannya. Versi Suryani, Arab, dan Etiopia membacanya sebagai sebuah seruan, seperti yang mereka lakukan pada ayat berikutnya juga. Siapa yang dimaksud dengan manusia tua; lihat Gill pada Roma 6:6, dan apa yang dimaksud dengan menanggalkannya; lihat Gill pada Efesus 4:22, dan mengenai "perbuatannya", itu sama dengan keinginan yang menipu yang disebutkan di sana, dan pekerjaan daging dalam Galatia 5:19 dan dengan anggota tubuh dosa dalam konteks, Kolose 3:5. Beberapa, seperti Beza, berpikir bahwa di sini ada perumpamaan tentang ritus pembaptisan di gereja awal; yang, sebagaimana ia benar-benar mencatat, dilakukan bukan dengan percikan, tetapi dengan perendaman; dan yang memerlukan penanggalan, dan pemakaian pakaian, dan ketika orang-orang yang dibaptis mengaku untuk meninggalkan dosa-dosa daging, dan percakapan mereka sebelumnya, dan untuk hidup dengan cara yang baru.

Gill (ID): Kol 3:10 - Dan telah mengenakan manusia baru // yang diperbarui dalam pengetahuan // sesuai dengan gambar dia yang menciptakannya.

Dan telah mengenakan manusia baru,.... Mengenai hal ini, dan cara mengenakannya; lihat Gill pada Efesus 4:24,

yang diperbarui dalam pengetahuan; manusia ini, atau prinsip kasih karunia dalam jiwa, adalah yang baru, yang tidak pernah ada sebelumnya; dan ada pembaruan harian dari itu dalam roh pikiran, oleh Roh Tuhan; karena ketika manusia luar semakin menua, manusia dalam, yang sama dengan manusia baru ini, diperbarui setiap hari, meningkat dalam kekudusan dan kebenaran, tumbuh dalam kasih karunia, dan khususnya dalam "pengetahuan"; cahaya dan pengetahuan tentang diri seseorang, tentang keadaan dan kondisi kehilangan akibat natur, tentang kebutuhan akan Kristus, dan tentang keselamatannya, adalah apa yang muncul pada saat pembentukan pertama manusia baru ini; dan pembaruan harian darinya terletak pada peningkatan pengetahuan spiritual, eksperimen, dan keselamatan tentang Tuhan, Kristus, dan hal-hal ilahi; dan memang, sampai seorang manusia menjadi ciptaan baru, ia tidak tahu, dan tidak mampu mengetahui, hal-hal dari Roh Tuhan; sehingga manusia baru ini, atau prinsip kasih karunia, dimulai dengan pengetahuan spiritual, dan dibentuk untuk itu, dan peningkatannya terletak di dalamnya:

sesuai dengan gambar dia yang menciptakannya; manusia baru; karena ini adalah pekerjaan penciptaan, dan jadi bukan milik manusia, tetapi milik Tuhan; dan dibuat bukan menurut gambar manusia pertama, tidak, bahkan tidak sebagai yang tidak berdosa, dan jauh lebih sedikit sebagai yang jatuh; tetapi sesuai dengan gambar Kristus, di mana orang-orang pilihan Tuhan ditakdirkan untuk disamakan, dan yang dicetak dalam regenerasi; dan semakin terlihat dengan setiap penglihatan yang mengubah dari Kristus, dan akan disempurnakan di surga, ketika mereka melihat dia seperti adanya, dan menjadi serupa sempurna dengannya, yang bukan hanya pola, tetapi Penciptanya, bahkan yang memulai dan menyelesaikan iman.

Gill (ID): Kol 3:11 - Di mana tidak ada Yunani atau Yahudi // sirkumsisi atau tidak disirkumsisi // Barbar, Skithia // budak atau merdeka // tetapi Kristus adalah segalanya, dan di dalam segalanya.

Di mana tidak ada Yunani atau Yahudi,.... Artinya, baik dalam Kristus, setelah gambar-Nya, manusia baru diciptakan; lihat Gal 5:6 atau dalam manusia baru, dan sehubungan dengan

kelahiran kembali; atau dalam keseluruhan urusan keselamatan: tidak penting dari bangsa mana seseorang berasal; ini tidak memengaruhi kelahiran barunya, baik untuk mempercepat atau menghalanginya; karena dia tidak menjadi makhluk baru, manusia yang dilahirkan kembali, dan berniat untuk diselamatkan, karena dia adalah seorang Yahudi, yang mungkin saja dia lahir secara lahiriah, dan bukan batiniah; dan dia mungkin dilahirkan kembali, meskipun dia adalah seorang Yunani atau kafir, sebagaimana bacaan versi Siria; karena Allah dengan kehendak-Nya sendiri, dan belas kasih yang melimpah, dan tanpa memandang bangsa dan orang, melahirkan kembali jiwa-jiwa untuk harapan yang hidup dari warisan sorgawi:

sirkumsisi atau tidak disirkumsisi; seseorang yang disirkumsisi secara fisik tidak berarti apa-apa; dia mungkin saja demikian, dan bukan makhluk baru; karena itu bukanlah sirkumsisi yang benar, tetapi yang berasal dari hati, dan dalam roh: dan, di sisi lain, tidak ada halangan bagi seseorang untuk dilahirkan kembali, meskipun dia tidak disirkumsisi secara fisik; ini mungkin kasusnya, dan meskipun demikian dia dapat disirkumsisi dengan sirkumsisi yang dilakukan tanpa tangan; baik yang satu maupun yang lain tidak ada artinya di hadapan Allah, dan tidak membuat seseorang menjadi lebih baik atau lebih buruk.

Barbar dan Skithia; semua orang seperti itu dianggap Barbar bagi orang Romawi, yang tidak berbicara dalam bahasa mereka; dan begitu juga bagi orang Yunani, yang bukan dari bangsa mereka, sehingga Yunani dan Barbar saling berlawanan, lihat Rom 1:14 dan demikian juga mereka di sini dalam versi Siria, yang membaca "Yunani" dan "Barbar". Versi Arab, sebagai gantinya "Barbar", membaca "Persia", karena mungkin, seorang Persia dianggap demikian oleh orang Arab; dan karena orang Skithia adalah, dari semua bangsa, yang paling barbar dan tidak berbudaya ^z, dan sangat dihina oleh yang lain, karena itu rasul menyebut mereka, sebagai yang berada dalam jangkauan kasih karunia Allah yang kuat dan efektif; dan kerasnya sifat mereka, dan kebiasaan mereka yang tidak sopan, tidak menjadi penghalang bagi itu. Perkataan Anacharsis si Skithia sangat terkenal, yang ketika dihina oleh seorang Yunani, karena dia adalah seorang Skithia, menjawab ^a,

"my country is a reproach to me, but thou art a reproach to thy country.''

