Teks -- Hosea 5:1-15 (TB)

Ancaman terhadap Israel serta pemimpin-pemimpinnya

5:1 Dengarlah ini, hai para imam, perhatikanlah, hai kaum Israel, dan pasanglah telinga, hai keluarga raja! Sebab mengenai kamulah penghukuman itu, karena kamu telah menjadi perangkap bagi Mizpa, dan jaring yang dikembangkan di atas gunung Tabor, 5:2 dan lobang yang dikeruk di lembah Sitim, maka Aku ini akan menghajar mereka sekalian. 5:3 Aku ini mengenal Efraim, dan Israel tidaklah tersembunyi bagi-Ku, sebab engkau telah berzinah, hai Efraim; dan Israel telah menajiskan diri. 5:4 Perbuatan-perbuatan mereka tidak mengizinkan mereka berbalik kepada Allah mereka, sebab roh perzinahan ada di antara mereka, dan mereka tidak mengenal TUHAN. 5:5 Kecongkakan Israel menjadi saksi terhadap dirinya sendiri; Efraim akan tergelincir jatuh oleh kesalahannya sendiri, dan bersama-sama mereka juga Yehuda. 5:6 Dengan korban kambing domba dan lembu sapinya mereka akan pergi untuk mencari TUHAN, tetapi tidak akan menjumpai Dia; Ia telah menarik diri dari mereka. 5:7 Mereka telah berkhianat terhadap TUHAN, sebab mereka telah memperanakkan anak-anak yang tidak sah; sekarang pembinasa akan memakan habis mereka dan ladang mereka.

Israel mencari pertolongan di mana-mana tetapi sia-sia

5:8 Tiuplah sangkakala di Gibea, dan nafiri di Rama. Berteriaklah di Bet-Awen, gemetarlah, hai Benyamin! 5:9 Efraim akan menjadi tandus, pada hari penghukuman; mengenai suku-suku Israel Aku memberitahu apa yang pasti. 5:10 Para pemuka Yehuda adalah seperti orang-orang yang menggeser batas; ke atas mereka akan Kucurahkan gemas-Ku seperti air. 5:11 Efraim tertindas, diremukkan oleh hukuman, sebab ia berkeras untuk berjalan mengikuti kesia-siaan. 5:12 Sebab itu Aku ini akan seperti ngengat bagi Efraim dan seperti belatung bagi kaum Yehuda. 5:13 Ketika Efraim melihat penyakitnya, dan Yehuda melihat bisulnya, maka pergilah Efraim ke Asyur dan mengutus orang kepada Raja 'Agung'. Tetapi iapun tidak dapat menyembuhkan kamu dan tidak dapat melenyapkan bisul itu dari padamu. 5:14 Sebab Aku ini seperti singa bagi Efraim, dan seperti singa muda bagi kaum Yehuda. Aku, Aku ini akan menerkam, lalu pergi, Aku akan membawa lari dan tidak ada yang melepaskan.

Pertobatan yang pura-pura dari pihak orang Israel

5:15 Aku akan pergi pulang ke tempat-Ku, sampai mereka mengaku bersalah dan mencari wajah-Ku. Dalam kesesakannya mereka akan merindukan Aku:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 5:1 - KAMU TELAH MENJADI PERANGKAP.

Nas : Hos 5:1

Umat itu dijebak ke dalam penyembahan berhala oleh para pemimpin politik dan agama yang seharusnya menuntun mereka kepada Tuhan.

Full Life: Hos 5:6 - IA TELAH MENARIK DIRI.

Nas : Hos 5:6

Orang Israel sedang datang dengan ternak dan kawanan domba mereka untuk mempersembahan korban dan mencari Tuhan, tetapi mereka tidak akan menemukan Dia. Ia telah menarik diri dari mereka karena perbuatan-perbuatan mereka itu jahat. Tidak ada kasih, iman, kesetiaan dan pertobatan sejati; hati mereka terlibat dalam kesenangan berdosa. Kadang-kadang apabila orang mencari pertolongan dari Tuhan, mereka tidak memperolehnya karena mereka terus berpegang pada daya tarik dunia yang amoral dan penuh dosa (bd. Yak 4:1-4;

lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: Hos 5:10 - ORANG-ORANG YANG MENGGESER BATAS.

Nas : Hos 5:10

Akibat menggeser batu-batu batas dari tanah milik tetangga ialah mencuri sebagian tanah itu (Ul 19:14; 27:17).

Full Life: Hos 5:12 - SEPERTI NGENGAT ... SEPERTI BELATUNG.

Nas : Hos 5:12

Karena pemberontakan mereka, Allah akan mendatangkan penyakit atas umat-Nya. Efraim (Israel yang utara) dan Yehuda akan membusuk. Dosa mendatangkan hukuman Allah; hanya ada satu penawar bagi dosa, penawar yang disediakan Allah -- darah Yesus.

Full Life: Hos 5:15 - AKU AKAN PERGI PULANG KE TEMPAT-KU.

Nas : Hos 5:15

Allah tidak akan mendengar doa Israel yang memohon pertolongan sampai mereka mengakui kesalahan mereka, menanggung hukuman mereka dan dengan sungguh-sungguh mencari pertolongan-Nya. Pasal berikut mencatat kata-kata nubuat yang akan didoakan oleh suatu angkatan masa depan yang bertobat (Hos 6:1-3).

BIS: Hos 5:8 - Betel

Betel: Lihat Hos 4:15.

Jerusalem: Hos 5:1 - Mizpa

Dalam Alkitab disebut beberapa tempat yang bernama Mizpa. Tidak jelas mana yang dimaksudkan di sini. Pastilah tempat itu sebuah tempat beribadah, sama seperti gunung Tabor. Para petugas tempat-tempat kudus itu telah menyesatkan rakyat dengan mengajak mereka memuja dewa-dewa setempat. Larik pertama ayat ini dapat diterjemahkan sbb: Sebab kamulah wajib menegakkan hukum, tetapi... Bdk Mik 3:1.

Jerusalem: Hos 5:2 - lembah Sitim

bdk Yos 2:1+. boleh jadi larik ini menyinggung peristiwa Baal-Peor, bdk Hos 9:10; Bil 25.

Jerusalem: Hos 5:4

Bdk Yer 13:23.

Jerusalem: Hos 5:6 - mencari TUHAN

Bdk Ams 5:4+.

Jerusalem: Hos 5:8-12

Bagian ini (mungkin sekali sampai dengan Hos 6:6) agaknya bersangkutan dengan perang saudara antara Israel-Siria dan Yehuda (th 735-734 seb Mas), bdk 2Ra 16:5+.

Jerusalem: Hos 5:8 - Bet-Awen

Bdk Hos 4:15+

Jerusalem: Hos 5:8 - gemetarlah, hai Benyamin

Begitulah terbaca dalam terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: di belakangmu. Mungkin naskah Ibrani dapat diperbaiki menjadi: gemparlah, hai Benyamin.

Jerusalem: Hos 5:9 - apa yang pasti

Ialah malapetaka yang menyusul perang itu, yakni: pembuangan dan diambilnya sebagian wilayah Israel oleh musuh. 2Ra 15:29, direbutnya kota Samaria dan runtuhnya kerajaan Israel (utara), 2Ra 17:5-6.

