Teks -- Keluaran 3:2-22 (TB)

3:2 Lalu Malaikat TUHAN menampakkan diri kepadanya di dalam nyala api yang keluar dari semak duri. Lalu ia melihat, dan tampaklah: semak duri itu menyala, tetapi tidak dimakan api. 3:3 Musa berkata: "Baiklah aku menyimpang ke sana untuk memeriksa penglihatan yang hebat itu. Mengapakah tidak terbakar semak duri itu?" 3:4 Ketika dilihat TUHAN, bahwa Musa menyimpang untuk memeriksanya, berserulah Allah dari tengah-tengah semak duri itu kepadanya: "Musa, Musa!" dan ia menjawab: "Ya, Allah." 3:5 Lalu Ia berfirman: "Janganlah datang dekat-dekat: tanggalkanlah kasutmu dari kakimu, sebab tempat, di mana engkau berdiri itu, adalah tanah yang kudus." 3:6 Lagi Ia berfirman: "Akulah Allah ayahmu, Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub." Lalu Musa menutupi mukanya, sebab ia takut memandang Allah. 3:7 Dan TUHAN berfirman: "Aku telah memperhatikan dengan sungguh kesengsaraan umat-Ku di tanah Mesir, dan Aku telah mendengar seruan mereka yang disebabkan oleh pengerah-pengerah mereka, ya, Aku mengetahui penderitaan mereka. 3:8 Sebab itu Aku telah turun untuk melepaskan mereka dari tangan orang Mesir dan menuntun mereka keluar dari negeri itu ke suatu negeri yang baik dan luas, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, ke tempat orang Kanaan, orang Het, orang Amori, orang Feris, orang Hewi dan orang Yebus. 3:9 Sekarang seruan orang Israel telah sampai kepada-Ku; juga telah Kulihat, betapa kerasnya orang Mesir menindas mereka. 3:10 Jadi sekarang, pergilah, Aku mengutus engkau kepada Firaun untuk membawa umat-Ku, orang Israel, keluar dari Mesir." 3:11 Tetapi Musa berkata kepada Allah: "Siapakah aku ini, maka aku yang akan menghadap Firaun dan membawa orang Israel keluar dari Mesir?" 3:12 Lalu firman-Nya: "Bukankah Aku akan menyertai engkau? Inilah tanda bagimu, bahwa Aku yang mengutus engkau: apabila engkau telah membawa bangsa itu keluar dari Mesir, maka kamu akan beribadah kepada Allah di gunung ini." 3:13 Lalu Musa berkata kepada Allah: "Tetapi apabila aku mendapatkan orang Israel dan berkata kepada mereka: Allah nenek moyangmu telah mengutus aku kepadamu, dan mereka bertanya kepadaku: bagaimana tentang nama-Nya? -- apakah yang harus kujawab kepada mereka?" 3:14 Firman Allah kepada Musa: "AKU ADALAH AKU." Lagi firman-Nya: "Beginilah kaukatakan kepada orang Israel itu: AKULAH AKU telah mengutus aku kepadamu." 3:15 Selanjutnya berfirmanlah Allah kepada Musa: "Beginilah kaukatakan kepada orang Israel: TUHAN, Allah nenek moyangmu, Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub, telah mengutus aku kepadamu: itulah nama-Ku untuk selama-lamanya dan itulah sebutan-Ku turun-temurun. 3:16 Pergilah, kumpulkanlah para tua-tua Israel dan katakanlah kepada mereka: TUHAN, Allah nenek moyangmu, Allah Abraham, Ishak dan Yakub, telah menampakkan diri kepadaku, serta berfirman: Aku sudah mengindahkan kamu, juga apa yang dilakukan kepadamu di Mesir. 3:17 Jadi Aku telah berfirman: Aku akan menuntun kamu keluar dari kesengsaraan di Mesir menuju ke negeri orang Kanaan, orang Het, orang Amori, orang Feris, orang Hewi dan orang Yebus, ke suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya. 3:18 Dan bilamana mereka mendengarkan perkataanmu, maka engkau harus beserta para tua-tua Israel pergi kepada raja Mesir, dan kamu harus berkata kepadanya: TUHAN, Allah orang Ibrani, telah menemui kami; oleh sebab itu, izinkanlah kiranya kami pergi ke padang gurun tiga hari perjalanan jauhnya untuk mempersembahkan korban kepada TUHAN, Allah kami. 3:19 Tetapi Aku tahu, bahwa raja Mesir tidak akan membiarkan kamu pergi, kecuali dipaksa oleh tangan yang kuat. 3:20 Tetapi Aku akan mengacungkan tangan-Ku dan memukul Mesir dengan segala perbuatan yang ajaib, yang akan Kulakukan di tengah-tengahnya; sesudah itu ia akan membiarkan kamu pergi. 3:21 Dan Aku akan membuat orang Mesir bermurah hati terhadap bangsa ini, sehingga, apabila kamu pergi, kamu tidak pergi dengan tangan hampa, 3:22 tetapi tiap-tiap perempuan harus meminta dari tetangganya dan dari perempuan yang tinggal di rumahnya, barang-barang perak dan emas dan kain-kain, yang akan kamu kenakan kepada anak-anakmu lelaki dan perempuan; demikianlah kamu akan merampasi orang Mesir itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 3:2 - MALAIKAT TUHAN.

Nas : Kel 3:2

"Malaikat Tuhan" adalah Tuhan sendiri (ayat Kel 3:4-6). Allah juga menampakkan diri kepada Abraham sebagai "malaikat Tuhan" (Kej 22:11;

lihat art. PARA MALAIKAT DAN MALAIKAT TUHAN).

Full Life: Kel 3:5 - TANAH YANG KUDUS.

Nas : Kel 3:5

Penyataan awal Allah kepada Musa adalah tentang kekudusan-Nya. Kekudusan artinya pemisahan dari dosa dan kejahatan, serta pengabdian kepada kebenaran. Musa, selaku hamba Allah, harus senantiasa ingat bahwa Allah yang dilayaninya itu kudus -- demikian kudus sehingga manusia akan mati apabila ia memandang-Nya (ayat Kel 3:6; 19:21; Yes 6:1-7; 1Tim 6:16;

lihat art. PENGUDUSAN).

Penyataan awal Allah kepada Abraham adalah tentang kuasa-Nya yang besar; kepada Musa di sini tentang kekudusan-Nya. Hal ini menggambarkan prinsip penyataan bertahap (bd. Kel 6:1-6; Ibr 1:1-2).

Full Life: Kel 3:7 - MEMPERHATIKAN ... KESENGSARAAN UMAT-KU.

Nas : Kel 3:7

Sebagaimana Allah memperhatikan kesengsaraan umat-Nya di Mesir, Ia juga memperhatikan kesengsaraan seluruh umat-Nya. Ia mendengarkan seruan orang yang susah dan tertindas. Pada waktu semacam itu, umat Allah hendaknya berseru kepada-Nya agar Ia turun tangan menolong mereka. Apakah penindasan kita disebabkan oleh situasi, orang lain, Iblis, dosa atau dunia, penghiburan, kasih karunia, dan pertolongan Allah lebih daripada memadai untuk mengatasi semua keperluan itu (lih. Rom 8:32). Pada waktu-Nya Allah akan melepaskan kita (bd. Kej 15:13).

Full Life: Kel 3:8 - SUSU DAN MADU.

Nas : Kel 3:8

Inilah sebuah kiasan yang menggambarkan kemakmuran pertanian. Madu yang dimaksudkan ialah baik madu dari anggur atau kurma maupun madu lebah; sarinya dimasak sampai menjadi sirup yang kental.

Full Life: Kel 3:12 - AKU AKAN MENYERTAI ENGKAU.

Nas : Kel 3:12

Lihat cat. --> Kel 3:14,

[atau ref. Kel 3:14]

catatan berikut mengenai makna dari nama Allah "Aku adalah Aku" dalam keterkaitannya dengan kehadiran Allah bersama umat-Nya.

Full Life: Kel 3:14 - AKU ADALAH AKU.

Nas : Kel 3:14

Tuhan sendiri memberikan diri nama "Aku adalah Aku" (dari sinilah muncul kata Ibr. _Yahweh_), sebuah frase Ibrani yang menunjuk tindakan. Allah sebenarnya mengatakan kepada Musa, "Aku ingin dikenal sebagai Allah yang hadir dan aktif."

1. 1) Dalam nama Yahweh terkandung janji bahwa kehadiran hidup dari Allah sendiri ada bersama umat-Nya hari lepas hari (bd. ayat Kel 3:12;

   lihat cat. --> Kej 2:4).

   [atau ref. Kej 2:4]

   Nama itu mengungkapkan kasih dan perhatian-Nya yang setia, bersama kerinduan untuk menebus umat-Nya dan hidup dalam persekutuan dengan mereka. Hal ini selaras dengan janji mendasar dari perjanjian, "Aku akan menjadi Allahmu"

   (lihat cat. --> Kej 17:7;

   [atau ref. Kej 17:7]

   Mazm 46:1-12). Tuhan menyatakan bahwa nama ini merupakan nama-Nya untuk selama-lamanya (ayat Kel 3:15).
2. 2) Sungguh penting bahwa ketika Yesus lahir, Ia dinamakan Imanuel yang artinya "Allah menyertai" (Mat 1:23). Ia juga menyebutkan diri-Nya dengan nama "Aku adalah" (Yoh 8:58).

