Teks -- Ibrani 11:1-16 (TB)

Saksi-saksi iman

11:1 Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat. 11:2 Sebab oleh imanlah telah diberikan kesaksian kepada nenek moyang kita. 11:3 Karena iman kita mengerti, bahwa alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kita lihat telah terjadi dari apa yang tidak dapat kita lihat. 11:4 Karena iman Habel telah mempersembahkan kepada Allah korban yang lebih baik dari pada korban Kain. Dengan jalan itu ia memperoleh kesaksian kepadanya, bahwa ia benar, karena Allah berkenan akan persembahannya itu dan karena iman ia masih berbicara, sesudah ia mati. 11:5 Karena iman Henokh terangkat, supaya ia tidak mengalami kematian, dan ia tidak ditemukan, karena Allah telah mengangkatnya. Sebab sebelum ia terangkat, ia memperoleh kesaksian, bahwa ia berkenan kepada Allah. 11:6 Tetapi tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah. Sebab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia. 11:7 Karena iman, maka Nuh -- dengan petunjuk Allah tentang sesuatu yang belum kelihatan -- dengan taat mempersiapkan bahtera untuk menyelamatkan keluarganya; dan karena iman itu ia menghukum dunia, dan ia ditentukan untuk menerima kebenaran, sesuai dengan imannya. 11:8 Karena iman Abraham taat, ketika ia dipanggil untuk berangkat ke negeri yang akan diterimanya menjadi milik pusakanya, lalu ia berangkat dengan tidak mengetahui tempat yang ia tujui. 11:9 Karena iman ia diam di tanah yang dijanjikan itu seolah-olah di suatu tanah asing dan di situ ia tinggal di kemah dengan Ishak dan Yakub, yang turut menjadi ahli waris janji yang satu itu. 11:10 Sebab ia menanti-nantikan kota yang mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah. 11:11 Karena iman ia juga dan Sara beroleh kekuatan untuk menurunkan anak cucu, walaupun usianya sudah lewat, karena ia menganggap Dia, yang memberikan janji itu setia. 11:12 Itulah sebabnya, maka dari satu orang, malahan orang yang telah mati pucuk, terpancar keturunan besar, seperti bintang di langit dan seperti pasir di tepi laut, yang tidak terhitung banyaknya. 11:13 Dalam iman mereka semua ini telah mati sebagai orang-orang yang tidak memperoleh apa yang dijanjikan itu, tetapi yang hanya dari jauh melihatnya dan melambai-lambai kepadanya dan yang mengakui, bahwa mereka adalah orang asing dan pendatang di bumi ini. 11:14 Sebab mereka yang berkata demikian menyatakan, bahwa mereka dengan rindu mencari suatu tanah air. 11:15 Dan kalau sekiranya dalam hal itu mereka ingat akan tanah asal, yang telah mereka tinggalkan, maka mereka cukup mempunyai kesempatan untuk pulang ke situ. 11:16 Tetapi sekarang mereka merindukan tanah air yang lebih baik yaitu satu tanah air sorgawi. Sebab itu Allah tidak malu disebut Allah mereka, karena Ia telah mempersiapkan sebuah kota bagi mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 11:1 - IMAN ADALAH.

Nas : Ibr 11:1

Pasal Ibr 11:1-40 memperlihatkan satu-satunya jenis iman yang dapat diterima oleh Allah, yaitu iman yang menang dalam situasi yang paling buruk sekalipun. Iman inilah yang mempercayai realitas-realitas rohani (ayat Ibr 11:1), menuntun kepada kebenaran (ayat Ibr 11:4), mencari Allah (ayat Ibr 11:6), mempercayai kebaikan-Nya (ayat Ibr 11:6), memiliki keyakinan akan Firman-Nya (ayat Ibr 11:7,11), menaati perintah-perintah-Nya (ayat Ibr 11:8), mengatur hidup sesuai dengan janji-janji-Nya (ayat Ibr 11:13,39), menolak roh jahat zaman sekarang (ayat Ibr 11:13), mencari rumah sorgawi (ayat Ibr 11:14-16; bd. Ibr 13:13-14), tabah dalam pencobaan (ayat Ibr 11:17-19), memberkati generasi selanjutnya (ayat Ibr 11:21), menolak kenikmatan dosa (ayat Ibr 11:25), bertahan dalam penganiayaan (ayat Ibr 11:27), melakukan perbuatan-perbuatan kebenaran yang ajaib (ayat Ibr 11:33-35), menderita karena Allah (ayat Ibr 11:25,35-38) dan tidak kembali "ke tanah asal yang telah mereka tinggalkan," yaitu dunia ini (ayat Ibr 11:15-16;

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Ibr 11:3 - ALAM SEMESTA TELAH DIJADIKAN OLEH FIRMAN ALLAH.