Tidak penting dari bangsa mana seseorang berasal, asalkan dia adalah orang yang baik; terutama dalam kekristenan, semua perbedaan semacam ini berhenti. Ditambahkan,

budak atau merdeka; kasih karunia Allah dalam kelahiran kembali tidak diberikan kepada seseorang karena dia adalah orang merdeka, atau ditahan dari orang lain karena dia adalah hamba. Onesimus, seorang hamba yang melarikan diri, diubah oleh Rasul Paulus di penjara; dan siapapun yang dipanggil oleh kasih karunia, jika dia seorang merdeka dalam pengertian sipil, dia adalah hamba Kristus dalam arti religius; dan jika dia adalah hamba manusia, dia adalah, dalam arti spiritual, orang merdeka dari Tuhan. Bukan bangsa, atau hak istimewa lahiriah, atau kondisi dan keadaan sipil manusia, yang diperhatikan oleh Allah, atau menjadi motif baginya, atau memiliki pengaruh apapun terhadap keselamatan manusia:

tetapi Kristus adalah segalanya, dan di dalam segalanya; dia adalah "segala sesuatu" secara efisien; dia adalah penyebab pertama dari segala sesuatu, awal dari penciptaan Allah, penulis penciptaan lama, dan penciptaan baru, dari pembaruan umat-Nya, dan dari keselamatan mereka secara keseluruhan: dia adalah segalanya secara komprehensif; memiliki segala kepenuhan ketuhanan, semua kesempurnaan dewa dalam dirinya; dia mempunyai semua berkat rohani untuk umat-Nya; dan memiliki semua janji perjanjian kasih karunia di tangannya untuk mereka; ya, semua kepenuhan kasih karunia tinggal di dalamnya, agar dapat disampaikan kepada mereka: dan dia adalah segalanya secara komunikatif; dia adalah cahaya dan kehidupan mereka, hikmat, keadilan, penahbisan, dan penebusan mereka, makanan dan pakaian mereka, kekuatan dan kekayaan mereka, sukacita, damai, dan penghiburan mereka, yang memberikan mereka kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari. Jadi, dengan orang Yahudi, Shekinah disebut כל, "segala sesuatu" ^b: dan ini juga, dengan para Kabal, ^c, adalah salah satu nama dari Allah yang hidup, dan sangat sesuai dengan Kristus, yang memiliki segalanya di dalam dirinya; dan menjadi alasan mereka memberi julukan ilahi ini: dan Kristus adalah "di dalam segala sesuatu"; di segala tempat, yang bersifat tak terbatas, sangat besar, dan tidak terukur, seperti Allah, dan demikian ada di mana-mana oleh kuasa-Nya, menopang segala sesuatu oleh itu; dan di semua gereja-Nya, oleh kehadiran kasih karunia-Nya, dan di hati semua orang yang dilahirkan kembali, dari bangsa, keadaan, dan kondisi apapun; dia dinyatakan di dalam mereka, dibentuk di dalam mereka, dan tinggal di dalam hati mereka oleh iman; dan adalah segalanya bagi mereka, sangat berharga, sepenuhnya terkasih, yang terpenting di antara sepuluh ribu, dan yang mereka anggap di atas segala makhluk dan hal. Versi Arab membaca, "Kristus di atas segalanya, dan di dalam semua".

Gill (ID): Kol 3:12 - Kenakanlah oleh karena itu // sebagai orang pilihan Allah, kudus dan terkasih // perasaan belas kasihan // kebaikan // kerendahan hati // kelemahlembutan // kesabaran

Oleh karena itu kenakanlah, .... Seperti yang telah diajukan oleh rasul untuk melepaskan anggota tubuh, karena mereka telah melepaskan manusia lama itu sendiri; sekarang ia berargumen dari mereka yang telah mengenakan manusia baru, untuk mengenakan anggota-anggotaNya; yaitu, untuk melaksanakan berbagai anugerah Roh, dan menjalankan berbagai tugas agama; yang meskipun mereka tidak akan menjadi jubah kebenaran, atau pakaian keselamatan bagi mereka, tetapi akan sangat pantas sebagai pakaian percakapan, yang akan menghias diri mereka, ajaran Kristus, dan pengakuan mereka akanNya, tanpa yang mana mereka akan telanjang dalam perjalanan mereka, dan terpapar pada rasa malu, להתלבשא ברוח קדושה, "untuk dikenakan oleh Roh Kudus", adalah frasa yang digunakan oleh para dokter Kabbalistik ^d; dan memang merupakan frasa Alkitab, "Roh Tuhan datang kepada", לבשה, mengenakan Zakaria, 2Taw 24:20 dan demikian juga Esther dikatakan, oleh para penulis Yahudi ^e, "dikenakan oleh Roh Kudus". Di sini metafora diambil dari melepaskan pakaian; dan apa yang diarahkan di sini, mirip dengan jubah Yusuf, jubah dengan banyak warna. Argumen yang digunakan terletak pada karakter di mana orang-orang kudus dipanggil,

sebagai orang pilihan Allah, kudus dan terkasih; yaitu, "sebagaimana seharusnya orang pilihan Allah", sebagaimana terjemahan Arab menafsirkannya; sebagai mereka yang dipilih dalam Kristus dari kekekalan, sesuai dengan kehendak dan kesenangan Tuhan yang berdaulat, dan rahmatNya yang bebas menuju keselamatan dan kehidupan kekal; yang mengandung argumen yang kuat untuk mendorong pelaksanaan perbuatan baik, karena melalui ini manusia dipilih untuk kekudusan, dan perbuatan baik adalah apa yang telah ditentukan Tuhan agar mereka berjalan di dalamnya, dan khususnya untuk belas kasihan, dan tindakan belas kasihan itu; karena oleh karena ini keselamatan mereka tampak bukan dari kehendak dan perbuatan manusia, tetapi dari Tuhan, yang menunjukkan belas kasihan; dan mereka yang menjadi objek dari rahmat ini adalah bejana belas kasihan. Sang rasul memanggil semua anggota gereja ini dengan nama ini, meskipun setiap individu mungkin tidak dipilih oleh Tuhan; tetapi karena mereka semua di bawah pengakuan iman dan kekudusan yang terlihat, dan sebagian besar dari mereka benar-benar beriman, ia dalam penilaian kasih memberi mereka semua sebutan ini, dan pada alas yang sama, selanjutnya, "kudus"; bukan karena lahir, karena mereka secara alami tidak bersih dan kotor, dilahirkan dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan; bukan karena baptisan, yang tidak menghapus dosa asal maupun dosa aktual, tetapi membiarkan manusia sebagaimana adanya, dan yang harus kudus sebelum mereka mengambil bagian di dalamnya; tetapi dalam Kristus secara imutatif, karena Ia dijadikan Allah bagi mereka sebagai kekudusan; dan oleh-Nya secara efektif, berkat darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, dengan mana Ia menguduskan umat-Nya; dan oleh rohnya secara inheren dan internal, yang merupakan penulis dari pekerjaan pengudusan dalam hati; dan mereka juga demikian secara eksternal dalam cara profesional, dan karena itu sangat pantas bagi mereka untuk melaksanakan dan mempraktikkan anugerah dan tugas berikut, yang mana mereka semakin berkewajiban, karena mereka adalah "terkasih"; yaitu, oleh Tuhan, sebagaimana tampak baik dari pilihan dan pengudusan mereka. Tuhan telah mengasihi mereka, dan karena itu telah memilih mereka dalam AnakNya, dan telah memberikan AnakNya untuk mati bagi mereka, agar Dia dapat menguduskan mereka; dan karena kasih-Nya yang besar kepada mereka, telah menghidupkan mereka ketika mati dalam dosa, dan telah menguduskan mereka oleh Roh-Nya: oleh karena itu, karena Tuhan telah begitu mengasihi mereka, mereka harus menunjukkan cinta kepada-Nya, dan kepada satu sama lain, dan mengenakan

