Teks -- Matius 11:1-13 (TB)

11:1 Setelah Yesus selesai berpesan kepada kedua belas murid-Nya, pergilah Ia dari sana untuk mengajar dan memberitakan Injil di dalam kota-kota mereka.

Yesus dan Yohanes Pembaptis

11:2 Di dalam penjara Yohanes mendengar tentang pekerjaan Kristus, 11:3 lalu menyuruh murid-muridnya bertanya kepada-Nya: "Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain?" 11:4 Yesus menjawab mereka: "Pergilah dan katakanlah kepada Yohanes apa yang kamu dengar dan kamu lihat: 11:5 orang buta melihat, orang lumpuh berjalan, orang kusta menjadi tahir, orang tuli mendengar, orang mati dibangkitkan dan kepada orang miskin diberitakan kabar baik. 11:6 Dan berbahagialah orang yang tidak menjadi kecewa dan menolak Aku." 11:7 Setelah murid-murid Yohanes pergi, mulailah Yesus berbicara kepada orang banyak itu tentang Yohanes: "Untuk apakah kamu pergi ke padang gurun? Melihat buluh yang digoyangkan angin kian ke mari? 11:8 Atau untuk apakah kamu pergi? Melihat orang yang berpakaian halus? Orang yang berpakaian halus itu tempatnya di istana raja. 11:9 Jadi untuk apakah kamu pergi? Melihat nabi? Benar, dan Aku berkata kepadamu, bahkan lebih dari pada nabi. 11:10 Karena tentang dia ada tertulis: Lihatlah, Aku menyuruh utusan-Ku mendahului Engkau, ia akan mempersiapkan jalan-Mu di hadapan-Mu. 11:11 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya. 11:12 Sejak tampilnya Yohanes Pembaptis hingga sekarang, Kerajaan Sorga diserong dan orang yang menyerongnya mencoba menguasainya. 11:13 Sebab semua nabi dan kitab Taurat bernubuat hingga tampilnya Yohanes

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 11:7 - YOHANES.

Nas : Mat 11:7

Ketika Yesus mengatakan bahwa Yohanes bukanlah "buluh yang digoyangkan angin kian kemari," Ia sedang menunjuk kepada watak Yohanes yang benar dan kepada reputasinya sebagai pengkhotbah yang tidak mau berkompromi keyakinannya. Yohanes memberitakan kebenaran Allah tanpa takut akan orang lain dan tidak pernah menyerah kepada pendapat umum. Dosa Herodes diabaikan begitu saja oleh para pemuka Yahudi, tetapi Yohanes tidak mendiamkannya. Ia bangkit mengecam Herodes, dan dengan demikian menunjukkan kesetiaan penuh kepada Allah dan Firman-Nya. Yohanes berpihak kepada Allah melawan dosa, sekalipun ia harus kehilangan nyawanya (Mat 14:3-12). Biarlah setiap pemberita Firman Allah memperhatikannya, karena Kristus akan menilai pelayanan, perangai dan pendirian terhadap dosa

(lihat cat. --> Luk 1:17).

[atau ref. Luk 1:17]

Full Life: Mat 11:11 - SEORANG YANG LEBIH BESAR.

Nas : Mat 11:11

Pernyataan ini dapat berarti bahwa hak istimewa orang yang terkecil dari umat perjanjian yang baru masih lebih besar daripada Yohanes Pembaptis

(lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU).

Umat perjanjian baru memiliki harta penyataan yang lebih besar lagi yang diberikan oleh Allah (bd. Mat 13:16-17) dan akan mengalami berbagai mukjizat yang lebih besar lagi (Mat 11:5), menyaksikan kematian dan kebangkitan Kristus, serta menerima pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta (Kis 2:4).

Full Life: Mat 11:12 - ORANG YANG MENYERONGNYA MENCOBA MENGUASAINYA.

Nas : Mat 11:12

Lihat art. KERAJAAN ALLAH.

BIS: Mat 11:5 - berpenyakit kulit yang mengerikan

berpenyakit kulit yang mengerikan: Lih. Mat 8:2.

Jerusalem: Mat 11:1 - kota-kota mereka

Ialah kota-kota Yahudi.

Jerusalem: Mat 11:2 - murid-muridnya

Var: dua murid-muridnya, bdk Luk 7:18.

Jerusalem: Mat 11:3

Meskipun tidak sungguh ragu-ragu tentang Yesus, namun Yohanes Pembaptis sedikit heran, bahwa Mesias ternyata sangat berbeda dengan yang dinantikannya, bdk Mat 3:10-12.

Jerusalem: Mat 11:4-5

Dengan menunjuk pada nubuat Yesaya, Yesus menyatakan bahwa zaman Mesias benar-benar dimulai,tetapi dengan jalan karunia dan keselamatan dan tidak dengan jalan kekerasan dan hukuman. Bdk Luk 4:17-21

Jerusalem: Mat 11:5

bdk Mat 4:23+; Luk 1:19+.

Jerusalem: Mat 11:11 - lebih besar dari padanya

Ini hanya oleh karena termasuk ke dalam Kerajaan, sedangkan Yohanes sebagai perintis hanya di depan pintunya. Perkataan Yesus ini tidak memperlawankan orang, melainkan dua zaman: zaman Kerajaan secara mutlak melampaui yang mendahului dan menyiapkannya.

Jerusalem: Mat 11:12

Perkataan ini ditafsirkan dengan macam-macam cara. Boleh jadi artinya: 1) orang yang dengan kekerasan suci berusaha mendapat Kerajaan Allah, meskipun harus menyangkal dirinya dengan hebat dan keras; 2) orang yang dengan kehendak jahat berusaha menegakkan Kerajaan dengan kekerasan senjata (kaum Zelot); 3) kekuasaan-kekuasaan setani yang lalim atau para pendukungnya di bumi yang berusaha menghambat perluasan Kerajaan Allah. Ada juga yang menterjemahkan: Kerajaan Sorga membuka jalannya dengan kekerasan, artinya: dengan kekuasaannya kendati segala macam rintangan.

