Teks -- 1 Korintus 1:7-31 (TB)

1:7 Demikianlah kamu tidak kekurangan dalam suatu karuniapun sementara kamu menantikan penyataan Tuhan kita Yesus Kristus. 1:8 Ia juga akan meneguhkan kamu sampai kepada kesudahannya, sehingga kamu tak bercacat pada hari Tuhan kita Yesus Kristus. 1:9 Allah, yang memanggil kamu kepada persekutuan dengan Anak-Nya Yesus Kristus, Tuhan kita, adalah setia.

Perpecahan dalam jemaat

1:10 Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, demi nama Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu seia sekata dan jangan ada perpecahan di antara kamu, tetapi sebaliknya supaya kamu erat bersatu dan sehati sepikir. 1:11 Sebab, saudara-saudaraku, aku telah diberitahukan oleh orang-orang dari keluarga Kloe tentang kamu, bahwa ada perselisihan di antara kamu. 1:12 Yang aku maksudkan ialah, bahwa kamu masing-masing berkata: Aku dari golongan Paulus. Atau aku dari golongan Apolos. Atau aku dari golongan Kefas. Atau aku dari golongan Kristus. 1:13 Adakah Kristus terbagi-bagi? Adakah Paulus disalibkan karena kamu? Atau adakah kamu dibaptis dalam nama Paulus? 1:14 Aku mengucap syukur bahwa tidak ada seorangpun juga di antara kamu yang aku baptis selain Krispus dan Gayus, 1:15 sehingga tidak ada orang yang dapat mengatakan, bahwa kamu dibaptis dalam namaku. 1:16 Juga keluarga Stefanus aku yang membaptisnya. Kecuali mereka aku tidak tahu, entahkah ada lagi orang yang aku baptis. 1:17 Sebab Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil; dan itupun bukan dengan hikmat perkataan, supaya salib Kristus jangan menjadi sia-sia.

Hikmat Allah dan hikmat manusia

1:18 Sebab pemberitaan tentang salib memang adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan pemberitaan itu adalah kekuatan Allah. 1:19 Karena ada tertulis: "Aku akan membinasakan hikmat orang-orang berhikmat dan kearifan orang-orang bijak akan Kulenyapkan." 1:20 Di manakah orang yang berhikmat? Di manakah ahli Taurat? Di manakah pembantah dari dunia ini? Bukankah Allah telah membuat hikmat dunia ini menjadi kebodohan? 1:21 Oleh karena dunia, dalam hikmat Allah, tidak mengenal Allah oleh hikmatnya, maka Allah berkenan menyelamatkan mereka yang percaya oleh kebodohan pemberitaan Injil. 1:22 Orang-orang Yahudi menghendaki tanda dan orang-orang Yunani mencari hikmat, 1:23 tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orang-orang bukan Yahudi suatu kebodohan, 1:24 tetapi untuk mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi, maupun orang bukan Yahudi, Kristus adalah kekuatan Allah dan hikmat Allah. 1:25 Sebab yang bodoh dari Allah lebih besar hikmatnya dari pada manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat dari pada manusia. 1:26 Ingat saja, saudara-saudara, bagaimana keadaan kamu, ketika kamu dipanggil: menurut ukuran manusia tidak banyak orang yang bijak, tidak banyak orang yang berpengaruh, tidak banyak orang yang terpandang. 1:27 Tetapi apa yang bodoh bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan orang-orang yang berhikmat, dan apa yang lemah bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan apa yang kuat, 1:28 dan apa yang tidak terpandang dan yang hina bagi dunia, dipilih Allah, bahkan apa yang tidak berarti, dipilih Allah untuk meniadakan apa yang berarti, 1:29 supaya jangan ada seorang manusiapun yang memegahkan diri di hadapan Allah. 1:30 Tetapi oleh Dia kamu berada dalam Kristus Yesus, yang oleh Allah telah menjadi hikmat bagi kita. Ia membenarkan dan menguduskan dan menebus kita. 1:31 Karena itu seperti ada tertulis: "Barangsiapa yang bermegah, hendaklah ia bermegah di dalam Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 1:7 - KAMU TIDAK KEKURANGAN DALAM SUATU KARUNIAPUN.

Nas : 1Kor 1:7

Paulus memuji orang Korintus karena Allah dalam kasih karunia-Nya (ayat 1Kor 1:4) telah memberi mereka karunia-karunia rohani yang khusus. Karunia semacam itu berharga dan sangat diperlukan untuk menyertai pelayanan Roh Kudus dalam gereja; tanpa karunia tersebut orang percaya akan gagal untuk saling menguatkan dan menolong sebagaimana yang diinginkan oleh Allah. Dalam surat ini Paulus sama sekali tidak berusaha untuk menyisihkan karunia rohani. Sebaliknya, dia berusaha untuk mengubah sikap orang Korintus terhadap karunia rohani agar mereka bisa menggunakan karunia-karunia mereka menurut maksud Allah.

Full Life: 1Kor 1:7 - MENANTIKAN PENYATAAN TUHAN KITA YESUS KRISTUS.

Nas : 1Kor 1:7

Orang Kristen mula-mula hidup dalam pengharapan akan kedatangan Kristus yang sudah dekat

(lihat cat. --> Mat 24:42;

lihat cat. --> Yoh 14:3).

[atau ref. Mat 24:42; Yoh 14:3]

Dengan teguh mereka mempercayai kenyataan kedatangan Tuhan, hidup setiap hari dengan menanti-nantikan pengharapan besar itu. Perhatikanlah bahwa pengharapan orang Kristen adalah kedatangan Tuhan Yesus Kristus secara pribadi, bukan peristiwa-peristiwa umum yang menandai akhir zaman (bd. 1Tes 1:9-10; 4:13-17; Tit 2:13; Ibr 9:28;

lihat art. PENGHARAPAN ALKITABIAH).

Full Life: 1Kor 1:12 - AKU DARI GOLONGAN PAULUS ... APOLOS ... KEFAS.

Nas : 1Kor 1:12

Perpecahan karena para pemimpin dalam jemaat mulai berkembang; beberapa anggota gereja mulai lebih lekat kepada para pelayan Injil tertentu daripada dengan Injil. Paulus menyalahkan sikap ini, sambil mengingatkan mereka bahwa baik dia maupun orang lain tidak disalibkan demi mereka. Kesalahan yang sama terdapat dalam gereja masa kini. Beberapa orang percaya menjadi lebih lekat dengan seorang gembala atau penginjil daripada dengan Kristus dan Firman-Nya. Hal ini dapat menyebabkan mereka mengkhianati prinsip Kristen, bahkan dapat memecah-belah jemaat. Kita harus selalu berhati-hati untuk memusatkan kasih dan kesetiaan kita kepada Allah dan Firman-Nya, bukan pada pelayan Injil atau siapapun juga.

Full Life: 1Kor 1:12 - AKU DARI GOLONGAN KRISTUS.

Nas : 1Kor 1:12

"Golongan Kristus" ini barangkali terdiri atas guru-guru palsu yang memusuhi rasul Paulus (1Kor 4:18-19) dan mengaku bahwa mereka memiliki kerohanian dan "hikmat" yang lebih unggul. Mereka percaya bahwa pengetahuan mereka (1Kor 8:1) membebaskan mereka dari pengekangan hukum (1Kor 6:12; 10:23) dan dari tuntutan moral (1Kor 5:2). Mereka sedang berupaya untuk merebut jemaat kepada Injil mereka yang menyimpang itu (2Kor 11:4,20-21). Pada dasarnya Paulus menentang mereka dan pengikut mereka di Korintus.

Full Life: 1Kor 1:17 - KRISTUS MENGUTUS AKU BUKAN UNTUK MEMBAPTIS.

Nas : 1Kor 1:17

Paulus tidak bermaksud mengurangi makna ajaran Yesus tentang baptisan (Mat 28:19). Sebaliknya, dijelaskannya bahwa ia menugaskan penyelenggaraan baptisan kepada para rekannya sebagaimana dilakukan oleh Kristus (Yoh 4:1-2) dan Petrus (Kis 10:47-48). Rasul ini tidak ingin memberikan kesempatan kepada orang yang bertobat di bawah pelayanannya untuk beranggapan bahwa mereka "dibaptis dalam nama Paulus" (ayat 1Kor 1:13). Paulus sendiri memusatkan perhatiannya pada pemberitaan Injil.

Full Life: 1Kor 1:18 - ITU ADALAH KEKUATAN ALLAH.

Nas : 1Kor 1:18

Berita tentang salib tidak hanya mencakup hikmat dan kebenaran, tetapi juga kuasa Allah yang aktif yang diturunkan untuk menyelamatkan, menyembuhkan, mengusir setan-setan, dan membebaskan dari kuasa dosa

(lihat art. KERAJAAN ALLAH).

Full Life: 1Kor 1:20 - HIKMAT DUNIA INI.

Nas : 1Kor 1:20

Hikmat dunia ini adalah suatu hikmat yang mengesampingkan Allah, menekankan kesanggupan manusia sendiri, menjadikan manusia kekuasaan tertinggi dan menolak untuk mengakui penyataan Allah dalam Yesus Kristus.

1. 1) Hikmat ini disebut Allah sebagai kebodohan (1Kor 3:19-20), karena melaluinya manusia telah gagal untuk menemukan kebenaran dan mengenal Khaliknya (ayat 1Kor 1:21).
2. 2) Orang percaya harus mengembangkan sikap yang mencela secara rohani hikmat manusia dan pandangan hidup yang sekular (lih. ayat 1Kor 1:18-31; 2:1-16; Kis 17:18; Rom 1:20-32;

   lihat cat. --> Kol 2:8;

   [atau ref. Kol 2:8]

   2Tes 2:10-12; 2Tim 3:1-9; 2Pet 2:1-3,7; Yud 1:4-19). Jangan sekali-kali menyesuaikan Injil dan berita salib dengan filsafat, ilmu pengetahuan, ataupun segala hal lain yang disebut hikmat manusia (1Kor 2:4-5; Gal 6:14).

Full Life: 1Kor 1:21 - KEBODOHAN PEMBERITAAN.

Nas : 1Kor 1:21

Bukan metode khotbah yang dianggap sebagai kebodohan di sini, melainkan berita tentang ketuhanan Kristus yang disalibkan dan dibangkitkan itu.

Full Life: 1Kor 1:27 - APA YANG BODOH ... DIPILIH ALLAH.

Nas : 1Kor 1:27

Dalam ayat 1Kor 1:25-29, Paulus menekankan bahwa standar dan nilai Allah itu berbeda dengan yang diterima oleh dunia; pada saat ini Allah sedang mengupayakan keruntuhan standar dan hikmat palsu dunia ini.

Full Life: 1Kor 1:28 - MENIADAKAN APA YANG BERARTI.

Nas : 1Kor 1:28

Melalui penyaliban dan kebangkitan Yesus (ayat 1Kor 1:18,23) dan melalui pemilihan apa yang tidak terpandang bagi dunia (ayat 1Kor 1:26-27), Allah meniadakan hal-hal yang dihargai pada zaman sekarang ini. Allah sedang mengupayakan berakhirnya filsafat dan psikologi manusia, bersama segenap sistem dunia lainnya.

Full Life: 1Kor 1:30 - KRISTUS YESUS ... TELAH MENJADI HIKMAT BAGI KITA.

Nas : 1Kor 1:30

Hanya oleh Kristus, dalam Kristus, dan dengan Kristus orang percaya dapat menerima hikmat dari Allah dan mengalami pembenaran (bd. Rom 4:1-25), pengudusan (2Tes 2:13-15) dan penebusan (Rom 3:24; Ef 4:30). Selama seorang bergabung dengan Kristus, Kristus menjadi sumber segala berkat ini

(lihat cat. --> Yoh 15:1;

lihat cat. --> Yoh 15:2;

lihat cat. --> Yoh 15:4;

lihat cat. --> Yoh 15:6;

[atau ref. Yoh 15:1-6]

mengenai tinggal di dalam Kristus).

BIS: 1Kor 1:13 - Kristus terbagi-bagi

Kristus terbagi-bagi: beberapa naskah kuno: Kristus tidak dapat terbagi-bagi.

Jerusalem: 1Kor 1:7

Pada saat pewahyuan rencana-rencana Allah yang rahasia, Rom 16:25+, yang memuncak, maka Kristus menyatakan diri dalam kemuliaanNya di akhir zaman, waktu "kedatanganNya" (parusia), 1Ko 15:23+, atau waktu Ia "menyatakan diri", 1Ti 6:14+; bdk Luk 17:30; Rom 2:5; 8:19; 2Te 1:7; Ibr 9:28; 1Pe 1:5,7,13; 4:13; Wah 1:1. Sebelumnya manusia durhaka akan "menyatakan diri", tetapi dibinasakan oleh Kristus, 2Te 2:3-8.

Jerusalem: 1Kor 1:8 - tak bercacat

Bdk Fili 1:10; 2:15 dst; Efe 1:4; Kol 1:22; 1Te 3:13; 5:23; Yud 24

Jerusalem: 1Kor 1:8 - hari Tuhan kita

Bdk 1Ko 5:5; 2Ko 1:14; 1Te 5:2; 2Te 2:2; bdk 2Pe 3:10. "Hari Tuhan" itu juga disebut "hari Kristus", Fili 1:6,10; 2:16, atau "hari" tanpa keterangan lebih lanjut, 1Ko 3:13; 1Te 5:4; bdk Ibr 10:25, atau "hari itu", 2Te 1:10; 2Ti 1:12,18; 4:8; bdk Mat 7:22; 24:36; Luk 10:12; 21:34, atau "hari Anak Manusia", Luk 17:24, bdk Luk 17:26, atau "hari Allah", 2Pe 3:12, "hari Ia melawat", 1Pe 2:12, "hari besar", Yud 6; Wah 6:17; 16:14, atau "hari terakhir" (terj: akhir zaman), Yoh 6:39,40,44,54; 11:24; 12:48. Hari itu di zaman terakhir yang dibuka Kristus mewujudkan "Hari Yahwe (Tuhan)", yang dinubuatkan oleh para nabi Amo 5:18. Sebagian hari itu sudah terlaksana dengan kedatangan Kristus yang pertama, Luk 17:20-24, dan kemusnahan kota Yerusalem, Mat 24:1+, tetapi tahap paling akhir dalam sejarah penyelamatan itu, bdk Kis 1:7+, akan diselesaikan oleh kedatangan mulia, 1Ko 1:7+; 1Ko 15:23+; 1Ti 6:14+, Hakim Tertinggi, Rom 2:6+; Yak 5:8-9. Hari itu akan disertai keruntuhan dan pembaharuan jagat raya (bdk Amo 8:9), Mat 24:29 dsj+; Ibr 12:26 dst; 2Pe 3:10-13; Wah 20:11; 21:1; bdk Mat 19:28; Rom 8:20-22. "Hari siang" itu sudah dekat, Rom 13:12; Ibr 10:25; Yak 5:8; 1Pe 4:7; bdk 1Te 5:2-3, kalaupun tanggalnya tidak diketahui, 1Te 5:1+. Maka orang perlu menyiapkan diri selama masih ada waktu, 2Ko 6:2+.

