Teks -- Mazmur 51:2-19 (TB)

51:2 (#51-#4) Bersihkanlah aku seluruhnya dari kesalahanku, dan tahirkanlah aku dari dosaku! 51:3 (#51-#5) Sebab aku sendiri sadar akan pelanggaranku, aku senantiasa bergumul dengan dosaku. 51:4 (#51-#6) Terhadap Engkau, terhadap Engkau sajalah aku telah berdosa dan melakukan apa yang Kauanggap jahat, supaya ternyata Engkau adil dalam putusan-Mu, bersih dalam penghukuman-Mu. 51:5 (#51-#7) Sesungguhnya, dalam kesalahan aku diperanakkan, dalam dosa aku dikandung ibuku. 51:6 (#51-#8) Sesungguhnya, Engkau berkenan akan kebenaran dalam batin, dan dengan diam-diam Engkau memberitahukan hikmat kepadaku. 51:7 (#51-#9) Bersihkanlah aku dari pada dosaku dengan hisop, maka aku menjadi tahir, basuhlah aku, maka aku menjadi lebih putih dari salju! 51:8 (#51-#10) Biarlah aku mendengar kegirangan dan sukacita, biarlah tulang yang Kauremukkan bersorak-sorak kembali! 51:9 (#51-#11) Sembunyikanlah wajah-Mu terhadap dosaku, hapuskanlah segala kesalahanku! 51:10 (#51-#12) Jadikanlah hatiku tahir, ya Allah, dan perbaharuilah batinku dengan roh yang teguh! 51:11 (#51-#13) Janganlah membuang aku dari hadapan-Mu, dan janganlah mengambil roh-Mu yang kudus dari padaku! 51:12 (#51-#14) Bangkitkanlah kembali padaku kegirangan karena selamat yang dari pada-Mu, dan lengkapilah aku dengan roh yang rela! 51:13 (#51-#15) Maka aku akan mengajarkan jalan-Mu kepada orang-orang yang melakukan pelanggaran, supaya orang-orang berdosa berbalik kepada-Mu. 51:14 (#51-#16) Lepaskanlah aku dari hutang darah, ya Allah, Allah keselamatanku, maka lidahku akan bersorak-sorai memberitakan keadilan-Mu! 51:15 (#51-#17) Ya Tuhan, bukalah bibirku, supaya mulutku memberitakan puji-pujian kepada-Mu! 51:16 (#51-#18) Sebab Engkau tidak berkenan kepada korban sembelihan; sekiranya kupersembahkan korban bakaran, Engkau tidak menyukainya. 51:17 (#51-#19) Korban sembelihan kepada Allah ialah jiwa yang hancur; hati yang patah dan remuk tidak akan Kaupandang hina, ya Allah. 51:18 (#51-#20) Lakukanlah kebaikan kepada Sion menurut kerelaan hati-Mu bangunkanlah tembok-tembok Yerusalem! 51:19 (#51-#21) Maka Engkau akan berkenan kepada korban yang benar, korban bakaran dan korban yang terbakar seluruhnya; maka orang akan mengorbankan lembu jantan di atas mezbah-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 51:1-19 - KASIHANILAH AKU.

Nas : Mazm 51:3-21

Semua orang yang telah berbuat dosa besar dan dikuasai oleh rasa bersalah dapat menerima pengampunan, penyucian dosa, dan pemulihan dengan Allah jikalau mereka menghampiri Dia dalam sikap dan kata-kata mazmur ini. Permohonan Daud untuk pengampunan dan pemulihan berdasarkan kasih karunia, kemurnian, kasih yang tidak pernah gagal dan belas kasihan Allah (ayat Mazm 51:3), hati yang benar-benar hancur dan bertobat (ayat Mazm 51:19), dan akhirnya pada kematian Kristus yang mendamaikan karena dosa kita (1Yoh 2:1-2).

Full Life: Mzm 51:3 - AKU SENANTIASA BERGUMUL DENGAN DOSAKU.

Nas : Mazm 51:5

Kadang-kadang kepastian akan pengampunan dan pembaharuan berkat Allah tidak datang dengan mudah. Seseorang yang telah mengalami sukacita keselamatan lalu kemudian terjerumus ke dalam kebejatan mungkin mengalami masa pertobatan dan pergumulan rohani berkepanjangan sebelum menerima kepastian akan pengampunan dan pemulihan penuh kepada perkenan Allah. Pengalaman Daud menunjukkan betapa menakutkan melukai hati Allah yang kudus setelah diberkati dengan luar biasa oleh-Nya.

Full Life: Mzm 51:4 - TERHADAP ENGKAU ... AKU TELAH BERDOSA.

Nas : Mazm 51:6

Daud tidak mengatakan bahwa ia tidak berbuat dosa terhadap orang lain, tetapi bahwa dosanya itu terutama terhadap Allah dan firman-Nya (lih. 2Sam 12:9-10).

Full Life: Mzm 51:5 - DALAM KESALAHAN AKU DIPERANAKKAN.

Nas : Mazm 51:7

Daud mengakui bahwa sejak bayi dia memiliki kecenderungan bawaan untuk berdosa; dengan kata lain, ia mengambil tanggung jawab penuh atas sifatnya yang berdosa. Setiap orang tercemar sejak lahir dengan suatu kecenderungan untuk mengikuti kesenangan dan keinginan diri sendiri, bahkan jikalau itu menyebabkan sakit atau penderitaan bagi orang lain

(lihat cat. --> Rom 5:12).

[atau ref. Rom 5:12]

Kecenderungan ini dapat dibersihkan dari kehidupan kita melalui penebusan di dalam Kristus saja dan dengan Roh Kudus yang mendiami kita

(lihat art. PEMBAHARUAN).

Full Life: Mzm 51:10 - JADIKANLAH HATIKU TAHIR.

Nas : Mazm 51:12

Semua orang percaya memerlukan Roh Allah untuk menciptakan di dalam diri mereka hati murni yang membenci dosa dan roh yang dibaharui yang rindu melakukan kehendak Allah. Hanya Allah dapat menjadikan kita ciptaan baru dan memulihkan kita kepada kesalehan sejati (Yoh 3:3; 2Kor 5:17;

lihat art. PEMBAHARUAN).

Full Life: Mzm 51:11 - MENGAMBIL ROH-MU YANG KUDUS DARIPADAKU.

Nas : Mazm 51:13

Daud mengetahui bahwa jikalau Allah mengambil Roh Kudus yang menginsafkan dan menegur dari hidupnya, maka lenyaplah semua pengharapan penebusan

(lihat cat. --> Yoh 16:8).

[atau ref. Yoh 16:8]

Full Life: Mzm 51:12 - BANGKITKANLAH KEMBALI PADAKU KEGIRANGAN KARENA SELAMAT YANG DARIPADA-MU.

Nas : Mazm 51:14

Tuhan memulihkan sukacita keselamatan dalam diri Daud, tetapi perhatikan hal-hal berikut mengenai kehidupan Daud:

1. 1) Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa kita akan menuai apa yang kita tabur; apabila kita menabur hal-hal yang menyenangkan Roh, kita akan menuai hidup dari Roh; apabila kita menabur hal-hal yang menyenangkan sifat dosa, kita akan menuai kebinasaan dari sifat dosa itu (Gal 6:7-8). Sebagai akibat dari dosa Daud, seumur hidup ia menderita dampak-dampaknya dalam hidupnya sendiri, dalam kehidupan keluarganya dan dalam kerajaannya (1Sam 12:1-14).
2. 2) Akibat-akibat mengerikan dari dosa yang dialami Daud, bahkan setelah pengakuan dan pertobatan yang sungguh-sungguh, seharusnya menanam di dalam diri semua anak Allah suatu ketakutan kudus tentang memutus untuk berdosa dalam pemberontakan terhadap penebusan yang disediakan bagi kita di dalam Yesus Kristus

   (lihat cat. --> 2Sam 12:9;

   lihat cat. --> 2Sam 12:10;

   lihat cat. --> 2Sam 12:11-12;

   lihat cat. --> 2Sam 12:12;

   lihat cat. --> 2Sam 12:13;

   lihat cat. --> 2Sam 12:15;

   lihat cat. --> 2Sam 12:24).

   [atau ref. 2Sam 12:1-25]

Full Life: Mzm 51:17 - HATI YANG PATAH DAN REMUK.

Nas : Mazm 51:19

Allah tidak akan menolak hati yang patah dan remuk, penuh dengan penyesalan akan dosa dan sarat dengan kesedihan karena kejahatannya. Ketika sikap sombong kita yang mementingkan diri direndahkan sehingga kita berseru kepada Allah memohon kasih karunia pengampunan, kita dapat memastikan bahwa kita akan diterima oleh-Nya (bd. Yes 57:15; Luk 18:10-14).

BIS: Mzm 51:14 - Luputkanlah ... penyelamatku

Luputkanlah ... penyelamatku atau: Bebaskanlah aku dari dosa pembunuhan.