Ende: Mat 11:3 - Hendak menanjakan

Mungkin Joanes heran dan ragu-ragu mengapa Jesus belum bertindak sebagai Mesias dengan setegas-tegasnja dan belum mulai memerintah. Tetapi mungkin pula ia ingin murid-muridnja diperkenalkan dengan Jesus dan nanti mendjadi muridnja. Jesus mendjawab dengan menundjuk kepada nubuat nabi Isaias tentang "Mesias" (Yes 35:5-6 dan Yes 61:1).

Ende: Mat 11:10 - Tersurat

jaitu dalam Mal 3:1.

Ende: Mat 11:11 - Jang terketjil

Barangkali Jesus maksudkan dengan ungkapan itu, para rasul. Kalau demikian maka dasar perbandingan bukan keunggulan pribadi, melainkan keagungan tugas. Tetapi mungkin pula Jesus ingat akan martabat (kekudusan) ataskodrati setiap "anak Allah" dalam Keradjaan Allah jang baru, sedangkan "kekudusan" Joanes Pemandi masih bersifat kebenaran Perdjandjian Lama.

Bagaimanapun djuga, maksud utama Jesus tentulah menekankan keutamaan Perdjandjian Baru diatas jang Lama.

Ref. Silang FULL: Mat 11:1 - belas murid-Nya

· belas murid-Nya: Mat 7:28; [Lihat FULL. Mat 7:28]

Ref. Silang FULL: Mat 11:2 - dalam penjara // Yohanes

· dalam penjara: Mat 14:3

· Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Mat 11:3 - datang itu

· datang itu: Mazm 118:26; Yoh 11:27; Ibr 10:37

Ref. Silang FULL: Mat 11:5 - orang miskin

· orang miskin: Yes 35:4-6; 61:1; Mat 15:31; Luk 4:18,19

Ref. Silang FULL: Mat 11:6 - menolak Aku

· menolak Aku: Mat 13:21; 26:31

Ref. Silang FULL: Mat 11:7 - murid-murid Yohanes // padang gurun

· murid-murid Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

· padang gurun: Mat 3:1

Ref. Silang FULL: Mat 11:9 - Melihat nabi

· Melihat nabi: Mat 14:5; 21:26; Luk 1:76; 7:26

Ref. Silang FULL: Mat 11:10 - mendahului Engkau // di hadapan-Mu

· mendahului Engkau: Yoh 3:28

· di hadapan-Mu: Mal 3:1; Mr 1:2; Luk 7:27

Ref. Silang FULL: Mat 11:13 - tampilnya Yohanes

· tampilnya Yohanes: Luk 16:16

Defender (ID): Mat 11:2 - di dalam penjara

Yohanes dipenjara oleh Herodes segera setelah dia membaptis Yesus dan mengarahkan murid-muridnya sendiri untuk mengikut Kristus (Mat 4:12; Yoh 1:35). Yohanes telah menegur perzinaan Herodes (Mat 14:3, Mat 14:4) dan telah dipenjara karena hal ini. Tampaknya murid-muridnya yang tersisa masih memiliki akses kepadanya, karena Herodes masih menghormati Yohanes dan pengaruhnya."

Defender (ID): Mat 11:3 - Apakah engkau dia

John jelas telah mengidentifikasi Yesus sebagai Mesias, sebagai Anak Allah, dan sebagai Juruselamat (Joh 1:25-34), tetapi penderitaan karena penahanan yang tidak adil mungkin telah memburamkan cara berpikirnya. Mungkin ia menganggap Kristus seharusnya menyelamatkannya dari Herodes. Di sisi lain, ia mungkin memiliki alasan yang sama sekali berbeda untuk pertanyaan ini (lihat catatan pada Luk 7:19).

Defender (ID): Mat 11:10 - utusan-Ku

Tuhan di sini mengutip Mal 3:1, mengonfirmasi sifat dan misi unik dari Yohanes Pembaptis."

Defender (ID): Mat 11:11 - tidak bangkit seorang yang lebih besar

Dengan demikian, Yohanes lebih besar daripada Nuh, Ayub, Abraham, Musa, Daud, Daniel, atau pria-pria Tuhan lainnya dari zaman kuno. Sangat luar biasa bahwa Yohanes telah begitu banyak diabaikan oleh para penafsir modern.

Defender (ID): Mat 11:11 - lebih besar dari dia

Sebab para percaya di Perjanjian Lama pasti akan berpartisipasi dalam kerajaan yang akan datang, pernyataan Tuhan ini harus berhubungan dengan keadaan masa depan semua orang yang berbagi dalam kerajaan surga. Di hari itu, mereka akan memiliki tubuh yang dibangkitkan seperti tubuh Kristus sendiri dan bahkan akan menyesuaikan diri dengan kesempurnaan moral-Nya."

Defender (ID): Mat 11:12 - menderita kekerasan

Ketika Yohanes Pembaptis datang berkhotbah tentang kerajaan surga, ia juga datang mengutuk dosa dan mendesak pertobatan serta baptisan untuk hidup baru. Beberapa merespons dengan positif, tetapi lebih banyak yang bereaksi dengan kekerasan, seperti yang sering terjadi ketika injil diberitakan. Mereka yang bereaksi menentang injil akan menghancurkan kerajaan surga jika mereka bisa, tetapi harus puas dengan menghancurkan sebanyak mungkin pelayannya. Misalnya, Yohanes segera dijatuhi hukuman mati, begitu juga dengan Kristus, dan akhirnya para rasul, serta banyak pengikut Kristus sepanjang abad."