Full Life: Kel 3:22 - MEMINTA ... MERAMPASI ORANG MESIR ITU.

Nas : Kel 3:22

Bangsa Israel telah diundang ke Gosyen dan dengan tidak adil dijadikan budak. Mereka berhak atas upah, tetapi mereka tidak diperkenankan mengambil sesuatu dengan paksa. Allah akan memberikan sikap yang baik kepada bangsa Mesir sehingga ketika orang Israel meminta perak, emas, dan pakaian, orang Mesir akan memberi dengan berlimpah-limpah. Jadi, daripada menyelinap pergi seperti budak yang melarikan diri, orang Israel akan berangkat dengan penuh kemenangan, bagaikan pasukan perang yang membawa hasil-hasil kemenangannya.

BIS: Kel 3:14 - AKU ADA

AKU ADA: Bunyinya seperti kata Ibrani "Yahweh" yang diterjemahkan dengan kata "TUHAN".

Jerusalem: Kel 3:1--4:31

Kedua bab ini memuat kisah pertama mengenai panggilan Musa. Ia memperpadukan beberapa unsur dari tradisi Yahwista, Kel 2:1-5,16-20 (penampakan Tuhan dan pengutusan Musa) dengan unsur-unsur dari tradisi Elohista, Kel 2:6,9-15 (penyataan nama Tuhan). Ada sebuah ceritera lain tentang penyataan nama Tuhan dan panggilan Musa - yang terjadi di negeri Mesir -, yaitu Kel 6:2-13 dan Kel 6:27-7:7. Ceritera kedua ini berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kel 3:2 - Malaikat TUHAN

Ialah Tuhan sendiri dalam rupa yang dengannya Ia nampak oleh manusia. Bdk Kej 16:7+.

Jerusalem: Kel 3:6 - takut memandang Allah

Allah melampaui segala sesuatunya begitu rupa sehingga makhluk ciptaan manapun juga tidak dapat melihatNya, lalu terus hidup. Bdk Ima 17:1+; Kel 19:12+; Kel 13:20+.

Jerusalem: Kel 3:8 - negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya

Ini semacam nama Tanah yang dijanjikan, yang sering muncul dalam Pentateukh. Mengenai orang Kanaan dst.bdk Ula 7:1+.

Jerusalem: Kel 3:12 - tanda bagimu

Mungkin bagian kedua ayat ini mau menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan "tanda" itu. Tetapi mungkin juga bahwa apa yang dimaksudkan ialah sebuah tanda seperti yang disebut dalam Kel 4:1-9, tetapi di sini tidak dijelaskan. Bdk 1Sa 14:10+.

Jerusalem: Kel 3:13-15

Tradisi Yahwista menempatkan permulaan ibadat kepada TUHAN (YHWH) pada awal sejarah umat manusia, Kej 4:26. Karena itu tradisi Yahwista memakai nama YHWH dalam seluruh kisahnya mengenai para bapa bangsa. Sebaliknya, menurut tradisi Elohista yang menyusun juga Kel 6:9-15, nama YHWH baru dinyatakan kepada Musa sebagai nama Allah bapa leluhur. Tetapi Para Imam, Kel 6:2-3, senada dengan tradisi Elohista dengan hanya menambah bahwa nama Allah bapa leluhur ialah El Syaddai; bdk Kel 17:1+. Ceritera mengenai penyataan nama YHWH, Kel 3:13-15, merupakan salah satu bagian Perjanjian Lama yang paling penting. Tetapi ditimbulkan dua masalah juga. Persoalan pertama menyangkut ilmu bahasa, yaitu manakah kata dasar nama YHWH itu? Persoalan kedua menyangkut ilmu tafsir dan ilmu ke-Tuhanan yaitu manakah arti umum ceritera itu serta pentingnya penyataan yang disampaikan? 1. Ada (TUHAN) dengan berbagai kata dari bahasa lain dari bahasa Ibrani ataupun dengan berbagai kata dasar dari bahasa Ibrani sendiri. Sudah pasti bahwa nama YHWH bersangkutan dengan suatu bentuk kuno dari kata Ibrani yang berarti ada. Sementara ahli berpendapat bahwa nama YHWH harus dimengerti sebagai bentuk kata "ada" yang berarti: membuat ada, sehingga nama itu berarti: Ia mengadakan, Ia menyebabkan ada, Ia menjadikan. Namun kiranya jauh lebih menyakinkan pendapat bahwa nama YHWH hanya bentuk dasar kata Ibrani itu, sehingga berarti: Ia ada. 2. Ditinjau dari segi ilmu tafsir nama YHWH dijelaskan dalam Kel 3:14. ayat ini berupa sebuah sisipan kuno yang berasal dari tradisi yang sama seperti ceritera itu sendiri. Para ahli memperbincangkan arti keterangan dalam Kel 3:14 itu yang berbunyi: eyeh asyer eyeh. Oleh karena Allah sendirilah yang sedang berbicara maka selayaknya Ia berkata: Aku ada yang Aku ada, dan bukan:Aku ada Ia ada. Ungkapan Ibrani tsb secara harafiah dapat diterjemahkan itu mungkin mau ditarik kesimpulan bahwa Allah sebenarnya tidak mau menyatakan namaNya. Tetapi justru sebaliknya yang dimaksudkan: Allah menyebut di sini namaNya sendiri. Menurut alam pikiran bangsa Semit nama itu sedikit banyak mengungkapkan kepribadian Allah. Ungkapan Ibrani: eyeh asyer eyeh secara harafiah juga boleh diterjemahkan sbb: Aku ada Dia yang Aku ada. Menurut patokan tata bahasa Ibrani ungkapan itu berarti: Aku adalah Dia yang ada, atau: Akulah yang ada. Para penterjemah Kitab Suci ke dalam bahasa Yunani (Septuaginta) mengerti ungkapan Ibrani itu dengan arti sedemikian juga. Mereka menterjemahkan: Ego eimi ho on, artinya: Allah satu-satunya yang sungguh-sungguh ada. Ini sama artinya dengan: Allah adalah transenden dan tetap suatu rahasia bagi manusia: artinya pula: Allah berkarya dalam sejarah umatNya dan dalam sejarah seluruh umat manusia. Sejarah itu dipimpin olehNya menuju suatu tujuan. Nas Keluaran mengenai penyataan nama Tuhan itu mengandung bibit segala keterangan yang kemudian masih diberikan Allah bdk Wah 1:8 yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang. Yang Mahakuasa; Yoh 8:24+; Wah 1:4+; Yes 42:8+.

Jerusalem: Kel 3:16 - Aku sudah mengindahkan kamu

Harafiah: Aku sudah mengunjungi kamu. Kalau mengenai Allah ungkapan Ibrani itu mencakup gagasan bahwa Allah mempunyai hak mutlak untuk menilik, menghakimi dan membalas. Turun tangan Allah dalam hidup orang perorangan atau bangsa-bangsa dapat membawa berkat, Kel 4:31; Kej 21:1; 50:24-25; Maz 80:15; Wis 3:7-13; Yer 29:10; bdk Luk 1:68+, ataupun hukuman 1Sa 15:2; Wis 14:11; 19:15; Yer 6:15; 23:34; Ams 3:2

Ende: Kel 3:2

Arti "malaikat Jahwe": lihat Kej 16:7 tjatatan.

Jang terpenting dalam tjerita ini ialah, bahwa Tuhan mewahjukan diri kepada Musa dan memanggilnja. Djadi sungguh-sungguh Pertemuan Musa dengan Tuhan. Disamping itu ada gedjala lahir, jang menandakan hadirnja Tuhan. Karena hubungannja dengan perwahjuan ini, maka gedjala tersebut merupakan isjarat Tuhan dan lambang hadirNja, djadi tak dapat diterangkan dengan sebab-musabab kodrati semata-mata. Tanda itu menandaskan kenjataan objektip dan adikodrati dari pertemuan dengan Tuhan ini.

Ende: Kel 3:5 - Tempat

(engkau berdiri): hibr. "maqom". Kata ini seringkali menundjukkan tempat jang keramat. Mungkin tempat ini oleh suku-suku sekitarnja sebelumnja dianggap keramat.

Ende: Kel 3:6

Tuhan jang dulu mewahjukan diri kepada para Bapa Bangsa itulah djuga, jang kini dengan menggunakan Musa melandjutkan karjaNja.

Umat Israel mempunjai keinsjafan jang amat mendalam tentang Keluhuran dan Kesutjian Tuhan, dan sebaliknja: betapa ketjil dan hinanja manusia. Tidak mungkin manusia melihat Tuhan tanpa mati, karena tidak tahan menjaksikan KemuliaanNja jang seagung itu. (Lihat Kej 32:31 tjatatan). Musa tetap masih hidup berkat rahmat Tuhan, demi tugas jang diserahkan kepadanja (Bandingkan Yes 6:5).

