Teks -- Ester 9:1-32 (TB)

Tindakan orang Yahudi terhadap musuhnya

9:1 Dalam bulan yang kedua belas -- yakni bulan Adar --, pada hari yang ketiga belas, ketika titah serta undang-undang raja akan dilaksanakan, pada hari musuh-musuh orang Yahudi berharap mengalahkan orang Yahudi, terjadilah yang sebaliknya: orang Yahudi mengalahkan pembenci-pembenci mereka. 9:2 Maka berkumpullah orang Yahudi di dalam kota-kotanya di seluruh daerah raja Ahasyweros, untuk membunuh orang-orang yang berikhtiar mencelakakan mereka, dan tiada seorangpun tahan menghadapi mereka, karena ketakutan kepada orang Yahudi telah menimpa segala bangsa itu. 9:3 Dan semua pembesar daerah dan wakil pemerintahan dan bupati serta pejabat kerajaan menyokong orang Yahudi, karena ketakutan kepada Mordekhai telah menimpa mereka. 9:4 Sebab Mordekhai besar kekuasaannya di dalam istana raja dan tersiarlah berita tentang dia ke segenap daerah, karena Mordekhai itu bertambah-tambah besar kekuasaannya. 9:5 Maka orang Yahudi mengalahkan semua musuhnya: mereka memukulnya dengan pedang, membunuh dan membinasakannya; mereka berbuat sekehendak hatinya terhadap pembenci-pembenci mereka. 9:6 Di dalam benteng Susan saja orang Yahudi membunuh dan membinasakan lima ratus orang. 9:7 Juga Parsandata, Dalfon, Aspata, 9:8 Porata, Adalya, Aridata, 9:9 Parmasta, Arisai, Aridai dan Waizata, 9:10 kesepuluh anak laki-laki Haman bin Hamedata, seteru orang Yahudi, dibunuh oleh mereka, tetapi kepada barang rampasan tidaklah mereka mengulurkan tangan. 9:11 Pada hari itu juga jumlah orang-orang yang terbunuh di dalam benteng Susan disampaikan ke hadapan raja. 9:12 Lalu titah raja kepada Ester, sang ratu: "Di dalam benteng Susan saja orang Yahudi telah membunuh dan membinasakan lima ratus orang beserta kesepuluh anak Haman. Di daerah-daerah kerajaan yang lain, entahlah apa yang diperbuat mereka. Dan apakah permintaanmu sekarang? Niscaya akan dikabulkan. Dan apakah keinginanmu lagi? Niscaya dipenuhi." 9:13 Lalu jawab Ester: "Jikalau baik pada pemandangan raja, diizinkanlah kiranya kepada orang Yahudi yang di Susan untuk berbuat besokpun sesuai dengan undang-undang untuk hari ini, dan kesepuluh anak Haman itu hendaklah disulakan pada tiang." 9:14 Rajapun menitahkan berbuat demikian; maka undang-undang itu dikeluarkan di Susan dan kesepuluh anak Haman disulakan orang. 9:15 Jadi berkumpullah orang Yahudi yang di Susan pada hari yang keempat belas bulan Adar juga dan dibunuhnyalah di Susan tiga ratus orang, tetapi kepada barang rampasan tidaklah mereka mengulurkan tangan. 9:16 Orang Yahudi yang lain, yang ada di dalam daerah kerajaan, berkumpul dan mempertahankan nyawanya serta mendapat keamanan terhadap musuhnya; mereka membunuh tujuh puluh lima ribu orang di antara pembenci-pembenci mereka, tetapi kepada barang rampasan tidaklah mereka mengulurkan tangan. 9:17 Hal itu terjadi pada hari yang ketiga belas dalam bulan Adar. Pada hari yang keempat belas berhentilah mereka dan hari itu dijadikan mereka hari perjamuan dan sukacita. 9:18 Akan tetapi orang Yahudi yang di Susan berkumpul, baik pada hari yang ketiga belas, baik pada hari yang keempat belas dalam bulan itu. Lalu berhentilah mereka pada hari yang kelima belas dan hari itu dijadikan mereka hari perjamuan dan sukacita. 9:19 Oleh sebab itu orang Yahudi yang di pedusunan, yakni yang diam di perkampungan merayakan hari yang keempat belas bulan Adar itu sebagai hari sukacita dan hari perjamuan, dan sebagai hari gembira untuk antar-mengantar makanan.

Penetapan hari raya Purim

9:20 Maka Mordekhai menuliskan peristiwa itu, lalu mengirimkan surat-surat kepada semua orang Yahudi di seluruh daerah raja Ahasyweros, baik yang dekat baik yang jauh, 9:21 untuk mewajibkan mereka, supaya tiap-tiap tahun merayakan hari yang keempat belas dan yang kelima belas bulan Adar, 9:22 karena pada hari-hari itulah orang Yahudi mendapat keamanan terhadap musuhnya dan dalam bulan itulah dukacita mereka berubah menjadi sukacita dan hari perkabungan menjadi hari gembira, dan supaya menjadikan hari-hari itu hari perjamuan dan sukacita dan hari untuk antar-mengantar makanan dan untuk bersedekah kepada orang-orang miskin. 9:23 Maka orang Yahudi menerima sebagai ketetapan apa yang sudah dimulai mereka melakukannya dan apa yang ditulis Mordekhai kepada mereka. 9:24 Sesungguhnya Haman bin Hamedata, orang Agag, seteru semua orang Yahudi itu, telah merancangkan hendak membinasakan orang Yahudi dan diapun telah membuang pur -- yakni undi -- untuk menghancurkan dan membinasakan mereka, 9:25 akan tetapi ketika hal itu disampaikan ke hadapan raja, maka dititahkannyalah dengan surat, supaya rancangan jahat yang dibuat Haman terhadap orang Yahudi itu dibalikkan ke atas kepalanya. Maka Haman beserta anak-anaknya disulakan pada tiang. 9:26 Oleh sebab itulah hari-hari itu disebut Purim, menurut kata pur. Oleh sebab itu jugalah, yakni karena seluruh isi surat itu dan karena apa yang dilihat mereka mengenai hal itu dan apa yang dialami mereka, 9:27 orang Yahudi menerima sebagai kewajiban dan sebagai ketetapan bagi dirinya sendiri dan keturunannya dan bagi sekalian orang yang akan bergabung dengan mereka, bahwa mereka tidak akan melampaui merayakan kedua hari itu tiap-tiap tahun, menurut yang dituliskan tentang itu dan pada waktu yang ditentukan, 9:28 dan bahwa hari-hari itu akan diperingati dan dirayakan di dalam tiap-tiap angkatan, di dalam tiap-tiap kaum, di tiap-tiap daerah, di tiap-tiap kota, sehingga hari-hari Purim itu tidak akan lenyap dari tengah-tengah orang Yahudi dan peringatannya tidak akan berakhir dari antara keturunan mereka. 9:29 Lalu Ester, sang ratu, anak Abihail, menulis surat, bersama-sama dengan Mordekhai, orang Yahudi itu; surat yang kedua tentang hari raya Purim ini dituliskannya dengan segala ketegasan untuk menguatkannya. 9:30 Lalu dikirimkanlah surat-surat kepada semua orang Yahudi di dalam keseratus dua puluh tujuh daerah kerajaan Ahasyweros, dengan kata-kata salam dan setia, 9:31 supaya hari-hari Purim itu dirayakan pada waktu yang ditentukan, seperti yang diwajibkan kepada mereka oleh Mordekhai, orang Yahudi itu, dan oleh Ester, sang ratu, dan seperti yang diwajibkan mereka kepada dirinya sendiri serta keturunan mereka, mengenai hal berpuasa dan meratap-ratap. 9:32 Demikianlah perintah Ester menetapkan perihal Purim itu, kemudian dituliskan di dalam kitab.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Est 9:5 - MENGALAHKAN SEMUA MUSUHNYA.