Jerusalem: Mzm 51:1-19 - Pengakuan dosa

Doa tobat, bdk Maz 51:6+, yang paling indah dalam Perjanjian Lama ini mirip dengan tulisan-tulisan para nabi, khususnya dengan (Yes 1:18; 57:15 dst; Yes 59:2,12; 66:2) dan Yeh (6:9; 11:19; 18:31; 33:11; 36:25 dst). Dengan hangat dan rendah hati pemazmur memohonkan ampun, Maz 51:3-4, dan setelah dengan terus mengaku kedosaannya, Maz 51:5-9, kembali meminta pembaharuan hati, Maz 51:9-14. Ia berjanji akan mengajar orang lain, supaya merekapun menyesal, lalu memuliakan dan memuji Tuhan, Maz 51:15-19. Maz 51:19 agaknya tambahan yang sesudah masa pembuangan ditambahkan untuk keperluan ibadat. Dalam mazmur ini dosa nampak sebagai penghinaan Allah sendiri.

Jerusalem: Mzm 51:3 - bergumul dengan dosaku

Harafiah: dosaku tetap di hadapanku.

Jerusalem: Mzm 51:4 - ternyata Engkau adil

Hasil dari dosa ialah: keadilan Allah menjadi nyata dalam hukuman yang diputuskanNya untuk membereskan hubunganNya dengan manusia; begitu pula "kebersihan", kekudusanNya menyatakan diri. Hasil itu pesajak tidak dianggap sebagai maksud tujuan dosa.

Jerusalem: Mzm 51:5 - dalam dosa aku dikandung

Yang dimaksud ayat ini ialah: manusia secara wajar "tidak bersih" tetapi cenderung kepada yang jahat, Ayu 4:17; 14:4; 15:14; 25:4; Ams 20:9; 1Ra 8:46; Kej 8:21. Pesajak yakin bahwa Tuhan mesti memperhitungkan keadaan wajar manusia itu sebagai sesuatu yang meringankan pertanggunganjawabnya, bdk 1Ra 8:46. Ajaran tentang dosa terdapat dalam ayat ini. Tetapi pikiran sudah mulai menjurus ke situ.

Jerusalem: Mzm 51:6 - dalam batin

Maksud naskah Ibrani tidak terlalu jelas. Rupanya pemazmur mau mengatakan: Allah ingin bahwa dalam hati manusia ada "kebenaran", artinya kesetiaan pada suara Tuhan, dan bahwa ada "hikmat" yang dikurniakan Tuhan kepada manusia, artinya: kesadaran akan apa yang harus dilakukan. Betapa manusia yang cenderung kepada yang jahat tidak sesuai dengan apa yang dimaksudkan Allah!.

Jerusalem: Mzm 51:7 - hisop

Tumbuhan ini dipakai dalam upacara pentahbisan orang yang sembuh dari sakit kusta, Ima 14:4, dalam upacara-upacara pentahbisan lain, Bil 19:18.

Jerusalem: Mzm 51:8 - tulang

Bdk Maz 6:3+. Ini bahasa kiasan penghebat yang menggambarkan penderitaan orang berdosa yang dihukum Allah, bdk Yes 38:13. mungkin pemazmur berpikir kepada nubuat Yeh 37 tentang tulang-tulang kering yang dihidupkan kembali.

Jerusalem: Mzm 51:9 - Sembunyikanlah wajahMu

Artinya: tidak melihat tidak ingat akan dosa lagi, bdk Maz 13:2+.

Jerusalem: Mzm 51:10 - Jadikanlah

Kata Ibrani yang diterjemahkan begitu hanya dipakai untuk menyebutkan karya Allah melulu, Kej 1. Maksudnya: Allah menciptakan sesuatu yang serba baru dalam hidup manusia, Kel 34:10; Yes 48:7; 65:17; Yer 31:31 dst. Pembenaran seorang berdosa adalah karya Allah yang unggul. Bdk Yeh 36:32 dst; Yer 31:33; 32:39 dst

Jerusalem: Mzm 51:10 - roh yang teguh

Ialah daya dan kekuatan ilahi untuk memulai hidup baru.

Jerusalem: Mzm 51:11 - rohMu yang kudus

Di sini "roh Allah" itu berarti: sumber dan daya akhlak manusia, bdk Maz 143:10; Wis 1:5; 9:17; Rom 8:9 dst. Dalam Yes 63:11 roh Allah itu menyertai umat Israel, bdk Hag 2:6; Neh 9:20.

Jerusalem: Mzm 51:12 - roh yang rela

Ialah semangat, kesediaan untuk hidup sesuai dengan kehendak Allah.

Jerusalem: Mzm 51:13 - jalanMu

Ialah cara ajaib Allah berlaku.

Jerusalem: Mzm 51:14 - hutang darah

Apa yang dimaksud kurang jelas. Kiranya ungkapan itu tidak mengenai pembunuhan atas diri Uria yang dilakukan Daud, 2Sa 12:9. Mungkin dimaksudkan kematian mendadak yang menimpa orang berdosa sebagai hukuman dari Allah yang bertindak sebagai "penuntut darah", bdk Maz 9:13+

Jerusalem: Mzm 51:14 - keadilanMu

Ialah tindakan Allah (pengampunan dosa di sini) yang membereskan hubungan antara diriNya dengan orang yang berdosa. Ini mau diwariskan pemazmur di depan umum, bdk Maz 40:10+.

Jerusalem: Mzm 51:17 - jiwa yang hancur

Ialah orang yang sangat menyesal. Mengenai "ibadat sejati" bdk Maz 50+; Maz 40:7+.

Jerusalem: Mzm 51:18 - bangunkanlah tembok-tembok....

Setelah umat kembali dari pembuangan, maka pembangunan tembok-tembok Yerusalem diartikan sebagai tanda bahwa Allah sudah mengampuni dosa umatNya, Yes 60:1-62:12; Yer 30:15-18; Yeh 36:33.

Jerusalem: Mzm 51:19 - korban bakaran....

Ini sebuah keterangan liturgis yang ditambah belakangan hari. - Di Yerusalem yang sudah dibangun kembali korban-korban akan bernilai, sebab dipersembahkan oleh orang benar.

Ende: Mzm 51:1-19

Doa tobat ini adalah jang terindah dalam Perdjandjian Lama, hingga sudah mendekati Perdjandjian Baru. Dosa disini nampak se-mata² sebagai penghinaan Allah. Dengan terus terang pengarang mengakui kedjahatannja (Maz 51:5-8), minta pengampunan dan pembaharuan batinnja (Maz 51:3-4,9-14). Lalu ia berdjandji ia akan mengadjar kepada orang² lain jang menjesal dan, dengan memakai kurban², akan memuliakan dan memudji Tuhan dengan hati murni dan bersih (Maz 51:15-19). Ajat² 20-21(Maz 51:18-19) boleh dianggap sebagai tambahan untuk keperluan ibadat.

Ende: Mzm 51:5

Maknanja: Karena kodrat dan sifatnja, manusia tjenderung kepada jang djahat. Tiada dikatakan, bahwa perkawinan itu adalah djahat. Adjaran mengenai dosa asal belum nampak disini, namun sudah disediakan. Ketjenderungan djahat itu mendjadi alas belaskasih Tuhan.

Ende: Mzm 51:8 - tulang²

ialah: jang batin dan dalam manusia. Tuhan "meremukkan" tulang² itu dengan menimbulkan sesal karena dosa.

Tobatpun berasal daripada Allah!

Ende: Mzm 51:10 - tjiptakan

Perkataan Hibrani dipergunakan se-mata untuk Tuhan dan berarti: membuat sesuatu jang sama sekali baru.

Ende: Mzm 51:11 - roh sutjiMu

Bukan Roh Kudus, melainkan daja untuk berbuat baik, untuk hidup kesusilaan, jang berasal daripada Tuhan.

Ende: Mzm 51:14 - utang-njawa

Tiada djelas maknanja: mungkin: pembalasan darah (Dawud membunuh Uria. Tuhan dapat membalas kedjahatan ini).

Ende: Mzm 51:17 - djiwa...hati remuk

ialah: djiwa jang sangat bersesal.

Ende: Mzm 51:18

Doa untuk pemulihan Jerusjalem jang telah dimusnahkan.

Endetn: Mzm 51:8 - kebatinan

diperbaiki. Tertulis: "dalam batin".