Ende: Kel 3:7

Lihat Kel 2:25

Ende: Kel 3:8 - Tanah jang berhiliran susu dan madu

dalam Kitab Sutji istilah lazim untuk: tanah jang didjandjikan. Bangsa-bangsa tersebut disini mendiami berbagai-bagai wilajah Palestina, sebelum lambat-laun diusir oleh umat Israel.

Ende: Kel 3:11

Para Nabi kerapkali nampak sangat mendalam kesadarannja, bahwa mereka dari sendirinja tidak mampu melaksanakan tugas jang mereka terima dari Tuhan (Bandingkan: Kel 4:10; 6:12,30; serta Yes 6:5; Yer 1:6).

Ende: Kel 3:12

Musa diberi isjarat. Ada jang menjangka: maksudnja ialah, bahwa umat Israel achirnja dengan amannja akan sampai ketempat Tuhan menampakkan diri kepada Musa. Kalau begitu, ini tanda iman, jang baru akan terlaksana kalau umat Israel taat-patuh menjerahkan diri kepada Tuhan dan jang achirnja akan membenarkan iman mereka.

Ahli-ahli tafsir lainnja berpendapat, bahwa kata-kata terachir ajat ini harus dipisahkan dari bagian awal ajat. dalam pandangan ini ada dua kemungkinan: atau tidak diterangkan lebih landjut apa udjud tanda itu; atau tandanja ialah: perwahjuan nama Jahwe, jang ditjeritakan dalam ajat 14(Kel 3:14).

Bagaimanapun djuga, djelaslah, bahwa pengungsian sekaligus bersifat ziarah ketempat Tuhan menjerahkan tugas membebaskan umatnja kepada Musa, dan bahwa pembebasan ini benar-benar mempunjai sifat keagamaan.

Ende: Kel 3:13

Umat Israel akan menanjakan siapakah namanja jang menampakkan diri kepada Musa. Adapun nama menundjukkan hakekat, sifat-sifat, kekuasaan dan tjara-bertindaknja seseorang (Lihat Kej 2:19 tjatatan; Kej 17:5 tjatatan). Djadi mereka ingin mengetahui, bukannja pertama-tama nama Tuhan sadja, melainkan: manakah sifat-utama Tuhan, betapa besar kekuasaanNja, siapakah Tuhan itu sebenarnja. Baru kalau ini diketahui, mereka akan berani mempertjajakan diri kepadaNja, dan menaati perintah-perintah Musa.

Ende: Kel 3:14

Tuhan mewahjukan hakekatNja dengan kata-kata: "Aku adalah: Aku ada". Banjak kemungkinan ini berarti: tjiri Tuhan jang chas ialah: bahwa Ia tetap jang sama, selalu hadir, selalu bertindak dan melindungi, sehingga dalam keadaan apapun djuga orang dapat pertjaja akan ditolong olehNja (bandingkan ajat 12(Kej 3:12): "Aku akan menjertai engkau!").

Maka dari itu Musa harus berkata kepada umat: "Aku ada" telah mengutusku kepadamu. Karena pertjaja, bahwa Tuhan senantiasa hadir siap untuk menolong, maka bangsa Israel akan berani mengikuti Musa dalam perdjalanannja penuh berbahaja mengungsi dari Mesir (Lihat: Yes 52:3-6; Kel 33:12-19).

Mungkin pula nama ini mengandung perbedaan Jahwe dari dewa-dewa para bangsa lainnja, jang "tidak ada", jakni tidak berkuasa, dan tidak lajak dipertjajai. Kekuasaan Jahwe tidak terikat pada tempat tertentu, sedangkan menurut anggapan kapir kekuasaan para dewa lainnja terbatas pada wilajah masing-masing (Lihat Mik 4:5; Yes 43:10-12).

Hakekat Tuhan ini tertjantumkan dalam nama "Jahwe", jang dalam hubungan ini berarti: "Ia tetap hadir", dari kata "hajah" = berada. Nama ini djuga terdapat dalam bentuk "Jah" atau "Jahu", terutama dalam madjemuk-madjemuk dan nama-nama (mis: allelu-jah; Jesa-jah (u); Zakar-jah, dsb.; bandingkan Yes 43:10 dan Yes 52:6; "'ani hu", jang ada pula sangkut-pautnja dengan "Jahu" atau "Jahwe"). Mungkin djuga nama ini sudah ada sebelum Musa (Lihat Kej 4:26). Tetapi karena penampakkan kepada Musa ini maka bagi umat terpilih lalu memperoleh maksud jang baru sama sekali. Allah para Bapa Bangsa kini lagi mengundjungi bangsaNja, dan memulai tahap baru dalam karja KeselamatanNja. selandjutnja nama ini akan dihubungkan dengan pembebasan dari Mesir (Lihat Hos 12:10; 13:4). Demikian terutama dalam tradisi E. Kiranja sukarlah diterima pendapat, jang menafsirkan "Aku adalah: Aku ada" sebagai penolakan, seakan-akan Tuhan tidak bersedia mewahjukan nama dan hakekatNja, karena amat luhurnja dan tidak mungkin difahami. Sebab penolakan sematjam ini malahan akan mendjauhkan umat Israel daripadaNja.

Bahwa "Jahwe" sungguh-sungguh dianggap nama Tuhan sendiri, menundjukkan hakekat Tuhan, terbukti pula dari kenjataan, bahwa kelak-kemudian orang takut-takut mengutjapkan nama ini (perhatikan larangan Kel 20:7). Selaku gantinja orang menggunakan kata "Adonai" = "Tuhan".

Nama Tuhan-Penjelamat ini achirnja tertjantum dalam kata "Jesus" (=Jehosjua), artinja: "Jahwe menjelamatkan" atau "Jahwe Penjelamat" (Lihat Fili 2:9 dan kata-kata "Aku adalah" dalam Yoh 4:26; 8:24,28,58; 13:19 dll.).

Ende: Kel 3:16 - Mengindahkan

atau "mengundjungi", jakni untuk menindjau keadaan umatNja. Istilah ini menundjukkan tjampur-tangan Tuhan, untuk menjelamatkan, atau untuk menjiksa.

Ende: Kel 3:18

Tanah Mesir sendiri sebagai wilajah orang kafir bukanlah tempat jang sesuai untuk mempersembahkan kurban kepada Jahwe. Ini hanja dapat mereka djalankan ditempat jang tak terhalang, bila mereka dapat beribadat-bakti kepada Jahwe sebagai umatNja jang merdeka. Kesederhanaan padang pasir, dan kehidupan gembala-gembala, seperti djuga tjara hidup para Bapa Bangsa, oleh umat Israel dianggap suasana jang sesuai untuk erat-erat berhubungan dengan Tuhan (Lihat Hos 2:16; 13:5; Yer 2:2).

Endetn: Kel 3:19 - apabila ia tidak dipaksa

men.Jun., Vulg.; Hibr.: "djuga tidak kalau dipaksa".

Ref. Silang FULL: Kel 3:2 - Malaikat Tuhan // nyala api // semak duri

· Malaikat Tuhan: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]; Kel 12:23; [Lihat FULL. Kel 12:23]; Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

· nyala api: Kel 19:18; 1Raj 19:12

· semak duri: Kel 3:4; Kel 2:2-6; Ul 33:16; Mr 12:26; Luk 20:37; Kis 7:30

Ref. Silang FULL: Kel 3:4 - memeriksanya, berserulah // semak duri // Ya, Allah

· memeriksanya, berserulah: Kel 19:3; Im 1:1

· semak duri: Kel 4:5

· Ya, Allah: Kej 31:11; 1Sam 3:4; Yes 6:8

Ref. Silang FULL: Kel 3:5 - datang dekat-dekat // yang kudus

· datang dekat-dekat: Yer 30:21

· yang kudus: Kej 28:17; [Lihat FULL. Kej 28:17]; Kis 7:33%&

Ref. Silang FULL: Kel 3:6 - Allah Yakub // Musa menutupi // memandang Allah

· Allah Yakub: Kej 24:12; [Lihat FULL. Kej 24:12]; Kel 4:5; [Lihat FULL. Kel 4:5]; Mat 22:32%&; Mr 12:26%&; Luk 20:37%&; Kis 3:13; 7:32%&

· Musa menutupi: 1Raj 19:13

· memandang Allah: Kel 24:11; 33:20; Hak 13:22; Ayub 13:11; 23:16; 30:15; Yes 6:5

Ref. Silang FULL: Kel 3:7 - telah memperhatikan // sungguh kesengsaraan // Aku mengetahui // penderitaan

· telah memperhatikan: 1Sam 9:16

· sungguh kesengsaraan: Kel 3:16; Kej 16:11; [Lihat FULL. Kej 16:11]; 1Sam 1:11; Neh 9:9; Mazm 106:44