perasaan belas kasihan; semangat bersimpati dengan orang-orang kudus dalam kesusahan, menangisi mereka yang menangis, menderita bersama mereka yang menderita, tergerak, sebagaimana imam besar mereka, dengan perasaan sakit dan kelemahan mereka: itu menunjukkan rasa kasihan dan belas kasihan yang dalam terhadap objek-objek yang menderita, perhatian yang paling lembut terhadap orang-orang dalam kesengsaraan, dan belas kasihan yang bebas dari semua hipokrisi dan penipuan, dan karena itu diungkapkan dengan "perasaan"; dan apa yang sangat luas, dan menjangkau banyak objek, dan ditampilkan dan dilakukan dalam berbagai cara, dan oleh karena itu ditandakan dengan "belas kasihan". Sekarang semangat seperti itu adalah yang sangat indah; sang rasul mulai dengan yang terpenting dari pakaian ini, menambahkan

kebaikan, yang merupakan belas kasihan yang lembut, tulus, dan berlimpah yang diaktualisasikan dan diterapkan; ini adalah berbuat baik kepada semua orang, terutama kepada keluarga iman, membagikan kebutuhan orang-orang kudus, dan menunjukkan belas kasihan dengan sukacita, dan sangat menghias seorang pengaku Kristus: seperti juga

kerendahan hati; yang terletak pada orang-orang kudus menganggap diri mereka rendah, menganggap diri mereka sebagai yang tertinggi dari orang-orang berdosa, dan lebih rendah dari yang terkecil dari semua orang kudus; sebagai yang lebih rendah dari yang lain dalam pengetahuan, pengalaman, karunia, dan anugerah; dalam menghargai orang lain lebih baik dari diri mereka sendiri; dalam menyanjung semua yang mereka miliki, dan siapa yang mereka, kepada rahmat Tuhan; dalam melakukan perbuatan kasih dan kebenaran tanpa sanjung-sanjung, dan membanggakannya, atau bergantung padanya; mengakui, bahwa ketika mereka telah melakukan semua yang mereka bisa, mereka hanyalah hamba yang tidak berguna; dan ini adalah pakaian yang indah bagi seorang percaya untuk ditampilkan: kenakanlah kerendahan hati; lihat 1Pet 5:5. Dan dari sifat yang sama adalah

kelemahlembutan; yang menunjukkan dirinya dengan tidak iri terhadap karunia dan anugerah, kegunaan dan kebahagiaan orang lain, tetapi bersukacita di dalamnya; dengan tenang menyerah pada kehendak Tuhan dalam semua peristiwa yang tidak menyenangkan dari Providensinya, dan sabar menanggung apa yang Dia senang letakkan pada mereka; dan dalam menghadapi semua penghinaan, celaan, dan penghinaan dari manusia dengan tenang. Hiasan dari jiwa yang lembut dan tenang ini, di mata Tuhan, sangat berharga, 1Pet 3:4. Dan apa yang berikutnya adalah hal yang wajar baginya, dan menjelaskannya,

kesabaran: di mana seseorang dengan sabar menanggung kata-kata dan tindakan jahat dari orang lain, dan tidak mudah terpancing kemarahan oleh mereka, tetapi menerima cedera, dan duduk dengan puas dengan perlakuan buruk yang ia terima.

Gill (ID): Kol 3:13 - Menahan satu sama lain // dan saling mengampuni // jika ada orang yang mempunyai perselisihan dengan orang lain // sebagaimana Kristus mengampuni kamu.

Menahan satu sama lain,.... Tidak hanya memikul beban satu sama lain, dan dengan kelemahan satu sama lain, tetapi juga menahan diri untuk tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, atau makian dengan makian, atau untuk mencari balas dendam atas penghinaan yang diberikan, dengan cara apapun, baik dengan kata-kata maupun perbuatan:

dan saling mengampuni; semua pelanggaran dan kesalahan, sejauh dilakukan terhadap diri mereka sendiri, dan berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni mereka, seperti yang dilakukan terhadap-Nya:

jika ada orang yang mempunyai perselisihan dengan orang lain; biarlah siapapun dia, tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dari golongan usia, keadaan, atau kondisi apapun, dan biarlah perselisihan atau keluhannya seperti apapun, walaupun sangat besar, atau sangat adil dan berdasar, biarkanlah dia bersabar, dan mengampuni:

seperti Kristus mengampuni kamu, demikian juga kamu; apa yang dikatakan Tuhan untuk dilakukan demi Kristus; lihat Gill pada Efesus 4:32, apa yang di sini dikatakan Kristus lakukan: sebagai Pengantara, Dia telah memperoleh pengampunan dosa dengan penumpahan darah-Nya; dan sebagai Tuhan, Dia mengampuni dosa dengan cuma-cuma, sepenuhnya, melupakan luka yang dilakukan, tanpa mencemooh kesalahan yang lalu, dan itu juga tanpa meminta, dan sebelum ada tanda-tanda pertobatan; demikian juga seharusnya orang-orang kudus saling mengampuni, sebagaimana mereka mengharapkan untuk menerima penerapan dan pernyataan pengampunan bagi diri mereka sendiri.

