Teks -- Kisah Para Rasul 11:20-30 (TB)

11:20 Akan tetapi di antara mereka ada beberapa orang Siprus dan orang Kirene yang tiba di Antiokhia dan berkata-kata juga kepada orang-orang Yunani dan memberitakan Injil, bahwa Yesus adalah Tuhan. 11:21 Dan tangan Tuhan menyertai mereka dan sejumlah besar orang menjadi percaya dan berbalik kepada Tuhan. 11:22 Maka sampailah kabar tentang mereka itu kepada jemaat di Yerusalem, lalu jemaat itu mengutus Barnabas ke Antiokhia. 11:23 Setelah Barnabas datang dan melihat kasih karunia Allah, bersukacitalah ia. Ia menasihati mereka, supaya mereka semua tetap setia kepada Tuhan, 11:24 karena Barnabas adalah orang baik, penuh dengan Roh Kudus dan iman. Sejumlah orang dibawa kepada Tuhan. 11:25 Lalu pergilah Barnabas ke Tarsus untuk mencari Saulus; dan setelah bertemu dengan dia, ia membawanya ke Antiokhia. 11:26 Mereka tinggal bersama-sama dengan jemaat itu satu tahun lamanya, sambil mengajar banyak orang. Di Antiokhialah murid-murid itu untuk pertama kalinya disebut Kristen. 11:27 Pada waktu itu datanglah beberapa nabi dari Yerusalem ke Antiokhia. 11:28 Seorang dari mereka yang bernama Agabus bangkit dan oleh kuasa Roh ia mengatakan, bahwa seluruh dunia akan ditimpa bahaya kelaparan yang besar. Hal itu terjadi juga pada zaman Klaudius. 11:29 Lalu murid-murid memutuskan untuk mengumpulkan suatu sumbangan, sesuai dengan kemampuan mereka masing-masing dan mengirimkannya kepada saudara-saudara yang diam di Yudea. 11:30 Hal itu mereka lakukan juga dan mereka mengirimkannya kepada penatua-penatua dengan perantaraan Barnabas dan Saulus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 11:23 - TETAP SETIA KEPADA TUHAN.

Nas : Kis 11:23

Para murid PB tidak beranggapan bahwa mereka yang menerima kasih karunia Allah dengan sendirinya akan tetap setia kepada Tuhan karena dosa, dunia, dan pencobaan Iblis dapat membelokkan seorang yang baru percaya dari jalan keselamatan di dalam Kristus. Barnabas memberi contoh kepada kita bagaimana menangani orang yang baru bertobat: perhatian utama kita harus menolong dan mendorong mereka untuk tetap bertahan di dalam iman, kasih, dan persekutuan dengan Kristus dan gereja-Nya (bd. Kis 13:43; 14:22).

Full Life: Kis 11:26 - MURID-MURID ITU UNTUK PERTAMA KALINYA DISEBUT KRISTEN.

Nas : Kis 11:26

Kata "Kristen" (Yun. _christianos_) hanya digunakan tiga kali dalam PB (Kis 11:26; 26:28; 1Pet 4:16). Pada mulanya istilah ini berarti seorang hamba atau pengikut Kristus. Dewasa ini telah menjadi istilah umum yang kehilangan arti aslinya dari PB. Nama ini seharusnya menunjuk kepada nama Penebus kita (Rom 3:24), ide tentang hubungan intim kita dengan Kristus (Rom 8:38-39) dan pikiran bahwa kita menerima Dia sebagai Tuhan kita (Rom 5:1) dan sumber keselamatan kekal (Ibr 5:9). Mengaku nama "Kristen" berarti bahwa Kristus dan Firman-Nya telah menjadi kekuasaan utama kita dan satu-satunya sumber pengharapan kita untuk masa depan (Kol 1:5,27).

Full Life: Kis 11:27 - BEBERAPA NABI.

Nas : Kis 11:27

Peranan nabi-nabi dalam gereja diakui dalam surat-surat Paulus

(lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA).

BIS: Kis 11:20 - orang-orang yang tidak beragama Yahudi

orang-orang yang tidak beragama Yahudi: beberapa naskah kuno: orang-orang Yunani; atau: orang Yahudi yang berbahasa Yunani.

Jerusalem: Kis 11:20 - orang-orang Yunani

Var: orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani, bdk Kis 9:29. Kalau "orang-orang Yahudi", Kis 11:19, maka maksudnya ialah: semua orang yang tak bersunat

Jerusalem: Kis 11:20 - Yesus adalah Tuhan

Dalam pewartaan kepada orang bukan Yahudi maka Yesus tidak diberi gelar "Kristus" (Mesias) sesuai dengan harapan orang-orang Yahudi, tetapi lebih-lebih gelar "Tuhan" (Kyrios), bdk Kis 25:26+. Yesus adalah "Tuhan" oleh karena dengan peninggianNya di sisi kanan Allah telah menjadi Raja kerajaan di akhir zaman, bdk Kis 2:21,36; 7:59-60; 10:36; 1Te 4:15-17; 2Te 1:7-12; Rom 10:9-13.

Jerusalem: Kis 11:22 - jemaat di Yerusalem

Jemaat ini mempunyai semacam hak pengawasan terhadap jemaat-jemaat lain, bdk Kis 8:14; 11:1, lihat juga Gal 2:2.

Jerusalem: Kis 11:23 - menasehati mereka

Ini kiranya menyinggung nama Barnabas, "anak penghiburan/ajakan", Kis 4:36

Jerusalem: Kis 11:23 - setia kepada Tuhan

Var: setia dalam Tuhan.