Ref. Silang FULL: Mzm 51:2 - Bersihkanlah // dan tahirkanlah

· Bersihkanlah: Rut 3:3; [Lihat FULL. Rut 3:3]; Yer 2:22; 13:27; Kis 22:16; 1Yoh 1:9

· dan tahirkanlah: Ams 20:30; Yes 4:4; Yeh 36:25; Za 13:1; Mat 23:25-26; Ibr 9:14

Ref. Silang FULL: Mzm 51:3 - senantiasa bergumul

· senantiasa bergumul: Yes 59:12

Ref. Silang FULL: Mzm 51:4 - telah berdosa // Kauanggap jahat // dalam penghukuman-Mu

· telah berdosa: 1Sam 15:24; [Lihat FULL. 1Sam 15:24]

· Kauanggap jahat: Kej 20:6; [Lihat FULL. Kej 20:6]; Luk 15:21

· dalam penghukuman-Mu: Rom 3:4%&

Ref. Silang FULL: Mzm 51:5 - dalam kesalahan // aku diperanakkan

· dalam kesalahan: Im 5:2; [Lihat FULL. Im 5:2]

· aku diperanakkan: Ayub 5:7; [Lihat FULL. Ayub 5:7]

Ref. Silang FULL: Mzm 51:6 - dengan diam-diam // memberitahukan hikmat

· dengan diam-diam: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Ayub 34:32; [Lihat FULL. Ayub 34:32]

· memberitahukan hikmat: Mazm 119:66; 143:10

Ref. Silang FULL: Mzm 51:7 - Bersihkanlah // dengan hisop // dari salju

· Bersihkanlah: Yes 4:4; Yeh 36:25; Za 13:1

· dengan hisop: Kel 12:22; [Lihat FULL. Kel 12:22]; Bil 19:6; [Lihat FULL. Bil 19:6]; Ibr 9:19

· dari salju: Yes 1:18; 43:25; 44:22

Ref. Silang FULL: Mzm 51:8 - dan sukacita // biarlah tulang

· dan sukacita: Yes 35:10; Yer 33:11; Yoel 1:16

· biarlah tulang: Kel 12:46; [Lihat FULL. Kel 12:46]

Ref. Silang FULL: Mzm 51:9 - terhadap dosaku // hapuskanlah

· terhadap dosaku: Yer 16:17; Za 4:10

· hapuskanlah: 2Sam 12:13; [Lihat FULL. 2Sam 12:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 51:10 - Jadikanlah hatiku // perbaharuilah batinku

· Jadikanlah hatiku: Mazm 24:4; [Lihat FULL. Mazm 24:4]; Mazm 78:37; Mat 5:8; Kis 15:9

· perbaharuilah batinku: Yeh 18:31; 36:26

Ref. Silang FULL: Mzm 51:11 - membuang aku // dari hadapan-Mu // mengambil roh-Mu

· membuang aku: Mazm 27:9; 71:9; 138:8

· dari hadapan-Mu: Kej 4:14; [Lihat FULL. Kej 4:14]; Kel 33:15; [Lihat FULL. Kel 33:15]

· mengambil roh-Mu: Mazm 106:33; Yes 63:10; Ef 4:30

Ref. Silang FULL: Mzm 51:12 - karena selamat // dan lengkapilah // dengan roh

· karena selamat: Ayub 33:26; [Lihat FULL. Ayub 33:26]

· dan lengkapilah: Mazm 18:36; [Lihat FULL. Mazm 18:36]

· dengan roh: Mazm 110:3

Ref. Silang FULL: Mzm 51:13 - mengajarkan jalan-Mu // orang-orang berdosa // berbalik kepada-Mu

· mengajarkan jalan-Mu: Kel 33:13; [Lihat FULL. Kel 33:13]; Kis 9:21-22

· orang-orang berdosa: Mazm 1:1; [Lihat FULL. Mazm 1:1]

· berbalik kepada-Mu: Ayub 33:27; [Lihat FULL. Ayub 33:27]

Ref. Silang FULL: Mzm 51:14 - Lepaskanlah // hutang darah // Allah keselamatanku // memberitakan keadilan-Mu

· Lepaskanlah: Mazm 39:9; [Lihat FULL. Mazm 39:9]

· hutang darah: 2Sam 12:9; [Lihat FULL. 2Sam 12:9]

· Allah keselamatanku: Mazm 25:5; 68:21; 88:2

· memberitakan keadilan-Mu: Mazm 5:9; [Lihat FULL. Mazm 5:9]; Mazm 35:28; 71:15

Ref. Silang FULL: Mzm 51:15 - bukalah bibirku

· bukalah bibirku: Kel 4:15

Ref. Silang FULL: Mzm 51:16 - korban sembelihan

· korban sembelihan: 1Sam 15:22; [Lihat FULL. 1Sam 15:22]

Ref. Silang FULL: Mzm 51:17 - Korban sembelihan // dan remuk

· Korban sembelihan: Ams 15:8; Hag 2:15

· dan remuk: Mat 11:29

Ref. Silang FULL: Mzm 51:18 - kepada Sion // tembok-tembok Yerusalem

· kepada Sion: Mazm 102:17; 147:2; Yes 14:32; 51:3; Za 1:16-17

· tembok-tembok Yerusalem: Mazm 69:36; Yes 44:26

Ref. Silang FULL: Mzm 51:19 - kepada korban // terbakar seluruhnya // lembu jantan

· kepada korban: Ul 33:19

· terbakar seluruhnya: Mazm 66:13; 96:8; Yer 17:26

· lembu jantan: Mazm 66:15

Defender (ID): Mzm 51:4 - saya telah berdosa

Tidak ada dosa yang hanya melukai pelakunya dan/atau orang-orang yang telah disakiti, karena semua dosa adalah melawan tujuan kudus Allah untuk kehidupan seseorang. David tentu saja telah berdosa terhadap baik Batsyeba maupun Uria, tetapi itu adalah dosa yang bahkan lebih besar terhadap Allah. Dosa ini telah "memberikan kesempatan besar kepada musuh-musuh Tuhan untuk menghujat" (2Sa 12:14).

Defender (ID): Mzm 51:5 - mengandung

Tidak ada dosa dalam tindakan konsepsi itu sendiri ketika dilakukan dalam ikatan pernikahan (Ibr 13:4). Kesaksian ini lebih mengacu pada "dosa asal" yang merupakan sifat dosa yang diwarisi dari Adam dan Hawa.

Defender (ID): Mzm 51:7 - hysop

Hysop adalah semak kecil yang digunakan untuk memercikkan darah dan air ke atas penderita kusta yang telah dibersihkan, melambangkan pemurnian dan pembersihannya (Imamat 14:4-7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 51:2

2Sam 12:1-15

Ref. Silang BIS: Mzm 51:6

Rm 3:4

Ref. Silang TB: Mzm 51:2

2Sam 12:1-15

Ref. Silang TB: Mzm 51:6

Rm 3:4

Gill (ID): Mzm 51:2 - Basuhlah aku sepenuhnya dari segala kejahatanku // dan bersihkanlah aku dari dosaku.

Basuhlah aku sepenuhnya dari segala kejahatanku,.... Yang mengandaikan kotoran akibat dosa, dan sangat besar, serta tidak ada yang dapat menghapusnya selain Tuhan sendiri; yang, ketika Ia mengambilnya dalam tangan-Nya, melakukannya secara efektif dan menyeluruh; lihat Yehezkiel 36:25. Dosa Daud telah lama membebani dirinya, imannya seolah-olah telah menggerogoti dirinya, dan menyebar di atasnya, oleh karena itu ia membutuhkan banyak pencucian: "basuhlah aku dengan banyak", di seluruh tubuhku, dan secara menyeluruh:

dan bersihkanlah aku dari dosaku: yang hanya dapat dilakukan oleh darah Kristus, 1Yohanes 1:7. Pemazmur menggunakan tiga kata untuk menggambarkan dosanya dalam ayat ini Mazmur 51:1; פשע, yang berarti "pemberontakan", karena semua dosa mengandung pemberontakan terhadap Tuhan sebagai pemberi hukum, dan penghinaan terhadap perintah-Nya; עון, "kecenderungan jahat", "ketidaklurusan", dosa adalah keluar dari jalan yang lurus dari hukum Tuhan yang benar; dan חטאת, "kekurangan"; pergi di luar itu atau tidak mencapainya: dan semua ini ia angkat untuk mengekspresikan kejahatan dosa, dan perasaan dalam dirinya akan dosa yang sangat besar; dan ketiga kata ini digunakan oleh Tuhan dalam Keluaran 34:7; saat Ia menyatakan diri-Nya sebagai Tuhan yang mengampuni dosa; sehingga dosa Daud dapat dijangkau oleh rahmat pengampunan.

Gill (ID): Mzm 51:3 - Karena aku mengakui pelanggaranku // dan dosaku selalu ada di hadapanku.

Karena aku mengakui pelanggaranku,.... Di hadapan Tuhan dan manusia. Pengakuan akan dosa adalah apa yang Tuhan tuntut, dan menjanjikan pengampunan atasnya, dan karenanya digunakan di sini sebagai permohonan untuk itu; dan lebih jauh lagi, pemazmur telah melakukan hal ini sebelumnya, dan berhasil dengan cara ini, yang pastinya akan mendorongnya untuk mengambil jalan yang sama sekali lagi; lihat Psa 32:5;

dan dosaku selalu ada di hadapanku; menatapnya di wajahnya; menggigit hati nuraninya, dan mengisinya dengan penyesalan dan kesedihan; sehingga hidupnya menjadi beban baginya: karena meskipun Tuhan telah menghapus dosa dari pandangannya sendiri, sehingga Dia tidak akan mengutuknya karena itu, dan dia tidak akan mati; meskipun demikian, hal itu belum dihapus dari David, atau rasa bersalahnya dihapus dari hati nuraninya.

