Teks -- Imamat 16:20-34 (TB)

16:20 Setelah selesai mengadakan pendamaian bagi tempat kudus dan Kemah Pertemuan serta mezbah, ia harus mempersembahkan kambing jantan yang masih hidup itu, 16:21 dan Harun harus meletakkan kedua tangannya ke atas kepala kambing jantan yang hidup itu dan mengakui di atas kepala kambing itu segala kesalahan orang Israel dan segala pelanggaran mereka, apapun juga dosa mereka; ia harus menanggungkan semuanya itu ke atas kepala kambing jantan itu dan kemudian melepaskannya ke padang gurun dengan perantaraan seseorang yang sudah siap sedia untuk itu. 16:22 Demikianlah kambing jantan itu harus mengangkut segala kesalahan Israel ke tanah yang tandus, dan kambing itu harus dilepaskan di padang gurun. 16:23 Sesudah itu Harun harus masuk ke dalam Kemah Pertemuan dan menanggalkan pakaian lenan, yang dikenakannya ketika ia masuk ke dalam tempat kudus dan harus meninggalkannya di sana. 16:24 Ia harus membasuh tubuhnya dengan air di suatu tempat yang kudus dan mengenakan pakaiannya sendiri, lalu ia harus keluar dan mempersembahkan korban bakarannya sendiri dan korban bakaran bangsa itu; dengan demikian ia mengadakan pendamaian baginya sendiri dan bagi bangsa itu. 16:25 Kemudian ia harus membakar lemak korban penghapus dosa di atas mezbah. 16:26 Maka orang yang melepaskan kambing jantan bagi Azazel itu harus mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan sesudah itu barulah boleh masuk ke perkemahan. 16:27 Lembu jantan dan kambing jantan korban penghapus dosa, yang darahnya telah dibawa masuk untuk mengadakan pendamaian di dalam tempat kudus, harus dibawa keluar dari perkemahan, dan kulitnya, dagingnya dan kotorannya harus dibakar habis. 16:28 Siapa yang membakar semuanya itu, harus mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan sesudah itu barulah boleh masuk ke perkemahan. 16:29 Inilah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu, yakni pada bulan yang ketujuh, pada tanggal sepuluh bulan itu kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa dan janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan, baik orang Israel asli maupun orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu. 16:30 Karena pada hari itu harus diadakan pendamaian bagimu untuk mentahirkan kamu. Kamu akan ditahirkan dari segala dosamu di hadapan TUHAN. 16:31 Hari itu harus menjadi sabat, hari perhentian penuh, bagimu dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya. 16:32 Dan pendamaian harus diadakan oleh imam yang telah diurapi dan telah ditahbiskan untuk memegang jabatan imam menggantikan ayahnya; ia harus mengenakan pakaian lenan, yakni pakaian kudus. 16:33 Ia harus mengadakan pendamaian bagi tempat maha kudus, bagi Kemah Pertemuan dan bagi mezbah, juga bagi para imam dan bagi seluruh bangsa itu, yakni jemaah itu. 16:34 Itulah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagimu, supaya sekali setahun diadakan pendamaian bagi orang Israel karena segala dosa mereka." Maka Harun melakukan seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

BIS: Im 16:20 - Azazel

Azazel: Lihat Ima 16:8.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Jerusalem: Im 16:22 - dilepaskan di padang gurun

Kambing jantan itu tidak dipersembahkan sebagai korban kepada Azazel. Tetapi kambing itu membawa kesalahan umat Israel ke padang gurun, tempat kediaman roh jahat itu. Pengalihan kesalahan kepada binatang itu dan juga pendamaian di adakan "di hadapan Tuhan", Ima 16:10, dengan perantaraan seorang imam, Ima 16:21. Begitu ibadat kepada Tuan memungut dan menyesusaikan adat kerakyatan yang kunci itu.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:22 - negeri jang mati

ialah padang gurun jang tandus, tempat tinggal roh-roh djahat.

Ende: Im 16:26

Mungkin imam agung kena kenadjisan kambing djantan itu. Karenanja ia harus mentahirkan diri sebelum mempersembahkan kurban bakar.

Ende: Im 16:29

Bulan ketudjuh ialah bulan Tisjri (September -- Oktober).

Ref. Silang FULL: Im 16:20 - kambing jantan

· kambing jantan: Im 16:5; [Lihat FULL. Im 16:5]

Ref. Silang FULL: Im 16:21 - kepala kambing // dan mengakui

· kepala kambing: Kel 29:10; [Lihat FULL. Kel 29:10]

· dan mengakui: Im 5:5; [Lihat FULL. Im 5:5]

Ref. Silang FULL: Im 16:22 - segala kesalahan

· segala kesalahan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]; Yes 53:12

Ref. Silang FULL: Im 16:23 - pakaian lenan // di sana

· pakaian lenan: Kel 28:42; [Lihat FULL. Kel 28:42]

· di sana: Yeh 42:14

Ref. Silang FULL: Im 16:24 - yang kudus // mengenakan pakaiannya // bakaran bangsa // bagi bangsa

· yang kudus: Im 6:16; [Lihat FULL. Im 6:16]

· mengenakan pakaiannya: Im 16:3-5

· bakaran bangsa: Im 1:3

· bagi bangsa: Im 16:11; [Lihat FULL. Im 16:11]

Ref. Silang FULL: Im 16:26 - bagi Azazel // mencuci pakaiannya // dengan air

· bagi Azazel: Im 16:8; [Lihat FULL. Im 16:8]

· mencuci pakaiannya: Im 11:25; [Lihat FULL. Im 11:25]

· dengan air: Im 14:8

Ref. Silang FULL: Im 16:27 - dari perkemahan

· dari perkemahan: Kel 29:14; [Lihat FULL. Kel 29:14]

Ref. Silang FULL: Im 16:28 - ke perkemahan

· ke perkemahan: Bil 19:8,10

Ref. Silang FULL: Im 16:29 - menjadi ketetapan // bulan itu // dengan berpuasa // sesuatu pekerjaan // orang Israel

· menjadi ketetapan: Kel 12:14; [Lihat FULL. Kel 12:14]