Nas : Ibr 11:3

Iman yang menyebabkan kita mengerti bahwa Allah telah menciptakan dunia ini merupakan iman kepada penyataan yang diilhami secara ilahi yang terdapat dalam pasal Kej 1:1-31 dan bagian-bagian lain di Alkitab (bd. Mazm 33:6,9; Yes 55:11).

Full Life: Ibr 11:4 - KORBAN YANG LEBIH BAIK.

Nas : Ibr 11:4

Allah menerima persembahan korban Habel karena Habel itu benar, mengabdi kepada Allah dan taat (bd. Ams 15:8; Mat 23:35; 1Yoh 3:12).

Full Life: Ibr 11:6 - PERCAYA BAHWA ALLAH ADA.

Nas : Ibr 11:6

Ayat ini menggambarkan berbagai keyakinan yang merupakan sebagian dari iman yang menyelamatkan.

1. 1) Kita harus percaya adanya Allah yang berkepribadian, tidak terbatas, dan kudus yang memperdulikan kita.
2. 2) Kita harus percaya bahwa Allah akan memberikan pahala apabila kita dengan sungguh-sungguh mencari Dia sambil mengetahui bahwa pahala yang terbesar adalah sukacita dan kehadiran Allah sendiri. Dia adalah perisai kita dan pahala kita yang amat besar (Kej 15:1; bd. Ul 4:29;

   lihat cat. --> Mat 7:7-8;

   lihat cat. --> Yoh 14:21).

   [atau ref. Mat 7:7-8; Yoh 14:21]

3. 3) Kita harus dengan tekun mencari Allah dan sungguh-sungguh menginginkan kehadiran dan kasih karunia-Nya.

Full Life: Ibr 11:8 - KARENA IMAN ABRAHAM TAAT.

Nas : Ibr 11:8

Iman dan ketaatan tidak dapat dipisahkan, sebagaimana halnya ketidakpercayaan dan ketidaktaatan juga tidak dapat dipisahkan (Ibr 3:18-19;

lihat cat. --> Yoh 3:36).

[atau ref. Yoh 3:36]

Full Life: Ibr 11:10 - MENANTI-NANTIKAN KOTA.

Nas : Ibr 11:10

Abraham mengetahui bahwa negeri perjanjian yang di bumi ini bukanlah menjadi akhir dari pengembaraannya. Sebaliknya, negeri itu menunjuk kepada kota sorgawi yang telah dipersiapkan Allah bagi hamba-hamba-Nya yang setia

(lihat art. PANGGILAN ABRAHAM).

Abraham merupakan panutan untuk seluruh umat Allah; kita harus menyadari bahwa kita hanya merantau di dunia ini dan sedang menuju ke rumah kita yang sesungguhnya di sorga. Di dalam hidup ini janganlah kita mencari keamanan mutlak atau terpesona oleh dunia yang sekarang (ayat Ibr 11:14,16; Ibr 13:14). Kita harus memandang diri kita sebagai orang asing dan pendatang di bumi ini. Bumi bukanlah tanah air kita, tetapi adalah negeri asing; akhir dari perantauan kita adalah "tanah air yang lebih baik" (ayat Ibr 11:16), "Yerusalem sorgawi" (Ibr 12:22), dan "kota yang akan datang" (Ibr 13:14).

Full Life: Ibr 11:13 - TIDAK MEMPEROLEH APA YANG DIJANJIKAN.

Nas : Ibr 11:13

Orang-orang kudus PL mati dengan keyakinan bahwa Allah masih menyediakan sesuatu yang lebih baik bagi mereka. Mereka tidak melihat berkat terakhir yang dijanjikan kepada orang-orang tertebus pada saat mereka masih hidup. Pengharapan dasar mereka ialah hidup kekal bersama dengan Allah di tanah air sorgawi, dan mereka mengarahkan pandangan mereka pada kewarganegaraan mereka di langit baru dan bumi baru (ayat Ibr 11:13-16; bd. Yes 65:17; 66:22; Fili 3:20; Wahy 21:1). Orang-orang percaya pada dewasa ini juga harus bertekun dalam iman dan percaya pada Allah, bahkan ketika mereka tidak melihat semua janji Allah tergenapi selama hidup mereka. Allah berkenan akan iman yang mampu menyerahkan kembali janji-janji Allah kepada-Nya untuk digenapi sesuai dengan kehendak-Nya.

Full Life: Ibr 11:16 - ALLAH TIDAK MALU.

Nas : Ibr 11:16

Mereka yang menghormati Allah dengan hidup sebagai "pendatang dan perantau" (1Pet 2:11) dan yang menginginkan suatu tanah air yang lebih baik akan mendapatkan kehormatan dari Allah ketika Ia bersedia disebut Allah mereka. Ia tidak akan malu untuk mengakui mereka sebagai anak-anak-Nya sendiri (bd. Kel 3:6).