Jerusalem: Kis 11:26 - tinggal bersama-sama dengan jemaat itu

Makna naskah Yunani kurang jelas. Dapat dimengerti sebagai: "mereka bertindak bersehati", atau: "mereka diterima oleh jemaat", artinya menjadi tamunya

Jerusalem: Kis 11:26 - disebut Kristen

Artinya: penganut atau pendukung Kristus (atau: Krestus). Dalam menciptakan sebutan itu maka orang-orang kafir di Antiokhia mengerti "Kristus" (yang di urapi) sebagai nama diri dan bukan sebagai gelar.

Jerusalem: Kis 11:27 - nabi

Sama seperti nabi-nabi Perjanjian Lama, Ula 18:18; 2Pe 1:21; Mat 5:12, demikianpun nabi-nabi Perjanjian Baru, adalah orang karismatis, 1Ko 12:1+, yang berkata atas nama Allah dijiwai Roh KudusNya. Di zaman Perjanjian Baru karisma itu tercurah dengan lebih melimpah, Kis 2:17-18, dan ada kalanya semua kaum beriman mendapat karunia itu, Kis 19:6; 1Ko 11:4-5; 14:26,29-33,37. Namun demikian ada sementara orang yang secara khusus mendapat karunia itu sehingga diberi gelar "nabi", Kis 11:27; 13:1; 15:32; 21:9,10. Dalam tata susunan karunia-karunia Roh Kudus karunia kenabian lazimnya disebutkan sebagai yang kedua sedangkan yang pertama ialah "rasul' 1Ko 12:28-29; Efe 4:11; tetapi bdk 1Ko 12:10; Rom 12:6; Luk 11:49. Para nabi itu adalah saksi-saksi yang didorong Roh Kudus, Kis 1:3 dan Kis 2:7, dll; 1Te 5:19-20, untuk menyampaikan "wahyu", 1Ko 14:6,26,30; Efe 3:5; Wah 1:1, seperti para "rasul"pun adalah saksi-saksi Kristus yang dibangkitkan,Rom 1:1+; Kis 1:8+, dengan memaklumkan "pemberitaan" (kerygma), Kis 2:22+. Tugas para nabi tidak terbatas pada menubuatkan masa depan, Kis 11:28; 21:11, atau menyelami isi hati orang, 1Ko 14:24-25; bdk 1Ti 1:18; 4:14, dan kalau para nabi itu membina, mengajak dan menghibur, 1Ko 14:3; bdk Kis 4:36; 11:23-24, maka wahyu yang bersifat karismatis itu mendekatkan para nabi pada mereka yang mendapat karunia berbahasa lain, Kis 2:4+; Kis 19:6, meskipun karunia kenabian lebih berharga dari karunia berbahasa lain justru oleh karena perkataan para nabi dapat dipahami, 1Ko 14. Tugas utama para nabi kiranya tidak lain kecuali dengan penerangan Roh Kudus menjelaskan firman Allah yang tercantum dalam Kitab Suci, teristimewanya firman para nabi dahulu, 1Pe 1:10-12. Dengan demikian nabi-nabi itu menyingkapkan "rahasia" rencana Allah, 1Ko 13:2; Efe 3:5; Rom 16:25+. Oleh sebab itu maka para nabi ditempatkan di samping para rasul sebagai dasar Gereja, Efe 2:20+. Kitab Wahyu Yohanes merupakan sebuah contoh hasil karunia kenabian dalam Perjanjian Baru, Wah 1:3; 10:11; 19:10; 22:7-10,18-19. Hanya betapa luhurpun karunia kenabian, namun ia hanya dapat memberikan pengetahuan sementara saja sehubungan dengan pokok kepercayaan Kristen, Rom 12:6. Pengetahuan kenabian itupun akan lenyap bila orang melihat Allah sebagaimana adanya, 1Ko 13:8-12

Jerusalem: Kis 11:27 - Antiokhia

Teks barat menambah: Dan ada kegembiraan besar. Sedang kami berkumpul, seseorang di antara mereka itu... Jadi dalam teks barat di sini untuk pertama kalinya dipergunakan kata ganti diri "kami", bdk Kis 16:10.

Jerusalem: Kis 11:28 - Klaudius

Waktu pemerintahan Klaudius (41-54) wilayah kerajaan Roma tertimpa kelaparan besar sekitar th. 49-50, terlebih dulu negeri Yunani kemudian Roma. Yosefus menempatkan peristiwa itu waktu Tiberius Aleksander menjadi wali negeri (46-48).

Jerusalem: Kis 11:30 - penatua

Para rasul di sini tidak disebutkan lebih dahulu dari para penatua, Kis 15:2, dll. Mereka kiranya terpaksa meninggalkan Yerusalem

Jerusalem: Kis 11:30 - Saulus

Menurut Kis 9:26; 11:29 dst; Kis 15:2 Paulus sampai tiga kali pergi ke Yerusalem sebelum sampai dua kali mengunjungi daerah Galatia, Kis 16:6; 18:23. Tetapi Paulus sendiri dalam Gal 1:18; 2:1 dst; bdk Kis 4:13, berkata bahwa hanya dua kali mengunjungi Yerusalem. Perbedaan antara Kisah para rasul dan Galatia barangkali disebabkan oleh karena Lukas menggabungkan sumber-sumbernya. Mungkin kunjungan yang disebut dalam Kis 11:29 itu sama saja dengan yang disebutkan dalam Kis 15:2. "Sumbangan" yang dibawa kepada jemaat di Yerusalem kiranya lain dari yang kemudian dibawa Paulus, Kis 24:17, sebagai hasil pengumpulan dana yang dibuat atas permintaan jemaat di Yerusalem, Gal 2:10; bdk 1Ko 16:1+; 2Ko 8:4; 9:1,12,13; Rom 15:31.

Ende: Kis 11:20 - Antiochia

Ialah ibu-kota propinsi Siria, berkebudajaan Junani dan beragama "kafir". Ia dewasa itu "kota ketiga" dalam kekaisaran Roma karena keindahan, besarnja (penduduknja setengah djuta) dan kemakmurannja, lagi sebagai pusat kebudajaan.

