Teks -- Mazmur 22:1-19 (TB)

Allahku, mengapa Kautinggalkan aku?

22:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Rusa di kala fajar. Mazmur Daud. (#22-#2) Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku? Aku berseru, tetapi Engkau tetap jauh dan tidak menolong aku. 22:2 (#22-#3) Allahku, aku berseru-seru pada waktu siang, tetapi Engkau tidak menjawab, dan pada waktu malam, tetapi tidak juga aku tenang. 22:3 (#22-#4) Padahal Engkaulah Yang Kudus yang bersemayam di atas puji-pujian orang Israel. 22:4 (#22-#5) Kepada-Mu nenek moyang kami percaya; mereka percaya, dan Engkau meluputkan mereka. 22:5 (#22-#6) Kepada-Mu mereka berseru-seru, dan mereka terluput; kepada-Mu mereka percaya, dan mereka tidak mendapat malu. 22:6 (#22-#7) Tetapi aku ini ulat dan bukan orang, cela bagi manusia, dihina oleh orang banyak. 22:7 (#22-#8) Semua yang melihat aku mengolok-olok aku, mereka mencibirkan bibirnya, menggelengkan kepalanya: 22:8 (#22-#9) "Ia menyerah kepada TUHAN; biarlah Dia yang meluputkannya, biarlah Dia yang melepaskannya! Bukankah Dia berkenan kepadanya?" 22:9 (#22-#10) Ya, Engkau yang mengeluarkan aku dari kandungan; Engkau yang membuat aku aman pada dada ibuku. 22:10 (#22-#11) Kepada-Mu aku diserahkan sejak aku lahir, sejak dalam kandungan ibuku Engkaulah Allahku. 22:11 (#22-#12) Janganlah jauh dari padaku, sebab kesusahan telah dekat, dan tidak ada yang menolong. 22:12 (#22-#13) Banyak lembu jantan mengerumuni aku; banteng-banteng dari Basan mengepung aku; 22:13 (#22-#14) mereka mengangakan mulutnya terhadap aku seperti singa yang menerkam dan mengaum. 22:14 (#22-#15) Seperti air aku tercurah, dan segala tulangku terlepas dari sendinya; hatiku menjadi seperti lilin, hancur luluh di dalam dadaku; 22:15 (#22-#16) kekuatanku kering seperti beling, lidahku melekat pada langit-langit mulutku; dan dalam debu maut Kauletakkan aku. 22:16 (#22-#17) Sebab anjing-anjing mengerumuni aku, gerombolan penjahat mengepung aku, mereka menusuk tangan dan kakiku. 22:17 (#22-#18) Segala tulangku dapat kuhitung; mereka menonton, mereka memandangi aku. 22:18 (#22-#19) Mereka membagi-bagi pakaianku di antara mereka, dan mereka membuang undi atas jubahku. 22:19 (#22-#20) Tetapi Engkau, TUHAN, janganlah jauh; ya kekuatanku, segeralah menolong aku!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 20:1--22:12 - MENJAWAB ENGKAU PADA WAKTU KESESAKAN.

Nas : Mazm 20:2-21:14

Mazmur Mazm 20:1-10 dan Mazm 21:1-14 berhubungan. Keduanya adalah doa kepada Allah mengenai peperangan umat-Nya melawan musuh-musuh mereka. Mazmur Mazm 20:1-10 adalah doa sebelum perang; Mazmur Mazm 21:1-14 adalah pujian sesudah perang selesai. Mazm 20:1-10 dapat dikenakan pada peperangan rohani kita yang percaya kepada Kristus. Kini kita bergumul melawan kekuatan-kekuatan jahat yang sekalipun tidak tampak tetapi sangat nyata, dan kita merindukan kemenangan atas dan pembebasan dari Iblis dan kuasa-kuasa setan

(lihat cat. --> Ef 6:12;

[atau ref. Ef 6:12]

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Full Life: Mzm 22:1-31 - ALLAHKU.

Nas : Mazm 22:2-32

Mazmur ini, yang paling banyak dikutip dalam PB disebut "mazmur salib" karena begitu rinci melukiskan penderitaan berat Kristus di salib. Perhatikan setidak-tidaknya dua hal tentang mazmur ini:

1. 1) Ini adalah seruan penderitaan dan kesedihan dari seorang penderita saleh yang belum dibebaskan dari pencobaan dan penderitaan. Dalam arti ini semua orang percaya yang menderita dapat menyatukan dirinya dengan kata-kata dalam doa ini.
2. 2) Kata-kata dalam mazmur ini mengungkapkan suatu pengalaman yang jauh melebihi pengalaman manusia biasa. Dengan ilham Roh Kudus, pemazmur menubuatkan penderitaan Yesus Kristus ketika disalib dan menunjuk kepada pembenaran diri-Nya tiga hari kemudian.

Full Life: Mzm 22:1 - ALLAHKU, ALLAHKU, MENGAPA ENGKAU MENINGGALKAN AKU?

Nas : Mazm 22:2

Yesus mengucapkan seruan mengerikan ini di salib ketika kehadiran Bapa sorgawi-Nya yang memelihara dan melindungi ditarik (Yes 53:10-12; 2Kor 5:21; lih. Mat 27:46). Yesus ditinggalkan oleh Allah karena Ia menderita sebagai pengganti orang berdosa, yaitu menjadi kutuk karena kita (Gal 3:13). Dengan mengutip ayat ini, Yesus juga mengacu kepada seluruh mazmur ini sebagai gambaran diri-Nya.

Full Life: Mzm 22:2 - AKU BERSERU-SERU ... ENGKAU TIDAK MENJAWAB.

Nas : Mazm 22:3

Orang percaya, seperti Yesus sendiri, kadang-kadang mungkin merasa seperti ditinggalkan oleh Allah. Bilamana hal ini terjadi, peganglah teguh kepercayaan kepada Allah dan kebaikan-Nya, sambil tetap berdoa dan mengandalkan Dia (ayat Mazm 22:3-6).

Full Life: Mzm 22:7 - MENGGELENGKAN KEPALANYA.

Nas : Mazm 22:8

Lih. Mat 27:39 yang menyatakan, "Orang-orang yang lewat di sana

menghujat Dia [Yesus] sambil menggelengkan kepala." Isyarat tepat yang dipakai musuh-musuh Yesus pun dinubuatkan dalam PL.

Full Life: Mzm 22:8 - IA MENYERAH KEPADA TUHAN.

Nas : Mazm 22:9

Ayat ini menceritakan kata-kata tepat yang akan diucapkan oleh musuh-musuh Tuhan kepada-Nya ketika mereka menyaksikan penyaliban itu (Mat 27:43).

Full Life: Mzm 22:11-17 - TIDAK ADA YANG MENOLONG.

Nas : Mazm 22:12-18

Ayat-ayat ini melukiskan perasaan tidak berdaya Tuhan ketika menderita penderaan dan penyaliban yang kejam.

Full Life: Mzm 22:16 - MENUSUK TANGAN DAN KAKIKU.

Nas : Mazm 22:17

Kata-kata ini pun menubuatkan peristiwa penyaliban (bd. Yoh 20:25;

lihat cat. --> Mat 27:35).

[atau ref. Mat 27:35]

Full Life: Mzm 22:18 - MEMBAGI-BAGI PAKAIANKU DI ANTARA MEREKA.

Nas : Mazm 22:19

Tentara Romawi melakukan persis seperti yang dinubuatkan ayat ini -- suatu penggenapan nubuat yang menakjubkan (lih. Mat 27:35; Mr 15:24; Luk 23:34; Yoh 19:23-24).

BIS: Mzm 22:15 - Kerongkonganku

Kerongkonganku: Kemungkinan besar itu artinya. Menurut naskah Ibrani: Kekuatanku.

BIS: Mzm 22:16

Menurut beberapa terjemahan kuno menusuk, menurut naskah Ibrani: merusak.

Jerusalem: Mzm 22:1-31 - Allahku, mengapa Kautinggalkan aku

Ratapan pribadi yang agak serupa dengan lagu Hamba Tuhan yang bersengsara, Yes 52:12-53:12, rupanya dipakai sebagai iringan korban syukuran, bdk kepala mazmur dan Maz 22:26-27. doa pribadi itu kemudian disesuaikan dengan ibadat umat dengan ditambahkannya Maz 22:24 dan kata penutup, Maz 22:28-31, yang berbicara tentang ditegakkannya pemerintahan Allah sebagai raja dunia semesta habis penderitaan hamba Tuhan yang setia itu, bdk Yes 45:22; 52:10; Zak 14:9; Oba 21. Mazmur sendiri berupa doa seseorang yang tidak bersalah namun secara rohani dan badani sangat dianiaya musuh, Maz 22:2-22. Namun ia tetapi menaruh kepercayaannya pada Tuhan dan ia yakin bahwa akan dapat membayar nazar yang diikrarkannya dalam penderitaan yang hebat itu; banyak orang benar akan ikut serta dalam (perjamuan) korban syukur nanti, Maz 22:23-30. Keturunan pendoa akan terus-menerus memberitakan apa yang secara ajaib dikerjakan Tuhan dengan menyelamatkan hambaNya yang percaya, Maz 22:31. Mazmur ini khususnya mempengaruhi para penginjil (dan tradisi jemaat Kristen) dalam menggambarkan penderitaan Yesus. Maz 22:2 diucapkan oleh Yesus di salib, Mat 27:46, dan penginjil kerap kali menyinggung ayat-ayat dari mazmur ini, Mat 27:35,43,46; Mar 15:34; Yoh 19:24; bdk Ibr 2:12. Maka menurut penginjil Maz 22 dengan satu atau lain cara mengenal Yesus sebagai Mesias.

Jerusalem: Mzm 22:1 - Rusa di kala fajar

Mungkin kata-kata ini adalah kata-kata pertama dari salah satu lagu yang umum dikenal. Terjemahan-terjemahan kuno menterjemahkannya: Sebagai penyegar/penguat di kala fajar

Jerusalem: Mzm 22:2 - tidak juga aku tenang

Yaitu oleh karena tidak ada jawaban dari pihak Allah.