Jerusalem: 1Kor 1:9 - persekutuan

Kata "persekutuan" (Yunaninya: koinonia) dipergunakan dengan macam-macam arti. Tetapi arti dasarnya selalu sama: persekutuan yang berurat berakar dalam apa yang oleh beberapa orang dimiliki bersama, entahlah milik bersama itu milik materiil atau spirituil. Pada orang-orang Kristen milik materiil selalu disertai milik spirituil, Rom 15:26-27; 2Ko 8:4; 9:13; Gal 6:6; Fili 4:15-17. Ada kalanya orang "bersekutu" dalam perbuatan atau perasaan hati, 2Ko 1:7; 6:14; 1Ti 5:22; 2Yo 11; Wah 1:9. Adapun persekutuan yang menjadi dasar dan sumber segala macam persekutuan lain ialah persekutuan dalam hal-hal ilahi, 1Ko 9:23; Fili 1:5; File 6. Persekutuan itu mempersatukan kita dengan Bapa dan Anak, Yesus Kristus, 1Ko 1:9; 1Yo 1:3+, 1Yo 1:7+, dengan Kristus sendiri, 1Ko 10:16; Fili 3:10; 1Pe 4:13, dengan Roh Kudus, 2Ko 13:13+; Fili 2:1. Iapun mengikut-sertakan kita dalam kemuliaan yang akan datang, 1Pe 5:1. Oleh karena Kristus mengambil bagian dalam kodrat kita, Ibr 2:14, kitapun mengambil bagian dalam kodrat ilahi, 2Pe 1:4+. Kata "persekutuan" mengungkapkan ciri khas jemaat Kristen, Kis 2:42+

Jerusalem: 1Kor 1:9 - adalah setia

Bdk 1Ko 10:13; 2Ko 1:18; 1Te 5:24; 2Te 3:3; 2Ti 2:13; Ibr 10:23; 11:11.

Jerusalem: 1Kor 1:11 - Khloe

Tidak diketahui siapa sesungguhnya Khloe itu. Barangkali seorang usahawan di bidang industri atau perdagangan. Agaknya ia mempunyai buruh dan pegawai, baik budak maupun orang yang dimerdekakan (libertini) dan orang merdeka.

Jerusalem: 1Kor 1:12 - Kefas

Ialah Petrus. Boleh jadi Petrus sendiri pernah mengunjungi jemaat di Korintus, tetapi mungkin juga bahwa sementara orang Kristen di Korintus mencari dukungan kewibawaan Petrus yang umum di akui oleh semua jemaat

Jerusalem: 1Kor 1:12 - golongan Kristus

Orang ini barangkali mendasarkan diri pada Kristus selama masih hidup di bumi dan pada mereka yang dengan mata kepala sendiri melihatNya, bdk Kis 1:21 dst; 1Ko 10:33; saksi-saksi mata itu diutamakan dari pewarta-pewarta Injil yang lain, bdk 1Ko 9:1; 2Ko 5:16+; 2Ko 11:5,23; 12:11; mungkin juga bahwa orang itu langsung mau bertaut pada Kristus saja tanpa perantara manusiawi manapun. Mungkin juga bahwa "aku dari golongan Kristus" merupakan tanggapan Paulus terhadap mereka yang bertaut pada seorang manusia saja.

Jerusalem: 1Kor 1:17 - hikmat perkataan

Dengan "hikmat" manusiawi (ialah pemikiran-pemikiran halus dan sarana-sarana yang lazim dalam seni berpidato) itu diperlawankan Hikmat Allah, 1Ko 1:24 dan 1Ko 2:6 dst

Jerusalem: 1Kor 1:17 - sia-sia

Pikiran ini diuraikan dalam 1Ko 2:1-5.

Jerusalem: 1Kor 1:18 - kebodohan

Dalam seluruh bagian ini kata "kebodohan" mempunyai nada jelek. Kebodohan itu bukanlah "kebodohan" seorang pahlawan, tetapi kebodohan yang merupakan kegilaan dan kepandiran belaka.

Jerusalem: 1Kor 1:19 - orang-orang berhikmat

Dalam Yes 29:14 terungkaplah pikiran yang sama: Allah memberitakan kepada umat yang tertindas ancaman dari pihak Asyur; hikmat manusiawi belaka tidaklah mampu menyelamatkan umat dari ancaman itu.

Jerusalem: 1Kor 1:20 - hikmat dunia ini

Paulus tidak mengutuk hikmat manusiawi sejati. Memanglah hikmat itu adalah karunia Allah dan dengan itu manusia dapat mengenal Allah, 1Ko 1:21+. Yang dikutuk ialah hikmat yang angkuh hati dan puas diri.

Jerusalem: 1Kor 1:21 - dalam hikmat Allah

Ialah dalam karya Allah yang menyatakan hikmatNya, bdk Wis 13:1-9; Rom 1:19-20. Tafsir lain: oleh karena kebijaksanaan hikmat Allah, atau: pada zaman hikmat Allah, ialah tata penyelamatan lama yang nampaknya teratur dengan bijaksana; tata penyelamatan itu diperlawankan dengan tata penyelamatan baru di mana Allah menyatakan diri dengan cara yang nampaknya kebodohan belaka.

Jerusalem: 1Kor 1:22 - hikmat

Orang mencari jaminan manusiawi: mujizat-mujizat (tanda yang menjamin benarnya pemberitaan, bdk Yoh 4:48), atau "hikmat" ialah ajaran yang memuaskan akal yang ingin mengerti. Pada dirinya usaha manusia semacam itu tidak terkutuk dan salib Kristus yang berupa paradoks bahkan melayani usaha itu, 1Ko 1:24+. Tetapi usaha itu hanya pendahuluan dan persiapan. Jika orang tidak mau melangkah lebih dari persiapan itu, maka usaha manusiawi itu tidak lagi dapat dipuji.

Jerusalem: 1Kor 1:24 - hikmat Allah

Kalau ditinjau secara manusiawi salib nampaknya langsung bertentangan dengan pengharapan, baik pengharapan orang Yahudi maupun pengharapan orang bukan Yahudi (Yunani). Sebab salib itu merupakan kegagalan dan bukan kejayaan, kebodohan dan bukan hikmat. Tetapi ditinjau dengan iman salib itu nampaknya penggenapan dan peningkatan pengharapan: salib sebenarnya kekuatan dan hikmat ilahi.

Jerusalem: 1Kor 1:25

Karya Allah yang berupa paradoks (1Ko 1:18-25) terwujud dalam dipilihnya orang-orang Korintus (1Ko 1:26-30) dan dalam pemberitaan Injil oleh Paulus (1Ko 2:1-5).

Jerusalem: 1Kor 1:26 - menurut ukuran manusia

Harafiah: menurut daging. Tetapi ungkapan itu berarti: ditinjau dari segi manusiawi. Sementara membentangkan rencana Allah, Paulus dengan ejekan halus mengajak orang Korintus supaya jangan lupa daratan.

Jerusalem: 1Kor 1:29 - seorang manusiapun

Harafiah: daging apapun. Tetapi artinya manusia dalam kelemahan dan kerapuhannya.

Jerusalem: 1Kor 1:30 - kamu berada dalam Kristus

Kata "berada" di sini mempunyai arti yang dalam: Kamu yang dahulu "tidak berada" menurut pandangan dunia ((1Ko 1:28), kini "berada" dalam Kristus, sedangkan mereka yang menurut pandangan dunia "berada", kini "tidak berarti" (1Ko 1:28). Maka perlulah kamu bermegah atas "beradamu" yang baru itu (1Ko 1:13) dan hanya atas itu (bdk 1Ko 1:29)

Jerusalem: 1Kor 1:30 - oleh Allah menjadi hikmat bagi kita

Hikmat Kristen bukanlah hasil dari usaha manusia "menurut daging". Hikmat itu terwujud dalam seorang manusia yang tampil ketika "genap waktunya" (Gal 4:4), yaitu Kristus. Kristus perlu "diperoleh" oleh manusia (Fili 3:8) untuk menemukan di dalam Dia "segala harta hikmat dan pengetahuan" (Kol 2:3). Dan hikmat itu tidak lain kecuali hikmat keselamatan secara menyeluruh: yang membenarkan, menguduskan dan menebus. Ketiga hal yang di sini terbayang di depan mata Paulus menjadi pokok utama pembahasan dalam suratnya kepada jemaat di Roma, bdk Rom 1:17; 6:19,22; 3:24.

Ende: 1Kor 1:7 - Penampakan

ialah kedatangan Kristus dalam kemuliaanNja diachir zaman. Umat-umat dewasa itu sangat umum menjangka, malah mengharapkan, hari kedatangan itu tidak lama lagi akan tiba.

Ende: 1Kor 1:11 - Chloe

Menurut dugaan ia seorang wanita terkemuka didalam umat Korintus.

Ende: 1Kor 1:12 - Apolos

Tokoh ini seorang terpeladjar dan pandai berpidato dari Aleksandria. Batjalah tentang dia Kis 18:24-28. Karena kegemilangan pembitjaraan dan bahasanja, orang Korintus rupanja lebih merasa tertarik kepada dia dari kepada Paulus, jang sederhana tjara bitjara dan bahasanja. Orang-orang Junani umumnja sangat gemar mendengarkan pidato jang indah-indah ("kebidjaksanaan kata-kata"), dengan tidak begitu mengindahkan isi. Kedangkalan ini diketjam Paulus dalam fasal-fasal berikut (1Ko 1:18-2:4).

Ende: 1Kor 1:12 - Berpihak pada Kefas

Kefas adalah nama Petrus dalam bahasa Aremea. Golongan itu tentu orang-orang Jahudi dari Palestina, jang membanggakan Petrus sebagai rasul mereka jang unggul, dan tidak hendak mengakui Paulus sebagai rasul sedjati, sebab ia bukan "murid Jesus". Gal. bab 1 dan 2 (Gal 1 dan Gal 2).

Ende: 1Kor 1:12 - Berpihak pada Kristus

Golongan ini tidak terang pendiriannja. Ada dugaan, bahwa mereka merupakan golongan jang sangat bebas pikiran dan praktek hidupnja, seperti jang sangat dihardik dalam bab-bab 4,6,8,10 (1Ko 4,6,8,10). Mereka rupanja mengabaikan pimpinan resmi dengan berdalih-dalih, bahwa mereka langsung diilhami dan dipimpin Kristus sendiri.

Ende: 1Kor 1:14

Orang-orang Korintus rupanja menganggap pertalian antara pemandi dan jang dipermandikan sebagai suatu pertalian kekeluargaan rohani jang sangat erat, sehingga itu dapat mendjadi alasan untuk memihak.

Ende: 1Kor 1:17 - Bukannja untuk mempermandikan orang

Sebutan itu djangan dianggap seolah-olah Paulus kurang menghargakan permandian. Kebalikannja djelas sekali dalam utjapan-utjapan lain. Hanja Paulus jakin bahwa ia berwadjib menggunakan seluruh waktu dan tenaganja untuk meluaskan Geredja dan meletakkan dasar umat-umat bagian seteguh-teguhnja, dengan pengadjarannja jang memang berkewibawaan dan berdjiwa. Pekerdjaan-pekerdjaan lain, termasuk mempermandikan orang, diserahkannja kepada para pembantu.

Ende: 1Kor 1:17

Kalimat terachir ini merupakan peralihan kepada fasal-fasal 1Ko 1:18-3-14 berikut dan mengandung kesimpulan atjara pokoknja.

Ende: 1Kor 1:17 - Kebidjaksanaan kata-kata

Istilah "kebidjaksanaan" kami gunakan untuk terdjemahan istilah asli "Sophia". Istilah Junani itu pada pokoknja berarti pengertian jang mendalam tentang masalah-masalah kehidupan dan djuga digunakan untuk hidup berdasarkan pengertian itu. Tetapi dewasa itu djuga berarti kepandaian berbitjara dengan gaja bahasa dan perkataan-perkataan jang indah-indah. Paulus mempertentangkan kebidjaksanaan itu dengan kebidjaksanaan Indjil. Dalam pada itu ia menggunakan istilah tersebut dalam beberapa tjorak arti, sering sebagai mengandung sindiran terhadap "kebidjaksanaan kata-kata" jang dangkal. Meskipun istilah "Sophia" itu sering dapat diterdjemahkan dengan suatu istilah bahasa kita jang lebih djelas, namun kami tetap menterdjemahkan dengan "kebidjaksanaan", sebab pada hemat kami lebih mendekati tjorak jang dimaksudkan Paulus. Tjorak itu tidak begitu sukar dirasakan.

Ende: 1Kor 1:18 - Adjaran salib

ialah bahwa matinja Jesus disalib satu-satunja pokok penjelamatan bagi umat manusia, dan tuntutan beserta tjita-tjita itu satu-satunja djalan untuk mentjapai keselamatan itu. Adjaran jang demikian dengan tuntutan-tuntutan dan tjita-tjitanja jang tinggi dan berat, memang sukar masuk akal bagi manusia sombong dan jang bertjita-tjita serba duniawi, sehingga mereka menolaknja mentah-mentah malah mentjemoohkannja.

Ende: 1Kor 1:19

Nubuat Isajas (Yes 29:14) ini pada aslinja ditudjukan kepada orang Jahudi jang dalam perang lebih pertjaja kepada siasat dan kekuatan mereka sendiri dan orang "kafir" (Mesir) jang diminta bantuannja, daripada kepada kebidjaksanaan dan kekuatan pimpinan Allah. Akibatnja kekalahan mereka. Demikianpun nasib mereka jang mendasarkan djalan penjelamatannja pada kebidjaksanaan manusiawi.

Ende: 1Kor 1:21 - Didalam kebidjaksanaan Allah

jaitu dalam tjiptaan-tjiptaan Allah, jang menjatakan kebidjaksanaan itu. Bdl. Rom 1:19-21 dan Wis 13:19.

Ende: 1Kor 1:21 - Kebodohan pemakluman

Allah menjatakan wahjuNja sebagai kebenaran mutlak, begitu sadja, tanpa pembuktian atau pembahasan. Demikian nabi-nabi dan rasul-rasul terutama bertugas memaklumkan sadja, jaitu setjara resmi atas nama Allah menjampaikan pernjataan Allah, tanpa hendak membuktikan kebenarannja, atau membahasnja dengan kebidjaksanaan manusiawi.

Ende: 1Kor 1:22 - Tanda-tanda

jaitu mukdjizat-mukdjizat atau tanda-tanda dari surga jang membuktikan bahwa adjaran benar.

Ende: 1Kor 1:22 - Kebidjaksanaan

disini: pembahasan dan pembuktian setjara manusiawi.

Ende: 1Kor 1:23

Bdl. Gal 3:1 dan Gal 6:14.

Ende: 1Kor 1:25 - Kebodohan Allah

Apa jang dalam wahju dan penjelenggaraan Allah terasa tidak masuk akal bagi manusia duniawi.