Frasa penting: suffereth violence

Defender (ID): Mat 11:13 - sampai Yohanes

Yohanes bukanlah yang terakhir dari para nabi Perjanjian Lama, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi yang pertama dari para nabi Perjanjian Baru (lihat catatan pada Mat 3:1).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 11:5

Yes 35:5-6, 61:1

Ref. Silang BIS: Mat 11:10

Mal 3:1

Ref. Silang BIS: Mat 11:12

Luk 16:16

Ref. Silang BIS: Mat 11:13

Luk 16:16

Ref. Silang TB: Mat 11:5

Yes 35:5-6, 61:1

Ref. Silang TB: Mat 11:10

Mal 3:1

Ref. Silang TB: Mat 11:12-13

Luk 16:16

Gill (ID): Mat 11:1 - Dan terjadilah // ketika Yesus telah selesai memerintahkan kedua belas murid-Nya // Ia pergi dari sana // untuk mengajar dan memberitakan di kota-kota mereka.

Dan terjadilah,.... Dalam jalannya suatu hal, dan sebagaimana yang telah ditentukan dan diputuskan sebelumnya, bahwa

ketika Yesus telah selesai memerintahkan kedua belas murid-Nya; ketika Ia telah memberikan mereka tugas untuk memberitakan Injil, telah menyelesaikan semua petunjuk yang dirasa perlu untuk diberikan kepada mereka, dan perintah yang diperintahkan-Nya kepada mereka, berkaitan dengan pekerjaan itu; seperti ke mana mereka harus pergi, apa yang harus mereka katakan, bagaimana mereka harus bersikap, dan perlakuan apa yang akan mereka terima; dan telah memberikan mereka semua nasihat dan dorongan yang tepat,

Ia pergi dari sana, dari tempat di mana Ia berada saat itu: Ia tidak berhenti baik dari pelayanan firman, maupun dari melakukan mujizat, tetapi pergi ke bagian lain dari negeri itu,

untuk mengajar dan memberitakan di kota-kota mereka: yang dimaksudkan baik di kota-kota orang Yahudi, atau di kota-kota murid-murid-Nya; dan ini, baik kota-kota yang mereka miliki, dari mana mereka berasal, yaitu kota-kota di Galilea; karena murid-murid itu adalah orang Galilea, dan di bagian tersebut Kristus sekarang berada; atau mungkin juga kota-kota di mana Ia mengirim mereka untuk memberitakan terlebih dahulu, dan kemudian datang sendiri, serta mengukuhkan ajaran mereka dengan pelayanan dan mujizat-Nya sendiri.

Gill (ID): Mat 11:2 - Sekarang ketika Yohanes mendengar di penjara // pekerjaan-pekerjaan Kristus // ia mengirim dua orang muridnya.

Sekarang ketika Yohanes mendengar di penjara,.... Orang yang dibicarakan di sini adalah Yohanes Pembaptis, yang merupakan pendahulu Kristus, yang sekarang berada di penjara Machaerus; ditempatkan di sana oleh Herodes, karena ia menegurnya karena mengambil Herodias, istri saudaranya Filipus; dan sementara ia berada di sana, sebuah laporan dibawa kepadanya oleh murid-muridnya sendiri, lihat Luk 7:18 tentang

pekerjaan-pekerjaan Kristus, mukjizat yang diperbuatnya; seperti penyembuhan hamba centurion, membangkitkan dari kematian putra janda di Nain, dan sebagainya; setelah mendengar hal ini,

ia mengirim dua orang muridnya, yang mungkin adalah yang paling bias terhadap Kristus, karena meningkatnya pengikutnya, dan menurunnya pengikut guru mereka; dan karena ia tidak menjalani hidup yang seketat Yohanes; dan meskipun mereka sudah mendengar banyak hal, dan guru mereka telah memberitahukan mereka tentang Yesus, mereka tidak mudah diyakinkan bahwa ia adalah Mesias yang sejati. Selain itu, dua orang dari mereka dikirim, baik karena itu lebih terhormat bagi Kristus, dan agar mereka bisa menjadi saksi yang tepat tentang apa yang mereka lihat dan dengar; dan karena ini bukan hanya untuk kepentingan dirinya sendiri, tetapi demi kepentingan murid-muridnya, para utusan ini dikirim.

Gill (ID): Mat 11:3 - Dan berkata kepada-Nya // apakah engkau Dia yang akan datang? // atau apakah kita mengharapkan yang lain?

Dan berkata kepada-Nya,.... Melalui para murid yang Dia kirim; ini adalah pesan yang mereka bawa, dan ini adalah pertanyaan yang mereka tanyakan, dan memang sudah mereka lakukan,

apakah engkau Dia yang akan datang? Sebuah "periphrase" dari Mesias, yang sudah dikenal baik oleh orang-orang Yahudi; karena Dia telah sering disebut dalam nubuat-nubuat Perjanjian Lama, sebagai Shiloh, Sang Penebus, Nabi, dan Raja yang akan datang; khususnya, melalui ungkapan ini, tampaknya mengacu pada Hab 2:3. "Ia pasti akan datang", כי בא יבא, yang dapat diterjemahkan, "karena Dia yang datang", atau "yang harus datang, akan datang". Jadi pertanyaannya dalam istilah yang jelas adalah, apakah Dia adalah Mesias? Yohanes tidak bisa tidak mengetahui ini, yang telah melihat Roh Tuhan turun ke atas-Nya pada saat baptisan-Nya, mendengar suara dari surga, yang menyatakan-Nya sebagai Anak Tuhan; dan telah sering menunjukkannya kepada orang lain, serta memberikan kesaksian bahwa Dia adalah Anak Domba Tuhan, dan mempelai dari gereja-Nya: oleh karena itu pertanyaan ini diajukan, bukan untuk kepentingan dirinya sendiri, tetapi untuk para murid-Nya, agar mereka bisa mendapatkan dari mulut Kristus jawaban yang penuh dan memuaskan, yang akan menghilangkan semua keraguan dan kebimbangan mereka, serta mengikat mereka kepada Kristus, sekarang Dia akan mati dan meninggalkan mereka, yang lebih diinginkan baginya. Meskipun beberapa orang berpendapat, bahwa iman Yohanes agak melemah; dan melalui penahanannya yang lama, dia mulai ragu apakah dia adalah Mesias atau tidak: dan orang lain berpendapat, seperti khususnya Dr. Lightfoot, bahwa alasan dari pesan ini adalah, bukan karena ketidaktahuan dan ketidakpercayaan Yohanes, atau para muridnya; tetapi bahwa Yohanes, bersama dengan orang Yahudi lainnya, memiliki gagasan tentang kerajaan duniawi, dan mendengar tentang karya-karya besar Kristus, heran mengapa dia sendiri tidak dibebaskan dari penjara oleh-Nya, merasa tidak sabar karenanya, dan bertanya, apakah Dia adalah Mesias? Dan jika Dia adalah, mengapa Dia membiarkan pendahulu dan menteri utama-Nya terpenjara?