Jerusalem: Mzm 22:3 - yang bersemayam di atas puji-pujian orang Israel

Maksudnya kurang jelas. Mungkin: Puji-pujian orang Israel dibandingkan dengan awan asap kemenyan yang membubung dan seolah-olah menjadi tahta Allah. Ia bersemayam di atasnya seperti bersemayam di atas kerub-kerub, bdk Maz 18:11+.

Jerusalem: Mzm 22:6 - Tetapi

Maz 22:5-6 mengingatkan bagaimana Allah dahulu selalu menolong umat dan orang benar, padahal sekarang rupanya Ia tidak mau menjawab sehingga membiarkan saja orang benar yang percaya kepadaNya.

Jerusalem: Mzm 22:7 - menggelengkan kepalanya

Bdk Maz 44:15+.

Jerusalem: Mzm 22:8 - Ia menyerah

Demikian menurut terjemahan-terjemahan kuno. Ibrani: Menyerahlah

Jerusalem: Mzm 22:8 - kepadanya

Bdk Wis 2:18-20 yang kiranya terpengaruh oleh Maz 22.

Jerusalem: Mzm 22:9

Mungkin pemazmur penyinggung adat kuno ini: Bayi yang baru lahir diangkat oleh ayahnya dan disuruh pada lututnya sendiri, lalu diserahkan kepada ibu anak itu. Dengan demikian kepada ibu anak itu. Dengan demikian ayah menyatakan bahwa mau menerima dan mengasuh anak itu. Kalau tidak mengangkat anak itu maka berarti anak ditolak sebagai anak, bdk Kej 50:23; Ayu 3:12.

Jerusalem: Mzm 22:12 - lembu jantan

Binatang kuat ini (dan demikian juga singa, anjing) melambangkan musuh yang ganas. Kawanan sapi kuat dan besar dari daerah Basan memang terkenal, Ams 4:1; Ula 32:14.

Jerusalem: Mzm 22:14-15

Bahasa kiasan dan perhebat ini berarti: merasa lelah, letih-lesu, tidak berdaya.

Jerusalem: Mzm 22:15 - kekuatanku

seringkali kata ini diperbaiki menjadi: tekakku

Jerusalem: Mzm 22:15 - dalam debu maut

Penderita merasa seolah-olah mau mati saja karena tertinggal oleh Allah.

Jerusalem: Mzm 22:16 - anjing-anjing

Anjing-anjing (pemburu?) ini mengibaratkan musuh yang mengejar penderita dengan tidak kenal ampun

Jerusalem: Mzm 22:16 - menusuk

Teks Ibrani tidak jelas. Terbaca: bagaikan singa(?). Terjemahan Indonesia ini menurut terjemahan yunani, Siria dll.

Jerusalem: Mzm 22:17 - kuhitung

Artinya: karena sengsaranya penderita menjadi kurus sekali.

Ende: Mzm 22:1-31

Lagu ratap ini diutjapkan seorang jang amat bersengsara, tjara rohani maupun badani, karena musuh²nja (Maz 22:2-22). Namun ia tetap pertjaja pada Jahwe, hingga tentu achirnja akan membajar nadarnja, jang diikrarkannja waktu deritanja. banjak orang akan ikut serta dalam kurban sjukurnja dan dalam perdjamuan jang berikut (Maz 22:23-30). Keturunannja akan terus mewartakan keadjaiban Allah itu (Maz 22:30-31).

Barangkali mazmur ini dipergunakan sebagai lagu jang menjertai kurban sjukur. Kristus mengenakan pada diri sendiri mazmur ini dan di-mana² dalam Perdjandjian baru sebagai ramalan sengsara Kristus serta hasil sengsara itu. Se-kurang²nja setjara termasuk dan rochani demikianpun pikiran pengarang.

Ende: Mzm 22:1 - djauh dari ....dst

Artinja: rupanja permohonannja tiada dikabulkan.

Ende: Mzm 22:3 - pudjian Israil

Pudjian² umat se-akan² membubung sampai didepan Allah dan Dia se-olah² bertachta diatasnja seperti ia bertachta atas Kerub2

Ende: Mzm 22:6 - Tapi....dst

Walaupun dahulu Jahwe selalu menolong (Maz 22:5-6), tetapi sekarang Ia tidak mau mendengar rupanja.

Ende: Mzm 22:7 - ditjebilkannja...dst

isjarat² penghinaan.

Ende: Mzm 22:9

Rupanja pengarang disini berpikir akan adat kuno jaitu: Ajah baji jang baru lahir, mengangkatnja lalu menjerahkan kepada ibunja.

Demikian ia mengakui anak itu sebagai anaknja sendiri jang mau dipeliharanja. Bila ajah tidak berbuat demikian, maka anak itu ditolaknja. Allah berlaku terhadap si pengarang sebagai ajahnja, hingga Ia se-akan² wadjib menolong dan tidak mempermalukan kepertjajaannja.

Ende: Mzm 22:12

Bahasa kiasan jang berarti: musuh².

Ende: Mzm 22:12 - Basjan

adalah daerah diseberang Jarden dan termashur karena sapi²nja jang kuat-besar.

Ende: Mzm 22:14-15

Bahasa kiasan jang maknanja: rasa letih-lesu, lelah dsb.

Ende: Mzm 22:16 - ditembusnja

Maknanja tiada terang. Naskah Hibrani tentu rusak,tetapi jang aseli sukar didapat. Terdjemahan² kunopun amat berbeda satu sama lain. Mungkin adegan itu dibajangkan sebagai pemburuan: "andjing²" pemburu mengepung si malang lalu kaki dan tangannja ditembus anak-panah di pemburu.

Ende: Mzm 22:17

Maknanja: si penderita itu sangat berkurus karena deritanja.

Ende: Mzm 22:18 - Pakaian

dan "djubah" disini sadja untuk semua pakaian.

Ref. Silang FULL: Mzm 22:1 - meninggalkan aku // Aku berseru // tetap jauh

· meninggalkan aku: Ayub 6:15; [Lihat FULL. Ayub 6:15]; Mazm 9:11; [Lihat FULL. Mazm 9:11]; Mat 27:46%&; Mr 15:34%&

· Aku berseru: Ayub 3:24; [Lihat FULL. Ayub 3:24]

· tetap jauh: Mazm 10:1

Ref. Silang FULL: Mzm 22:2 - tidak menjawab // waktu malam

· tidak menjawab: Ayub 19:7; [Lihat FULL. Ayub 19:7]

· waktu malam: Mazm 42:4; 88:2

Ref. Silang FULL: Mzm 22:3 - Yang Kudus // atas puji-pujian

· Yang Kudus: 2Raj 19:22; [Lihat FULL. 2Raj 19:22]; Mazm 71:22; Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· atas puji-pujian: Kel 15:2; [Lihat FULL. Kel 15:2]; Mazm 148:14

Ref. Silang FULL: Mzm 22:4 - meluputkan mereka

· meluputkan mereka: Mazm 78:53; 107:6

Ref. Silang FULL: Mzm 22:5 - mereka berseru-seru // mereka percaya // mendapat malu

· mereka berseru-seru: 1Taw 5:20; [Lihat FULL. 1Taw 5:20]

· mereka percaya: Yes 8:17; 25:9; 26:3; 30:18

· mendapat malu: 2Taw 13:18; [Lihat FULL. 2Taw 13:18]; Mazm 25:3; 31:18; 71:1; Yes 49:23; Rom 9:33

Ref. Silang FULL: Mzm 22:6 - ini ulat // bagi manusia // dihina

· ini ulat: Ayub 4:19; [Lihat FULL. Ayub 4:19]

· bagi manusia: 2Sam 12:14; [Lihat FULL. 2Sam 12:14]; Mazm 31:12; 64:9; 69:20; 109:25

· dihina: Mazm 119:141; Yes 49:7; 53:3; 60:14; Mal 2:9; Mat 16:21

Ref. Silang FULL: Mzm 22:7 - mengolok-olok aku // mereka mencibirkan // menggelengkan kepalanya

· mengolok-olok aku: Ayub 17:2; [Lihat FULL. Ayub 17:2]; Mazm 35:16; 69:13; 74:18; Mat 27:41; Mr 15:31; Luk 23:36

· mereka mencibirkan: Mat 27:39,44; Mr 15:32; Luk 23:39

· menggelengkan kepalanya: Mr 15:29

Ref. Silang FULL: Mzm 22:8 - yang meluputkannya // yang melepaskannya // Dia berkenan

· yang meluputkannya: Mazm 91:14

· yang melepaskannya: Mazm 3:3; [Lihat FULL. Mazm 3:3]

· Dia berkenan: 2Sam 22:20; [Lihat FULL. 2Sam 22:20]; Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]; Mat 27:43

Ref. Silang FULL: Mzm 22:9 - dari kandungan // aku aman

· dari kandungan: Ayub 10:18; Mazm 71:6

· aku aman: Mazm 78:7; Nah 1:7

Ref. Silang FULL: Mzm 22:10 - aku lahir

· aku lahir: Mazm 71:6; Yes 46:3; 49:1

Ref. Silang FULL: Mzm 22:11 - dari padaku // telah dekat // yang menolong

· dari padaku: Mazm 22:20; Mazm 10:1; [Lihat FULL. Mazm 10:1]

· telah dekat: Mazm 10:14; [Lihat FULL. Mazm 10:14]

· yang menolong: 2Raj 14:26; [Lihat FULL. 2Raj 14:26]; Yes 41:28; [Lihat FULL. Yes 41:28]

Ref. Silang FULL: Mzm 22:12 - lembu jantan // mengerumuni aku // dari Basan

· lembu jantan: Mazm 68:31

· mengerumuni aku: Mazm 17:9; 27:6; 49:6; 109:3; 140:10

· dari Basan: Ul 32:14; Yes 2:13; Yeh 27:6; 39:18; Am 4:1

Ref. Silang FULL: Mzm 22:13 - mereka mengangakan // seperti singa // yang menerkam

· mereka mengangakan: Rat 3:46

· seperti singa: Mazm 22:22; Yeh 22:25; Zef 3:3

· yang menerkam: Kej 49:9; [Lihat FULL. Kej 49:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 22:14 - dari sendinya // seperti lilin // hancur luluh

· dari sendinya: Mazm 6:3; [Lihat FULL. Mazm 6:3]

· seperti lilin: Ayub 23:16; Mazm 68:3; 97:5; Mi 1:4

· hancur luluh: Yos 7:5; Mazm 107:26; Dan 5:6

Ref. Silang FULL: Mzm 22:15 - seperti beling // langit-langit mulutku // dalam debu