Jerusalem: Hos 5:10 - menggeser batas

Ini menyinggung pasukan tentara Yehuda yang memasuki wilayah Israel dan barangkali juga serbuan yang dahulu dilontarkan Yehuda, 1Ra 15:16-22. Hukum Ulangan, Ula 19:14; bdk Ula 27:17, mengutuk mereka yang menggeser tanah yang ditetapkan "orang-orang dahulu", sebab Tanah Suci dibagi-bagikan menurut pesan Allah sendiri, bdk Yos 13:7.

Jerusalem: Hos 5:11 - Efraim tertindas diremukkan oleh hukuman

Dalam terjemahan Yunani terbaca: Efraim menindas, ia memperkosa hukum. Ini jelas menyinggung persekutuan Israel dengan Siria (Damsyik), lalu mereka menyerbu kerajaan Yahudi

Jerusalem: Hos 5:11 - kesia-siaan

Kata Ibrani yang dipakai tidak diketahui artinya.

Jerusalem: Hos 5:13 - Raja 'Agung'

Dalam naskah Ibrani terbaca: Raja Yareb (atau: Raja Pembalas). Ayat ini menyinggung upeti yang pada th 738 seb Mas di bayar raja Menahem kepada Tiglat Pileser III, bdk 2Ra 15:19, dan pertolongan yang pada th 735 seb Mas diminta raja Ahas pada Tiglat Pileser III, bdk 2Ra 16:7-9.

Jerusalem: Hos 5:15 - mengaku bersalah

Terjemahan lain: menyilih kesalahannya.

Ende: Hos 5:1 - keluarga Israil

disini berarti: pemimpin Israil, sedjadjar dengan imam dan radja.

Ende: Hos 5:1 - Mispa dan Tabor

rupa²nja tempat sutji. Atas budjukan pemimpin²nja rakjat pergi kesana dan dengan demikianlah murtad daripada Jahwe (djaring, Iapun, pelubang)(Hos 5:2)adalah ibarat kebinasaan jang disediakan oleh pemimpin² dan radja, jang sesat(Hos 5:2).

Ende: Hos 5:5

Kesombongan Israil, jaitu ibadahnja jang meriah bagi Jahwe tapi bertjorak kafir djua. Israil berbangga atas ibadah jang buruk itu.

Ende: Hos 5:8-12

Kurang djelas peristiwa mana disindir ajat² ini. Mungkin perang antara Israil dan Juda(735-734). Perang itu merupakan hukuman bagi Israil.

Ende: Hos 5:10

Agaknja disindirlah masuklah tentara Juda kedalam wilajah Israil.

Ende: Hos 5:11

Israil membuntuti musuhnja sendiri dengan memudja dewa² asing.

Ende: Hos 5:13

Radja besar (maharadja) ialah radja Asjur. Baik radja Menahen dari Israil, maupun radja Ahaz dari Juda minta tolong kepada radja Asjur.

Ende: Hos 5:14

Jahwe sendiri membinasakan Israil dan Juda, sehingga pertolongan Asjur pasti tidak berguna.

Endetn: Hos 5:2 - pelubang... jang sesat

diperbaiki menurut kiraan. Naskah Hibrani tidak dapat diartikan (perbantaian didalamkan sesatan?)

Endetn: Hos 5:2 - Kusiksa

diperbaiki. Tertulis: "Akulah siksaan".

Endetn: Hos 5:3 - engkau

diperbaiki, Tertulis: "sekarang (engkau dst.)".

Endetn: Hos 5:5

Ditinggalkan: "Israil dan".

Endetn: Hos 5:7 - dimakan habislah... dst

diperbaiki. Tertulis: "bulan muda makan habis mereka, (perladangan)".

Endetn: Hos 5:8 - (di)

ditambahkan.

Endetn: Hos 5:8 - gemparkanlah

diperbaiki dengan bersandar pada terdjemahan Junani. Tertulis: "dibelakangmu".

Endetn: Hos 5:11 - penindas memperkosa, musuh

diperbaiki dengan bersandar pada terdjemahan Junani. Tertulis: "ditindas", "diperkosa", suatu kata edjekan.

Endetn: Hos 5:13 - (Juda)

ditambahkan supaja sedjadjar dengan bagian pertama ajat. Tertulis: "ia (=Efraim)".

Endetn: Hos 5:13 - besar

diperbaiki. Tertulis: "radja jareb (pembalas)".

Ref. Silang FULL: Hos 5:1 - kamulah penghukuman // menjadi perangkap // dan jaring

· kamulah penghukuman: Ayub 10:2; [Lihat FULL. Ayub 10:2]

· menjadi perangkap: Hos 6:9; 9:8

· dan jaring: Yer 5:26; [Lihat FULL. Yer 5:26]

Ref. Silang FULL: Hos 5:2 - yang dikeruk // menghajar mereka

· yang dikeruk: Hos 4:2; [Lihat FULL. Hos 4:2]

· menghajar mereka: Hos 9:15

Ref. Silang FULL: Hos 5:3 - tidaklah tersembunyi // menajiskan diri

· tidaklah tersembunyi: Am 5:12

· menajiskan diri: Yeh 23:7; [Lihat FULL. Yeh 23:7]; Hos 1:2; [Lihat FULL. Hos 1:2]; Hos 6:10

Ref. Silang FULL: Hos 5:4 - mereka berbalik // roh perzinahan // tidak mengenal

· mereka berbalik: Hos 7:10

· roh perzinahan: Hos 4:11; [Lihat FULL. Hos 4:11]

· tidak mengenal: Yer 4:22; [Lihat FULL. Yer 4:22]; Hos 4:6; [Lihat FULL. Hos 4:6]

Ref. Silang FULL: Hos 5:5 - menjadi saksi // akan tergelincir // bersama-sama mereka

· menjadi saksi: Yes 3:9; [Lihat FULL. Yes 3:9]; Yer 2:19; [Lihat FULL. Yer 2:19]; Hos 7:10

· akan tergelincir: Yeh 14:7; [Lihat FULL. Yeh 14:7]

· bersama-sama mereka: Hos 14:2

Ref. Silang FULL: Hos 5:6 - mencari Tuhan // menarik diri

· mencari Tuhan: Mi 6:6-7

· menarik diri: Ams 1:28; [Lihat FULL. Ams 1:28]; Yes 1:15; Yeh 8:6; Mal 1:10

Ref. Silang FULL: Hos 5:7 - telah berkhianat // tidak sah // sekarang pembinasa // akan memakan

· telah berkhianat: Yes 24:16; [Lihat FULL. Yes 24:16]; Hos 6:7

· tidak sah: Hos 2:3

· sekarang pembinasa: Yes 1:14

· akan memakan: Hos 2:10-11; [Lihat FULL. Hos 2:10]; [Lihat FULL. Hos 2:11]

Ref. Silang FULL: Hos 5:8 - Tiuplah sangkakala // di Gibea // di Rama // di Bet-Awen

· Tiuplah sangkakala: Bil 10:2; [Lihat FULL. Bil 10:2]; Yer 4:21; [Lihat FULL. Yer 4:21]; Yeh 33:3; [Lihat FULL. Yeh 33:3]

· di Gibea: Hak 19:12; Hos 9:9; 10:9

· di Rama: Yes 10:29; [Lihat FULL. Yes 10:29]