· Aku mengetahui: Kel 2:25; [Lihat FULL. Kel 2:25]; Kis 7:34%&

· penderitaan: Kel 1:10; [Lihat FULL. Kel 1:10]

Ref. Silang FULL: Kel 3:8 - telah turun // suatu negeri // dan madunya // orang Hewi // orang Yebus

· telah turun: Kej 11:5; [Lihat FULL. Kej 11:5]; Kis 7:34%&

· suatu negeri: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]; Kej 15:14; [Lihat FULL. Kej 15:14]

· dan madunya: Kel 3:17; Kel 13:5; 33:3; Im 20:24; Bil 13:27; Ul 1:25; 6:3; 8:7-9; 11:9; 26:9; 27:3; Yos 5:6; Yer 11:5; 32:22; Yeh 20:6

· orang Hewi: Yos 11:3; Hak 3:3; 2Sam 24:7

· orang Yebus: Kej 15:18-21; [Lihat FULL. Kej 15:18] s/d 21; Ezr 9:1

Ref. Silang FULL: Kel 3:9 - Mesir menindas

· Mesir menindas: Kel 1:14; [Lihat FULL. Kel 1:14]; Bil 10:9; [Lihat FULL. Bil 10:9]

Ref. Silang FULL: Kel 3:10 - Aku mengutus // dari Mesir

· Aku mengutus: Kel 4:12; Yos 24:5; 1Sam 12:8; Mazm 105:26; Kis 7:34%&

· dari Mesir: Kel 6:13,26; 12:41,51; 20:2; Ul 4:20; 1Sam 12:6; 1Raj 8:16; Mi 6:4

Ref. Silang FULL: Kel 3:11 - Siapakah aku

· Siapakah aku: Kel 4:10; 6:11,29; Hak 6:15; 1Sam 9:21; 15:17; 18:18; 2Sam 7:18; 2Taw 2:6; Yes 6:5; Yer 1:6

Ref. Silang FULL: Kel 3:12 - menyertai engkau // Inilah tanda // gunung ini

· menyertai engkau: Kej 26:3; [Lihat FULL. Kej 26:3]; Kel 14:22; [Lihat FULL. Kel 14:22]; Rom 8:31

· Inilah tanda: Bil 26:10; Yos 2:12; Hak 6:17; Mazm 86:17; Yes 7:14; 8:18; 20:3; Yer 44:29

· gunung ini: Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]; Kis 7:7

Ref. Silang FULL: Kel 3:13 - tentang nama-Nya

· tentang nama-Nya: Kej 32:29; [Lihat FULL. Kej 32:29]

Ref. Silang FULL: Kel 3:14 - Akulah Aku

· Akulah Aku: Kel 6:1-2; Yoh 8:58; Ibr 13:8; Wahy 1:8; 4:8

Ref. Silang FULL: Kel 3:15 - nenek moyangmu // Allah Yakub // itulah nama-Ku // sebutan-Ku turun-temurun

· nenek moyangmu: Kej 31:42; Dan 2:23

· Allah Yakub: Kej 24:12; [Lihat FULL. Kej 24:12]

· itulah nama-Ku: Kel 6:2,6; 15:3; 23:21; 34:5-7; Im 24:11; Ul 28:58; Mazm 30:5; 83:19; 96:2; 97:12; 135:13; 145:21; Yes 42:8; Yer 16:21; 33:2; Hos 12:4

· sebutan-Ku turun-temurun: Mazm 45:18; 72:17; 102:13

Ref. Silang FULL: Kel 3:16 - para tua-tua // dan Yakub // yang dilakukan

· para tua-tua: Kel 4:29; 17:5; Im 4:15; Bil 11:16; 16:25; Ul 5:23; 19:12; Hak 8:14; Rut 4:2; Ams 31:23; Yeh 8:11

· dan Yakub: Kej 24:12; [Lihat FULL. Kej 24:12]

· yang dilakukan: Kel 4:31; 2Raj 19:16; 2Taw 6:20; Mazm 33:18; 66:7

Ref. Silang FULL: Kel 3:17 - di Mesir // dan madunya

· di Mesir: Kej 15:16; [Lihat FULL. Kej 15:16]; Kej 46:4; Kel 6:5

· dan madunya: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]

Ref. Silang FULL: Kel 3:18 - mereka mendengarkan // orang Ibrani // telah menemui // hari perjalanan // mempersembahkan korban

· mereka mendengarkan: Kel 4:1,8,31; 6:12,30

· orang Ibrani: Kej 14:13; [Lihat FULL. Kej 14:13]

· telah menemui: Bil 23:4,16

· hari perjalanan: Kej 30:36; [Lihat FULL. Kej 30:36]

· mempersembahkan korban: Kel 4:23; 5:1,3; 6:10; 7:16; 8:20,27; 9:13; 10:9,26

Ref. Silang FULL: Kel 3:19 - oleh tangan

· oleh tangan: Kel 4:21; 6:5; 7:3; 10:1; 11:9; Ul 4:34; 2Taw 6:32

Ref. Silang FULL: Kel 3:20 - mengacungkan tangan-Ku // segala perbuatan // kamu pergi

· mengacungkan tangan-Ku: Kel 5:24; 6:5; 7:4-5; 9:15; 13:3,9,14,16; 15:6,12; Ul 4:34,37; 5:15; 7:8; 26:8; 2Raj 17:36; 2Taw 6:32; Mazm 118:15-16; 136:12; Yes 41:10; 63:12; Yer 21:5; 51:25; Dan 9:15

· segala perbuatan: Kel 4:21; 7:3; 11:9,10; 15:11; 34:10; Bil 14:11; Ul 3:24; 4:34; 6:22; Neh 9:10; Mazm 71:19; 72:18; 77:15; 78:43; 86:10; 105:27; 106:22; 135:9; 136:4; Yer 32:20; Mi 7:15; Kis 7:36

· kamu pergi: Kel 11:1; 12:31-33

Ref. Silang FULL: Kel 3:21 - bermurah hati // tangan hampa

· bermurah hati: Kej 39:21; [Lihat FULL. Kej 39:21]

· tangan hampa: Kel 11:2; 2Taw 30:9; Neh 1:11; Mazm 105:37; 106:46; Yer 42:12

Ref. Silang FULL: Kel 3:22 - barang-barang perak // dan emas // akan merampasi // Mesir itu

· barang-barang perak: Ayub 27:16-17

· dan emas: Kel 11:2; 12:35; Ezr 1:4,6; 7:16; Mazm 105:37

· akan merampasi: Kej 15:14; [Lihat FULL. Kej 15:14]; Yeh 39:10

· Mesir itu: Yeh 29:10

Defender (ID): Kel 3:2 - malaikat Tuhan

Ini jelas merupakan teofani, salah satu penampakan firman ilahi sebelum inkarnasi. Ayat-ayat berikutnya menyebutkan bahwa Tuhan, bukan malaikat yang diciptakan, sedang berbicara kepada Musa (Keluaran 3:4).

Defender (ID): Kel 3:3 - pemandangan yang hebat ini

Pemandangan semak terbakar di gurun, tanpa diragukan lagi, adalah pemandangan yang cukup biasa. Namun, kenyataan bahwa semak tersebut tidak habis dilalap api, jelas merupakan suatu mukjizat. Dalam istilah ilmiah modern, hukum termodinamika sedang dilanggar, dan ini adalah hukum ilmiah yang paling tidak bisa dilanggar.

Defender (ID): Kel 3:14 - SAYA ADA

Nama Tuhan yang khas ini mengidentifikasi-Nya sebagai yang secara kekal ada dengan sendirinya. Semua entitas yang diciptakan memiliki awal, termasuk waktu itu sendiri (Kej 1:1). Sebagai makhluk, kita harus mempertimbangkan dalam istilah masa lalu dan masa depan, tetapi bagi Pencipta waktu, semua ada di hadapan-Nya. Dia transenden terhadap waktu maupun ruang. Abad yang telah berlalu sejak janji dibuat kepada "para bapa" tidak menyebabkan Tuhan melupakan mereka, karena bagi-Nya mereka masih sebaru sebelumnya.

Defender (ID): Kel 3:15 - Tuhan nenek moyangmu

Yesus Kristus merujuk pada klaim ini (Kel 3:6) sebagai bukti kehidupan setelah kematian (Mat 22:32). "Bapa-bapa" masih hidup, karena Tuhan masih menjadi Tuhan mereka. Jika Tuhan adalah kekal, maka demikian pula mereka yang telah Dia ciptakan (Pengkh 3:14)."

