Teks -- Kisah Para Rasul 9:19-31 (TB)

Saulus dalam lingkungan saudara-saudara

9:19 Dan setelah ia makan, pulihlah kekuatannya. (#9-#19b) Saulus tinggal beberapa hari bersama-sama dengan murid-murid di Damsyik. 9:20 Ketika itu juga ia memberitakan Yesus di rumah-rumah ibadat, dan mengatakan bahwa Yesus adalah Anak Allah. 9:21 Semua orang yang mendengar hal itu heran dan berkata: "Bukankah dia ini yang di Yerusalem mau membinasakan barangsiapa yang memanggil nama Yesus ini? Dan bukankah ia datang ke sini dengan maksud untuk menangkap dan membawa mereka ke hadapan imam-imam kepala?" 9:22 Akan tetapi Saulus semakin besar pengaruhnya dan ia membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik, karena ia membuktikan, bahwa Yesus adalah Mesias. 9:23 Beberapa hari kemudian orang Yahudi merundingkan suatu rencana untuk membunuh Saulus. 9:24 Tetapi maksud jahat itu diketahui oleh Saulus. Siang malam orang-orang Yahudi mengawal semua pintu gerbang kota, supaya dapat membunuh dia. 9:25 Sungguhpun demikian pada suatu malam murid-muridnya mengambilnya dan menurunkannya dari atas tembok kota dalam sebuah keranjang. 9:26 Setibanya di Yerusalem Saulus mencoba menggabungkan diri kepada murid-murid, tetapi semuanya takut kepadanya, karena mereka tidak dapat percaya, bahwa ia juga seorang murid. 9:27 Tetapi Barnabas menerima dia dan membawanya kepada rasul-rasul dan menceriterakan kepada mereka, bagaimana Saulus melihat Tuhan di tengah jalan dan bahwa Tuhan berbicara dengan dia dan bagaimana keberaniannya mengajar di Damsyik dalam nama Yesus. 9:28 Dan Saulus tetap bersama-sama dengan mereka di Yerusalem, dan dengan keberanian mengajar dalam nama Tuhan. 9:29 Ia juga berbicara dan bersoal jawab dengan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani, tetapi mereka itu berusaha membunuh dia. 9:30 Akan tetapi setelah hal itu diketahui oleh saudara-saudara anggota jemaat, mereka membawa dia ke Kaisarea dan dari situ membantu dia ke Tarsus. 9:31 Selama beberapa waktu jemaat di seluruh Yudea, Galilea dan Samaria berada dalam keadaan damai. Jemaat itu dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan. Jumlahnya makin bertambah besar oleh pertolongan dan penghiburan Roh Kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 9:3-19 - PERTOBATAN PAULUS.

Nas : Kis 9:3-19

Ayat Kis 9:3-9 mengisahkan pertobatan Paulus di jalan menuju Damsyik (bd. Kis 22:3-16; 26:9-18). Bahwa pertobatannya terjadi di jalan dan bukan kemudian di rumah Yudas (ayat Kis 9:11) jelas dari yang berikut:

1. 1) Paulus menaati perintah Kristus (ayat Kis 9:6; 22:10; 26:15-19), menyerahkan dirinya untuk menjadi "pelayan ... dan saksi" Injil (Kis 26:16) serta utusan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi (Kis 26:17-19) dan bertekun dalam doa (ayat Kis 9:11).
2. 2) Paulus disebut "Saulus saudaraku" oleh Ananias (ayat Kis 9:17). Ananias sudah menganggap Paulus sebagai orang yang sudah mengalami kelahiran baru (lih. Yoh 3:3-6), diserahkan kepada Kristus serta misi Allah dan hanya perlu dibaptiskan, memperoleh kembali penglihatannya, dan dipenuhi dengan Roh Kudus (ayat Kis 9:17-18;

   lihat cat. --> Kis 9:17).

   [atau ref. Kis 9:17]

Full Life: Kis 9:31 - TAKUT AKAN TUHAN.

Nas : Kis 9:31

Lukas menekankan rumusan "takut akan Allah" baik dalam Injilnya (lih. Luk 1:50; 18:2; 23:40) maupun dalam Kisah Para Rasul. Mereka yang takut akan Tuhan (yaitu, yang menerima kepercayaan Yahudi namun bukan orang Yahudi) yang merupakan titik tolak untuk pekabaran Injil kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi dalam pasal 10 (Kis 10:2,22,35; 13:16,26). Takut akan Tuhan mengakibatkan kepercayaan dan ketaatan dan juga pengelakan kejahatan (Ayub 28:28; Mazm 111:10; Ams 1:7); sikap ini dengan sendirinya menghasilkan dorongan dari Roh Kudus

(lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

Jerusalem: Kis 9:1-19

Peristiwa yang maha penting dalam sejarah Gereja ini oleh Lukas diceritakan sampai tiga kali. Perbedaan-perbedaan kecil yang nampak dalam ketiga cerita itu dapat dijelaskan oleh perbedaan jenis sastra yang dipakai: kedua cerita lain menjadi sebagian dari wejangan Paulus. Lihat juga Gal 1:12-17. Mungkin sekali peristiwa itu terjadi dalam tahun 36, kira-kira dua belas (menurut perhitungan dahulu: empat belas) tahun sebelum "konsili Yerusalem", Gal 2:1 dst; bdk Kis 15. Konsili itu diadakan dalam th. 49.