Nas : Est 9:5

Binasanya musuh orang Yahudi pada tanggal 13 bulan Adar adalah tindakan bela diri; orang Yahudi telah dijebak dalam situasi sehingga mereka harus bertempur demi menyelamatkan nyawa mereka. Mereka menentang semua pihak yang ingin memusnahkan mereka, namun mereka menahan diri dengan tidak menjarah musuh-musuh mereka itu (ayat Est 9:10,15-16).

Full Life: Est 9:26 - PURIM.

Nas : Est 9:26

Mordekhai menetapkan Hari Raya Purim (bd. ayat Est 9:20-23), perayaan selama dua hari yang merayakan perbuatan Allah membebaskan umat-Nya dari komplotan jahat Haman.

1. 1) Pesta itu disebut "Purim" untuk mengingat bahwa Haman memakai "pur" atau undi untuk menentukan hari pembantaian orang Yahudi

   (lihat cat. --> Est 3:7).

   [atau ref. Est 3:7]

2. 2) Purim mengingatkan kita bahwa Allah dapat mengesampingkan hukum peruntungan. Umat Allah tidak boleh memandang diri sebagai korban nasib atau peruntungan. Allah memiliki rencana indah bagi kehidupan kita, suatu rencana yang cocok dengan rencana penebusan-Nya yang besar. Tetapi kita harus mempunyai pendirian yang tetap, seperti Mordekhai dan Ester.

Jerusalem: Est 9:18 - hari perjamuan

Dalam kitab Ester perjamuan-perjamuan berperan besar. Perjamuanpun ciri khas pesta Purim, yang terlebih sebuah pesta adat dan bukan hari raya keagamaan.

Jerusalem: Est 9:19 - antar-mengantar makanan

Terjemahan Yunani menambah: sedangkan mereka yang diam di kota-kota merayakan hari sukacita itu dengan gembira dan antar-mengantar makanan pada tanggal lima belas bulan Adar.

Jerusalem: Est 9:27 - sekalian orang yang akan bergabung dengan mereka

Meskipun kitab Ester dijiwai semangat nasionalis yang menyala-nyala, namun ayat ini menyatakan suatu keterbukaan terhadap bangsa-bangsa lain yang juga dapat masuk umat Allah dengan menjadi "penganut agama Yahudi" (proselit). Bdk Kis 2:11+.

Jerusalem: Est 9:29 - bersama-sama dengan Mordekhai, orang Yahudi itu

Ini kiranya sebuah sisipan, sebab kurang sesuai dengan Est 9:31 dan dalam Est 9:32 hanya Ester disebut.

Jerusalem: Est 9:31 - mengenai hal berpuasa dan meratap-ratap

Penetapan-penetapan itu tentu saja di sini tidak tersangka-sangka. Penetapan-penetapan itu menyinggung Est 4:16; puasa itu memperoleh keselamatan. Mulai Est 9:20 naskah Ibrani terasa agak majemuk dan tidak keruan. Tercampur dalam bagian ini berbagai dokumen yang bermacam-macam asal usulnya.

Ende: Est 9:1 - titah dan hukum

radja, ialah penetapan jang dikeluarkan Haman untuk menumpas orang² Jahudi.

Ende: Est 9:10

Tjatatan ini ditambahkan untuk menjatakan, bahwa orang² Jahudi bertindak dengan ganasnja, hanja untuk membela dirinja sendiri dan tidak untuk keuntungan materiil sadja.

Ende: Est 9:16

Dalam gambaran ini (dan dalam seluruh kitab Ester) mengenai pembunuhan musuh, chajal sastera memegang peranannja djuga. Maksud si pengarang bukanlah untuk memudji keganasan, melainkan untuk menitikberatkan, bahwa jang djahat kembali kepada si pendjahat, berkat tjampur tangan Allah.

Ende: Est 9:22

Hari raja Purim itu nampak sebagai suatu pesta profan dan nasional sadja, tanpa tjorak keigamaan jang terang. Inipun sebabnja, maka agak lama orang Jahudi tidak mau menerima kitab ini sebagai sebagian dari Kitab Sutji. Pesta itu djuga memberi alasan untuk suatu keterlaluan, jang tidak sesuai lagi tata susila Jahudi.

Ende: Est 9:27 - mereka jang akan masuk pada mereka

ialah orang kafir, jang sedikit banjak menganut agama Jahudi. Kemudian disebut "prosylit" atau "jang takut akan Allah". Meskipun kitab Ester pada umumnja sangat nasional dan eksklusip, tetapi disini (dan djuga Est 8:12,16) pintu toh terbuka untuk orang² kafir djuga.

Ende: Est 9:29-32

Disini (mulai aj. 20)(Est 9:20) rupa²nja dua berita mengenai asalnja pesta Purim ditjampurbaurkan. Mengenai jang satu pesta itu berasal dari Ester, menurut jang lain dari Mordekai. Tjampuran dua tradisi lebih² terasa dalam terdjemahan Junani.

Ref. Silang FULL: Est 9:1 - bulan Adar // yang sebaliknya // pembenci-pembenci mereka

· bulan Adar: Est 8:12; [Lihat FULL. Est 8:12]

· yang sebaliknya: Yer 29:4-7

· pembenci-pembenci mereka: Est 3:12-14; [Lihat FULL. Est 3:12] s/d 14; Ams 22:22-23

Ref. Silang FULL: Est 9:2 - dalam kota-kotanya // menghadapi mereka // orang Yahudi

· dalam kota-kotanya: Kej 22:17; [Lihat FULL. Kej 22:17]

· menghadapi mereka: Mazm 35:26; 40:15; 70:3; 71:13,24

· orang Yahudi: Ezr 8:36; [Lihat FULL. Ezr 8:36]

Ref. Silang FULL: Est 9:3 - menimpa mereka

· menimpa mereka: Est 8:17

Ref. Silang FULL: Est 9:4 - Sebab Mordekhai // besar kekuasaannya // besar kekuasaannya

· Sebab Mordekhai: Est 8:15; [Lihat FULL. Est 8:15]

· besar kekuasaannya: Kel 11:3; [Lihat FULL. Kel 11:3]

· besar kekuasaannya: 2Sam 3:1; [Lihat FULL. 2Sam 3:1]; 1Taw 11:9

Ref. Silang FULL: Est 9:5 - dan membinasakannya

· dan membinasakannya: Ul 25:17-19; 1Sam 15:3; [Lihat FULL. 1Sam 15:3]; Ezr 4:6; [Lihat FULL. Ezr 4:6]