Defender (ID): Kel 3:22 - meminjam

Terjemahan yang lebih baik di sini adalah "meminta." Ini adalah cara yang adil dari Tuhan untuk mengharuskan orang Mesir membayar semua tenaga kerja aktif yang telah lama mereka paksa kepada anak-anak Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 3:2

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:3

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:4

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:5

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:6

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:7

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:8

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:9

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:10

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:13

Kel 6:1-2

Ref. Silang BIS: Kel 3:14

Kel 6:1-2, Why 1:4, 8

Ref. Silang BIS: Kel 3:15

Kel 6:1-2

Ref. Silang BIS: Kel 3:21

Kel 12:35-36

Ref. Silang BIS: Kel 3:22

Kel 12:35-36

Ref. Silang TB: Kel 3:2-10

Kis 7:30-34

Ref. Silang TB: Kel 3:13

Kel 6:2-3

Ref. Silang TB: Kel 3:14

Why 1:4, 8

Ref. Silang TB: Kel 3:21-22

Kel 12:35-36

Gill (ID): Kel 3:2 - Dan Malaikat Tuhan muncul kepadanya // dalam nyala api, dari tengah semak berduri // dan ia melihat, dan, lihatlah, semak itu terbakar dengan api, dan semak itu tidak terbakar habis.

Dan Malaikat Tuhan muncul kepadanya,.... Bukan malaikat yang diciptakan, tetapi Malaikat hadirat dan perjanjian Allah, Firman dan Anak Allah yang kekal; karena ia kemudian secara eksplisit disebut Yahweh, dan menyebut dirinya sebagai Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, yang tidak akan pernah dilakukan oleh malaikat yang diciptakan: penampilan itu:

dalam nyala api, dari tengah semak berduri; bukan di pohon ek atau cedar yang tinggi dan menjulang, tetapi di semak duri yang rendah, yang mungkin dianggap akan terdampak dengan cepat:

dan ia melihat, dan, lihatlah, semak itu terbakar dengan api, dan semak itu tidak terbakar habis; ini bukanlah sesuatu yang imajiner, tetapi hal yang nyata; memang ada semak seperti itu, dan Yahweh muncul di dalamnya dengan cara ini, dan meskipun semuanya terbakar, namun tidak menjadi hangus, tetapi tetap utuh setelah itu: rujukan sering kali dibuat terhadapnya sebagai fakta, Ulangan 33:16. Artapanus ^g, seorang penulis kafir, telah mendapatkan beberapa petunjuk tentang itu; laporannya adalah bahwa sementara Musa berdoa kepada Tuhan, dan memohon agar penderitaan bangsanya berhenti, Dia bersikap baik kepadanya, dan tiba-tiba api muncul dari tanah dan membakar, ketika tidak ada benda atau sesuatu yang bersifat kayu di tempat itu: serta tidak perlu menganggap laporan ini yang diberikan Musa tidak dapat dipercaya, ketika begitu banyak hal serupa dipastikan oleh penulis kafir, yang berbicara tentang seluruh hutan yang terbakar tanpa api, dan tentang tombak yang terbakar selama dua jam, dan yet tidak ada yang terbuang darinya; dan tentang jubah seorang pelayan yang terbakar semuanya, dan setelah dipadamkan tidak ada jejak atau tanda api yang terlihat di atasnya; dan beberapa hal lain yang sejenis dilaporkan oleh Huetius ^h dari berbagai penulis: mengenai makna mistis dari semak ini, beberapa menganggapnya sebagai tipe Kristus, dan pernyataannya dalam daging; tentang persatuan dua kodrat di dalamnya, dan perbedaan dari kemuliaan yang satu, dan kerendahan yang lain; tentang dukungannya terhadap murka Allah, dan tetap tanpa rasa takut dan tidak terluka olehnya; dan tentang pembebasannya dan pelindungannya terhadap umat-Nya dari itu: orang Yahudi umumnya menafsirkan ini sebagai umat Israel, di dapur penderitaan di Mesir, dan masih tidak hangus; bahkan, semakin mereka menderita semakin mereka tumbuh; dan ini dapat menjadi simbol gereja dan umat Allah, di semua masa, di bawah penderitaan dan kesulitan: mereka seperti semak duri baik untuk jumlahnya yang sedikit, hanya sedikit, dan untuk kualitasnya, dalam diri mereka lemah dan tanpa daya, rendah dan hina; mempunyai di sekitar mereka duri dari korupsi dan godaan, dan yang sering kali berada di dalam api penderitaan dan penganiayaan, namun tidak hangus; yang disebabkan oleh pribadi, hadirat, kekuatan, dan anugerah Kristus yang berada di antara mereka; Lihatlah Gill pada Kisah Para Rasul 7:30.

Gill (ID): Kel 3:3 - Dan Musa berkata, sekarang aku akan menjauh // dan melihat pemandangan yang besar ini, mengapa semak itu tidak terbakar.

Dan Musa berkata, sekarang aku akan menjauh,.... Dari tempat di mana dia berada, dan kawanan domba yang dia gembalakan, dan mendekat ke semak, yang tampaknya berada di salah satu sisinya dan tidak langsung di depannya:

dan melihat pemandangan yang besar ini, mengapa semak itu tidak terbakar; menyelidiki, dan mencari tahu, jika dia bisa, alasan dari pemandangan yang aneh dan menakjubkan ini; bagaimana mungkin sebuah semak bisa terbakar namun tidak terbakar habis, yang mungkin seharusnya telah hancur seketika; karena apa itu semak duri atau semak belukar bagi api yang menghanguskan, sebagaimana yang tampaknya ada?

Gill (ID): Kel 3:4 - Dan ketika Tuhan melihat bahwa dia berbalik untuk melihat // Tuhan memanggilnya dari tengah semak-semak // dan berkata, Musa, Musa // dan dia berkata, inilah aku.

Dan ketika Tuhan melihat bahwa dia berbalik untuk melihat,.... Siapa yang sebelumnya disebut Malaikat Tuhan, di sini Jehovah, yang Maha Tahu dan Maha Hadir, yang mengamati Musa yang berbalik dan melanjutkan untuk memuaskan rasa ingin tahunya, dengan memeriksa lebih dekat fenomena aneh ini:

Tuhan memanggilnya dari tengah semak-semak; dengan suara yang jelas, yakni Firman yang kekal:

dan berkata, Musa, Musa; karena Tuhan mengenal umat-Nya dengan jelas, dan dapat memanggil mereka dengan nama; dan pengulangan namanya tidak hanya menunjukkan kedekatan dan kasih yang kuat padanya, tetapi juga tergesa-gesa untuk menghentikannya, agar dia tidak melangkah lebih jauh; dan ini dilakukan agar dia tergerak untuk mendengarkan apa yang akan dikatakan kepadanya:

dan dia berkata, inilah aku; siap untuk mendengar apa yang akan dikatakan, dan taat pada apa pun yang diperintahkan.

Gill (ID): Kel 3:5 - Dan dia berkata, jangan mendekat kemari // lepaslah sepatumu dari kakimu // karena tempat di mana engkau berdiri adalah tanah yang kudus.

Dan dia berkata, jangan mendekat kemari,.... Jaga jarak yang tepat:

lepaslah sepatumu dari kakimu; debu dan kotoran yang menempel pada sepatu, dan ini diperintahkan untuk dilepas dari kaki, yang merupakan alat untuk berjalan, menunjukkan bahwa mereka yang mendekat kepada Tuhan, dan merupakan penyembah-Nya, harus hidup dan berbicara dengan hidup yang murni dan suci:

karena tempat di mana engkau berdiri adalah tanah yang kudus; bukan bahwa ada kekudusan yang melekat di tempat ini lebih dari tempat lainnya, yang tanah tersebut tidak mampu; tetapi kekudusan relatif berdasarkan keberadaan Tuhan di sini pada saat ini, dan tidak permanen, hanya selama Tuhan yang suci dan murni ada di sana: oleh karena itu, di kemudian hari, ketika bait suci menjadi tempat kediaman ilahi, para imam di sana melaksanakan tugas mereka dengan telanjang kaki, dan seorang biasa tidak boleh memasuki bait dengan sepatunya ^k; dan hingga hari ini, orang-orang Yahudi pergi ke sinagoga mereka dengan telanjang kaki pada hari pendamaian ^l, yang tampaknya menjadi perhatian Juvenal ^m; dan dari sinilah muncul Nudipedalia di kalangan para penyembah berhala, serta simbol dikenal dari Pythagoras ⁿ, "korban dan ibadah dengan telanjang kaki": dengan cara ini para imam Diana mempersembahkan kepada-Nya di antara orang Kreta dan rakyat lainnya ^o; dan demikian juga para imam Herkules melakukan hal yang sama ^p; para Brahmana di antara orang India tidak pernah masuk ke dalam bait mereka tanpa melepas sepatu ^q; begitu juga orang Kristen Etiopia, meniru orang Yahudi dan non-Yahudi, tidak pernah memasuki tempat peribadatan publik mereka kecuali dengan telanjang kaki ^r, dan superstisi yang sama juga dijaga oleh Turki dan umat Mahomet ^s.

Gill (ID): Kel 3:6 - Selain itu, dia berkata, Aku adalah Tuhan dari nenek moyangmu, yaitu Tuhan Abraham, Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub; dan Musa menyembunyikan wajahnya karena dia takut untuk melihat kepada Tuhan.