Ende: Kis 11:20 - Tuhan Jesus

dan "Jesus Tuhan kita". Jesus digelari atau disebut "Tuhan", sebab sedjak "duduk disebelah kanan Allah", djuga sebagai manusia, Ia mempunjai kuasa mutlak atas segala machluk. Lagi pula sebab Ia adalah kepada (Tuhan Ilahi atas) Keradjaan Allah. Bdl. Kis 2:21,36; 7:59-60; Rom 10:9-13; 1Te 4:15-17; 2Te 1:7-12.

Ende: Kis 11:26 - Kristianoi

Demikian dalam bahasa Junani. Dari itu diasalkan "Kristen" dalam bahasa kita. Maksudnja: penganut adjaran Kristus. Pemakaian "Nurani, Serani" untuk mereka mendjadi lazim dalam bahasa-bahasa Timur, seperti djuga dalam bahasa kita sedjak dahulu. Bunjinja memang lebih enak daripada kata asing

Ende: Kis 11:26 - Kristen

itu. Kata itu diasalkan dari nama Nasaret dan bukan mengandung suatu tjorak penghinaan, seperti kadang-kadang disangka orang. Jesus sendiri menamakan Dirinja "Jesus dari Nasaret" dalam penglihatanNja kepada Paulus (Kis 22:8). Petrus dan Paulus pun menamakanNja demikian, misalnja dalam Kis 22:22; 3:6; 4:10; 10:38; 26:9.

Ende: Kis 11:27 - Beberapa nabi

Dewasa itu pengadjar-pengadjar Indjil, pembantu Rasul-rasul, jang setjara istimewa diilhami oleh Roh Kudus dan mempunjai kurnia-kurnia Roh Kudus jang njata, disebut "nabi".

Ende: Kis 11:30 - Para orang tua-tua

Demikian gelaran anggota-anggota dewan pimpinan umat-umat. Apa mereka djuga mendapat tahbisan imamat tidak diketahui. Waktu Barnabas dan Paulus berada di Jerusalem Rasul-rasul rupanja tidak ada barangkali berhubungan dengan pengedjaran Herodes terhadap mereka. Lih. Kis 12:2 dan Kis 12:18.

Ref. Silang FULL: Kis 11:20 - orang Siprus // orang Kirene // di Antiokhia // memberitakan Injil

· orang Siprus: Kis 4:36

· orang Kirene: Mat 27:32; [Lihat FULL. Mat 27:32]

· di Antiokhia: Kis 11:19; [Lihat FULL. Kis 11:19]

· memberitakan Injil: Kis 13:32; [Lihat FULL. Kis 13:32]

Ref. Silang FULL: Kis 11:21 - menyertai mereka // kepada Tuhan

· menyertai mereka: Luk 1:66

· kepada Tuhan: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 11:22 - mengutus Barnabas

· mengutus Barnabas: Kis 4:36; [Lihat FULL. Kis 4:36]

Ref. Silang FULL: Kis 11:23 - karunia Allah // tetap setia

· karunia Allah: Kis 13:43; 14:26; 15:40; 20:24

· tetap setia: Kis 14:22

Ref. Silang FULL: Kis 11:24 - Roh Kudus // kepada Tuhan

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· kepada Tuhan: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 11:25 - ke Tarsus

· ke Tarsus: Kis 9:11; [Lihat FULL. Kis 9:11]

Ref. Silang FULL: Kis 11:26 - murid-murid itu // pertama kalinya

· murid-murid itu: Kis 11:29; Kis 6:1,2; 9:19,26,38; 13:52

· pertama kalinya: Kis 26:28; 1Pet 4:16

Ref. Silang FULL: Kis 11:27 - beberapa nabi

· beberapa nabi: Kis 13:1; 15:32; 1Kor 11:4; 12:28,29; 14:29,32,37; Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

Ref. Silang FULL: Kis 11:28 - bernama Agabus // seluruh dunia // zaman Klaudius

· bernama Agabus: Kis 21:10

· seluruh dunia: Mat 24:14; [Lihat FULL. Mat 24:14]

· zaman Klaudius: Kis 18:2

Ref. Silang FULL: Kis 11:29 - Lalu murid-murid // suatu sumbangan // kepada saudara-saudara

· Lalu murid-murid: Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

· suatu sumbangan: Rom 15:26; 2Kor 8:1-4; 9:2

· kepada saudara-saudara: Kis 11:1,12; Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

Ref. Silang FULL: Kis 11:30 - kepada penatua-penatua // perantaraan Barnabas // dan Saulus

· kepada penatua-penatua: Kis 14:23; 15:2,22; 20:17; 1Tim 5:17; Tit 1:5; Yak 5:14; 1Pet 5:1; 2Yoh 1:1

· perantaraan Barnabas: Kis 4:36; [Lihat FULL. Kis 4:36]

· dan Saulus: Kis 12:25

Defender (ID): Kis 11:21 - jumlah besar percaya

Banyak dari para pengikut baru ini tentu saja adalah Yahudi Hellenistik, tetapi mungkin beberapa di antaranya adalah orang Yunani sejati juga, karena segera Gereja Antiokhia mencakup banyak anggota Non-Yahudi (Kis 15:23). Dalam hal apapun, pendirian gereja baru yang berkembang pesat ini di Antiokhia tidak ditandai dengan pencurahan Roh Kudus yang luar biasa, sebagaimana yang telah terjadi di Yerusalem dan Kaisarea. Keduanya adalah kesaksian ilahi yang unik dan tidak dapat diulang mengenai kedatangan Roh Kudus kepada para percaya Yahudi dan Non-Yahudi, masing-masing. Sejak saat itu, pelayanan Roh secara rutin telah beroperasi, meyakinkan mereka yang belum diselamatkan, membaptis setiap orang percaya baru ke dalam tubuh Kristus, dan memberikan karunia Roh secara individu sesuai dengan kehendak-Nya (lihat catatan pada 1Kor 12:4-13).