· seperti beling: Yes 45:9

· langit-langit mulutku: Mazm 137:6; Rat 4:4; Yeh 3:26; Yoh 19:28

· dalam debu: Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Mazm 104:29

Ref. Silang FULL: Mzm 22:16 - Sebab anjing-anjing // mereka menusuk

· Sebab anjing-anjing: Fili 3:2

· mereka menusuk: Yes 51:9; 53:5; Za 12:10; Yoh 20:25

Ref. Silang FULL: Mzm 22:17 - mereka menonton // mereka memandangi

· mereka menonton: Luk 23:35

· mereka memandangi: Mazm 25:2; 30:1; 35:19; 38:17; Rat 2:17; Mi 7:8

Ref. Silang FULL: Mzm 22:18 - membuang undi // atas jubahku

· membuang undi: Im 16:8; [Lihat FULL. Im 16:8]; Mat 27:35%&; Mr 15:24; Luk 23:34; Yoh 19:24%&

· atas jubahku: Mr 9:12

Ref. Silang FULL: Mzm 22:19 - janganlah jauh // ya kekuatanku // segeralah // menolong aku

· janganlah jauh: Mazm 22:12; [Lihat FULL. Mazm 22:12]

· ya kekuatanku: Mazm 18:2; [Lihat FULL. Mazm 18:2]

· segeralah: Mazm 38:23; 70:6; 141:1

· menolong aku: Mazm 40:14

Defender (ID): Mzm 22:1 - mengapa Engkau meninggalkan aku

Psalm 22 adalah deskripsi nubuat yang luar biasa tentang penyaliban Putra Allah di masa depan. Mazmur ini ditulis 1000 tahun sebelum pemenuhannya dan menggambarkan secara rinci penderitaan Kristus, jauh sebelum metode penyaliban dikenal dan dipraktikkan di antara orang Yahudi dan Romawi. Mazmur ini dibuka dengan inti dari "tujuh kata" dari Sang Juruselamat yang menderita, "Mengapa?" (Mat 27:46). Enam "kata" lainnya terletak berurutan: Luk 23:34; Luk 23:43; Joh 19:26, Joh 19:27; Joh 19:28, Joh 19:30 dan Luk 23:46.

Defender (ID): Mzm 22:1 - geramku

Christ tidak secara fisik "menggeram" (atau "mendesah," seperti banyak versi modern yang salah menerjemahkan kata ini). "Menggeram," seperti yang dialami oleh Daud (Psa 32:3) ketika merasa tertegur akan dosa besarnya, ada di dalam tulang-tulangnya akibat memikul dalam tubuh-Nya dosa seluruh dunia sebagai pengorbanan besar dari Tuhan (Joh 1:29).

Defender (ID): Mzm 22:2 - musim malam

Ini jelas merupakan referensi kepada kegelapan supernatural selama tiga jam di puncak penderitaan-Nya (Mat 27:45).

Defender (ID): Mzm 22:3 - Engkau adalah kudus.

Inilah alasan kegelapan dan keheningan Tuhan. Tuhan telah menjadikan Domba pengorbanan "menjadi dosa bagi kita" (2Kor 5:21) dan Tuhan yang kudus tidak bisa "memandang kejahatan" (Hab 1:13).

Defender (ID): Mzm 22:6 - cacing

Di kayu salib, Tuhan Yesus menyebut dirinya sebagai "cacing merah." Kata yang sama ini merujuk pada cacing dari mana orang-orang Israel pada zaman itu mendapatkan pewarna merah mereka dan biasanya diterjemahkan sebagai "krem" atau "merah tua." Cacing betina dari spesies ini, ketika bertelur, menempelkan tubuhnya pada permukaan kayu di mana ia akan mati setelah anak-anaknya lahir. Kayu, tubuhnya, dan anak-anaknya menjadi merah karena kematian ibu yang memberi kehidupan. Dalam gambaran yang serupa, Tuhan Yesus menciptakan "damai melalui darah salib-Nya" (Kol 1:20).

Defender (ID): Mzm 22:8 - Biarkan dia menyelamatkannya.

Ini adalah tepatnya seruan ejekan dari musuh-musuh Yesus di sekitar salib yang menghasut eksekusinya (Mat 27:43).

Defender (ID): Mzm 22:10 - dari rahim

Kelahiran dan konsepsi ajaib Kristus adalah unik di antara manusia. Dia tidak perlu dikonversi kepada Tuhan setelah Dia lahir, seperti manusia lain yang memiliki sifat dosa yang diwarisi.

Defender (ID): Mzm 22:13 - singa yang mengaum

Gambar tersebut menggambarkan suatu pertemuan roh-roh jahat dari kegelapan, dengan gembira melompat di sekitar salib - Satan, singa yang mengaum (1Pe 5:8), banteng-banteng yang perkasa, anjing-anjing, dan unicorn (Psa 22:12, Psa 22:16, Psa 22:21). Referensi ini bisa berarti manusia yang dikendalikan oleh setan. Namun demikian, "setelah mengalahkan pemerintah-pemerintah dan kuasa-kuasa, Ia memperlihatkan mereka secara terbuka, merayakan kemenangan atas mereka di sana di 'salib-Nya'" (Col 2:14, Col 2:15).

Defender (ID): Mzm 22:14 - itu meleleh

Derita mengerikan dari penyaliban melibatkan pembongkaran gravitasi sendi-sendi tulang, runtuhnya rongga jantung, dan keluarnya darah serta air yang deras (Joh 19:34) ketika tombak prajurit dengan tajam menembus sisinya."

Defender (ID): Mzm 22:15 - lidahku melekat

Haus yang tidak terlukiskan muncul di bawah sinar matahari tengah hari (Yoh 19:28).

Defender (ID): Mzm 22:16 - anjing mengelilingi saya

Adalah mungkin bahwa rujukan kepada "anjing" adalah sebuah eufemisme untuk sekumpulan sodomita (Ulangan 23:17, Ulangan 23:18).

Defender (ID): Mzm 22:16 - menusuk tanganku

Penancapan tangan dan kaki-Nya adalah referensi yang jelas kepada paku-paku yang menempelkan-Nya di salib (Joh 20:25-28; Zec 12:10; Zec 13:6; Joh 19:37; Rev 1:7).

Defender (ID): Mzm 22:18 - melempar undi atas jubahku

Tindakan tidak biasa berjudi untuk jubah-Nya adalah salah satu dari sedikit peristiwa yang tercatat dalam keempat injil (Mat 27:35; Mar 15:24; Luk 23:34; Joh 19:24).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 22:2

Mat 27:46, Mrk 15:34

Ref. Silang BIS: Mzm 22:8

Mat 27:39, Mrk 15:29, Luk 23:35

Ref. Silang BIS: Mzm 22:9

Mat 27:43

Ref. Silang BIS: Mzm 22:16

Yoh 19:28

Ref. Silang BIS: Mzm 22:19

Mat 27:35, Mrk 15:24, Luk 23:34, Yoh 19:24

Ref. Silang TB: Mzm 22:2

Mat 27:46, Mrk 15:34

Ref. Silang TB: Mzm 22:8

Mat 27:39, Mrk 15:29, Luk 23:35

Ref. Silang TB: Mzm 22:9

Mat 27:43

Ref. Silang TB: Mzm 22:19

Mat 27:35, Mrk 15:24, Luk 23:34, Yoh 19:24

Gill (ID): Mzm 22:1 - Ya Tuhanku, ya Tuhanku // mengapa Engkau begitu jauh dari membantuku // dan dari kata-kata jeritanku

Ya Tuhanku, ya Tuhanku,.... Tuhan adalah Tuhan dari Kristus sebagaimana dia adalah manusia; Dia mempersiapkan tubuh untuknya, sebuah sifat manusia; mengurapinya dengan minyak sukacita; mendukungnya di bawah semua kesedihan dan penderitaannya, dan akhirnya mengangkatnya di sebelah kanannya sendiri; dan Kristus bersikap terhadapnya sebagai Tuhan perjanjiannya; berdoa kepada-Nya, percaya kepada-Nya, mengasihi-Nya, dan taat kepada-Nya sebagai demikian; dan di sini ia mengekspresikan imannya untuk bersatu dengan-Nya, ketika Dia menyembunyikan wajah-Nya darinya, di mana Ia mengajukan protes kepadanya demikian, "mengapa Engkau meninggalkan aku?" yang harus dipahami, bukan seolah-olah persatuan hipostatika atau pribadi dari sifat ilahi dan manusiawi terlarang, atau bahwa yang satu sekarang terpisahkan dari yang lain: karena kepenuhan Keallahan masih tinggal secara fisik di dalamnya; juga bahwa ia berhenti menjadi objek kasih Bapa; karena ia berada di tengah semua penderitaannya, ya, Bapanya mengasihinya karena ia menyerahkan nyawanya untuk domba-domba; juga bukan bahwa prinsip sukacita dan penghiburan hilang di dalamnya, hanya tindakan dan rasa itu; ia sekarang terputus dari kehadiran penuh kasih Tuhan, dari manifestasi kasih-Nya pada jiwa manusianya, dan memiliki rasa murka ilahi, bukan karena dosanya sendiri, tetapi untuk dosa bangsanya, dan untuk sementara waktu kekurangan pertolongan dan penghiburan; semua itu perlu untuk memenuhi penebusan dari dosa: karena seperti ia telah menerima dosa bangsanya yang dikreditkan kepadanya, ia harus menanggung seluruh hukuman dari dosa tersebut, yang terdiri dari hukuman kehilangan dan hukuman rasa sakit; yang pertama terletak dalam penghilangan kehadiran ilahi, dan yang terakhir dalam rasa murka ilahi, dan keduanya ditanggung oleh Kristus sebagai penjamin bangsanya. Protes ini tidak dibuat sebagai ketidakmengertian tentang alasannya; ia tahu bahwa sebagaimana ia terluka dan dipukul karena dosa bangsanya, ia ditinggalkan juga karena alasan yang sama; bukan karena ketidak sabaran, karena ia adalah cerminan kesabaran dalam semua penderitaannya; dan apalagi sebagai putus asa; karena, dalam kata-kata ini, ia dengan kuat mengekspresikan dan mengulangi imannya dalam Tuhan; lihat Mazmur 22:8; dan juga Yesaya 50:6. Tetapi ini dilakukan untuk menunjukkan besarnya dan pahitnya penderitaannya; bahwa tidak hanya manusia menyembunyikan wajah mereka darinya, dan matahari di langit menarik cahaya dan panasnya dari dia, tetapi, yang paling menyedihkan dari semuanya, Tuhannya menjauh darinya. Dari sini terlihat bahwa ia benar-benar manusia, memiliki jiwa manusia, dan menanggung kesedihan serta penderitaan di dalamnya; dan ini mungkin berguna bagi anggota-anggota-Nya, untuk mengharapkan wajah Tuhan yang tersembunyi, meski dengan alasan yang berbeda; dan untuk mengajarkan mereka untuk menunggu dengan sabar kepada-Nya, dan mempercayai Tuhan, dan bersandar kepada Tuhan mereka, bahkan saat mereka berjalan dalam kegelapan dan tidak melihat cahaya;