Selain itu, dia berkata, Aku adalah Tuhan dari nenek moyangmu,.... Dari setiap satu dari nenek moyangnya yang disebutkan selanjutnya:

yaitu Tuhan Abraham, Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub; dengan siapa perjanjian mengenai tanah Kanaan, dan janji bibit yang diberkati, Mesias, dibuat: ini menunjukkan lagi bahwa Malaikat Tuhan yang sekarang muncul adalah Tuhan itu sendiri, Yehuwa Anak Tuhan. Tuhan kita menggunakan teks ini untuk membuktikan kebangkitan orang mati melawan Saduki, karena Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup; Mrk 12:26.

dan Musa menyembunyikan wajahnya; menutupinya dengan jubah atau selendangnya, seperti yang dilakukan Elia, 1Raj 19:13, karena kemuliaan Mahakudus yang sekarang hadir, dan sadar akan dosa dan ketidaklayakannya sendiri:

karena dia takut untuk melihat kepada Tuhan; bahkan kepada penampilan luar dan representasi-Nya dalam nyala api; sebaliknya, esensi Tuhan tidak dapat dilihat dan dilihat sama sekali, Tuhan itu tidak terlihat; tetapi bahkan tanda dan simbol eksternal ini sangat menakutkan untuk dilihat; pikiran bahwa Tuhan berada di sana membuatnya ketakutan, mengingat kebesaran dan keagungan kemuliaan-Nya, dan betapa lemah, rapuh, dan berdosanya dia.

Gill (ID): Kel 3:7 - Dan Tuhan berkata, Aku sungguh-sungguh telah melihat penderitaan umatku yang ada di Mesir // dan telah mendengar seruan mereka, karena para pengawas mereka // sebab Aku tahu kesedihan mereka.

Dan Tuhan berkata, Aku sungguh-sungguh telah melihat penderitaan umatku yang ada di Mesir,.... Atau, "dalam melihat Aku telah melihat", yang tidak hanya menunjukkan kepastian hal itu, seperti yang kita ungkapkan; tetapi penglihatan yang jelas, terpisah, dan penuh yang ia miliki tentang hal itu, dengan simpati terhadap mereka, kepedulian yang penuh kasih bagi mereka, dan tekad yang pasti dan mantap dalam pikirannya untuk membebaskan mereka; ia telah lama memperhatikan, dan telah benar-benar mengamati penderitaan mereka, dan merasa menderita bersama mereka di dalamnya, serta bertekad untuk membebaskan mereka darinya:

dan telah mendengar seruan mereka, karena para pengawas mereka; yang ditugaskan untuk memastikan bahwa mereka melakukan pekerjaan mereka, dan memberikan beban berat kepada mereka, serta menyiksa mereka dengan segala cara dan metode yang bisa mereka rancang; dan yang menyiksa dan memukul mereka karena tidak melakukan apa yang seharusnya tidak dilakukan, yang membuat mereka berteriak karena perlakuan mereka yang kejam, dan berdoa kepada Tuhan untuk bantuan dan pembebasan:

karena Aku tahu kesedihan mereka; rasa sakit fisik yang mereka alami, dan kesedihan serta kerumitan dalam pikiran mereka akibat hal tersebut.

Gill (ID): Kel 3:8 - Dan Aku telah turun untuk membebaskan mereka dari tangan orang-orang Mesir // dan untuk membawa mereka keluar dari negeri itu // menuju negeri yang baik dan luas // menuju negeri yang mengalir dengan susu dan madu.

Dan Aku telah turun untuk membebaskan mereka dari tangan orang-orang Mesir,.... Yang harus dipahami sejalan dengan keberadaan Allah yang mahadir, yang ada di mana-mana, dan secara ketat tidak dapat dikatakan berpindah dari tempat ke tempat, atau turun; tetapi cara berbicara seperti ini digunakan, ketika Dia memperlihatkan kekuatan atau kebaikan-Nya secara mencolok, seperti di sini Dia muncul dalam semak yang terbakar, dan menunjukkan diri-Nya dengan cara yang penuh rahmat dan kebaikan kepada umat-Nya, menandakan bahwa Dia akan segera menyelamatkan mereka: begitu juga Kristus dalam kodrat kita turun dari surga ke bumi, untuk menyelamatkan Israel rohani-Nya dari tangan semua musuh mereka:

dan untuk membawa mereka keluar dari negeri itu; negeri Mesir, di mana mereka berada dalam perbudakan dan sangat ditindas:

menuju negeri yang baik dan luas; negeri Kanaan, yang bukan hanya negeri yang baik, tetapi juga luas dibandingkan dengan Gosyen, di mana orang-orang Israel terkurung dan terdesak karena jumlah mereka yang sangat banyak; dan meskipun itu hanya negara kecil, dan dibandingkan dengan beberapa negara lain, hanya seratus enam puluh mil dari Dan ke Beersheba, dan hanya empat puluh enam dari Joppa ke Betlehem, dan hanya enam puluh dari Joppa ke Yordan, namun, untuk negara yang sekecil itu, ia memiliki banyak tanah baik di dalamnya; karena Hecataeus ^t, seorang penulis kafir, mengatakan bahwa di dalamnya terdapat tiga ratus ribu akre tanah terbaik dan paling subur:

menuju negeri yang mengalir dengan susu dan madu; yang tidak hanya dibatasi pada kelimpahan ternak yang digembalakan di sana

Gill (ID): Kel 3:9 - Sekarang oleh karena itu, lihatlah, seruan anak-anak Israel telah sampai kepada-Ku // dan Aku juga telah melihat penindasan yang dilakukan bangsa Mesir terhadap mereka.

Sekarang, oleh karena itu, lihatlah, seruan anak-anak Israel telah sampai kepada-Ku,.... Lihat Keluaran 2:23,

dan Aku juga telah melihat penindasan yang dilakukan bangsa Mesir terhadap mereka; ini diulang untuk menunjukkan perhatian besar yang Dia ambil atas hal itu; dan alasan Dia turun serta muncul dengan cara yang menakjubkan ini, serta kebutuhan mendesak agar Musa pergi untuk membebaskan rakyat dari penindasan mereka.

Gill (ID): Kel 3:10 - Datanglah sekarang, maka aku akan mengirimmu kepada Firaun, supaya engkau dapat membawa keluar umatku, anak-anak Israel dari Mesir.

Datanglah sekarang,..... Tinggalkanlah kawananmu, keluargamu, dan tanah Midian:

dan aku akan mengirimmu kepada Firaun: Firaun ini, menurut Eusebius, adalah Cenchres, penerus Achoris; tetapi menurut Uskup Usher ^u, namanya adalah Amenophis, yang segera menggantikan Ramesses Miamun, di bawahnya Musa dilahirkan. Clemens dari Alexandria ^w menceritakan dari Apion, dan dia, dari Ptolemy Mendesius, bahwa pada zaman Amosis, Musa memimpin anak-anak Israel keluar dari Mesir; tetapi Tacitus ^x mengatakan, nama raja ini adalah Bocchoris, yang memaksa mereka untuk pergi, setelah disarankan oleh sebuah orakel untuk melakukannya; dan begitu juga kata Lysimachus ^y:

supaya engkau dapat membawa keluar umatku, anak-anak Israel dari Mesir; dan membimbing mereka melalui padang gurun menuju tanah Kanaan, dan dengan demikian menjadi penyelamat, pemandu, dan pengatur mereka di bawah Tuhan, yang kini memberinya misi untuk bertindak atas namanya.

Gill (ID): Kel 3:11 - Dan Musa berkata kepada Allah, siapa aku, sehingga aku harus pergi kepada Firaun // dan bahwa aku harus mengeluarkan anak-anak Israel dari Mesir.

Dan Musa berkata kepada Allah, siapa aku, sehingga aku harus pergi kepada Firaun,.... Seorang pribadi, seorang pengasing di negeri asing, seorang gembala miskin, tidak dikenal oleh Firaun, dan tidak memiliki kepentingan apapun baginya; sedangkan dia adalah seorang raja besar, yang memiliki banyak pasukan untuk membela negaranya, dan mencegah keluarnya orang Israel dari sana: dulu ia dikenal oleh seorang Firaun, tinggal di istananya, dan membuat nama di sana, serta memiliki kepentingan dan kekuasaan yang besar di sana, sebagai anak angkat dari putri raja; tetapi sekarang situasinya berbeda baginya:

dan bahwa aku harus mengeluarkan anak-anak Israel dari Mesir: yang meskipun merupakan bangsa yang banyak, namun tidak bersenjata, dan ditahan dalam belenggu yang besar; dan dia mungkin ingat bagaimana dia telah ditolak dan dicemooh oleh sebagian dari mereka empat puluh tahun yang lalu, yang mungkin menjadi halangan baginya.

Gill (ID): Kel 3:12 - Dan ia berkata, sungguh, Aku akan bersamamu // dan ini akan menjadi tanda bagimu bahwa Aku telah mengutusmu // ketika engkau telah membawa bangsa itu keluar dari Mesir, kamu akan melayani Allah di gunung ini.