BIS: Ibr 11:11 - Karena beriman ... mandul. Abraham

Karena beriman ... mandul. Abraham: beberapa naskah kuno: Karena beriman, maka Sara bisa mengandung, meskipun dia terlalu tua untuk melahirkan anak. Sara ...

Jerusalem: Ibr 11:1

Var: Iman adalah jaminan dari apa yang diharapkan (=sorga) dan keyakinan dari apa yang tidak diinginkan (=neraka). Bagi orang-orang Ibrani yang tawar hati akibat penganiayaan itu, pengarang menekankan bahwa iman terarah seluruhnya ke masa depan dan hanya melekatkan diri pada apa yang tidak kelihatan. Ibr 11:1 ini telah menjadi definisi iman dalam teologi; melalui iman itu orang sudah pasti memiliki barang-barang sorgawi, bdk Ibr 6:5; Rom 5:2; Efe 1:13 dst. Contoh teladan dari Perjanjian Lama, bdk Sir 44:1-50:29, yang diketengahkan dalam bab 11 ini akan membuktikan bahwa iman ini menjadi sumber keteguhan hati dan kekuatan yang luar biasa.

Jerusalem: Ibr 11:3

Kepercayaan akan penciptaan adalah sebuah contoh yang sangat mengesankan bagaimana orang mengerti apa yang tidak ia lihat: sebelum dijadikan segala sesuatu sudah ada di dalam Allah, yang dari padaNya segala sesuatu berasal. Ada orang yang mengartikan; yang tidak dapat kita lihat, sebagai "Firman Allah" yang menjadikan segala sesuatu.

Jerusalem: Ibr 11:6 - tanpa iman

Iman yang perlu untuk diselamatkan mempunyai dua sasaran; adanya Allah berpribadi yang esa, Wis 13:1, yang tidak dapat dilihat, Yoh 1:18; Rom 1:20; Kol 1:15; 1Ti 1:17; 6:16; bdk Yoh 20:29; 2Ko 5:7, dan PenyelenggaraanNya yang membalas, yang menjadi dasar kebahagiaan yang diharapkan; oleh karena Allah yang adil harus mengganjar daya-upaya yang dipakai untuk mengejar kebahagiaan itu; bdk Mat 5:12 dsj; Mat 6:4,6,18; 10:41 dst dsj; Mat 16:27; 20:1-16; 25:31-46; Luk 6:35; 14:14; Rom 2:6; 1Ko 3:8,14; 2Ko 5:10; Efe 6:8; 2Ti 4:8,14; 1Pe 1:17; 2Yo 8; Wah 2:23; 11:18; 14:13; 20:12-13; 22:12. Lihat juga Maz 62:12; Mat 16:27; Wah 2:23. Tidak disebutkannya nama Kristus di sini dapat dimengerti juga, mengingat bahwa Henokh hidup sebelum perjanjian manapun diikat.

Jerusalem: Ibr 11:7 - menghukum dunia

Kepercayaan Nuh kepada firman Allah menghukum kaum sezamannya yang tidak percaya dan bahkan mengejek; sama seperti orang benar menghukum orang fasik, bdk Wis 4:16; Mat 12:41; Ibr 11:17.

Ende: Ibr 11:1

Kepertjajaan jang dimaksudkan disini, ialah kepertjajaan jang teguh akan kesetiaan Allah, bahwa Ia pasti akan memenuhi djandjiNja.

Bahwa kepertjajaan jang demikian mendjamin pelaksanaan djandji, tampak pada tjontoh-tjontoh para leluhur. Kepertjajaan mereka demikian pasti, sehingga mereka seolah-olah sudah melihat kenjataan jang datang.

Ende: Ibr 11:3 - Dalam kepertjajaan

Kami tetap menterdjemahkan dengan ungkapan itu, meskipun kadang-kadang terdjemahan sebagai "berkat kepertjajaan" atau "berpokok pada kepertjajaan" dan lain-lain agak lebih tepat.

Ende: Ibr 11:7 - Menghukum dunia

membuktikan bahwa dunia berdosa terhadap Allah.

Ende: Ibr 11:10 - Kota jang kukuh beralas

Maksudnja tempat kediaman jang tetap dan indah, ganti perkemahan. Pengarang ingat akan Jerusalem, tetapi memandangnja disini sebagai lambang Jerusalem abadi, ialah surga. Bdl. Ibr 12:22.