mengapa Engkau begitu jauh dari membantuku? atau dari keselamatanku; dari menyelamatkan dan membebaskannya dari kesedihan dan penderitaannya? bukan berarti ia putus asa akan bantuan; ia yakin ia akan mendapatkannya, dan memang ia mendapatkannya: tetapi ia protes mengenai penundaan itu. Ia menambahkan,

dan dari kata-kata jeritanku? yang menggambarkan kegigihan ruhnya dalam berseru kepada Tuhan, besarnya kesedihannya, dan rasa sakit serta penderitaannya yang sangat menyiksa: ini adalah apa yang dimaksud oleh rasul dengan "seruan dan air mata yang kuatnya", Ibrani 5:7; atau "kata-kata jeritanku jauh dari keselamatanku"; ada jarak yang besar antara yang satu dan yang lain, seperti yang diamati oleh Gussetius ^u.

Gill (ID): Mzm 22:2 - Ya Tuhanku, aku berseru di siang hari // tetapi Engkau tidak mendengarkanku // dan di malam hari // dan aku tidak diam

Ya Tuhan, aku berseru di siang hari,.... Pada saat penderitaannya di kayu salib, yang terjadi di siang hari:

tetapi Engkau tidak mendengarkanku; padahal Dia selalu didengar, Yoh 11:41; meskipun Dia tidak diselamatkan dari kematian, namun Dia dengan cepat dibebaskan dari kuasa kematian, dan demikianlah Dia didengar karena Dia takut, Ibr 5:7;

dan di malam hari: di malam ketika Dia berada di taman, bersedih dan berdoa, malam saat Dia dikhianati dan ditangkap; dan meskipun keinginan alami dari jiwanya yang manusiawi tidak didengar dan dijawab, agar cawan itu dapat berlalu darinya, namun doanya dalam penyerahan kepada kehendak Tuhan adalah: lebih jauh, siang dan malam dapat menggambarkan doa Kristus yang terus-menerus dan tidak henti-hentinya; Dia selalu berdoa, malam dan siang:

dan aku tidak diam; tetapi terus berdoa, meskipun mungkin tampaknya belum didengar dan dijawab; atau tidak ada "keheningan bagiku" ^w; yaitu, tidak ada istirahat dari kesedihan dan rasa sakit; atau "tidak ada yang serupa denganku" ^x, tidak ada yang seperti aku, tidak ada kesedihan seperti kesedihanku, seperti dalam Rat 1:12.

Gill (ID): Mzm 22:3 - Tetapi Engkau adalah kudus // O Engkau yang menghuni pujian Israel

Tetapi Engkau adalah kudus,.... Yang dapat dianggap sebagai argumen dengan Allah-Nya, mengapa Dia harus mendengar dan menjawabnya, karena Dia adalah kudus, adil, dan setia; Dia telah berjanji, ketika ada yang memanggil-Nya di hari kesusahan, Dia akan mendengar dan menjawab mereka, dan akan dimuliakan oleh mereka; hal ini dilakukan oleh Kristus, dan oleh karena itu Dia mengajukan kesetiaan-Nya terhadap janji-Nya: atau lebih tepatnya, sebagai alasan yang menenteramkan dirinya di bawah pengabaian ilahi, dan perasaan murka ilahi, bahwa Allah adalah benar dalam segala cara-Nya, dan kudus dalam segala karya-Nya; dan bahwa sementara Dia adalah penjamin umat-Nya, dan memiliki semua dosa mereka di atasnya, itu sepenuhnya sesuai dengan kekudusan dan keadilan Allah untuk memperlakukan-Nya dengan cara yang Dia lakukan; ya, itu dilakukan untuk menyatakan kebenaran-Nya, agar Dia dapat tampak adil, sementara Dia adalah yang membenarkan orang yang percaya kepada-Nya;

O Engkau yang menghuni pujian Israel; baik tempat di mana Israel mempersembahkan persembahan pujian kepada Allah, tabernakel atau bait, rumah doa dan pujian tempat di mana Jehovah tinggal: atau Israel sejati dari Allah yang memuji-Nya, yang dibentuk untuk diri-Nya sendiri, dan dipanggil oleh anugerah-Nya untuk menunjukkan pujian-Nya; di antara mereka Dia mengambil tempat tinggal-Nya: atau mungkin pujian itu sendiri; sehingga frasa ini menunjukkan penerimaan anugerah Allah terhadap mereka, dan kepuasan-Nya akan mereka, yang dikuatkan oleh kehadiran-Nya di dalamnya, serta atribusi yang sering dan konstan kepada-Nya: dan mungkin hubungan ini lebih ditujukan terutama kepada pujian umat-Nya karena menyediakan Penyelamat seperti itu bagi mereka, menempatkan-Nya di dalam kepenuhan waktu, dan tidak menyayangkan-Nya, tetapi menyerahkan-Nya ke tangan keadilan dan kematian untuk mereka; dan untuk memberikan segala sesuatu dengan gratis bersamanya.

Gill (ID): Mzm 22:4 - Para bapa kami mempercayai Engkau // mereka mempercayai // dan Engkau telah menyelamatkan mereka

Para bapa kami mempercayai Engkau,.... yang dimaksud adalah Abraham, Ishak, dan Yakub, dari siapa Tuhan kami berasal; serta bangsa Israel ketika di Mesir, pada masa para hakim, dan di seluruh zaman sebelum kedatangan Kristus, yang, berkenaan dengan daging, atau sebagai untuk sifat kemanusiaannya, Kristus datang, Roma 9:5; mereka ini, saat mereka berpindah-pindah dan menjadi pendatang, terutama para patriarkh, sering kali mengalami kesulitan dan penderitaan, ketika mereka memanggil kepada Tuhan, melihat kepada-Nya, dan menaruh kepercayaan dan keyakinan pada-Nya; bukan kepada diri mereka sendiri, kebijaksanaan, kekayaan, dan kekuatan mereka, juga bukan kepada orang lain, makhluk biasa, atau hal-hal luar, atau kekuatan daging, melainkan kepada Tuhan Jehovah, di mana terdapat kekuatan yang kekal; mereka percaya pada kuasa Tuhan, bahwa Dia mampu membantu dan menyelamatkan mereka, dan mereka beriman kepada-Nya bahwa Dia akan; mereka bergantung pada firman dan janji-Nya, dan yakin bahwa Dia tidak akan membiarkan kesetiaan-Nya gagal; mereka menyerahkan diri kepada Tuhan, dan bersandar pada-Nya;

mereka mempercayai; ini diulang tidak hanya untuk menekankan, menunjukkan sesuatu yang luar biasa dan terpuji, serta untuk kepastian yang lebih besar, mengkonfirmasi lebih kuat; atau untuk mengamati banyak yang menaruh kepercayaan pada Tuhan, banyaknya contoh keyakinan kepada-Nya; tetapi juga untuk menunjukkan ketekunan dan kesinambungan iman mereka, mereka mempercayai Tuhan setiap saat;

dan Engkau telah menyelamatkan mereka; dari tangan semua musuh mereka, dan dari semua kesedihan dan penderitaan mereka; contoh-contoh yang kita miliki ada pada para patriarkh, dan pada bangsa Israel saat dikeluarkan dari Mesir, dan melalui Laut Merah dan padang gurun, serta pada masa para hakim, ketika mereka mengalami kesulitan oleh tetangga mereka, dan Tuhan mengirimkan kepada mereka seorang penyelamat dari waktu ke waktu.

Gill (ID): Mzm 22:5 - Mereka berseru kepada-Mu, dan diselamatkan // mereka percaya kepada-Mu, dan tidak dipermalukan

Mereka berseru kepada-Mu, dan diselamatkan,.... Seperti yang dilakukan oleh orang Israel dalam perbudakan Mesir, dan seperti yang mereka lakukan di kemudian hari saat sedang dalam kesulitan; lihat Keluaran 2:23; & c. Seruan ini harus dipahami sebagai doa kepada Tuhan, dan terkadang sebagai doa mental, desahan, dan keluhan yang tidak dapat diucapkan, ketika tidak ada suara yang terdengar, seperti yang terjadi pada Musa, Keluaran 14:15; tetapi lebih sering doa lisan, yang diucapkan pada saat-saat kesulitan, dan menunjukkan besarnya masalah, dan keinginan yang mendalam untuk didengar dan dibantu; dan seruan ini berasal dari iman, mengikuti dan disertai dengan kepercayaan kepada Tuhan; itu adalah doa iman, yang efektif dan sangat berharga, dan menghasilkan pembebasan;

mereka percaya kepada-Mu, dan tidak dipermalukan: atau tidak merasa malu; baik dari objek kepercayaan mereka, yaitu Tuhan yang hidup, seperti mereka yang percaya kepada patung yang diukir; jadi Moab dipermalukan oleh Chemosh, Yeremia 48:13; juga bukan dari harapan dan kepercayaan mereka kepada-Nya, karena itu adalah hal yang tidak membuat malu, Mazmur 119:116, Roma 5:5; dan bukan dari konsekuensi dari itu; Ketika manusia percaya kepada sesuatu dan itu gagal, dan mereka tidak mendapatkan apa yang mereka harapkan, mereka dipenuhi dengan rasa malu dan kebingungan, Yesaya 30:2; tetapi mereka yang percaya kepada Tuhan tidak akan pernah dipermalukan atau merasa malu; harapan mereka tidak akan musnah: sekarang Kristus menyebutkan kasus leluhurnya sebagai alasan pujian Israel, yang mereka panjatkan kepada Tuhan untuk pembebasan, dan yang ia tinggali, Mazmur 22:3; juga sebagai dorongan bagi dirinya dalam keadaan saat ini, bahwa meskipun Tuhan berada jauh darinya, dan sepertinya tidak memperhatikan dia dan seruannya, namun Ia akan menyelamatkannya; dan juga sebagai argumen kepada Tuhan bahwa Ia akan melakukan demikian, karena itu adalah cara dan metode yang biasa dengan nenek moyangnya sebelumnya; selain itu, ia mungkin menyadarinya dalam rangka untuk menggambarkan keadaannya yang sangat buruk, tidak nyaman, dan menyedihkan, yang jelas lebih buruk daripada mereka, dan kebalikan dari itu, seperti yang terlihat saat ini.