· bulan itu: Im 25:9

· dengan berpuasa: Im 16:31; Im 23:27,32; Bil 29:7; Yes 58:3

· sesuatu pekerjaan: Kel 31:15; [Lihat FULL. Kel 31:15]; Im 23:28; [Lihat FULL. Im 23:28]

· orang Israel: Kel 12:19

Ref. Silang FULL: Im 16:30 - pendamaian bagimu // segala dosamu

· pendamaian bagimu: Kel 30:10; [Lihat FULL. Kel 30:10]

· segala dosamu: Mazm 51:4; Yer 33:8; Yeh 36:33; Za 13:1; Ef 5:26

Ref. Silang FULL: Im 16:31 - dengan berpuasa // suatu ketetapan

· dengan berpuasa: Ezr 8:21; Yes 58:3,5; Dan 10:12

· suatu ketetapan: Kis 27:9

Ref. Silang FULL: Im 16:32 - telah ditahbiskan // pakaian lenan

· telah ditahbiskan: Kel 30:30; [Lihat FULL. Kel 30:30]

· pakaian lenan: Im 16:4; [Lihat FULL. Im 16:4]; Kel 28:2; [Lihat FULL. Kel 28:2]

Ref. Silang FULL: Im 16:33 - yakni jemaah

· yakni jemaah: Im 16:11,16-18; [Lihat FULL. Im 16:11]; [Lihat FULL. Im 16:16] s/d 18; Yeh 45:18

Ref. Silang FULL: Im 16:34 - menjadi ketetapan // sekali setahun

· menjadi ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· sekali setahun: Ibr 9:7,25

Defender (ID): Im 16:34 - melakukan penebusan

Hari "penebusan" tahunan ini masih dirayakan oleh orang Yahudi sebagai Yom Kippur (Imamat 23:26-32). Sejak penghancuran bait suci mereka oleh Romawi pada tahun 70 M, pengorbanan yang diwajibkan mereka telah dihilangkan secara sepihak, sehingga perayaan hari ini tidak dapat memiliki nilai "penebusan" bagi mereka (Hoshea 3:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 16:23

Yeh 44:19

Ref. Silang BIS: Im 16:27

Ibr 13:11

Ref. Silang BIS: Im 16:29

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:30

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:31

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:32

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:33

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:34

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang TB: Im 16:23

Yeh 44:19

Ref. Silang TB: Im 16:27

Ibr 13:11

Ref. Silang TB: Im 16:29-34

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Gill (ID): Im 16:20 - Dan ketika ia telah selesai mendamaikan tempat yang suci // dan kemah pertemuan // dan mezbah // ia akan membawa kambing hidup.

Dan ketika ia telah selesai mendamaikan tempat yang suci,.... Maksudnya, ruang yang paling suci, dengan membawa darah dari lembu jantan dan dari kambing ke sana, dan memercikkan mereka seperti yang telah diamati sebelumnya:

dan kemah pertemuan; halaman besar di mana orang-orang berkumpul, dan di mana mezbah korban bakar berada:

dan mezbah; mezbah dupa di tempat yang suci; dan demikian semua bagian dari kemah diperdamaikan dan ditebus, bahkan ruang yang paling suci, tempat yang suci, dan halaman umat: semua pekerjaan pada hari pendamaian, kami diberitahu ^w, dilakukan sesuai dengan tata cara yang ditentukan, dan bahwa jika sesuatu dilakukan sebelum yang lain, itu tidak ada artinya: demikian, misalnya, jika darah kambing didahulukan (atau dipercikkan sebelum) darah lembu jantan, ia harus kembali dan mempercikkan darah kambing setelah darah lembu jantan; dan jika sebelum ia selesai menaruh (darah) di dalam, darah sudah dicurahkan, (yaitu, di dasar mezbah korban bakar,) ia akan membawa darah lain, dan kembali dan mempercikkan lagi di dalam, dan demikian pula di dalam bait suci, dan di mezbah emas, karena setiap pendamaian adalah tersendiri:

ia akan membawa kambing hidup; yang tetap hidup setelah yang lain disembelih, sesuai dengan undi yang jatuh padanya, Im 16:10; ini dibawa ke pintu kemah pertemuan, ke mana imam besar pergi, dan melaksanakan ritus berikutnya.

Gill (ID): Im 16:21 - Dan Harun akan meletakkan kedua tangannya di atas kepala kambing hidup // dan mengaku semua ketidakadilan anak-anak Israel, dan semua pelanggaran mereka dalam semua dosa-dosa mereka // meletakkannya di atas kepala kambing // dan akan mengirim dia pergi dengan tangan seorang yang layak ke padang belantara.

Dan Harun akan meletakkan kedua tangannya di atas kepala kambing hidup,.... Dalam urutan ini sebagaimana dikatakan oleh Targum Jonathan, tangan kanannya di atas tangan kirinya di kepala kambing hidup; ini dilakukan atas nama umat, dengan demikian mengalihkan dosa-dosa mereka, dan hukuman atasnya, kepada kambing itu:

dan mengaku semua ketidakadilan anak-anak Israel, dan semua pelanggaran mereka dalam semua dosa mereka; yang mencakup segala dosa, besar atau kecil, dosa karena kebodohan dan kesombongan, yang diketahui atau tidak diketahui ^x, bahkan segala macam dan semuanya: bentuk pengakuan yang digunakan di kemudian hari adalah ini ^y; Ya Tuhan, umat-Mu, rumah Israel, telah berbuat jahat, telah melanggar, telah berdosa terhadap-Mu, Ya Tuhan, sekarang bersihkanlah ketidakadilan, pelanggaran, dan dosa-dosa, di mana umat-Mu, rumah Israel, telah berbuat jahat, melanggar, dan berdosa di hadapan-Mu, seperti yang tertulis dalam hukum Musa, hamba-Mu (#Im 16:30;) dan ditambahkan, dan para imam serta orang-orang yang berdiri di pelataran, ketika mereka mendengar nama Jehovah keluar dari mulut imam besar, mereka sujud, dan menyembah, dan jatuh ke wajah mereka, dan berkata, terberkatilah Tuhan, semoga kemuliaan kerajaan-Nya selamanya:

meletakkan mereka di atas kepala kambing; yaitu, ketidakadilan, pelanggaran, dan dosa-dosa umat Israel yang sebelumnya telah diakui, dan itu melalui pengakuan mereka, dengan penumpangan tangan; dan yang merupakan tipologi dari pengakuan dosa-dosa umat Tuhan kepada Kristus, bahwa Tuhan meletakkan, atau menyebabkan bertemunya pada-Nya semua ketidakadilan mereka, dan bahwa Dia dibuat dosa karena pengakuan untuk mereka:

dan akan mengirim dia pergi dengan tangan seorang yang layak ke padang belantara; apakah padang belantara Yudea, atau yang lain yang dimaksud, tidak pasti. Targum Jonathan menyebutnya padang belantara Zuck; yang, menurut Misnah ^z, berjarak tiga mil dari Yerusalem, di pintu masuk padang belantara; dan sementara dalam Misnah yang lain ^a, alih-alih Bethchadudo, Bethhoron disebutkan, yang juga dikatakan berjarak tiga mil dari Yerusalem: bukan suatu dugaan yang tidak mungkin dari Dr. Lightfoot ^b, bahwa kambing itu dikirim menuju Bethhoron, yang memiliki jarak yang sama dari Yerusalem seperti tempat lainnya, di pantai utara Yudea, dan dikelilingi perbukitan yang sangat curam, dan jalan sempit menuju itu. Orang yang mengirimnya adalah orang yang layak untuk tujuan itu, yang mengetahui jalan menuju padang belantara, dan akrab dengannya; seorang yang berpengalaman dan memahami, serta memiliki sifat yang sesuai untuk tugas semacam itu; versi Septuaginta menerjemahkannya sebagai seseorang yang "siap"; dan Targum, seseorang yang "dipersiapkan" untuk pergi, atau "ditunjuk", dan telah siap; Jarchi mengatakan, sehari sebelumnya; tetapi Targum Jonathan satu tahun sebelumnya: mungkin itu merujuk pada seseorang, yang setelah ditunjuk, tetap melakukannya, dan karenanya telah terbiasa melakukannya dari waktu ke waktu, dan selalu melakukannya: frasa ini secara tepat berarti "seorang yang berpengalaman" atau "berpeluang" ^c; Aben Ezra mengkritik mereka yang menerjemahkannya sebagai orang yang bijak, tetapi mengamati, bahwa beberapa Rabi mereka mengatakan itu adalah seorang imam yang memimpin kambing ke padang belantara, yang dia setujui; menurut Misnah ^d, semua orang layak untuk pelayanan ini (dahulu umum dan najis), tetapi apa yang dilakukan imam besar (kemudian) adalah tetap, dan mereka tidak membiarkan seorang Israel biasa memimpin kambing itu (yakni, seorang Israel biasa, yang bukan seorang imam); menurut Talmud ^e, bahkan seorang asing, dan orang najis, layak untuk pelayanan ini. Dalam pengertian mistis, dengan orang yang layak ini, atau orang yang berpeluang, tidak dimaksudkan, menurut Abarbinel, Nebukadnezar, yang membawa anak-anak Israel ke padang belantara umat, ke dalam penawanan Babilonia; tetapi lebih tepat, jika dipahami tentang Kristus yang dikirim dan dibawa ke padang belantara dunia kafir, setelah kebangkitan dan kenaikan-Nya ke surga, rasul Paulus mungkin dipikirkan; yang merupakan wadah pilihan untuk membawa namanya ke sana, dan merupakan rasul yang luar biasa bagi bangsa-bangsa kafir: tetapi melihat melalui Azazel, kepada siapa kambing ini dilepaskan, tampaknya dimaksudkan adalah Setan; jika, seperti yang dipikirkan beberapa orang ^f, Kristus dibaptis pada hari penebusan, dan pada hari itu dibawa oleh Roh ke padang belantara Yudea, untuk dicobai oleh iblis, itu dapat dianggap sebagai pencapaian yang sangat unik dari tipe tersebut; dan orang Yahudi tampaknya mengharapkan Mesias pada hari penebusan ^g: atau lebih tepat, seperti yang diamati Witsius ^h, tangan orang yang layak mungkin menunjukkan kekuatan yang bangkit melawan Kristus, yaitu, bangsa-bangsa kafir dan umat Israel, dan khususnya Pilatus, yang memastikan bahwa Kristus, yang dibebani dengan salib, simbol kutukan, harus dibawa keluar dari pintu gerbang, di mana Dia mengalami konflik terakhir dengan iblis; Lihat Gill pada Im 16:10. Ini diterapkan kepada Pilatus oleh Origen ⁱ.

Gill (ID): Im 16:22 - Dan kambing itu akan memikul semua kejahatan mereka ke tanah yang tidak dihuni // dan ia akan melepaskan kambing itu di padang belantara.

Dan kambing itu akan memikul semua kejahatan mereka ke tanah yang tidak dihuni,.... Di mana ia tidak akan pernah terlihat, dan dari mana ia tidak akan pernah kembali lagi; dan demikianlah ia menjadi tipe yang tepat dari Kristus, yang telah memikul semua dosa dari semua umat-Nya di dalam tubuh-Nya sendiri di atas kayu salib, dan semua hukuman yang seharusnya mereka terima; dan demikianlah Ia telah memberikan kepuasan penuh bagi mereka, dan telah menghapus dosa-dosa itu dari mereka, sejauh timur dari barat, dan dari pandangan keadilan yang membalas; sehingga ketika mereka dicari, mereka tidak akan ditemukan, dan tidak akan pernah kembali kepada mereka, atau dibawa melawan mereka lagi; lihat Yes 53:12,