Ende: Ibr 11:13 - Tanpa memperoleh

Mereka didunia ini tidak sampai menikmati kebenaran dan rahmat keradjaan Kristus. Mereka melihat itu hanja kabur-kabur dari djauh, tetapi mereka pertjaja akan djandji Allah dan bahwa mereka pada achir zaman pasti memperoleh kenikmatan itu bersama dengan kita. Bdl. Ibr 11:39 dan Ibr 11:40.

Ende: Ibr 11:15 - Tanah asal

ialah Ur di Kaldea (Mesopotamia) dari mana Abraham mengungsi atas perintah Allah.

Ref. Silang FULL: Ibr 11:1 - kita harapkan // kita lihat

· kita harapkan: Ibr 3:6; [Lihat FULL. Ibr 3:6]

· kita lihat: 2Kor 4:18; [Lihat FULL. 2Kor 4:18]

Ref. Silang FULL: Ibr 11:2 - diberikan kesaksian

· diberikan kesaksian: Ibr 11:4,39

Ref. Silang FULL: Ibr 11:3 - oleh firman

· oleh firman: Kej 1:1-31; Yoh 1:3; Ibr 1:2; 2Pet 3:5

Ref. Silang FULL: Ibr 11:4 - memperoleh kesaksian // akan persembahannya // ia mati

· memperoleh kesaksian: Ibr 11:2,39

· akan persembahannya: Kej 4:4; 1Yoh 3:12

· ia mati: Ibr 12:24

Ref. Silang FULL: Ibr 11:5 - telah mengangkatnya

· telah mengangkatnya: Kej 5:21-24

Ref. Silang FULL: Ibr 11:6 - kepada Allah

· kepada Allah: Ibr 7:19

Ref. Silang FULL: Ibr 11:7 - belum kelihatan // mempersiapkan bahtera // menyelamatkan keluarganya // dengan imannya

· belum kelihatan: Ibr 11:1; [Lihat FULL. Ibr 11:1]

· mempersiapkan bahtera: Kej 6:13-22

· menyelamatkan keluarganya: 1Pet 3:20

· dengan imannya: Kej 6:9; Yeh 14:14,20; Rom 9:30; [Lihat FULL. Rom 9:30]

Ref. Silang FULL: Ibr 11:8 - milik pusakanya // ia berangkat

· milik pusakanya: Kej 12:7

· ia berangkat: Kej 12:1-4; Kis 7:2-4

Ref. Silang FULL: Ibr 11:9 - di tanah // di kemah // waris janji

· di tanah: Kis 7:5

· di kemah: Kej 12:8; 18:1,9

· waris janji: Ibr 6:17

Ref. Silang FULL: Ibr 11:10 - menanti-nantikan kota // mempunyai dasar // oleh Allah

· menanti-nantikan kota: Ibr 12:22; 13:14

· mempunyai dasar: Wahy 21:2,14

· oleh Allah: Ibr 11:16

Ref. Silang FULL: Ibr 11:11 - untuk menurunkan // sudah lewat // itu setia

· untuk menurunkan: Kej 21:2

· sudah lewat: Kej 17:17-19; 18:11-14

· itu setia: 1Kor 1:9; [Lihat FULL. 1Kor 1:9]

Ref. Silang FULL: Ibr 11:12 - mati pucuk // tepi laut

· mati pucuk: Rom 4:19

· tepi laut: Kej 22:17

Ref. Silang FULL: Ibr 11:13 - yang dijanjikan // dari jauh // bumi ini

· yang dijanjikan: Ibr 11:39

· dari jauh: Mat 13:17; [Lihat FULL. Mat 13:17]

· bumi ini: Kej 23:4; Im 25:23; Fili 3:20; 1Pet 1:17; 2:11

Ref. Silang FULL: Ibr 11:15 - untuk pulang

· untuk pulang: Kej 24:6-8

Ref. Silang FULL: Ibr 11:16 - air sorgawi // tidak malu // Allah mereka // sebuah kota

· air sorgawi: 2Tim 4:18

· tidak malu: Mr 8:38

· Allah mereka: Kej 26:24; 28:13; Kel 3:6,15

· sebuah kota: Ibr 11:10; Ibr 13:14

Defender (ID): Ibr 11:1 - substansi

Kata yang diterjemahkan "substansi" (Yunani hupostasis), yang berarti "apa yang berdiri di bawah" diterjemahkan sebagai "pribadi" dalam Ibr 1:3. Ini berarti "dasar." Berbeda dengan apostasis (dari mana kita mendapatkan "apostasi"), yang berarti "apa yang berdiri jauh." Istilah "persatuan hipostatik," yang berarti persatuan Tuhan dan manusia dalam Yesus Kristus, berasal dari kata ini hupostasis. Ini merujuk pada persatuan mereka yang "substansial," atau "fundamental."