Ende: 1Kor 1:25 - Kelemahan Allah

Jang misalnja dalam mata manusia njata pada kekalahan Jesus dalam sengsara dan wafatNja. Pada hal sengsara dan wafatNja itu djustru merupakan kekuatan hati jang menang.

Ende: 1Kor 1:26 - Tiliklah panggilanmu

jaitu keadaan dan kedudukan kemasjarakatanmu ketika kamu dipanggil.

Ende: 1Kor 1:26 - Bidjaksana menurut daging

dalam pandangan orang dan menurut ukuran manusiawi.

Ende: 1Kor 1:29-31

Umat hendaklah insjaf, bahwa segala keunggulan mereka, seperti pengetahuan, pengertian, kurnia-kurnia Roh Kudus dan kebidjaksanaan sedjati, adalah anugerah Allah belaka, sebab itu djangan menjombong dan berlagak seolah-olah segalanja itu djasa mereka sendiri. Segala hormat harus diberikan kepada Allah.

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:7 - suatu karuniapun // menantikan penyataan

· suatu karuniapun: Rom 1:11; 1Kor 12:1-31

· menantikan penyataan: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Luk 17:30; [Lihat FULL. Luk 17:30]; 1Tes 1:10; 1Tes 2:19; [Lihat FULL. 1Tes 2:19]; Tit 2:13; Yak 5:7,8; 1Pet 1:13; 2Pet 3:12; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:8 - tak bercacat // Yesus Kristus

· tak bercacat: 1Tes 3:13; [Lihat FULL. 1Tes 3:13]

· Yesus Kristus: Am 5:18; 1Kor 5:5; Fili 1:6,10; 2:16; 1Tes 5:2

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:9 - memanggil kamu // Tuhan kita // adalah setia

· memanggil kamu: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

· Tuhan kita: 1Yoh 1:3

· adalah setia: Ul 7:9; Yes 49:7; 1Kor 10:13; 1Tes 5:24; 2Tes 3:3; 2Tim 2:13; Ibr 10:23; 11:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:10 - kamu, saudara-saudara // antara kamu // erat bersatu

· kamu, saudara-saudara: Rom 7:1; [Lihat FULL. Rom 7:1]

· antara kamu: 1Kor 11:18

· erat bersatu: Rom 15:5; [Lihat FULL. Rom 15:5]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:11 - dari keluarga

· dari keluarga: Kis 11:14; [Lihat FULL. Kis 11:14]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:12 - golongan Paulus // golongan Apolos // golongan Kefas

· golongan Paulus: 1Kor 3:4,22

· golongan Apolos: Kis 18:24; [Lihat FULL. Kis 18:24]

· golongan Kefas: Yoh 1:42; 1Kor 3:22; 9:5

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:13 - nama Paulus

· nama Paulus: Mat 28:19; [Lihat FULL. Mat 28:19]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:14 - selain Krispus // dan Gayus

· selain Krispus: Kis 18:8

· dan Gayus: Kis 19:29; [Lihat FULL. Kis 19:29]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:16 - Juga keluarga // Stefanus

· Juga keluarga: Kis 11:14; [Lihat FULL. Kis 11:14]

· Stefanus: 1Kor 16:15

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:17 - untuk membaptis // dengan hikmat

· untuk membaptis: Yoh 4:2; Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

· dengan hikmat: 1Kor 2:1,4,13

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:18 - adalah kebodohan // akan binasa // yang diselamatkan // kekuatan Allah

· adalah kebodohan: 1Kor 1:21,23,25; 1Kor 2:14

· akan binasa: 2Kor 2:15; 4:3; 2Tes 2:10

· yang diselamatkan: Kis 2:47

· kekuatan Allah: 1Kor 1:24; Rom 1:16

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:19 - akan Kulenyapkan

· akan Kulenyapkan: Yes 29:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:20 - yang berhikmat // dunia ini // menjadi kebodohan

· yang berhikmat: Yes 19:11,12

· dunia ini: 1Kor 2:6,8; 3:18; 2Kor 4:4; Gal 1:4

· menjadi kebodohan: 1Kor 1:27; Ayub 12:17; Yes 44:25; Yer 8:9; Rom 1:22; 1Kor 3:18,19

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:21 - karena dunia // berkenan menyelamatkan // yang percaya

· karena dunia: 1Kor 1:27,28; 1Kor 6:2; 11:32

· berkenan menyelamatkan: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14]

· yang percaya: Rom 3:22; [Lihat FULL. Rom 3:22]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:22 - menghendaki tanda

· menghendaki tanda: Mat 12:38; [Lihat FULL. Mat 12:38]; Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]; Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:23 - yang disalibkan // batu sandungan // suatu kebodohan

· yang disalibkan: 1Kor 2:2; Gal 3:1

· batu sandungan: Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34]

· suatu kebodohan: 1Kor 1:18; [Lihat FULL. 1Kor 1:18]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:24 - yang dipanggil // kekuatan Allah // hikmat Allah

· yang dipanggil: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

· kekuatan Allah: 1Kor 1:18; Rom 1:16

· hikmat Allah: 1Kor 1:30; Kol 2:3; [Lihat FULL. Kol 2:3]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:25 - yang bodoh // yang lemah

· yang bodoh: 1Kor 1:18; [Lihat FULL. 1Kor 1:18]

· yang lemah: 2Kor 13:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:26 - kamu dipanggil // yang bijak

· kamu dipanggil: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

· yang bijak: 1Kor 1:20

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:27 - yang bodoh // dunia, dipilih

· yang bodoh: 1Kor 1:20; Rom 1:22; 1Kor 3:18,19

· dunia, dipilih: Yak 2:5

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:28 - tidak berarti

· tidak berarti: Rom 4:17

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:29 - hadapan Allah

· hadapan Allah: Ef 2:9

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:30 - Kristus Yesus // Ia membenarkan // dan menguduskan // dan menebus

· Kristus Yesus: Rom 16:3; [Lihat FULL. Rom 16:3]

· Ia membenarkan: Yer 23:5,6; 33:16; 2Kor 5:21; Fili 3:9

· dan menguduskan: 1Kor 1:2

· dan menebus: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:31 - dalam Tuhan

· dalam Tuhan: Yer 9:23,24; Mazm 34:3; 44:9; 2Kor 10:17

Defender (ID): 1Kor 1:8 - hingga akhir

Jelas bahwa bahkan gereja abad pertama "menunggu kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus" (1Ko 1:7), mengharapkan kedatangan-Nya yang segera dan "akhir" dari zaman sekarang."

Defender (ID): 1Kor 1:17 - tidak untuk membaptis

Paulus memang membaptis orang-orang percaya, karena ini adalah bagian dari perintah agung (Mat 28:19, Mat 28:20), tetapi baptisan, seperti yang jelas dinyatakan dalam ayat ini, bukanlah bagian dari Injil. Oleh karena itu, baptisan bukanlah syarat keselamatan, karena melalui Injil lah pria dan wanita diselamatkan (1Co 15:1, 1Co 15:2).

Defender (ID): 1Kor 1:18 - kebodohan

Mereka yang menganggap Kekristenan sebagai kebodohan, menolak dan mungkin bahkan mencemooh Firman Tuhan, dengan demikian membuktikan kepada orang lain bahwa mereka sedang binasa dalam dosa, dalam perjalanan menuju neraka.

Defender (ID): 1Kor 1:19 - tercatat

Paulus mengutip di sini dari Yesaya 29:14, dengan beberapa bagian relevan yang cukup mirip di Yeremia 49:7 dan Obaja 1:8. Bagian dari ayat ini hingga akhir Obaja 1:2 adalah sebuah tuduhan yang menyedihkan terhadap kebijaksanaan manusia yang dianggap, dibandingkan dengan kebijaksanaan sejati dalam Kristus (1Korintus 1:30).

Defender (ID): 1Kor 1:21 - kebijaksanaan tidak mengenal Tuhan

Kebijaksanaan manusia - baik filosofi Yunani kuno maupun scientisme evolusi modern - selalu berusaha menjelaskan asal usul dunia dengan cara yang terpisah dari Tuhan dan Penciptanya. Di hadapan Tuhan, usaha ini bukanlah kebijaksanaan sejati, filosofi sejati, atau ilmu pengetahuan sejati, melainkan hanya kebodohan yang penuh pemberontakan (Psa 14:1; Rom 1:22).

Defender (ID): 1Kor 1:21 - kebodohan dalam berkhotbah

Menurut kebijaksanaan orang-orang tak beriman, "pengkhotbah yang bodoh" adalah mengkhotbahkan penyaliban Pencipta dunia oleh ciptaannya.

Defender (ID): 1Kor 1:22 - memerlukan tanda

Catatan teguran Kristus terhadap sikap duniawi ini dalam Mat 12:39, Mat 12:40, dan Joh 4:48.

Defender (ID): 1Kor 1:26 - tidak banyak

Paul tidak mengatakan: "tidak ada," tetapi: "tidak banyak." Selalu ada beberapa pria yang cemerlang atau kuat atau aristokrat yang telah mempersembahkan bakat mereka kepada Tuhan dan Firman-Nya, tetapi mereka selalu menjadi pengecualian. Bagian ini, pada kenyataannya, adalah nubuat yang luar biasa terpenuhi, yang telah tetap akurat selama hampir 2000 tahun. Alih-alih merasa kecewa oleh snobisme intelektual dari orang-orang yang terdidik dan tidak percaya, dominasi mereka di dunia seharusnya dianggap hanya sebagai salah satu bukti inspirasi Kitab Suci.

Defender (ID): 1Kor 1:30 - dibuat untuk kita

Semua yang kita miliki, dan semua yang kita adalah - jika itu memiliki nilai sama sekali dalam skala keabadian - diberikan kepada kita oleh Pencipta dan Juruselamat kita, Yesus Kristus. "Di dalam Dialah tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan" (Kol 2:3); "Kristus adalah akhir dari hukum untuk kebenaran bagi setiap orang yang percaya" (Rom 10:4); kita "dikuduskan dalam Kristus Yesus" (1Kor 1:2); dan, "di dalam Dia kita memiliki penebusan melalui darah-Nya" (Kol 1:14).

Defender (ID): 1Kor 1:31 - tercatat

Kebanggaan adalah dosa iblis (1Timotius 3:6; Yeremia 9:23, Yeremia 9:24), dan "Tuhan menentang orang yang angkuh" (Yakobus 4:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 1:12

Kis 18:24

Ref. Silang BIS: 1Kor 1:14

Kis 18:8, 19:29, Rm 16:23

Ref. Silang BIS: 1Kor 1:16

1Kor 16:15

Ref. Silang BIS: 1Kor 1:19

Yes 29:14

Ref. Silang BIS: 1Kor 1:20

Ayb 12:17, Yes 19:12, 33:18, 44:25

Ref. Silang BIS: 1Kor 1:31

Yer 9:24

Ref. Silang TB: 1Kor 1:12

Kis 18:24

Ref. Silang TB: 1Kor 1:14

Kis 18:8, 19:29, Rm 16:23

Ref. Silang TB: 1Kor 1:16

1Kor 16:15

Ref. Silang TB: 1Kor 1:19

Yes 29:14

Ref. Silang TB: 1Kor 1:20

Ayb 12:17, Yes 19:12, 33:18, 44:25

Ref. Silang TB: 1Kor 1:31

Yer 9:24

Gill (ID): 1Kor 1:7 - Sehingga kalian tidak kekurangan dalam satu pun karunia // menanti kedatangan // dari Tuhan kita Yesus Kristus

Sehingga kalian tidak kekurangan dalam satu pun karunia,.... Baik yang biasa maupun yang luar biasa; rincian mengenai karunia yang diberikan kepada mereka dicatat dalam 1Ko 12:8; yang menunjukkan bahwa mereka tidak kalah dalam karunia dibandingkan gereja-gereja lainnya:

menanti kedatangan; atau "pengungkapan"

dari Tuhan kita Yesus Kristus; yang akan muncul untuk kedua kalinya, datang dengan kemuliaan yang besar, akan membangkitkan orang mati, dan menghakimi yang hidup dan yang mati; ketika karunia akan berhenti dan tidak berguna lagi, dan ketika semuanya harus dipertanggungjawabkan; dan oleh karena itu, sampai waktu itu tiba, karunia harus digunakan dengan rajin dan ditingkatkan untuk kepentingan dan pelayanan Kristus; yang pasti akan datang lagi, dan meminta pertanggungjawaban kepada hamba-hambanya dan gereja-gereja atas bakat yang telah Dia percayakan kepada mereka; dan kedatangannya harus diyakini, dicintai, ditunggu, dan diharapkan oleh semua yang mencintainya dengan tulus dan benar.

Gill (ID): 1Kor 1:8 - Siapa yang juga akan mengonfirmasi kamu hingga akhir // agar kamu tidak bercacat // pada hari Tuhan kita Yesus Kristus

Siapa yang juga akan mengonfirmasi kamu hingga akhir,.... Penulis dari berkat konfirmasi ini bukanlah Tuhan Yesus Kristus, meskipun ia disebutkan di bagian akhir 1Kor 1:7; dan tampaknya merupakan antecedent untuk kata ganti relatif "siapa" dalam konteks ini, tetapi bukan, karena konfirmasi ini dilakukan dalam dirinya; lihat 2Kor 1:21; dan selain itu, ini adalah agar para santo dapat tidak bercacat pada hari Kristus, sehingga mesti merujuk kepada seseorang yang lain yang berbeda darinya, yaitu Allah Bapa, 1Kor 1:4, kepada siapa rasul mengucapkan syukur, dan terus melakukannya hingga ayat ini; di mana ia meyakinkan para santo tentang konfirmasi dalam kasih karunia oleh Allah, penulis dan pemberi segala kasih karunia: dan ini dapat dipahami sebagai konfirmasi mereka dalam kasih dan perkenanan Allah, dari mana tidak ada pemisahan; dan peneguhan mereka dalam pribadi Kristus, dan dalam doktrin kasih karunia; serta permanensi kasih karunia Roh dalam diri mereka, dan ketekunan mereka dalam iman dan kekudusan hingga akhir: yaitu, hari-hari mereka; bahkan hingga hari Kristus, ketika karya baik yang dimulai dalam diri mereka akan dilaksanakan dan diselesaikan; yaitu, "selama-lamanya", sebagaimana dibaca dalam versi Etiopia; karena kasih Allah kepada umat-Nya selalu berlanjut; kepentingan mereka dalam Kristus tidak pernah dapat hilang; kasih karunia dalam diri mereka adalah benih yang abadi; dan mereka tidak akan pernah akhirnya dan sepenuhnya dijauhkan dari pengharapan Injil:

agar kamu tidak bercacat; bukan dalam diri mereka sendiri, karena tidak ada orang yang tanpa kesalahan; tidak ada anak-anak Allah yang tanpa kelemahan dan kekurangan; mereka memiliki hal-hal yang dapat mereka cemoohkan pada diri mereka sendiri, dan dapat juga dicemoohkan oleh Allah dalam cara providensial; tetapi mereka ada dalam Kristus sebagai kepala mereka, yang dibenarkan oleh kebenarannya, dan dibasuh dalam darahnya; dan demikian di hadapan Allah, saat dianggap dalam Kristus; dan akan muncul demikian

pada hari Tuhan kita Yesus Kristus, ketika ia akan turun dari surga, dan membawa santo-santonya kepada-Nya, dan mempersembahkan mereka kepada diri-Nya sebagai gereja yang mulia, tanpa noda atau kerut, atau hal semacam itu.