Gill (ID): Kol 3:14 - Dan di atas semua hal ini // kenakan kasih // ikat kesempurnaan

Dan di atas semua hal ini, .... Perut belas kasihan, kebaikan, dan lain-lain.

kenakan kasih, atau cinta persaudaraan, karena tanpa ini semua adalah nihil; semuanya hanya akan dilakukan demi penampilan dan kesan, hanya sekadar tampak dan hipokrit, jika cinta tidak ada; inilah yang menggerakkan dan melaksanakan semua yang lainnya; hanya dari prinsip inilah muncul simpati sejati, kebaikan yang nyata, kerendahan hati yang tulus, serta kelemahlembutan, kesabaran yang panjang, dan pengertian, serta pengampunan yang tulus: ini lebih besar dan lebih mulia daripada yang lainnya, dan menambah kemuliaan, kilau, dan keindahan bagi mereka; ini adalah pakaian luar yang menutupi semua yang lainnya, karena demikianlah kata-kata itu dapat diartikan, "di atas semua hal ini kenakan kasih"; di mana seorang murid Kristus menjadi terlihat, dan dibedakan, serta dikenal sebagai apa adanya; ini seperti pakaian ketat dan luar, yang menjaga semua yang ada di bawahnya, dan di dalamnya: dan itu disebut

ikat kesempurnaan; baik dari hukum, dan kewajiban agama, yang disebut sebagai pelaksanaannya; atau lebih tepatnya dari orang-orang kudus, karena ini adalah ikat persatuan di antara mereka, yang mengikat dan menyatukan mereka, sehingga mereka terikat dengan sempurna, dan memiliki satu pikiran dan satu hati: ini adalah ikat damai di antara mereka, dari kesatuan sempurna dan cinta persaudaraan; dan sangat indah serta menyenankan bagi saudara-saudara untuk hidup dan tinggal bersama dalam kesatuan; mereka begitu indah seperti Tirzah, cantik seperti Yerusalem di antara mereka sendiri, dan menakutkan bagi musuh mereka seperti tentara yang membawa panji, tidak dapat dibagi atau dihancurkan oleh mereka. Contoh Claromontane membaca, "ikat kesatuan".

Gill (ID): Kol 3:15 - Dan biarkanlah damai Allah memerintah dalam hati-hati kamu // kepada mana juga kamu dipanggil dalam satu tubuh // Dan hendaklah kamu bersyukur

Dan biarkanlah damai Allah memerintah dalam hati-hati kamu,.... Yang dimaksud dengan "damai Allah" adalah, baik damai yang dimiliki oleh orang-orang beriman dengan Allah, yang merupakan hadiah-Nya, melampaui segala akal, dan mengalir dari pemahaman yang nyaman akan kepentingan dalam darah, kebenaran, dan penebusan Kristus; atau lebih tepatnya damai yang ada, atau seharusnya ada di antara para santo sendiri, yang merupakan ciptaan Allah, meminta, dan memerlukan, serta mendorong di dalam mereka. Versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia, membaca, "damai Kristus"; begitu juga salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya. Ini bisa dikatakan "memerintah" dalam hati mereka, ketika itu adalah prinsip yang mengatur di sana; ketika membatasi hasrat yang menggelegak dari kemarahan, amarah, dan balas dendam, meredakan ketegangan yang tidak semestinya, memoderasi semangat, dan menyelesaikan perbedaan. Metafora ini diambil dari hakim dalam permainan Olimpiade, yang adalah wasit, moderator, dan yang menentukan siapa yang menang, dan kepada siapakah mahkota itu milik; sang rasul tidak ingin ada wasit lain di antara para santo selain damai Allah: dan argumen yang ia gunakan mengikuti,

kepada mana juga kamu dipanggil dalam satu tubuh; para santo dalam panggilan mereka yang efektif dipanggil kepada damai oleh Allah, yang adalah Allah damai; oleh Kristus, yang adalah Pangeran damai; dan oleh Roh, yang buahnya adalah damai; dan melalui Injil, yang adalah Injil damai, dan ke dalam keadaan Injil, yang terletak dalam damai, kebenaran, dan sukacita dalam Roh Kudus: dan mereka tidak hanya dipanggil untuk ini, tetapi mereka dipanggil "dalam satu tubuh"; meskipun mereka banyak anggota, namun mereka hanyalah satu tubuh; dan oleh karena itu seharusnya berada dalam damai, dan itu seharusnya memegang kekuasaan di dalam diri mereka, mengingat bahwa tidak wajar bagi anggota tubuh yang sama untuk bertengkar satu sama lain.

Dan hendaklah kamu bersyukur; yang dimaksudkan baik sebagai rasa syukur kepada manusia, kepada sesama makhluk, untuk setiap pelayanan atau kebaikan yang dilakukan oleh mereka, terutama kepada para santo, anggota dari tubuh yang sama, yang ditempatkan dalam ketundukan, dan untuk saling berguna satu sama lain; atau kepada Allah, untuk segala berkat rohani dalam Kristus, dan khususnya damai yang Dia berikan, untuk pemanggilan yang efektif, dan tempat dalam tubuh, gereja; dan "kepada Kristus", seperti yang dibaca dalam versi Siria, untuk semua anugerah yang datang dari-Nya, dan kekuatan untuk menghayatinya, dan untuk diri-Nya, serta kepentingan dalam-Nya, yang adalah segalanya; dan semangat bersyukur, baik untuk rahmat rohani maupun temporal, adalah sangat pantas dan indah, dan merupakan bagian lain dari perhiasan seorang Kristen: yang terakhir ini ditambahkan untuk membuka jalan bagi apa yang berikutnya.

Gill (ID): Kol 3:16 - Biarkan firman Kristus tinggal di dalam kamu // tinggal di dalam // dengan melimpah // dalam segala kebijaksanaan // Mengajar dan saling menegur satu sama lain // dalam mazmur, dan lagu, dan lagu rohani // menyanyi dengan kasih karunia di dalam hati kalian kepada Tuhan.

Biarkan firman Kristus tinggal di dalam kamu,.... Salinan Aleksandria dan versi Arab membaca, "firman Tuhan"; yang mungkin dimaksudkan adalah seluruh Alkitab, semua tulisan dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, yang diilhamkan oleh Tuhan, ditulis oleh roh Kristus, berbicara dan bersaksi tentang dia, dan ditulis untuk kepentingan dan atas nama-Nya, dan karena itu dapat disebut firman-Nya; dan adalah apa yang seharusnya diselidiki, diperhatikan dengan hati-hati, dibaca dengan tekun, dan sering direnungkan; dan yang mampu, di bawah berkat ilahi, memberikan semua kebijaksanaan rohani, atau membuat manusia bijak menuju keselamatan: atau dengan firman Kristus mungkin lebih khusus dimaksudkan Injil, yang merupakan penulisnya sebagai Tuhan, pengkhotbahnya sebagai manusia, dan inti dari-Nya sebagai Tuhan-manusia dan Mediator: itu adalah firman yang berkaitan dengan-Nya, pribadi dan jabatan-Nya; mengenai perdamaian dan pengampunan melalui darah-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan keselamatan yang sempurna melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya. Seruan untuk membiarkannya