dan dia akan melepaskan kambing itu di padang belantara; yaitu, orang yang ditunjuk untuk membawanya ke sana; dan demikianlah Targum dari Jonathan, "dan orang itu akan melepaskan kambing ke padang belantara Zuck; dan kambing itu akan berjalan di atas gunung-gunung Beth Chadure (atau Chadudo), dan angin kencang dari Tuhan akan menghempaskannya ke bawah, dan ia akan mati.'' Cara pelaksanaan seluruh urusan ini adalah begini; mereka membuatkan untuknya sebuah jalan (yaitu bagi orang yang bertanggung jawab atas kambing itu, agar membawanya keluar dari pengadilan, dan dari kota), karena orang-orang Babilonia, yang akan mencabutnya dengan rambutnya, dan berkata, Keluar, pergi, keluar, pergi. Para bangsawan Yerusalem mengantarkannya ke tempat pertama, karena ada sepuluh tempat dari Yerusalem ke Zuck, yang berjarak sembilan puluh furlong, tujuh setengah untuk setiap mil; di setiap tempat (yaitu dua belas mil) di setiap tempat mereka berkata kepadanya, Inilah makanan, inilah air, dan mereka mengantarkannya dari tempat ke tempat, kecuali yang terakhir; karena tidak ada satu pun yang pergi bersamanya ke Zuck, tetapi berdiri jauh dan mengamati apa yang dia lakukan: apa yang dia lakukan? Dia memisahkan seutas benang merah, setengahnya diikatkan pada batu, dan setengahnya diikatkan di antara tanduknya (kambingnya), dan mendorongnya ke belakang, dan ia meluncur dan jatuh, tetapi sebelum ia mencapai setengah jalan turun gunung, ia hancur berkeping-keping; lalu ia (orang itu) pergi dan duduk di bawah tempat terakhir sampai gelap--mereka berkata kepada imam besar, kambing itu telah sampai ke padang belantara; tetapi dari mana mereka tahu bahwa kambing itu telah sampai ke padang belantara? mereka membuat menara pengawas atau tanda, dan mereka melambai-lambaikan kain linen, dan dengan demikian mereka tahu ketika kambing itu sudah sampai di Padang Belantara ^k. Tetapi Kitab Suci sepenuhnya diam tentang kematian kambing ini, meskipun tidak diragukan lagi ia mati di padang belantara, hanya mengatakan bahwa ia dilepaskan, dan bebas untuk pergi ke mana ia mau; yang menunjukkan bahwa umat Israel bebas dari semua dosa mereka, dan mereka tidak akan pernah dilihat atau diingat lagi; menjadi tipe dari pembebasan dan kebebasan umat Allah dari semua dosa mereka oleh Kristus. Urusan ini ditiru oleh Setan di antara orang-orang kafir, khususnya orang Mesir, seperti yang telah diamati oleh banyak orang dari Herodotus ^l; yang melaporkan bahwa mereka biasa mengutuk banyak hal pada kepala seekor binatang yang disembelih untuk kurban, dan kemudian membawanya ke pasar, di mana ada pedagang Yunani, yang mereka jual kepada mereka; tetapi jika tidak ada, mereka melemparkannya ke sungai, mengutuk kepala itu dengan cara ini, bahwa jika ada kejahatan yang menimpa mereka yang mempersembahkan korban, atau semua Mesir, itu mungkin dialihkan kepada kepala itu. Dan karena kebiasaan ini, yang berlaku di antara semua orang Mesir, tidak ada satu pun di antara mereka yang berani mencicipi kepala binatang apa pun; yang juga ditegaskan oleh Plutarch ^m, yang mengatakan, bahwa setelah mengutuk kepala korban, dan memotongnya, sebelumnya mereka melemparkannya ke sungai, tetapi sekarang mereka memberikannya kepada orang asing. Dan kebiasaan serupa juga berlaku di antara bangsa-bangsa lain, seperti Massilian dan Yunani ⁿ.

Gill (ID): Im 16:23 - Dan Harun akan masuk ke dalam tabernakel pertemuan // dan akan melepas pakaian linen yang dikenakannya ketika ia masuk ke dalam tempat suci // dan akan meninggalkan mereka di sana.

Dan Harun akan masuk ke dalam tabernakel pertemuan,.... Setelah memasuki tempat yang paling suci untuk keempat kalinya, seperti yang dikatakan orang Yahudi, untuk mengambil kemenyan dan cawan kemenyan; oleh karena itu penulis Yahudi mengamati, bahwa ayat ini tidak berada di tempat yang seharusnya; jadi Jarchi dari Rabbin berkata, seluruh bagian ini berada dalam urutannya, kecuali yang ini, yang terjadi setelah pengorbanan persembahan bakarannya, dan persembahan bakar umat; dan pembakaran isi perut lembu dan kambing, yang dilakukan di luar dengan pakaian emas; dan kemudian ia membasuh diri, mencuci tangan dan kakinya, dan melepas serta mengenakan pakaian putih, dan masuk untuk mengambil cawan kemenyan dan kemenyan, dengan mana ia mempersembahkan di tempat yang paling dalam (yang suci dari segala yang suci):

dan akan melepas pakaian linen yang dikenakannya ketika ia masuk ke dalam tempat suci; yang suci dari segala yang suci, yaitu, seperti yang diinterpretasikan Jarchi, setelah ia mengeluarkannya (kemenyan) kemudian ia mengenakan pakaian emas untuk pengorbanan sore harian; dan inilah urutan pelayanan (pada hari pendamaian); persembahan pagi harian (dilaksanakan) dengan pakaian emas; pelayanan lembu dan kambing, serta kemenyan dari kemenyan, dalam pakaian putih; dan domba jantannya, dan domba jantan umat, serta beberapa tambahan, dalam pakaian emas; dan mengeluarkan cawan kemenyan dan kemenyan dalam pakaian putih; dan sisa tambahan, serta pengorbanan sore harian, dan kemenyan dari bait, di altar dalam, dengan pakaian emas; dan urutan Kitab Suci, sesuai dengan pelayanan, demikianlah adanya:

dan akan meninggalkan mereka di sana; di salah satu ruang tabernakel, seperti kemudian, di bait, di mana mereka disimpan, tidak akan pernah digunakan lagi, seperti yang dikatakan penulis Yahudi, Ben Gersom, dan lainnya; oleh karena itu kami belajar, kata Jarchi, bahwa mereka wajib disimpan, dan dia, sang imam besar, tidak boleh melayani dalam empat pakaian ini pada hari pendamaian yang lain.