Ref. Silang FULL: Est 9:10 - anak laki-laki // orang Yahudi // barang rampasan

· anak laki-laki: Est 5:11; [Lihat FULL. Est 5:11]; Mazm 127:3-5

· orang Yahudi: 1Sam 15:33; [Lihat FULL. 1Sam 15:33]

· barang rampasan: Kej 14:23; [Lihat FULL. Kej 14:23]; 1Sam 14:32; [Lihat FULL. 1Sam 14:32]; Est 3:13; [Lihat FULL. Est 3:13]

Ref. Silang FULL: Est 9:12 - Niscaya dipenuhi

· Niscaya dipenuhi: Est 5:6; 7:2

Ref. Silang FULL: Est 9:13 - kesepuluh anak // hendaklah disulakan

· kesepuluh anak: Est 5:11; [Lihat FULL. Est 5:11]

· hendaklah disulakan: Ul 21:22-23; [Lihat FULL. Ul 21:22]; [Lihat FULL. Ul 21:23]

Ref. Silang FULL: Est 9:14 - Haman disulakan

· Haman disulakan: Ezr 6:11; [Lihat FULL. Ezr 6:11]

Ref. Silang FULL: Est 9:15 - barang rampasan

· barang rampasan: Kej 14:23; [Lihat FULL. Kej 14:23]; Est 8:11; [Lihat FULL. Est 8:11]

Ref. Silang FULL: Est 9:16 - mendapat keamanan // terhadap musuhnya // ribu orang // barang rampasan

· mendapat keamanan: Est 4:14; [Lihat FULL. Est 4:14]

· terhadap musuhnya: Ul 25:19

· ribu orang: 1Taw 4:43; [Lihat FULL. 1Taw 4:43]

· barang rampasan: Est 8:11; [Lihat FULL. Est 8:11]

Ref. Silang FULL: Est 9:17 - hari perjamuan

· hari perjamuan: 1Raj 3:15; [Lihat FULL. 1Raj 3:15]

Ref. Silang FULL: Est 9:19 - bulan Adar // untuk antar-mengantar

· bulan Adar: Est 3:7; [Lihat FULL. Est 3:7]

· untuk antar-mengantar: Est 2:9; [Lihat FULL. Est 2:9]; Wahy 11:10

Ref. Silang FULL: Est 9:22 - mendapat keamanan // hari gembira // antar-mengantar makanan // orang-orang miskin

· mendapat keamanan: Est 4:14; [Lihat FULL. Est 4:14]

· hari gembira: Neh 8:13; Mazm 30:12-13

· antar-mengantar makanan: 2Raj 25:30; [Lihat FULL. 2Raj 25:30]

· orang-orang miskin: Neh 8:11; [Lihat FULL. Neh 8:11]

Ref. Silang FULL: Est 9:24 - orang Agag // membuang pur // yakni undi // dan membinasakan

· orang Agag: Kel 17:8-16; [Lihat FULL. Kel 17:8] s/d 16

· membuang pur: Est 3:7; [Lihat FULL. Est 3:7]

· yakni undi: Im 16:8; [Lihat FULL. Im 16:8]

· dan membinasakan: Est 3:6

Ref. Silang FULL: Est 9:25 - atas kepalanya // anak-anaknya disulakan // pada tiang

· atas kepalanya: Mazm 7:17

· anak-anaknya disulakan: Ul 21:22-23; [Lihat FULL. Ul 21:22]; [Lihat FULL. Ul 21:23]

· pada tiang: Est 7:10

Ref. Silang FULL: Est 9:26 - kata pur

· kata pur: Est 3:7; [Lihat FULL. Est 3:7]

Ref. Silang FULL: Est 9:29 - anak Abihail

· anak Abihail: Est 2:15

Ref. Silang FULL: Est 9:30 - tujuh daerah

· tujuh daerah: Est 1:1; [Lihat FULL. Est 1:1]

Ref. Silang FULL: Est 9:31 - hal berpuasa // dan meratap-ratap

· hal berpuasa: Est 4:16; [Lihat FULL. Est 4:16]

· dan meratap-ratap: Est 4:1-3

Defender (ID): Est 9:3 - takut akan Mordecai

Dua dekrit yang bertentangan, tetapi tak terelakkan, telah dikeluarkan, satu disponsori oleh Haman, yang bertekad untuk memusnahkan orang Yahudi, dan satu lagi disponsori oleh Mordecai, yang memberikan perlindungan bagi orang Yahudi dan penghancuran bagi mereka yang akan menyerang mereka. Angkatan bersenjata Persia dihadapkan pada pilihan mengenai dekrit mana yang harus mereka bantu laksanakan. Karena Mordecai kini telah menjadi orang kedua setelah raja menggantikan Haman (Est 8:2; Est 10:3), sebagian besar memutuskan bahwa pilihan yang paling bijaksana adalah mendukung Esther, Mordecai, dan orang Yahudi. Salah satu tradisi menyebutkan bahwa hanya orang Amalek, atau Agag, dari garis keturunan yang sama dengan Haman, yang sebenarnya mencoba membunuh orang Yahudi seperti yang direncanakan Haman.

Defender (ID): Est 9:32 - Purim

Perayaan tahunan Purim dari orang Yahudi ditetapkan oleh Esther dan Mordekai sebagai dua hari "perayaan dan sukacita, serta saling memberikan bagian satu sama lain, dan hadiah kepada orang miskin" (Est 9:22), untuk memperingati pembebasan mereka yang luar biasa dari ancaman pemusnahan yang mengintai sebagai suatu bangsa dan umat. Nama Purim, yang berarti "undi", tampak sebagai nama yang aneh untuk sebuah hari raya, namun hal ini didasarkan pada tipu daya jahat Haman untuk "melempar Pur, yaitu undi untuk memusnahkan mereka, dan untuk menghancurkan mereka" (Est 3:7; Est 9:24) ketika bulan Adar tiba (Februari-Maret). Keputusan berdasarkan undi-undi ini (kemungkinan batu yang ditandai secara khusus), bukan membantu Haman, ternyata telah diatur oleh Tuhan sehingga diperlukan waktu tunggu hampir setahun penuh. Dengan demikian, waktu yang cukup diberikan untuk semua peristiwa diatur agar akhirnya membawa kembali rencana jahat Haman ke atas kepalanya sendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Est 9:24

Est 3:7

Ref. Silang TB: Est 9:24

Es 3:7

Gill (ID): Est 9:1 - Sekarang di bulan kedua belas, yaitu bulan Adar, pada hari ketiga belas dari bulan yang sama // ketika perintah raja dan dekritnya mendekati waktu untuk dilaksanakan // pada hari ketika musuh-musuh orang Yahudi berharap untuk memiliki kekuasaan atas mereka // meskipun itu berubah sebaliknya, bahwa orang Yahudi memiliki kuasa atas mereka yang membenci mereka.