Jerusalem: Kis 9:20 - Anak Allah

Julukan ini bersesuaian dengan gelar Mesias dalam Kis 9:22. Bdk Mat 4:3+. Julukan itu tidak tampil lagi dalam Kisah para rasul kecuali dalam Kis 13:33. Istilah itu menjadi unsur khas ajaran Paulus tentang Kristus, Gal 1:16; 2:20; 4:4,6; Rom 1:3-4:9; 1Te 1:10, bdk Rom 9:5+.

Jerusalem: Kis 9:23 - beberapa hari kemudian

Gal 1:17-18 memerincikan lebih jauh: tiga tahun. Selama jangka waktu itu Paulus tinggal beberapa lamanya di Arabia. Lukas menyederhanakan kejadian itu.

Jerusalem: Kis 9:25 - murid-muridnya

Var: para murid.

Jerusalem: Kis 9:26-30

Paulus bercerita tentang kunjungan ini dalam Gal 1:18-19. Ia mencatat bahwa pada waktu itu jemaat-jemaat di Yudea tidak mengenalnya secara pribadi. Tetapi ia tidak mengatakan apa-apa tentang pertolongan yang diterimanya dari pihak Barnabas. Paulus mengatakan juga bahwa tidak bertemu dengan para rasul kecuali dengan Petrus dan juga dengan Yakobus, saudara Tuhan. Kisah para rasul menyederhanakan halnya dengan berkata tentang para rasul pada umumnya.

Jerusalem: Kis 9:29 - orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani

Bdk Kis 6:1+. Var: orang-orang Yunani (kafir). Var yang sama terdapat dalam Kis 11:20. Sama seperti pada jemaat Kristen orang-orang yang berbahasa Yunani merupakan kelompok yang paling aktip, demikianpun halnya pada orang-orang Yahudi. Mereka paling menentang merambatnya agama Kristen, Kis 6:9 dst; Kis 7:58; 9:1; 21:27; 24:19.

Jerusalem: Kis 9:30 - Tarsus

Kemudian Barnabas pergi mendapatkan Paulus di kota Tarsus, Kis 22:25. Bandingkan dengan Gal 1:18-21 dan dengan Kis 22:17-21.

Jerusalem: Kis 9:31 - jemaat

Menurut teks Aleksandria. Teks barat dan teks Antiokhia mengatakan: semua jemaat

Jerusalem: Kis 9:31 - penghiburan

Ini kegembiraan yang menyertai kepercayaan, Kis 2:46+. Terjemahan lain: Jumlahnya makin bertambah oleh karena penghiburan (atau: pertolongan, atau: ajakan-ajakan) Roh Kudus.

Ende: Kis 9:20 - Putera Allah

disini dimaksudkan dalam arti "Mesias" sadja.

Ende: Kis 9:26

Tentang perkundjungan ini ke Jerusalem lih. Gal 1:18-19 lagi.

Ref. Silang FULL: Kis 9:19 - dengan murid-murid // di Damsyik

· dengan murid-murid: Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

· di Damsyik: Kis 26:20

Ref. Silang FULL: Kis 9:20 - rumah-rumah ibadat // Anak Allah

· rumah-rumah ibadat: Kis 13:5,14; 14:1; 17:2,10,17; 18:4,19; 19:8

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:21 - Yesus ini // imam-imam kepala

· Yesus ini: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

· imam-imam kepala: Kis 9:14

Ref. Silang FULL: Kis 9:22 - adalah Mesias

· adalah Mesias: Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]; Kis 5:42; 17:3; 18:5,28

Ref. Silang FULL: Kis 9:23 - membunuh Saulus

· membunuh Saulus: Kis 20:3; [Lihat FULL. Kis 20:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:24 - oleh Saulus

· oleh Saulus: Kis 20:3,19; 23:16,30

Ref. Silang FULL: Kis 9:25 - sebuah keranjang

· sebuah keranjang: 1Sam 19:12; 2Kor 11:32,33

Ref. Silang FULL: Kis 9:26 - di Yerusalem

· di Yerusalem: Kis 22:17; 26:20; Gal 1:17,18

Ref. Silang FULL: Kis 9:27 - Tetapi Barnabas // dengan dia // nama Yesus

· Tetapi Barnabas: Kis 4:36; [Lihat FULL. Kis 4:36]

· dengan dia: Kis 9:3-6

· nama Yesus: Kis 9:20,22

Ref. Silang FULL: Kis 9:29 - berbahasa Yunani // membunuh dia

· berbahasa Yunani: Kis 6:1

· membunuh dia: 2Kor 11:26

Ref. Silang FULL: Kis 9:30 - oleh saudara-saudara // ke Kaisarea // ke Tarsus

· oleh saudara-saudara: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

· ke Kaisarea: Kis 8:40; [Lihat FULL. Kis 8:40]

· ke Tarsus: Kis 9:11; [Lihat FULL. Kis 9:11]

Ref. Silang FULL: Kis 9:31 - dan Samaria // makin bertambah

· dan Samaria: Kis 8:1

· makin bertambah: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Defender (ID): Kis 9:20 - memberitakan Kristus

Paulus, yang sudah bersemangat dan berani serta terpelajar dalam Kitab Suci, segera memahami dan mempercayai doktrin tentang keilahan Kristus, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Putra Allah, serta Mesias."