Gill (ID): Im 16:24 - Dan ia harus membasuh dagingnya dengan air di tempat yang suci // dan mengenakan pakaiannya dan keluar // dan mempersembahkan pengorbanannya yang bakar, dan pengorbanan bakaran orang banyak // dan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri, dan untuk orang banyak.

Dan ia harus membasuh dagingnya dengan air di tempat yang suci,.... Di halaman tabernakel pertemuan, di mana, seperti yang dikatakan Aben Ezra, mereka menyebarkan linen halus untuknya; Jarchi mengatakan, itu adalah tempat di atap rumah Parvah, di mana semua pencelupan dan pencucian dilakukan, kecuali yang pertama; Lihat Gill pada Im 16:4; dan pencucian ini tidak lain adalah pencelupan seluruh tubuhnya dalam air; dan jika Tuhan kita dibaptis pada hari ini, seperti yang telah dipikirkan beberapa orang, yang pembaptisannya adalah dengan pencelupan, Mat 3:16; akan ada kesamaan besar antara tipe dan antitipenya:

dan mengenakan pakaiannya dan keluar; mengenakan pakaiannya yang emas, dan keluar dari tempat di mana ia telah membasuh dirinya, ke halaman, di mana ada altar pengorbanan bakaran: semua ini dapat menjadi lambang dari Kristus yang melepas pakaian yang suci dan tak bercacat dari daging, di mana Ia muncul dalam keadaan rendah, dan mengadakan pendamaian untuk dosa; dan dari penguburannya, yang mungkin ditunjukkan oleh pencucian daging tersebut, yang digunakan bagi orang mati, dan pencucian dalam baptisan adalah gambaran dari itu; dan dari kebangkitannya dari kematian, ketika Allah memberinya kemuliaan, dan Ia muncul dalam tubuh yang mulia, yang ditandakan oleh pakaian emasnya yang dipakai kembali:

dan mempersembahkan pengorbannya yang bakar, dan pengorbanan bakaran orang banyak; dombanya, dan domba orang banyak, dan lembu jantan orang banyak, dan tujuh domba mereka, seperti yang tertulis, Bil 29:8; jadi Aben Ezra, pertama miliknya sendiri, dan kemudian milik orang banyak, yang urutan ini telah diperhatikan sebelumnya dalam persembahan dosa:

dan mengadakan pendamaian untuk dirinya sendiri, dan untuk orang banyak; yang meskipun secara tepat dilakukan melalui persembahan dosa, dan membawa darahnya ke tempat yang maha suci, tetap saja ini adalah penyelesaian dari itu, menjadi yang terakhir dari pelayanan yang khusus untuk hari pendamaian: pelayanan yang dilakukan oleh imam besar setelah mengirim kambing ke padang gurun adalah ini; ia membaca "kitab yang keenam belas" dari Imamat, dan Im 23:27, jika ia membaca dalam pakaian linen, ia membasuh tangan dan kakinya, ia melepaskan diri, turun dan mencelupkan dirinya, dan naik serta mengelap dirinya; lalu mereka membawakan pakaian emas untuknya, dan ia memakainya, dan membasuh tangan dan kakinya, dan keluar serta mempersembahkan dombanya, dan domba orang banyak, dan tujuh domba yang sempurna berusia satu tahun; kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri dan turun dan mencelup, dan naik serta mengelap dirinya; kemudian mereka membawakan pakaian putih untuknya, dan ia memakainya, dan membasuh tangan dan kakinya, dan masuk ke dalam tempat yang maha kudus untuk mengambil piala dupa dan tempat dupa; kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri, dan turun dan mencelup, dan naik serta mengelap dirinya; lalu mereka membawakan pakaian emas untuknya, dan ia memakainya, dan ia membasuh tangan dan kakinya, dan masuk (ke tempat suci) untuk mempersembahkan dupa petang, dan lampu-lampu baginya; dan kemudian ia membasuh tangan dan kakinya, dan melepaskan diri; dan mereka membawakan pakaiannya sendiri (yang biasanya ia kenakan saat tidak bertugas), dan ia memakainya; dan mereka mengantarnya ke rumahnya, di mana ia mengadakan perjamuan untuk teman-temannya, karena ia telah keluar dari tempat kudus dengan selamat ^o: di mana, tampaknya, kadang-kadang ada yang meninggal, dan yang lain menjadi sakit karena kedinginan akibat seringnya berganti pakaian dan mencuci, serta mengenakan pakaian linen tipis.

Gill (ID): Im 16:25 - Dan lemak dari persembahan dosa harus ia bakar di atas mezbah.

Dan lemak dari persembahan dosa harus ia bakar di atas mezbah. Mezbah tembaga untuk persembahan bakaran, dan demikian dikatakan Jarchi, tentang mezbah luar; karena dari yang dalam (yaitu mezbah dupa) tertulis, janganlah kamu mempersembahkan dupa asing di atasnya, atau persembahan bakaran, atau persembahan makanan; dan lemak ini ia jelaskan sebagai apa yang ada di bagian dalam baik lembu maupun kambing; dan demikian juga dikatakan Aben Ezra, lemak lembu untuk persembahan dosa, dan lemak kambing untuk persembahan dosa, serta lemak anak kambing, yang merupakan persembahan dosa untuk imam, Bil 29:11; lemak ini dibakar pada saat yang sama ketika persembahan bakaran dipersembahkan di Im 16:24.

Gill (ID): Im 16:26 - Dan dia yang melepaskan kambing untuk kambing pendosa // harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air // dan setelah itu datang ke dalam perkemahan.