Sekarang di bulan kedua belas, yaitu bulan Adar, pada hari ketiga belas dari bulan yang sama,.... Mengenai hal ini lihat Est 3:13,

ketika perintah raja dan dekritnya mendekati waktu untuk dilaksanakan; baik perintah maupun dekritnya, yang satu memberi kuasa kepada musuh-musuh orang Yahudi pada hari itu untuk menghancurkan mereka, dan yang lainnya memberi kuasa kepada orang Yahudi untuk bertindak secara defensif maupun ofensif melawan musuh-musuh mereka:

pada hari ketika musuh-musuh orang Yahudi berharap untuk memiliki kekuasaan atas mereka; berdasarkan dekrit pertama raja; dan meskipun ada dekrit kedua, mereka mungkin berharap untuk memilikinya karena jumlah mereka yang lebih banyak:

meskipun itu berubah sebaliknya, bahwa orang Yahudi memiliki kekuasaan atas mereka yang membenci mereka; itu terbukti sebaliknya, sebagian karena dekrit kedua yang mendukung orang Yahudi, dan sebagian karena ketakutan yang jatuh atas musuh-musuh mereka; karena pengadilan berada di pihak mereka, dan para petugas di mana-mana, dan terutama Tuhan mereka mengisi mereka dengan keberanian, dan musuh-musuh mereka dengan teror.

Gill (ID): Est 9:2 - Orang-orang Yahudi berkumpul di kota-kota mereka, di seluruh provinsi Raja Ahasuerus // untuk menyerang mereka yang berusaha menyakiti mereka // dan tidak ada yang dapat melawan mereka, karena ketakutan terhadap mereka jatuh atas semua orang.

Orang-orang Yahudi berkumpul di kota-kota mereka, di seluruh provinsi Raja Ahasuerus,.... Di mana pun mereka tinggal:

untuk menyerang mereka yang berusaha menyakiti mereka; yang tidak hanya mengancam mereka tentang apa yang akan mereka lakukan pada hari ini, tetapi juga telah bangkit bersenjata untuk mencari mereka:

dan tidak ada yang dapat melawan mereka, karena ketakutan terhadap mereka jatuh atas semua orang; ketika mereka mengetahui bahwa Haman telah digantung, dan Mordecai orang Yahudi diangkat, dan bahwa ratu sendiri adalah seorang Yahudi, serta bahwa orang-orang Yahudi memiliki izin kerajaan untuk bertindak baik secara defensif maupun ofensif; dan tidak diragukan lagi bahwa kepanikan itu berasal dari Tuhan.

Gill (ID): Est 9:3 - Dan semua penguasa provinsi, dan para letnan, dan para deputi, dan pegawai raja, memberkati orang-orang Yahudi // karena takut akan Mordecai ada pada mereka.

Dan semua penguasa provinsi, dan para letnan, dan para deputi, dan pegawai raja, memberkati orang-orang Yahudi,.... Mereka memberi dukungan dan dorongan kepada mereka, serta memberikan semua bantuan yang mereka bisa; memuji mereka, sebagaimana kata tersebut berarti, mengangkat mereka, dan berbicara baik tentang mereka, atau memuji mereka, seperti yang tertulis dalam Targum:

karena takut akan Mordecai ada pada mereka; dia yang kini menjadi menteri utama, mereka mungkin takut, jika mereka berpihak pada musuh-musuh orang Yahudi melawan mereka, mereka mungkin akan diusir dari tempat mereka.

Gill (ID): Est 9:4 - Karena Marduk adalah orang besar di istana raja // dan namanya terkenal di seluruh provinsi // sebab orang ini Marduk semakin besar dan besar.

Sebab Marduk adalah orang besar di istana raja,.... Tidak hanya mengurus urusan Ester, tetapi juga merupakan salah satu penasihat raja, dan menjadi menteri utama negara:

dan namanya terkenal di seluruh provinsi; betapa disukainya dia oleh raja, serta merupakan kerabat ratu, dan betapa bijak dan adilnya tindakan-tindakannya:

sebab orang ini Marduk semakin besar dan besar, semakin disukai oleh raja, dan mendapatkan berbagai jabatan kehormatan dan kepercayaan yang menumpuk, serta meningkat dalam kekayaan dan kekuasaan.

Gill (ID): Est 9:5 - Demikianlah orang Yahudi memukul semua musuh mereka dengan tebasan pedang, dan pembunuhan, serta penghancuran // dan melakukan apa yang mereka kehendaki kepada mereka yang membenci mereka.

Demikianlah orang Yahudi memukul semua musuh mereka dengan tebasan pedang, dan pembunuhan, serta penghancuran,.... Beberapa dengan pedang, dan yang lainnya dengan tongkat, serta alat pemukul; seperti yang disebutkan dalam Targum; dan senjata penghancur lainnya yang serupa:

dan melakukan apa yang mereka kehendaki kepada mereka yang membenci mereka; pada saat itu sepenuhnya sesuai dengan kehendak mereka, dan di bawah kendali mereka.

Gill (ID): Est 9:6 - Dan di istana Shushan, orang-orang Yahudi membunuh dan memusnahkan lima ratus pria.

Dan di istana Shushan, orang-orang Yahudi membunuh dan memusnahkan lima ratus pria. Tidak di istana kerajaan, di mana tidak dapat dipikirkan bahwa orang-orang Yahudi memiliki begitu banyak musuh, atau pembantaian yang berdarah seperti itu seharusnya terjadi di sana; tetapi di kota, di mana istana berada: dan ini mungkin terlihat agak mengagumkan, bahwa begitu banyak orang bangkit melawan orang-orang Yahudi di sana, begitu dekat dengan istana, yang sekarang sepenuhnya berada di pihak orang-orang Yahudi; tetapi ini tidak diragukan lagi adalah orang-orang dari faksi Haman, yang marah atas kehinaan dan kematiannya, dan dipimpin oleh sepuluh putranya, yang memanfaatkan dekrit tersebut untuk membalas kematiannya; Targum mengatakan, mereka adalah pangeran dari rumah Amalek.

Gill (ID): Est 9:7-10 - Dan Parshandatha, dan Dalphon, dan Aspatha, dan Poratha, dan Adalia, dan Aridatha, dan Parmashta, dan Arisai, dan Aridai, dan Vajezatha, sepuluh putra Haman, anak Hammedatha, musuh orang Yahudi, mereka bunuh, tetapi pada rampasan mereka tidak meletakkan tangan mereka.

Dan Parshandatha, dan Dalphon, dan Aspatha, dan Poratha, dan Adalia, dan Aridatha, dan Parmashta, dan Arisai, dan Aridai, dan Vajezatha, sepuluh putra Haman, anak Hammedatha, musuh orang Yahudi, mereka bunuh,.... Bersama dengan lima ratus pria, yang dipimpin oleh mereka:

tetapi pada rampasan mereka tidak meletakkan tangan mereka; meskipun mereka diizinkan oleh dekret untuk melakukannya, Est 8:11, tetapi ini tidak mereka lakukan, agar terlihat bahwa mereka tidak mengambil nyawa mereka karena hasrat akan harta benda mereka, tetapi murni untuk pembelaan diri; dan mereka dapat melakukan ini, lebih untuk mendapatkan hati raja, kepada siapa barang-barang dan harta benda orang-orang itu akan disita.

Gill (ID): Est 9:11 - Pada hari itu, jumlah mereka yang tewas di Shushan istana dibawa di hadapan raja.