Gill (ID): Mzm 22:6 - Tetapi aku adalah seekor cacing, dan bukan manusia // penghinaan bagi manusia // dan diremehkan oleh umat.

Tetapi aku adalah seekor cacing, dan bukan manusia,.... Kristus menyebut dirinya cacing, bukan karena asal-usulnya, sebab ia bukan dari tanah yang bersifat duniawi, melainkan adalah Tuhan dari surga; bukan karena sifat kemanusiaannya, manusia adalah cacing, dan Putra Manusia pun demikian, Ayub 25:6; dan karena kehinaan dan rendahnya keadaan dalam sifat itu, dalam penghinaan-Nya; bukan untuk mengekspresikan kerendahan hati-Nya, dan pemikiran rendah yang Ia miliki tentang dirinya sendiri, seperti Daud, tipenya, yang menyebut dirinya seekor anjing mati, dan seekor kutu, 1Sam 24:14; tetapi karena pendapat yang dimiliki orang-orang dunia tentang-Nya; demikian pula Yakub disebut "seeking cacing", Yesaya 41:14; bukan hanya karena rendah di mata sendiri, tetapi juga dapat diremehkan di mata orang lain. Orang-orang Yahudi menganggap Kristus sebagai cacing, dan memperlakukan-Nya demikian; Ia adalah menyanangkan bagi mereka dan dibenci oleh mereka; setiap orang menginjak-Injak-Nya dan menginjak-Nya seperti orang menginjak cacing; ungkapan semacam itu digunakan tentang-Nya dalam Ibrani 10:29; terdapat kesesuaian dalam beberapa hal antara cacing dan Kristus dalam keadaan penghinaan-Nya; seperti dalam ketidakmenarikannya dan penampilan yang tidak menyenangkan; sehingga dalam diri Kristus orang Yahudi tidak dapat membedakan bentuk atau daya tarik mengapa Ia harus diinginkan; dan dalam kelemahannya, cacing adalah makhluk yang lemah, tidak bersenjata, dan tanpa pertahanan, dari sinilah para terjemahan Chaldais menerjemahkannya di sini sebagai "cacing yang lemah"; dan meskipun Kristus adalah Allah yang Maha Kuasa, dan juga Putra Manusia yang diperkuat oleh Tuhan, namun ada kelemahan dalam sifat kemanusiaannya dan Ia disalibkan karena itu, 2Kor 13:4; dan telah diamati oleh beberapa orang, bahwa kata תולעת yang digunakan di sini menunjukkan cacing karmin, atau cacing yang ada di biji atau buah yang digunakan untuk mewarnai merah; dan seperti cacing karmin tersebut, Tuhan kita terlihat, ketika dengan cara penghinaan Ia dipakaikan jubah merah; dan terutama ketika Ia muncul dengan pakaian yang diwarnai, dan merah dalam pakaiannya, seperti seseorang yang menginjak di tempat pemerasan anggur; ketika tubuh-Nya tertutup darah saat Ia tergantung di atas salib, yang dicurahkan untuk menjadikan dosa-dosa yang merah dan karmin seputih bulu. Ketika Kristus berkata bahwa Ia "bukan manusia", maksud-Nya bukan bahwa Ia tidak benar-benar dan sejati manusia, karena Ia mengambil tubuh yang sejati dan jiwa yang berakal; Ia mengambil bagian dari daging dan darah yang sama dengan anak-anak-Nya, dan dalam segala hal dibuat seperti saudara-saudara-Nya, kecuali dosa; tetapi bahwa Ia adalah manusia yang tidak berpengaruh, Ia tidak memegang jabatan, dan tidak memiliki gelar kehormatan; Ia bukan seorang Rabbi, atau anggota sanhedrin Yahudi; Ia tidak memiliki bagian dalam pemerintahan, baik dalam keadaan sipil atau gerejawi; Ia adalah anak seorang tukang kayu, dan seorang tukang kayu; dan Ia juga diperlakukan bukan sebagai manusia, tetapi dengan cara yang paling tidak manusiawi; Ia dihina dan ditolak oleh manusia, Ia disebut orang gila, dan dikatakan memiliki setan;

suatu penghinaan bagi manusia; Ia dicemooh oleh manusia, seolah-olah Ia adalah yang terburuk dari manusia; penghinaan Tuhan dan umat-Nya semua menimpa-Nya, sehingga hatinya hancur karenanya; lihat Mazmur 69:7; dan itu dianggap sebagai penghinaan bagi manusia untuk terlihat dalam perusahaannya, atau dianggap memiliki hubungan dengan-Nya, dan menjadi murid-Nya; karena itu beberapa orang, yang percaya bahwa Ia adalah Mesias, namun tidak mau mengakuinya, karena mereka lebih mencintai puji-pujian manusia daripada puji-pujian Allah, Yoh 12:42;

dan dihina oleh orang-orang; ditolak dengan penghinaan sebagai Mesias, ditolak dengan cemoohan sebagai batu Israel, tidak diterima oleh manusia, dan dianggap remeh oleh mereka; dengan "orang-orang" yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi, umat dan bangsanya sendiri; yang penghinaan terhadap-Nya mereka nyatakan baik dengan isyarat maupun kata-kata, seperti dalam ayat-ayat berikut.

(Ketika betina dari spesies cacing karmin siap melahirkan anaknya, ia akan menempelkan tubuhnya pada batang pohon, mengikat dirinya sedemikian rupa sehingga tidak akan pernah pergi lagi. Telur yang diletakkan di bawah tubuhnya terlindungi sampai larva menetas dan mampu memasuki siklus hidupnya sendiri. Ketika sang induk mati, cairan merah mencemari tubuhnya dan kayu sekitarnya. Dari tubuh mati cacing karmin betina semacam itu, diperoleh pewarna merah komersial pada zaman kuno. ^x Betapa gambaran ini tentang Kristus, yang mati di atas kayu, mencurahkan darah-Nya yang berharga agar Ia dapat "membawa banyak anak kepada kemuliaan" (Ibrani 2:10)! Ia mati untuk kita, agar kita dapat hidup melalui-Nya! Mazmur 22:6 menggambarkan cacing semacam itu dan memberikan gambaran ini tentang Kristus. (cf. Yesaya 1:18) Editor.)

Gill (ID): Mzm 22:7 - Semua yang melihatku mencemoohku // mereka mengangkat bibir // mereka menggelengkan kepala, seraya berkata

Semua yang melihatku mencemoohku,.... Kepada yang tertekan seharusnya diberikan belas kasih; tetapi alih-alih mengasihaninya dalam kesusahan, mereka malah mentertawakannya; ini harus dipahami tentang para prajurit ketika mereka membawanya ke aula Pilatus, dan tentang orang-orang Yahudi pada umumnya ketika dia tergantung di kayu salib; beberapa orang tertentu harus dikecualikan, seperti Yohanes, murid yang dikasihi, ibunda Tuhan kita, Maria Magdalena, dan beberapa wanita lainnya, yang berdiri jauh dari sana melihatnya;

mereka mengangkat bibir; atau "terbuka dengan bibir" ^y; mereka mengejeknya, mereka menggerakkan bibir mereka, atau membuka mulutnya lebar-lebar, dan dengan cara olok-olok dan permainan, mereka membuka mulut lebar-lebar dan mengeluarkan lidah mereka, seperti dalam Ayub 16:10;

mereka menggelengkan kepala, seraya berkata; dengan cara mengejek dan menghina, seperti dalam Ratapan 2:15. Ini terpenuhi pada orang-orang Yahudi, Mat 27:39.

Gill (ID): Mzm 22:8 - Ia percaya kepada Tuhan, bahwa Dia akan menyelamatkannya // biarkan Dia menyelamatkannya, karena Dia bergembira padanya.

Ia percaya kepada Tuhan, bahwa Dia akan menyelamatkannya,.... Bukan bahwa mereka berbicara dengan cara yang mengejek objek kepercayaannya, karena, sekejam apapun mereka, ini tidak mereka lakukan; tetapi tentang kepercayaannya kepada Tuhan, yang mereka anggap sebagai salah, seperti yang akan terlihat dari tidak diselamatkannya, seperti yang ia percayai; tetapi keyakinannya adalah sesuatu yang beralasan baik, meskipun diejek oleh orang-orang ini, dan ia diselamatkan pada saat dan cara Tuhan dari semua musuhnya, dan dari semua kesulitan yang dihadapinya;

biarkan Dia menyelamatkannya, karena Dia bergembira padanya; ini adalah ejekan sarkastis lain, bukan kepada Tuhan, tetapi kepada Kristus, dan kepada pengakuan kepercayaannya kepada Tuhan, klaimnya akan kepentingan dalam kasih sayang Tuhan, dan hubungannya dengan-Nya sebagai Anak yang terkasih, di mana Dia sangat senang; Dia selalu menjadi kesukaan Bapanya; Dia menyatakan suka cita-Nya terhadap-Nya pada saat baptisan-Nya, dan transfigurasi di gunung; Dia mengambil kesenangan pada-Nya saat Ia menderita dan mati untuk menggantikan dan mewakili umat-Nya; dan Dia menyelamatkannya, membangkitkannya dari kematian, dan membawanya ke tempat yang luas, karena Dia bergembira padanya, Psa 18:19; Kata-kata ini diucapkan oleh orang Yahudi tentang Kristus, saat Ia tergantung di salib, Mat 27:43.