Defender (ID): Kis 11:22 - Barnabas

Barnabas, yang namanya berarti "putra penghiburan," benar-benar "seorang yang baik, penuh dengan Roh Kudus dan iman" (Kisah 11:24), merupakan orang ideal untuk dikirim guna menguatkan dan memperkuat gereja baru di Antiokhia. Ia adalah seorang Levita yang kaya tetapi tidak egois (Kisah 4:36, Kisah 4:37) dan telah membantu Paul diterima oleh para percaya Yahudi yang skeptis di Yerusalem (Kisah 9:27). Di Antiokhia, ia berperan penting dalam memenangkan begitu banyak orang kepada Tuhan sehingga pekerjaan pengajaran menjadi lebih besar daripada yang dapat ia tangani sendiri. Ia memutuskan bahwa pengajar terbaik yang bisa ia dapatkan adalah Paul."

Defender (ID): Kis 11:25 - mencari Saul

Saul (yang nantinya akan dikenal sebagai Paulus - Kis 13:9) telah diusir dari Yerusalem beberapa tahun sebelumnya (Kis 9:30), dan Barnabas telah kehilangan kontak dengannya, sehingga dia harus "mencari" dia ketika dia pergi ke Tarsus untuk menjemputnya. Tarsus adalah kota asal Paulus, tetapi dia mungkin telah diusir oleh keluarganya ketika dia kembali ke sana sebagai seorang Kristen (dia bersaksi bahwa dia telah "mengalami kehilangan segala sesuatu" karena pertobatannya - Fil 3:8).

Defender (ID): Kis 11:26 - Kristen

Bagi orang Yahudi di Yerusalem, nama "Kristus" adalah sebuah gelar, yang berarti "yang diurapi," Mesias Yahudi. Namun, para pemercaya yang berbahasa Yunani di Antiokhia segera dikenal sebagai pengikut Kristus, atau Kristen, dan sejak itu hal ini menjadi kebiasaan.

Defender (ID): Kis 11:27 - nabi-nabi

Sebelum Perjanjian Baru ditulis, Roh memberikan karunia nubuat kepada beberapa orang, menyediakan ajaran yang diinspirasikan oleh Roh untuk membantu dalam bimbingan gereja awal. Kemampuan istimewa ini perlahan-lahan ditarik kembali seiring dengan berkurangnya kebutuhan (1Co 13:8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 11:28

Kis 21:10

Ref. Silang TB: Kis 11:28

Kis 21:10

Gill (ID): Kis 11:20 - Dan beberapa di antaranya adalah orang-orang dari Siprus // yang ketika mereka sampai di Antiokhia, berbicara kepada orang-orang Yunani // Mengkhotbahkan Tuhan Yesus

Dan beberapa di antaranya adalah orang-orang dari Siprus,.... Maksudnya, beberapa pengkhotbah yang tersebar itu adalah Yahudi yang lahir di Siprus: salah satunya adalah Barnabas secara khusus, Kis 4:36 meskipun ia tidak termasuk di antara ini, seperti yang terlihat dari Kis 11:22 "dan Kirene"; salah satunya adalah Simon yang membawa salib setelah Kristus, dan putranya Alexander dan Rufus, Mrk 15:21 dan lainnya yang mendengar para rasul berbicara dengan berbagai bahasa pada hari Pentakosta, Kis 2:10

yang ketika mereka sampai di Antiokhia, berbicara kepada orang-orang Yunani; atau Yahudi Helenis, yang lahir dan dibesarkan di Yunani, dan berbahasa Yunani; meskipun salinan Aleksandria, dan versi Suriah, membaca "Yunani", seolah-olah mereka adalah orang Yunani asli, dan benar-benar bukan Yahudi, kepada siapa para pelayan ini memberitakan firman Tuhan; namun yang pertama tampaknya paling mungkin.

Mengkhotbahkan Tuhan Yesus; martabat pribadinya, sebagai Anak Allah; apa yang ia lakukan dan derita untuk memperoleh keselamatan bagi orang berdosa yang hilang; kebangkitannya dari kematian, kenaikannya ke surga, dan perantaranya; kemuliaan darahnya untuk perdamaian dan pengampunan, pengorbanannya untuk penebusan dosa, dan kebenarannya untuk pembenaran.

Gill (ID): Kis 11:21 - Dan tangan Tuhan bersama mereka // dan banyak yang percaya

Dan tangan Tuhan bersama mereka,.... Bukan hanya tangan providensinya, yang membawa mereka ke sana, dan melindungi mereka; dan tangan cinta, kasih karunia, dan rahmat-Nya, yang ada pada mereka, dan menyediakan mereka dengan karunia dan kasih karunia, serta segala sesuatu yang diperlukan bagi mereka; dan tangan hikmat-Nya, yang membimbing dan mengarahkan mereka; tetapi tangan kuasa-Nya, yang sama dengan lengan Tuhan, yang ketika dinyatakan, dan ditunjukkan, laporan Injil dipercaya: tetapi jika itu tidak dikeluarkan, atau kasih karunia yang efektif tidak diberlakukan, tidak ada pekerjaan yang dilakukan, tidak ada yang dibawa untuk percaya, atau berbalik; para pelayan bekerja sia-sia, dan menghabiskan kekuatan mereka untuk tidak ada: tetapi ini tidak terjadi di sini, hal tersebut berbeda bagi para pengkhotbah ini; meskipun mereka telah menempuh banyak mil, dan datang ke tempat-tempat asing, mereka tidak ditinggalkan oleh Tuhan, juga tidak tanpa keberhasilan, kuasa Tuhan menyertai pelayanan mereka; sehingga Injil yang mereka khotbahkan tidak datang hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa, dan itu adalah kuasa Tuhan untuk keselamatan: oleh karena itu, mengikuti,