Gill (ID): 1Kor 1:9 - Allah itu setia, oleh siapa kalian dipanggil // ke dalam persekutuan dengan Putra-Nya Yesus Kristus Tuhan kita.

Allah itu setia, oleh siapa kalian dipanggil,.... Kata-kata ini mengandung argumen, yang meyakinkan para kudus tentang penguatan mereka dalam anugerah, dan tentang perlindungan mereka tanpa cacat sampai hari Kristus, yang diambil dari kesetiaan Allah, yang selalu benar terhadap janjinya: apa pun yang telah dia katakan, dia akan melakukannya; dia tidak akan membiarkan kesetiaannya gagal; dan karena dia telah membuat begitu banyak janji tentang peneguhan umatnya, dan ketahanan mereka terhadap anugerah, mereka dapat meyakinkan diri mereka tentang hal itu; dan juga dari fakta bahwa dia telah memanggil mereka dengan anugerah-Nya, karena siapa pun yang dia panggil secara efektif dengan anugerah-Nya, dia dimuliakan; dan khususnya dari fakta bahwa dia telah memanggil mereka

ke dalam persekutuan dengan Putra-Nya Yesus Kristus Tuhan kita; untuk mengambil bagian dalam anugerah-Nya, dan menjadi ahli waris kemuliaan bersamanya; untuk menikmati persekutuan dengan-Nya dalam kegiatan agama pribadi dan publik, yang merupakan bukti keberadaan dalam diri-Nya, dan persatuan dengan-Nya; karena tidak hanya ke dalam persekutuan para kudus atau gereja-Nya, tetapi ke dalam persekutuan Putra-Nya mereka disebut telah dipanggil; dan mereka adalah anggota Kristus, dari tubuh-Nya, dari daging-Nya, dan dari tulang-Nya; dan tidak akan pernah hilang dan binasa, tetapi akan dipastikan sampai akhir; dilindungi dalam diri-Nya tanpa cacat, dan disajikan kepada-Nya tanpa cela, dan memiliki hidup yang kekal.

Gill (ID): 1Kor 1:10 - Sekarang saya mohon kepada kamu, saudara-saudara, // demi nama Tuhan Yesus, // agar kamu berbicara tentang hal yang sama // dan supaya tidak ada perpecahan // di antara kamu // agar kamu disatukan dengan sempurna dalam sikap yang sama, dan dalam penilaian yang sama.

Kini saya mohon kepada kamu, saudara-saudaraku,.... Rasul setelah mengamati banyak nikmat dan berkat yang diberikan kepada gereja ini, melanjutkan untuk memperhatikan perpecahan dan pertikaian yang terjadi di dalamnya; dan dengan cara yang paling baik dan penuh kasih, memohon kepada mereka untuk mengambil setiap langkah yang tepat untuk mencegah skisma di antara mereka: dia tidak menggunakan kekuasaan dan otoritas apostoliknya, atau menekankan perintah-perintahnya kepada mereka, yang sebenarnya bisa dia lakukan, tetapi dengan penuh kasih sayang memohon kepada mereka; menyebut mereka saudara-saudara, karena mereka memiliki hubungan spiritual, menjadi anak-anak dari Bapa yang sama, anggota dari satu tubuh yang sama, dan peserta dari anugerah yang sama, dan merupakan alasan mengapa mereka tidak boleh tersandung di jalan: dan permohonan ini dibuat

dengan nama Tuhan Yesus; yang dia anggap dengan bijak harus memiliki bobot dan pengaruh bagi banyak dari mereka, yang nama itu pasti berharga dan berarti bagi mereka, dan yang mereka panggil dan yang memanggil mereka; dan menunjukkan, bahwa dia tidak bertindak atas namanya sendiri, dan mencari keuntungan sendiri; tetapi peduli akan nama Kristus, dan untuk kehormatan dan kepentingannya, yang dipertaruhkan oleh pertikaian mereka. Permohonan sungguh-sungguhnya kepada mereka adalah,

supaya kamu berbicara tentang hal yang sama; mengakui kebenaran yang sama, dan mengungkapkannya dengan kata-kata yang sama; yang menunjukkan kesahihan, bahkan kebutuhan dan kegunaan, pengakuan dan pasal-pasal iman, yang dibuat dan disepakati oleh anggota-anggota gereja; dan yang harus disusun dalam bentuk kata-kata yang sehat, dan dipegang teguh; karena pengenalan kata-kata dan frasa baru sering menjadi sarana untuk memperkenalkan doktrin baru, dan menimbulkan pertikaian besar dan permusuhan; oleh karena itu, menggunakan kata-kata yang sama untuk mengungkapkan kebenaran adalah langkah yang sangat tepat dan bijaksana untuk mencegahnya:

dan agar tidak ada perpecahan, atau skisma

di antara kamu; yang umumnya terjadi karena inovasi dalam doktrin, atau ibadah; dengan membentuk skema agama yang baru, pasal-pasal iman yang baru, dan cara disiplin yang baru: tetapi

supaya kamu disatukan dengan sempurna dalam sikap yang sama, dan dalam penilaian yang sama; yang tidak hanya berkaitan dengan kesamaan cinta dan kasih sayang, satu sama lain, menjadi, seperti para Kristen pertama, satu hati dan satu jiwa; tetapi juga kesepakatan dalam penilaian dan pendapat mereka, baik dalam doktrin maupun disiplin; dan harmoni serta simetri yang utuh di antara mereka, seperti pada anggota tubuh, di mana setiap anggota dan tulang berada di tempatnya yang tepat, secara persis saling menjawab, dan cocok satu sama lain; dan yang merupakan cara paling efektif untuk berbicara tentang hal yang sama, dan dengan demikian menutup semua skisma dan perpecahan; dan kesepakatan semacam itu sangat diperlukan untuk perdamaian, kenyamanan, dan kesejahteraan sebuah gereja; karena bagaimana "dua", apalagi lebih, "dapat berjalan bersama", kecuali mereka "sepakat?" Amo 3:3.

Gill (ID): 1Kor 1:11 - Karena telah dinyatakan kepada saya, tentang kalian, saudara-saudaraku // oleh mereka yang berasal dari rumah Chloe // bahwa ada perselisihan di antara kalian.

Karena telah dinyatakan kepada saya, tentang kalian, saudara-saudaraku,.... Agar nasihat di atas dari rasul tidak dianggap tidak relevan dan tidak perlu, serta tidak berdasar pada kecurigaan dan kecemburuan yang tidak berdasar darinya, ia menunjukkan bahwa ia tidak hanya memiliki beberapa petunjuk luas tentang pertikaian dan perpecahan mereka, tetapi seluruh masalah itu telah dibongkar dan dinyatakan kepadanya: perkara itu jelas baginya; ia sama sekali tidak memiliki alasan untuk meragukan kebenarannya; apalagi mereka bisa menyangkalnya, buktinya sangat kuat, buktinya sangat jelas, yang diberikan

oleh mereka yang berasal dari rumah Chloe. Beberapa orang menganggap Chloe sebagai nama suatu tempat; sebuah kota yang disebut demikian dikatakan pernah ada di Kappadokia; tetapi tampaknya lebih merupakan nama seorang wanita. Horatius ^b beberapa kali menyebutkan seorang wanita dengan nama ini, begitu juga Martial ^c. Pausanias ^d menyebut dewi Ceres dengan nama itu, dewi pertanian; kata tersebut berarti rumput hijau di ladang. Orang yang dibicarakan rasul adalah seseorang yang sangat mungkin tinggal di Korintus, dan merupakan anggota gereja di sana, serta pemimpin dari sebuah keluarga yang sangat berharga dan terhormat; yang merasa prihatin terhadap meningkatnya permusuhan dan gangguan yang terjadi, menulis kepada rasul, dan memberinya laporan yang jelas tentang mereka, memintanya untuk menggunakan pengaruhnya untuk menghentikannya. Ia menyebut keluarga ini dengan nama, untuk menunjukkan bahwa ia tidak mengambil kisah yang sepele, dan menerima laporan dari sembarang orang, maupun dari satu orang saja, tetapi dari keluarga yang terhormat di antara mereka; dan yang tidak memiliki tujuan lain dalam menyampaikan hal ini kepadanya, selain untuk kebaikan gereja, dan kemuliaan Tuhan: dan apa yang telah mereka sampaikan dengan jelas kepadanya adalah,

bahwa ada perselisihan di antara kalian; tentang para pendeta mereka, seperti yang terlihat kemudian, serta tentang pendapat dalam doktrin, dan upacara dalam ibadah, yang menimbulkan ketegangan yang tidak semestinya, dan ketidaksopanan yang besar, yang cenderung menyebabkan perpecahan dan skisma di antara mereka,

Gill (ID): 1Kor 1:12 - Sekarang ini saya katakan bahwa setiap dari kalian berkata // Saya adalah dari Paulus // dan saya dari Apolos // dan saya dari Kefas // dan saya dari Kristus.

Sekarang saya katakan bahwa setiap dari kalian berkata,.... Ini ditegaskan oleh rasul bukan berdasarkan pengetahuan pribadi, tetapi berdasarkan laporan yang diberikan oleh rumah Chloe kepadanya; dan maksudnya bukanlah bahwa setiap anggota individu dari gereja ini, tetapi banyak dari mereka, dan sebagian besar dari mereka, terlibat dalam faksi-faksi berikut, beberapa mendukung satu menteri, dan beberapa mendukung yang lain: satu bagian dari mereka berkata,

Saya adalah dari Paulus; dia telah berperan dalam pertobatan mereka: dia telah membaptis sebagian dari mereka, dan pertama kali meletakkan dasar dari gereja Injil di antara mereka; adalah seorang pengkhotbah Injil yang kokoh, berani, dan berani, dan ditetapkan untuk membela itu; oleh karena itu dia adalah menteri bagi mereka, dan mereka ingin disebut dan dibedakan dengan namanya: tetapi ada pihak lain yang berkata,

dan saya dari Apolos; sebagai penentangan terhadap Paulus, yang mereka anggap rendah, sebagai seorang yang tampak kecil; kehadiran fisiknya lemah, tidak menonjol di mimbar; ucapannya rendah dan dapat dipandang sebelah mata; khotbahnya sederhana, tidak memiliki aliran kata, dan ketepatan ungkapan, seperti yang dimiliki Apolos; yang adalah seorang yang elok, dan kuat dalam Kitab Suci, yang datang ke Korintus setelah Rasul Paulus, banyak yang terpesona dengan cara pengkotbahannya; dia adalah pengkhotbah bagi mereka, dan mereka memilih untuk disebut setelah dia, dan dibedakan dari yang lain: sementara sekelompok dari mereka berkata,

dan saya dari Kefas; atau Petrus, sebagai penentangan terhadap Paulus dan Apolos; yang bersama mereka adalah menteri baru yang muncul, dibandingkan dengan Petrus, yang bersama Kristus sejak awal, dan melihat mukjizat-mukjizatnya, dan mendengar ajarannya; dan, selain itu, memiliki pengutusan dan Injil dari sunat, atas dasar itu mereka sangat menghargainya; karena ini harus dianggap sebagai para Yahudi yang telah bertobat di antara mereka, yang masih mempertahankan perhatian terhadap upacara hukum; oleh karena itu mereka memilih Petrus sebagai menteri mereka, dan untuk disebut dengan namanya: tetapi yang lain berkata,

dan saya dari Kristus; yang beberapa orang anggap sebagai kata-kata rasul, menyatakan siapa dia, dan untuk siapa, dan milik siapa; menunjukkan bahwa mereka, seperti dia, tidak seharusnya memanggil siapapun ayah atau guru di bumi, atau disebut dengan nama lain selain nama Kristus. Yang lain menganggapnya sebagai kata-kata orang-orang Korintus, bagian kecil dari mereka yang sangat rendah dan dapat dipandang sebelah mata, dan karena itu disebut terakhir, yang memilih untuk dikenal dan disebut dengan nama lain selain nama Kristen; tetapi saya lebih cenderung berpikir bahwa ini merujuk pada suatu faksi dan partai, untuk dicela seperti yang lain. Mereka ini mendukung Kristus, sebagai penentangan terhadap Paulus, Apolos, dan Kefas, serta menteri-menteri firman lainnya. Mereka mendukung Kristus tanpa para menterinya; mereka lebih bijak daripada pengajarnya; mereka lebih tinggi dari pada berada di bawah pelayanan dan tata cara apapun; seperti yang lain terlalu banyak memberikan penghormatan kepada para menteri Injil, ini justru mengurangi terlalu banyak dari mereka, dan menyangkal mereka untuk menjadi berguna dan berkhidmat. Beberapa orang mungkin, dalam arti seperti itu, mendukung Kristus, hingga menjadi tercela; seperti ketika mereka menggunakan namanya untuk menipu orang, atau membagi kepentingannya.

Gill (ID): 1Kor 1:13 - Apakah Kristus terpecah // Apakah Paulus disalibkan untukmu? // Atau apakah kamu dibaptis dalam nama Paulus?