Pada hari itu, jumlah mereka yang tewas di Shushan istana dibawa di hadapan raja. Entah atas perintah raja, agar ia tahu berapa banyak musuh yang dimiliki orang-orang Yahudi di kota itu, dan berapa banyak dari rakyat yang telah tewas; atau secara tidak resmi oleh orang lain, dengan maksud untuk memicu kemarahan raja terhadap orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Est 9:12 - Dan raja berkata kepada Esther sang ratu // orang-orang Yahudi telah membunuh dan memusnahkan lima ratus orang di Shushan istana // dan sepuluh putra Haman // apa yang telah mereka lakukan di provinsi raja yang lain // sekarang apa permohonanmu dan itu akan diberikan kepadamu.

Dan raja berkata kepada Esther sang ratu,.... Setelah laporan itu disampaikan kepadanya:

orang-orang Yahudi telah membunuh dan memusnahkan lima ratus orang di Shushan istana; Targum menambahkan, dari keturunan Amalek:

dan sepuluh putra Haman: yang kemungkinan besar adalah semua yang dimilikinya; meskipun Targum, dalam Est 9:14, menyebutkan tujuh puluh putra yang melarikan diri bersama Zeresh istrinya:

apa yang telah mereka lakukan di provinsi raja yang lain? itu tidak dapat dinyatakan; tetapi bisa disimpulkan, bahwa jika begitu banyak yang terbunuh di Shushan, jumlahnya pasti besar di semua provinsi:

sekarang apa permohonanmu dan itu akan diberikan kepadamu: atau "apa permintaanmu selanjutnya? dan itu akan dilakukan"; jika ini tidak cukup dan memuaskan, apapun yang lain yang ia minta akan dikabulkan.

Gill (ID): Est 9:13 - Maka berkatalah Ester, jika itu menyenangkan hati raja // biarkan diberikan kepada orang-orang Yahudi yang ada di Shushan // untuk melakukannya juga besok sesuai dengan dekret hari ini // dan biarkan sepuluh anak Haman digantung di tiang gantungan.

Maka berkatalah Ester, jika itu menyenangkan hati raja,.... Karena dia sepenuhnya tunduk pada kehendaknya:

biarkan diberikan kepada orang-orang Yahudi yang ada di Shushan; karena dia tidak ingin permohonan itu diperluas lebih jauh:

untuk melakukannya juga besok sesuai dengan dekret hari ini; satu Targum mengajukan permohonan hanya agar mereka bisa merayakan hari esok sebagai festival, tetapi yang lain, lebih tepat, untuk melakukan sesuai dengan dekret hari ini; yaitu, untuk membunuh sebanyak mungkin musuh mereka yang bangkit melawan mereka; dan sementara banyak yang mungkin melarikan diri dan bersembunyi, yang adalah musuh-musuh yang tidak terima kasih kepada orang-orang Yahudi, Ester memohon agar dekret ini dilanjutkan untuk hari berikutnya, agar mereka dapat ditemukan dan dibunuh; dalam hal ini dia mencari kemuliaan keadilan ilahi, dalam penghancuran yang benar, dan damai untuk umat Tuhan, dan bukan balas dendam pribadi, atau untuk memuaskan kebencian:

dan biarkan sepuluh anak Haman digantung di tiang gantungan; di mana ayah mereka juga digantung; ini ditunda, meskipun mereka sudah dibunuh, untuk mempermalukan mereka lebih besar, dan untuk menakut-nakuti yang lain agar tidak mencederai umat Tuhan; dan adalah hal biasa bagi orang-orang Persia untuk menggantung orang di tiang gantungan, atau menyalibkan mereka setelah mereka mati; seperti Polycrates oleh Oroites ⁱ, dan Bagspates oleh Parysatis ^k.

Gill (ID): Est 9:14 - Dan raja memerintahkan agar itu dilakukan: dan dekrit itu dikeluarkan di Shushan // dan mereka menggantung sepuluh anak Haman.

Dan raja memerintahkan agar itu dilakukan: dan dekrit itu dikeluarkan di Shushan,.... Agar orang Yahudi diberi izin untuk mencari dan membunuh sisa musuh mereka di Shushan, pada hari keempat belas, dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan pada hari ketiga belas:

dan mereka menggantung sepuluh anak Haman; di tiang gantung yang sama kemungkinan besar tempat ayah mereka digantung; Targum memberi tahu kita jarak antara setiap orang yang digantung di sana.

Gill (ID): Est 9:15 - Orang-orang Yahudi yang berada di Shushan berkumpul pada hari keempat belas bulan Adar // dan membunuh tiga ratus orang di Shushan // tetapi terhadap rampasan mereka tidak meletakkan tangan.

Dan orang-orang Yahudi yang berada di Shushan berkumpul pada hari keempat belas bulan Adar,.... seperti yang mereka lakukan pada hari ketiga belas:

dan membunuh tiga ratus orang di Shushan; Targum menambahkan, dari keluarga Amalek: tetapi tidak ada alasan untuk membatasinya hanya pada mereka; ini berlaku untuk semua yang merupakan musuh orang Yahudi, dan bangkit melawan mereka; sehingga jumlah seluruh yang terbunuh di Shushan adalah delapan ratus orang, belum termasuk anak-anak Haman:

tetapi terhadap rampasan mereka tidak meletakkan tangan; Lihat Gill pada Est 9:7.

Gill (ID): Est 9:16 - Tetapi orang-orang Yahudi yang lainnya yang berada di provinsi raja berkumpul bersama // dan berdiri untuk hidup mereka // dan memperoleh ketenangan dari musuh-musuh mereka // dan membunuh dari musuh-musuh mereka 75.000 orang // tetapi mereka tidak meletakkan tangan mereka pada hasil jarahan.

Tetapi orang-orang Yahudi yang lainnya yang berada di provinsi raja berkumpul bersama,.... Dalam sebuah kelompok, di provinsi dan kota mereka masing-masing:

dan berdiri untuk hidup mereka; membela diri mereka melawan mereka yang menyerang mereka:

dan memperoleh ketenangan dari musuh-musuh mereka; pada hari yang sama itu; semua dimusnahkan oleh mereka, dan tidak ada yang berani tampil melawan mereka:

dan membunuh dari musuh-musuh mereka 75.000 orang; yaitu, di semua provinsi yang digabungkan:

tetapi mereka tidak meletakkan tangan mereka pada hasil jarahan; Lihat Gill pada Est 9:7.

Gill (ID): Est 9:17 - Pada hari ketiga belas bulan Adar // dan pada hari keempat belas yang sama mereka beristirahat dan menjadikannya suatu perayaan kegembiraan.

Pada hari ketiga belas bulan Adar,.... Ini terkait dengan ayat sebelumnya; dan artinya adalah, pada hari ini orang-orang Yahudi berkumpul dan membunuh begitu banyak ribuan musuh mereka seperti yang diceritakan sebelumnya:

dalam hari keempat belas yang sama mereka beristirahat, dan mengadakan perayaan kegembiraan: bersukacita karena mereka diselamatkan dari tangan musuh mereka, yang berharap dan mengharapkan pada hari itu untuk menghabisi mereka sepenuhnya; menurut kanon Yahudi ^l, berkabung dan berpuasa pada hari ini dilarang, tetapi pesta dan kegembiraan harus diperbanyak.