Dan dia yang melepaskan kambing untuk kambing pendosa,.... Atau kepada Azazel; siapa atau apa itu Azazel; lihat Gill pada Imamat 16:10 dan Lihat Gill pada Imamat 16:21; karena kambing dan Azazel adalah berbeda, bukan sama, dan tidak boleh disamakan seperti dalam versi kita:

akan mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air; dalam empat puluh seah air, menurut Targum Jonathan; begitu tidak bersih dianggap orang ini dengan apa yang dia lakukan terhadap kambing yang dikirimkan olehnya; yang, dalam arti tipologi dan seremonial, telah memikul semua dosa umat Israel: dan dia dan pakaiannya telah najis begitu segera bisa dikatakan melepaskannya; dan itu, seperti yang dikatakan Gersom, begitu segera dia keluar dari kota; karena selama dia berada di dalam kota dia berada di tempat dari mana gerakan itu dibuat, tetapi begitu dia keluar dari itu, dia berada di jalan, dan kemudian dia mulai berada dalam gerakan itu, dan dapat dipanggil, "dia yang melepaskan"; dan sejak saat itu pakaiannya telah najis; menurut Misnah ^p, sejak saat dia keluar dari tembok Yerusalem:

dan setelah itu datang ke perkemahan; Israel, saat berada di padang gurun, dan ke kota di kemudian hari, dan dengan demikian ke tempat kudus, dan menikmati semua hak sipil dan religius seperti orang lain: dan sesuatu yang mirip dengan ini terjadi di antara orang-orang kafir, seperti yang telah diamati oleh banyak sarjana, terutama dari Porphyry ^q; yang mengatakan, semua teolog sepakat dalam hal ini, bahwa pengorbanan semacam itu yang diajukan untuk menghindari kejahatan tidak boleh disentuh, tetapi perlu pembersihan; dan tidak boleh ada orang seperti itu masuk ke kota; atau ke rumahnya sendiri, sebelum dia mencuci pakaiannya dan tubuhnya di sungai atau di mata air: semua ini bisa menjadi lambang bagi mereka yang terlibat dalam memiliki Kristus di luar gerbang Yerusalem untuk disalibkan, dan yang setelah itu, menyadari dosa mereka, tidak hanya mendapatkan pengampunan tetapi dibasuh dari dosa itu dalam darah Kristus, Kisah Para Rasul 2:37; dan secara umum dapat menunjukkan sifat dosa, bahwa mereka yang memiliki hubungan dengan siapa pun yang memilikinya, meskipun hanya dalam cara seremonial, terkotori olehnya, dan membutuhkan pencucian; dan juga ketidaksempurnaan ritus dan pengorbanan seremonial untuk menghapus dosa.

Gill (ID): Im 16:27 - Dan lembu jantan untuk persembahan dosa, dan kambing untuk persembahan dosa // darahnya dibawa masuk untuk membuat pendamaian di tempat yang kudus // akan diharuskan dibawa keluar tanpa perkemahan // dan mereka akan membakar di dalam api kulit mereka, dan daging mereka, dan kotoran mereka.

Dan lembu jantan untuk persembahan dosa, dan kambing untuk persembahan dosa,.... Satu untuk Harun dan keluarganya, yang lainnya untuk rakyat Israel, yang dapat dilihat di Imamat 16:5,

darahnya dibawa masuk untuk membuat pendamaian di tempat yang kudus; ruang yang paling kudus, di mana darah itu dibawa dan dipercikkan, sesuai arahan di Imamat 16:14,

akan diharuskan dibawa keluar tanpa perkemahan; berdasarkan perintah, seperti yang diamati Aben Ezra; sesuai perintah imam besar; dan, mungkin, lebih dari satu orang diberdayakan untuk mengeluarkan bangkai-bangkai itu, karena terlalu besar untuk satu orang, dan tampaknya dari klausa selanjutnya; dan Targum Yonatan menyatakan,

"mereka harus dibawa keluar dengan kayu oleh tangan para imam muda;

seperti yang dikatakan Jarchi ^r, empat orang membawa dua batang, dua di depan dan dua di belakang, dan mereka berjalan batang demi batang, dan lembu jantan dan kambing ada di atasnya, dan mereka mengangkutnya satu di atas yang lain: ini dilakukan setelah imam besar melakukan apa yang diperlukan; karena demikian dikatakan, dia pergi ke lembu jantan dan kambing yang akan dibakar; dia membelah mereka dan mengeluarkan isi perut mereka, lalu meletakkannya dalam sebuah mangkuk, dan mempersembahkannya di atas altar; dan memotongnya dengan potongan-potongan (membuat sayatan pada daging mereka, tetapi tidak memisahkannya), dan memerintahkan agar dibawa ke tempat pembakaran, yang berada di luar perkemahan Israel, dan setelah itu di luar kota Yerusalem: misteri dari ini, dan penerapannya kepada Kristus, yang menunjukkan sifat dan tempat penderitaan Kristus, diungkapkan secara lengkap dan luas oleh rasul dalam Ibrani 13:11,

dan mereka akan membakar di dalam api kulit mereka, dan daging mereka, dan kotoran mereka; para imam, seperti yang dikatakan Aben Ezra; karena ada lebih dari satu yang terlibat, baik dalam mengeluarkannya maupun dalam membakarnya: imam besar tidak terlibat dalam hal itu, karena sementara ini sedang dibakar, ia sedang membaca, seperti yang diamati pada Imamat 16:24; sehingga dia yang melihat, imam besar ketika dia sedang membaca, tidak melihat lembu jantan dan kambing ketika mereka dibakar; dan dia yang melihat lembu jantan dan kambing yang dibakar, tidak melihat imam besar ketika dia membaca; bukan karena itu tidak sah, tetapi karena jalannya jauh, dan urusan keduanya dilakukan bersamaan ^s: ini dilakukan di tempat yang disebut tempat abu ^t, di mana abu dari altar korban bakaran dibawa; Lihat Gill pada Imamat 4:11 dan Lihat Gill pada Imamat 4:12.

Gill (ID): Im 16:28 - Dan dia yang membakar mereka harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dagingnya dengan air // dan setelah itu dia akan datang ke dalam perkemahan.