Gill (ID): Mzm 22:9 - Tetapi engkaulah yang mengeluarkanku dari rahim // engkau membuatku berharap ketika aku berada di dada ibuku.

Tetapi engkaulah yang mengeluarkanku dari rahim,.... Orang-orang Katolik berpendapat, bahwa ada sesuatu yang luar biasa dalam cara kedatangan Kristus ke dunia, serta dalam konsepnya; bahwa konsepnya dari seorang perawan adalah luar biasa adalah pasti, karena sepenuhnya disebabkan oleh naungan yang luar biasa dan misterius dari Roh Kudus, yang diperlukan untuk menjaga kodrat manusianya dari kontaminasi dosa, yang umum terjadi pada semua yang turun dari Adam melalui generasi biasa; sehingga individu tertentu dari kodrat manusia itu mungkin cocok untuk dipersatukan dengan Anak Allah, dan bahwa itu mungkin menjadi pengorbanan yang layak untuk dosa-dosa manusia; tetapi dalam semua hal lainnya, kecuali dosa, ia dibuat seperti kita; dan jelas bahwa ibunya mengandungnya selama waktu yang biasa, dan mengandungnya selama sembilan bulan penuh, seperti yang biasa dilakukan oleh wanita; lihat Luk 1:56; dan jelas juga bahwa ia dilahirkan dan dikeluarkan dengan cara yang sama seperti bayi lainnya, mengingat ia dipersembahkan kepada Tuhan di bait, dan persembahan dibawakan untuknya sesuai dengan hukum yang berkaitan dengan bayi laki-laki yang membuka rahim, Luk 2:22; dan frasa yang digunakan di sini menggambarkan provinsi umum Allah yang menyertai peristiwa seperti itu, setiap manusia seolah-olah dibantu oleh Allah sendiri untuk lahir ke dunia; lihat Ayub 10:18; meskipun tidak diragukan, ada provinsi khusus yang menyertai kelahiran Tuhan kita, dan membuat ungkapan ini lebih khusus terapan untuknya; karena ibunya Maria, ketika waktu kelahirannya tiba, berada jauh dari tempat tinggalnya, berada di sebuah penginapan, dan di sebuah kandang di sana, tidak ada tempat untuknya di penginapan, dan sangat mungkin tidak ada wanita di sekitarnya untuk membantunya, tidak ada bidan bersamanya; dan ada tampak lebih jelasnya tangan Allah dalam urusan ini, yang benar-benar dapat dikatakan mengambilnya dari rahim:

Engkau membuatku berharap ketika aku berada di dada ibuku; yang dapat dimengerti sebagai harapan dan ekspektasi, yang umum bagi bayi, yang tidak memiliki akal budi, bersama dengan semua makhluk, yang matanya menantikan Tuhan, dan Dia memberikan makanan mereka pada waktunya; dan di sini mungkin merujuk pada penyediaan susu yang tiba-tiba dan sesuai di dada ibu, di mana bayi memiliki keinginan alami, serta harapan dan ekspektasi. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang, "engkau menjaga aku dalam keselamatan", atau membuatku aman dan terlindungi ^z, ketika aku "berada di dada ibuku": ini terbukti dalam Kristus pada saat Herodes berusaha mengambil nyawanya; ia saat itu berada di pelukan ibunya, dan menyusu di dadanya; ketika Tuhan dalam mimpi memberitahu Yusuf tentang rencana Herodes, dan mengarahkannya untuk melarikan diri bersama Anak yang muda dan ibunya ke Mesir, di mana mereka dijaga dengan aman sampai kematian Herodes. Pengertian kata-kata ini membebaskan mereka dari kesulitan, bagaimana anugerah harapan, atau iman dan kepercayaan, dapat, dalam arti yang sebenarnya, dilaksanakan dalam keadaan bayi; karena meskipun prinsip anugerah dapat ditanamkan sedini itu, namun bagaimana itu dapat diterapkan ketika tidak ada penggunaan akal budi yang tepat sulit untuk dibayangkan; jika, oleh karena itu, kata-kata ini diambil dalam pengertian ini, maknanya haruslah, bahwa ia dibuat berharap segera setelah ia mampu melakukannya, yang terkadang merupakan maksud dari ungkapan tersebut; lihat Ayub 31:18; kecuali kita menganggap ada sesuatu yang luar biasa dalam kodrat manusia Kristus, yang tidak mau diakui oleh beberapa penafsir, karena ia dalam segala hal seperti kita kecuali dosa; tetapi saya tidak melihat, bahwa mengingat bahwa kodrat manusia itu luar biasa, adalah sepenuhnya kudus sejak awalnya, anugerah Tuhan ada padanya segera setelah dilahirkan, dan itu diurapi dengan Roh Kudus di atas teman-temannya, mengapa tidak dapat dianggap bahwa ia menjalankan anugerah dengan cara yang luar biasa, sedini yang dinyatakan di sini secara harfiah.

Gill (ID): Mzm 22:10 - Aku telah diserahkan kepadamu sejak dalam kandungan // Engkaulah Tuhanku sejak perut ibuku

Aku telah diserahkan kepadamu sejak dalam kandungan,.... Entah oleh dirinya sendiri, yang percaya kepada Tuhan, berharap kepada-Nya, dan menyerahkan segala perhatiannya kepada-Nya; atau oleh orang tuanya, yang mengetahui bahaya yang dihadapinya, dan rencana-rencana yang disusun untuk mengambil nyawanya; dan oleh karena itu, dengan menggunakan semua cara yang diarahkan kepada mereka, menyerahkan dirinya kepada perawatan dan perlindungan Tuhan: maksudnya adalah bahwa perawatan terhadapnya telah diserahkan kepada Tuhan sejak dini; dan Dia mengambil perhatian terhadapnya dan memberikan bukti yang jelas akan hal itu:

Engkaulah Tuhanku sejak perut ibuku: Tuhan adalah Tuhan perjanjiannya dari kekekalan, sebagaimana Dia mengasihi sifat manusia-Nya, memilihnya untuk anugerah kesatuan, dan memberikannya keberadaan dalam perjanjian; tetapi Dia menunjukkan diri-Nya sebagai Tuhannya dalam waktu, dan itu sangat awal, memanggilnya dari kandungan, dan menyebut namanya dari perut ibunya, serta melindunginya dari bahaya di masa kecilnya; dan itu adalah kepentingan perjanjian-Nya kepada Tuhan, yang, meskipun disebut terakhir, adalah dasar dari semua perawatan providensial-Nya terhadapnya dan kebaikan-Nya kepadanya. Sekarang semua penampakan awal dari kekuasaan dan providensi Tuhan, untuk kepentingan Kristus sebagai manusia, dipahami sebagai bantahan terhadap ejekan-ejekan dan cemoohan musuh-musuhnya tentang kepercayaannya kepada Tuhan, dan pembebasan oleh-Nya, serta untuk mendorong iman dan keyakinannya kepada-Nya; sama seperti banyak alasan dan argumen bagi Tuhan untuk tetap bersamanya, membantu dan mendukungnya, seperti yang berikut.

Gill (ID): Mzm 22:11 - Janganlah jauh dariku // karena masalah dekat // karena tidak ada yang membantu

Janganlah jauh dariku,.... Siapa yang telah begitu dekat dengan-Nya, hingga mengeluarkannya dari rahim, dan mengurusnya sejak saat itu; ini harus dipahami bukan dalam konteks kehadiran Allah yang berada di mana-mana, dan tidak jauh dari salah satu dari kita; tetapi kehadiran-Nya, yang sekarang dijauhkan dari Kristus, dan Dia diisi dengan rasa murka ilahi, serta kesedihan dan kesusahan; dan juga tentang kehadiran-Nya yang kuat dan menolong yang telah dijanjikan-Nya, dan yang diharapkan Kristus, dan diyakini bahwa Dia seharusnya memilikinya, seperti yang telah terjadi: alasan untuk itu mengikuti:

karena masalah dekat; Setan sedang mendekat kepadanya dengan kekuatan dan kuasanya, untuk menyerangnya di taman dan di salib; Yudas, salah satu dari murid-muridnya, sudah dekat untuk mengkhianatinya; suatu kumpulan dengan pedang dan tongkat siap untuk menangkapnya; dosa-dosa dan hukuman untuk umat-Nya akan segera dijatuhkan atasnya; pedang keadilan telah dibangkitkan melawan-Nya, siap untuk memberikan pukulan; saat kematian sudah dekat, Dia telah dibawa ke debu itu, seperti dalam Mazmur 22:15. Alasan kedua diberikan,

karena tidak ada yang bisa membantu; tidak ada di antara murid-muridnya: salah satu dari mereka akan mengkhianatinya, yang lain akan menyangkalnya, dan semua akan meninggalkannya dan melarikan diri dari-Nya, seperti yang mereka lakukan; juga tidak ada di antara para malaikat di surga; karena meskipun mereka melayani-Nya di padang gurun, dan menguatkan-Nya di taman, tidak ada yang dekat dengan-Nya di salib, agar dapat jelas bahwa keselamatan dikerjakan hanya oleh-Nya, Yesaya 63:5; dan, memang, jika ada di antara mereka yang bersedia untuk membantu-Nya, itu bukan dalam kekuatan mereka untuk melakukannya, tidak ada yang bisa melakukannya kecuali Allah; dan oleh karena itu Dia meminta kepada-Nya, yang telah berjanji dan bisa diandalkan, Yesaya 49:8.

Gill (ID): Mzm 22:12 - Banyak banteng telah mengelilingiku // banteng yang kuat dari Basan telah mengepungku.