Gill (ID): Mzm 51:4 - Terhadap Engkau, hanya Engkau, aku telah berdosa // dan melakukan kejahatan ini di hadapan-Mu // supaya Engkau dibenarkan ketika Engkau berbicara, dan bersih ketika Engkau menghakimi.

Terhadap Engkau, hanya Engkau, aku telah berdosa,.... Semua dosa, meskipun dilakukan terhadap makhluk lain, adalah pelanggaran terhadap hukum, yang berarti melanggar hukum pemberi hukum; dan, memang, dimulai dari pengabaian atau penghinaan terhadap perintah-Nya, seperti yang dilakukan oleh dosa Daud, 2Sa 12:9; dan karena dilakukan terhadap Tuhan, yang telah memberikan begitu banyak kebaikan kepadanya, itu menjadi pertimbangan yang menyayat hati baginya, yang membuat kesedihannya tampak sebagai kesedihan yang suci; oleh karena itu ia mengakui dosanya dengan rendah hati dan penuh hati kepada Tuhan, yang hanya Dia yang bisa mengampuni dosanya;

dan melakukan kejahatan ini di hadapan-Mu; karena berkaitan dengan manusia itu dilakukan secara rahasia; dan hanya diketahui oleh Tuhan, yang gelap dan terang sama saja bagi-Nya;

supaya Engkau dibenarkan ketika Engkau berbicara, dan bersih ketika Engkau menghakimi; bukan bahwa Daud melakukan dosa ini agar Tuhan menjadi adil, dan suci, dan kudus; tetapi ini adalah akibat dan konsekuensinya: Tuhan, dengan memperhatikan hal itu, merasa marah, dan menegur untuk itu, tampak sebagai Makhluk yang adil, dan lebih murni dari pada memandang dosa dengan senang hati; lihat Exo 9:27. Atau kata-kata ini mungkin terhubung dengan pengakuan dan pengakuan dosanya; yang dilakukan untuk tujuan ini, untuk membenarkan Tuhan dalam tuduhannya atas dirinya, dan dalam mengancamnya dengan kejahatan akibatnya, melalui lidah nabi Natan: atau dengan permohonannya untuk anugerah dan kasih karunia pengampunan; agar Ia bisa muncul sebagai adil terhadap janji-Nya, untuk mengampuni kejahatan, pelanggaran dan dosa, kepada orang yang bertobat dengan rendah hati; dan terutama agar Ia bisa tampak sebagai adil dan setia kepada Putra-Nya, dalam mengampuni dosa demi Dia; yang telah ditetapkan-Nya, dalam rencana dan janji-Nya, untuk menjadi pendamaian atas dosa, untuk menyatakan kebenaran-Nya, Rom 3:25; lihat Rom 3:4.

Gill (ID): Mzm 51:5 - Lihatlah, aku dibentuk dalam kejahatan // dan dalam dosa ibuku mengandung aku.

Ketahuilah, aku dibentuk dalam kejahatan,.... Ini tidak bisa dipahami sebagai kejahatan pribadi dari orang tuanya yang langsung; karena ini berhubungan dengan pembentukan luar biasanya di dalam rahim, di mana baik dia maupun mereka sepenuhnya pasif, seperti kata yang digunakan di sini memiliki bentuk itu; dan merupakan karya ajaib dari Tuhan sendiri, yang sangat dikagumi oleh pemazmur, Mzm 139:13; dan tidak bisa dimaksudkan sebagai dosa yang kemudian dicemarkan kepadanya oleh Penciptanya, karena Tuhan tidak bisa menjadi penulis dosa; melainkan dosa asal dan korupsi, yang diturunkan kepadanya melalui kelahiran alami: dan maknanya adalah, bahwa begitu saja massa kodrat manusia dibentuk dan dihidupkan, atau begitu saja jiwa dan tubuh bersatu, dosa ada dalam dirinya, dan dia berada dalam dosa, atau menjadi makhluk pendosa;

dan dalam dosa ibuku mengandung aku; yang tidak dapat dimaksudkan sebagai Hawa; karena meskipun dia adalah ibu dari semua yang hidup, dan jadi dari Daud, namun tidak bisa, dengan cara yang tepat, dikatakan mengandungnya: ini hanya bisa dikatakan tentang orang tuanya yang langsung, bukan bahkan tentang neneknya yang terdekat, apalagi Hawa, yang sudah hampir tiga ribu tahun jaraknya. Dan dosa di mana dia dikandung tidak dimaksudkan sebagai dosa orang tuanya, dalam memperanakkan dan mengandungnya, berada dalam ikatan sah; yang tindakan ini tidak bisa berdosa, karena pewarisan spesies manusia melalui kelahiran alami adalah prinsip alam yang ditanamkan oleh Tuhan sendiri; dan sesuai dengan hukum alam pertama, yang diberikan kepada manusia dalam keadaan tak bercela, "bertambah dan melipatgandakan", Kej 1:28. Pernikahan adalah institusi Tuhan di surga; dan di segala usia telah dianggap "terhormat dalam segala hal, ketika tempat tidur tidak terdefilasi", Ibr 13:4. Nor menyebutkan bahwa dia dikandung ketika ibunya dalam "profluviis", yang tidak ada buktinya, dan merupakan imajinasi belaka, dan tidak dapat memenuhi tujuan apa pun; apalagi bahwa dia dikandung dalam perzinaan, seperti yang secara luas dinyatakan oleh para pembela kemurnian kodrat manusia; yang menunjukkan betapa banyak mereka dipersalahkan oleh teks ini, untuk memberikan interpretasi seperti itu, dengan mengorbankan karakter orang yang tak bersalah, di mana tidak ada saran sedikit pun tentang hal ini dalam Kitab Suci; tetapi sebaliknya, dia digambarkan sebagai wanita yang saleh, dan Daud menghargai dirinya karena hubungannya dengannya sebagai demikian, Mzm 86:16. Selain itu, seandainya ini benar, karena Daud akan menjadi anak haram, dia tidak akan diizinkan untuk masuk ke dalam perkumpulan Tuhan, sesuai dengan hukum di Ul 23:2; sedangkan dia sering melakukannya dengan sangat senang, Mzm 42:4. Selain itu, tidak ada tujuan dan maksudnya untuk mengekspos dosa orang lain, apalagi orang tuanya sendiri, sementara dia sedang mengakui dan meratapi kejahatannya sendiri: dan untuk apa dia harus menyebutkan dosa mereka, terutama jika dia sendiri tidak terpengaruh oleh mereka, dan tidak mewarisi kodrat yang korup dari mereka? Dan dosa yang dia bicarakan bukanlah dosa aktual dari dirinya sendiri, dan karena itu dia tidak menyebutnya, seperti sebelumnya, "kejahatanku" dan "dosaku"; meskipun begitu, dia telah berdosa dalam Adam, dan ini ada dalam kodratnya; tetapi "kejahatan" dan "dosa", itu adalah umum baginya dengan semua umat manusia. Dari sini kita belajar tentang diniya korupsi kodrat; sesegera manusia dikandung dan dibentuk; dan bahwa itu diwariskan dari satu ke yang lainnya melalui kelahiran alami; dan itu adalah keadaan semua manusia: karena jika ini adalah keadaan Daud, yang lahir dari orang tua yang saleh, terkenal karena kesalehannya yang awal, dan dari benihnyalah Mesias lahir, maka dapat disimpulkan bahwa ini adalah keadaan semua. Dan korupsi kodrat ini adalah sumber, asal, dan mata air dari semua dosa, tersembunyi dan terbuka, pribadi dan publik; dan disebutkan di sini bukan sebagai pengurang dari pelanggaran aktual David, tetapi sebagai penguatannya; dia yang telah, sejak konsepsi dan pembentukannya, tidak lain hanyalah massa dosa, gumpalan kejahatan; dan, dalam pertobatan injilnya atas mereka, dia dibawa untuk memperhatikan dan meratapi korupsi kodratnya, dari mana semuanya bermula. Para heathens sendiri mengakui, bahwa tidak ada manusia yang lahir tanpa dosa ^c.

Gill (ID): Mzm 51:6 - Lihatlah, sesungguhnya Engkau menginginkan kebenaran di dalam batin // dan di dalam bagian yang tersembunyi Engkau akan membuatku mengetahui hikmat.