Dan dia yang membakar mereka harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dagingnya dengan air,.... Dalam empat puluh seah air, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; yaitu, setiap orang yang membakar mereka, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; karena ini adalah korban dosa, dan memiliki hubungan dengan dosa-dosa manusia, bagi siapa mereka dipersembahkan, maka orang-orang yang terlibat dalam pengangkutan dan pembakaran mereka juga menjadi najis, dan perlu dicuci, seperti orang yang memimpin dan melepaskan kambing ke padang belantara:

dan setelah itu dia akan datang ke dalam perkemahan; dan memiliki kebebasan untuk berkomunikasi dengan orang-orang dalam hal-hal sipil dan religius, tetapi tidak sampai malam; selama itu dia dianggap najis; dan menurut Misnah ^u dari saat mereka keluar dari tembok halaman; dan setelah mencuci dan membasuh, dan ketika malam tiba, mereka menjadi bersih; dan boleh pergi kemana pun mereka suka,

Gill (ID): Im 16:29 - Dan ini akan menjadi peraturan selamanya bagi kamu // bahwa pada bulan ketujuh // pada hari kesepuluh bulan // kamu harus menyesali jiwa kamu // dan jangan lakukan pekerjaan apa pun // apakah itu salah satu dari negerimu, atau seorang asing yang tinggal di antara kamu

Dan ini akan menjadi peraturan selamanya bagi kamu,.... Selama imamat Harun masih ada, dan dispensasi Lewi berlangsung, sampai: Mesias yang sebenarnya datang dan mengakhiri semua ritus dan upacara ini; sampai saat itu, pelayanan ini harus dilakukan oleh imam besar secara bergantian setiap tahun:

pada bulan ketujuh; bulan Tisri, seperti yang dijelaskan oleh Targum Jonathan, yang berpaut pada sebagian bulan September kita, dan merupakan bulan ketujuh sejak bulan Abib atau Nisan, yang berpaut pada sebagian bulan Maret kita; yang ditunjuk sebagai bulan pertama, saat umat Israel keluar dari Mesir pada bulan itu, dan untuk alasan itu; jika tidak, bulan ketujuh ini, atau Tisri, adalah bulan pertama tahun sebelumnya, dan, memang, tetap demikian terlepas dari hal itu, dalam hal-hal sipil:

pada hari kesepuluh bulan; pada hari itu, orang Yahudi berkata ^w, Musa turun dari gunung untuk kedua kalinya, dengan tablet hukum, dan berita pengampunan dosa anak lembu; oleh karena itu, hari ini dianggap sebagai hari kesengsaraan dan penghinaan untuk dosa itu dan semua dosa lainnya, dan untuk penebusan mereka, dan pada hari ini trumpet jubilee ditiup, Im 25:9,

kamu harus menyesali jiwa kamu; bukan hanya dengan merendahkan hati karena dosa, dan dengan pertobatan atasnya, dan dengan berbalik dari jalan-jalan jahat mereka, tetapi juga dengan puasa secara jasmani, yang terutama dimaksudkan dengan penyesalan jiwa mereka; jadi Targum Jonathan menjelaskannya, dengan menghindari makan dan minum, dan penggunaan mandi, dan pengolesan, dan penggunaan sepatu, dan tempat tidur pernikahan; dan demikianlah yang dikatakan dalam Misnah ^x, pada hari pendamaian, makan dan minum, dan mencuci, dan mengolesi, dan memakai sepatu, dan penggunaan tempat tidur, dilarang; siapa pun yang makan sebanyak satu kurma kering beserta bijinya, atau minum satu tegukan (sebanyak yang bisa dipegang dalam rahangnya), bersalah: mereka tidak menghukum anak-anak pada hari pendamaian, tetapi mereka melatihnya satu atau dua tahun sebelumnya, agar mereka terbiasa dengan perintah; maka hari ini, dalam Kis 27:9 disebut "puasa":

dan jangan lakukan pekerjaan apa pun; tidak ada pekerjaan jasmani, karena dalam hal itu adalah sabat, seperti yang kemudian disebut; kanon Yahudi adalah, siapa yang makan dan melakukan pekerjaan apa pun bersalah atas dua dosa, atau wajib membawa dua persembahan dosa ^y:

apakah itu salah satu dari negerimu, atau seorang asing yang tinggal di antara kamu; baik orang asli dari tanah Israel, yang lahir di sana, dan dari orang tua yang adalah orang Israel, atau seseorang yang menjadi penganut agama Yahudi, penganut kebenaran, seperti yang diartikan oleh Ben Gersom; hukum ini mengenai puasa dan penghindaran dari semua pekerjaan budak pada hari pendamaian berlaku sama bagi yang satu maupun yang lainnya,

Gill (ID): Im 16:30 - Karena pada hari itu imam akan melakukan penebusan bagi anda untuk membersihkan anda // supaya anda dapat bersih dari semua dosa anda di hadapan Tuhan.

Karena pada hari itu imam akan melakukan penebusan bagi anda untuk membersihkan anda,.... Dengan mempersembahkan korban dosa untuk mereka; yang merupakan tipe dari pengorbanan Kristus, yang jiwanya dijadikan korban untuk dosa sehingga penebusan dibuat, dan darah-Nya membersihkan dari segala dosa. Meskipun kata "imam" tidak terdapat dalam teks, kata itu tepat dilengkapi, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra, karena tidak ada yang lain yang bisa mempersembahkan korban atau melakukan penebusan; dan pada hari penebusan hanya oleh imam besar, yang merupakan tipe dari Kristus sebagai imam besar kita, yang melalui pengorbanan-Nya telah mendamaikan untuk dosa, dan melalui diri-Nya telah menghapuskan dari dosa tersebut:

supaya anda dapat bersih dari semua dosa anda di hadapan Tuhan; yang merupakan frasa umum, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, dan dapat dipahami sebagai dosa ketidaktahuan dan kesombongan; seperti Kristus yang melalui darah dan pengorbanan-Nya telah membersihkan semua umat-Nya dari semua dosa mereka dalam segala bentuk, sehingga mereka berdiri murni dan bersih, tidak dapat disalahkan dan tidak dapat dicela, di hadapan takhta Allah, dan di hadapan-Nya; lihat Kol 1:22.