Banyak banteng telah mengelilingiku,.... Yang dimaksud adalah para imam kepala, tua-tua, ahli Taurat, dan orang Farisi di antara orang-orang Yahudi, serta Herodes dan Pontius Pilatus di antara bangsa-bangsa lain, yang dapat dibandingkan dengan banteng karena ketidakpedulian, kemarahan, dan amarah mereka terhadap Kristus, Psa 2:1; dan karena mereka menyerangnya dengan tanduk kekuasaan dan otoritas mereka, serta menginjak-injaknya di bawah kaki mereka, baik sebagai pribadi maupun jabatan-Nya; mereka mengelilinginya saat penangkapannya, pengadilan, percobaan, dan penghukumannya; dan ada banyak di antara mereka dibanding satu anak, Yesus:

kekuatan banteng dari Basan telah mengepungku; Basan adalah negara yang sangat subur, di mana berbagai jenis ternak, termasuk banteng, dipelihara dan dibesarkan; lihat Deu 32:14; banteng terkenal karena kekuatannya dalam tulisan-tulisan lain ^a. Oleh karena itu, orang-orang besar, yang berlimpah kaya dan berkuasa, dan menggunakannya untuk menindas orang miskin, dibandingkan dengan ternak Basan, Amo 4:1; dan ini adalah nama yang sangat tepat untuk raja dan pangeran di bumi; untuk Kayafas, Anas, dan para imam kepala, yang hidup dari kekayaan tanah, yang mengepung Kristus, dan menggunakan semua kekuasaan dan taktik mereka untuk menangkapnya dan membawanya kepada kematian; juga bukanlah hal yang aneh bagi penulis-pemenang ^b untuk membandingkan tokoh-tokoh besar dengan banteng.

Gill (ID): Mzm 22:13 - Mereka menatap saya dengan mulut mereka // sebagai singa yang lapar dan mengaum.

Mereka menatap saya dengan mulut mereka,.... Entah dengan cara penghinaan dan penghormatan, Ayub 16:10; atau mengumandangkan penghujatan terhadapnya, atau lebih tepatnya, dengan sangat bersemangat, teriak "Salibkan dia, salibkan dia", Luk 23:21; dan ini yang mereka lakukan.

sebagai singa yang lapar dan mengaum, ketika ia telah mendapatkan mangsanya dan bersukacita, Amos 3:4; dan berada dalam tangan seperti itu, serta dikelilingi oleh musuh-musuh seperti itu, seperti Kristus di taman, di aula imam besar, dan di aula pengadilan Pilatus, adalah alasan atau argumen ketiga yang diajukan olehnya kepada Tuhan Bapanya, untuk dekat dengan-Nya dan tidak jauh dari-Nya.

Gill (ID): Mzm 22:14 - Saya dicurahkan seperti air // dan semua tulang saya terlepas // hatiku seperti lilin, ia meleleh di tengah perutku.

Saya dicurahkan seperti air,.... Ini mungkin merujuk pada keringat Kristus di taman, ketika melalui penderitaannya atau konflik dengan Setan, dan kesungguhan dalam doanya, serta tekanan di pikirannya, melihat dosa-dosa umat-Nya, dan murka Tuhan terhadap mereka, serta kematian terkutuk yang akan dia jalani karena itu, keringat yang melimpah keluar dari seluruh bagian tubuhnya, dan tidak hanya berdiri dalam tetesan besar, tetapi jatuh ke tanah seperti tetesan darah yang besar; sehingga tubuhnya seluruhnya tertutup air, atau lebih tepatnya tampak seolah-olah larut menjadi air, atau lebih lagi terkait dengan jumlah air mata yang dia cucurkan baik di sana maupun di tempat lain; sedihnya sangat besar bahkan sampai mati, yang terurai dalam banjir air mata; doanya dipanjatkan dengan jeritan dan air mata yang kuat; kepalanya, seperti yang diinginkan Yeremia, seolah-olah menjadi air, dan matanya seperti mata air air mata, ya, seluruh tubuhnya tampak terendam olehnya: atau sebaliknya merujuk pada penumpahan darahnya, dan pencurahan jiwanya sampai mati bagi umat-Nya, yang dilakukan secara sukarela oleh dirinya sendiri, atau oleh musuh-musuhnya; yang mereka tumpahkan seperti air, dan tidak menganggapnya serius, Ps 79:3. Beberapa orang berpikir ini berkaitan dengan pandangan beberapa orang terhadapnya, bahkan beberapa dari murid-muridnya sendiri, ketika dia telah mati; semua harapan mereka akan dia sebagai Penebus dan Juruselamat mereka telah hilang, dia seperti air yang tumpah ke tanah, yang tidak bisa dikumpulkan kembali; lihat 2Sam 14:14; tetapi lebih tepat frasa ini bermaksud pada keadaan jiwanya yang sangat hancur, hatinya yang jatuh, jiwanya yang sedih sampai mati, tangannya yang lemah, lututnya yang lemah seperti air, dan dia hampir pingsan dan mati; lihat Yos 7:5, Ye 7:17;

dan semua tulang saya terlepas; bukan karena penarikan tubuhnya di salib, yang tampaknya dimaksudkan dalam Psa 22:17; tetapi seperti yang terjadi pada orang dalam kepanikan, sendi-sendi mereka tampak terlepas, dan tulang-tulang mereka terpisah, kaki mereka bergetar, tidak ada anggota yang dapat menjalankan fungsinya, seolah-olah setiap bagian terkilir dan keluar dari tempatnya; lihat Psa 6:2;

hatiku seperti lilin, ia meleleh di tengah perutku; seperti lilin yang meleleh di depan api, demikian pula hati Kristus meleleh di hadapan murka dan kemarahan Tuhan, yang dicurahkan seperti api kepadanya; dan yang dia rasakan, ketika di taman dan di salib, memikul dosa-dosa umat-Nya, dan menanggung hukuman yang seharusnya diterima oleh mereka, bukan karena musuh-musuhnya, dan bukan hanya di hadapan Tuhan, dan hukum-hukum-Nya yang adil, yang terkadang terjadi; lihat 2Sam 17:10; tetapi karena ketakutan akan murka ilahi, dan merasakan hal yang sama, sebagai penjamin bagi umat-Nya; dan betapa mengesankan gambaran ini tentang murka Tuhan! karena jika hati Kristus, Singa dari suku Yehuda, meleleh karenanya, hati apa yang bisa bertahan, atau tangan yang bisa kuat, ketika Tuhan memperlakukan mereka dalam murka-Nya? Ye 22:14.

Gill (ID): Mzm 22:15 - Tenagaku kering seperti pecahan tembikar // dan lidahku melekat pada rahangku // dan Engkau telah membawaku ke debu kematian

Tenagaku kering seperti pecahan tembikar,.... Kelembapan radikal tubuhnya mengering akibat kehilangan darah dan semangat, serta demam hebat yang menyerangnya, yang disebabkan oleh terburu-burunya dia dari pengadilan ke pengadilan; yang umumnya terjadi pada orang-orang yang berada dalam kepanikan, kebingungan, dan ketakutan akan bahaya dan kematian, serta saat penyaliban; atau ini disebabkan oleh kesedihan dan kesulitan batinnya, yang mempengaruhi tubuhnya dan mengeringkan tulangnya, seperti yang dikatakan tentang semangat yang patah, Amsal 17:22; dan terutama hal ini terjadi karena kesadaran akan murka Allah, yang seperti api mengeringkan tenaganya, sama seperti pecahan tembikar yang dibakar dalam tungku; ini mengekspresikan penderitaan penuh duka yang dialaminya, yang diwakili oleh domba Paskah yang dipanggang dengan api, dan manna yang dipanggang dalam panci;

dan lidahku melekat pada rahangku; sehingga dia tidak bisa, atau lebih tepatnya tidak mau, berbicara; frasa ini terkadang menandakan diam, Ayub 29:10, Yehezkiel 3:26. Dengan demikian, Kristus tidak menjawab sepatah kata pun terhadap tuduhan saksi palsu di hadapan imam besar, maupun terhadap tuduhan para imam kepala dan tua-tua di hadapan Pilatus; dia juga tidak membuka mulutnya ketika dia dibawa untuk disalibkan, baik terhadap hukum dan keadilan Allah, maupun terhadap umat-Nya yang untuk mereka dia menderita, maupun terhadap musuh-musuhnya yang memperlakukan dia dengan kejam; ketika dia dihujat, dia tidak membalas; tetapi lebih kepada hal ini disebabkan oleh dahaga, melalui demam hebat yang ada padanya; lihat Ratapan 4:4; Oleh karena itu, ketika dia digantung di salib, dia berkata, "Aku haus", Yohanes 19:28;

dan Engkau telah membawaku ke debu kematian; yang berarti baik kematian itu sendiri, yang membawa ke debu, dan yang ditandakan dalam mazmur ini dengan pergi ke sana, Mazmur 22:29; atau kubur, di mana tubuh menjadi debu, dan di mana ia ditutupi dengan debu, dan oleh karena itu dikatakan tidur dalam debu bumi, Daniel 12:2; dan sesuai dengan itu Targum menerjemahkannya di sini, "Engkau telah mengurungku di dalam rumah kubur": sekarang Kristus baik mati dan diletakkan di dalam kubur, meskipun dia tidak berbaring di sana terlalu lama sehingga membusuk dan terurai, namun dia dapat benar-benar dikatakan berbaring di debu: dan ini dikaitkan dengan Allah, dengan nasihat-Nya, penanganan, dan Providensinya; dan bahkan apa pun yang dilakukan terhadap Kristus sebelum kematiannya, dan yang mengarah kepadanya, adalah apa yang ditentukan oleh tangan dan nasihat Allah untuk dilakukan; dan meskipun itu dilakukan dengan tangan jahat, orang Yahudi mengambil Kristus dan memperlakukannya seperti yang diceritakan setelahnya, serta menyalibkan dan membunuhnya, dia diserahkan kepada mereka oleh nasihat dan pengetahuan sebelumnya Allah; dan dengan ini, dia diserahkan ke dalam tangan keadilan, dan dibawa ke kematian itu sendiri, Kisah 2:23.