Apakah Kristus terpecah?.... Beberapa orang membaca kata-kata ini sebagai suatu pernyataan, "Kristus terpecah"; yaitu, tubuhnya, gereja, terpecah oleh berbagai faksi dan partai; meskipun dalam beberapa salinan μη, tanda tanya diletakkan sebelum klausa, dan jadi diterjemahkan, "apakah Kristus terpecah?" tidak; tubuh manusia-Nya tidak boleh terpecah; satu tulang-Nya tidak boleh dipatahkan, Yoh 19:36; jubah tanpa jahitan yang Ia kenakan tidak boleh direntangkan, Yoh 19:23; dan tubuh mistis-Nya, gereja, tidak boleh dirobek oleh skisma dan perpecahan; juga tidak ada satu bagian dari Injil-Nya yang berbeda atau bertentangan dengan bagian lainnya; doktrin-Nya sama seperti yang diberitakan oleh satu pengkhotbah dan yang lainnya, dan semuanya adalah satu kesatuan, seragam dan harmonis. Kristus tidak terpisah dari Bapa-Nya, bukan dalam sifat-Nya; meskipun Ia harus dibedakan dari-Nya, tetapi tidak untuk dipisahkan; Ia satu dalam sifat dengan-Nya, meskipun Ia adalah pribadi yang berbeda dari-Nya; dan Ia tidak terpisah dari-Nya, tidak bisa, maupun tidak akan pernah dipisahkan dari-Nya; dan Ia tidak boleh dipisahkan dari-Nya dalam karya dan tindakan-Nya, dengan siapa Ia terlibat dalam penciptaan, penyelenggaraan, dan anugerah; dan mereka yang membicarakan Kristus untuk mengecualikan Bapa, atau mengabaikan setiap tindakan anugerah-Nya; seperti kasih-Nya yang abadi kepada orang-orang pilihan-Nya, pemilihan kekal mereka dalam Kristus, perjanjian anugerah yang dibuat dengan-Nya, dan contoh anugerah-Nya dalam pemberian dan misi Anak-Nya: juga tidak ada Kristus terpecah dari diri-Nya sendiri, tidak dalam sifat dan pribadi-Nya; dua sifat, manusia dan ilahi, bersatu dalam satu pribadi; mereka harus dibedakan, dan tidak boleh disamakan, tetapi tidak untuk dipisahkan menjadi dua pribadi yang berbeda: juga tidak dalam jabatan-Nya; satu Kristus utuh harus diterima; Kristus dalam jabatan rajanya sekaligus dalam jabatan imamat-Nya; untuk mengklaim-Nya sebagai Juruselamat dan menolak-Nya sebagai Raja, adalah tidak hormat kepada-Nya; itu adalah membuat satu tujuan dari kematian-Nya sia-sia, sebagaimana dalam hal ini, yaitu, bahwa Ia dapat menjadi Tuan dari orang mati dan yang hidup; dan menunjukkan semangat egois daging, dan bahwa iman kepada-Nya tidak benar: mereka yang bicara tentang diselamatkan oleh-Nya, tetapi tidak ingin Ia memerintah atas mereka, harus dipersalahkan sebagai pendivisi Kristus. Juga tidak ada Ia terpisah dari Roh-Nya, tidak dari pribadi Roh; Ia harus dibedakan dari-Nya sebagai pribadi, tetapi satu dalam sifat dengan-Nya; juga tidak dari karunia dan anugerah-Nya yang Ia miliki sebagai manusia dan Mediator tanpa batas; juga tidak dari pekerjaan Roh; karena anugerah-Nya adalah yang ditanamkan oleh Roh Tuhan dalam hati manusia: itu datang dari-Nya, berpusat kepada-Nya, membuat manusia serupa dengan-Nya, dan memuliakan-Nya; mereka yang mengagungkan Kristus, dan meremehkan pekerjaan Roh-Nya atas jiwa, harus dipersalahkan sebagai pendukung Kristus, dan dihitung sebagai pendivisi-Nya: juga tidak ada Kristus terpecah dari gereja dan umat-Nya; ada persatuan yang erat antara mereka, dan Ia diam di antara mereka; dan mereka harus dipersalahkan yang berbicara tentang Kristus, tetapi tidak pernah bertemu dengan para kudus-Nya dalam pelayanan dan ibadah publik: juga tidak ada Ia terpisah dari para pelayan-Nya, firman, dan sakramen; Kristus adalah inti dari pelayanan firman; sakramen diinstitusikan oleh-Nya; Ia sendiri menyerah kepada mereka, dan adalah substansi dari mereka, dan telah berjanji akan hadir di dalamnya hingga akhir zaman: dan apa yang dipersatukan oleh Tuhan, jangan ada manusia yang memisahkan,

Apakah Paulus disalibkan untukmu? tidak; ia telah mengajarkan mereka doktrin yang lain; yaitu, bahwa Kristus disalibkan untuk mereka, bahwa Ia mati untuk dosa-dosa mereka, dan telah menebus mereka dengan harga darah-Nya sendiri; dan karena itu mereka tidak boleh menjadi budak manusia, atau memanggil manusia sebagai tuan, atau disebut dengan namanya, atau nama orang lain, hanya dengan nama Kristus, yang telah menebus mereka dengan darah-Nya; sehingga mereka bukan milik mereka sendiri, atau milik orang lain, tetapi milik-Nya, dan harus memuliakan-Nya dengan jiwa dan tubuh mereka, yang adalah milik-Nya,

Atau apakah kamu dibaptis dalam nama Paulus; tidak; melainkan dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Rasul tidak berpura-pura menjadi penulis wahyu baru, atau penyebar agama baru, tetapi adalah seorang pengkhotbah Injil, dan seorang pelayan sakramen Kristus; oleh karena itu ia tidak membaptis dalam namanya sendiri, tetapi dalam nama Kristus: untuk ibadah dan pelayanan-Nya, mereka yang dibaptis didedikasikan, dan bukan untuk pelayanan manusia, dan oleh karena itu tidak boleh disebut dengan nama mereka.

Gill (ID): 1Kor 1:14 - Aku bersyukur kepada Tuhan bahwa aku tidak membaptis seorang pun di antara kamu, kecuali Crispus dan Gaius.

Aku bersyukur kepada Tuhan bahwa aku membaptis seorang pun di antara kamu,.... Salinan Aleksandria dan versi Suriah membaca, "Aku mengucap syukur kepada Tuhan ku"; bukan karena rasul itu membenci sakramen baptisan, atau pelaksanaannya; apalagi bahwa dia menganggapnya sebagai hal yang salah, atau merupakan kejahatan baginya untuk melakukannya; dan juga tidak pernah merasa jengkel dengan banyaknya orang yang memintanya; tetapi sebaliknya, dia bersukacita ketika subjek-subjek yang tepat untuk itu dibawa untuk tunduk pada sakramen tersebut; tetapi mengingat bahwa beberapa orang di gereja di Korintus membuat penyalahgunaan yang buruk atas baptisan yang diberikan kepadanya, dia sangat bersyukur bahwa demikianlah diatur dalam providensi, sehingga sebagian besar dari mereka dibaptis oleh hamba-hamba Tuhan lainnya, baik oleh mereka yang bersamanya, atau yang datang setelahnya; dan bahwa dia tidak membaptis seorang pun dari mereka dengan tangannya sendiri,

kecuali Crispus dan Gaius. Yang pertama adalah penguasa utama sinagoge Yahudi di Korintus, yang mendengarkan rasul itu, dan percaya kepada Kristus, dibaptis olehnya, Kis 18:8 dan yang terakhir adalah orang yang sangat dermawan dan ramah, serta menjadi tuan rumah untuk rasul tersebut selama berada di Korintus; lihat Rom 16:23.

Gill (ID): 1Kor 1:15 - Agar tidak ada yang berkata bahwa aku telah membaptis dalam namaku sendiri.

Jangan sampai ada yang berkata bahwa aku telah membaptis dengan namaku sendiri. Salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca, "jangan sampai ada yang berkata bahwa kamu telah dibaptis dalam namaku"; dan versi Etiopia menerjemahkannya, "agar kamu tidak berkata bahwa kami telah dibaptis dalam namanya". Ini memberikan alasan sebenarnya mengapa rasul itu sangat bersyukur ia tidak membaptis lebih banyak anggota gereja ini, agar tidak ada yang mencemoohnya, seolah-olah ia melakukannya atas nama sendiri, dan sebagai mencari kehormatan dan kepentingannya sendiri; atau agar yang lain tidak menganggap, karena dibaptis olehnya, mereka dapat disebut dengan namanya, seolah-olah ia adalah penggagas dan pelindung sekte baru.

Gill (ID): 1Kor 1:16 - Dan aku juga membaptis keluarga Stephanas // Selain itu // Aku tidak tahu apakah aku membaptis yang lain

Dan aku juga membaptis keluarga Stephanas,.... Nama yang sama dengan "Stephanios", atau "Stephanio" dalam tulisan Pliny ^e. Sebelumnya dia mengatakan bahwa dia tidak membaptis selain Crispus dan Gaius; tetapi setelah mengingat kembali, dia memperbaiki dirinya, dan memperhatikan bahwa dia juga telah membaptis keluarga Stephanas, yang oleh penulis Yunani dianggap sama dengan penjaga penjara yang dibaptis oleh rasul di Filipi, tetapi sekarang telah pindah dari sana ke Korintus, dan telah menjadi seorang yang terkenal dan berguna di sana. Tidak ada argumen yang dapat dibentuk dari baptisan keluarganya yang mendukung baptisan anak, karena harus dibuktikan terlebih dahulu bahwa dia memiliki anak-anak di keluarganya, dan bahwa mereka dibaptis; dan jika keluarganya dan penjaga penjara adalah orang yang sama, adalah pasti bahwa keluarganya adalah orang-orang yang mampu menerima firman Tuhan, dan yang benar-benar percaya kepada Tuhan. Dan jika mereka bukan orang yang sama, namun jelas bahwa keluarga Stephanas ini terdiri dari orang dewasa, yang telah bertobat, dan sangat berguna; mereka adalah sebagai hasil pertama dari Akhaia, dan telah mengabdikan diri mereka untuk pelayanan para orang kudus, 1Ko 16:15.

Selain itu, yaitu, orang-orang yang disebutkan di atas,

aku tidak tahu apakah aku membaptis yang lain; yang dimaksud di Korintus, karena dia mungkin telah membaptis, dan pasti telah membaptis banyak orang lainnya di tempat lain, untuk apa pun yang dikatakan di sini sebaliknya: tentang hal ini dia tidak ingin bersikeras; karena meskipun dia mungkin sepenuhnya mengetahui, dan mengingat dengan baik, ketika mengingat, siapa dan berapa banyak yang dibaptis oleh tangannya sendiri di sana, yet he could not tell but that some persons might have moved there, and become members of the church in that place, who had been baptized by him elsewhere,

Gill (ID): 1Kor 1:17 - Sebab Kristus mengutus saya bukan untuk membaptis // tetapi untuk memberitakan Injil // supaya salib Kristus tidak menjadi tidak berarti.

Karena Kristus mengutus saya bukan untuk membaptis,.... Beberapa orang berpendapat bahwa rasul merujuk pada misi khususnya dari Kristus, Kis 26:16 di mana tidak disebutkan tentang pelaksanaan sakramen baptisan; tetapi tidak diragukan lagi bahwa dia memiliki misi yang sama dengan rasul lainnya, yaitu untuk membaptis serta memberitakan; dan memang, jika dia sama sekali tidak diutus untuk membaptis, maka akan menjadi tidak sah baginya untuk membaptis orang manapun; tetapi maksudnya adalah, bahwa baptisan bukanlah urusan utama dan pokok yang diutus untuk dia sampaikan; hal ini lebih banyak dilakukan oleh para pemberita firman yang bepergian bersamanya, atau yang mengikutinya: dia tidak diutus terutama untuk pekerjaan ini,

tetapi untuk memberitakan Injil; untuk itu dia paling unggul, memiliki karunia khusus untuk melaksanakannya, dan sangat berguna dalam hal ini. Ini adalah apa yang lebih diutuskannya untuk dilakukan daripada yang lainnya, dan ini "bukan dengan kebijaksanaan kata-kata". Teologi skolastik, atau seni perdebatan, disebut oleh ^f Karait, sebuah sekte di antara orang Yahudi, sebagai חכמת הדברים, "kebijaksanaan kata-kata": inilah yang tampaknya dirujuk oleh rasul, dan menunjukkan bahwa dia tidak diutus dengan, atau untuk memberitakan, dengan kata-kata kebijaksanaan manusia, dengan retorika dan orasi manusia, dengan kata-kata membesar yang hampa, tetapi dengan cara yang sederhana, rendah hati, dan modest; oleh karena itu para pengajar palsu merendahkan dia, dan berusaha untuk membawa pelayanannya menjadi hina di hadapan orang lain: tetapi cara dan cara memberitakan ini yang dia pilih dengan alasan ini,

agar salib Kristus tidak menjadi tidak berarti; yaitu, entah agar telinga dan imajinasi manusia tidak terlalu terlibat dan terpuaskan dengan keterampilan berbicara, keindahan diksi, dan ketepatan ekspresi, ritme kata-kata, dan keindahan orasi, dengan cara, dan bukan dengan inti dari pemberitaan, dan dengan demikian tujuan, makna, dan rancangan sejati dari doktrin Kristus yang disalibkan menjadi sia-sia; atau agar keberhasilan pelayanan tidak dikaitkan dengan kekuatan kata-kata yang menggoda, dan kekuatan serta persuasi orasi, dan bukan dengan energi kekuatan ilahi yang menyertai doktrin salib,

Gill (ID): 1Kor 1:18 - Karena pemberitaan salib // adalah kebodohan // bagi mereka yang binasa.

Untuk pemberitaan salib,.... Bukan salib Kristen yang harus diangkat dan dibawa demi Kristus; meskipun ini adalah doktrin yang diajarkan oleh Kristus, dan para rasulnya, serta terbukti benar oleh para orang suci di sepanjang zaman; dan hal ini sangat tidak disukai dan dihina, karena sangat tidak sesuai dengan manusia secara alami: tetapi salib Kristus, doktrin keselamatan melalui Kristus yang disalibkan; atau doktrin perdamaian dan rekonsiliasi melalui darah salib-Nya, serta kebenaran, pengampunan, pendamaian, dan kepuasan melalui pengorbanan diri-Nya di atasnya sebagai korban untuk dosa, adalah yang dimaksudkan di sini; dan yang

dianggap kebodohan oleh banyak orang; dan itu karena hikmat manusia tidak memiliki peran baik dalam menyusun rencana ini, atau dalam penemuan akan hal itu bagi anak-anak manusia; selain itu, ketika diungkapkan, hal ini sangat tidak sesuai dengan akal budi jasmani manusia. Cara pemberitaan ini sangat tidak sopan dan tidak modis, dan oleh karena itu dihina; itu adalah doktrin yang tidak diterima oleh orang-orang bijak dan terpelajar, tetapi telah sepanjang zaman dibebani dengan cemoohan, dicap baik sebagai doktrin baru atau tidak bermoral, dan disertai dengan penganiayaan; meskipun satu-satunya doktrin yang diakui Tuhan untuk pertobatan, yang memberikan penghiburan bagi jiwa-jiwa yang tertekan, dan menjadi makanan bagi iman orang-orang percaya; ya, itu adalah ungkapan dari kebijaksanaan tertinggi; yang disetujui oleh para malaikat, dan mereka ingin menyelidikinya; lebih bijaksana daripada hikmat manusia; itu telah menjadikan hikmat dunia ini sebagai bodoh, dan adalah satu-satunya yang mampu menjadikan seseorang bijak menuju keselamatan; dan yet, doktrin ini dianggap bodoh, ya, kebodohan itu sendiri; tetapi kepada siapa hal itu seperti itu?