atau apakah kita mengharapkan yang lain, untuk membebaskan saya dan mendirikan kerajaan ini?

Gill (ID): Mat 11:4 - Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: "Pergilah, dan tunjukkan kepada Yohanes lagi, hal-hal yang kamu dengar dan lihat."

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka,.... Bukan dengan pernyataan tegas, bahwa Dia adalah Mesias yang akan datang, dan mereka tidak perlu mengharapkan yang lain; tetapi Dia memerintahkan mereka

pergilah, dan tunjukkan kepada Yohanes lagi, hal-hal yang kamu dengar dan lihat. Kristus ingin agar mereka kembali kepada Yohanes di penjara, dan menyampaikan kepadanya ajaran-ajaran yang telah mereka dengar disampaikan olehnya kepada orang-orang miskin; dan mukjizat-mukjizat yang telah mereka lihat dengan mata kepala mereka sendiri, yang saat itu dilakukan oleh-Nya; serta banyak yang lainnya, yang dibuktikan kepada mereka oleh saksi-saksi yang dapat dipercaya; karena pada waktu itu ada di sekitar Kristus, yang mengalami berbagai penyakit, wabah, dan roh jahat, serta yang buta, dan Dia segera menyembuhkan mereka di hadapan mereka; lihat Luk 7:21.

Gill (ID): Mat 11:5 - Orang buta menerima penglihatan mereka // dan orang lumpuh berjalan // para penderita kusta disucikan // dan orang tuli mendengar // dan orang mati dibangkitkan // dan orang miskin diberitakan Injil.

Orang buta menerima penglihatan mereka,.... Tuhan kita di sini merujuk kepada beberapa nubuat mengenai Mesias, dalam Yes 35:6 dan yang telah terwujud dalam diri-Nya, Yohanes dan para muridnya dapat dengan mudah dan kuat menyimpulkan bahwa Dia adalah yang akan datang, dan bahwa mereka tidak perlu mencari yang lain. Beberapa hal yang disebutkan di sini, tidak semuanya terjadi pada waktu ini, tetapi adalah apa yang memiliki bukti yang cukup dan otentik bagi para murid ini; penglihatan dikembalikan kepada orang buta di depan mereka; dan tidak diragukan lagi mereka telah diberitahu tentang dua orang buta, yang mata mereka dibuka, Mat 9:30

dan orang lumpuh berjalan; seperti halnya dengan orang yang sakit lumpuh, yang dibawa kepada-Nya di atas tempat tidur, dibawa oleh empat orang, tetapi pergi sendiri, dengan tempat tidurnya di atas bahunya, Mat 9:2

para penderita kusta disucikan: seperti halnya dengan seseorang yang miskin, yang penuh dengan kusta, dan yang disembuhkan oleh Kristus, dengan menyentuhnya, Mat 8:3

dan orang tuli mendengar; seperti halnya dengan orang yang, ke telinganya Kristus memasukkan jarinya dan berkata, Efata, terbukalah, Mar 7:33

dan orang mati dibangkitkan: seperti halnya dengan putri Yairus, Mat 9:18 dan anak janda di Nain, Luk 7:15

dan orang miskin mendapat berita Injil; yang dimaksud dengan "orang miskin" adalah, baik para pengkhotbah Injil; karena demikian kata-kata ini dapat diterjemahkan, "orang miskin memberitakan Injil": dan seperti itulah para rasul Kristus; mereka miskin dalam hal-hal dunia ini; mereka terutama nelayan; dan, dalam pengertian sastra manusia, mereka adalah orang-orang yang tidak terpelajar, tidak memiliki bekal atau perabotan pendidikan yang diperoleh, dan rendah, hina, serta dianggap remeh dalam pandangan dan pendapat manusia; namun Kristus memanggil, memenuhi syarat, dan mengutus mereka untuk memberitakan Injil. Atau mungkin, yang dimaksud adalah pendengar Injil tersebut; yang juga adalah orang miskin di dunia ini, dipandang rendah dalam kehidupan, dan hanya memiliki sedikit pengetahuan dan pengertian, dan sehingga mereka dipandang rendah, dan dianggap terkutuk oleh para ahli Taurat dan orang Farisi: atau mereka adalah orang-orang yang miskin dalam roh, atau secara spiritual miskin; yang melihat kemiskinan spiritual mereka, meratapi dan mengakuinya, dan mencari harta yang benar dari anugerah, dan kemuliaan di dalam Kristus. Kini mereka, karena mereka menerima Injil yang diberitakan kepada mereka lebih lengkap dan jelas, dengan lebih banyak kuasa dan otoritas, dan seperti yang tidak pernah ada sebelumnya atau sesudahnya, jadi mereka "menerimanya", seperti yang dibaca Tremellius dari bahasa Siria, dengan suka cita dan rela, dengan iman dan kasih; dan mereka, seperti yang juga dapat diungkapkan, "diberitakan Injil" oleh itu, atau ditempatkan dalam cetak dan kerangka Injil: yang dapat dikatakan telah terjadi, ketika seseorang memiliki semangat kebebasan, menentang semangat perbudakan; ketika ia hidup oleh iman hanya di atas Kristus; ketika penghiburannya tidak bersumber dari karya-karyanya, tetapi dari Kristus; ketika kasih dan anugerah Allah mempengaruhi pertobatan dan ketaatannya; ketika seseorang memiliki semangat kerendahan hati dan kasih kepada orang-orang kudus, bersifat sabar dan pemaaf: ketika ia berkeinginan untuk melaksanakan semua kewajiban baik kepada Tuhan maupun manusia, dan tetap bergantung tidak pada salah satunya, tetapi hanya kepada Kristus, untuk keselamatan.