dan banyak yang percaya; tidak hanya kepada Injil, tetapi kepada Kristus yang dikhotbahkan di dalamnya, Kis 11:20 yang bukan disebabkan oleh kekuatan persuasi moral dalam para pelayan, atau oleh kuasa kehendak bebas di antara orang-orang, tetapi oleh tangan atau kuasa Tuhan; karena pekerjaan iman bukanlah pekerjaan kehendak manusia, tetapi dari kuasa dan kasih karunia Allah yang maha kuasa; dan ketika itu dinyatakan, banyak orang percaya kepada Kristus untuk kebenaran dan hidup: dan berbalik kepada Tuhan; dan menaati perintah-Nya; lihat Maz 119:59 sebagai buah, efek, dan konsekuensi dari percaya kepada Kristus; karena bukan konversi pertama yang dimaksudkan di sini, yang bukan pekerjaan manusia, tetapi pekerjaan Tuhan, dan di mana Tuhan adalah agen, dan manusia pasif; tetapi ketaatan kepada peraturan-peraturan Kristus, sebagai buah dari iman, yang dimaksudkan.

Gill (ID): Kis 11:22 - Kemudian berita tentang hal-hal ini // datang ke telinga gereja yang berada di Yerusalem // Dan mereka mengutus Barnabas // agar dia pergi sejauh Antiokhia.

Hanya berita tentang hal-hal ini,.... tentang penyebaran Injil di beberapa bagian, dan keberhasilannya dalam pertobatan para pendosa, terutama di Antiokhia:

datang ke telinga gereja yang berada di Yerusalem; berita ini dibawa kepada para rasul dan saudara-saudara di sana, oleh utusan yang dikirim oleh pelayan firman untuk memberi tahu mereka tentang keberhasilan yang mereka temui; meskipun ada penganiayaan yang diangkat terhadap gereja Yerusalem saat kematian Stefanus, dan kerusakan yang ditimbulkan pada anggota-anggotanya, serta penyebaran yang lainnya, gereja tersebut tetap bertahan, dan begitu juga selama berabad-abad setelahnya: terdapat diperkirakan lima belas uskup dari gereja itu hingga masa Trajan, dan kehancuran kota tersebut oleh dia, ketika orang Yahudi tidak lagi diizinkan untuk tinggal di dalamnya; dan mereka adalah ini, Yakobus, saudara Tuhan kita, Simeon, Justus, Zakheus, Tobias, Benyamin, Yohanes, Matias, Filipus, Seneka, Justus, Levi, Efres, Yusak, dan Yudas; dan dikatakan ^h bahwa semuanya awalnya adalah orang Ibrani: tetapi setelah kehancuran kota oleh Trajan, dan orang Yahudi dilarang tinggal di dalamnya, gereja itu hanya terdiri dari orang-orang Gentil; dan dari mereka diangkat uskup-uskup atasnya, yang sebagai berikut: Markus, Kassianus, Publis, Maksimus, Julianus, Gaius, Simakhos, Caius, Julianus lainnya, Kapito, Maksimus lainnya, Antoninus, Valens, Dolykhianus, Narkisus, Aelius, Germanio, Gordius, dan Narkisus lainnya; semua ini memimpin gereja ini pada abad "kedua": dan pada abad "ketiga", uskup-uskup gereja ini adalah Alexander, Mazabanes, Labdas, dan Hermon, yang merupakan yang terakhir sebelum penganiayaan Diokletianus: pada abad "keempat", Makarinus, Maksimus, dan Kirilos, memimpin gereja ini; dan mereka digantikan pada abad "kelima" oleh Joannes Nepos, Prayllius, Juvenalis, Anastasius, dan Martyrius; pada masa ini juga Lucian dan Hesychius adalah presbiter gereja ini. Pada abad "keenam", nama-nama uskup gereja ini adalah Salustius, Helias, Johannes, Petrus, Makarius, Eustochius, Johannes, Neamus, dan Isicius: pada abad "ketujuh" adalah Thomas, Johannes, Neannus, Isaac, Zakarias, dan Sofronius, yang merupakan uskup terakhir Yerusalem sebelum kehancuran totalnya oleh orang Saracen ⁱ; sejak saat itu kota ini mengalami berbagai nasib, kadang-kadang berada di tangan orang-orang Kristen, dan di lain waktu dikuasai oleh Turki, yang sekarang menguasainya.

Dan mereka mengutus Barnabas; yang sendiri adalah seorang Helenis, dan berasal dari negara Siprus, dan sangat layak untuk dikirim kepada orang Yunani atau Helenis di Antiokhia, yang telah menerima Injil untuk menguatkan mereka di dalamnya: karena perintahnya adalah,

bahwa dia harus pergi sampai ke Antiokhia yang dikatakan berjarak sekitar lima belas atau enam belas hari perjalanan dari Yerusalem: frasa, "bahwa dia harus pergi", tidak ada dalam salinan Aleksandria, juga tidak dalam versi Vulgata Latin, Syiria, dan Etiopia.