tinggal di dalam mereka, mengandaikan bahwa itu telah masuk ke dalam mereka, dan memiliki tempat di dalam mereka melalui roh dan kuasa Kristus; dan bahwa ia harus memiliki tempat yang tetap dan tetap di sana, dan tidak seperti orang asing atau pengembara, yang hanya tinggal semalam, atau seperti orang tinggal sementara, yang hanya bertahan untuk sementara waktu; tetapi sebagai penduduk yang mengambil tempat tinggal dan berdiam, tidak pernah lagi pergi; dan bermaksud bukan hanya bacaan yang sering, dan mendengar, serta merenungkan firman Tuhan tetapi keberlanjutan dalam doktrin Injil, dengan iman yang mantap dalamnya, dan kasih yang tulus untuknya; karena penghuni semacam itu mengandung pengetahuan yang sangat tepat tentang Injil, dan kedekatan dengannya, serta penghormatan dengan kasih terhadapnya; seperti orang-orang yang tinggal di sebuah rumah, mereka dikenal dengan baik oleh anggota keluarga, mereka akrab berbicara, dan diperlakukan dengan cinta dan penghormatan oleh mereka: dan demikian firman Kristus, ketika memiliki tempat yang tetap dan mapan di dalam hati seseorang, ia memiliki pengetahuan batiniah, spiritual, dan pengalaman tentangnya; ia terus-menerus bergaul dengannya; firman Kristus ini adalah kesenangannya, dan orang-orang dari nasihatnya adalah petunjuknya, temannya, dengan siapa ia berbagi nasihat yang manis, dan menganggapnya lebih berharga daripada hal-hal yang paling berharga di dunia, dan menerima serta mempertahankannya sebagai firman Tuhan. Cara di mana rasul ingin itu tinggal adalah

secara berlimpah; yaitu, secara luas, berlimpah, dengan cara yang melimpah, seperti yang dimaksudkan oleh kata ini; lihat 1Tim 6:17 dan demikian versi Latin Vulgata menerjemahkannya di sini, "secara melimpah"; dan dengan makna yang sama versi Arab. Maksudnya adalah, bahwa tidak hanya satu bagian dari Alkitab yang harus diperhatikan dan diperhatikan tetapi keseluruhannya, setiap kebenaran dan doktrin di dalamnya, bahkan seluruh nasihat Tuhan; yang seperti harus dinyatakan dan diberitakan dalam cakupannya yang paling luas, jadi semuanya dan setiap bagiannya harus diterima dengan cinta, dan harus menjadi tempat untuk tinggal di dalam dan dengan; ada kelimpahan dalam Alkitab, banyak kebenaran dalam Injil, aliran luas darinya; itu adalah harta yang kaya, sebuah tambang berharga dari kebenaran yang tak ternilai; semua yang harus memiliki tempat sepenuhnya, baik dalam pengkhotbah maupun pendengar: dan bahwa

dalam segala kebijaksanaan; atau, "menuju segala kebijaksanaan"; untuk mencapai segala kebijaksanaan; bukan kebijaksanaan alami, yang bukan tujuan Alkitab, maupun Injil Kristus; tetapi kebijaksanaan rohani, atau kebijaksanaan dalam hal-hal rohani, dalam hal-hal yang berkaitan dengan keselamatan; dan yang dapat dicapai melalui perhatian pada firman Kristus, membaca dan mendengarnya, merenungkannya; dan terutama ketika disertai dengan roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan Kristus, dan yang harus diinginkan dan didoakan.

Mengajar dan saling menegur. Versi Suriah menerjemahkannya, "ajarlah dan didiklah diri kalian sendiri"; dan mungkin tidak hanya mengajar Kristus secara umum, Injil-Nya, kebenaran dan doktrin-doktrinnya, dan semua perintah dan ketentuan-Nya, untuk mana Dia mempersiapkan orang, dan mengutus mereka dalam nama-Nya; tetapi juga pengajaran pribadi, melalui diskusi, doa, dan menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan, sesuai dengan ukuran karunia anugerah yang diberikan pada setiap orang: dan demikian menegur mungkin tidak hanya menghormati cabang pelayanan publik yang disebut demikian, dan bermaksud menempatkan dalam pikiran, atau mengingat orang baik hak istimewa dan tanggung jawab mereka; tidak hanya itu bagian dari disiplin gereja yang terletak dalam menegur pelanggar, tetapi juga teguran pribadi, peringatan, dan nasihat; dan seperti dengan cara lain, demikian pula, di antara yang lain,

dalam mazmur, dan lagu, dan lagu rohani; yang merujuk kemungkinan besar pada judul beberapa mazmur Daud, משכיל; "Maschil", yang berarti memberikan pengajaran, atau menyebabkan pemahaman; mazmur-mazmur ini, dan menyanyikannya, ditetapkan sebagai ketentuan, dari Tuhan untuk mengajarkan, mengajar, menegur, dan membangun para kudus; untuk makna dari ketiga kata ini, dan perbedaan di antara mereka; lihat Gill pada Efesus 5:19.

menyanyi dengan kasih karunia di dalam hati kalian kepada Tuhan; yaitu, menyanyi mazmur, lagu, dan lagu rohani; dan apa yang dimaksud dengan menyanyikannya, lihat catatan pada tempat di atas: cara mereka harus dinyanyikan adalah, "dengan kasih karunia"; yang berarti baik dengan bantuan roh dan kasih karunia Tuhan, tanpa mana tidak ada ketentuan yang bisa dilakukan dengan benar, untuk kemuliaan Tuhan, dan untuk keuntungan dan pembangunan rohani, lihat 1Kor 14:15, atau dengan kasih karunia di hati dalam aktif, khususnya iman, tanpa mana tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan, lihat Ibrani 11:6 atau dengan syukur kepada Tuhan, dengan rasa terima kasih di hati untuk kasih karunia-Nya, dan dalam kesadaran akan mereka; atau dengan cara yang akan memberikan kasih karunia kepada pendengar, menjadi baik dan membangun, lihat Kolose 4:6 semua makna ini dapat diambil: bahwa frasa, "di dalam hati kalian"; tidak berarti menyanyi secara mental, atau apa yang berlawanan dengan menyanyi dengan suara; lihat Gill pada Efesus 5:19. Tujuan di sini, seperti di sana, adalah "kepada Tuhan"; Tuhan Yesus Kristus, untuk kemuliaan, dari pribadi dan kasih karunia-Nya: salinan Aleksandria, dan Vulgata Latin, Suriah, dan versi Etiopia membaca, "kepada Tuhan": dan memang Tuhan, dalam ketiga Pribadi ilahi, dan dalam semua kesempurnaan dan karya-Nya, adalah objek pujian, dan kemuliaan-Nya adalah tujuan dari menyanyikan pujian.