Gill (ID): Mat 11:6 - Dan diberkatilah dia yang tidak tersandung karena aku.

Dan diberkatilah dia yang tidak tersandung karena aku. Orang-orang Yahudi tersinggung pada keturunan dan kelahiran Kristus, pada kemiskinan orang tuanya, dan pada cara kelahirannya, yang oleh seorang perawan; dan pada tempat kelahirannya, yang mereka anggap sebagai Galilea; pada pendidikannya, karena ia tidak belajar huruf, dan dibesarkan untuk pekerjaan mekanis; pada penampilannya yang rendah saat pelayanan publiknya, baik dalam dirinya sendiri maupun dalam para pengikutnya: kumpulannya dan pendengarnya adalah orang-orang yang lebih miskin, lebih tidak berpengetahuan, dan yang telah melakukan perbuatan buruk dan tercela, yaitu pemungut cukai dan orang-orang berdosa; pada doktrin yang ia khotbahkan, terutama yang berkaitan dengan keilahiannya dan kekekalannya, anugerah Tuhan yang dibedakan, dan hidup dengan iman berdasarkan daging dan darahnya. Para murid Yohanes juga tersinggung padanya, karena ia dan para muridnya tidak berpuasa, dan tidak menjalani kehidupan yang ketat seperti yang mereka dan guru mereka lakukan; karena rendahnya dan ketidakjelasan kerajaan Kristus; penahanan Yohanes, dan banyaknya fitnah, penderitaan, dan penganiayaan, yang terjadi, dan kemungkinan akan menyertai sebuah pengakuan akan Kristus: ini yang diketahui oleh Tuhan kita, dan ia memiliki penghormatan khusus kepada mereka dalam kata-kata ini; tetapi berbahagialah orang-orang itu, yang, meskipun dengan semua kesulitan dan penurunan semangat ini, sedemikian jauhnya dari tersandung pada Kristus, dan jatuh dari-Nya, sehingga mereka dengan segenap hati menerimanya dan percaya pada-Nya, mengakuinya, dan berpegang teguh padanya; sangat mencintai, sangat menghargai, dan menganggapnya berharga, dan bersedia melepaskan segalanya, dan menanggung segalanya demi-Nya: mereka ini adalah orang-orang yang diberkati, meskipun dengan segala penderitaan mereka untuk-Nya bahkan saat ini; mereka memiliki damai spiritual, sukacita, dan penghiburan dalam jiwa mereka, dan akan berbahagia dalam menikmati Dia sepenuhnya hingga kekekalan.

Gill (ID): Mat 11:7 - Dan ketika mereka pergi // Yesus mulai berkata kepada banyak orang tentang Yohanes // apa yang kalian pergi ke padang gurun untuk lihat? // Sebuah buluh yang digoyang angin?

Dan ketika mereka pergi,.... Yaitu, utusan-utusan Yohanes, Luk 7:24 ketika mereka kembali kepada tuan mereka, untuk memberi laporan kepadanya tentang apa yang telah mereka dengar dan lihat,

Yesus mulai berkata kepada banyak orang tentang Yohanes; ia mengambil kesempatan ini di depan seluruh kumpulan, yang telah mendengar apa yang terjadi dalam percakapan antara dia dan para murid Yohanes, untuk mengatakan beberapa hal mengenai karakter dan pelayanannya: dan ini ia lakukan, sebagian untuk memperbaiki dan menghapuskan pendapat salah yang mungkin mereka miliki tentangnya, dari pesan ini seolah-olah ia telah menarik kembali pendapat sebelumnya tentang Kristus, setidaknya ragu dan bimbang tentang-Nya; dan sebagian lagi, untuk mengingatkan mereka akan semangat dan keterikatan mereka yang dahulu terhadap pelayanan Yohanes, ketika mereka pergi dalam kelompok besar untuk mengikuti pelayanan itu; dan untuk membangkitkan pendapat baik tentang dirinya; dan menunjukkan, bahwa mereka sebaiknya bertanya pada diri mereka sendiri, apa tujuan mereka dalam mengikutinya, dan bagaimana mereka bisa menjadi acuh tak acuh terhadap orang yang begitu besar: dan Kristus, dengan memberi penjelasan tentang karakter dan jabatannya, menguatkan mesias-Nya sendiri; dan pujian ini tentang Yohanes, ia pilih untuk disampaikan setelah perginya utusan-utusan-Nya, agar apa yang ia katakan tentangnya tidak ditafsirkan sebagai sekadar pujian yang tidak tulus:

apa yang kalian pergi ke padang gurun untuk lihat? Ini merujuk kepada Mat 3:5 di mana kita membaca, bahwa banyak orang dari Yerusalem, Yudea, dan daerah sekitar Yordan, pergi ke padang gurun Yudea, tempat Yohanes berkhotbah, untuk mendengarnya dan dibaptis oleh dia; dan Tuhan kita bertanya, apa yang membuat begitu banyak orang pergi ke padang gurun? Apa yang mereka harapkan untuk lihat di sana?