Sesungguhnya, Engkau menginginkan kebenaran di dalam batin,.... Dengan kesenangan dan sukacita, sebagaimana yang ditandakan oleh kata ^d: yang berarti baik Kristus, kebenaran dan hidup, yang dibentuk dan tinggal di hati umat-Nya; atau Injil, firman kebenaran, yang memiliki tempat di sana; dan khususnya cabang Injil yang mengumandangkan pengampunan bagi para pendosa yang merasakannya, dan merupakan dasar harapan dalam diri mereka: atau juga pengakuan dosa yang benar dan tulus, yang sekarang dibuat oleh Daud; atau lebih tepatnya kesucian dan kemurnian batin, sebagai lawan dari korupsi sifat manusia yang telah diakui sebelumnya: inilah yang sejalan dengan sifat Allah, yang diminta oleh hukum-Nya yang kudus, dan yang dikerjakan dalam hati umat-Nya dalam kelahiran kembali; dan inilah "kebenaran", nyata, dan bukan imajinasi, asli dan tulus; di mana ada kesadaran yang sebenar akan dosa, pandangan yang benar tentang Kristus, iman yang tulus kepada-Nya, cinta yang tulus kepada-Nya, harapan kepada-Nya tanpa kemunafikan, dan rasa hormat yang dalam kepada Allah dalam hati; bagian dalam adalah tempat dari semua ini, dan dalam pelaksanaannya Tuhan sangat berkenan dan bersukacita;

dan di dalam bagian yang tersembunyi Engkau akan membuatku mengetahui hikmat; baik Kristus, hikmat Allah; atau Injil, dan khususnya bagian dari itu yang berkaitan dengan pengampunan dosa; atau pengetahuan yang benar tentang dosa, dan tentang jalan hidup dan keselamatan melalui Kristus, yang merupakan hikmat yang paling benar dan tertinggi: dan frasa "tersembunyi" atau "rahasia" dapat menunjukkan baik sifat dari hikmat yang dinyatakan, yang adalah hikmat yang tersembunyi, hikmat Allah dalam suatu misteri; atau cara di mana ia dinyatakan; itu dilakukan dengan cara yang tersembunyi, secara pribadi, dan rahasia, serta tidak tampak seperti angin, oleh Roh dan kasih karunia Allah; atau tempat dan subjeknya, "bagian yang tersembunyi", seperti yang kita lengkapi; manusia tersembunyi dari hati. Daud mulai bangkit dalam pelaksanaan imannya dalam kasih karunia Allah, "Engkau akan membuatku mengetahui", &c. kecuali jika kata-kata tersebut seharusnya diterjemahkan sebagai sebuah doa, seperti yang dipandang oleh beberapa orang, "buatlah aku mengetahui" ^e, &c. dan seperti yang berikutnya.

Gill (ID): Mzm 51:7 - Bersihkanlah aku dengan hisop // dan aku akan menjadi bersih // cucilah aku // dan aku akan menjadi lebih putih daripada salju

Bersihkanlah aku dengan hisop,.... Atau "engkau akan membersihkan aku dengan hisop" ^f; atau "tebuslah aku"; yang digunakan dalam menaburkan darah domba pascah di ambang pintu orang Israel di Mesir, agar malaikat penghancur melewati mereka, Keluaran 12:22; dan dalam penyucian si kusta, Imamat 14:4; dan dalam pemurnian seseorang yang najis karena menyentuh mayat, dll. Bilangan 19:6; yang terkait dengan teks Targum; dan permohonan pemazmur ini menunjukkan bahwa dia melihat dirinya sebagai makhluk yang bersalah, dan dalam bahaya dari malaikat penghancur, dan makhluk kotor seperti si kusta, serta pantas untuk diusir dari persekutuan orang-orang kudus, dan rumah Allah; dan bahwa ia mengacu bukan pada penyiraman dan pemurnian seremonial, karena itu dia akan memohon kepada seorang imam; tetapi pada penaburan darah Kristus, yang dilambangkan olehnya; dan oleh karena itu ia meminta kepada Allah untuk membersihkan hatinya dengan darah itu; dan, seperti yang diperhatikan oleh Suidas ^g dari Theodoret, hisop tidak mendatangkan pengampunan dosa, tetapi memiliki makna mistis, dan merujuk pada apa yang dimaksud dengan penaburan darah paskah;

dan aku akan menjadi bersih; benar-benar bersih; karena darah yang ditaburkan di hati oleh roh menjernihkan dari hati nurani yang jahat, membersihkan hati nurani dari pekerjaan mati, dan menyucikan dari segala dosa;

cucilah aku; atau "engkau akan mencuciku" ^h; merujuk pada pencucian saat penyucian si kusta, dan pemurnian orang yang najis, Imamat 14:8; tetapi mengacu pada mata air darah Kristus, di mana orang-orang percaya dicuci dari semua dosa mereka, Zekharia 13:1;

dan aku akan menjadi lebih putih daripada salju; yang dulunya hitam karena korupsi asli, dan pelanggaran nyata; tetapi darah Kristus tidak hanya membuat pakaian percakapan yang dicuci di dalamnya menjadi putih; tetapi bahkan dosa-dosa merah dan karmina menjadi putih seperti wol, seputih salju, dan orang-orang kudus tanpa noda atau cela, Wahyu 7:14, Efesus 5:25; "lebih putih daripada salju" adalah frasa yang digunakan oleh Homer ⁱ, dan lainnya, untuk menggambarkan sesuatu yang sangat putih.

Gill (ID): Mzm 51:8 - Jadikanlah aku mendengar sukacita dan kegembiraan // supaya tulang-tulang yang kau patahkan dapat bersukacita.

Jadikanlah aku mendengar sukacita dan kegembiraan,.... Yang sudah lama tidak didengarnya; dosa dengan menyedihkan telah merusak dan mengganggu kedamaian dan kegembiraan spiritualnya; karena meskipun kasih dan kerahiman Tuhan tidak dapat hilang, namun kehadiran-Nya yang terasa, yang membawa sukacita dan kegembiraan ke dalam hati, bisa hilang; dan meskipun hubungan dengan Kristus selalu ada, dan persatuan dengan-Nya tetap sama; namun pandangan atas hubungan itu, yang memenuhi dengan sukacita yang tidak terkatakan dan penuh kemuliaan, serta persekutuan dengannya, mungkin tidak dapat dirasakan untuk sementara waktu: dan meskipun pembenaran oleh kebenaran-Nya, yang dari situ mengalir banyak damai, adalah berkat yang tidak berubah; namun persepsi yang menenangkan tentangnya dapat diambil kembali: dan meskipun keselamatan oleh Kristus adalah sesuatu yang pasti, namun sukacitanya mungkin hilang untuk sementara; yang kini adalah keadaan sang pemazmur: dan ketika ia menginginkan agar Tuhan membuatnya mendengar sukacita dan kegembiraan, maksudnya adalah supaya ia bisa mengetahui hal itu; yaitu, pengampunan dosanya, yang akan memberikannya sukacita: bukan melalui suara yang jelas dari surga, yang tidak ia harapkan; juga bukan melalui seorang malaikat dari sana, yang tidak biasa; melainkan melalui nabi, yang mungkin belum menyatakan kepadanya bahwa Tuhan telah menghapus dosanya; atau, jika telah, ia mungkin ingin mendengarnya lagi, untuk jaminan yang lebih penuh, dan sukacita yang lebih besar; atau melalui Roh-Nya, dalam dorongan di dalam pikirannya, yang berkata kepadanya, dosamu telah diampuni; yang akan memberinya sukacita yang besar, penuh, bahkan apa yang tidak dapat dibayangkan dan tidak terungkapkan, yang ditandai dengan dua kata ini, "sukacita" dan "kegembiraan";

supaya tulang-tulang yang kau patahkan dapat bersukacita: seorang percaya yang mendurhaka tidak hanya seperti tulang yang terlepas, Gal 6:1; tetapi jatuhnya terkadang menyebabkan ia terhantam, dan patahnya tulang-tulangnya; yang ketika ia menyadarinya, kesadaran cepat akan dosanya adalah seperti rasa sakit dari tulang yang patah; lihat Psa 38:3; dan di sini patahannya disebabkan oleh Tuhan; bukan bahwa Dia adalah penyebab atau kesempatan jatuh ke dalam dosa, yang mematahkan tulang, Jam 1:13; tetapi dari penderitaan, hukuman, dan penderitaan akibat dosa, yang terkadang diungkapkan dengan frase ini, Isa 38:13; dan yang diancamkan kepada Daud, dan memberinya ketidaknyamanan yang besar; serta dari ancaman dan bahaya hukum, yang diterima di dalam hatinya, membangkitkan kemarahan dan ketakutan di sana; dan juga dari penyesalan hati yang nyata, dan kehampaan roh, yang dihasilkan oleh Tuhan, dan hanya dapat disembuhkan, melalui penemuan kasih karunia pengampunan; yang memengaruhi seluruh sifatnya, laporannya membuat tulang-tulang menjadi gemuk, dan semuanya berteriak, siapakah Tuhan yang seperti Engkau? Pro 15:30.

Gill (ID): Mzm 51:9 - Sembunyikanlah wajah-Mu dari dosaku // dan hapuskanlah semua kejahatanku.