· di Bet-Awen: Yos 7:2; [Lihat FULL. Yos 7:2]; Hos 4:15; 10:5

Ref. Silang FULL: Hos 5:9 - menjadi tandus // hari penghukuman // yang pasti

· menjadi tandus: Yes 7:16; [Lihat FULL. Yes 7:16]

· hari penghukuman: Yes 37:3; Hos 9:11-17

· yang pasti: Yes 46:10; Za 1:6

Ref. Silang FULL: Hos 5:10 - menggeser batas // Kucurahkan gemas-Ku

· menggeser batas: Ul 19:14; [Lihat FULL. Ul 19:14]

· Kucurahkan gemas-Ku: Yeh 7:8; [Lihat FULL. Yeh 7:8]

Ref. Silang FULL: Hos 5:11 - mengikuti kesia-siaan

· mengikuti kesia-siaan: Hos 9:16; Mi 6:16

Ref. Silang FULL: Hos 5:12 - seperti ngengat // seperti belatung

· seperti ngengat: Ayub 13:28; [Lihat FULL. Ayub 13:28]; Yes 51:8; [Lihat FULL. Yes 51:8]

· seperti belatung: Ayub 18:16; [Lihat FULL. Ayub 18:16]

Ref. Silang FULL: Hos 5:13 - Ketika Efraim // ke Asyur // dapat menyembuhkan // melenyapkan bisul

· Ketika Efraim: Yes 7:16; [Lihat FULL. Yes 7:16]

· ke Asyur: Yeh 23:5; [Lihat FULL. Yeh 23:5]; Hos 7:11; 8:9; 12:2

· dapat menyembuhkan: Yes 3:7; [Lihat FULL. Yes 3:7]; Hos 14:4

· melenyapkan bisul: Hos 2:6

Ref. Silang FULL: Hos 5:14 - seperti singa // akan menerkam // yang melepaskan

· seperti singa: Ayub 10:16; [Lihat FULL. Ayub 10:16]; Yer 4:7; [Lihat FULL. Yer 4:7]; Am 3:4

· akan menerkam: Hos 6:1

· yang melepaskan: Ul 32:39; [Lihat FULL. Ul 32:39]; Mi 5:7

Ref. Silang FULL: Hos 5:15 - ke tempat-Ku // mengaku bersalah // mencari wajah-Ku // Dalam kesesakannya // merindukan Aku

· ke tempat-Ku: Yes 18:4; [Lihat FULL. Yes 18:4]

· mengaku bersalah: Im 26:40; [Lihat FULL. Im 26:40]

· mencari wajah-Ku: Bil 21:7; [Lihat FULL. Bil 21:7]; Mazm 24:6; [Lihat FULL. Mazm 24:6]; Hos 3:5; [Lihat FULL. Hos 3:5]

· Dalam kesesakannya: Mazm 50:15; Yer 2:27; [Lihat FULL. Yer 2:27]

· merindukan Aku: Yes 64:9; Yeh 20:43; [Lihat FULL. Yeh 20:43]

Defender (ID): Hos 5:15 - mengakui pelanggaran mereka

Karena dosa dari Israel dan Yehuda, Tuhan akan "pergi" (Hos 5:14). Ketika Israel akhirnya mengakui pelanggarannya yang besar dalam menolak Mesias, maka Ia akan kembali dan mendirikan kerajaan-Nya di Yerusalem (Psa 110:1-3; Mat 23:39; Zakharia 12:10-13:1).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 5:1 - Dengarlah ini, hai para imam // dan dengarlah, hai rumah Israel // dan perhatikanlah, hai rumah raja // karena keputusan adalah untukmu // karena kamu telah menjadi jerat di Mizpa, dan jala yang tersebar di Tabor

Dengarlah ini, hai para imam,.... meskipun mereka yang menyembah berhala, yang menyebut diri mereka imam, dan dianggap demikian oleh orang lain, meskipun bukan dari suku Levi, tetapi seperti yang dibuat imam oleh Yerobeam, atau adalah penggantinya; dan mungkin ada beberapa dari keluarga Harun dan suku Levi, yang mungkin tetap di kota-kota Israel, dan yang menyerah pada ibadah berhala pada masa itu. Beberapa menerjemahkannya sebagai "pangeran" ^c dan kata tersebut memiliki arti keduanya:

dan dengarlah, hai rumah Israel; bukan kerajaan Yehuda, sebagaimana Kimchi, karena ini jelas dibedakan dari Israel dalam bab ini; bukan pula sanhedrin, yang mana Aben Ezra nampaknya condong pada pengertian tersebut; tetapi sepuluh suku, seluruh kerajaan Israel, masyarakat umum di dalamnya:

dan perhatikanlah, hai rumah raja; dari raja Israel, yang pada saat itu diperkirakan adalah Menahem; keluarga kerajaan, para pangeran keturunan, dan semua yang termasuk dalam istana raja; semua dari setiap jabatan, baik imam maupun raja, dari setiap pangkat, tinggi maupun rendah, dipanggil untuk mendengarkan apa yang akan dikatakan, baik mengenai dosa dan hukuman mereka:

karena keputusan adalah untukmu: baik untuk mengetahui dan melakukan apa yang adil dan benar; adalah tanggung jawab para imam untuk mengetahui dan mengajarkan keputusan ilahi, untuk mengajarkan rakyat pengetahuan tentang keputusan, hukum, dan peraturan Allah; dan adalah tanggung jawab raja untuk menegakkan keputusan manusia, untuk melakukan keadilan dan keputusan sesuai dengan hukum Allah, dan juga hukum kerajaan; dan adalah tanggung jawab rakyat untuk memperhatikan keduanya: demikianlah Targum,

"bukankah ini "jadi" milikmu untuk mengetahui keputusan?''

atau lebih tepatnya ini harus dipahami sebagai keadilan dan keputusan hukuman, tentang keputusan pengutukan, atau pengumuman hukuman untuk dosa: alasan-alasan yang menyusul,

karena kamu telah menjadi jerat di Mizpa, dan jala yang tersebar di Tabor; ini adalah dua gunung tinggi di tanah Israel; yang pertama berada dekat Hermon dan Lebanon, dan sama dengan Gilead, Yos 11:3; yang terakhir adalah gunung di Galilea, antara Issakar dan Zebulun, enam mil dari Nazaret: menurut Joseph ben Gorion ^d hampir empat mil tinggi, memiliki di puncaknya sebuah dataran hampir tiga mil; Josephus yang sebenarnya ^e mengatakan tingginya adalah tiga setengah mil; Lihat Gill di Yer 46:18; orang Yahudi ^f memiliki tradisi, bahwa Yerobeam mengirim mata-mata di atas gunung-gunung ini pada saat perayaan solemn, untuk mengawasi siapa yang pergi ke sana dari Israel, dan untuk melaporkan mereka; tetapi mereka tidak dapat menguasai semua jalan menuju Yerusalem. Mungkin gunung-gunung ini banyak dijadikan tempat oleh para pedagang dan pemburu, yang mana bisa menjadi paduan; dan makna dari hal ini adalah, kamu para imam, rakyat, dan raja, adalah seperti mereka yang memasang jerat dan jala di bukit-bukit itu, sebagaimana mereka untuk menjebak dan menangkap makhluk, demikian pula kamu untuk menjebak dan menarik manusia ke dalam praktik penyembahan berhala; atau lebih tepatnya, karena tidak ada catatan perbandingan, maknanya adalah, bahwa mereka mendirikan mezbah dan mempersembahkan korban di bukit-bukit ini, dan dengan demikian menjebak tidak hanya mereka dari suku mereka sendiri, tetapi menarik dan menggoda banyak dari suku Yehuda dan Benyamin untuk terlibat dalam praktik penyembahan berhala yang sama.