kepada mereka yang binasa. Seluruh umat manusia berada dalam kondisi hilang dan binasa, karena dosa dan kurangnya kebenaran. Ada beberapa yang tidak akan binasa; Bapa telah memilih mereka untuk keselamatan, Anak telah menebus mereka, dan Roh menguduskan mereka; tetapi ada yang lain yang binasa dalam dosa-dosa mereka; orang-orang jahat dan tidak saleh, terbawa oleh keinginan mereka sendiri dan dibutakan oleh Satan, dewa dunia ini: inilah mereka yang hilang, kepada siapa Injil tersembunyi, dan yang menganggapnya sebagai kebodohan; tetapi penilaian mereka tentang itu tidak boleh dipandang, karena tidak lebih mampu untuk menilai kemuliaan dan kebijaksanaan Injil, daripada seorang buta mampu menilai warna: tetapi bagi kita yang diselamatkan; yang dipilih dalam Kristus untuk keselamatan; yang pribadi dan anugerahnya dijamin dalam Kristus, dan dalam perjanjian abadi; bagi mereka yang Kristus telah memproleh keselamatan; dan kepada siapa itu diterapkan oleh Roh Tuhan; dan yang dijaga untuk menikmati sepenuhnya oleh anugerah ilahi: bagi mereka adalah kuasa Tuhan; baik secara organik maupun instrumentalis; menjadi sarana untuk menghidupkan mereka ketika mati dalam dosa, untuk menerangi pikiran gelap mereka, untuk membuka telinga yang tuli, untuk melunakkan hati yang keras, dan menjadikan musuh sebagai teman bagi Tuhan, Kristus, dan umat-Nya: dan juga begitu secara deklaratif, ada tampilan luar biasa dari kuasa Tuhan dalam pelayanannya; seperti yang dapat dilihat ketika diperhatikan siapa yang menjadi pengkhotbah pertama, orang-orang yang tidak memiliki kedudukan dalam hidup, tanpa pendidikan, mekanik buta huruf, sangat remeh dan hina; dalam wadah tanah ini diletakkan harta Injil, agar keunggulan kuasa itu nampak berasal dari Tuhan, dan bukan manusia; juga doktrin yang mereka khotbahkan, Kristus yang disalibkan, yang tidak sesuai dengan hikmat manusia; cara mereka menyebarkannya, bukan dengan kekuatan senjata, dengan senjata jasmani, tetapi senjata rohani; selanjutnya, penolakan yang mereka temui dari rabbi, filsuf, pangeran, raja, dan kaisar, serta semua negara dan kekuatan dunia; dan yet dalam waktu yang sangat singkat, meskipun ada semua penolakan, mereka mampu menyebarkan Injil ke seluruh dunia, untuk pertobatan jutaan jiwa, dan penanaman gereja di mana-mana; dan Injil ini telah berlanjut dan meningkat, meskipun ada upaya para penganiaya dan pengajar palsu, dan semua kekuatan serta akal manusia dan setan; semua ini tidak dapat dikaitkan dengan apa pun selain kuasa Tuhan yang besar: tambahkan pada ini, bahwa Injil adalah kuasa Tuhan dalam pandangan para santo, yang mengetahuinya melalui pengalaman batin; mereka telah merasakan kuasanya di dalam hati mereka; ia telah bekerja secara efektif di dalam mereka, dan oleh karena itu mereka adalah penilai terbaik, dan mampu memberikan penjelasan terbaik tentangnya.

Gill (ID): 1Kor 1:19 - Sebagaimana tertulis

Seperti yang tertulis,.... Bagian yang dirujuk ada dalam Yesaya 29:14 di mana dikatakan, "kebijaksanaan orang-orang bijak mereka akan binasa; dan pengertian orang-orang yang cerdas akan tersembunyi"; dan diterjemahkan oleh Septuaginta, "Aku akan menghancurkan kebijaksanaan orang bijak, dan akan menyembunyikan pengertian orang yang cerdas": yang merupakan makna yang hampir sama dengan versi rasul tersebut: dan arti dari nubuat itu adalah, bahwa pada zaman Mesias, di bawah dispensasi Injil, rahasia kasih karunia akan tersembunyi dari para rabbi bijak di antara umat Yahudi, yaitu para Ahli Taurat dan Parisi, yang, dengan segala kecerdasan, kepandaian, dan pengetahuan mereka, tidak akan mampu memahami doktrin Injil; dengan demikian kebijaksanaan dan pengertian mereka akan terjebak, sehingga mereka akan menolak hal itu sebagai kebodohan, karena akal budi duniawi mereka tidak dapat mencapainya; yang menunjukkan betapa besarnya kegilaan yang mereka alami: dan jika ini adalah keadaan yang sama dengan para filsuf bijak dan terpelajar di antara bangsa-bangsa non-Yahudi, seharusnya tidak mengherankan; ini adalah apa yang sudah diramalkan dalam nubuat mengenai umat Yahudi, yang memiliki firman Tuhan, dan keuntungan dari wahyu ilahi; dan oleh karena itu tidak perlu ada yang tersandung bagi mereka yang diselamatkan, bahwa Injil harus menghadapi begitu banyak hinaan dan penghinaan di antara mereka yang binasa di dunia non-Yahudi. Kata-kata ini sangat relevan dikutip oleh rasul, karena diakui oleh orang-orang Yahudi sendiri bahwa itu menandakan perginya kebijaksanaan dari orang-orang bijak Israel, di zaman penghancuran bait suci, seperti yang diamati oleh Jarchi pada tempat tersebut.

Gill (ID): 1Kor 1:20 - Di manakah orang yang bijaksana? di manakah Penulis? // di manakah penggugat dari dunia ini? // Bukankah Allah telah menjadikan kebodohan kebijaksanaan dunia ini?

Dim manakah orang yang bijaksana? dim manakah Penulis?.... Ini adalah kata-kata dari rasul itu sendiri; meskipun ia mungkin merujuk pada Yesaya 33:18 di mana ada beberapa frasa yang mirip dengan ini, tetapi maknanya sangat berbeda. Meskipun mereka ditafsirkan oleh para Talmudis ^g dalam arti yang cukup dekat dengan rasul; karena demikian mereka mengomentari kata-kata itu,

"dim manakah Penulis? dia yang menghitung semua huruf yang ada dalam hukum; "dim manakah penerima, atau penimbang?" yang menimbang semua hal yang ringan dan berat dalam hukum; "dim manakah dia yang menghitung menara?" dia yang menghitung, atau mengajarkan tiga ratus tradisi:

sehingga mereka memahami ini tentang Penulis dan doktor Misna mereka, dan orang-orang yang tertarik mencari makna tersembunyi dalam Kitab Suci. Sang rasul juga tampaknya merujuk pada suatu perbedaan yang ada di antara orang Yahudi, yaitu orang-orang bijak, Penulis, dan penafsir mistis dari firman. Mereka memiliki חכמי, "orang-orang bijak", yang merupakan nama umum untuk orang-orang yang berpengetahuan dan berilmu; dan סופרי, "Penulis", yang menafsirkan hukum dalam arti literal dan gramatikal; dan דרשני, "pengkhotbah, atau penggugat", yang dengan tekun mencari makna tersembunyi dari Kitab Suci, dan mencari serta menyampaikan makna mistis dan alegoris dari mereka, dan yang biasa berselisih tentang hal itu di sekolah-sekolah mereka. Ketiga kelompok ini kadang-kadang muncul bersama-sama, dan sebagai sesuatu yang terpisah satu sama lain. Mereka mengatakan ^h bahwa "Allah menunjukkan kepada manusia pertama setiap generasi, ודורשיו, "dan para penafsir, atau penggugatnya"; dan setiap generasi, וחכמיו, "dan orang-orang bijaknya"; dan setiap generasi, wyrpwow wowpryw, "dan para Penulisnya."

Dan maksud rasul adalah, "dim manakah orang yang bijaksana?" orang yang membanggakan kebijaksanaan dan pengetahuannya yang lebih tinggi dalam hal-hal alam, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi; "dim manakah Penulis?" orang yang berpendidikan formal, yang berusaha memberikan makna literal dari hukum,

dim manakah penggugat dari dunia ini? dunia Yahudi, yang berpura-pura mengetahui makna-makna yang lebih rumit dan rahasia dari Kitab Suci; di manakah orang-orang ini? mereka tidak dapat ditemukan di antara mereka yang dipakai Allah dalam pelayanan Injil; Dia telah menyisihkan mereka, dan memilih yang lain, di manakah mereka? apa gunanya bagi manusia? apakah manusia di bawah pengajaran mereka menjadi lebih baik, baik dalam prinsip maupun praktik? di manakah ribuan yang telah berbalik kepada Allah karena kebijaksanaan mereka, seperti yang dapat ditunjukkan oleh para pelayan Injil yang setia? di manakah mereka? biarkan mereka datang dan memberikan alasan mereka, dan mengemukakan alasan kuat mereka melawan Injil yang mereka anggap kebodohan, dan coba apakah alasan tersebut akan dapat bertahan di depan kekuatan dan kebijaksanaan yang lebih tinggi; di manakah mereka? apakah mereka bukan bodoh, dengan segala kebijaksanaan dan pengetahuan mereka? Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "dim manakah pencari, atau pengaja dunia ini?" dan mungkin merujuk pada jenis orang yang sama yang disebut orang Yahudi חכמי המחקר, "orang-orang bijak dalam penelitian, atau penyelidikan" ⁱ, dan kadang-kadang אנשי המחקר, "orang-orang dalam penelitian, atau penyelidikan" ^k; yang tampaknya mereka maksudkan sebagai orang-orang yang menyelidiki sifat segala sesuatu, yang mempelajari filsafat alam,

Apakah Allah tidak menjadikan kebodohan kebijaksanaan dunia ini? dengan membawa skema Injil, yang tidak dapat dipahami oleh orang-orang dunia, orang-orang yang paling cerdas di dalamnya; dengan menyisihkan kebijaksanaan mereka sebagai yang tidak berguna dalam urusan keselamatan; dengan menunjukkan bahwa itu sia-sia dan kosong, dan tidak berguna dalam hal-hal spiritual dan ilahi; dengan membongkar, melalui pelayanan Injil, kesofisme manusia, dan menunjukkan bahwa skema yang dipegang baik oleh orang Yahudi maupun non-Yahudi dipenuhi dengan kebodohan, gagasan yang bodoh, dan penuh dengan kesalahan yang besar dan kesalahan fatal,

Gill (ID): 1Kor 1:21 - Karena setelah itu dalam kebijaksanaan Allah // senanglah Allah oleh kebodohan pemberitaan untuk menyelamatkan mereka yang percaya.

Karena setelah itu dalam kebijaksanaan Allah,.... Kata-kata ini mengandung alasan yang membuktikan kebodohan manusia, terkait dengan "kebijaksanaan Allah"; yang mungkin dimaksudkan baik Kristus, yang adalah kebijaksanaan Allah, berada di dunia, namun dunia orang Yahudi, dan para Rabbins utama di antara mereka, dengan segala kebijaksanaan mereka, tidak mengenalnya, maupun Allah Bapa-Nya; atau Injil, yang juga disebut demikian, dan meskipun ini telah datang, baik ke dunia Yahudi maupun Gentile, namun keduanya, dengan kebijaksanaan alami mereka, tidak mengenal Allah yang penuh anugerah, yang jelas dinyatakan di dalamnya; atau lebih tepatnya, karya-karya penciptaan, di mana ada pameran yang terlihat jelas dari kebijaksanaan Allah: namun "dunia dengan kebijaksanaan tidak mengenal Allah"; pencipta mereka: orang-orang Gentile tidak mengenalnya dalam cara yang rohani dan menyelamatkan, seperti dalam Kristus, atau Allah dari segala anugerah; bahkan, mereka tidak mengenalnya sebagai Allah dari alam untuk menjadi satu-satunya, Tuhan yang benar; mereka tidak mengenalnya sehingga memuliakan Dia sebagai Allah, atau menyembah Dia dengan cara dan cara yang benar: oleh karena itu,

senanglah Allah oleh kebodohan pemberitaan untuk menyelamatkan mereka yang percaya; ini adalah tujuan dan keputusan-Nya dalam diri-Nya sendiri; itu adalah kehendak baik dan kesenangan-Nya yang berdaulat; itu adalah apa yang Dia, tanpa ada gerakan dari, atau jasa dalam makhluk, memutuskan dari diri-Nya sendiri dari seluruh kekekalan bahwa Dia akan "menyelamatkan", bukan orang bijak, Sang Ahli Taurat, penyanggah dunia ini, rasionalis, pembicara, atau pekerja, tetapi "mereka yang percaya" kepada Anak-Nya; yang memandang kepada-Nya, mengambil risiko kepada-Nya, dan menyerahkan perawatan dan pemeliharaan jiwa mereka kepada-Nya, betapapun lemah, hina, dan remeh mereka mungkin adanya; atau apakah mereka percaya dengan iman yang lemah, atau iman yang kuat, begitulah adanya, itu tetap benar: versi Ethiopia membaca, "yang percaya pada doktrin bodoh ini"; dan ini yang Dia tetapkan untuk dilakukan, dan telah dilakukan, "oleh kebodohan pemberitaan"; atau oleh jenis pemberitaan itu, yang baik untuk materi itu, Kristus, itu sendiri, dan cara penyampaianya, di mana dunia menganggapnya sebagai kebodohan; dan yang merupakan hal-hal dari anugerah Bapa dalam pemilihan, anugerah Anak dalam penebusan, dan anugerah Roh dalam kelahiran kembali: jadi orang-orang bijak di dunia, dengan segala kebijaksanaan mereka, dibiarkan tidak tahu tentang Allah, dan binasa dalam dosa-dosa mereka, sementara Injil yang mereka remehkan adalah kuasa Allah untuk keselamatan bagi semua yang percaya kepada Kristus; ini, melalui anugerah yang efektif, menjadi sarana untuk melahirkan kembali dan menghidupkan manusia, menunjukkan kepada mereka kebutuhan akan keselamatan, dan di mana itu berada, dan bekerja iman dalam diri mereka untuk memandang kepada Kristus untuk itu.

Gill (ID): 1Kor 1:22 - Karena orang-orang Yahudi meminta tanda // dan orang-orang Yunani mencari kebijaksanaan.

Karena orang-orang Yahudi meminta tanda,.... Orang-orang Yahudi selalu terbiasa dengan mukjizat sebagai konfirmasi dari misi para nabi yang dikirim kepada mereka, dan karenanya mereka bersikeras meminta tanda yang membuktikan Yesus sebagai Mesias yang sebenarnya; kecuali jika ada tanda dan keajaiban yang dilakukan, mereka tidak akan percaya; dan meskipun banyak mukjizat yang dilakukan, dan seperti yang tidak pernah dilakukan oleh manusia, mereka tetap tidak percaya, dan tetap bersikeras meminta tanda dari surga, dan dengan cara mereka sendiri; dan diberitahukan kepada mereka bahwa tidak ada tanda lain yang akan diberikan kepada mereka, kecuali tanda dari nabi Yunus, yang melambangkan kebangkitan Kristus dari antara orang mati; tanda ini diberikan kepada mereka, namun mereka tetap tidak percaya, tetapi terus meminta tanda; tidak ada yang lain selain mukjizat yang akan memuaskan mereka, dan itu harus seperti yang mereka inginkan: salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca "tanda", dalam bentuk jamak:

dan orang-orang Yunani mencari kebijaksanaan; kebijaksanaan dunia, kebijaksanaan alami, filsafat, alasan dari segala sesuatu, keindahan retorika, perhiasan pidato, keindahan oratori, keadilan gaya dan diksi; mengenai doktrin mereka tidak menganggap penting selain yang dapat mereka pahami, dan yang dapat mereka jelaskan dengan akal mereka yang duniawi, segala sesuatu yang lain mereka despisi dan tolak. Oleh karena itu, kita sering membaca ^l tentang חכמת יוונית, "kebijaksanaan Yunani", atau kebijaksanaan orang-orang Yunani; yang, kata orang-orang Yahudi ^m, terletak dalam metafora dan ungkapan yang gelap, yang hanya dipahami oleh mereka yang terbiasa dengan itu; studi tentangnya dilarang oleh mereka, meskipun beberapa dari rabbin mereka akrab dengan hal itu ⁿ,

Gill (ID): 1Kor 1:23 - Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan // bagi orang Yahudi sebuah batu sandungan // dan bagi orang Yunani kebodohan.

Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan,.... Terlepas dari perasaan dan pendapat orang Yahudi dan orang bukan Yahudi, tentang apa yang satu minta dan yang lain cari; dan sebagai penentangan terhadap semua cemoohan yang tidak masuk akal dan tanpa dasar dari mereka, rasul dan rekan-rekannya terus memberitakan doktrin keselamatan melalui Kristus yang disalibkan, dan hanya dia; meskipun itu adalah

bagi orang Yahudi sebuah batu sandungan; seperti yang telah diprediksi seharusnya, dan sebagaimana yang terjadi; karena mereka tidak hanya tersandung pada rendahnya kelahiran, keturunan, dan pendidikan-Nya, pada pelayanannya, mujizat, teman dan pendengarnya; tetapi terutama pada penderitaan dan kematian-Nya: itu adalah sebuah batu sandungan bagi mereka bahwa dia harus mati sama sekali, karena mereka memahami dari hukum mereka, bahwa Kristus seharusnya hidup selamanya; dan lebih lagi bahwa dia harus mati dalam kematian salib, di mana, menurut hukum mereka, dia tampak terkutuk; dan yang paling mengejutkan bagi mereka adalah bahwa mereka mengharapkan sebuah kerajaan temporal didirikan oleh-Nya:

dan bagi orang Yunani kebodohan; seperti bahwa Anak Allah harus disalibkan; bahwa kekayaan harus datang melalui kemiskinan-Nya, dan manusia dibawa ke dalam kerajaan dan kemuliaan melalui seseorang yang begitu hina dan rendah; bahwa harus ada hidup bagi manusia dalam kematian-Nya, dan keselamatan melalui penyaliban-Nya, atau kematian salib yang memalukan; bahwa berkat harus datang melalui Dia yang dijadikan kutukan; dan bahwa kematian-Nya harus menjadi pengorbanan penebusan untuk dosa-dosa manusia; dan bahwa pembenaran harus melalui satu yang terkutuk; dan damai dan pengampunan harus melalui darah-Nya; dan bahwa Dia harus dibangkitkan sekali lagi dari kematian. Hal-hal ini menjadi objek ejekan dan lelucon mereka, dan, menurut pendapat mereka, lebih pantas untuk diejek daripada dipercaya. Salinan Alexandria, dan lainnya, serta Vulgata dan semua versi Oriental, membaca, "bagi orang bukan Yahudi".

Gill (ID): 1Kor 1:24 - Tetapi bagi mereka yang dipanggil // baik orang Yahudi maupun Yunani // kuasa Tuhan, dan kebijaksanaan Tuhan.

Tetapi bagi mereka yang dipanggil,.... Secara efektif, oleh anugerah Tuhan, tidak hanya secara eksternal, tetapi juga internal; mereka memiliki pandangan yang berbeda tentang Kristus, dan doktrin keselamatan oleh-Nya; karena telah dipanggil keluar dari kegelapan, dan diiluminasi secara menyelamatkan oleh Roh Tuhan, mereka melihat kebijaksanaan, keindahan, kemuliaan, keunggulan, dan kesesuaian dalam Kristus, dan dalam Injil-Nya; dan setelah merasakan kuasanya di atas jiwa mereka, dengan mereka,

baik orang Yahudi maupun Yunani, dari bangsa manapun mereka berada, dan apapun prasangka yang mereka miliki, Kristus, bagi mereka adalah,

kuasa Tuhan, dan kebijaksanaan Tuhan: dia adalah "kuasa Tuhan"; ini bertentangan dengan orang Yahudi yang tersandung pada kelemahan-Nya, penderitaan dan kematian-Nya, bahkan kematian di kayu salib; dan harus dipahami tentang Dia, bukan sebagai Tuhan, dalam arti dimana Dia Mahakuasa, ya, Yang Maha Kuasa, dan yang terlihat dari karya-karya penciptaan dan penyelenggaraan-Nya; tetapi sebagai Mediator, dan tentang Dia dalam keadaan rendah dan hina-Nya, bahkan ketika Dia disalibkan karena kelemahan; sehubungan dengan hal yang sangat itu di mana Dia adalah kelemahan, dan sehingga tersandung bagi orang lain, Dia adalah bagi mereka yang dipanggil kuasa Tuhan; seperti yang jelas dengan memikul semua dosa umat-Nya di dalam tubuh-Nya sendiri, di atas pohon, salib tempat Ia disalibkan, dan seluruh hukuman yang terkait dengannya; dan meskipun demikian Ia tidak gagal, tidak putus asa, dan tidak menyerah, sampai Ia memenuhi tuntutan hukum dan keadilan dengan sempurna, dan menyelesaikan dosa, serta rekonsiliasi total untuk kejahatan; begitu juga dengan menghancurkan, dengan kematian-Nya, iblis, yang memiliki kuasa atas kematian, dan merampok semua pemerintah dan kekuasaan-Nya, dengan menang atas mereka di salib-Nya; dengan menebus umat-Nya dari semua dosa mereka, dan kutukan hukum, dan dari yang lebih kuat dari mereka; dengan menghapus kematian, dan akhirnya membangkitkan diri-Nya dari kematian; semua ini menunjukkan-Nya, bahkan ketika dan "meskipun" disalibkan, untuk menjadi kuasa Tuhan, atau memiliki kuasa Maha Kuasa; karena ini adalah hal-hal yang tidak akan pernah bisa dilakukan oleh makhluk biasa: dan Dia adalah "kebijaksanaan Tuhan", juga, dalam pandangan orang-orang ini; dan yang juga harus dipahami, karena bertentangan dengan pendapat yang dimiliki orang Yunani tentang-Nya, bukan tentang Dia sebagai kebijaksanaan esensial Tuhan, ketika Dia adalah Pencipta dan Penguasa bijak dari alam semesta; tetapi tentang Dia sebagai Mediator, dan sehubungan dengan hal yang oleh orang Yunani dianggap sebagai kebodohan: karena dalam penebusan dan keselamatan oleh Kristus yang disalibkan, Tuhan telah melimpahkan kepada kita dalam segala kebijaksanaan dan kebijaksanaan: di dalam artikel ini terdapat tampilan tinggi dari kebijaksanaan Tuhan; karena di sini keadilan dipuaskan dalam sifat yang berdosa, dan Satan hancur dalam sifat yang telah menjadi kehancuran dirinya; di sini dosa dihukum, dan yet si pendosa diselamatkan; pengampunan dan pembenaran terjadi dalam cara anugerah, dan yet dalam keadilan yang ketat; semua kesempurnaan ilahi bersinergi, dan dimuliakan, dan Tuhan dengan demikian telah melaksanakan desain dan nasihat bijak-Nya sejak lama; ya, bahkan kebijaksanaan Tuhan terlihat dalam kematian Kristus di salib, di mana Ia terlihat dijadikan kutukan bagi kita, agar Ia dapat menebus kita dari kutukan hukum, dan agar berkat Abraham dapat datang kepada kita.

Gill (ID): 1Kor 1:25 - Karena kebodohan Allah // kelemahan Allah // lebih kuat dari manusia // hal-hal bodoh dan lemah dari dunia

Karena kebodohan Allah,.... Bukan bahwa ada yang namanya "kebodohan" dalam diri Allah, atau sedikit pun kelemahan dalam-Nya; tetapi rasul bermaksud apa yang dianggap demikian oleh manusia di dunia, dan karena itu, dengan konsesi yang ironis, menyebutnya dengan nama-nama itu; yang dimaksudkan adalah Kristus, yang, sebagaimana disalibkan, dianggap kebodohan; namun ia "lebih bijaksana daripada manusia": ya, bahkan daripada Salomo, yang lebih bijaksana daripada semua manusia lainnya; Kristus lebih besar darinya dalam kebijaksanaan, memiliki semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan di dalam-Nya; ya, dalam penebusan melalui darah salib-Nya, yang dianggap sebagai sebuah contoh kebodohan yang sangat mencolok, ada tampilan kebijaksanaan yang melampaui semua kebijaksanaan manusia dan malaikat: dan meskipun Ia, sebagai yang disalibkan, dianggap sebagai

kelemahan Allah, namun dalam hal ini,

lebih kuat dari manusia; lebih kuat dari orang yang kuat bersenjata; dan telah melakukan itu dengan lengan-Nya sendiri, telah membawa keselamatan bagi umat-Nya, yang tidak mungkin dilakukan oleh manusia maupun malaikat: atau semua ini dapat dipahami sebagai Injil Kristus, yang dikutuk sebagai kebodohan dan kelemahan, dan yet memiliki jauh lebih banyak kebijaksanaan di dalamnya, daripada terdapat dalam skema terbaik dari para filsuf yang paling bijak; dan telah memiliki pengaruh yang lebih besar pada pikiran dan tata krama manusia dibandingkan dengan mereka; itu adalah kebijaksanaan Allah yang beraneka ragam, dan kuasa Allah untuk keselamatan. Selain itu, kata-kata ini dapat diterapkan kepada orang-orang kudus, yang disebut dalam 1Ko 1:27.

hal-hal bodoh dan lemah dari dunia; dan meskipun ini, dalam urusan keselamatan, betapa bodohnya mereka dalam hal lain, lebih bijak daripada yang paling bijaksana dari manusia yang kekurangan anugerah Allah; dan betapa pun lemah mereka dalam diri mereka sendiri, dalam penghayatan mereka sendiri, dan dalam penilaian orang lain, mereka mampu melakukan dan menderita hal-hal tersebut, melalui kekuatan Kristus yang tidak dapat dilakukan atau ditanggung oleh manusia lain di dunia. Istilah yang digunakan di sini tampaknya merupakan semacam ungkapan peribahasa; dan maknanya adalah, bahwa apapun, dalam hal-hak yang ilahi dan spiritual, yang memiliki penampilan kebodohan dan kelemahan, atau dianggap demikian oleh manusia duniawi, lebih bijaksana dan lebih kuat bukan hanya daripada kebijaksanaan dan kekuatan manusia, tetapi juga daripada manusia itu sendiri dengan segala kebijaksanaan dan kekuatannya. Sangat mungkin, bahwa ungkapan peribahasa semacam ini, dengan sedikit perubahan, digunakan oleh orang Yahudi. Nasihat yang diberikan oleh para pemuda kepada Rehabeam diuraikan demikian oleh Targumist ^o, חלשותי תקיפא מן גבורתיה דאבא, "kelemahanku lebih kuat daripada kekuatan ayahku"; yang sangat mirip dengan klausa terakhir dari ayat ini,

Gill (ID): 1Kor 1:26 - Sebab kamu melihat panggilanmu, saudara-saudara // bagaimana bahwa tidak banyak orang yang bijak menurut daging, tidak banyak yang kuat, tidak banyak yang bangsawan yang dipanggil.

Sebab kamu melihat panggilanmu, saudara-saudara, .... Yaitu, mereka yang dipanggil oleh anugerah Allah di antara mereka; karena sama seperti sunat dan tidak bersunat mewakili orang-orang yang disunat dan yang tidak disunat, dan pemilihan untuk orang-orang yang terpilih, dan kebenaran untuk orang-orang yang benar, Rom 3:30, maka di sini "panggilan" merujuk pada orang-orang yang dipanggil oleh anugerah; cara mereka dipanggil, dan seperti apa orang-orang itu, ditunjukkan oleh rasul, bahwa mereka melihat, mengamati, dan mempertimbangkan; karena yang diperhatikan di sini bukan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, kepada para pengkhotbah pertama Injil, yang merupakan para mekanik, nelayan, orang-orang yang tidak terdidik, sangat rendah dan diremehkan; tetapi kepada anggota gereja di Korintus, baik pengkhotbah publik, maupun anggota pribadi. Kota Korintus memiliki banyak keluarga bangsawan, dengan keturunan dan kualitas yang tinggi, dipenuhi dengan para filsuf terpelajar dan pedagang kaya; dan namun, mudah terlihat,

bagaimana bahwa tidak banyak orang yang bijak menurut daging, tidak banyak yang kuat, tidak banyak yang bangsawan yang dipanggil. Rasul tidak mengatakan bahwa tidak ada yang bijak, kuat, dan bangsawan yang dipanggil; karena ada Crispus dan Sosthenes, penguasa sinagoga, dan Gains, seorang yang kaya dan dermawan, serta Erastus, kepala administrasi kota, dan mungkin beberapa lainnya dengan kedudukan atau yang lebih baik dalam kehidupan; tetapi jumlah mereka tidak banyak; contoh-contoh semacam ini hanya sedikit tercatat dalam Kitab Suci; seperti Yusuf dari Arimatea seorang penasihat kaya, Paulus Sergius seorang deputi Romawi, Dionysius si Areopagite, dan beberapa orang di istana Kaisar; yang menunjukkan bahwa kebangsawanan, kekayaan, dan pembelajaran, sebagaimana mereka tidak berkontribusi sama sekali terhadap keselamatan seorang manusia, demikian pula mereka tidak dapat menghalanginya dimana anugerah berperan; tetapi, secara umum, Allah telah menganggap tepat, karena alasan yang bijak, untuk memilih dan memanggil orang-orang dengan karakter yang berbeda.

Gill (ID): 1Kor 1:27 - Tetapi Allah telah memilih hal-hal yang bodoh dari dunia // untuk membingungkan orang-orang bijak // dan Allah telah memilih hal-hal yang lemah dari dunia // untuk membingungkan hal-hal yang kuat.

Tetapi Allah telah memilih hal-hal yang bodoh dari dunia,.... Jadi orang Yahudi, dalam perbedaan dengan Rabbiner dan dokter mereka yang bijaksana, menyebut orang lain, טפשין דעלמא, "yang bodoh di dunia" ^p; orang-orang yang dipilih Allah dari seluruh kekekalan, seperti yang terlihat dalam pemanggilan mereka pada waktunya, adalah orang-orang yang dalam hal kebijaksanaan dunia dianggap bodoh; tidak memiliki bagian dan kemampuan alami, kecerdasan dan ketajaman dalam hal-hal alami dan sipil, pengetahuan dan pembelajaran yang dimiliki banyak orang lainnya; dan karena itu mereka dianggap bodoh oleh manusia dunia, dibandingkan dengan yang bijak dan cerdik, mereka hanyalah bayi: dan tujuan Allah dalam pemilihannya dan pemanggilan mereka adalah

untuk membingungkan orang-orang bijak; yang lebih cepat atau lambat akan dipermalukan dan bingung, untuk melihat orang-orang bodoh, yang mereka anggap demikian, lebih bijak daripada mereka dalam urusan keselamatan; setelah diarahkan dan dipengaruhi oleh kasih karunia ilahi untuk memilih bagian yang baik, yang tidak akan pernah diambil dari mereka, ketika mereka akan dilucuti dari kewarganegaraan, kekayaan, dan kebijaksanaan mereka; untuk melihat orang-orang ini masuk ke dalam kerajaan surga, dan mereka sendiri ditolak:

dan Allah telah memilih hal-hal yang lemah dari dunia; yang tidak dapat membanggakan kelahiran dan keturunan mereka, dari keluarga kuno dan terkenal; tidak memiliki gelar kehormatan untuk mengagungkan mereka, maupun harta, kekayaan, dan substansi duniawi untuk menopang diri mereka; dan ini telah Dia lakukan,

untuk membingungkan hal-hal yang kuat; seperti Haman yang dikalahkan oleh peningkatan Mordecai. Ini akan menjadi kebingungan total bagi orang-orang kaya dan berkuasa, untuk melihat orang-orang dari kelas terendah dalam hidup diangkat menjadi raja dan imam oleh Kristus, ditempatkan di antara pangeran, dan di atas takhta kemuliaan; dan mereka sendiri melarikan diri, dan memanggil gunung-gunung untuk jatuh menimpa mereka, dan menutupi mereka dari pandangan Dia yang duduk di atas takhta, dan Sang Anak Domba,

Gill (ID): 1Kor 1:28 - Dan hal-hal yang rendah dari dunia // dan hal-hal yang dianggap hina // telah dipilih // ya, dan hal-hal yang tiada ada // untuk membatalkan hal-hal yang ada.