Gill (ID): Est 9:18 - Tetapi orang-orang Yahudi yang berada di Shushan berkumpul bersama pada hari ketiga belas, dan pada hari keempat belas // dan pada hari kelima belas dari bulan yang sama, mereka beristirahat, dan menjadikannya sebagai hari perayaan dan kegembiraan.

Tetapi orang-orang Yahudi yang berada di Shushan berkumpul bersama pada hari ketiga belas dan pada hari keempat belas,.... Dari bulan Adar; yaitu, mereka berkumpul untuk membela diri, dan menghancurkan musuh-musuh mereka, pada kedua hari ini, dengan dekrit yang diperbaharui untuk hari keempat belas seperti yang mereka miliki untuk hari ketiga belas:

dan pada hari kelima belas dari bulan yang sama, mereka beristirahat, dan menjadikannya sebagai hari perayaan dan kegembiraan; seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi di provinsi pada hari keempat belas.

Gill (ID): Est 9:19 - Oleh karena itu, orang-orang Yahudi di desa, yang tinggal di kota-kota yang tidak berpagar, menjadikan hari keempat belas bulan Adar sebagai hari sukacita dan perayaan // dan hari yang baik // serta mengirimkan bagian satu sama lain.

Oleh karena itu, orang-orang Yahudi di desa, yang tinggal di kota-kota yang tidak berpagar, menjadikan hari keempat belas bulan Adar sebagai hari sukacita dan perayaan,.... Jarchi mengamati bahwa mereka yang di desa, yaitu mereka yang tidak tinggal di kota berpagar, merayakan hari keempat belas, dan mereka yang di kota yang dikelilingi tembok merayakan hari kelima belas, seperti di Shushan; dan kepungan ini, katanya, haruslah yang berasal dari zaman Yosua; menurut kanon Yahudi, setiap tempat yang berpagar sejak zaman Yosua bin Nun, baik di tanah Israel maupun di luar tanahnya, meskipun sekarang tidak berpagar, mereka membaca (yaitu kitab Ester) pada hari kelima belas Adar, dan ini disebut kota berpagar; tetapi tempat yang tidak berpagar pada zaman Yosua, meskipun sekarang berpagar, mereka membaca pada hari keempat belas, dan ini disebut kota; tetapi kota Shushan, meskipun tidak berpagar pada zaman Yosua, mereka membaca pada hari kelima belas, karena di dalamnya terjadi sebuah mujizat ^m dan masing-masing dari ini dijaga sebagai hari perayaan umum untuk penyelamatan dan kebebasan besar mereka dari musuh:

dan hari yang baik: sebagaimana biasa disebut orang Yahudi pada berbagai hari Paskah, Pentakosta, dan Pondok Daun:

dan mengirimkan bagian satu sama lain: mencerminkan sukacita bersama, dan saling memberi selamat atas kebahagiaan yang mereka bagi; lihat Yak 11:10, dan khususnya ini dapat berkaitan dengan mengirimkan hadiah kepada orang-orang miskin, yang tidak memiliki apa-apa untuk merayakan dan bersenang-senang seperti yang lainnya; lihat Neh 8:10, meskipun ini tampaknya berbeda dari mereka, Est 9:22.

Gill (ID): Est 9:20 - Dan Mordekai menulis hal-hal ini // dan mengirim surat kepada semua orang Yahudi yang berada di semua provinsi Raja Ahasuerus, baik yang dekat maupun yang jauh.

Dan Mordekai menulis hal-hal ini,.... Transaksi dari kedua hari itu, dan sebab-sebabnya, serta surat yang berikutnya; beberapa orang menyimpulkan dari sini bahwa dia adalah penulis buku itu; dan dia mungkin saja, tetapi tidak serta merta mengikuti dari sini:

dan mengirim surat kepada semua orang Yahudi yang berada di semua provinsi Raja Ahasuerus, baik yang dekat maupun yang jauh; seperti yang berada dekat dengan kota Susa, dan mereka yang berada di jarak terjauh darinya; ini adalah lebih khusus hal-hal yang dia tulis.

Gill (ID): Est 9:21 - Untuk menetapkan ini di antara mereka // bahwa mereka harus menjaga hari keempat belas dari bulan Adar, dan hari kelima belas dari bulan yang sama, setiap tahun.

Untuk menetapkan ini di antara mereka,.... Agar itu bisa menjadi sesuatu yang pasti, dan dirayakan setiap tahun di semua generasi yang akan datang, apa yang telah mereka lakukan sekarang:

bahwa mereka harus menjaga hari keempat belas dari bulan Adar, dan hari kelima belas dari bulan yang sama, setiap tahun; sebagaimana yang telah diamati oleh orang-orang Yahudi di provinsi, dan juga oleh mereka yang di Shushan, Est 9:17 sebagai festival untuk memperingati keselamatan besar mereka; maka hari keempat belas Adar disebut hari Mordekai, yang ditetapkan oleh dia; "Dan mereka menetapkan semuanya dengan suatu dekret bersama agar tidak membiarkan hari itu berlalu tanpa perayaan, tetapi merayakan hari ketiga puluh dari bulan kedua belas, yang dalam bahasa Suriah disebut Adar, sehari sebelum hari Mardocheus." (2 Maccabees 15:36)

Gill (ID): Est 9:22 - Sebagai hari-hari di mana orang Yahudi beristirahat dari musuh-musuh mereka // dan bulan yang diubah bagi mereka dari kesedihan menjadi kegembiraan, dan dari berkabung menjadi hari yang baik // bahwa mereka harus menjadikannya hari-hari pesta dan kegembiraan // dan mengirimkan bagian satu sama lain // dan hadiah kepada orang miskin.

Sebagai hari-hari di mana orang Yahudi beristirahat dari musuh-musuh mereka,.... Setelah membunuh semua mereka yang bangkit melawan mereka, dan menyerang mereka:

dan bulan yang diubah bagi mereka dari kesedihan ke kegembiraan, dan dari berkabung menjadi hari yang baik; karena pada bulan ini Adar, pada hari ketiga belas, mereka berharap semua akan dihancurkan, yang menyebabkan kesedihan dan berkabung yang besar di antara mereka; tetapi di luar ekspektasi mereka, pada bulan yang sama, dan pada hari yang sama di bulan itu, mereka memperoleh pembebasan dan kebebasan dari musuh-musuh mereka; yang merupakan hal yang menggembirakan, dan menjadikan hari ini hari yang baik bagi mereka:

bahwa mereka harus menjadikannya hari-hari pesta dan kegembiraan; merayakan hari ke empat belas dan kelima belas bulan itu sebagai festival, makan dan minum, dan melakukan semua tanda kegembiraan dan kebahagiaan, meskipun bukan dengan cara Bakhus yang mereka lakukan sekarang; karena mereka mengatakan ⁿ, seorang pria wajib pada pesta Purim untuk menyenangkan atau menghibur dirinya hingga dia tidak tahu perbedaan antara 'terkutuklah Haman' dan 'diberkatilah Mordecai':

dan mengirimkan bagian satu sama lain; dan ini sekarang terdiri dari makanan dan minuman; dan sesuai dengan kanon Yahudi ^o, seorang pria harus mengirimkan dua hadiah kepada temannya, setidaknya; dan mereka yang mengalikannya sangat terpuji; dan itu dikirim oleh pria kepada pria, dan oleh wanita kepada wanita, dan bukan sebaliknya:

dan hadiah kepada orang miskin; uang sedekah, seperti Targum, untuk membeli makanan dan minuman, dan tidak boleh digunakan untuk tujuan lain; meskipun beberapa mengatakan mereka boleh melakukan apa saja yang mereka inginkan dengannya ^p; dan seorang pria tidak boleh memberikan kurang dari dua hadiah kepada orang miskin; ini disebut uang Purim ^q.