Sebuah buluh yang digoyang angin? Ini mungkin merujuk kepada gerakan Yohanes dalam berkhotbah, yang mungkin melambai ke sana kemari seperti buluh ketika digoyang angin; dan pertanyaan Kristus adalah, apakah kalian hanya pergi untuk melihat dan mengamati gerakan pengkhotbah, untuk melihat dia menggerakkan tubuhnya ke sana kemari? Bukankah itu untuk mendengar doktrinnya, dan mendapatkan manfaat bagi jiwa kalian? Dan apakah kalian tidak? Oleh karena itu, kalian sebaiknya tetap menghargai dia. Atau ini mungkin berkaitan dengan pendapat mereka tentangnya; dan makna dari pertanyaan tersebut adalah, ketika kalian pertama kali pergi menemuinya, apakah kalian menganggapnya sebagai orang yang tidak stabil, tidak tetap? Seperti buluh yang digoyang setiap angin! Jika iya, kalian keliru; dia teguh dan stabil dalam pendapat dan pelayanannya, khotbahnya tidak berbicara ragu-ragu, doktrinnya adalah satu kesatuan; dia bersikeras bahwa dia bukan Mesias, tetapi pendahulu-Nya; kesaksian yang ia berikan selalu konsisten, dan dia adalah orang yang sama seperti yang selalu ada. Orang Yahudi menggunakan perbandingan seorang pria dengan buluh, dengan makna yang justru sebaliknya, dan menganggapnya sebagai simbol keteguhan, dan bukan ketidakstabilan, sekaligus lembut, sebagai lawan dari kekasaran, kekerasan, dan kebandelan.

"Biarlah seorang pria (kata mereka ^w) selalu רך בקנה, "lembut seperti buluh", dan jangan biarkan dia keras dan bandel seperti pohon cedar: ketika empat angin dunia datang, buluh pergi dan datang bersama mereka; dan ketika angin tenang, buluh tetap di tempatnya."

Demikianlah mereka mengamati ^x, bahwa dikatakan, "Tuhan akan memukul Israel, seperti buluh yang digoyang di air", 1Ki 14:15 yang mereka tafsirkan sebagai bentuk berkah.

"Seperti buluh (kata mereka) berdiri di tempat air, tubuhnya bergoyang-goyang, dan akarnya banyak; dan meskipun semua angin di dunia datang dan menerpa, mereka tidak bisa memindahkannya dari tempatnya, tetapi ia pergi dan datang bersama mereka; dan ketika angin tenang, buluh tetap di tempatnya."

Gill (ID): Mat 11:8 - Tetapi apa yang kamu pergi untuk lihat? // seorang pria yang berpakaian lembut? // lihatlah mereka yang mengenakan pakaian lembut // dan hidup mewah, berada di rumah raja.

tetapi apa yang kamu pergi untuk lihat?.... Karena tidak mungkin dikira mereka pergi untuk melihat rumput di padang yang ditiup angin, atau seorang pria seperti salah satu dari mereka, baik dalam gerakan atau doktrin; apakah itu untuk melihat

seorang pria yang berpakaian lembut? Dalam pakaian yang terbuat dari bahan lembut, seperti wol halus, kapas, sutra, dll., seperti yang dikenakan oleh Mecaenos, dan karena itu disebut Malacinus ^y: seseorang yang berpakaian rapi dan mewah, menarik perhatian orang padanya; tetapi seseorang seperti itu tidak diharapkan di tempat yang tandus: dan jika orang Yahudi pergi untuk melihat orang seperti itu, mereka akan sangat kecewa; karena pakaian Yohanes adalah dari rambut unta, tanpa perawatan, dan dia memiliki sabuk kulit di pinggangnya; dan untuk makanannya, itu adalah belalang dan madu liar: tidak,

lihatlah mereka yang mengenakan pakaian lembut, atau, seperti yang dikatakan Lukas, "berpakaian indah"; yang mana dia menambahkan,

dan hidup dengan mewah, berada di rumah raja, atau "pengadilan"; bukan di padang pasir, tempat Yohanes datang memberitakan, juga bukan di penjara, di mana ia sekarang berada: dia bukanlah orang yang ringan, tidak tetap, dan memuji-muji, seperti umumnya para courtiers; jika begitu, dia tidak akan berada di penjara; adalah karena ketulusan dan kesetiaannya, dalam menegur raja Herodes, bahwa dia berada dalam kondisi dan tempat seperti itu. Demikianlah dari pakaian dan makanannya, karakternya dibela dari tuduhan ringan dan berubah-ubah.

Gill (ID): Mat 11:9 - Tetapi untuk apa kamu pergi keluar untuk melihat? // Seorang nabi? // Ya, aku katakan kepadamu, dan lebih dari seorang nabi.

Tetapi untuk apa kamu pergi keluar melihat? .... Karena itu bukanlah sesuatu yang hina seperti buluh yang goyang, atau sesuatu yang megah seperti seorang pria yang berpakaian cerah, mohon beritahu, apa yang sebenarnya kamu pergi lihat?

Seorang nabi? Inilah kebenaran dari masalah ini, mereka berharap untuk melihat seorang nabi, dan mereka percaya bahwa dia adalah seorang; ini adalah suara umum dari orang-orang; semua orang menganggap Yohanes adalah seorang nabi. Ini membuat Herodes takut untuk membunuhnya, dan para Farisi berbicara menentang baptisannya: sekarang, meskipun ini memberikan reputasi yang besar kepadanya, untuk percaya dan mengakui bahwa dia adalah seorang nabi, itu tidak mencakup seluruh karakternya.