Sembunyikanlah wajah-Mu dari dosaku,.... Di hadapan siapa dosa itu dilakukan, kini merasa malu akan dosa-dosa tersebut, dan malu jika ada yang melihatnya, terutama Tuhannya; dan karena kotor dan menjijikkan, dia tahu bahwa dosa-dosa itu pasti sangat menjijikkan di hadapan-Nya, yang memiliki mata lebih murni untuk memandang kejahatan; dan karena merupakan pelanggaran terhadap hukum-Nya, pasti menyinggung perasaan-Nya dan memprovokasi kemuliaan-Nya; dan dosa-dosa itu sedemikian rupa sehingga dia tahu tidak akan mampu bertahan menghadapi pemeriksaan keadilan; dan jika Tuhan sangat memperhatikan kesalahan tersebut, dia tidak akan dapat berdiri di hadapan-Nya: lebih jauh lagi, dalam permohonan ini, sang pemazmur meminta agar tidak ada hukuman yang berat dijatuhkan padanya, yang kadang-kadang diungkapkan dengan menempatkan dosa di hadapannya, Mzm 90:8; dan memohon pengampunan atasnya, atau penghilangan dan ketidak-ingatan akan dosa tersebut, agar dosa-dosa itu dapat dibuang di belakang punggung-Nya, dan ke dalam kedalaman laut;

dan hapuskanlah semua kejahatanku; sebagaimana dalam Mzm 51:1; diulang di sini, untuk menunjukkan rasa penyesalan yang mendalam akan dosa-dosanya, dan permohonan yang besar untuk pengampunan atasnya; dan menambahkan kata semua, mencakup semua dosa-dosanya yang lain, termasuk yang baru saja dilakukannya; sebab dia tahu bahwa jika ada satu pun yang tidak diampuni, dia tidak akan pernah dapat mempertanggungjawabkannya.

Gill (ID): Mzm 51:10 - Ciptakanlah di dalam diriku hati yang bersih, ya Tuhan // dan perbaharuilah roh yang teguh di dalam diriku.

Jadikanlah hatiku bersih, ya Tuhan,.... Yang kini telah tercemar dengan dosa, dan dengan keyakinan tersebut, ia semakin menyadari ketidakmurnian hatinya dan sifatnya, dari mana semua tindakan jahatnya berasal; dan menyadari bahwa ia tidak dapat membersihkan hatinya sendiri, dan bahwa ini adalah pekerjaan Tuhan, serta sebuah pekerjaan yang memerlukan kuasa penciptaan, ia memohon hal itu kepada-Nya: karena sebagaimana pekerjaan pertama dari pertobatan tidak lain adalah sebuah penciptaan, atau sebuah produksi dari sesuatu yang baru, yang tidak ada sebelumnya; demikian juga pemulihan seorang yang murtad, yang juga disebut demikian, memerlukan kuasa yang sama; dan sebagaimana penanaman kasih karunia pada awalnya, dan khususnya iman, adalah pekerjaan kuasa yang maha kuasa; maka kuasa yang sama harus dikerahkan untuk membawanya berfungsi kembali, setelah jatuh ke dalam dosa; agar dapat kembali berurusan dengan darah Kristus yang menyucikan, yang hanya dapat menjadikannya bersih, dan itulah yang dimaksud di sini;

dan perbaharuilah roh yang teguh di dalam diriku; yang dimaksudkan di sini bukanlah Roh Kudus dari Tuhan ^k; karena Dialah yang memperbaharui; bukan roh atau jiwa manusia dalam esensinya; tetapi berkenaan dengan kualitasnya; dan di sini menandakan pembaharuan dari manusia batiniah, atau peningkatan kasih karunia, dan menyebabkan hal itu berlimpah dalam tindakan dan pelaksanaan; dan dimaksudkan sebagai semangat yang benar dan integritas, sebagai oposisi terhadap kemunafikan dan kepalsuan; semangat "yang dipersiapkan dan siap" ^l untuk setiap pekerjaan baik, Mat 26:41; "satu yang kokoh" ^m dan tidak tergoyahkan dari ketaatan kepada Tuhan, oleh dosa, godaan, dan jeratan; sebuah hati yang tetap, percaya kepada Tuhan, dan dengan nyaman diyakinkan akan kepentingan dalam kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni.

Gill (ID): Mzm 51:11 - Janganlah engkau membuang aku dari hadapanmu // dan janganlah engkau mengambil Roh Kudusmu dariku.

Janganlah engkau membuang aku dari hadapanmu,.... Seperti yang menjijikkan; seperti bejana yang tidak ada kesenangan bagi-Nya; dengan kemarahan dan rasa geram; seperti seseorang yang marah kepada yang lain, tidak dapat menahan kehadirannya di hadapannya, tetapi menyuruhnya pergi dari dirinya. Tidak ada yang lebih diinginkan oleh anak-anak Allah daripada kehadiran Allah; dan tidak ada yang memberikan rasa sakit yang lebih jelas baginya selain ketidakhadirannya; bahkan untuk dicabut atau ditolak sarana untuk menikmati kehadiran-Nya, yaitu firman dan peraturan, membuat mereka sangat gelisah: untuk sepenuhnya, dan selamanya, dicabut darinya, adalah nasib terkutuk di neraka, dan adalah hukuman kerugian yang mereka alami; dan, di sisi lain, kebahagiaan para orang suci di surga adalah untuk menikmati-Nya tanpa henti. Umat Allah tidak pernah dibuang dari kasih-Nya, atau keluar dari cinta hati-Nya; tetapi mereka mungkin untuk sementara waktu tidak merasakan kehadiran anggunnya, atau tidak melihat wajah-Nya, atau tidak memiliki cahaya wajah-Nya, atau persekutuan yang signifikan dengan-Nya, yang di sini tidak diinginkan. David mungkin mengingat kasus Kain, Kej 4:14; atau lebih tepatnya kasus Saul, yang ditolak Tuhan, dan darinya Dia pergi setelah dosanya, dan yang mungkin dia takuti akan menjadi nasibnya, 1Sam 28:15;

dan janganlah engkau mengambil Roh Kudusmu dariku; atau "Roh dari kekudusan-Mu"; Pribadi ketiga dalam Trinitas; disebut demikian, bukan karena gelar "kudus" ini hanya miliknya; karena ia juga digunakan untuk Bapa dan Anak, Yoh 17:11; tetapi karena Dia sama kudusnya dengan mereka, dan adalah penulis kekudusan dalam umat-Nya, yang oleh karena itu disebut pengudusan Roh, 1Pet 1:2; dan tanpa Dia, David tahu bahwa kesucian dan kekudusan hati serta roh yang ia inginkan tidak dapat diperbaharui dan ditingkatkan dalam dirinya; dan oleh karena itu ia menolak pengambilan-Nya; yang menunjukkan bahwa Dia belum diambil darinya, meskipun ia telah jatuh dalam dosa besar; dan kesadarannya akan dosa, pengakuan atasnya, serta permohonan yang penuh semangat untuk anugerah pengampunan dan kesucian hati, dengan jelas membuktikannya. Roh Allah adalah karunia-Nya, yang tidak dapat disesali, dan di mana Dia pernah ada sebagai roh kelahiran kembali dan pengudusan, Dia akan selalu ada: karunia eksternalnya mungkin diambil; tetapi anugerah internal adalah biji yang tidak dapat busuk, dan selalu berlanjut. Melalui dosa, Roh Allah mungkin disakiti, sehingga menarik pengaruh baik-Nya, dan operasi-Nya yang berkuasa mungkin tidak terasa; dan inilah yang di sini tidak diinginkan. Targum mengartikan ini sebagai roh nubuat yang dimiliki David, dengan mana ia menyusun puisi dan lagu-lagu yang bernubuat tentang Kristus, dan tentang zaman Injil, dan yang tidak diambil darinya; lihat 2Sam 23:1.

Gill (ID): Mzm 51:12 - Kembalikanlah kepadaku sukacita keselamatanmu // dan peliharalah aku dengan Roh-Mu yang bebas.