Gill (ID): Hos 5:2 - Dan para pembangkang sangat dalam dalam melakukan pembunuhan // meskipun saya telah menjadi seorang yang menegur mereka semua.

Dan para pembangkang sangat dalam dalam melakukan pembunuhan,.... Para pembangkang adalah raja, para imam, dan masyarakat, yang telah memberontak dari penyembahan dan cara yang benar kepada Tuhan menuju penyembahan berhala. Mereka membentuk rencana yang mendalam, dan mengambil metode licik, seperti penjual yang merangkak; yang membaringkan diri rata di tanah untuk mengatur jerat dan jaring mereka, serta mengamati makhluk yang jatuh ke dalamnya, dan menangkap mereka, serta yang mereka tipu dengan cerdik, yang menjadi perumpamaan ini; dan itu baik untuk membunuh mereka yang tidak mau patuh pada penyembahan palsu mereka; atau lebih tepatnya untuk menggandakan pengorbanan hewan yang dibunuh, dan mempersembahkannya dengan menunjukkan devosi dan agama yang besar, sehingga menipu, menggoda, dan menjebak jiwa-jiwa yang sederhana dan tidak curiga; demikian pula Targum,

"mereka berkorban kepada berhala dengan berlimpah;''

dan yang, di hadapan Tuhan, hanyalah pembunuhan dan penyembelihan:

meskipun saya telah menjadi seorang yang menegur mereka semua; raja, para imam, dan nabi; para penyembah berhala, pembangkang, atau penyembah Baal, seperti yang disebut Aben Ezra: ini dapat ditafsirkan baik sebagai nabi, yang telah dengan bebas, setia, dan terbuka menegur semua lapisan masyarakat karena berpaling dari Tuhan dan penyembahannya, serta praktik penyembahan berhala mereka; atau sebagai Tuhan sendiri, yang memberikan teguran kepada mereka melalui para nabi-Nya, dan mengoreksi mereka melalui hukuman-Nya, tetapi tidak ada guna: dan oleh karena itu mereka tidak dapat berpura-pura tidak tahu, atau membela diri karena alasan itu.

Gill (ID): Hos 5:3 - Aku tahu tentang Efraim, dan Israel tidak tersembunyi dari-Ku // karena sekarang, hai Efraim, engkau berbuat zina // dan Israel telah dinodai

Aku tahu tentang Efraim, dan Israel tidak tersembunyi dari-Ku,.... Meskipun mereka mungkin menutupi rencana mereka dari manusia, dan berusaha keras menyembunyikan nasihat mereka dari Tuhan, serta membuat alasan yang bisa diterima untuk apa yang mereka lakukan, dan mengenakan penampilan beragama; namun Tuhan, yang mengetahui semua manusia dan hati mereka, tidak dapat tertipu; Dia tidak menghakimi berdasarkan penampilan luar; semua hal telanjang dan terbuka bagi-Nya; dan tidak ada yang bisa menyembunyikan diri dari-Nya; Dia mengetahui pribadi, niat, dan rencana mereka, serta tindakan mereka. Kimchi menafsirkan Efraim sebagai Yerobeam, putra Nebat, yang berasal dari suku itu; yang lain, sebagai suku itu sendiri, dan Israel dari sembilan suku lainnya; yang lain menganggap Efraim sebagai sepuluh suku, dan Israel sebagai dua suku: tetapi yang terbaik adalah memahami Efraim dan Israel sebagai yang sama, bahkan sebagai sepuluh suku; yang perbuatannya, seperti yang diparafrasekan oleh Targum, diketahui Tuhan, khususnya apa yang berikut:

karena sekarang, hai Efraim, engkau berbuat zina; baik zina jasmani maupun zina rohani, yang sering kali berjalan bersama, seperti yang diamati dalam bab sebelumnya: Tuhan tahu tentang zina jasmani mereka, meskipun dilakukan dengan sangat rahasia, dan zina rohani atau penyembahan berhala mereka, di bawah semua alasan yang menggiurkan untuk menyembah-Nya; yang merupakan suatu kebencian bagi-Nya, serta menjadi pencemaran bagi mereka:

dan Israel telah dinodai; dengan dosa yang sama; karena semua dosa memiliki sifat yang mencemari, dan terutama yang disebutkan, yang menodai tubuh dan jiwa, dan menjadikan manusia menjijikkan dan terkutuk di hadapan Tuhan.

Gill (ID): Hos 5:4 - Mereka tidak akan membingkai perbuatan mereka untuk berbalik kepada Tuhan mereka // karena roh percabulan ada di tengah-tengah mereka // dan mereka tidak mengenal Tuhan.

Mereka tidak akan membingkai perbuatan mereka untuk berbalik kepada Tuhan mereka,.... Baik perbuatan jahat mereka; mereka tidak akan meninggalkannya, seperti yang disebutkan dalam Targum dan Jarchi ^g; jalan-jalan jahat mereka dan penyembahan mereka, percabulan dan penyembahan berhala mereka; yang diperlukan untuk pertobatan dan pertobatan sejati kepada Tuhan, yang mereka akui sebagai Tuhan mereka, meskipun mereka telah sangat menjauh dari-Nya: atau perbuatan baik mereka; mereka tidak mau melakukannya, yang merupakan langkah awal menuju pertobatan dan perubahan, atau buah dan bukti dari itu: mereka tidak mempunyai niat untuk bertobat dari dosa-dosa mereka, dan berpaling dari dosa-dosa tersebut kepada Tuhan; mereka tidak mempunyai pemikiran, perhatian, atau kepedulian tentang hal-hal ini, tetapi dengan keras kepala terus berada dalam dosa dan ketidakbertobatan mereka: kehendak mereka sangat ternoda dan rusak; hati mereka keras, sesat, dan keras kepala; mereka tidak mempunyai keinginan untuk melakukan yang baik:

karena roh percabulan ada di tengah-tengah mereka; sebuah roh yang tidak suci, yang mendorong mereka untuk melakukan percabulan secara fisik dan spiritual; bias dan kecenderungan pikiran mereka adalah ke arah ini yang mendorong mereka pada praktik-praktik jahat seperti itu; roh kesesatan, yang menyebabkan mereka tersesat, seperti yang disebutkan dalam Targum dan Kimchi; roh pendusta dalam para nabi palsu yang mendorong mereka di dalamnya; dan bahkan diri-Nya sendiri, roh yang bekerja dalam anak-anak ketidaktaatan:

dan mereka tidak mengenal Tuhan; ketidaktahuan tentang Tuhan, sifat dan kesempurnaan-Nya, kehendak, firman, dan penyembahan-Nya, adalah penyebab dari penyembahan berhala mereka, dan dosa-dosa lainnya; lihat Hos 4:1; dan ini adalah ketidaktahuan yang disengaja dan menyangkali; mereka tidak tahu, dan mereka tidak ingin mengerti: mereka menolak pengetahuan tentang Tuhan, dan cara untuk memperolehnya; demikianlah Targum,

"dan mereka tidak mencari pengajaran (atau doktrin) dari Tuhan.''