Gill (ID): Kis 11:23 - Siapa yang ketika ia datang, dan telah melihat kasih karunia Allah // bersukacita // dan menasihati mereka semua // agar dengan tujuan hati mereka akan melekat kepada Tuhan

Siapa yang ketika ia datang, dan telah melihat kasih karunia Allah,.... Banyak contoh dari kasih karunia Allah yang kuat dan efektif dalam regenerasi dan pertobatan; kebaikan, kasih, dan kasih sayang Allah yang besar dalam menerangi, menghidupkan, dan mengubah begitu banyak jiwa; dan karunia Tuhan yang luar biasa yang diberikan kepada banyak dari mereka, mempersiapkan mereka untuk penggunaan dan pelayanan umum:

senang; bersukacita di dalam hati, dan memuliakan Allah, seperti yang dilakukan oleh setiap orang baik, atas keberhasilan Injil dalam pertobatan orang berdosa, terlepas dari alat atau cara apa yang digunakan, dan atas karunia dan kasih karunia yang diberikan kepada mereka:

dan menasihati mereka semua; di mana ia melihat kasih karunia Allah ditanamkan, yang telah menerima doktrin kasih karunia Allah, dan memiliki karunia kasih karunia yang memenuhi syarat mereka untuk berguna, di suatu bangsa atau bangsa lainnya:

agar dengan tujuan hati mereka akan melekat kepada Tuhan; yaitu, dengan resolusi yang mantap dalam kasih karunia dan kekuatan Kristus, mereka akan berpegang pada diri-Nya, melaksanakan kasih karunia-Nya, berpegang pada kebenaran dan perintah-Nya, tetap dekat dengan umat-Nya, melekat pada perkara dan kepentingan-Nya, dan bertahan sampai akhir. Versi Arab memahami "tujuan hati" sebagai merujuk kepada Barnabas, dan membaca kata-kata tersebut demikian, "dan ia menasihati mereka menurut keteguhan hati yang biasa, agar mereka terus dalam iman kepada Tuhan"; dalam doktrin dan kasih karunia iman kepada Kristus.

Gill (ID): Kis 11:24 - Sebab dia adalah seorang yang baik // dan penuh dengan Roh Kudus, dan iman // dan banyak orang ditambahkan kepada Tuhan.

Sebab dia adalah seorang yang baik,.... Dia memiliki anugerah Tuhan yang bekerja dalam jiwanya, dan melakukan perbuatan baik; dia sangat baik hati, dermawan, dan penuh kasih; dia menjual tanah yang dimilikinya, dan memberikan uang itu kepada para rasul, untuk digunakan oleh komunitas, Kisah 4:37

dan penuh dengan Roh Kudus, dan iman; dia penuh dengan berbagai anugerah Roh, dan terutama iman; dan dia penuh dengan karunia luar biasa dari Roh, dan iman akan mujizat; dia penuh dengan ajaran iman, dan anugerah spiritual untuk memberitakannya: karakter yang sama diberikan kepada Stefanus, Kisah 6:5

dan banyak orang ditambahkan kepada Tuhan; melalui Barnabas, melalui pelayanannya, dan pelaksanaan karunia-karunia yang dimilikinya; jadi versi Arab, "dan dia menarik banyak orang kepada Tuhan".

Gill (ID): Kis 11:25 - Kemudian Barnabas berangkat ke Tarsus.

Dan Barnabas berangkat ke Tarsus,.... "Di Kilikia" untuk mencari Saulus; yang telah dikirim ke sana oleh saudara-saudara agar dia bisa melarikan diri dari kemarahan orang-orang Yunani, yang berusaha membunuhnya, Kis 9:29.

Gill (ID): Kis 11:26 - Dan ketika ia menemukannya, ia membawanya ke Antiokhia // Dan terjadilah, bahwa selama setahun penuh mereka berkumpul dengan gereja // Dan mengajar banyak orang // dan para murid disebut Kristen pertama kali di Antiokhia

Dan ketika ia menemukannya, ia membawanya ke Antiokhia,.... Agar ia berguna dalam mengarahkan dan membantu menetapkan gereja baru dan besar ini; dalam memperkuat anggotanya, dan dalam menempatkan mereka dalam tatanan Injili, serta dalam metode untuk mengamankan dan menjaga perdamaian, terutama karena mereka mungkin terdiri dari orang Yahudi dan non-Yahudi; dan tidak ada yang lebih tepat untuk terlibat dalam pekerjaan seperti itu selain rasul orang non-Yahudi.

Dan terjadilah, bahwa selama setahun penuh mereka berkumpul dengan gereja; memberitakan Injil, dan melaksanakan sakramen kepada mereka, selama waktu itu, pada saat-saat yang tepat. Karena di sini terdapat sejumlah orang yang beralih keyakinan, mereka disatukan dalam keadaan gereja, kemungkinan besar dengan arahan dan bantuan Barnabas, yang dikirim kepada mereka dari gereja di Yerusalem, dan di mana ia mungkin dibantu oleh Saul: uskup atau gembala pertama dari gereja ini adalah Evodius, seperti yang dicatat Ignatius kepada mereka ^k; Ingatlah Evodius, gembala yang layak dan terberkati, yang pertama kali ditahbiskan atas kalian oleh para rasul; dan Ignatius sendiri adalah yang berikutnya, di mana Origen mengatakan ^l, bahwa ia adalah uskup kedua di Antiokhia setelah Petrus, yang dalam penganiayaan bertarung dengan binatang buas di Roma; di sampingnya adalah Heron, setelah itu Cornelius, kemudian Eros; yang kemudian digantikan oleh Theophilus, yang menulis tiga buku kepada Autolycus, dalam pembelaan agama Kristen, yang kini ada, pada masa Kaisar Aurelius Verus, sekitar tahun 171 Masehi. Ia digantikan oleh Maximinus ^m sekitar tahun 179, di bawah Marcus Antoninus; dan setelahnya adalah Serapion, sekitar tahun kesepuluh pemerintahan Kaisar Commodus, dan pada tahun 192 M; dan sekitar tahun 214, Asclepiades menggantikan posisinya; di sampingnya adalah Philetus, pada tahun 220, dan kemudian Zebennus pada tahun 231; berikutnya adalah Babylas, martir terkenal, yang menderita di bawah Decius, dan kemudian diikuti oleh Demetrianus, atau Demetrius, sekitar tahun 255; dan setelah dia adalah ahli bid'ah terkenal Samosatenus, yang dikucilkan dari gereja ini karena penistaan terhadap Anak Allah; dan Domnus, putra Demetrianus, ditempatkan menggantikannya, sekitar tahun 270; setelahnya adalah Timaeus, pada tahun 274; dan kemudian Cyrillus, sekitar tahun 283: dan inilah para uskup atau gembala gereja ini dalam tiga abad pertama ⁿ.