Defender (ID): Kis 9:23 - banyak hari

“Banyak hari” mungkin merujuk pada hampir tiga tahun yang dihabiskan Paul di timur Damaskus di gurun Arab (lihat catatan pada Gal 1:17, Gal 1:18).

Defender (ID): Kis 9:23 - Yahudi

Orang-orang Yudais telah menantikan kedatangan Paulus di Damaskus, mengetahui bahwa dia datang untuk menangkap orang-orang Kristen yang telah menjadi masalah besar bagi mereka. Namun, ketika dia tiba di sinagoga, alih-alih mengutuk orang-orang Kristen dan ajaran mereka, dia dengan meyakinkan menyatakan bahwa Yesus adalah "Kristus" dan "Anak Allah" (Kis 9:20, Kis 9:22), sehingga dia hanya memperburuk keadaan bagi orang-orang Yudais. Tidak heran mereka memutuskan untuk menghentikannya."

Defender (ID): Kis 9:25 - dalam sebuah keranjang

Perhatikan referensi Paulus terhadap pengalaman ini dalam 2Kor 11:32, 2Kor 11:33.

Defender (ID): Kis 9:31 - istirahat

Periode "istirahat" dari penganiayaan ini, setelah Paulus meninggalkan Yerusalem dan kembali ke kota asalnya di Tarsus, ibu kota provinsi Romawi Cilicia, berlangsung sekitar sepuluh tahun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 9:23

2Kor 11:32-33

Ref. Silang BIS: Kis 9:24

2Kor 11:32-33

Ref. Silang BIS: Kis 9:25

2Kor 11:32-33

Ref. Silang TB: Kis 9:23-25

2Kor 11:32-33

Gill (ID): Kis 9:19 - Dan ketika ia telah menerima makanan // ia diperkuat // kemudian Saul tinggal beberapa hari bersama para murid yang ada di Damsyik.

Dan ketika ia telah menerima makanan,.... yang disajikan di depannya ketika ia telah mendapatkan penglihatannya, dan setelah ia dibaptis, yang tidak ia rasakan selama tiga hari:

ia diperkuat; dalam tubuh, yang sebelumnya sangat lemah dan rapuh; bukan hanya karena kelelahan perjalanannya, tetapi juga karena ketakutan dan kejutan yang ditimbulkan oleh penampakan Kristus kepadanya, serta kata-katanya; juga karena puasanya yang lama, dan ketekunan serta ketekunannya dalam doa selama ini, dan perhatian yang ia berikan pada petunjuk ilahi yang disampaikan kepadanya, baik secara internal maupun eksternal:

kemudian Saul tinggal beberapa hari bersama para murid yang ada di Damsyik; yang datang dari Yerusalem karena penganiayaan yang terjadi di sana; bersama mereka, Saul tinggal beberapa hari setelah pertobatannya dan pembaptisannya, karena tak lama kemudian ia pergi ke Arab, seperti yang terlihat dari Gal 1:17. Para murid ini, bersama dengan orang-orang yang baru percaya setelahnya, kemungkinan besar membentuk suatu keadaan gereja di Damsyik; Ananias disebut sebagai uskup atau pendeta gereja tersebut, yang bertahan selama beberapa abad. Dalam daftar konsili Nicea, yang diadakan di awal abad "keempat", Damsyik disebutkan sebagai tempat gereja; pada abad "kelima", seorang uskup Damsyik hadir dalam konsili di Efesus; dan di abad yang sama, gereja ini dihitung sebagai gereja metropolitan di Asia; di abad ketujuh tampaknya ada gereja di tempat ini; dan bahkan di abad "kedelapan", meskipun orang-orang Arab merusak di daerah tersebut, gereja ini tetap ada di sini untuk beberapa waktu, sampai Ulid, pangeran Saracen, mengambil alih kuil dari orang Kristen di tempat ini dan mempersembahkannya kepada Mahomet; setelah itu kita tidak mendengar lagi tentang gereja di Damsyik ^s.

Gill (ID): Kis 9:20 - Dan segera ia memberitakan Kristus di dalam sinagoga // bahwa Ia adalah Anak Allah

Dan segera ia memberitakan Kristus di dalam sinagoga,.... Versi Suriah menambahkan, "dari orang-orang Yahudi"; yaitu, yang ada di Damaskus, Kis 9:2 dari mana tampak bahwa ia segera, begitu ia bertobat, memenuhi syarat untuk pekerjaan memberitakan Injil: ia tidak berunding dengan daging dan darah, atau berdiskusi dan berdebat dengan dirinya sendiri dan akal budi duniawi, tentang apa yang sebaiknya ia lakukan; tetapi begitu ia mengenal Kristus sendiri, ia memberitakan Dia kepada orang lain, dan Dia selalu menjadi subjek dari pelayanannya; dan khususnya,

bahwa Ia adalah Anak Allah; yang tunggal dari Bapa, Anak Allah yang kekal, sungguh dan secara berhak adalah Allah, dari satu sifat dan esensi dengan Allah Bapa-Nya, dan setara dengan-Nya. Tujuannya adalah untuk mempertahankan dan menegaskan martabat pribadi-Nya, yang merupakan fondasi dari jabatan-Nya sebagai Pengantara, dan dari semua hal luar biasa yang Ia lakukan: seandainya Ia hanya bermaksud mengatakan bahwa Ia adalah Mesias, makna itu hanya akan berarti bahwa ia memberitakan bahwa Kristus adalah Kristus; tetapi maksudnya adalah, bahwa ia memberitakan bahwa Yesus dari Nazaret, Mesias yang sejati, bukan hanya seorang manusia, melainkan seorang pribadi ilahi, bahkan Anak Allah: ia memulai pelayanannya dengan artikel utama dan paling mendasar dari agama Kristen, yaitu yang Kristus tetapkan, dan untuknya Ia menderita, dan yang diyakini oleh semua rasul dan orang Kristen pertama. Naskah Aleksandria, Vulgata Latin, versi Suriah, dan versi Ethiopia membaca "Yesus", alih-alih "Kristus".