Gill (ID): Est 9:23 - Dan orang-orang Yahudi berusaha untuk melakukan seperti yang telah mereka mulai, dan seperti yang telah ditulis oleh Mordekhai kepada mereka.

Dan orang-orang Yahudi berusaha untuk melanjutkan apa yang telah mereka mulai, sesuai dengan yang ditulis oleh Mordekhai kepada mereka. Mereka berkomitmen untuk merayakan kedua hari ini sebagai festival setiap tahun, seperti yang telah mereka lakukan pada waktu itu; bukan dengan cara religius tetapi dengan cara sipil, tidak sebagai bagian dari ibadah religius, dan bukan sebagai tambahan serta inovasi dari hukum, tetapi sebagai cara untuk memperingati manfaat sipil yang telah mereka terima; dan yet kita menemukan di kemudian hari bahwa hal ini dipertanyakan oleh beberapa orang sebagai inovasi; karena kita diberitahu ^r bahwa ada delapan puluh lima tua-tua, dan lebih dari tiga puluh dari mereka adalah nabi, yang merasa tertekan tentang masalah ini, karena khawatir bahwa ini adalah sebuah inovasi.

Gill (ID): Est 9:24 - Karena Haman, putra Hammedatha, orang Agag, musuh semua orang Yahudi, telah merencanakan untuk menghancurkan orang-orang Yahudi // dan telah melempar Pur, (yaitu, undian,) untuk membinasakan mereka, dan untuk memusnahkan mereka.

Karena Haman, putra Hammedatha, orang Agag, musuh semua orang Yahudi, telah merencanakan untuk menghancurkan orang-orang Yahudi,.... Telah membuat rancangan untuk memusnahkan mereka dari seluruh kekaisaran Persia dalam satu hari:

dan telah melempar Pur, (yaitu, undian,) untuk menghancurkan mereka, dan untuk membinasakan mereka; telah melempar undian untuk mencari hari yang paling beruntung dalam setahun untuk melakukannya, dan yang paling tidak beruntung dan malang bagi orang-orang Yahudi; dan, menurut undian, tanggal tiga belas Adar ditetapkan; ayat ini dan ayat berikutnya memberikan alasan untuk merayakan dua hari tersebut sebagai festival.

Gill (ID): Est 9:25 - Tetapi ketika Ester datang di hadapan raja // dia memerintahkan melalui surat, bahwa rencananya yang jahat, yang dia buat terhadap orang Yahudi, harus kembali kepada kepalanya sendiri // dan bahwa dia dan putranya harus digantung di tiang gantungan.

Tetapi ketika Ester datang kepada raja,.... Untuk meminta kehidupannya, dan kehidupan bangsanya:

dia memerintahkan melalui surat, bahwa rencananya yang jahat, yang dia buat terhadap orang Yahudi, harus kembali kepada kepalanya sendiri; bahwa sedangkan rencana jahatnya adalah untuk menghancurkan semua orang Yahudi, raja, dengan surat keduanya, memberi perintah bahwa orang Yahudi memiliki kebebasan untuk membela diri, dan menghancurkan musuh-musuh mereka yang bangkit melawan mereka; dan para pengikut dan sahabat Haman sepenuhnya dipotong:

dan bahwa dia dan putranya harus digantung di tiang gantungan; yang telah dipersiapkannya untuk Mordekai; bukan berarti mereka diperintahkan untuk digantung bersama, atau memang tidak; Haman digantung sebelumnya pada hari kedua puluh tiga bulan itu, tetapi putranya tidak sampai hari keempat belas bulan kedua belas; Est 7:10.

Gill (ID): Est 9:26 - Oleh karena itu mereka menyebut hari-hari ini Purim, sesuai dengan nama Pur // oleh karena semua kata dalam surat ini // dan tentang apa yang mereka lihat mengenai masalah ini // dan apa yang telah datang kepada mereka.

Oleh karena itu mereka menyebut hari-hari ini Purim, sesuai dengan nama Pur,.... Undian; karena undian yang dilemparkan oleh Haman; lihat Est 3:7,

oleh karena semua kata dalam surat ini; sebagai tanda patuh terhadap apa yang ditulis Mordekai dalam suratnya kepada orang-orang Yahudi, dan karena hal-hal yang terkandung di dalamnya:

dan tentang apa yang mereka lihat mengenai masalah ini; dengan mata mereka sendiri, di berbagai provinsi di mana musuh-musuh mereka bangkit untuk menyerang mereka, tetapi dihancurkan oleh mereka:

dan apa yang telah datang kepada mereka: berdasarkan laporan; seperti kejatuhan Haman, dan kemajuan Mordekai, serta kebaikan yang ditunjukkan kepada Esther dan bangsanya; semua ini terkait dengan ayat berikutnya, yang berisi alasan penetapan dan keterikatan orang-orang Yahudi untuk mengamati hari-hari Purim.

Gill (ID): Est 9:27 - Orang Yahudi menetapkan, dan mengambil atas diri mereka, dan atas keturunan mereka, dan atas semua orang yang bergabung dengan mereka // sehingga tidak gagal // bahwa mereka harus menjaga dua hari ini // menurut tulisan mereka // dan menurut waktu yang telah ditentukan setiap tahun.

Orang Yahudi mengatur, dan mengambil atas diri mereka, dan atas keturunan mereka, dan atas semua orang yang bergabung dengan mereka,.... Siapa yang menjadi proselyte agama mereka; yaitu, mereka menetapkan dua hari di atas sebagai hari perayaan, dan berkomitmen untuk diri mereka sendiri, untuk anak-anak mereka, dan semua proselyte, untuk mengamati hari-hari tersebut; dan salah satu kanon mereka ^s berbunyi demikian, "semua wajib membaca Megillah (buku Esther, yang selalu mereka baca pada hari-hari tersebut), para imam, orang Lewi, Nethinim, orang Israel, pria, wanita, dan proselyte, serta hamba yang dibebaskan, dan mereka mengajarkan kepada anak-anak kecil untuk membacanya:"

sehingga tidak gagal; dalam pengamatannya, sehingga tidak ada orang yang melanggarnya, atau melewatkannya:

bahwa mereka harus menjaga dua hari ini; yang keempat belas dan kelima belas bulan Adar atau Februari:

menurut tulisan mereka; dalam buku ini, buku Esther, yang harus dibaca, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra; ditulis dalam karakter Ibrani, seperti Targum; yaitu, dalam karakter Asyur, seperti yang dijelaskan oleh Jarchi; karakter kotak, seperti yang mereka sebut:

dan menurut waktu yang telah ditentukan setiap tahun; baik sederhana maupun kabisat, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra: dalam tahun kabisat, orang Yahudi memiliki dua Adar, dan, meskipun mereka merayakan hari perayaan Purim pada hari keempat belas Adar pertama, namun tidak dengan sukacita yang begitu banyak, dan mereka menyebutnya Purim yang lebih kecil; tetapi pada Adar kedua, mereka merayakannya dengan semua seremoninya ^t; jadi, dalam kanon mereka, mereka tidak merayakan Purim kecuali pada Adar yang berdekatan dengan Nisan atau Maret, agar penebusan mungkin dekat dengan penebusan; penebusan Mordecai dekat dengan penebusan Musa ^u.