Dan mengajar banyak orang; di luar gereja, dan dengan berhasil, dalam menerangi, meyakinkan, mengubah, menghibur, dan menguatkan:

dan para murid disebut Kristen pertama kali di Antiokhia; sebelum mereka disebut di antara diri mereka sendiri, para murid, saudara-saudara, orang percaya, gereja, dll. dan oleh orang lain disebut Nazaret dan Galilea: apakah nama Kristen ini, yang berasal dari Kristus, dan berarti yang diurapi, diberikan oleh musuh-musuh mereka, atau oleh teman-teman mereka, oleh orang lain, atau oleh diri mereka sendiri, tidaklah pasti, meskipun paling mungkin yang terakhir; dan mungkin mereka memperoleh sebutan umum ini, karena persatuan orang Yahudi dan non-Yahudi dalam satu keadaan gereja Injili, dan dengan demikian berbahagia menguburkan perbedaan antara orang Yahudi dan non-Yahudi, atau mereka yang berdokumen yang percaya, dan mereka yang tidak. Lukas secara khusus menceritakan urusan gereja ini, karena ia sendiri adalah penduduk asli tempat ini. Yohanes dari Antiokhia ^o memberikan penjelasan tentang hal ini dalam kata-kata berikut;

"pada awal pemerintahan Claudius Caesar, sepuluh tahun setelah Yesus Kristus, Tuhan dan Allah kita, naik ke surga, Evodus, yang pertama setelah Rasul Petrus, dipilih sebagai uskup Antiokhia, kota besar di Suriah, menjadi patriark, dan di bawahnya mereka disebut Kristen: karena uskup yang sama ini, Evodus, berbicara dengan mereka, memberikan nama ini kepada mereka, sedangkan sebelumnya orang Kristen disebut Nazaret dan Galilea.''

Epiphanius mengatakan ^p, para murid disebut Jessaeans sebelum mereka mengambil nama Kristen pertama kali di Antiokhia: mereka disebut Jessaeans, katanya, saya pikir, karena Jesse, mengingat David berasal dari Jesse, dan Maria dari David: dan demikianlah Kitab Suci dipenuhi, di mana Tuhan berkata kepada David, dari buah tubuhmu akan Kukuh di atas takhtamu, dll.--Atau, mereka disebut Jessaeans dari nama Yesus Tuhan kita; dan merujuk pembaca kepada sebuah buku karya Philo, yang ditulisnya mengenai Jessaeans, yang Epiphanius anggap sebagai orang Kristen; tetapi mereka yang dibahas Philo ^q bukanlah Jessaeans, melainkan Essaeans, dan tampaknya sama dengan Essen, yang bukan Kristen, tetapi sekte orang Yahudi. Dan kami tidak pernah menemukan bahwa orang Kristen disebut dengan nama ini.

Gill (ID): Kis 11:27 - Dan pada hari-hari ini datanglah nabi-nabi dari Yerusalem ke Antiokhia.

Dan pada hari-hari ini datanglah nabi-nabi dari Yerusalem ke Antiokhia., Maksudnya, beberapa waktu di tahun itu ketika Saulus dan Barnabas berada di Antiokhia, datanglah dari Yerusalem beberapa nabi Kristen; karena ada nabi-nabi seperti itu di gereja Kristen, yang tidak hanya memiliki karunia untuk menjelaskan nubuat-nubuat yang lebih misterius dari Perjanjian Lama, tetapi juga untuk meramalkan hal-hal yang akan datang; lihat Kisah Para Rasul 13:1.

Gill (ID): Kis 11:28 - Dan berdirilah seorang dari mereka yang bernama Agabus // Dan dinyatakan oleh Roh // bahwa akan ada kelaparan besar di seluruh dunia

Dan berdirilah seorang dari mereka yang bernama Agabus,.... Nama yang sama dengan Hagaba di Neh 7:48 dan dengan Hagabah, atau Hagab di Ezr 2:45 yang dalam Septuaginta disebut Agaba dan Agab. Nama itu berarti "belalang", Im 11:22 atau "sejenis belalang", 2Taw 7:13. Dalam sebuah buku yang berjudul Jerom ^r, diartikan sebagai "utusan kesengsaraan"; mungkin tidak sesuai dengan makna sebenarnya dari kata tersebut, karena hal-hal yang diprediksi Agabus, seperti kelaparan umum di sini, dan perikop tentang pengikatan Rasul Paulus, Kis 21:10. Dan penulis yang sama mencatat bahwa tafsiran ini adalah tafsiran yang paksa. Beberapa orang menganggapnya sama dengan עגב, "Agab", yang berarti "mencintai"; dan karenanya mungkin sama dengan nama Yunani "Agapetus", yang berarti "yang terkasih". Agabus ini dikatakan merupakan salah satu dari tujuh puluh murid yang diutus Kristus: dia tampaknya merupakan seorang nabi itineran, yang pergi dari tempat ke tempat menyampaikan nubuat-nubuatnya; kita mendengar tentang dia lagi di Kaisarea, dalam Kis 21:10. Beberapa orang menyatakan bahwa ia berasal dari Antiokia; tetapi ini tidak diambil dari keberadaannya di sini, sama seperti ia tidak dapat dikatakan sebagai penduduk asli Kaisarea hanya karena dia berada di sana juga; tampaknya paling mungkin bahwa ia adalah penduduk asli Yudea, dan mungkin dari Yerusalem, karena di kedua tempat dikatakan bahwa ia berasal dari sana: dilaporkan bahwa ia meninggal di Antiokia; dan ia dicatat dalam martirologi Romawi pada tanggal ketiga Februari.