Gill (ID): Kis 9:21 - Tetapi semua yang mendengarnya terkejut // dan berkata, bukankah ini orang yang menghancurkan mereka yang memanggil nama ini di Yerusalem // dan datang ke sini // untuk maksud itu, agar ia dapat membawa mereka terikat kepada para imam kepala.

Namun semua yang mendengarnya terkejut,.... Bukan murid-murid yang percaya pada Kristus, tetapi orang-orang yang tidak percaya, seperti yang terlihat dari kata-kata mereka:

dan berkata, bukankah ini orang yang menghancurkan mereka yang memanggil nama ini di Yerusalem? mereka tidak menyebut nama Kristus, karena niat jahat dan kebencian; ini menunjukkan siapa mereka yang mengucapkan kata-kata ini, dan terkejut mendengar Saul berkhotbah dalam nama ini, dan membuktikannya sebagai Anak Allah, dan Mesias yang sebenarnya; padahal tidak lama yang lalu ia setuju dengan kematian Stefanus, membuat kerusuhan di gereja, merusak dan menghancurkannya sebisa mungkin, dan menganiaya sampai mati mereka yang memanggil nama Kristus, atau yang dipanggil dengan namanya, yang dapat ia temukan di Yerusalem: dan ini pun tidak memuaskannya, karena selanjutnya,

dan datang ke sini, yaitu, ke Damaskus,

untuk maksud itu, agar ia dapat membawa mereka terikat kepada para imam kepala: siapa pun yang ia temukan memprofesikan atau memanggil nama Kristus, atau yang menjunjungnya; sekarang melihat dan mendengar dia berkhotbah dalam nama yang sama ini, adalah hal yang mengejutkan bagi mereka.

Gill (ID): Kis 9:22 - Tetapi Saulus semakin berkembang dalam kekuatan // Dan membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik // membuktikan bahwa ini adalah Kristus yang sebenarnya.

Tetapi Saulus semakin berkembang dalam kekuatan,.... Bukan dalam tubuh, tetapi dalam pikiran; karunia dan anugerahnya, serta cahaya dan pengetahuan rohaninya meningkat; kemampuannya lebih besar; keteguhan pikiran, keberanian, dan kebebasan berbicaranya setiap hari semakin bertambah: ia mendapatkan lebih banyak, dan argumen-argumen baru dan segar, yang mana ia sendiri diteguhkan, dan ia meneguhkan orang lain dalam kebenaran Kristus. Beberapa salinan membaca, "ia semakin dikuatkan dalam firman"; baik dalam firman Tuhan, memiliki pemahaman yang lebih jelas, dan lebih dikuatkan dalam kebenarannya; atau dalam berbicara, semakin siap dan berkuasa dalam mengatakannya.

Dan membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik; membantah mereka, dan membuat mereka terdiam, sehingga tidak ada yang bisa mereka katakan untuk diri mereka sendiri, atau melawan kebenaran:

membuktikan bahwa ini adalah Kristus yang sebenarnya; dengan menggabungkan dan menyatukan ayat-ayat Alkitab dalam Perjanjian Lama, dengan memproduksi dan mengutip kesaksian yang tegas dari sana, dan dengan membandingkan nubuat dan karakter Mesias dalamnya, dengan Yesus dari Nazaret, ia membuktikan secara demonstratif bahwa ia pasti adalah Mesias.

Gill (ID): Kis 9:23 - Dan setelah itu genaplah banyak hari // orang-orang Yahudi mengambil nasihat untuk membunuhnya

Dan setelah itu genaplah banyak hari,.... Frasa ini digunakan oleh Septuaginta pada Kel 2:11 untuk waktu yang cukup lama, yaitu selama bertahun-tahun. Para penulis Yahudi mencatat ^t, bahwa frasa "banyak hari" menunjukkan setidaknya tiga hari; karena dengan "hari", dalam bentuk jamak, berarti dua harus ditunjukkan, dan banyak menunjukkan satu ketiga, atau bahwa setidaknya satu ditambahkan kepada mereka; tetapi di sini itu menunjukkan tiga tahun, seperti yang juga terjadi pada 1Raj 18:1 di mana dikatakan, "dan terjadilah setelah banyak hari, bahwa firman Tuhan datang kepada Elia pada tahun ketiga"; dan rentang waktu demikianlah yang dimaksud dengan banyak hari di sini; karena ketika rasul tinggal sebentar di Damaskus, dan memberitakan Kristus di sinagoga, dia pergi ke Arab, di mana dia bertahan sekitar tiga tahun, dan kemudian kembali ke Damaskus, di mana apa yang diceritakan terjadi padanya; Gal 1:17.