Gill (ID): Im 16:31 - Akan menjadi hari sabat yang memberi kamu ketenangan // dan kamu harus menderita jiwa kamu dengan suatu hukum untuk selamanya

It akan menjadi hari sabat yang memberi kamu ketenangan,.... Dari semua pekerjaan yang melelahkan, seperti yang telah diamati sebelumnya; melambangkan penghentian dari pelaksanaan perbuatan berdosa, setidaknya dari jalur hidup yang berdosa, dan dari ketergantungan pada perbuatan kebenaran, ketika seorang pria dibawa untuk percaya kepada Kristus, dan kepada penebusan yang telah dilakukannya, lihat Ibr 4:3,

dan kamu harus menderita jiwa kamu dengan suatu hukum untuk selamanya: selama hukum ritus, dan ketentuannya berlangsung, yang harus ada hingga waktu reformasi; dan hingga waktu itu tiba, sekali setahun, pada hari penebusan, mereka harus menjalani puasa yang ketat, yang di sini disebut sebagai penderitaan jiwa mereka; dan dalam hal ini, hari ini berbeda dari hari sabat ketujuh, yang lebih merupakan festival daripada puasa, dan inilah yang membuat beberapa penulis Heathen ^z berpendapat bahwa orang Yahudi berpuasa pada hari sabat. Waktu penderitaan Kristus, dan ketika Dia menjadi pengorbanan untuk dosa umat-Nya, adalah waktu yang sangat penuh penderitaan bagi murid-murid-Nya; saat itu anak-anak mempelai pria berpuasa, karena Dia diambil dari mereka; dan penghormatan yang benar untuk dosa, serta pertobatan dari itu, disebabkan dan dipengaruhi oleh pandangan kepada Juruselamat yang menderita, dan penebusan oleh-Nya; dan ini juga dapat menunjukkan bahwa mereka yang percaya kepada Kristus, dan kepada penebusannya, harus mengharapkan penderitaan dan masalah di dunia ini,

Gill (ID): Im 16:32 - Dan imam yang akan dia urapi // dan yang akan dia kuduskan // untuk melayani dalam jabatan imam, menggantikan ayahnya // akan melakukan pendamaian // dan akan mengenakan pakaian linen, yaitu pakaian suci.

Dan imam yang akan dia urapi,.... Siapa yang akan diurapi oleh Tuhan, atau akan diurapi, yang akan menggantikan jabatan imam besar, seperti yang dilakukan oleh anak-anak Harun, yang tertua di antara mereka, dan tidak ada yang lain yang diurapi:

dan yang akan dia consecrate; atau mengisi tangannya, dengan meletakkan persembahan ke dalamnya; Lihat Gill pada Keluaran 28:41 dan Lihat Gill pada Keluaran 29:9, Keluaran 29:24; dengan cara ini, dan dengan mengurapinya, dan memakaikannya dengan pakaian imam, dia dikuduskan dan dilantik ke dalam jabatannya, agar

dapat melayani dalam jabatan imam, menggantikan ayahnya: seorang anak dari imam besar selalu diutamakan dibandingkan yang lain, dan adalah haknya untuk menggantikan ayahnya dalam jabatannya: dan individu yang dikuduskan seperti ini,

akan melakukan perdamaian; pada hari perdamaian ini; bukan imam biasa, tetapi hanya imam besar; demikian Jarchi mencatat, bahwa pengampunan pada hari perdamaian tidak sah kecuali oleh seorang imam besar; karena seluruh bagian ini dikatakan tentang Harun, dan oleh karena itu harus dikatakan tentang seorang imam besar yang datang setelahnya, yang seharusnya seperti dia:

dan akan mengenakan pakaian linen, yaitu pakaian suci: yaitu, pada hari perdamaian; di mana dalam pakaian ini semua pelayanan yang khas untuk hari itu, seperti yang dilakukan oleh Harun, maka itu harus dilakukan oleh semua penggantinya.

Gill (ID): Im 16:33 - Dan dia akan memohon pengampunan untuk tempat kudus // dan dia akan memohon pengampunan untuk kemah pertemuan // dan untuk altar // dan dia akan memohon pengampunan untuk para imam // dan untuk seluruh umat jemaat Israel.

Dan dia akan memohon pengampunan untuk tempat kudus,.... Yang maha kudus, dengan cara yang sama seperti yang telah dilakukan oleh Harun, Imamat 16:16,

dan dia akan memohon pengampunan untuk kemah pertemuan; halaman kemah, dan tempat kudus, dan semua yang ada di dalamnya, seperti yang dilakukan Harun, di tempat-tempat yang disebutkan

dan untuk altar; lihat Imamat 16:18,

dan dia akan memohon pengampunan untuk para imam; untuk dirinya sendiri dan keluarganya, dan untuk semua imam, seperti yang dilakukan Harun dengan lembunya sebagai korban dosa, Imamat 16:6,

dan untuk seluruh umat jemaat Israel; seluruh tubuh orang Israel, dan bersama mereka para Lewi, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, karena mereka tidak disebut imam; memang setiap imam adalah seorang Lewi, tetapi tidak setiap Lewi adalah seorang imam; karenanya mereka ini termasuk bukan di antara para imam, tetapi dalam jemaat Israel. Beberapa pemohonan pengampunan ini, menurut Ben Gersom, adalah terpisah dan berbeda, dan tidak menghalangi satu sama lain, atau saling mengganggu.

Gill (ID): Im 16:34 - Dan ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagi kamu // untuk mempersembahkan pendamaian bagi anak-anak Israel untuk semua dosa mereka sekali setahun // dan ia melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa.

Dan ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagi kamu,.... Yang merupakan kali ketiga diamati, lihat Im 16:29, untuk menunjukkan bahwa ini adalah hukum yang sangat penting, dan harus diperhatikan, serta dijaga dengan ketat dan cermat oleh para imam, kepada siapa kata-kata ini ditujukan, dan di mana pelayanan utama hari itu berada:

untuk mempersembahkan pendamaian bagi anak-anak Israel untuk semua dosa mereka sekali setahun; yaitu, pada hari kesepuluh bulan ketujuh, atau Tisri, seperti yang telah diarahkan sebelumnya:

dan ia melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa; yaitu, Harun melakukan, sebagaimana yang disuplai oleh Targum Jonathan, Aben Ezra, dan Ben Gersom; ketika hari pendamaian tiba, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi, ia melakukannya sesuai dengan perintah ini, untuk memenuhi dekrit raja, bahkan Raja segala raja; yang kehendaknya adalah agar hari seperti itu diamati setiap tahun, dan aturan-aturan tertentu dilaksanakan di dalamnya; sangat berarti tentang Kristus, dan tentang pendamaian yang akan dibuat olehnya, dan yang telah dilakukan.