Defender (ID): Ibr 11:1 - bukti

Kata di sini untuk "evidence" (Yunani elegchos) ditemukan di tempat lain hanya di 2Timotius 3:16, di mana diterjemahkan sebagai "teguran." Makna dasarnya mungkin "keyakinan."

Defender (ID): Ibr 11:2 - elders diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "orang tua" atau "para tua."

Istilah "elders" kemungkinan merujuk pada para patriark kuno yang disebutkan dalam ayat-ayat berikutnya, bukan pada para penatua teokrasi Israel atau para penatua gereja setempat. Kata itu sendiri berarti, secara sederhana, "pria tua."

Defender (ID): Ibr 11:3 - iman

Kata "iman" muncul dua puluh empat kali dalam bab ini, dengan tema besar bahwa iman yang benar dan menyelamatkan (Ibr 10:39) dan iman untuk hidup (Ibr 10:38) akan secara tak terhindarkan menghasilkan perbuatan iman yang menunjukkan kenyataannya (Yak 2:14-26). Ini telah dibuktikan oleh "awan saksi" yang besar (Ibr 12:1) yang perbuatan iman mereka telah dijelaskan dalam Perjanjian Lama dan dikelompokkan dalam beberapa kasus di sini.

Defender (ID): Ibr 11:3 - dunia-dunia

Kata untuk "dunia" (Yunani aion) digunakan untuk berarti baik "zaman" atau dunia fisik, atau keduanya, tergantung pada konteks. Ini tampaknya mengantisipasi pemahaman ilmiah kita saat ini tentang kosmos sebagai kontinuum ruang/waktu/materi. Semua (ruang/waktu/materi) dibingkai oleh Firman Allah, Tuhan Yesus Kristus (bandingkan Ibr 1:2; Yoh 1:1-3, Yoh 1:14; Maz 33:6, Maz 33:9). Perlu dicatat, juga, bahwa penciptaan khusus alam semesta adalah objek pertama dari iman hidup yang menyelamatkan ini. Iman pada penebusan tanpa iman pada penciptaan adalah mustahil dalam arti yang berarti. Hanya Sang Pencipta yang dapat menyelamatkan.

Defender (ID): Ibr 11:3 - hal-hal yang tampak

Alam semesta fisik, oleh karena itu, tidak dibuat dari bahan yang sudah ada sebelumnya dalam bentuk apapun. Dengan demikian, evolusi teistik adalah sebuah oksimoron. Hanya penciptaan khusus dari dunia, yang dilakukan hanya melalui "Jadilah" yang mahakuasa dari Tuhan, yang dapat menjelaskan hal-hal yang tampak. Proses-Nya dalam menciptakan dan membuat segala sesuatu ex nihilo - "dari ketiadaan" kecuali oleh mahakuasa-Nya sendiri - semua sudah diselesaikan dan dihentikan pada akhir enam hari minggu penciptaan (Kej 2:1-3). Karya-karya-Nya saat ini terdiri dari menjaga dan menebus apa yang telah Ia ciptakan, seperti yang dikonfirmasi oleh dua prinsip ilmiah yang paling mendasar dan universal, yaitu Hukum Pertama dan Hukum Kedua Termodinamika. Hukum Pertama (konservasi massa/energi) meyakinkan kita bahwa alam semesta tidak menciptakan dirinya sendiri, seperti yang dibayangkan oleh banyak fisikawan modern dan penggiat New Age. Hukum Kedua (penurunan massa/energi) meyakinkan kita bahwa alam semesta pasti diciptakan pada awalnya dan tidak berusia tak terbatas, jika tidak, ia sudah sepenuhnya memburuk menjadi ketenangan dan kematian yang seragam. Oleh karena itu, alam semesta hanya dapat diucapkan menjadi ada oleh Firman Tuhan yang mahakuasa. Mereka yang percaya sebaliknya adalah "tanpa alasan" (Rom 1:20).

Defender (ID): Ibr 11:4 - Abel

Bab ini mengonfirmasi bahwa para pahlawan iman kuno (Abel, Henokh, Nuh, dll.) bukanlah karakter mitologis, dan peristiwa yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama bukanlah peristiwa legendaris.

Defender (ID): Ibr 11:4 - dia adalah orang yang benar

"Kebenaran" selalu diatribusikan oleh Tuhan kepada manusia berdosa hanya berdasarkan iman yang taat pada Firman-Nya. "Pengorbanan yang lebih utama" dari Abel hanya dapat dinyatakan demikian oleh Tuhan berdasarkan bahwa Abel percaya kepada Tuhan dan menawarkan jenis pengorbanan yang ditentukan oleh Tuhan (seekor hewan yang disembelih, yang darahnya dicurahkan sebagai pendamaian, atau "penutup", untuk dosa orang yang mempersembahkannya sebagai pengganti), sedangkan Kain, karena alasan kebanggaan, tidak melakukannya.