Orang-orang Yahudi mengambil nasihat untuk membunuhnya; dipenuhi dengan kemarahan terhadapnya, karena dia telah mengubah agamanya, dan dari seorang penganiaya menjadi seorang pemberita Injil; ini telah mereka rencanakan untuk beberapa waktu, dan sekarang setelah kembalinya dia ke Damaskus mencoba untuk melaksanakan rencana mereka.

Gill (ID): Kis 9:24 - Tetapi penantian mereka diketahui oleh Saul.

Tetapi penantian mereka diketahui oleh Saul,.... Entah melalui wahyu ilahi, atau oleh beberapa teman, yang telah mengetahui hal itu, dan memberinya informasi, seperti dalam Kisah 23:16 dan mereka mengawasi pintu-pintu gerbang siang dan malam untuk membunuhnya; yaitu, orang-orang Yahudi, bersama dengan gubernur kota, dan pasukan penjaga di dalamnya. Semua ini mengawasi di beberapa gerbang kota, siang dan malam, agar Saul tidak bisa melarikan diri, dan agar mereka bisa menangkapnya dan membunuhnya.

Gill (ID): Kis 9:25 - Maka para murid membawanya pada malam hari dan menurunkannya di dinding dengan sebuah keranjang.

Maka para murid membawanya pada malam hari,.... Salinan Aleksandria membaca, "murid-muridnya"; murid-murid Saul, yang telah ia bantu buat di Damaskus: tetapi adalah hal yang tidak biasa bagi orang-orang kudus disebut dalam Kitab Suci sebagai murid dari siapa pun; oleh karena itu bacaan umum adalah yang terbaik, dan menggambarkan murid-murid dan pengikut Kristus; yang merasa peduli untuk menjaga kehidupan yang begitu berharga, membawa Saul di malam hari,

dan menurunkannya di dinding dengan sebuah keranjang. Damaskus adalah kota yang dikelilingi tembok; oleh karena itu kita membaca tentang tembok Damaskus, Yer 49:27. Dan rumah di mana Saul berada, yang sangat mungkin adalah salah satu dari para murid, dibangun di atas tembok, seperti rumah Rahab yang berada di atas tembok kota Yerikho; dan sebagaimana ia menurunkan mata-mata dari sana dengan sebuah tali melalui jendela, Yos 2:15 demikian pula para murid menurunkan Saul dalam sebuah keranjang dengan tali melalui jendela rumah, seperti yang tampak dari 2Kor 11:33. Lihat Gill pada 2Kor 11:33, tidak diragukan lagi, para murid diarahkan oleh providensi Tuhan yang mengatur, untuk menjaga kehidupan rasul, yang memiliki banyak pekerjaan untuk dilakukan bagi Kristus di berbagai bagian dunia, dan karena itu tidak boleh jatuh ke tangan musuh-musuhnya dan mati, waktunya belum tiba; dan ini menunjukkan bahwa adalah sah untuk menggunakan semua cara dan metode bijak yang tepat untuk mencegah rencana dari orang-orang jahat, melarikan diri dari tangan mereka, dan menjaga kehidupan ketika dalam bahaya; dengan cara ini Saul melarikan diri dari tangan mereka.

Gill (ID): Kis 9:26 - Dan ketika Saul tiba di Yerusalem // ia berusaha untuk bergabung dengan para murid // Tetapi mereka semua takut padanya // dan tidak percaya bahwa ia adalah seorang murid

Dan ketika Saul tiba di Yerusalem,.... Setelah ia melarikan diri dari Damaskus, dengan cara yang telah diceritakan sebelumnya, dan yang terjadi tiga tahun setelah pertobatannya:

ia berusaha untuk bergabung dengan para murid; bukan kepada anggota gereja yang pribadi, atau murid-murid biasa, yang berbeda dari para rasul, tetapi kepada seluruh masyarakat, yang terdiri dari para rasul dan orang Kristen pribadi; karena tujuan utamanya pergi ke Yerusalem adalah untuk melihat Petrus; dan versi Ethiopia membaca, "kepada para rasul": maksudnya adalah, bahwa ia mencoba untuk melakukan percakapan yang bebas dan akrab dengan mereka, atau untuk menjadi bagian dari tubuh mereka, dan anggota gereja. Ia tidak kembali kepada imam besar dari siapa ia telah menerima surat untuk ke Damaskus, untuk memberikan laporan tentang pelaksanaan tugasnya, atau apa yang telah dilakukannya dengan surat-surat yang ia berikan kepadanya, tetapi kepada para murid, terhadap siapa ia telah mengeluarkan ancaman dan pembunuhan. Kasih karunia telah mengubahnya dengan cara yang aneh; mereka yang ia benci, dan yang membuatnya sangat marah, kini ia cintai; mereka adalah orang-orang yang luar biasa di bumi dan yang menjadi kesenangannya; dan siapa yang ia persecuti ke kota-kota yang jauh, kini ia mendekati mereka, dan berusaha untuk berada di antara mereka; menganggapnya sebagai kehormatan dan kebahagiaan terbesarnya untuk menjadi salah satu dari masyarakat mereka. Adalah kewajiban dan kepentingan setiap jiwa yang diberkati untuk bergabung dengan gereja Kristus, yang terdiri dari para murid Kristus, seperti gereja di Yerusalem; dari mereka yang telah belajar tentang Kristus, dan jalan hidup serta keselamatan melalui Dia; yang telah percaya kepada-Nya, dan telah diajarkan untuk menyangkal diri mereka demi-Nya, dan untuk memikul salib dan mengikuti-Nya, dalam jalan perintah-Nya; dan untuk "bergabung" dengan gereja, adalah menjadi subjek terbuka dari kerajaan Kristus, seorang warga dari Yerusalem surgawi, salah satu keluarga Allah, dan anggota tubuh Kristus secara nyata. Istilah ini menggambarkan persatuan yang ketat antara para santo dalam hubungan gereja, dan persekutuan yang dekat dan akrab yang mereka miliki satu sama lain, serta menunjukkan bahwa penggabungan mereka bersama adalah dengan persetujuan dan kesepakatan bersama. Dan merupakan hak istimewa yang besar untuk berada dalam hubungan seperti itu, dengan anugerah Allah; karena mereka memiliki teman yang terbaik, dan perintah yang paling menyegarkan; berada dalam keselamatan yang terbesar, karena berada di bawah pengawasan dan perhatian para menteri dan anggota, para malaikat, dan Allah sendiri; dan tidak akan pernah kehilangan haknya, atau menjadi orang asing dan tidak dikenal; mereka dapat mengharapkan kehadiran Allah, pasokan baru dari anugerah-Nya, dan bahkan kehidupan selama-lamanya, dan tidak perlu takut pada musuh. Apa yang memenuhi syarat untuk keanggotaan gereja, bukanlah keturunan alami dari orang tua yang religius, atau pendidikan yang religius, atau sekadar moralitas dan kesopanan, atau bahkan kehadiran yang konstan pada firman Allah, tetapi iman di dalam Kristus Yesus, dan pengakuan atasnya; dan menurut tata cara Injil adalah perlu untuk baptisan dalam air harus mendahuluinya; dan kualifikasi ini dimiliki oleh rasul.

Namun mereka semua takut padanya; mengetahui bahwa ia telah menjadi musuh Kristus yang demikian, dan penganiaya gereja-Nya yang sangat keras di masa lalu:

dan tidak percaya bahwa ia adalah seorang murid; atau pengikut sejati Kristus, tetapi hanya berpura-pura menjadi satu, dengan beberapa niat jahat kepada mereka dalam usahanya untuk bergabung di antara mereka: alasan mereka tidak mengetahui apa pun tentang pertobatannya mungkin karena tidak hanya jarak antara Damaskus dan Yerusalem, dan berlanjutnya penganiayaan di tempat terakhir, yang mungkin menyebabkan sedikit orang Kristen yang datang dan pergi; tetapi karena rasul, segera setelah pertobatannya, pergi ke Arabia, di mana ia telah berada selama ini. Oleh karena itu, terlihat bahwa gereja-gereja awal sangat berhati-hati dalam penerimaan orang ke dalam persekutuan dengan mereka; seperti mereka tidak dapat menerima orang jahat dalam persekutuan mereka, maka mereka tidak akan mengizinkan siapa pun di antara mereka kecuali mereka memandang sebagai murid Kristus yang sejati: dan ini adalah metode yang patut dicontoh; dan orang-orang seperti itu yang, sebelum pengakuan agama, telah sangat memalukan dalam hidup dan perilaku mereka, atau musuh yang terkenal bagi Kristus dan Injil-Nya, harus diperiksa secara menyeluruh, dan kepuasan penuh diperoleh tentang mereka, sebelum mereka diterima ke dalam pelukan gereja.

Gill (ID): Kis 9:27 - Tetapi Barnabas membawanya, dan membawanya kepada para rasul // dan menyatakan kepada mereka, bagaimana ia telah melihat Tuhan di jalan // dan bahwa Ia telah berbicara kepadanya // dan bagaimana ia telah memberitakan dengan berani di Damaskus atas nama Yesus.

Tetapi Barnabas membawanya, dan membawanya kepada para rasul,.... Kepada Petrus dan Yakobus, saudara Tuhan kita, karena tidak ada rasul lain yang dilihatnya pada saat itu, Gal 1:18. Sangat mungkin bahwa Barnabas telah berada di Damaskus, dan di sana menceritakan kepadanya, seluruh kisah pertobatan Saulus dan masuknya ke dalam pelayanan, yang ia sampaikan dengan rincian sebagai berikut:

dan menyatakan kepada mereka, bagaimana ia telah melihat Tuhan di jalan; ia memberitahu para rasul, Petrus dan Yakobus, bagaimana Kristus telah menampakkan diri kepadanya secara pribadi, saat ia dalam perjalanan ke Damaskus:

dan bahwa Ia telah berbicara kepadanya; dan berbincang dengannya mengenai penganiayaannya terhadapnya dalam anggota-anggotanya, dan memintanya untuk pergi ke kota, di mana ia akan diberitahu apa yang harus dilakukannya:

dan bagaimana ia telah memberitakan dengan berani di Damaskus atas nama Yesus; bahwa ia telah menggunakan kebebasan berbicara yang besar, dan telah menunjukkan keberanian serta kebesaran hati dalam memberitakan Kristus di Damaskus, baik segera setelah ia bertobat, maupun sekarang saat ia kembali ke sana. Dari sini jelas bahwa sebelum diterima ke dalam jemaat Kristus, dan untuk memuaskan anggotanya, serta mendapatkan persetujuan mereka untuk penerimaan tersebut, harus ada pernyataan mengenai pekerjaan kasih karunia pada jiwa-jiwa mereka yang bermaksud bergabung; bagaimana Tuhan telah menemui mereka, dan menunjukkan kepada mereka keburukan jalan-jalan mereka, serta memberi mereka pertobatan yang membawa hidup; dan bagaimana mereka telah melihat-Nya dengan iman, dan memandang kepada Kristus serta percaya kepada-Nya untuk keselamatan jiwa mereka; dan bagaimana mereka telah menerima ajaran Injil, dan menemukan banyak manis serta penghiburan di dalamnya; dan dari prinsip kasih kepada-Nya, dan iman kepada-Nya, serta dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya, mereka bersedia untuk tunduk pada peraturan-Nya, dan berjalan dalam persekutuan yang kudus dengan umat-Nya; dan laporan semacam itu tentang Saulus disampaikan oleh Barnabas, yang menerimanya dari dia; dan ini, tidak diragukan lagi, dinyatakan dan dibenarkan oleh Saulus sendiri, dia diterima dalam persekutuan dengan para murid: oleh karena itu dapat disimpulkan,

Gill (ID): Kis 9:28 - Dan dia bersama mereka // masuk dan keluar di Yerusalem

Dan dia bersama mereka,.... Petrus dan Yakobus, serta sisa para murid; dia tinggal bersama mereka, berbicara dengan mereka, dan bergabung dengan mereka dalam semua kegiatan keagamaan; yang ditunjukkan oleh

masuk dan keluar di Yerusalem; tidak ada seorangpun di antara para rasul atau pengikut yang melarang atau menghalanginya.

Gill (ID): Kis 9:29 - Dan ia berbicara dengan berani dalam nama Tuhan Yesus // tetapi mereka berusaha untuk membunuhnya

Dan ia berbicara dengan berani dalam nama Tuhan Yesus,.... Ia menyampaikan Injil Kristus dengan berani, seperti seharusnya; ia menyampaikannya secara terbuka, publik, bebas, dan setia, tanpa takut pada wajah atau ejekan dari siapa pun: versi Latin Vulgata dan versi Etiope menambahkan, "kepada orang-orang Gentil"; tetapi ini tidak ada dalam salah satu salinan Yunani: dan bertengkar dengan orang-orang Yunani; atau Hellenis, yaitu, orang-orang Yahudi Hellenistik; yang dimaksudkan di sini bukanlah orang Yunani yang terproselyt oleh agama Yahudi, tetapi orang-orang Yahudi yang lahir dan dibesarkan di Yunani, atau setidaknya telah belajar bahasa Yunani, dan menggunakan Alkitab Yunani; dan begitu juga versi Siria menyatakan, "ia bertengkar dengan orang-orang Yahudi yang tahu bahasa Yunani"; mungkin orang yang sama, dari sinagoga para Libertin, orang-orang Aleksandria, orang-orang Kirenia, dan dari Kilikia dan Asia, yang bertengkar dengan Stefanus, dengan siapa ia sudah bergabung sebelumnya, Kis 6:9

tetapi mereka berusaha untuk membunuhnya; ia yang lebih unggul dari mereka; dan mereka tidak mampu melawannya, tetapi terbukti kalah, bingung, dan terdiam, mereka dipenuhi dengan kemarahan; dan karena mereka tidak bisa mengalahkannya dengan argumen, mereka berupaya untuk membunuhnya dengan pedang.

Gill (ID): Kis 9:30 - Ketika para saudara mengetahuinya // mereka membawanya ke Kaisarea

Ketika para saudara mengetahui,.... Ketika anggota gereja mendengarnya, entah bagaimana:

mereka membawanya ke Kaisarea; bukan yang sebelumnya disebut menara Strato, yang sama seperti dalam Kisah 8:40 tetapi Kaisarea Filipi, yang disebutkan dalam Mat 16:13 versi Siria menambahkan, "di malam hari", dan beberapa salinan, "dan mengirimnya ke Tarsus"; sebuah kota di Kilikia, tempat asalnya, di mana ia mungkin lebih aman, dan juga berguna di antara teman-teman dan kenalannya; Gal 1:21.

Gill (ID): Kis 9:31 - Maka gereja-gereja pun mendapat ketenangan // di seluruh Yudea, dan Galilea, dan Samaria // dan berjalan dalam ketakutan akan Tuhan // dan dalam penghiburan Roh Kudus.