Kembalikanlah kepadaku sukacita keselamatanmu,.... Bukan yang temporal, tetapi spiritual dan kekal; dan merujuk pada Yesus Kristus itu sendiri, yang adalah keselamatan dari Tuhan, di mana David memiliki banyak sukacita spiritual; atau keselamatan yang akan dikerjakan oleh-Nya, yang mana Tuhan Bapa telah merencanakan skema tersebut di dalam diri-Nya, telah berjanji kepada-Nya untuk melakukannya, dan telah menetapkan umat-Nya untuk itu: keselamatan itu sendiri adalah sesuatu yang pasti, dan tidak akan pernah gagal, karena didasarkan pada tujuan dan nasihat Tuhan, yang akan selalu ada; dan terjamin dalam perjanjian kasih karunia, yang tidak akan pernah dihapus; dan sekarang telah sepenuhnya dilaksanakan oleh Kristus, dan diterapkan oleh Roh-Nya kepada para ahli warisnya, yang pasti dan sepenuhnya akan menikmatinya; jika tidak, kemuliaan dari ketiga Pribadi di dalamnya akan hilang: tetapi sukacita akan hal itu dapat terganggu dan terputus untuk sementara, melalui jatuh ke dalam dosa, seperti yang ditunjukkan oleh kasus David ini, dan kasus Petrus; dan oleh karena itu pemulihan akan hal itu diinginkan, dengan menunjukkan minat baru dalam keselamatan ini; dan secara khusus dengan penerapan kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni; lihat Psa 35:3;

dan peliharalah aku dengan Roh-Mu yang bebas: atau "biarlah Roh-Mu yang bebas menopang aku" ⁿ; yang sama dengan Roh Kudus dari Tuhan; disebut "bebas", karena Dia adalah pemberi yang sangat bebas dan murah hati: Dia memberikan kasih karunia-Nya, dan menganugerahkan karunia-Nya satu per satu, sesuai kehendak-Nya, dan dengan murah hati, dan tidak mendendam; dan karena Dia diberikan secara gratis oleh Tuhan; kasih karunia-Nya diberikan secara gratis, seperti iman, harapan, cinta, dsb. dan karena Dia membebaskan mereka yang diberi dari perbudakan dosa dan kebobrokan, dan menjadikan mereka sebagai orang merdeka di dalam Kristus, serta membebaskan mereka ke dalam kebebasan anak-anak Tuhan; dan dengan demikian adalah roh adopsi, sebagai lawan dari roh perbudakan, yang memberikan mereka kebebasan dan keberanian untuk memanggil Tuhan sebagai Bapa; dan juga dengan-Nya mereka memiliki kebebasan jiwa di depan takhta kasih karunia, dan dapat dengan bebas mengungkapkan permohonan mereka, dan menyampaikan perkara mereka di hadapan Tuhan; lihat Rom 8:15; Selain itu, Dia mungkin disebut demikian, karena Dia membuat orang-orang kudus siap dan mau untuk taat kepada kehendak Tuhan, dan dengan sukacita menjalani jalan perintah-Nya; dan selanjutnya adalah "roh bangsawan" ^o, atau menguntungkan, seperti yang dipilih beberapa orang untuk menerjemahkan kata-kata itu; dan yang cocok untuk mereka yang ditempatkan di antara raja-raja, dan dijadikan raja dan imam bagi Tuhan: dan dengan roh ini, penyair menginginkan untuk "ditopang", untuk dikuatkan olehnya, untuk melakukan kehendak dan pekerjaan Tuhan, supaya ia tidak tersandung dan jatuh ke dalam dosa seperti yang telah dilakukannya; supaya ia dapat bertahan, didukung, dan dihibur dengannya, seperti Roh Kudus janji; supaya ia tidak pingsan dan tenggelam di bawah rasa dosanya saat ini, dan beban gulatnya; dan agar Dia tidak hanya menjadi pembimbing baginya di dalam jalan Tuhan, tetapi juga menopang langkah-langkahnya di dalamnya, supaya ia dapat berjalan dengan kebebasan dan keselamatan. Targum juga mengartikan ini sebagai roh nubuat.

Gill (ID): Mzm 51:13 - Maka aku akan mengajarkan jalammu kepada para pelanggar // dan para pendosa akan berbalik kepadamu

Maka aku akan mengajarkan jalanku kepada para pelanggar,.... Daud adalah seorang nabi sekaligus raja; lihat Kis 2:30; dan mengajarkan kepada orang-orang tentang ketakutan akan Tuhan, Maz 34:11, dan menginstruksikan mereka dalam jalannya, seperti yang dijanjikannya di sini; yang dimaksudkan dengan itu adalah, baik jalan yang Tuhan tetapkan dan arahkan untuk diikuti manusia, seperti jalan iman, kekudusan, dan kebenaran, serta jalan perintah-perintah-Nya; atau jalan yang dia sendiri telah lalui; yang bukan berarti jalan providensinya, yang kadang-kadang tidak dapat ditemukan; tetapi jalan kasih karunia-Nya, langkah-langkah dan metode yang Dia ambil dalam keselamatan manusia, dengan merancang skemanya, memilih orang-orang untuk itu, menjalin perjanjian dengan Anak-Nya, dan menetapkannya untuk mewujudkannya; dan khususnya jalan dan metode-Nya dalam menerima dan mengampuni orang-orang yang murtad, ketika mereka kembali bertaubat kepada-Nya; dan mereka yang mungkin dimaksud dengan "pelanggar" di sini: dan dengan demikian artinya adalah, bahwa Daud, setelah diterima dan diampuni, akan mengajarkan orang lain yang serupa dengannya tentang betapa penuh kasihnya Tuhan terhadapnya; betapa banyaknya Dia dalam belas kasihan; betapa siapnya Dia untuk mengampuni, dan betapa setianya Dia pada janji-janji-Nya; dan dengan demikian mendorong mereka untuk datang kepada-Nya, mengakui pelanggaran mereka, dan mencari anugerah pengampunan di tangan-Nya, yang memberikan pengampunan dengan berlimpah, dan jalan-Nya tidak seperti jalan mereka; lihat Yes 55:7;

dan para pendosa akan berbalik kepadamu: atau "agar para pendosa dapat berbalik kepadamu" ^p; ini adalah tujuan dari pengajaran melalui firman, dan sarana untuk pertobatan orang-orang yang terpuji dan belum diperbaharui, melalui kuasa kasih karunia ilahi; meskipun lebih tepatnya ini tampaknya dipahami sebagai pertobatan umat Tuhan sendiri setelah murtad, dan bukan dari pertobatan pertama; lihat Luk 22:32.

Gill (ID): Mzm 51:14 - Bebaskan aku dari rasa bersalah karena darah // Ya Tuhan, Engkau Tuhan keselamatanku // dan lidahku akan bersorak-sorak tentang kebenaran-Mu.

Bebaskan aku dari rasa bersalah karena darah,.... Atau "dari darah" ^q; yang berarti bukan korupsi alam; lihat Eze 16:6; meskipun untuk terbebas dari itu, dan untuk bebas dari rasa bersalah dan hukuman karena itu, sangat diinginkan, Rom 7:24; tetapi baik dari hukuman mati dalam keluarganya, pencucian darah dan pembunuhan di dalamnya, mengancamnya karena dosanya, 2Sa 12:10. Jadi Targum berkata,

"bebaskan aku dari putusan untuk membunuh atau membunuh;''

atau lebih tepatnya dari rasa bersalah darah Uria, dan pelayan-pelayan lainnya, yang telah menjadi sebab tercurahnya darah, dan dia bertanggung jawab atasnya, turut berkontribusi, 2Sa 11:15; yang sangat memberatkan hatinya, menekannya dari segala sisi, seolah-olah dia berada di penjara, dan mendatangkan kepadanya semangat perbudakan untuk ketakutan; dan karena itu dia berdoa untuk dibebaskan dari itu, dengan penerapan anugerah pengampunan, yang akan seperti mengumandangkan kebebasan bagi orang-orang yang tertawan;

Ya Tuhan, Engkau Tuhan keselamatanku; yang telah merancangnya untuk umat-Nya, memilih mereka untuk itu, mengamankannya bagi mereka dalam perjanjian, dan menyediakan Anak-Nya untuk menjadi penulisnya, serta mengirimkan Roh-Nya untuk menerapkannya. Penulis mazmur tahu, bahwa sebagai Tuhan, Ia dapat mengampuni dosanya, menghapus rasa bersalahnya, dan membebaskannya dari kewajiban untuk dihukum, yang tidak dapat dilakukan oleh siapapun; dan sebagai "Tuhan dari keselamatanku", dan Tuhan perjanjiannya, dia memiliki alasan untuk berharap dan percaya bahwa Dia akan;

dan lidahku akan bersorak-sorak tentang kebenaran-Mu; kebaikan, kasih karunia, dan kemurahan, dalam mengampuni dosa; karena "kebenaran" terkadang menunjukkan kelemahlembutan, kebaikan, dan kemurahan hati; lihat Psa 31:1; dan kesetiaan dalam memenuhi janji ilahi untuk mengampuni mereka yang menyadari dosa, dan bertobat dari itu, mengakui, dan meminta kasih karunia; atau kebenaran Kristus, yang sangat dikenal oleh Daud, Rom 4:6; yang membenarkan dari semua dosa, menghapus rasa bersalahnya, dan memenuhi jiwa dengan sukacita dan kegembiraan, Isa 61:10.