Dan ia berkata, sungguh, Aku akan bersamamu,.... Untuk mendorong dan menguatkannya; melindungi, membela, dan memeliharanya, serta memberinya keberhasilan dan kemakmuran; agar ia mendapatkan penghormatan dan derajat di antara umat Israel, serta pengaruh terhadap Firaun untuk akhirnya membujuknya agar melepaskan Israel:

dan ini akan menjadi tanda bagimu bahwa Aku telah mengutusmu; bukan janji yang dibuat sekarang, atau penglihatan yang dilihatnya, tetapi apa yang mengikuti:

ketika engkau telah membawa bangsa itu keluar dari Mesir, kamu akan melayani Allah di gunung ini: Gunung Horeb atau Sinai, sebagaimana mereka lakukan pada saat pemberian hukum di atasnya, ketika sebuah altar dibangun di atas bukit, dan mereka mempersembahkan korban bakaran dan korban perdamaian, Kel 24:4 dan ini adalah tanda, "a posteriori", yang mengkonfirmasi misi ilahi Musa; dan selain janji ini, yang bisa diandalkan Musa, yang dibuat oleh Tuhan, meyakinkannya akan keberhasilan, bahwa ia akan membawa anak-anak Israel keluar dari Mesir, karena ia dan mereka akan melayani Tuhan bersama di gunung ini, dan dari situ ia bisa menyimpulkan bahwa ia memiliki misi dan perintah dari Allah. Dengan jenis yang sama adalah tanda atau token yang diberikan untuk pembebasan Yerusalem dari tentara Sanherib, Yes 37:30.

Gill (ID): Kel 3:13 - Dan Musa berkata kepada Tuhan // ketika saya datang kepada anak-anak Israel // dan akan berkata kepada mereka, Tuhan bapak-bapakmu telah mengutus saya kepadamu // dan mereka akan berkata kepada saya, apa nama-Nya // apa yang harus saya katakan kepada mereka

Dan Musa berkata kepada Tuhan,.... Setelah menerima kepuasan penuh terhadap keberatannya, yang diambil dari ketidaklayakannya sendiri untuk melayani tugas tersebut, dan ingin agar jalannya benar-benar jelas baginya, serta komisinya tampak tegas dan sah kepada bangsanya, ia melanjutkan untuk mengamati kesulitan lain yang mungkin muncul:

ketika saya datang kepada anak-anak Israel: dari Midian ke Mesir:

dan akan berkata kepada mereka, Tuhan bapak-bapakmu telah mengutus saya kepadamu; dengan pesan kepada mereka untuk menerima dia sebagai duta dan penyelamat mereka:

dan mereka akan berkata kepada saya, apa nama-Nya? sebuah pertanyaan yang mungkin akan mereka tanyakan, bukan karena ketidaktahuan, karena dalam kesusahan mereka telah menyerukan nama Tuhan, dan berteriak kepada-Nya untuk meminta bantuan dan pembebasan; tetapi bisa jadi untuk menguji Musa, dan pengetahuan apa yang dimilikinya tentang Tuhan: atau karena ada banyak nama dengan mana Dia telah memperkenalkan diri; dan terutama biasa menggunakan nama atau gelar baru ketika Dia memperkenalkan diri baru, atau melakukan penemuan-Nya yang menonjol, mereka mungkin ingin tahu apa nama saat ini yang Ia ambil:

apa yang harus saya katakan kepada mereka? nama apa yang harus saya sebutkan?

Gill (ID): Kel 3:14 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, Aku adalah Aku // demikianlah engkau harus berkata kepada anak-anak Israel, AKU telah mengutus aku kepadamu.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, Aku adalah Aku,.... Ini menandakan keberadaan nyata Tuhan, keberadaan-Nya sendiri, dan bahwa Dia adalah Ada dari semua yang ada; juga menunjukkan kekekalan dan ketidakberubahan-Nya, serta ketetapan dan kesetiaan-Nya dalam memenuhi janji-janji-Nya, karena mencakup seluruh waktu, masa lalu, masa kini, dan yang akan datang; dan artinya adalah, bukan hanya Aku adalah apa adanya saat ini, tetapi Aku adalah apa yang telah Aku jadi, dan Aku adalah apa yang akan Aku jadi, dan akan menjadi apa yang Aku adalah. Para Platonis dan Pythagorean tampaknya meminjam το ον dari sini, yang menyatakan bagi mereka keberadaan yang abadi dan tidak berubah; dan begitu juga versi Septuaginta di sini adalah ο ων: dikatakan ^z, bahwa kuil Minerva di Sais, sebuah kota di Mesir, memiliki prasasti ini, "Aku adalah semua yang ada, yang ada, dan yang akan ada." Dan di kuil Apollo di Delphos tertulis ει, singkatan dari ειμι, "Aku adalah" ^a. Tuhan kita tampaknya mengacu pada nama ini, Joh 8:58, dan memang adalah orang yang kini muncul; dan kata-katanya dapat diterjemahkan, "Aku akan menjadi apa yang akan Aku jadi" ^b Tuhan yang menjelma, Tuhan yang dinyatakan dalam daging:

demikianlah engkau harus berkata kepada anak-anak Israel, AKU telah mengutus aku kepadamu; atau seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan, "Aku adalah Dia yang ada, dan yang akan ada." Ini adalah nama Ehjeh, atau Jehovah, yang diberi kuasa Musa untuk digunakan dan dinyatakan, sebagai nama Tuhan Yang Besar oleh siapa dia diutus; dan yang mungkin berfungsi untuk mendorongnya, dan memperkuat iman orang-orang Israel, bahwa mereka akan diselamatkan oleh-Nya.

Gill (ID): Kel 3:15 - Dan Tuhan berkata lebih lanjut kepada Musa // demikianlah engkau harus berkata kepada anak-anak Israel // Tuhan Allah nenek moyangmu, Allah Abraham, Allah Ishak, dan Allah Yakub, telah mengutus aku kepadamu // ini adalah namaku untuk selamanya // dan ini adalah peringatanku kepada semua generasi.

Dan Tuhan berfirman lagi kepada Musa,.... Sebagai penjelasan lebih lanjut tentang nama di atas, dan tentang tujuan serta penggunaan nama itu:

demikianlah engkau harus berkata kepada anak-anak Israel: untuk instruksi lebih lanjut mereka mengenai nama tersebut, dan untuk pengukuhan misi Musa, serta keberhasilannya:

Tuhan Allah nenek moyangmu, Allah Abraham, Allah Ishak, dan Allah Yakub, telah mengutus aku kepadamu; Dia yang adalah Jehovah, dan Allah perjanjian dari nenek moyang bangsa Israel, dan karena itu Dia disebut, Ecc 3:6.

ini adalah namaku untuk selamanya: yang berarti "Ehjeh, Aku ada", dalam ayat sebelumnya, atau, yang sama, Jehovah dalam ayat ini, dan jadi keduanya, serta termasuk juga nama Allah Abraham, dan sebagainya, yang selalu akan dikenali dengan nama itu:

dan ini adalah peringatanku kepada semua generasi; nama yang seharusnya disebut oleh dirinya sendiri dan orang lain, dan yang akan diingat oleh umat-Nya, serta apa yang telah Dia janjikan kepada mereka, dan yang telah Dia lakukan untuk mereka.

Gill (ID): Kel 3:16 - Pergilah dan kumpulkan para tua-tua Israel // dan katakan kepada mereka, Tuhan Allah nenek moyangmu, Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, telah menampakkan diri kepadaku // mengatakan, Sesungguhnya Aku telah mengunjungi kamu, dan melihat apa yang terjadi padamu di Mesir.

Pergilah dan kumpulkan para tua-tua Israel,.... Tidak semua orang tua di antara mereka, maupun "hakim-hakim" dari orang-orang Israel; karena tidak tampak ada yang seperti itu di antara mereka di Mesir, sampai mereka datang ke tanah Kanaan, tetapi kepala suku atau keluarga:

dan katakan kepada mereka, Tuhan Allah nenek moyangmu, Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, telah menampakkan diri kepadaku; dalam api yang menyala di tengah semak-semak di Horeb:

mengatakan, Sesungguhnya Aku telah mengunjungi kamu, dan melihat apa yang terjadi padamu di Mesir; memeriksa keadaan dan keadaan mereka, memperhatikan penderitaan dan penindasan mereka, dan memutuskan untuk membebaskan mereka dari situasi tersebut, seperti yang akan dijelaskan selanjutnya.

Gill (ID): Kel 3:17 - Dan Aku telah berfirman // Aku akan membawa kamu keluar dari penderitaan Mesir

Dan Aku telah berfirman,.... Dalam batinnya sendiri, telah memutuskan dalam pikirannya, dan telah mengatakannya kepada Musa:

Aku akan membawa kamu keluar dari penderitaan Mesir: yang telah menimpanya di Mesir, dan oleh orang-orang Mesir; ini adalah yang telah direncanakan dan dijanjikannya untuk membawa mereka keluar: ke tanah Kanaan, dan sebagainya, yang saat itu dikuasai oleh orang-orang Kanaan dan lainnya setelahnya; Lihat Gill pada Kel 3:8.