Maka gereja-gereja pun mendapat ketenangan,.... Artinya bukan ketenangan spiritual dalam Kristus; ini telah mereka miliki sebelumnya, bahkan dalam masa pencobaan, tetapi ketenangan dari penganiayaan; bukan semata-mata karena pertobatan Saul, penganiaya besar mereka, karena pertobatannya sudah terjadi tiga tahun sebelumnya; tetapi lebih kepada pemindahannya ke daerah lain, yang keberadaannya, dan terutama pelayanannya, telah mengobarkan kembali kemarahan dan kebencian orang Yahudi. Salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, serta versi Latin Vulgata, Siriah, dan Etiopia, membaca dalam angka tunggal, "gereja": tetapi berbagai negara yang disebutkan selanjutnya menunjukkan bahwa lebih banyak yang dimaksud: karena diikuti dengan,

di seluruh Yudea, dan Galilea, dan Samaria; karena melalui pengusiran, akibat penganiayaan, Injil telah diberitakan di berbagai tempat ini, dan gereja-gereja terbentuk, dan yang ikut merasakan penganiayaan hingga saat ini, ketika mereka mulai mendapatkan ketenangan; Gal 1:22 1Th 2:14 dan dibangun; atau diteguhkan di atas fondasi Kristus, dan iman paling suci mereka, melalui pelayanan firman dan upacara, serta kasih timbal balik dan perbincangan yang suci; dan mengalami peningkatan anggota, dan kasih karunia, dan pengetahuan spiritual:

dan berjalan dalam ketakutan akan Tuhan; yang selalu ada di depan mata mereka, dan di hati mereka, melanjutkan dalam latihan religius, dan dalam melaksanakan setiap kewajiban, baik kepada Tuhan maupun manusia. Bukan dalam ketakutan yang menghambakan dari murka Tuhan, dan dari kebinasaan karena dosa yang dilakukan terhadap-Nya; karena ini tidak sejalan dengan karakter mereka, sebagai gereja-gereja Injil, yang terdiri dari orang-orang yang telah menerima bukan roh perbudakan untuk takut, tetapi Roh adopsi, juga tidak sejalan dengan pembangunan mereka dalam iman dan kesucian; karena "dia yang takut tidak sempurna dalam kasih"; 1Jo 4:18 yang membangun; juga tidak sejalan dengan penghiburan dari Roh Kudus, yang kemudian dikatakan mereka jalani: tetapi dalam ketakutan yang saleh, yang memiliki Tuhan sebagai penulisnya, bukan dari diri manusia, tetapi dari kasih karunia Tuhan, dan dikuatkan serta ditingkatkan oleh penemuan akan kasih karunia dan kebaikan-Nya: dan yang memiliki Tuhan sebagai objeknya, yang namanya suci dan dikagumi, dan ditakuti oleh semua orang kudus-Nya: ini menunjukkan dirinya dalam kebencian terhadap dosa; dalam menjauhinya; dalam kehati-hatian untuk tidak menyinggung Tuhan; dalam tidak menahan apapun dari-Nya, meskipun sangat berharga dan dicintai, yang Ia panggil; dan dalam memperhatikan semua bagian dari ibadah ilahi: dan berjalan di dalamnya menunjukkan suatu kelanjutan di dalamnya, sebuah kemajuan yang konstan dalam semua tindakan ibadah internal dan eksternal, yang keduanya termasuk dalam ketakutan akan Tuhan; dan ini memerlukan kekuatan, serta menganggap ada kesenangan dan kebebasan. Dikatakan tentang Henokh, bahwa "ia berjalan dengan Tuhan"; yang diterjemahkan Targum Onkelos, "ia berjalan dalam ketakutan akan Tuhan", Kej 5:22 frase yang sama yang digunakan di sini.

Dan dalam penghiburan Roh Kudus: yang Ia sampaikan dengan mencurahkan kasih Tuhan dalam diri mereka, mengambil hal-hal dari Kristus, dan menunjukkannya kepada mereka, menerapkan berkat perjanjian dan janji Injil kepada jiwa mereka, mengakui firman dan upacara, dan menjadikannya berguna bagi mereka, sehingga membawa mereka ke dalam persekutuan dengan Bapa, dan dengan Anak. Dalam semua itu, Ia menjalankan peran sebagai Penghibur, dan sesuai dengan karakter yang Ia miliki, serta jabatan yang Ia jalani: kasih Tuhan, yang Ia arahkan dan curahkan dalam hati, menyegarkan dan menghidupkan Roh umat Tuhan; itu mempengaruhi dan mendorong setiap kasih karunia yang dikerjakan dalam mereka; dan membuat mereka tenang dan nyaman di tengah segala penyelenggaraan, bahkan yang paling menyakitkan sekalipun: hal-hal Kristus yang Ia ambil dan tunjukkan kepada mereka adalah darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; yang ketika diterapkan, dan ketertarikan kepada mereka ditunjukkan, menghasilkan banyak damai, sukacita, dan penghiburan: janji-janji dari perjanjian, dan dari Injil, yang Ia buka dan terapkan, adalah yang menawarkan berkat kasih karunia kepada mereka; dan sangat besar, serta berharga, dan sesuai dengan keadaan mereka; dan bersifat mutlak dan tanpa syarat, tidak berubah, dan pasti, memberi mereka kesenangan dan kepuasan yang besar: dan firman serta upacara yang disertai dengan Roh Kudus, dan keyakinan yang besar, adalah sumber penghiburan bagi mereka: dan "berjalan" dalam penghiburan yang Ia berikan, dengan cara-cara tersebut, menunjukkan kelanjutan dari mereka, sebuah pengalaman panjang akan mereka, yang tidak biasa; karena, secara umum, penghiburan tersebut hanya berlangsung untuk waktu yang singkat; dan juga menunjukkan banyak kesenangan dan kebahagiaan dalam mereka, Mzm 94:19 dan sehingga "dilipatgandakan"; baik dalam karunia dan kasih karunia mereka, maupun dalam jumlah orang-orang yang bertobat yang ditambahkan kepada mereka.