Gill (ID): Kol 3:17 - Dan apa pun yang kamu lakukan dalam perkataan atau perbuatan // lakukan semua dalam nama Tuhan Yesus // mengucapkan syukur kepada Allah, dan Bapa oleh-Nya

Dan apa pun yang kamu lakukan dalam perkataan atau perbuatan,.... Baik dalam memberitakan firman Kristus, mendengarkan Injil, menyanyikan mazmur, himne, dan lagu-lagu rohani, serta dalam konferensi dan percakapan satu sama lain; atau dalam tindakan apa pun, sipil atau religi sepanjang hidup dan percakapan, dalam pelaksanaan hal-hal alami, moral, dan injili, yang berhubungan dengan Allah atau manusia, atau satu sama lain, di dunia atau gereja:

lakukan semua dalam nama Tuhan Yesus; baik dalam kekuatan Kristus, tanpa siapa pun yang dapat dikatakan atau dilakukan dengan baik; dan sesuai dengan pemikiran dan kehendak Kristus yang dinyatakan dalam Injil, yang adalah namanya; dan memanggil namanya untuk bantuan dalam pelayanan firman-Nya, pelaksanaan tata cara-Nya, dan dalam pelaksanaan setiap tugas, mengarahkan semuanya kepada, dan hanya mengutamakan kehormatan dan kemuliaan-Nya:

mengucapkan syukur kepada Allah, dan Bapa oleh-Nya; ini menunjukkan, bahwa menyanyikan mazmur, himne, dan lagu-lagu rohani, adalah hal yang berbeda dari mengucapkan syukur, yang disebutkan pada ayat sebelumnya. Hal-hal yang harus disyukuri adalah "semua hal"; dan waktu untuk melakukannya, selalu, seperti yang terlihat dalam Lihat Gill pada Efesus 5:20. Orang yang harus diterima adalah Allah Bapa, Bapa dari roh kita, dan dari kasih karunia kita, Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus, dan dari kita di dalam Dia; dan orang yang harus mengucapkannya adalah Kristus, yang merupakan hal yang adil dan tepat, karena semua kasih karunia berasal dari, dan melalui Dia; dan tidak ada cara lain untuk membawa dan mempersembahkan korban pujian dan syukur kepada Allah; maupun itu, ataupun dapat diterima oleh Allah dengan, dan melalui siapa pun selain Dia sendiri.

Gill (ID): Kol 3:18 - Istri, tunduklah kepada suami-suami kalian sendiri // karena itu adalah yang pantas di hadapan Tuhan.

Istri, tunduklah kepada suami-suami kalian sendiri,.... Sang rasul melanjutkan dari kewajiban-kewajiban yang terkait dengan mereka sebagai anggota gereja satu sama lain, untuk kebaikan dan penguatan bersama, serta kemuliaan Tuhan, kepada hal-hal yang berkaitan dengan mereka di rumah dan keluarga mereka, sebagai hubungan yang alami satu sama lain; sebagai suami dan istri, orang tua dan anak, tuan dan hamba; dengan menunjukkan bahwa Injil sama sekali tidak mengganggu, tetapi menetapkan kewajiban kehidupan yang umum dan sipil. Mengenai kewajiban istri terhadap suami mereka, yang di sini disarankan; lihat Gill pada Efesus 5:22. Alasan yang mendorong perhatian terhadapnya adalah,

karena itu adalah yang pantas di hadapan Tuhan; yaitu, Kristus, sesuai dengan versi Siria membacanya. Penundukan istri kepada suami mereka sendiri adalah "pantas" dan layak dalam sifatnya sendiri, karena penciptaan awal manusia, dan wanita dari dirinya: pria diciptakan terlebih dahulu, dan kemudian wanita; dan wanita diciptakan dari pria, dari salah satu tulang rusuknya; dan demikianlah, meskipun tidak untuk diinjak di bawah kakinya, tetapi untuk berada di sisinya, dan menjadi penolong yang cocok baginya, tetapi tidak untuk menjadi kepala, atau memerintahnya. Selain itu, wanita diciptakan untuk pria, dan bukan pria untuk wanita; tambah lagi, bahwa wanita berada dalam pelanggaran, dan merupakan sarana kejatuhan manusia, yang memberikan alasan baru untuk, dan menjadikan kewajiban untuk tunduk kepadanya semakin kuat: dan juga merupakan hal yang "layak" dan pantas bagi istri untuk tunduk kepada suami mereka; karena seiring dengan memberi kehormatan kepada mereka, itu adalah hiasan nyata bagi diri mereka sendiri, dan merupakan salah satu dari banyak perbuatan baik yang seharusnya dihiasi oleh wanita yang mengaku hidup saleh; dan membuat mereka lebih anggun dan cantik daripada rambut yang dihias; emas, mutiara, atau pakaian mahal, ya, bahkan lebih daripada kecantikan dan pesona alami mereka: itu adalah apa yang pantas "di hadapan Tuhan": itu adalah apa yang dia butuhkan, bukan hanya apa yang diharuskan oleh hukum Tuhan, lihat 1 Korintus 14:34 dan yang diperintahkan pada awalnya, lihat Kejadian 3:16 dan dibebankan sebagai kewajiban di bawah dispensasi hukum; tetapi adalah apa yang diperintahkan oleh Kristus di bawah dispensasi Injil, dan harus diperhatikan oleh semua yang "di" dalam dirinya, yang mengaku sebagai makhluk baru, orang-orang yang telah bertobat, sehingga firman Tuhan tidak dihujat, dan musuh tidak memiliki alasan untuk mencela, lihat Titus 2:5 meskipun frasa ini juga dapat dianggap sebagai pembatasan dan batasan dari penundukan ini; bahwa meskipun itu mencakup segala sesuatu, namun hanya untuk hal-hal yang sesuai dengan kehendak Tuhan, dan tidak bertentangan dengan Injil Kristus; karena dalam hal-hal tersebut mereka tidak boleh tunduk kepada mereka, tetapi kepada Kristus Tuhan; tetapi dalam semua hal lainnya mereka tunduk, sama seperti gereja tunduk kepada Kristus: dan ketika ini terjadi, penundukan seperti itu dianggap oleh Kristus seolah-olah itu dilakukan kepada dirinya sendiri; dan memang kehormatan dan kemuliaannya harus menjadi pandangan yang mengatur di dalamnya; lihat Efesus 5:22.

Gill (ID): Kol 3:19 - Suami, cintailah istri-istrimu // dan jangan pahit terhadap mereka

Suami, cintailah istri-istrimu,.... Lihat Gill pada Efesus 5:25.

dan jangan pahit terhadap mereka; mengubah cinta menjadi kebencian terhadap pribadi mereka; memerintah dengan ketat, dan secara tirani; bertindak terhadap mereka dengan cara murung, kasar, dan buruk sifatnya; memberikan mereka kata-kata pahit, atau pukulan, dan menolak kasih sayang, perhatian, penyediaan, perlindungan, dan bantuan mereka, tetapi memperlakukan mereka sebagai pelayan, atau yang lebih buruk. Semua itu adalah barbar, brutal, dan tidak Kristen, serta sama sekali tidak pantas dengan Injil.

Gill (ID): Kol 3:20 - Anak-anak, taatilah orang tuamu // dalam segala hal // Karena ini menyenangkan hati Tuhan.