Dan dinyatakan oleh Roh; bukan melalui posisi bintang, atau oleh sebab-sebab alami, atau oleh dugaan semata, tetapi oleh Roh Tuhan:

bahwa akan ada kelaparan besar di seluruh dunia; tidak hanya di seluruh tanah Yudea, tetapi setidaknya di seluruh kekaisaran Romawi; lihat Luk 2:1 karena penulis lainnya menyebutkan hal ini di bagian lain: yang terjadi di masa pemerintahan Klaudius Caesar; pada tahun kedua pemerintahannya, seperti yang dikatakan Dion Cassius ^s, sejarawan Romawi; dan ^t Eusebius tampaknya juga membicarakannya, seperti di awal pemerintahannya; sebab ia mengatakan, Caius, yang hampir tidak memerintah selama empat tahun, digantikan oleh Kaisar Klaudius, di mana pada masanya kelaparan melanda seluruh dunia; karena hal ini beberapa penulis, yang berbeda dari agama kita, telah menyebutkannya dalam sejarah mereka: meskipun dia di tempat lain menyatakan ^u, bahwa itu terjadi pada tahun keempat pemerintahannya; keduanya bisa benar, mungkin berlangsung selama itu: dan memang, menurut apa yang dikutip oleh penulis ini ^w dari Yosua, harusnya setelah waktu ini kelaparan melanda Yudea; karena setelah mengamati kekalahan Theudas oleh Cuspius Fadus, gubernur Romawi, ia mencatat, bahwa pada saat yang sama sebuah kelaparan yang sangat besar terjadi di Yudea: kini Fadus dikirim ke Yudea, setelah kematian raja Agrippa, menjelang akhir tahun keempat Klaudius; sehingga harusnya pada tahun kelima atau keenam Klaudius kelaparan ini terjadi ^x. Para Penulis Magdeburgensian Centuriators mengatakan ^y, bahwa sekitar tahun kesembilan dan kesepuluh pemerintahan Klaudius kelaparan ini melanda Yunani, Roma, dan bagian dunia lainnya. Suetonius ^z menyebutkan hal ini, dan mengaitkannya dengan kekeringan yang terus menerus: dan bahwa hal ini sangat mempengaruhi Yudea terlihat dari sini, bahwa Helena, ratu Adiabeni, pada saat itu berada di Yerusalem, yang memanggil dan membawa gandum dari Mesir, dan membagikannya kepada orang-orang miskin ^a; tentang hal ini Yosua ^b memberikan keterangan ini:

"kedatangannya sangat tepat waktu bagi penduduk Yerusalem, karena pada saat itu kelaparan banyak melanda kota mereka, dan banyak yang mati karena kekurangan makanan. Helena, ratu, mengutus beberapa orang dari kaumnya ke Alexandria, yang membeli sejumlah besar gandum, dan beberapa ke Siprus, yang membawa muatan buah fig kering; yang, begitu mereka kembali, membagikan makanan kepada yang membutuhkan.--Dan putranya Izates, mendengar tentang kelaparan itu, mengirim banyak uang kepada para pemimpin Yerusalem.''

Dokter-dokter Misni ^c membicarakan berbagai hadiah yang diberikan Helena, dan putranya Monbaz, sebagaimana mereka menyebutnya, kepada orang-orang Yahudi untuk penggunaan bait suci, tetapi tidak menyebutkan kemurahan ini; meskipun mereka menggambarkan putranya sebagai sangat dermawan kepada orang miskin, dan memberikan semua harta bendanya kepada mereka ^d.

Gill (ID): Kis 11:29 - Kemudian para murid // setiap orang sesuai dengan kemampuannya // memutuskan untuk mengirimkan bantuan kepada saudara-saudara yang tinggal di Yudea.

Kemudian para murid,.... yang berada di Antiokhia,

setiap orang sesuai dengan kemampuannya; baik kaya maupun miskin, tuan maupun hamba, setiap orang sesuai dengan harta yang dimilikinya; entah lebih atau kurang, yang merupakan aturan baik untuk diikuti:

memutuskan untuk mengirimkan bantuan kepada saudara-saudara yang tinggal di Yudea; baik karena Agabus mungkin telah menyarankan, bahwa kelaparan akan sangat parah di daerah tersebut; atau karena umat Kristen di sana telah mengeluarkan harta mereka, dalam mendukung satu sama lain, dan untuk penyebaran Injil di tempat lain; dan oleh karena itu umat Kristen di Antiokhia, sebagai ungkapan syukur kepada mereka yang telah menerima Injil, dan para pelayan Injil dari mereka, bertekad untuk membantu mereka dengan kebutuhan duniawi mereka, ketika dalam kesusahan.

Gill (ID): Kis 11:30 - Yang juga mereka lakukan // dan mengirimkannya kepada para penatua // melalui tangan Saul dan Barnabas

Yang juga mereka lakukan,.... Mereka tidak hanya memutuskan, tetapi mereka melaksanakan resolusi mereka, dan bertindak sesuai dengan aturan yang dianjurkan oleh sang rasul, 2Co 8:11

dan mengirimkannya kepada para penatua; kepada para rasul; sebab meskipun ada diaken di sana, mereka tetap memilih untuk mengirimkannya kepada mereka, agar dapat diserahkan kepada tangan yang tepat untuk dibagikan kepada yang membutuhkan: dan koleksi ini mereka kirim

melalui tangan Saul dan Barnabas; tentang perjalanan ini ke Yerusalem, Paulus tidak menyebutkan dalam Gal 1:17.