Gill (ID): Hos 5:5 - Dan kebanggaan Israel bersaksi di hadapannya // Oleh karena itu Israel dan Efraim akan jatuh dalam kejahatan mereka // Yuda juga akan jatuh bersama mereka

Dan kebanggaan Israel bersaksi di hadapannya,.... Atau, "apakah" atau "akan menjawab di hadapannya" ^h; menentangnya, mengutuknya, dan mengisinya dengan rasa malu; kebanggaan hatinya, dan wajahnya, dan yang terlihat dalam semua tindakannya, dan yang terbuka dan nyata bagi semua, akan menatapnya langsung, dan membingungkannya; bahkan semua tindakan berdosa yang dilakukannya dengan cara yang bangga dan angkuh, dengan menghina Tuhan dan hukum-Nya, akan menerkamnya, dan mengisinya dengan ketakutan dan kengerian. Targum menyatakan,

"kemuliaan Israel akan direndahkan, dan mereka melihat itu:"

daripada kebesaran, kemuliaan, dan kehormatan yang pernah mereka miliki, mereka akan berada dalam kondisi rendah yang hina, bahkan di tanah mereka sendiri, sebelum mereka pergi ke dalam tawanan; dan yang akan mereka lihat, seperti yang dijelaskan Kimchi dalam parafrase; dan dalam pemahaman ini Jarchi dan Aben Ezra cenderung setuju; dan demikian juga dibaca dalam versi Septuaginta, Suriah, dan Arab. Beberapa orang memahami ini tentang Tuhan sendiri, yang, setidaknya sebelumnya, adalah kebanggaan, kemuliaan, dan keunggulan Israel; yang mana mereka banggakan, dan mereka puji, dan bermegah dalam; bahkan Dia akan menjadi saksi yang cepat melawan mereka: dan

oleh karena itu Israel dan Efraim akan jatuh dalam kejahatan mereka; yaitu, sepuluh suku akan jatuh karena dan untuk kejahatan mereka, seperti yang disebutkan sebelumnya, ke dalam kehancuran dan penderitaan; ini mengacu pada kehancuran dan tawanan akhir mereka oleh orang-orang Asyur; mereka pertama-tama jatuh ke dalam dosa, dan kemudian oleh itu jatuh ke dalam kehancuran: lihat Hos 14:1;

Yuda juga akan jatuh bersama mereka; dua suku Yuda dan Benyamin, sebagaimana mereka jatuh ke dalam penyembahan berhala, dan bersalah atas kejahatan yang sama, demikian juga harus terlibat dalam hukuman yang sama atau serupa, meskipun tidak pada saat yang sama; karena tawanan Babilonia, di mana Yuda dibawa ke dalam tawanan, terjadi bertahun-tahun setelah Israel dibawa ke dalam tawanan oleh orang-orang Asyur: kecuali ini dipahami tentang kondisi rendah, tertekan, dan menderita Yuda, pada masa Ahaz, oleh Tiglathpileser, raja Asyur, yang tidak lama sebelum itu telah membawa sebagian dari Israel ke dalam tawanan, dan oleh orang lain; dan pada masa itu Yuda jatuh ke dalam praktik penyembahan berhala, dan jatuh karenanya; lihat 2Ki 15:29.

Gill (ID): Hos 5:6 - Mereka akan pergi dengan kawanan dan ternak mereka untuk mencari Tuhan // tetapi mereka tidak akan menemukan Dia // Dia telah menarik diri dari mereka.

Mereka akan pergi dengan kawanan dan ternak mereka untuk mencari Tuhan ,.... Tidak hanya dua suku Yehuda dan Benjamin, yang menurut Kimchi, Aben Ezra, dan Abarbinel, membatasi kata-kata tersebut; tetapi juga sepuluh suku Israel, yang, saat dalam kesulitan, dan melihat kehancuran yang akan datang kepada mereka, seharusnya mencari Tuhan; mencari pertolongan dari-Nya melawan musuh-musuh mereka, dan pengampunan atas dosa-dosa mereka; mencari wajah dan kasih-Nya, dan untuk meredakan kemarahan-Nya, dengan membawa banyak persembahan dari kawanan dan ternak mereka; sebanyak seolah-olah mereka membawa seluruh kawanan dan ternak mereka bersama mereka; tetapi bukan dengan pertobatan sejati atas dosa-dosa mereka, atau dengan iman pada pengorbanan besar, yang diprakirakan oleh persembahan hukum, jika dilaksanakan dengan benar. Kimchi merujuk ini pada masa Yozia; tetapi, sehubungan dengan Israel dan Yehuda, sepertinya dimaksudkan untuk waktu sedikit sebelum kehancuran keduanya:

tetapi mereka tidak akan menemukan Dia ; tidak akan menemukan kasih karunia dan belas kasihan dari-Nya; Dia tidak akan bersikap baik kepada mereka, tidak akan memberikan mereka bantuan apa pun, tetapi menyerahkan mereka pada kehancuran dan kebinasaan total; seperti yang Dia lakukan kepada Israel pada penawanan Asyur, dan Yehuda pada penawanan Babel:

Dia telah menarik diri dari mereka ; kemuliaan Tuhan telah pergi dari mereka; Shekinah-Nya, atau Keagungan Ilahi, seperti yang disebutkan dalam Targum, telah menjauh dari mereka, karena penyembahan berhala, dan dosa-dosa lainnya; mereka tidak mencarinya di mana dan saat Dia dapat ditemukan; dan oleh karena itu, ketika mereka mencarinya, tidak menemukannya, karena Dia telah menarik kehadiran-Nya dari antara mereka, tersinggung oleh ketidakadilan mereka.

Gill (ID): Hos 5:7 - Mereka telah berkhianat terhadap Tuhan // karena mereka telah melahirkan anak-anak asing // sekarang akan sebuah bulan menghabiskan mereka dengan bagian-bagian mereka.

Mereka telah berkhianat terhadap Tuhan,.... Inilah alasan kepergian-Nya dari mereka; seperti wanita yang berkhianat kepada suaminya ketika dia tidak setia kepadanya, dan berbuat zina; demikian pula Israel dan Yehuda berkhianat kepada Tuhan, yang berdiri dalam hubungan sebagai suami bagi mereka dalam perjanjian, dengan melakukan penyembahan berhala;

karena mereka telah melahirkan anak-anak asing; baik dari wanita asing, putri-putri penyembah berhala yang mereka nikahi, demikian kata Targum, Jarchi, dan Kimchi; atau lebih tepatnya, anak-anak mereka sendiri, meskipun lahir dari orang tua Israel atau Yahudi, keduanya demikian; namun yang dididik oleh mereka dengan cara penyembahan berhala, dan dibesarkan dalam perbuatan jahat yang dilakukan orang tua mereka, dikatakan sebagai anak-anak asing bagi Tuhan, terasing dari-Nya dan ibadah-Nya, dan sebagai demikian dikatakan telah dilahirkan:

sekarang akan sebuah bulan menghabiskan mereka dengan bagian-bagian mereka; orang Yahudi memahami ini secara harfiah tentang bulan Ab, waktu kehancuran Yerusalem, demikian Jarchi dan R. Jeshuah dalam Aben Ezra dan Ben Melech; atau bulan Tammuz, di mana kota tersebut dihancurkan, dan bulan Ab, di mana ia dirusak, seperti yang dikatakan Kimchi; atau lebih tepatnya, yang juga merupakan pengertian yang dia sebutkan, ini mengisyaratkan waktu yang singkat, sangat sedikit sebelum kehancuran harus datang; dan membandingkannya dengan Zec 11:8; meskipun, menurut Targum, harus dipahami tentang setiap bulan; dan jadi menunjukkan keruntuhan yang terus-menerus yang akan terjadi, sampai mereka benar-benar dihancurkan; tetapi yang lainnya tampaknya lebih baik mengartikan ini sebagai bulan baru mereka, atau hari pertama bulan, yang mereka amati dengan cara religius, dengan mempersembahkan kurban, dan sejenisnya, dan di mana mereka bergantung; namun, ini seharusnya begitu jauh dari memberikan manfaat bagi mereka, bahwa itu malah berbalik melawan mereka; dan, karena penyembahan berhala yang dilakukan di dalamnya, Tuhan akan membenci mereka, dan menghancurkan mereka karenanya; bahkan ladang-ladang mereka, dan kebun-kebun anggur, yang merupakan bagian dan warisan mereka; lihat Isa 1:13; kecuali jika lebih tepat dipahami sebagai bagian dari hewan yang disembelih dalam kurban pada hari-hari itu, untuk mendamaikan Tuhan; yang akan sedemikian jauh dari melakukannya, sehingga itu akan lebih memicu kemarahan-Nya, dan membunuh mereka.

Gill (ID): Hos 5:8 - Tiupkanlah terompet di Gibeah, dan sangkakala di Ramah // teriakkanlah dengan keras di Bethaven // setelahmu, hai Benyamin.

Tiupkanlah terompet di Gibeah, dan sangkakala di Ramah,.... sebagai tanda perang, untuk memberi tahu bahwa musuh sudah dekat, siap untuk menyerang kerajaan Israel dan Yehuda, dan membawa kehancuran kepada mereka; menurut Targum, kata-kata ini ditujukan kepada para nabi,

"Hai para nabi, angkatlah suaramu seperti terompet;''

untuk memberitahu kepada orang-orang Yehuda tentang dosa dan pelanggaran mereka, serta hukuman yang akan dijatuhkan kepada mereka; atau mungkin ini adalah panggilan dari masyarakat untuk berpuasa, berdoa, dan meratap, seperti dalam Yoel 2:1. Gibeah adalah tempat yang sama yang disebut "Gibeah Saul", 1Sam 11:4; tempat kelahiran pangeran tersebut; dan yang disebut oleh Flavius Josephus ⁱ sebagai Gabathsaoule, dan diartikan sebagai bukit Saul, dan katanya berjarak sekitar empat mil dari Yerusalem; meskipun di tempat lain ^k dia menggambarkannya hanya dua setengah mil; mungkin di tempat terakhir ada kesalahan dalam angka; karena, menurut Jerom, itu berada dekat Ramah, yang berjarak tujuh mil dari Yerusalem; dia juga mengatakan bahwa tempat itu disebut "Gibeah Benyamin", 1Sam 13:2; karena itu berada di suku itu, seperti juga Ramah; yang, menurut Eusebius ^l, berjarak enam mil dari Yerusalem; ini berada dekat satu sama lain; lihat Hak 19:13; sehingga bencana yang diancam adalah mengenai kedua suku tersebut:

teriakkanlah dengan keras di Bethaven; tempat yang sama dengan Betel, atau tempat yang dekat dengannya, di suku Benyamin, atau di batas-batas Efraim; lihat Hosea 4:15. Menurut penulis di atas ^m, itu terletak sekitar dua belas mil dari Yerusalem; dalam perjalanan menuju Sikhem; dan berada di batas-batas antara Benyamin dan Efraim, kadang-kadang dimiliki oleh Israel, dan kadang-kadang oleh Yehuda; lihat 2Tawarikh 13:19; dan melihat, seperti yang diamati oleh Jerom, bahwa Benyamin berada di belakangnya (karena di mana suku Benyamin berakhir, tidak jauh di suku Efraim, menurutnya, kota ini dibangun), maka sangat indah mengikuti,

setelahmu, hai Benyamin; yaitu, apakah musuh berada di belakangmu, hai Benyamin, sudah dekat, siap menyerangmu dan menghancurkanmu, seperti yang dikatakan Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech; atau lebih tepatnya, setelah terompet dibunyikan di Gibeah dan Ramah, kota-kota yang menjadi milik Benyamin, biarlah dibunyikan, baik di Bethaven, di batas Benyamin dan Efraim; atau biarlah dibunyikan di suku Yehuda, sehingga semua dua belas suku dapat diberi tahu, dan bersiap untuk apa yang akan datang kepada mereka.

Gill (ID): Hos 5:9 - Ephraim akan menjadi hancur pada hari teguran // di antara suku-suku Israel aku telah memberitahukan apa yang pasti akan terjadi.

Ephraim akan menjadi hancur pada hari teguran,.... Negara sepuluh suku akan menjadi tandus, para penghuninya akan dihancurkan baik oleh pedang, atau kelaparan, atau wabah, dan sisanya akan dibawa sebagai tawanan, seperti yang terjadi pada zaman Shalmaneser; dan inilah hari teguran dan hukuman Tuhan atas mereka: atau dari pahala dosa-dosa mereka, seperti yang disebutkan dalam Targum, ketika Tuhan menghukum mereka untuk itu; dan inilah yang menjadi alasan tiupan terompet, untuk memberikan pemberitahuan, atau memanggil untuk berkabung atas hal itu:

di antara suku-suku Israel aku telah memberitahukan apa yang pasti akan terjadi; kebinasaan ini telah diramalkan oleh para nabi, dan diumumkan di semua suku Israel, sebagai sesuatu yang pasti akan terjadi; dan karena itu mereka tidak bisa mengklaim ketidaktahuan tentang hal itu, atau mengatakan bahwa mereka tidak diberi pemberitahuan, atau mereka pasti akan bertobat dari dosa-dosa mereka. Targum adalah,

"di antara suku-suku Israel aku telah memberitahukan hukum;''

jadi kata Jarchi; yang mereka langgar, dan karena itu mereka dijadikan tandus; atau kata kebenaran, seperti yang dikatakan Kimchi; kata yang benar dan setia, bahwa jika mereka berjalan dalam jalannya, mendengarkan Dia, maka akan baik-baik saja bagi mereka; tetapi, jika tidak, Dia akan menghancurkan tanah mereka dan membawa mereka sebagai tawanan.