Defender (ID): Ibr 11:4 - meskipun sudah mati namun masih berbicara

“Suara” darah Abel berteriak “dari tanah” (Kej 4:10), sehingga menjadi tipe dari darah Kristus yang tak bersalah yang dicurahkan “yang berbicara lebih baik daripada darah Abel” (Ibr 12:24).

Defender (ID): Ibr 11:5 - menerjemahkannya

Pernyataan luar biasa mengenai kenaikan Enoch ke surga sementara masih dalam wujud manusia tampaknya secara ilmiah tidak mungkin baik oleh hukum gravitasi maupun oleh ketidakramahan ruang angkasa terhadap kehidupan manusia. Namun, bagi Tuhan tidak ada yang mustahil, dan penulis Ibrani menegaskan bahwa peristiwa menakjubkan yang dijelaskan secara singkat dalam Kej 5:21-24 benar-benar terjadi."

Defender (ID): Ibr 11:6 - percaya bahwa dia

Tuhan tidak ditemukan melalui induksi naturalistik. Iman, atau setidaknya kesediaan untuk percaya, harus datang terlebih dahulu (Joh 7:17). Namun, iman kepada Tuhan dibenarkan oleh bukti yang melimpah.

Defender (ID): Ibr 11:6 - mencari-Nya

Namun, tidak ada yang benar-benar "mencari Tuhan" (Rom 3:11) kecuali Tuhan terlebih dahulu mencarinya (Joh 6:44; 2Taw 16:9).

Defender (ID): Ibr 11:7 - Nuh

Penulis di sini tidak hanya menegaskan kebersejarahan Nuh tetapi juga dari bahtera dan banjir yang terjadi di seluruh dunia (lihat catatan pada Kejadian 6-9 untuk diskusi yang luas tentang bukti dan signifikansinya).

Defender (ID): Ibr 11:7 - belum terlihat

Dunia bahkan belum pernah melihat hujan atau banjir sungai, apalagi banjir global (Kej 2:5), namun Nuh percaya pada firman Tuhan dan mulai membangun sebuah bahtera besar di tanah kering yang pasti akan sangat tidak berguna dan tidak perlu dalam banjir lokal. Dia, keluarganya, dan hewan-hewan bisa dengan mudah berpindah ke daerah lain jika itu adalah banjir lokal.

Defender (ID): Ibr 11:7 - takut

Noah tidak takut akan hidupnya sendiri, melainkan takut akan hidup dan jiwa keturunannya jika mereka terus hidup dalam masyarakat antediluviana yang penuh kekerasan dan tidak saleh pada zaman itu. Oleh karena itu, ia membangun sebuah bahtera "untuk menyelamatkan rumah tangganya." Karena ketaatannya, bukan hanya dirinya yang selamat, tetapi juga keluarganya (Kej 7:1, bandingkan Kis 16:31).

Defender (ID): Ibr 11:7 - kebenaran yang diperoleh melalui iman

Ia, seperti orang lain yang benar-benar percaya pada Firman Tuhan, menerima kebenaran-Nya yang diterapkan melalui iman. Ayat khusus ini adalah satu-satunya dalam Ibrani 11 yang diawali dan diakhiri dengan "melalui iman."

Defender (ID): Ibr 11:10 - mencari sebuah kota

Abraham dapat melihat kota itu dengan iman, dan kita dapat melihatnya bahkan lebih jelas, karena Yohanes telah menggambarkannya untuk kita (Wahyu 21-22). Seperti para patriarkh, kita juga harus mengakui bahwa kita adalah "asing dan peziarah di bumi" (Ibr 11:13), tidak membiarkan diri kita bertumbuh dengan akar yang dalam di sini di bumi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 11:3