Anak-anak, taatilah orang tuamu,.... Baik ayah maupun ibu; Lihat Gill pada Eph 6:1.

dalam segala hal; bukan dalam hal-hal yang berdosa, yang bertentangan dengan hukum Tuhan, dan Injil Kristus; dalam hal-hal yang bertentangan dengan kewajiban agama, ketentuan Injil, dan doktrin Kristus, orang tua harus diabaikan dan tidak ditaati. Tuhan harus dihormati, dan bukan manusia; tetapi dalam segala hal yang baik dan sah, dan dalam segala hal yang bersifat netral, yang boleh atau tidak boleh dilakukan, dalam hal-hal ini kehendak orang tua di bumi harus diperhatikan; di mana terdapat contoh signifikan dalam keluarga Rechab, lihat Jer 35:6 dan bahkan mereka harus ditaati dalam hal-hal yang sulit dan berat untuk dipatuhi, dan yang tidak menyenangkan bagi daging dan darah, seperti yang diperlihatkan oleh kasus Ishak dan putri Yeptah.

Karena ini menyenangkan hati Tuhan; dan merupakan alasan yang cukup untuk mendorong pelaksanaan kewajiban tersebut; karena apa pun yang berkenan dan menyenangkan bagi Tuhan seharusnya dilakukan dengan senang hati oleh kita, dari prinsip cinta kepada-Nya, dengan iman kepada-Nya, dan dengan tujuan untuk memuliakan-Nya; dan dengan demikian tindakan semacam itu diterima di hadapan-Nya melalui Yesus Kristus, Tuhan kita. Salinan Aleksandria menyebutkan, "di dalam Tuhan"; dan demikian juga versi Latin Vulgata.

Gill (ID): Kol 3:21 - Bapa-bapa, janganlah kamu membangkitkan marah anak-anakmu // supaya mereka tidak kehilangan semangat.

Bapa-bapa, janganlah kamu membangkitkan marah anak-anakmu,.... Lihat Gill pada Eph 6:4.

supaya mereka tidak kehilangan semangat; atau kehilangan harapan dan kepercayaan diri; semangat mereka hancur karena kesedihan dan kesulitan, dan mereka menjadi malas, lamban, dan tidak layak untuk bekerja; atau, putus asa untuk memiliki bagian dalam kasih sayang orang tua mereka, mengabaikan perintah, instruksi, dan koreksi mereka, serta menjadi keras kepala, menolak, dan memberontak.

Gill (ID): Kol 3:22 - Hamba, taatilah dalam segala hal kepada tuan-tuanmu // tidak dengan pelayanan mata, sebagai menyenangkan manusia, tetapi dengan ketulusan hati // takut akan Tuhan

Hamba, taatilah dalam segala hal kepada tuan-tuanmu,.... Artinya, dalam segala hal yang berhubungan dengan tubuh, dan pelayanan jasmani; bukan kepada hati nurani, dan ibadah agama; dalam hal-hal duniawi, dan bukan spiritual; dalam segala hal yang ada dalam kekuasaan tuan, dan sah untuk dia memerintah; dan dalam segala hal yang pantas dan layak untuk dilakukan oleh seorang hamba; bahkan dalam hal-hal yang mungkin sulit, merepotkan, dan tidak menyenangkan bagi tubuh mereka; lihat Luk 17:7 siapa hamba-hamba itu yang harus taat, dan siapa tuan mereka, yang dikatakan sesuai dengan sifat jasmani, kepada siapa mereka harus tunduk; lihat Gill pada Eph 6:5.

tidak dengan pelayanan mata, sebagai menyenangkan manusia, tetapi dengan ketulusan hati; Lihat Gill pada Eph 6:5, Eph 6:6.

takut akan Tuhan; yang melihat dan mengetahui segala sesuatu, apa yang dilakukan hamba-hamba ketika tuan-tuan mereka tidak ada di hadapan mereka, dan kepada siapa mereka bertanggung jawab; dan seorang hamba yang takut akan Tuhan akan mempertimbangkan dengan serius tanggung jawabnya untuk menjalankan pelayanannya dengan setia, tidak akan menyia-nyiakan waktu tuannya, ataupun menyelewengkan harta miliknya, atau membuang sumber daya yang ada; tetapi dari prinsip kasih yang penuh hormat kepada Tuhan, dan ketakutan kepada-Nya, dengan perhatian terhadap nama-Nya, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya, akan dengan sungguh-sungguh, jujur, setia, dan tulus, melaksanakan tugasnya, mencari kebaikan dan kepentingan tuannya, dan dengan sukarela menaati semua perintahnya yang sah. Salinan Aleksandria membaca, "takut akan Tuhan"; dan begitu juga terjemahan Suryani, "dalam takut akan Tuhan".

Gill (ID): Kol 3:23 - Dan apapun yang kamu lakukan // lakukanlah dengan sepenuh hati // seperti kepada Tuhan, dan bukan kepada manusia.

Dan apapun yang kamu lakukan,.... Beberapa orang berpendapat bahwa kata-kata ini, dan dua ayat berikutnya, berkaitan dengan Kolose secara umum, dan pelaksanaan semua kebaikan oleh mereka; tetapi melalui keterkaitannya dengan ayat sebelumnya, dan dengan awal pasal berikutnya, tampaknya ini hanya berkaitan dengan para hamba, dan apa yang mereka lakukan di bawah karakter itu, dan dalam melaksanakan kewajiban mereka:

lakukanlah dengan sepenuh hati, bukan hanya berdasarkan paksaan dan kebutuhan, dengan enggan, dan penuh keluhan, tetapi dari hati, dan dengan niat baik, memiliki kasih sayang yang tulus, nyata, dan dalam terhadap tuan mereka, memperhatikan kebaikan dan kepentingan mereka, serta merasa senang dalam melayani; seperti hamba Ibrani, yang mencintai tuannya, juga istrinya dan anak-anaknya, dan karena itu tidak mau meninggalkannya, lihat Kel 21:5,

seperti kepada Tuhan, dan bukan kepada manusia; Lihat Gill pada Ef 6:7.

Gill (ID): Kol 3:24 - Mengetahui bahwa dari Tuhan kamu akan menerima imbalan dari warisan // karena kamu melayani Tuhan Kristus.