Dan hal-hal yang rendah dari dunia,.... Yang dianggap kotoran dunia, dan sampah dari segala sesuatu; orang-orang yang berasal dari kelahiran biasa, pendidikan, dan urusan kehidupan:

dan hal-hal yang dianggap hina; dan dipandang remeh, seperti halnya orang miskin pada umumnya; namun Tuhan

telah memilih mereka; bahkan orang-orang miskin di dunia ini, kaya dalam iman, dan ahli waris suatu kerajaan:

ya, dan hal-hal yang tiada ada; sebagian orang berpendapat bahwa orang-orang kafir yang dimaksud di sini, yang oleh orang Yahudi disebut "hal-hal yang tiada ada": seperti dalam kitab apokrif:

"Oh Tuhan, jangan berikan kekuasaan-Mu kepada "mereka yang tidak ada", dan biarkan mereka tidak tertawa atas kejatuhan kami; tetapi kembalikanlah rencana mereka kepada diri mereka sendiri, dan jadikanlah dia contoh, yang telah memulai ini terhadap kami.'' Est 14:11

"56 Adapun orang-orang lain, yang juga berasal dari Adam, Engkau telah berkata bahwa "mereka tiada ada", tetapi seperti ludah: dan Engkau telah menyamakan jumlah mereka dengan setetes air yang jatuh dari sebuah wadah. 57 Dan sekarang, oh Tuhan, lihatlah, orang-orang kafir ini, yang selalu dianggap "sebagai tidak ada", telah mulai menjadi tuan atas kami, dan menghabisi kami.'' (2 Esdras 6)

Lihat Gill pada Rom 4:17 untuk catatan tentang non-entity, atau mereka yang tidak ada; namun yang tidak dianggap atau dianggap sebagai tidak ada; dan mereka ini dipanggil oleh Tuhan dengan kasih karunia-Nya, sebagai buah dan bukti dari kasih yang memilih:

untuk membatalkan hal-hal yang ada; yang, karena kelahiran mulia mereka, kekayaan yang besar, dan pencapaian tinggi dalam pengetahuan dan pembelajaran, menganggap diri mereka sesuatu; semua yang akan dihapuskan pada suatu hari, dan tidak akan berguna bagi mereka terkait dengan kebahagiaan dan kemuliaan di masa depan. Orang Yahudi ^q memiliki sebuah ungkapan yang bertentangan dengan semua ini, bahwa "Shekinah, atau kehadiran Tuhan, tidak tinggal pada siapa pun kecuali pada orang yang bijaksana, orang yang perkasa, dan orang yang kaya."

Gill (ID): 1Kor 1:29 - Supaya tidak ada daging yang dapat membanggakan dirinya di hadapan-Nya.

Supaya tidak ada daging yang dapat membanggakan dirinya di hadapan-Nya. Artinya, "di hadapan Tuhan", sebagaimana dibaca dalam beberapa salinan, serta versi Arab dan Ethiopia; tidak dalam darah mereka, kelahiran, keluarga, garis keturunan, dan keturunan alami mereka; tidak dalam kekuatan, kuasa, dan kekuasaan mereka; tidak dalam kekayaan, harta, dan substansi mereka; tidak dalam kebijaksanaan, pengetahuan, dan kepandaian mereka: karena betapapun semua ini dapat dibanggakan di hadapan manusia, namun tidak di hadapan Tuhan. Semua ini tidak berharga bagi-Nya, dan Dia tidak akan memperhitungkannya, maupun manusia karena hal itu; dan Dia telah mengambil cara dalam memilih dan memanggil yang berlawanan dengan semua ini, untuk menodai kemuliaan semua daging, supaya tidak ada manusia yang dapat mengaitkan keselamatannya dengan apa pun dari ciptaan, tetapi sepenuhnya kepada anugerah yang berdaulat dan kerelaan Tuhan.

Gill (ID): 1Kor 1:30 - Tetapi di dalam Dia, kamu adalah di dalam Kristus Yesus // yang dari Allah dijadikan bagi kita hikmat // dan kebenaran // dan pengudusan // dan penebusan

Tetapi di dalam Kristus Yesus, kamu adalah dari-Nya,…. Kata-kata ini, sebagai petunjuk kepada objek yang tepat untuk dibanggakan, yaitu Kristus, menunjukkan kehormatan tinggi yang diperoleh mereka yang terpanggil di dalam dan melalui Kristus, dan menentang keadaan luar mereka yang rendah, kebodohan, kelemahan, kemiskinan, dan penghinaan. Mereka adalah milik Allah Bapa, dari kasih karunia dan kebaikan-Nya yang kaya dan bebas, tanpa memandang motif, prestasi, atau jasa mereka; dimasukkan ke dalam Kristus oleh kasih karunia pilihan, di mana mereka dilindungi dan diberkati; yang menjadi asal mula keberadaan rahasia mereka di dalam Dia; dan yang dinyatakan melalui kasih karunia regenerasi, dengan dijadikannya mereka makhluk baru; yang juga tidak bergantung pada darah mereka, atau kehendak daging, atau kehendak manusia, tetapi pada Tuhan dan kasih karunia-Nya yang bebas di dalam Kristus: dan sebagai konsekuensinya dari keberadaan mereka di dalam Kristus, sebagai kepala dan wakil mereka, Dia menjadi segalanya bagi mereka, yang dinyatakan di sini,

siapa yang dari Allah menjadi bagi kita hikmat. Meskipun mereka adalah makhluk yang bodoh menurut ukuran diri mereka dan dunia, namun Kristus adalah hikmat mereka; Dia adalah "penyebab", pengarang dan penyebab dari semua hikmat dan pengertian spiritual dalam hal-hal ilahi yang mereka miliki; Dia adalah "objektif", hikmat tertinggi mereka terletak dalam pengetahuan akan pribadi-Nya, darah-Nya, dan kebenaran-Nya, kepentingan mereka dalam Dia, dan keselamatan melalui-Nya; yang mana pengetahuan ini terhubung dengan hidup yang kekal: dan Dia adalah "representatif"; Dia adalah kepala mereka, di mana semua hikmat mereka terletak; Dia bertindak untuk mereka sebagai hikmat mereka kepada Tuhan, Dia adalah Penasihat mereka, Pengacara mereka, yang membela dan memohon untuk mereka, dan sebagai hikmat mereka di hadapan manusia, memberikan mereka mulut dan hikmat yang tidak mampu disangkal oleh lawan mereka; dan dengan memiliki lidah yang terpelajar, Dia berbicara kata yang tepat pada waktunya untuk mereka, ketika lelah, tertekan, dan putus asa, serta untuk mereka di hadapan pengadilan surga; Dia adalah hikmat mereka, untuk membimbing jalan mereka, untuk menuntun mereka dengan nasihat-Nya, di jalan yang seharusnya mereka tempuh, aman menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya:

dari kebenaran. Dia adalah "pengarang" kebenaran; Dia telah menghasilkan dan membawa satu untuk mereka, yang menyenangkan hati Allah, memuaskan keadilan-Nya, dengan mana hukum-Nya dimuliakan dan dihormati; yang membenarkan dari semua dosa, dan membebaskan dari semua hukuman, adalah kekal, dan akan membela mereka di masa yang akan datang; ini dibawa oleh kesucian sifat-Nya, ketaatan hidup-Nya, dan oleh penderitaan serta kematian-Nya: dan yang "subjektif" berada di dalam Dia, bukan di dalam diri mereka; dan tidak terletak pada apa pun yang dihasilkan dalam mereka, atau yang dilakukan oleh mereka; tetapi pada diri-Nya sebagai kepala dan wakil mereka, yang melalui "penghitungan" dijadikan kebenaran bagi mereka; dan dengan cara yang sama, mereka dijadikan kebenaran Allah di dalam Dia; atau dengan kata lain, kebenaran ini, melalui tindakan kasih karunia Bapa, dihitung, diperhitungkan, dan dianggap sebagai kebenaran yang membenarkan mereka:

dan pengudusan; Kristus adalah pengudusan umat-Nya, melalui ketentuan Allah, penghitungan kesucian sifat-Nya, jasa darah-Nya, dan efektivitas kasih karunia-Nya, Dia demikian "secara perjanjian" dan "representatif"; Dia adalah kepala perjanjian mereka, dan memiliki semua kasih karunia perjanjian di tangan-Nya untuk mereka, dan demikian satu-satunya sumber dan dana kesucian, yang dikomunikasikan kepada mereka di sepanjang zaman, sampai kesempurnaan-Nya di setiap orang kudus: ini adalah pengudusan di dalam Kristus, yang berbeda dari pengudusan di dalam mereka dalam hal ini; di dalam Dia itu adalah penyebabnya, di dalam mereka adalah efeknya; di dalam Dia sebagai sumbernya, di dalam mereka sebagai alirannya; di dalam Dia itu lengkap, di dalam mereka itu tidak sempurna untuk saat ini: dan mereka memilikinya berdasarkan persatuan dengan-Nya; pengudusan di dalam Kristus tidak akan berguna bagi siapa pun, kecuali itu berasal dari-Nya kepada mereka; sehingga pengudusan ini di dalam Kristus tidak membuat pengudusan Roh Kudus menjadi tidak perlu, tetapi mencakup dan mengamankannya: demikian juga, Kristus adalah pengudusan umat-Nya "secara imutasi", sebagaimana kesucian sifat manusia-Nya, bersamaan dengan ketaatan dan penderitaan-Nya, diterapkan kepada mereka untuk justifikasi mereka; Kristus mengambil sifat manusia yang kudus, kesuciannya bukan sekadar kualifikasi untuk tugas-Nya sebagai Juruselamat, atau yang membuat tindakan dan penderitaan-Nya dalam sifat itu berarti dan berguna, atau menjadi contoh bagi manusia; tetapi merupakan cabang dari pembenaran orang-orang kudus di hadapan Allah: hukum mengharuskan sifat yang kudus, milik mereka tidak kudus; Kristus telah mengambil satu bukan untuk diri-Nya, tetapi untuk mereka, dan dengan demikian menjadi tujuan hukum dalam segala hal: dan ini mungkin sangat dimaksudkan dalam keseluruhan bagian ini; "hikmat" mungkin berdiri secara umum untuk skema bijak dari justifikasi, sebagaimana yang diatur di dalam Kristus; "pengudusan" mungkin dimaksudkan untuk kesucian sifat-Nya; "kebenaran" ketaatan kehidupan-Nya; dan "penebusan" penderitaan dan kematian-Nya, melalui mana hal itu diperoleh: tetapi kemudian justifikasi dan pengudusan tidak boleh disamakan; keduanya adalah dua hal yang berbeda, dan memiliki penggunaan serta efeknya yang tepat; pengudusan dalam orang-orang kudus tidak membenarkan, atau justifikasi menguduskan; yang satu berhubungan dengan kuasa dan keberadaan dosa, yang lain dengan rasa bersalahnya. Selain itu, Kristus adalah pengudusan umat-Nya "secara merit"; melalui penumpahan darah-Nya, di mana Dia telah menguduskan mereka, yaitu, menghapus dosa-dosa mereka, dan membuat penebusan penuh untuk mereka; lihat Ibrani 10:10. Sekali lagi, Dia adalah pengudusan mereka "secara efisien"; melalui Roh-Nya, sebagai pengarang, dan melalui firman-Nya, sebagai alat; Dia adalah sumber dari semua kesucian, semuanya berasal dari-Nya, dan dilakukan oleh Roh-Nya di dalam hati; yang terletak dalam mengisi pemahaman dengan cahaya dan pengetahuan spiritual; pikiran dengan kesadaran akan dosa, dan kebencian terhadapnya; hati dengan rasa takut kepada Allah; hawa nafsu dengan cinta kepada objek-objek ilahi dan hal-hal; kehendak dengan penyerahan dan pengunduran kepada kehendak Allah dalam segala hal; dan diekspresikan dalam menjalani hidup iman kepada Kristus, dan dalam hidup yang bijaksana, benar, dan saleh, di hadapan Allah dan manusia: dan ini, meskipun tidak sempurna sekarang, akan disempurnakan dari dan oleh Kristus, tanpa mana tidak mungkin untuk melihat Tuhan:

dan penebusan; yang Dia adalah berdasarkan penunjukan Bapa-Nya, yang telah ditentukan sebelumnya untuk itu sebelum dasar dunia; dan pengertian kata ini akan sejalan dengan setiap klausa dalam teks; dan Dia adalah demikian secara efisien, setelah memperoleh penebusan kekal dari dosa, Setan, hukum, dan dunia jahat yang sekarang, bagi umat-Nya; dan "subjektif", yang ada di dalam diri-Nya, dan setiap berkah lain yang merupakan bagian darinya, dan datang melalui itu, atau tergantung padanya, seperti justifikasi, adopsi, dan penghapusan dosa. Selain itu, ini mungkin berhubungan tidak hanya dengan penebusan yang telah terjadi, yang diperoleh oleh Kristus; tetapi juga dengan penebusan yang semakin dekat, yang dinantikan oleh orang-orang kudus, dan untuk mana mereka dimeteraikan oleh Roh Allah; bahkan penebusan dan pembebasan mereka dari keberadaan dosa, dari segala kesedihan dan penderitaan, dari kematian dan makam, serta segala sesuatu yang mempengaruhi dan menyusahkan.

Gill (ID): 1Kor 1:31 - Itu, sesuai dengan yang tertulis // Siapa yang bermegah, bermegahlah dalam Tuhan.

Itu, sesuai dengan yang tertulis,.... Yer 9:23.

Siapa yang bermegah, bermegahlah dalam Tuhan; bukan dalam kebijaksanaannya sendiri, kekayaan, dan kekuatan; tetapi dalam Kristus, sebagai kebijaksanaannya, kebenarannya, pengudusannya, dan penebusannya.