Kej 1:1, Mzm 33:6, 9, Yoh 1:3

Ref. Silang BIS: Ibr 11:4

Kej 4:3-10

Ref. Silang BIS: Ibr 11:5

Kej 5:21-24

Ref. Silang BIS: Ibr 11:7

Kej 6:13-22

Ref. Silang BIS: Ibr 11:8

Kej 12:1-5

Ref. Silang BIS: Ibr 11:9

Kej 35:27

Ref. Silang BIS: Ibr 11:11

Kej 18:11-14, 21:2

Ref. Silang BIS: Ibr 11:12

Kej 15:5, 22:17, 32:12

Ref. Silang BIS: Ibr 11:13

Kej 23:4, 1Taw 29:15, Mzm 39:13

Ref. Silang TB: Ibr 11:3

Kej 1:1

Ref. Silang TB: Ibr 11:4

Kej 4:3-10

Ref. Silang TB: Ibr 11:5

Kej 5:21-24

Ref. Silang TB: Ibr 11:7

Kej 6:13-22

Ref. Silang TB: Ibr 11:8

Kej 12:1-5

Ref. Silang TB: Ibr 11:9

Kej 35:27

Ref. Silang TB: Ibr 11:11

Kej 18:11-14, 21:2

Ref. Silang TB: Ibr 11:12

Kej 15:5

Ref. Silang TB: Ibr 11:13

Kej 23:4

Hagelberg: Ibr 11:1-3

1. Pendahuluan (11:1-3)

Kata pengantar ini menyatakan tiga hal mengenai iman: Ayat 1 berkata bahwa iman pada hakekatnya adalah kenyataan dan kepastian dari apa yang belum kita alami, ayat 2 berkata bahwa iman membawa kehormatan istimewa bagi tokoh-tokoh sejarah Israel, dan ayat 3 berkata bahwa iman merupakan suatu pandangan hidup yang khusus, yang mempengaruhi setiap pikiran dan kegiatan kita di dalam dunia ini, karena dengan iman kita menyadari bahwa dunia ini didahului dengan "apa yang tidak dapat kita lihat."

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Hagelberg: Ibr 11:4-16

2. Kehidupan Iman Tokoh-tokoh PL (11:4-16)

Habel, sama seperti kita, mempunyai suatu "korban yang lebih baik." Dan kematianpun tidak dapat meniadakan kesaksiannya. Ada tersirat di sini, bahwa kalau para pembaca menderita sampai dibunuh, pembunuhan itupun tidak dapat menghapus kesaksian mereka.

Henokh juga mempunyai iman yang kuat, dan dia juga memperoleh suatu kesaksian, tetapi dia tidak mati seperti Habel. Jadi mati karena kekerasan, atau terangkat oleh Tuhan Allah, sama-sama "berkenan kepada Allah." Ini sama dengan situasi para pembaca, dan situasi kita. Apa kita masih hidup pada kedatangan Tuhan Yesus, atau kita meninggal sebelum Dia kembali, tidak apa-apa karena kepada kita diberikan kesempatan yang sama dengan kesempatan Habel dan Henokh: kita boleh setia, kita boleh teguh beriman, dan memperoleh suatu kesaksian yang baik.

Hagelberg: Ibr 11:6

11:6 ...barangsiapa menghampiri Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia.

Ayat ini meringkaskan beban dari seluruh surat ini. Tetapi, ada suatu masalah terjemahan, di mana "barangsiapa berpaling kepada Allah..." lebih baik diterjemahkan, "barangsiapa menghampiri Allah...." Kata "menghampiri" lebih tepat dari pada kata "berpaling" karena aslinya, prosercomai/proserkhomai, berarti "datang kepada," seperti apa yang menjadi nyata dalam Appendix. Tafsiran ini penting, karena kalau kita menerima terjemahan "berpaling" maka ayat ini seolah-olah membicarakan hal pertobatan dan keselamatan kekal, tetapi kalau kita menerima terjemahan "datang kepada" maka ayat ini membicarakan persekutuan kita dengan Allah kita. Maksud penulis surat ini adalah bahwa kita yang sudah selamat harus semakin meneguhkan iman kita, dan semakin "mencari" Dia. Dengan demikian Dia akan "memberi upah kepada" kita juga. Dengan tafsiran ini, maka ayat ini merupakan ringkasan dari seluruh Surat Ibrani.

Pasal 11:8-12 menceritakan bagaimana Nuh, Abraham, dan Sara, hidup dengan iman, dan kelakuan itu yang didasari pada iman membawa warisan ("milik pusaka") untuk dia, sama seperti kehidupan kita, asal didasari pada iman, akan membawa warisan bagi kita, yaitu upah yang besar di dalam Kerajaan Raja Yesus. Nuh dan Abraham disebut di sini karena kehidupan mereka menjadi bukti bahwa memang "Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia."

Dalam pasal 11:9, "tanah yang dijanjikan" mengingatkan para pembaca akan Kerajaan Allah. "Kota yang ...dibangun oleh Allah" jelas berarti Kerajaan Allah. Abraham menantikan suatu harapan yang sama dengan harapan kita. Kita boleh diam di tempat kita "seolah-olah di suatu tanah yang asing," untuk memperoleh suatu tempat yang luar biasa di kota yang akan datang.

Pasal 11:13-16 meringkaskan isi dari bagian ini dengan kata-kata yang indah sekali. Para pembaca juga berkesempatan untuk mundur (atau "pulang ke tanah asal"), dan bagian ini secara tidak langsung memperingatkan mereka bahwa kalau mereka mundur dari iman maka warisan mereka di "tanah air sorgawi" akan hilang, dan Allah akan "malu disebut Allah mereka" (seperti di dalam Markus 8:38).