Ya, aku katakan kepadamu, dan lebih dari seorang nabi; ketika mereka melihatnya, mereka tidak hanya melihat seorang nabi, tetapi seseorang yang lebih besar dan lebih unggul daripada semua nabi yang datang sebelum dia: mereka bernubuat tentang Mesias dari jarak jauh, dan dalam kata-kata yang tidak begitu jelas dan mudah dipahami; mereka berbicara tentang dia seolah-olah akan datang, tetapi dia menunjukkan dia dengan jarinya, dan menyatakan bahwa dia telah datang; dia melihatnya sendiri, dan menunjukkan dia kepada orang lain; dia melihat Roh Tuhan turun ke atasnya, dan dia sendiri membaptisnya; jabatannya, sebagai perintis Kristus, dan pelaksana perintah baptisan untuknya, memberikan dia keunggulan atas semua para nabi; dan adalah sosok yang tidak pernah diberikan kepada siapapun selain dirinya sendiri.

Gill (ID): Mat 11:10 - Karena inilah dia yang telah tertulis: Lihat, Aku mengutus utusanku di hadapanmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu.

Karena inilah dia yang telah tertulis,.... Mal 3:1

lihat, Aku mengutus utusanku di hadapanmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu. Bahwa kata-kata ini termasuk לעולם הבא, untuk dunia yang akan datang, atau zaman Mesias, yaitu, dispensasi Injil, yang diakui oleh orang-orang Yahudi ^z; tetapi mengenai orang tertentu yang dimaksud dengan "utusanku", atau "malaikat," karena mereka tidak mau mengakui orang yang tepat, mereka berada dalam kebingungan yang paling parah. Jarchi menganggapnya sebagai malaikat maut, yang akan menghancurkan orang-orang jahat; Aben Ezra memperkirakan mungkin itu adalah Mesias, anak Yusuf, yang mereka kira akan datang sebelum Mesias, anak Daud. Kimchi berpikir seorang malaikat dari surga ditujukan; dan Abarbinel sendiri menyebut Malakhi: tetapi makna kuno di sinagoga adalah bahwa orang yang sama dimaksud, seperti dalam Mar 9:5 dengan nama nabi Elia; dan beberapa orang berpikir, bahwa Elia si Tishbite sendiri yang dimaksud; meskipun yang lain berpikir, bahwa seorang nabi besar yang setara dengan dia, dan yang disebut dengan namanya, adalah yang dijadikan perhatian dalam nubuat ^a; yang terakhir ini adalah makna sebenarnya dari ayat tersebut: dan tidak seharusnya dipertanyakan, ketika Tuhan kita sendiri telah menerapkannya kepada Yohanes Pembaptis; kepada siapa hal-hal yang disebutkan dalam ayat ini sangat sesuai. Dia adalah "malaikat", bukan karena sifatnya, tetapi karena jabatannya; seorang "utus" yang diutus oleh Tuhan, "di hadapan" Mesias; enam bulan sebelum dia: selama periode waktu itu dia lahir sebelum dia; dan selama periode waktu itu dia memulai pelayanan publiknya sebelum dia; dan "mempersiapkan" "jalan" di hadapannya, dengan memberitakan ajaran pertobatan, melaksanakan ordinansi baptisan, menunjuk kepada Mesias, dan mendorong orang-orang untuk percaya kepadanya. Semua ini membuktikan bahwa dia adalah, apa yang Kristus katakan dia, "lebih dari seorang nabi".

Gill (ID): Mat 11:11 - Sungguh, Aku berkata kepadamu // di antara mereka yang dilahirkan oleh wanita, tidak pernah muncul yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis // Namun, dia yang paling kecil dalam kerajaan surga, lebih besar dari dia.

Sungguh, Aku berkata kepadamu,.... Apa yang sebelumnya telah dikatakan Kristus, ia buktikan dari kesaksian Kitab Suci; apa yang akan ia katakan bergantung pada kata-katanya, ia menegaskan dengan cara yang sangat khidmat:

Di antara mereka yang dilahirkan oleh wanita, tidak pernah muncul yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis. Frasa, "mereka yang dilahirkan oleh wanita", adalah sebuah "periphrasis", dari manusia yang lahir ke dunia melalui generasi biasa; lihat Ayub 14:1 dan maknanya adalah, bahwa dari semua nabi yang pernah ada di dunia, sejak awalnya, bahkan Musa pun tidak dikecualikan, tidak ada yang diangkat oleh Tuhan sebagai nabi yang lebih besar dari Yohanes, pengadminstrasi baptisan yang pertama; jika hanya dipertimbangkan, keunikan kelahirannya, ia dipenuhi dengan Roh Kudus sejak dalam kandungan ibunya, kehidupannya yang teladan, keunggulan doktrinnya; dan terutama, pekerjaannya dan jabatannya, sebagai pelopor Kristus, dan yang mempersiapkan jalannya.

Namun, dia yang paling kecil dalam kerajaan surga, lebih besar dari dia; yang harus dipahami, bukan tentang Kristus, yang lebih muda usianya, dan sebagai pendeta junior, serta dianggap lebih rendah oleh para Farisi, yang lebih besar dari dia, dalam kebangkitan dan jabatan, juga bukan tentang orang-orang kudus di surga, di mana dia yang paling kecil, yang paling hina dan paling rendah, ketika di bumi, lebih bahagia daripada Yohanes, yang ketika itu ada di penjara; juga bukan tentang semua orang percaya di bawah perutusan Injil; tetapi tentang para rasul Kristus, dan yang paling kecil di antara mereka, yang ketika itu merupakan kerajaan surga, atau keadaan gereja Injil yang terlihat. Mereka memiliki kesempatan yang lebih baik untuk bergaul dengan Kristus, dan untuk melihat dan mendengar hal-hal yang mereka lakukan, daripada Yohanes; mereka memiliki kuasa untuk melakukan mujizat, yang tidak dimiliki Yohanes; segera diutus oleh Kristus, untuk memberitakan Injil, dan memiliki pemahaman yang lebih jelas tentang kebenaran Injil, daripada Yohanes; terutama, setelah Roh Kudus dicurahkan dengan cara yang sangat luar biasa kepada mereka, pada hari Pentakosta; khususnya setelah kematian dan kebangkitan Kristus, mereka mampu memberitakan dia, tidak hanya sebagai datang dalam daging, tetapi sebagai yang telah menderita dan mati, dan memperoleh penebusan abadi: mereka dapat berbicara tentang darahnya yang dicurahkan, tentang kebenarannya yang dinyatakan, dan tentang pengorbanan dan kepuasan yang dilakukan, yang tidak bisa dilakukan oleh Yohanes; dan selain itu, mereka lebih berhasil dalam pertobatan orang-orang berdosa, baik Yahudi maupun bukan Yahudi, daripada yang pernah dilakukan olehnya. Perbandingan ini tidak terletak pada pribadi mereka, melainkan pada berbagai tingkat cahaya dan doktrin yang berbeda.