Gill (ID): Est 9:28 - Dan agar hari-hari ini diingat, dan dipelihara sepanjang setiap generasi, setiap keluarga, setiap provinsi, dan setiap kota // dan agar hari-hari Purim ini tidak hilang di antara orang Yahudi // maupun peringatan mereka tidak sirna dari keturunan mereka.

Dan agar hari-hari ini diingat, dan dipelihara sepanjang setiap generasi, setiap keluarga, setiap provinsi, dan setiap kota,.... Dan sesuai dengan itu, hari-hari ini sekarang diperingati oleh mereka, dan oleh semua keluarga mereka, dan semua di dalam keluarga mereka yang mampu; dan kata-kata ini, "setiap provinsi", dan "setiap kota", digunakan, seperti yang diamati Aben Ezra, agar tidak ada orang yang berpikir bahwa ia tidak terikat untuk merayakan perayaan ini di mana pun tidak ada orang Yahudi; karena, di mana pun dia berada, ia wajib untuk merayakannya:

dan agar hari-hari Purim ini tidak hilang di antara orang Yahudi; atau pelaksanaannya diabaikan dan berhenti:

juga agar peringatan mereka tidak lenyap dari keturunan mereka; baik peringatan mereka, maupun alasan memperingatinya; oleh karena itu pada hari-hari itu mereka membaca seluruh kitab Ester, yang ditulis dengan bagus di atas gulungan perkamen, dan mereka berhati-hati agar tidak seorang pun yang meninggalkan pembacaannya; sebaliknya, mereka mengatakan ^w, membaca dan mempelajari hukum harus diabaikan, dan semua perintah serta ibadah, daripada membaca buku ini, agar semua bisa mengenal pembebasan yang luar biasa ini, dan mengingatnya.

Gill (ID): Est 9:29 - Kemudian ratu Ester, putri Abihail, dan Mordekai, orang Yahudi, menulis dengan segala kuasa // untuk mengonfirmasi surat kedua Purim ini.

Kemudian ratu Ester, putri Abihail, dan Mordekai, orang Yahudi, menulis dengan segala kuasa,.... Menekankan dengan kuat pelaksanaan festival ini; sebelumnya, Mordekai hanya merekomendasikannya, tetapi sekarang ratu memberikan izin dan mewajibkan orang-orang Yahudi untuk mengamalkannya; mungkin beberapa orang Yahudi merasa enggan atau mengabaikannya, dan oleh karena itu Ester dan Mordekai bergabung dalam sebuah surat kepada mereka, untuk mendesak mereka melakukannya; para kronolog Yahudi ^x mengatakan, ini ditulis tahun berikutnya; Targum sebelumnya menyatakan, mereka menulis seluruh volume ini, dan menonjolkan kekuatan mukjizat, atau menyajikan pengantian yang ajaib dengan cara yang paling jelas, dengan tujuan ini:

untuk mengonfirmasi surat kedua Purim ini; agar surat tersebut dapat memiliki bobot dan pengaruh terhadap mereka, untuk mendorong mereka agar merayakannya, sebagaimana Targum terakhir menambahkan; bahwa ketika itu adalah tahun kabisat, mereka tidak boleh membaca Megillah (atau kitab Ester) di Adar pertama, tetapi di Adar kedua.

Gill (ID): Est 9:30 - Dan dia mengirim surat-surat kepada semua orang Yahudi // ke seratus dua puluh tujuh provinsi kerajaan Ahasuerus // dengan kata-kata damai dan kebenaran.

Dan dia mengirimkan surat-surat kepada semua orang Yahudi,.... Maksudnya, Mordekai yang melakukannya, ditandatangani atas nama ratu dan namanya sendiri:

ke seratus dua puluh tujuh provinsi kerajaan Ahasuerus; di antaranya adalah Yudea, yang telah menjadi sebuah provinsi, pertama dari Chaldean, sekarang dari imperium Persia, lihat Ezr 5:8 kepada siapa juga surat-surat ini dikirim, mengarahkan dan memerintahkan orang-orang Yahudi di sana untuk mengamati hari-hari ini, yang juga terlibat dalam pembebasan yang terjadi:

dengan kata-kata damai dan kebenaran mendorong mereka untuk hidup damai satu sama lain, dan dengan tetangga mereka, dan untuk tetap teguh dalam agama yang benar; atau mengharapkan mereka semua damai dan sejahtera dengan cara yang paling penuh kasih dan tulus.

Gill (ID): Est 9:31 - Untuk mengonfirmasi hari-hari Purim ini pada waktu yang telah ditentukan // sesuai dengan apa yang diperintahkan Mordekhai orang Yahudi dan Esther sang ratu // dan sebagaimana mereka telah memutuskan untuk diri mereka sendiri dan keturunan mereka // masalah puasa mereka dan jeritan mereka.

Untuk mengonfirmasi hari-hari Purim ini pada waktu yang telah ditentukan,.... empat belas dan lima belas Adar:

sesuai dengan apa yang diperintahkan Mordekhai orang Yahudi dan Esther sang ratu; dalam surat-surat yang ditulis dan ditandatangani oleh keduanya:

dan sebagaimana mereka telah memutuskan untuk diri mereka sendiri dan keturunan mereka; lihat Est 9:27,

masalah puasa mereka dan jeritan mereka; sebagai peringatan atas pembebasan mereka dari kesulitan dan malapetaka yang menyebabkan puasa dan doa selama masa itu; dan di sini adalah maksud Targum yang sebelumnya; meskipun adalah kenyataan bahwa orang Yahudi memperingati hari ketiga belas, sehari sebelum dua hari, sebagai puasa, yang mereka sebut puasa Esther ^y, dan mereka memiliki doa pada hari-hari festival yang khusus bagi mereka; namun, maksud yang diberikan Aben Ezra tampaknya yang terbaik, bahwa sebagaimana orang Yahudi telah memutuskan untuk menjalankan puasa, yang disebutkan dalam Zek 7:5, maka sekarang mereka memutuskan untuk bersenang-senang pada hari-hari Purim.

Gill (ID): Est 9:32 - Dan dekret Esther mengonfirmasi hal-hal ini tentang Purim // dan itu ditulis dalam buku.

Dan dekret Esther mengonfirmasi hal-hal ini tentang Purim, .... Sebagai festival yang akan dirayakan oleh orang Yahudi di generasi-generasi mendatang:

dan itu ditulis dalam buku; baik dalam buku Esther ini; atau dalam tindakan publik dan kisah-kisah raja-raja Persia; atau dalam sebuah buku sendiri, yang sekarang hilang, seperti yang dipikirkan Aben Ezra, sebagaimana banyak yang kita baca dalam Kitab Suci, seperti buku-buku kronik raja-raja Israel dan Yehuda, dll.