Mengetahui bahwa dari Tuhan kamu akan menerima imbalan dari warisan,.... Ini dikatakan untuk mendorong pelayan Kristen, yang, meskipun mereka mungkin menerima sedikit atau tidak sama sekali dari tuan mereka yang duniawi dan daging; namun mereka akan diperlakukan dan dianggap sebagai anak-anak oleh Tuhan, dan oleh-Nya mereka akan memiliki warisan kekal, setelah pekerjaan dan jerih payah mereka selesai: dengan "imbalan dari warisan" yang dimaksud adalah kemuliaan sorgawi, yang disebut imbalan, karena rasul berbicara kepada pelayan dan oleh karena itu menggunakan bahasa yang sesuai untuk mereka; dan yang, meskipun mereka mungkin tidak memiliki imbalan di dunia ini, namun karena ada Tuhan yang mengadili di bumi, ada benar-benar satu untuk mereka di dunia yang akan datang: dan meskipun itu tidak diberikan sebagai imbalan atas pekerjaan, namun itu diberikan kepada mereka yang berbuat baik, dan terus dalam perbuatan baik; yang pekerjaannya mengikuti, meskipun mereka tidak mendahuluinya; dan dinikmati setelah pekerjaan mereka selesai, sebagaimana pelayan menerima upahnya di sore hari ketika ia telah menyelesaikan pekerjaannya; meskipun ini tidak akan diterima sebagai imbalan utang, tetapi sebagai kasih karunia; itu tidak dapat menjadi hasil dari usaha, seperti yang jelas dari sifat perbuatan baik itu sendiri, yang semua itu wajib, kepada Tuhan, sebelum pelaksanaannya; dan ketika dilakukan dengan cara terbaik, tidak lebih dari kewajiban seorang manusia, dan dilakukan bukan dengan kekuatannya sendiri, tetapi oleh kasih karunia Tuhan; dan dalam banyak hal, ya dalam segala hal, ia kekurangan dalam melaksanakan apa yang menjadi tanggung jawabnya; dan selain itu, tidak ada proporsi antara: pelayanan terbaik dari orang-orang kudus, dan kemuliaan kekal: yang dapat ditambahkan, bahwa hidup kekal adalah anugerah gratis dari Bapa sorgawi mereka kepada mereka, dan di sini disebut warisan, yang tidak pernah menjadi milik pelayan dalam cara cara usaha, tetapi merupakan bagian anak-anak, dari kehendak baik Bapa mereka. Oleh karena itu, kemuliaan sorgawi adalah imbalan yang demikian sehingga itu adalah "warisan"; atau, seperti yang diterjemahkan versi Siria, "dalam sebuah warisan"; itu terletak dalam sebuah warisan, warisan yang tidak dapat busuk dan tidak dapat ternoda, yang tidak memudar, disimpan di surga; dan yang tidak didapat melalui usaha, atau diperoleh dengan pekerjaan hukum, maupun dibeli dengan harga, tetapi merupakan wasiat gratis dari Tuhan sebagai Bapa kepada anak-anak-Nya; karena warisan adalah khas untuk anak-anak, dan ini untuk anak-anak Tuhan, sebagaimana pelayan-pelayan yang percaya ini; dan yang datang kepada mereka melalui dan oleh kematian si pewasi; dan itu dapat disebut warisan, karena kemuliaan sorgawi itu substansial, itu adalah substansi, substansi yang lebih baik dan lebih bertahan daripada warisan apapun di dunia ini; dan merupakan kepemilikan dan harta yang sangat melimpah, terdiri dari segala sesuatu, ya, Tuhan sendiri adalah bagian dari umat-Nya, dan mereka yang adalah anak-anak-Nya adalah ahli waris Tuhan; bukan hanya ada kemuliaan, tetapi kekayaan dari kemuliaan, kelimpahan, kepenuhan dari itu dalam warisan ini; cara di mana mereka mendapatkannya, adalah menerimanya dari Kristus; "dari Tuhan kamu akan menerimanya". Itu adalah dalam cara menerima, dan jadi dengan cara pemberian, sebagaimana seorang pria tidak dapat menerima apapun selain apa yang diberikan kepadanya; dan sebagaimana semua kasih karunia adalah dalam cara menerima, dan oleh karena itu membanggakan hal itu dikecualikan, demikian juga kemuliaan dinikmati dengan cara yang sama, dan dari tangan yang sama, bahkan dari Kristus, Hakim yang adil, yang akan memberikannya; dalam Dia mereka memperoleh warisan ini, dan di dalam Dia dipilih dan ditentukan untuk itu; itu adalah melalui kebangkitan-Nya dari kematian, dan sebagai konsekuensinya, bahwa mereka melalui kuasa Roh dan kasih karunia-Nya dilahirkan untuk itu; adalah kasih karunia-Nya yang membuat mereka layak untuk itu; dan Dia memilikinya di tangan-Nya untuk mereka; Dia adalah orang yang dipercayakan atas nama mereka, dan mampu memberikannya kepada mereka; dan akan pada hari terakhir memperkenalkan mereka ke dalam kepemilikan penuh akan hal itu. Sekarang para pelayan Kristen ini "mengetahui" semua ini, memiliki harapan yang hidup akan warisan ini, keyakinan penuh, dan iman yang teguh untuk hak atasnya, dan kelayakan untuk itu, dan memiliki Roh Tuhan sebagai jaminan dan bukti akan hal itu; pertimbangan akan hal itu harus sangat membantu mereka untuk tetap tenang dan mudah dalam perbudakan mereka saat ini, dan mendorong mereka, untuk melaksanakan tugas mereka dengan tekun, setia, dan ceria: karena mereka bisa meyakinkan diri mereka sendiri tentang warisan di masa depan, betapa kecil pun imbalan mereka sekarang:

karena kamu melayani Tuhan Kristus; yang adalah tuan yang baik, dan setia pada semua janji dan janjinya, semua pelayan-Nya dihormati oleh-Nya, dan dihargai oleh Bapa-Nya, dan akan selamanya berada di tempat di mana Dia berada.

Gill (ID): Kol 3:25 - Tetapi dia yang berbuat salah // akan menerima balasan atas kesalahan yang telah dilakukannya // dan tidak ada penghormatan terhadap pribadi.

Tetapi dia yang berbuat salah,.... Yang dapat dipahami, baik dari hamba yang berbuat salah kepada tuan mereka melalui kemalasan dan tidak produktif, mengabaikan tugas mereka, menggelapkan harta milik tuan mereka, dan menipu mereka dari substansi mereka; maupun dari tuan yang menyakiti hamba-hamba mereka dengan tidak memberikan makanan dan pakaian yang layak; dengan menipu mereka dari upah mereka, baik dengan tidak memberikannya sama sekali, atau memberikan terlalu sedikit, atau menahan mereka terlalu lama, dan dengan menggunakan kata-kata kasar, serta pukulan, dan perlakuan keras yang serupa:

akan menerima balasan atas kesalahan yang telah dilakukannya; baik di dunia ini, maupun di dunia yang lain; Allah akan membalas semua tindakan yang merugikan tersebut, cepat atau lambat; sehingga kata-kata ini dapat dianggap baik untuk mencegah hamba dari praktik jahat, maupun untuk menghibur mereka dalam perlakuan buruk yang mungkin mereka alami dari tuan yang kejam:

dan tidak ada penghormatan terhadap pribadi. Versi Latin Vulgata dan Arab menambahkan, "dengan Allah"; yang tentu saja adalah maknanya; Dia tidak menganggap orang kaya lebih dari orang miskin; Dia tidak membedakan antara budak dan orang merdeka, hamba dan tuan; Dia tidak akan berpihak pada yang satu, hanya karena dia seorang tuan, maupun mengabaikan yang lainnya, hanya karena dia seorang hamba, tetapi akan melakukan apa yang benar dan adil terhadap keduanya; Lihat Gill pada Eph 6:9.