Gill (ID): Kel 3:18 - Dan mereka akan mendengarkan suaramu // dan engkau akan datang, engkau dan para tetua Israel, kepada raja Mesir // dan kamu akan mengatakan kepadanya, Tuhan Allah orang Ibrani telah menemui kami // dan sekarang, biarkan kami pergi, kami mohon, perjalanan tiga hari ke padang belantara // agar kami dapat mempersembahkan korban kepada Tuhan Allah.

Dan mereka akan mendengarkan suaramu,.... Para tetua Israel, yang akan mengakui tugasmu, memperhatikan apa yang kamu katakan, dan menaati perintahmu, serta mengikuti arahan yang akan kamu berikan kepada mereka, dan tidak mengabaikan serta menolakmu, seperti yang telah dilakukan sebagian orang sebelumnya:

dan engkau akan datang, engkau dan para tetua Israel, kepada raja Mesir: para tetua Israel secara keseluruhan, dan Musa sebagai pemimpin mereka; meskipun kita tidak membaca tentang mereka mendekati Firaun, dan menghadapnya dengan cara seperti itu, hanya Musa dan Harun yang mengajukan permohonan kepada dia:

dan kamu akan mengatakan kepadanya, Tuhan Allah orang Ibrani telah menemui kami; dengan salah satu dari mereka, yang telah melaporkan kepada yang lain apa yang dia katakan; anak-anak Israel di sini disebut Ibrani, karena itu tampaknya adalah nama yang paling umum digunakan oleh orang Mesir untuk memanggil mereka, dan dengan nama itu mereka paling dikenal oleh mereka, lihat Kej 39:14.

dan sekarang, biarkan kami pergi, kami mohon, perjalanan tiga hari ke padang belantara; padang belantara Sinai dan Arab, dan ke Gunung Horeb di dalamnya; yang dari perbatasan Mesir adalah perjalanan tiga hari jika melalui jalan langsung, tetapi orang Israel yang mengambil jalan agak memutar, dan berhenti di sepanjang jalan, tidak sampai ke sana hingga bulan ketiga mereka keluar dari Mesir, Kel 19:1,

agar kami dapat mempersembahkan korban kepada Tuhan Allah; di tempat di mana Dia telah menampakkan diri kepada seorang tokoh utama di antara mereka, dan di mana mereka tidak akan terancam dihina dan diganggu oleh orang Mesir. Beberapa berpikir alasan permohonan ini mereka diarahkan untuk dibuat, untuk mempersembahkan korban di luar tanah Mesir, adalah karena apa yang mereka korbankan disembah oleh orang Mesir sebagai dewa, dan oleh karena itu akan marah atas pengorbanan semacam itu; tetapi untuk ini tidak ada dasar yang cukup; Lihat Gill pada Kej 46:34, lebih tepatnya tujuannya adalah dengan dalih ini untuk benar-benar menjauh dari mereka, mereka bukan subjek raja Mesir, dan dia tidak memiliki hak untuk menahan mereka; juga mereka tidak diwajibkan untuk memberi tahu dia tentang seluruh niat mereka, dan terutama karena mereka diarahkan oleh Tuhan sendiri untuk mengatakan ini, dan tidak lebih, dan yang jika begitu wajar, membuat penolakan Firaun semakin tidak bisa dimaafkan.

Gill (ID): Kel 3:19 - Dan saya yakin bahwa raja Mesir tidak akan membiarkan kamu pergi // tidak, tidak dengan tangan yang perkasa

Dan saya yakin bahwa raja Mesir tidak akan membiarkan kamu pergi,.... Atau "tetapi" ^c "saya yakin", &c. meskipun permintaan yang masuk akal itu diajukan kepadanya, namun itu tidak akan dikabulkan; ini diberitahukan kepada mereka, agar mereka tidak putus asa ketika dia menolak untuk memecat mereka, yang sudah diketahui sebelumnya oleh Tuhan yang Maha Mengetahui, dan diberitahukan kepada mereka, agar, ketika itu terjadi, mereka dapat diyakinkan bahwa misi Musa adalah dari Tuhan, daripada sebaliknya:

tidak, tidak dengan tangan yang perkasa; kekuasaan besar Tuhan yang ditunjukkan berulang kali, bahkan dalam sembilan tulah yang ditimpakan padanya, sampai pada tulah yang kesepuluh dan terakhir menimpanya; atau "kecuali dengan tangan yang perkasa" ^d, bahkan tangan Tuhan yang Mahakuasa; doa, permohonan, bujukan, dan argumen, tidak akan berarti apa-apa, kecuali kekuasaan besar Tuhan dikerahkan kepadanya.

Gill (ID): Kel 3:20 - Dan Aku akan mengulurkan tanganku // dan menghukum Mesir dengan semua keajaiban-Ku, yang akan Aku lakukan di tengah-tengahnya // dan setelah itu dia akan membiarkan kamu pergi.

Dan Aku akan mengulurkan tanganku,.... Atau "oleh karena itu" ^e ia akan mengulurkan tangan-Nya yang perkasa, menggunakan kuasa-Nya yang Mahakuasa; dan untuk tujuan ini Firaun diangkat, dan hatinya dikerasahkan, agar Tuhan dapat menunjukkan kuasa-Nya di dalam dirinya, dan di atasnya:

dan menghukum Mesir dengan semua keajaiban-Ku, yang akan Aku lakukan di tengah-tengahnya: dengan tulah-tulah yang menakjubkan, efek-efek luar biasa dari kuasa-Nya yang Mahakuasa, yang dikerjakan-Nya di tengah-tengah Mesir, dengan cara itu tanah mereka, sungai-sungai mereka, diri mereka, dan ternak mereka, dipukul:

dan setelah itu dia akan membiarkan kamu pergi; ini dikatakan untuk dorongan mereka, agar iman dan kesabaran mereka dapat bertahan, yang sebaliknya melihat dia begitu keras kepala dan tidak fleksibel, mungkin akan siap putus asa untuk berhasil.

Gill (ID): Kel 3:21 - Dan Aku akan memberikan kasih karunia kepada bangsa ini di hadapan orang-orang Mesir // dan akan terjadi, bahwa ketika kamu pergi, kamu tidak akan pergi dengan tangan hampa.

Dan Aku akan memberikan kasih karunia kepada bangsa ini di hadapan orang-orang Mesir,.... Artinya, memberi kasih karunia kepada orang Israel di hadapan mereka, sedikit sebelum keberangkatan mereka, yang akan siap melakukan apapun untuk mereka, atau memberikan apapun kepada mereka; atau bagaimanapun meminjamkan kepada mereka apa yang mereka inginkan, dengan senang hati ingin berdamai dengan mereka, atau menyingkirkan mereka, untuk alasan siapa mereka akan menyadari semua bencana serius yang menimpa mereka, yang membuat mereka tertekan:

dan akan terjadi, bahwa ketika kamu pergi, kamu tidak akan pergi dengan tangan hampa; tidak kekurangan apa yang diperlukan bagi mereka, tetapi bahkan dengan kekayaan besar, seperti yang telah dinubuatkan oleh Abraham bahwa mereka seharusnya, dan nubuat yang akan segera digenapi ini, Kej 15:14.

Gill (ID): Kel 3:22 - Tetapi setiap wanita harus meminjam dari tetangga, dan dari wanita yang singgah di rumahnya // perhiasan perak, dan perhiasan emas // dan pakaian // dan kamu akan mengenakan mereka pada anak laki-laki dan anak perempuanmu // dan kamu akan merampas orang Mesir.

tetapi setiap wanita harus meminjam dari tetangga, dan dari wanita yang singgah di rumahnya,.... Atau "harus meminta" ^f, meminta mereka untuk memberikan atau meminjamkan, apa yang mengikuti; dan dari sini terlihat, bahwa orang Israel karena pertambahan mereka yang besar tersebar dan bercampur dengan orang Mesir; dan dari sini muncul banyak orang campuran yang pergi bersama mereka keluar dari Mesir, yang baik terhubung dengan mereka dalam urusan sipil, atau yang menjadi pengikut mereka:

perhiasan perak, dan perhiasan emas; yaitu, perhiasan yang disematkan dalam perak dan emas; atau "wadah perak, dan wadah emas" ^g, piring dari kedua jenis, cangkir, piring, dll:

dan pakaian; pakaian yang kaya dan indah, yang mereka pinjam untuk tampil di pesta dan pengorbanan mereka di padang gurun, ke mana mereka meminta izin untuk pergi:

dan kamu akan mengenakan mereka pada anak laki-laki dan anak perempuanmu; dan dengan demikian mendekorasi dan menghias mereka dengan itu pada saat keberangkatan mereka:

dan kamu akan merampas orang Mesir; dan sangat adil, untuk pelayanan keras yang mereka berikan kepada mereka; karena semua ini hanyalah upah yang seharusnya mereka terima, dan yang akan mereka butuhkan dalam perjalanan mereka ke tanah Kanaan, dan untuk pembangunan tabernakel, serta menyediakan hal-hal yang berkaitan dengannya di padang gurun.