Gill (ID): Mzm 22:16 - Karena anjing telah mengepung saya // pertemuan orang jahat telah mengepung saya // mereka menusuk tangan dan kaki saya

Karena anjing telah mengepung saya,.... Yang dimaksud adalah orang-orang jahat, seperti yang ditunjukkan oleh klausa berikut; dan demikian juga terjemahan Chaldee merujuknya, "yang jahat yang serupa dengan banyak anjing"; dan kepada mereka sering kali dibandingkan dalam Kitab Suci, Mat 7:6; dan mungkin para tentara Romawi, yang merupakan orang-orang bukan Yahudi, yang terutama dimaksud, yang biasa disebut oleh orang Yahudi sebagai anjing, Mat 15:26; mereka ini berkumpul di aula Pilatus dan mengelilingi Kristus, serta memperolok-oloknya; kepada mereka dipercayakan eksekusinya, mereka menyalibkan Dia, dan duduk mengelilinginya sambil mengawasinya saat di salib, seperti yang mereka lakukan ketika Dia di dalam kubur: beberapa orang mengira lapisan terendah dari bangsa Yahudi ditujukan, orang-orang biasa, seperti yang dikatakan Ayub bahwa ia tidak akan duduk dengan anjing-anjing dombanya, Ayub 30:1; yang mengepung Kristus di kayu salib, menggoyangkan kepala mereka kepadanya; meskipun saya tidak melihat bahwa semua dari mereka, bahkan yang terkemuka di antara mereka, imam besar, sanhedrin, ahli Taurat, dan orang Farisi, mungkin juga dimaksud; yang demikian disebut karena kenajisan yang ada pada diri mereka; karena ketamakan dan keserakahan mereka, sebagai anjing-anjing yang serakah yang tidak pernah merasa cukup; dan karena keberanian, fitnah, kebencian, dan iri hati mereka, terhadap Kristus: perbandingan ini nampaknya kepada anjing pemburu, yang, ketika mereka telah mendapatkan makhluk yang mereka kejar, mengepungnya dan menyerangnya. Kristus, dalam judul mazmur ini, disebut Aijeleth Shahar, "sikatan pagi", yang diburu oleh orang Yahudi, dan akhirnya dikepung dan ditangkap oleh mereka;

pertemuan orang jahat telah mengepung saya; sanhedrin Yahudi, para imam besar dan para tua-tua, yang berkumpul untuk merencanakan kematiannya, di depan siapa Dia dibawa ketika ditangkap; dan di tengah-tengah mereka Dia dihadapkan dan diperiksa, dan oleh mereka dengan suara bulat dihukum mati; dan yang, meskipun semua tuntutan mereka terhadap agama, adalah sekelompok orang jahat: dan juga seluruh jemaat Yahudi, tubuh rakyat, yang bersatu dalam permintaan mereka untuk penyaliban dan kematiannya; dan yang dalam jumlah yang besar berkumpul, berdiri mengelilinginya ketika di salib, menghina Dia;

mereka menusuk tangan dan kaki saya; dengan menancapkannya ke salib, yang, meskipun tidak dicatat oleh para penulis Injil, dengan jelas disarankan dalam Yoh 20:25; dan dirujuk dalam ayat-ayat lain dalam Kitab Suci, Zakharia 12:10; dan dengan jelas menunjuk kepada jenis kematian yang akan dialami Kristus; kematian di salib, yang memalukan dan menyakitkan. Dalam klausa ini ada bacaan yang beragam; dalam beberapa salinan di margin ditulis, "seperti singa tangan dan kaki saya", tetapi dalam teks, "mereka telah menggali" atau "menusuk tangan dan kaki saya"; keduanya dikaitkan bersama dalam Targum, "menggigit seperti singa tangan dan kaki saya"; sebagaimana oleh penafsir lain ^c; dan Schultens ^d mempertahankan yang terakhir, menerjemahkan klausa sebelumnya dalam hubungannya dengan itu demikian,

"pertemuan orang jahat telah menghancurkan saya, seperti singa, tangan dan kaki saya."

Dalam Targum, dalam Alkitab raja Spanyol, frasa, "seperti singa", dihilangkan. Orang Yahudi modern mendukung untuk mempertahankan bacaan marginal tersebut, meskipun tanpa makna yang baik, dan oleh karena itu kadang-kadang mereka dituduh dengan korupsi teks yang disengaja dan berniat jahat; tetapi tanpa bukti yang cukup, karena bacaan yang berbeda dalam beberapa salinan mungkin pada awalnya disebabkan oleh kesamaan huruf י dan ו; dan oleh karena itu menemukan dalam salinan mereka, atau margin, kadang כארו, dan kadang כארי, telah memilih yang paling sesuai dengan tujuan mereka, dan tidak perlu dipertanyakan; namun, catatan "masoretic" mereka, yang dilanjutkan oleh mereka, cukup menjelaskan mereka dari tuduhan seperti itu, dan mengarah pada bacaan yang benar dari kata-kata tersebut; dalam Masorah kecil di atas teks dicatat bahwa kata itu dua kali digunakan seperti yang ditunjukkan di sini, tetapi dalam dua makna yang berbeda; ini adalah salah satu tempat; yang lainnya adalah Yesaya 38:13; di mana maknanya mengharuskan dibaca "seperti singa": oleh karena itu, menurut penulis catatan itu, harus memiliki makna yang berbeda di sini, dan tidak dipahami sebagai singa; Masorah yang lebih besar, di Bilangan 24:9; mencatat kata tersebut ditemukan di dua tempat, di tempat itu dan dalam Mazmur 22:16; dan menambahkan bahwa, ia ditulis כארו, "mereka menusuk"; dan Ben Chayim mengkonfirmasi ^e bacaan ini, dan mengatakan bahwa dia menemukannya ditulis demikian, dalam beberapa salinan yang diperbaiki, dan di margin כארי; dan demikian ditulis dalam beberapa manuskrip; yang juga dikonfirmasi oleh versi Arab, Siria, Etiopia, Yunani, dan Latin Vulgata; yang dalamnya diterjemahkan, "mereka menggali tangan dan kaki saya"; dan demikian diambil sebagai kata kerja dan bukan kata benda: demikian juga Apollinarius dalam metaphrasenya; dan yang juga dikonfirmasi oleh titik-titik; meskipun mengambil כארי untuk sebuah partisip, seperti dalam Targum, bacaan itu dapat diterima, sebagaimana diterima oleh beberapa orang terpelajar ^f, yang menerjemahkannya "menggali" atau "menusuk", sehingga memiliki arti yang sama, berasal dari kata כאר atau כור, yang berarti untuk menggali, menusuk, atau membuat cekungan; dan ada banyak contoh kata jamak yang diakhiri dengan י, dengan מ yang dihilangkan, yang dipotong oleh apokope; lihat 2Samuel 23:8; dan dengan cara mana pun kata-kata tersebut menggambarkan hal yang sama, dan dengan jelas menunjuk kepada penderitaan Kristus, dan jenis kematian yang seharusnya Dia alami, kematian di salib, serta penancapan tangan dan kaki-Nya ke dalamnya, yang menyebabkan mereka dilukai. Pasal ini kadang-kadang diterapkan oleh orang Yahudi ^g sendiri kepada Mesias mereka.

Gill (ID): Mzm 22:17 - Aku mungkin dapat memberitahu semua tulangku // mereka melihat dan menatapku

Aku mungkin dapat memberitahu semua tulangku,.... Dengan perpanjangan tubuhnya di kayu salib, saat tubuh itu dipakukan dan terletak di tanah, serta guncangan kayu salib saat diangkat dan dipancang ke tanah, ditambah dengan berat tubuh yang tergantung padanya, semua tulangnya terlepas dan keluar; sehingga, seandainya ia bisa melihatnya, ia mungkin bisa memberitahu mereka, seperti yang bisa diberitahu oleh para penonton yang ada di sekelilingnya; dan begitu juga versi Septuaginta, Vulgata Latin, Arab, dan Ethiopia menerjemahkannya, "mereka telah menghitung semua tulangku"; maksudnya, mereka mungkin telah melakukannya jika: Targumnya adalah, "Aku akan menghitung semua bekas luka anggota tubuhku", yang dihasilkan dari pukulan, cambukan, dan luka yang diterimanya;

mereka melihat dan menatapku; yang dimaksudkan bukan tulang-tulangnya, melainkan musuh-musuhnya; yang dapat dipahami baik sebagai penghinaan, seperti yang dijelaskan oleh banyak penafsir Yahudi: demikianlah para ahli kitab dan para tua-tua bangsa, serta orang-orang itu sendiri, melihat dan menatapnya di kayu salib, serta mengolok-olok dan menghinanya; atau sebagai tanda kegembiraan, mengatakan, "Aha, aha, mata kita telah melihat", yaitu, apa yang mereka inginkan dan harapkan, Psa 35:21; sebuah pemandangan yang cukup untuk menggerakkan hati yang keras seperti batu tetapi tidak berpengaruh pada mereka; mereka tidak memiliki simpati kepada-Nya, tidak ada belas kasih kepada-Nya, tetapi malah bergembira atas penderitaannya: tatapan ini sesuai dengan karakter mereka seperti anjing.

Gill (ID): Mzm 22:18 - Mereka membagi pakaianku di antara mereka // dan melempar undi untuk jubahku.

Mereka membagi pakaianku di antara mereka,.... Mereka yang mati disalibkan dalam keadaan telanjang ^h, dan pakaian mereka menjadi hak para algojo; ada empat prajurit yang terlibat dalam penyaliban Kristus, dan mereka membagi pakaiannya menjadi empat bagian, dan setiap orang mengambil bagiannya;

dan melempar undi untuk jubahku; yang merupakan jubah tanpa jahitan, ditenun dari atas hingga bawah; dan oleh karena itu, tidak ingin merobeknya, mereka melempar undi untuk menentukan siapa yang akan mendapatkannya; semua ini digenapi dengan tepat dalam Kristus, Joh 19:23.

Gill (ID): Mzm 22:19 - Tetapi janganlah Engkau jauh dariku, ya Tuhan // O kekuatanku // segeralah membantu aku

Tetapi janganlah Engkau jauh dariku, ya Tuhan,.... Lihat Gill pada Psa 22:11;

O kekuatanku; Kristus sebagai Tuhan adalah Allah yang perkasa, Yang Mahakuasa; sebagai Penengah, dia adalah kekuatan umat-Nya; tetapi, sebagai manusia, Allah adalah kekuatannya; dia adalah manusia di tangan kanan-Nya, yang telah Dia kuatkan untuk diri-Nya sendiri, dan yang telah Dia janjikan bahwa lengan-Nya akan menguatkan, Psa 80:17; dan oleh karena itu dia menghadap-Nya dengan cara ini di sini, berkata,

segeralah membantu aku; pertolongan-Nya hanya berasal dari Tuhan, kekuatannya; tidak ada yang dapat membantunya kecuali Dia, dan sepertinya Dia berdiri jauh dari membantunya, Psa 22:1; dan keadaannya yang begitu tertekan, seperti yang digambarkan dalam ayat-ayat sebelumnya, membutuhkan kesegeraan.