Gill (ID): Hos 5:10 - Pangeran-pangeran Yehuda seperti mereka yang menghapus batas // oleh karena itu Aku akan mengucurkan murka-Ku kepada mereka seperti air

Pangeran-pangeran Yehuda seperti mereka yang menghapus batas,.... Atau tanda batas, yang melakukannya bertentangan dengan hukum, Ul 19:14; dan selalu dianggap sebagai dosa yang sangat berat di antara semua bangsa, dan hanya dilakukan oleh mereka yang tidak menghiraukan benar dan salah, dan oleh mereka secara diam-diam; dan demikianlah para raja, pangeran, dan bangsawan Yehuda; mereka secara diam-diam melakukan kejahatan yang paling besar, ya, terperosok dalam nafsu keji mereka, dan tidak dapat dibatasi dalam batas manapun. "Caph" yang digunakan di sini adalah, menurut Kimchi dan Ben Melech, bukan tanda kesamaan, tetapi kepastian; dan kemudian maksudnya adalah, bahwa pangeran-pangeran Yehuda memang menghapus batas; baik, dalam arti harfiah, dengan kekuatan dan kekerasan merampas harta dan warisan tetangga mereka yang berdekatan; atau, dalam arti kiasan, mereka melanggar semua batas dan batasan, dan melanggar hukum Tuhan dan manusia, yang tidak dapat dibatasi oleh keduanya:

oleh karena itu Aku akan mengucurkan murka-Ku kepada mereka seperti air; dalam jumlah yang besar, dan dengan kekuatan serta semangat, sehingga tidak dapat dihentikan, tetapi benar-benar menghancurkan; seperti banjir air yang melimpahi tepi, atau merobohkannya, dan membawa segala sesuatu di depannya; atau seperti banjir air yang datang ke bumi, dan menghancurkan dunia orang-orang fasik; dengan cara yang sama, murka Tuhan harus dicurahkan dari surga kepada para pangeran ini tanpa ukuran, melebihi semua batas, sebagai pembalasan yang adil atas penghapusan batas tetangga mereka, atau pelanggaran hukum Tuhan: ini terwujud baik pada masa Ahaz, ketika raja Rezin dari Suriah, dan raja Pekah dari Israel, serta raja Tiglathpileser dari Asiria, sangat menimpa Yehuda, 2Taw 28:1; atau pada saat pembuangan ke Babel.

Gill (ID): Hos 5:11 - Efraim tertekan, dan hancur dalam penghakiman // karena dia dengan sukarela mengikuti perintah.

Efraim tertekan, dan hancur dalam penghakiman,.... Di sini nabi kembali membahas sepuluh suku, yang tertekan dan hancur, baik oleh penghakiman mereka sendiri, seperti yang dinyatakan dalam Targum; oleh penindasan raja-raja mereka, dan ketidakadilan para hakim mereka, yang hanya mencari mammon dari ketidakbenaran; atau oleh penghakiman musuh-musuh mereka, yaitu orang Asyur, pajak yang mereka kenakan kepada mereka, kehancuran yang mereka buat di antara mereka, dan oleh siapa, pada akhirnya, mereka ditangkap; atau oleh penghakiman Tuhan atas mereka; karena semua yang dilakukan musuh adalah dengan izinnya, dan sesuai dengan kehendaknya:

karena dia dengan sukarela mengikuti perintah; bukan setelah perintah Tuhan, tetapi setelah perintah manusia, seperti yang dikatakan Aben Ezra; atau setelah perintah nabi-nabi Baal, seperti yang dinyatakan Jarchi; atau setelah perintah Yerobeam anak Nebat, seperti yang dijelaskan Kimchi, dengan menyembah anak-anak lembu di Dan dan Betel yang didirikannya di sana.

Gill (ID): Hos 5:12 - Karena itu akan Aku menjadi kepada Efraim seperti ngengat // dan kepada rumah Yehuda seperti pembusukan.

Karena itu akan Aku menjadi kepada Efraim seperti ngengat,.... yang memakan pakaian, menerobos ke dalamnya, memakannya secara diam-diam, tanpa suara, dan secara perlahan-lahan menghabiskannya; tetapi pada akhirnya habis total, sehingga tidak berguna dan tidak menguntungkan: ini mungkin menandakan berbagai hal yang menimpa sepuluh suku di zaman Zakharia, Shallum, Menahem, Pekahiah, dan Pekah, yang secara rahasia dan perlahan-lahan melemahkan mereka; dan penghabisan total mereka di masa Hosea oleh Salmanaser:

dan kepada rumah Yehuda seperti pembusukan; seperti pembusukan di tulang, Amsal 12:4; yang tidak pernah bisa dihilangkan atau disembuhkan; atau seperti cacing yang menggerogoti kayu, seperti yang diartikan oleh Jarchi; dan masuk ke jantung sebuah pohon, dan menggerogotinya: demikianlah Tuhan mengancam rumah Yehuda, atau dua suku, dengan kehancuran dan kebinasaan yang bertahap, namun menyeluruh.

Gill (ID): Hos 5:13 - Ketika Efraim melihat penyakitnya, dan Yehuda melihat lukanya // maka Efraim pergi kepada orang Asyur, dan mengirim kepada Raja Jareb // namun ia tidak dapat menyembuhkan kamu, maupun menyembuhkan luka-luka kamu

Ketika Efraim melihat penyakitnya, dan Yehuda melihat lukanya,.... Bahwa keadaan sipil mereka berada dalam kondisi yang sakit, sangat lemah, rapuh, dan goyah, hampir di tepi kehancuran; lihat Yes 1:6;

maka Efraim pergi kepada orang Asyur, dan mengirim utusan kepada Raja Jareb; yaitu, sepuluh suku, atau raja dari mereka, pergi dan menemui raja Asyur; dan Yehuda, dua suku, atau raja dari mereka, mengirim duta kepada Raja Jareb; pemahaman ini tampaknya diperlukan oleh urutan kata-kata yang berkaitan dengan klausa sebelumnya: dengan orang Asyur dan Raja Jareb kita maksudkan satu dan sama, seperti yang tampak dari kata-kata berikut, "namun ia tidak dapat menyembuhkan &c.", sedangkan jika mereka berbeda, itu akan dinyatakan, "namun mereka tidak dapat menyembuhkan &c.", dan raja Asyur yang dimaksud, yang juga disebut Raja Jareb, atau lebih tepatnya raja dari Jareb ⁿ; lihat Hos 10:6; karena ini tampaknya bukan nama raja Asyur itu sendiri; meskipun bisa jadi Pul, atau Tiglathpileser, atau Shalmaneser, mungkin memiliki lebih dari satu nama, siapa pun yang dimaksud; tetapi lebih mungkin ini adalah nama suatu tempat di Asyur, sebagaimana Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, dari mana negara ini mungkin dinamakan di sini; meskipun Targum menganggapnya tidak sebagai nama yang tepat dari seorang pria atau tempat, tetapi sebagai istilah umum, memparafrasiskannya,

"dan mengirim kepada raja yang akan datang untuk membalas mereka;''

dan begitu juga para penafsir lainnya ^o memahaminya, menerjemahkannya, baik raja yang seharusnya membela, sebagaimana Tremellius; atau raja yang menjadi lawan, atau penggugat, seperti Cocceius, Hillerus ^p, dan Gussetius ^q; seorang lawan di pengadilan, yang mengajukan suatu masalah, bersaing dengan seseorang, dan menjadi advokat untuk yang lain; atau, sebagaimana Hiller di tempat lain ^r menerjemahkannya, raja yang mengintai: ini terwujud terkait dengan Efraim, ketika Menahem raja Israel, atau sepuluh suku, sering kali disebut sebagai Efraim, pergi dan menemui Pul, raja Asyur, dan memberinya seribu talenta agar meninggalkan tanahnya; menyadari kelemahan dirinya untuk menahannya, dan untuk memperkuat dan mengokohkan kerajaan di tangannya, 2Raj 15:19; atau ketika Hosea raja Israel memberikan hadiah kepada Shalmaneser raja Asyur, dan menjadi hamba baginya, sampai ia bisa menjadi lebih kuat, dan melepaskan kuknya, 2Raj 17:3; dan terkait dengan Yehuda, itu terwujud ketika Ahaz raja Yehuda mengirim utusan kepada Tiglathpileser raja Asyur untuk datang dan membantunya melawan raja-raja Siria dan Israel, menemukan bahwa ia tidak cukup kuat untuk melawan mereka sendiri, 2Raj 16:7; sekarang semua ini sangat menyakitkan bagi Tuhan, bahwa ketika baik Israel maupun Yehuda merasa dalam keadaan lemah, dan tidak mampu menahan musuh mereka, alih-alih mencari-Nya untuk pertolongan mereka malah mereka mendekati seorang raja asing, yang ternyata tidak memberi manfaat bagi mereka:

namun ia tidak dapat menyembuhkan kamu, maupun menyembuhkan luka-luka kamu; tetapi, sebaliknya, menimpakan malapetaka, melukai, dan menghancurkan mereka; karena ada "meiosis" dalam kata-kata ini, yang menyatakan lebih sedikit dari yang dimaksudkan; karena meskipun, terkait dengan Efraim atau Israel, Pul raja Asyur berhenti dari melakukan kerusakan kepada Israel, namun pewarisnya, Tiglathpileser, datang dan mengambil beberapa tempat di Israel, dan membawa penduduknya sebagai tawanan; dan pada akhirnya datang Shalmaneser, dan mengambil Samaria, ibu kota negeri itu, dan membawa semua sepuluh suku sebagai tawanan, 2Raj 15:29; dan demikian, terkait dengan Yehuda, Tiglathpileser, yang telah diutus Ahaz untuk meminta pertolongan, tidak hanya tidak membantu dan memperkuatnya, tetapi justru menimpakan malapetaka, 2Taw 28:20; demikianlah ketika para pendosa yang sadar melihat penyakit spiritual mereka, dan merasakan kesakitan dari luka-luka mereka, dan membuat aplikasi yang salah untuk pemulihan, kepada air mata mereka, pertobatan, dan kerendahan hati, dan kepada perbuatan-perbuatan: kebenaran, atau kepada sesuatu atau seseorang yang kurang dari Kristus, dokter besar, mereka tidak menemukan keberhasilan, tidak mendapatkan pemulihan sampai diarahkan dengan lebih baik.

Gill (ID): Hos 5:14 - Sebab Aku akan menjadi bagi Efraim seperti seekor singa, dan seperti seekor singa muda bagi rumah Yehuda // Aku, bahkan Aku, akan merobek dan pergi pergi // Aku akan mengangkut pergi, dan tidak ada yang akan menyelamatkan dia

Sebab Aku akan menjadi bagi Efraim seperti seekor singa, dan seperti seekor singa muda bagi rumah Yehuda,.... Terprovokasi oleh perilaku mereka di atas yang mencari bantuan kepada orang lain, dan bukan kepada-Nya, ia mengancam untuk menghukum mereka dengan cara yang lebih publik dan serius; bukan hanya sebagai ngengat dan kebusukan, tetapi sebagai seekor singa, dan sebagai seekor singa muda, makhluk yang kuat dan garang, yang menghancurkan dan melahap semua yang datang ke tangan mereka, dan dari siapa pun tidak ada pelarian: demikianlah Tuhan kepada Israel dan Yehuda, melalui bangsa Asyur dan Babel; yang pertama dibandingkan dengan seekor singa, yang melahap Israel; dan yang terakhir dibandingkan dengan singa muda, yang mematahkan tulang-tulang Yehuda; lihat Yer 50:17; dan terakhir dengan bangsa Romawi, terutama bagi Yehuda:

Aku, bahkan Aku, akan merobek dan pergi pergi; seperti seekor singa yang merobek mangsanya menjadi potongan-potongan yang diambilnya, dan pergi meninggalkan yang telah sobek itu, setelah memuaskan dirinya; dan tidak takut akan dikejar, atau ada pembalasan yang diambil terhadapnya atas apa yang telah dilakukannya; demikianlah Tuhan akan menghancurkan Israel dan Yehuda, dan meninggalkan mereka dalam keadaan hancur, tidak ada yang bisa bangkit dan membela perkara mereka. "Aku" diperbanyak, untuk menyatakan kepastian akan hal itu:

Aku akan mengangkut pergi, dan tidak ada yang akan menyelamatkan dia; seperti singa, yang setelah kenyang dengan mangsanya, mengangkut sisa-sisa itu, dan membawanya ke sarangnya, di mana tidak seorang pun berani datang dan mengambilnya darinya; demikianlah Tuhan menyatakan, bahwa mereka dari Israel dan Yehuda yang tidak binasa oleh pedang musuh, atau oleh kelaparan atau penyakit sampar, akan diangkut sebagai tawanan, dan tidak ada yang mampu mengembalikan mereka sampai Ia berkenan: di bawah kemarahan dan ketidaksenangan Tuhan, dan di bawah pencabutan, robekan, dan dispensasi penderitaan ini, mereka sekarang berada, dan akan terus sampai waktu pertobatan mereka.

Gill (ID): Hos 5:15 - Saya akan pergi dan kembali ke tempat saya // sampai mereka mengakui kesalahan mereka, dan mencari wajah-Ku // dalam penderitaan mereka, mereka akan mencari Aku dengan sungguh-sungguh.

Saya akan pergi dan kembali ke tempat saya,.... Meninggalkan negara Israel dan Yehuda, di mana Dia biasanya memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih dan spiritual kepada rakyat-Nya, mengawasi mereka, mengurus mereka, dan menganugerahkan banyak keuntungan kepada mereka, dan pergi ke surga, tempat kehadiran-Nya yang lebih mulia, seperti yang ditafsirkan oleh Targum, Jarchi, dan Kimchi; dan di sana, seolah-olah, menutup diri-Nya, terutama sehubungan dengan orang-orang ini, seolah-olah Dia tidak lagi memikirkan mereka, atau tidak peduli terhadap mereka: ini harus dipahami dalam arti yang pantas dan sesuai dengan kehadiran Allah yang mahapenuh.

sampai mereka mengakui kesalahan mereka, dan mencari wajah-Ku; sampai orang Israel mengakui penyembahan berhala mereka, dan orang Yahudi ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap Mesias, serta semua dosa lainnya; sampai mereka dengan jujur mengaku diri mereka bersalah, atau mengetahui dan mengakui bahwa mereka telah berdosa, seperti yang ditulis dalam Targum; dan kemudian dengan rendah hati mencari wajah dan kasih karunia Allah, pengampunan dosa-dosa mereka dari-Nya, dan penerimaan di hadapan-Nya:

di dalam penderitaan mereka akan mencari Aku dengan sungguh-sungguh; di pagi hari, awal, dan dengan sungguh-sungguh; yang mana penderitaan ini dapat dipahami baik merujuk kepada penangkapan orang Asyur maupun Babilonia; atau lebih tepatnya pada penderitaan mereka saat ini menjelang akhir, ketika mereka akan menyadari dosa-dosa mereka, dan mengakuinya, dan memandang kepada-Nya yang telah mereka tusuk, dan meratap, serta mencari pengampunan, kebenaran, dan keselamatan dari-Nya; dan dengan demikian semua Israel akan diselamatkan, di mana perubahan ini adalah sebuah nubuat.