Gill (ID): Mat 11:12 - Dan dari zaman Yohanes Pembaptis sampai sekarang // kerajaan surga // menderita kekerasan // dan yang berani mengambilnya dengan kekuatan.

Dan dari zaman Yohanes Pembaptis sampai sekarang,.... Dari waktu ia mulai memberitakan, hingga waktu itu,

kerajaan surga, Injil, dan pelayanannya, pertama oleh Yohanes, kemudian oleh Kristus dan para rasul-Nya,

suffereth violence; atau "datang dengan kekuatan", dan kuasa atas jiwa-jiwa manusia: itu disertai dengan demonstrasi Roh, dan kuasa; seperti yang terlihat dari hal itu menjadi sarana untuk menghidupkan orang-orang yang mati dalam pelanggaran dan dosa; menerangi yang buta; membuat yang tuli mendengar; melebur dan melunakkan hati batu; menjadikan, dari musuh, teman-teman bagi Allah dan Kristus; mengalihkan manusia dari kuasa Setan kepada Allah; membebaskan mereka yang menjadi budak dan hamba pada kebobrokan mereka sendiri; dan, dalam satu kata, menjadi kuasa Allah untuk keselamatan bagi banyak jiwa: dan hal ini semakin terlihat, dalam cara ia melakukan semua ini; tiba-tiba, diam-diam, dengan kekuatan, dan secara efektif, dan tetap tidak melawan kehendak manusia; dan dengan alat-alat seperti para rasul, yang merupakan manusia miskin, berdosa, dan fana; dihina oleh dunia, dan disertai dengan penentangan dan penganiayaan: atau "menderita kekerasan"; yang dapat dipahami, baik dari sejumlah besar yang menekan dan berdesakan untuk mendengar Injil diberitakan: banyak yang mengikuti Yohanes, ketika ia pertama kali mulai memberitakan dan membaptis: jumlah yang lebih besar lagi mengikuti Kristus, beberapa untuk mendengar doktrin-Nya, yang lain untuk melihat mukjizat-Nya, beberapa untuk melihat pribadi-Nya, yang lain karena kepentingan pribadi; dan beberapa bersikap kasar dan tidak senonoh: atau dari semangat dan antusiasme yang muncul di beberapa orang, terhadap pelayanan Yohanes dan Kristus, dan dalam keinginan dan harapan mereka akan kerajaan Mesias: atau dari Injil yang menderita kekerasan oleh penganiayaan dari musuh-musuhnya yang menentang dan membantahnya, mencemooh, mengintimidasi para penganutnya, dan berusaha untuk mengambil nyawa Kristus, subjek besar dari Injil tersebut:

dan yang berani mengambilnya dengan kekuatan; berarti baik pemungut cukai, dan pelacur, dan orang-orang berdosa Gentile; yang mungkin dianggap sebagai sejenis penyusup: atau lebih tepatnya, orang-orang yang sama, karena dipengaruhi dengan kuat di bawah pelayanan Injil; yang berada dalam ketakutan yang hebat akan murka dan pembalasan, dari keadaan dan kondisi mereka yang hilang dan hancur oleh kodrat; dengan ganas mencintai Kristus, dan sangat mendambakan keselamatan melalui Dia, dan persekutuan dengan-Nya; dan memiliki kasih mereka tertuju pada hal-hal di dunia lain: mereka yang Injilnya diberitakan kepada mereka, yang merupakan pernyataan cinta Allah kepada para pendosa, sebuah proklamasi perdamaian dan pengampunan, dan penerbitan kebenaran dan kehidupan melalui Kristus, cepat-cepat mereka sambut, dan mereka ulurkan tangan untuk meraihnya.

Gill (ID): Mat 11:13 - Karena semua nabi dan undang-undang telah bernubuat hingga kepada Yohanes.

Karena semua nabi dan undang-undang telah bernubuat hingga kepada Yohanes. Kata-kata ini harus dipertimbangkan dalam kaitannya dengan Mat 11:11 dan merupakan bukti lebih lanjut bahwa Yohanes lebih besar dari nabi manapun; karena semua penulis yang diilhamkan dan nabi-nabi, yang sebelum dia, bernubuat tentang Mesias yang akan datang; dan baik berbicara tentangnya dalam istilah yang samar, atau menggambarkan dia dengan bayangan dan angka yang gelap: sementara Yohanes berbicara tentangnya sebagai sudah datang, dan dalam istilah yang jelas, dan diarahkan kepada sosoknya yang nyata; dan sejak saat itu, tidak ada nubuat mengenai Mesias dan kerajaannya; penglihatan dan nubuat sekarang telah ditutup; semua itu diakui oleh orang-orang Yahudi sendiri, yang ^b mengatakan, כל הנביאים כולז לא נתנבאו אלא לימות המשיח, "semua nabi tidak bernubuat kecuali untuk, atau tentang hari-hari Mesias". Ini adalah subjek, dan ini adalah batasan dari nubuat mereka; karena mereka mengakui ^c, bahwa

"sejak hari kuil dihancurkan, מן הנביאי בטילה נבואה, "nubuat diambil dari para nabi".''

Sejak saat itu, mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki nabi ^d, dan bahwa mereka tidak mampu mengamati tanda-tanda mereka.