Gill (ID): Mzm 51:15 - Ya Tuhan, bukalah bibirku // dan mulutku akan menyatakan pujianmu

Ya Tuhan, bukalah bibirku,.... Targum menambahkan, "di akhir"; yang terkatup dengan rasa dosa, dengan rasa malu akan hal itu, dan kesedihan karenanya; dan meskipun mereka sebagian terbuka dalam doa kepada Tuhan untuk pengampunan, seperti yang terlihat dari berbagai permohonan dalam mazmur ini, ia masih menginginkan semangat yang bebas dan keberanian di takhta kasih karunia, yang dimiliki oleh orang percaya ketika hatinya dicucuri dari hati nurani yang jahat oleh darah Kristus; dan terutama bibirnya terkatup dalam hal pujian dan syukur; rasa bersalah akan dosa telah menyegel bibirnya, sehingga ia tidak bisa menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan seperti yang ia lakukan sebelumnya; dan hanya pengungkapan kasih karunia yang mengampuni yang bisa membukanya, dan untuk ini ia berdoa:

dan mulutku akan menyatakan pujianmu: pujian akan belas kasih, kasih karunia, kebaikan, kebenaran, dan kesetiaan-Nya, dalam mazmur, lagu pujian, dan lagu rohani; lihat Psa 103:1.

Gill (ID): Mzm 51:16 - Sebab Engkau tidak menginginkan pengorbanan // jika tidak, aku akan memberikannya itu // Engkau tidak berkenan pada korban bakaran.

Saya tidak menginginkan pengorbanan,.... Pengorbanan hukum; karena tidak ada pengorbanan yang ditentukan di bawah hukum untuk pembunuhan dan perzinahan;

kalau tidak, saya akan memberikannya itu; dia dengan senang hati akan memberikannya;

Engkau tidak berkenan pada korban bakaran; setidaknya jenis pengorbanan semacam itu, meskipun mereka adalah pengorbanan yang ditentukan oleh Tuhan, dan pada waktu itu dalam kekuatan dan penggunaan penuh; namun mereka bukan satu-satunya dan pengorbanan utama yang Tuhan inginkan dan senangi; dan mereka sama sekali tidak dapat diterima oleh-Nya tanpa iman kepada Kristus, dan kesadaran yang rendah hati akan dosa; dan ketika dikemukakan dengan cara terbaik, meskipun ketaatan spiritual, tindakan belas kasih, dan pengorbanan pujian serta ucapan syukur, jauh lebih menyenangkan bagi-Nya, 1Sa 15:15; oleh karena itu, sang pemazmur berniat untuk menawarkan pujian di Psa 51:15, dan menambahkan apa yang berikut.

Gill (ID): Mzm 51:17 - Pengorbanan Allah adalah roh yang hancur // hati yang hancur dan remuk, ya Allah, Engkau tidak akan mengabaikannya.

Pengorbanan Allah adalah roh yang hancur,.... yang direndahkan karena merasa berdosa; memiliki pertobatan yang sejati untuk itu; terpukul, terluka, dan hancur karena itu, oleh firman Allah di tangan Roh, yang seperti palu untuk menghancurkan batu menjadi pecah; dan bukan sekadar dalam cara hukum, tetapi dengan cara Injil; berduka atas dosa sebagai pelanggaran terhadap Allah yang penuh kasih; hancur dan meleleh dalam kesadaran akan itu, dengan pandangan pada kasih karunia yang mengampuni; dan meratap atasnya, sambil memandang Juruselamat yang tertusuk dan terluka: pengorbanan dari hati yang hancur dan roh yangremuk itu adalah pengorbanan yang dikehendaki, disetujui, diterima, dan disukai oleh Allah;

hati yang hancur dan remuk, ya Tuhan, Engkau tidak akan mengabaikannya; tetapi memperhatikan, dan menerimanya dengan senang hati; lihat Mzm 102:17; Tuhan menyembuhkan dan memulihkan hati dan roh yang hancur semacam itu, Mzm 147:3; Dia dekat dengan orang-orang semacam ini, memandang mereka, memperhatikan mereka, dan datang serta tinggal di antara mereka, Mzm 34:18.

Gill (ID): Mzm 51:18 - Lakukanlah yang baik menurut kerelaan-Mu kepada Sion // bangunlah tembok-tembok Yerusalem

Lakukanlah yang baik menurut kerelaan-Mu kepada Sion,.... Ayat ini, dan Mazmur 51:19, dianggap oleh seorang Rabbi Spanyol yang disebutkan oleh Aben Ezra, ditambahkan oleh salah satu orang suci yang hidup pada masa penawanan Babilonia; meskipun lebih tepatnya, dianggap oleh yang terakhir, ditulis oleh Daud, di bawah semangat nubuat, mengenai masa-masa yang akan datang; dan demikian pula Kimchi berpendapat bahwa mereka adalah nubuat tentang hal-hal di masa depan; tentang penghancuran bait suci yang pertama dan kedua, dan tentang penerimaan korban di zaman Mesias: dan yang dimaksud dengan Sion adalah gereja, dalam penginjilan Injil, Ibrani 12:22; dan "kebaikan" yang dipohonkan mencakup semua hal baik dan mulia yang dikatakan tentang gereja Kristus di hari-hari terakhir; seperti peningkatan jumlahnya, masuknya kepenuhan bangsa-bangsa non-Yahudi, pertobatan orang Yahudi, dan kerajaan-kerajaan dunia ini menjadi kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya; penyebaran Injil ke seluruh dunia, kemurnian doktrin Injil, ibadah, dan tata cara, spiritualitas agama, kuasa kesalehan, dan melimpahnya cinta saudara, dan sejenisnya. "Kerelaan" Tuhan, di mana ini diharapkan untuk dilakukan, dapat menunjukkan עת רצון, "waktu yang diterima"; atau "waktu kerelaan"; penginjilan Injil, yang disebut demikian Yesaya 49:8, di mana telah diramalkan, dan dapat diharapkan hal-hal ini akan dilakukan; atau bisa juga sebab, sumber, dan asalnya, yaitu kehendak dan kerelaan ilahi Tuhan, dari mana semua berkat anugerah dan kebaikan mengalir;

bangunlah tembok-tembok Yerusalem; tidak diambil secara harfiah; karena sepertinya tidak ada kebutuhan untuk diperbaiki atau dibangun kembali pada masa Daud; tetapi gereja Tuhan, yang merupakan rumah rohani, dibangun dari batu-batu hidup, orang percaya yang sejati; yang bisa dibilang semakin dibangun dengan tambahan orang-orang seperti itu kepadanya: ia seperti sebuah kota yang terikat bersama, yang temboknya adalah keselamatan, dan gerbangnya adalah pujian, Yesaya 26:1; tentang tembok Yerusalem baru, lihat Wahyu 21:12.

Gill (ID): Mzm 51:19 - Maka Engkau akan senang dengan pengorbanan yang benar // dengan persembahan bakaran, dan persembahan bakaran seluruhnya // maka mereka akan mempersembahkan lembu di atas mezbah-Mu.

Maka Engkau akan senang dengan pengorbanan yang benar,.... yang harus berbeda dari yang legal yang tidak Dia inginkan, dan tidak Dia sukai, Psa 51:16; tetapi mengindahkan pengorbanan dalam dispensasi Injil, seperti yang ditunjukkan oleh kata "maka", yang menghubungkan ayat ini dengan Psa 51:18, dan terlebih dahulu bermaksud pengorbanan Kristus, yang merupakan harum bagi Tuhan; dan kebenarannya, dengan mana Dia merasa senang, karena hukum dimuliakan dan dihormati olehnya; dan selanjutnya orang-orang kudus itu sendiri, yang mempersembahkan tubuh mereka kepada-Nya sebagai pengorbanan yang suci, hidup, dan dapat diterima, mereka diterima bersama-Nya dalam Kristus yang terkasih; juga perbuatan baik mereka, terutama tindakan amal dan kebajikan, dengan pengorbanan tersebut Tuhan merasa senang; dan khususnya pengorbanan spiritual pujian dan syukur, yang dapat diterima oleh-Nya melalui Yesus Kristus; seperti semua yang dipersembahkan dalam iman melalui-Nya, dan dari cinta, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan; lihat Eph 5:2, Rom 12:1;

dengan persembahan bakaran, dan persembahan bakaran seluruhnya; perbedaan antara kedua ini, menurut Aben Ezra dan Kimchi, adalah bahwa עולה, "olah", atau "persembahan bakaran", adalah pengorbanan harian; dan tambahan yang berasal dari hewan dan burung, Lev 1:1, dan כליל, "calil", adalah persembahan makanan para imam, yang seluruhnya dikonsumsi, Lev 6:22; meskipun ini juga kadang digunakan dari hewan, 1Sa 7:9; dan keduanya dapat melambangkan cinta kepada Tuhan, dan kepada sesama; atau pengabdian seseorang kepada Tuhan dalam nyala api cinta, sebagai persembahan bakaran seluruhnya bagi-Nya, dan yang lebih baik daripada semua persembahan bakaran, Mar 12:33;

maka mereka akan mempersembahkan lembu di atas mezbah-Mu; atau "anak lembu" ^r; yang berarti anak lembu dari bibir, Hos 14:2; diartikan sebagai buah bibir, yaitu mengucap syukur kepada nama Tuhan, Heb 13:16; yang pengorbanan pujian ini yang dipersembahkan di atas mezbah Kristus, datang dengan diterima di hadapan Tuhan, Heb 13:10.