Hagelberg: Ibr 11:6

11:6 ...barangsiapa menghampiri Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia.

Ayat ini meringkaskan beban dari seluruh surat ini. Tetapi, ada suatu masalah terjemahan, di mana "barangsiapa berpaling kepada Allah..." lebih baik diterjemahkan, "barangsiapa menghampiri Allah...." Kata "menghampiri" lebih tepat dari pada kata "berpaling" karena aslinya, prosercomai/proserkhomai, berarti "datang kepada," seperti apa yang menjadi nyata dalam Appendix. Tafsiran ini penting, karena kalau kita menerima terjemahan "berpaling" maka ayat ini seolah-olah membicarakan hal pertobatan dan keselamatan kekal, tetapi kalau kita menerima terjemahan "datang kepada" maka ayat ini membicarakan persekutuan kita dengan Allah kita. Maksud penulis surat ini adalah bahwa kita yang sudah selamat harus semakin meneguhkan iman kita, dan semakin "mencari" Dia. Dengan demikian Dia akan "memberi upah kepada" kita juga. Dengan tafsiran ini, maka ayat ini merupakan ringkasan dari seluruh Surat Ibrani.

Pasal 11:8-12 menceritakan bagaimana Nuh, Abraham, dan Sara, hidup dengan iman, dan kelakuan itu yang didasari pada iman membawa warisan ("milik pusaka") untuk dia, sama seperti kehidupan kita, asal didasari pada iman, akan membawa warisan bagi kita, yaitu upah yang besar di dalam Kerajaan Raja Yesus. Nuh dan Abraham disebut di sini karena kehidupan mereka menjadi bukti bahwa memang "Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia."

Dalam pasal 11:9, "tanah yang dijanjikan" mengingatkan para pembaca akan Kerajaan Allah. "Kota yang ...dibangun oleh Allah" jelas berarti Kerajaan Allah. Abraham menantikan suatu harapan yang sama dengan harapan kita. Kita boleh diam di tempat kita "seolah-olah di suatu tanah yang asing," untuk memperoleh suatu tempat yang luar biasa di kota yang akan datang.

Pasal 11:13-16 meringkaskan isi dari bagian ini dengan kata-kata yang indah sekali. Para pembaca juga berkesempatan untuk mundur (atau "pulang ke tanah asal"), dan bagian ini secara tidak langsung memperingatkan mereka bahwa kalau mereka mundur dari iman maka warisan mereka di "tanah air sorgawi" akan hilang, dan Allah akan "malu disebut Allah mereka" (seperti di dalam Markus 8:38).

Gill (ID): Ibr 11:1 - Sekarang iman adalah substansi dari hal-hal yang diharapkan // bukti dari hal-hal yang tidak terlihat.

Sekarang iman adalah substansi dari hal-hal yang diharapkan,.... "Iman" yang dimaksud di sini bukanlah sekadar kebajikan moral, yang merupakan cabang dari hukum; bukan persetujuan kosong terhadap apa pun yang diwahyukan, dinyatakan, dan ditegaskan dalam Injil; bukan iman untuk melakukan mukjizat; bukan iman yang implisit; bukan sekadar pengakuan iman, yang kadang-kadang bersifat sementara; bukan kata atau doktrin iman; melainkan yang disebutkan dalam bab sebelumnya, di mana orang benar hidup, dan yang memiliki keselamatan jiwa yang terikat padanya: dan ini tidak begitu banyak merujuk pada cabang tertentu, atau tindakan iman, melainkan secara umum berkaitan dengan berbagai janji, dan berkat kasih karunia; dan ini terutama berkaitan dengan iman dari orang-orang kudus Perjanjian Lama, meskipun, dalam hal sifat, objek, dan tindakan, itu sama dengan iman dari orang-orang Perjanjian Baru; dan merupakan keyakinan yang kuat pada kekuatan, kesetiaan, dan kasih Tuhan dalam Kristus, serta kepentingan di dalamnya, dan dalam semua berkat khusus: ini digambarkan sebagai "substansi dari hal-hal yang diharapkan"; yang, secara umum, adalah hal-hal yang tidak terlihat, dan belum dimiliki; masa depan, dan yang akan datang; sulit untuk diperoleh, meskipun mungkin, jika tidak, tidak ada harapan untuk itu; dan yang dijanjikan dan disimpan; dan secara khusus, hal-hal yang diharapkan oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama adalah Kristus, dan kemuliaan serta kebahagiaan kekal; dan oleh orang-orang Perjanjian Baru, lebih banyak kasih karunia, ketekunan dalam itu, kebangkitan orang mati, dan hidup kekal. Sekarang iman adalah "substansi" dari hal-hal ini; itu adalah dasar dan pondasi dari mereka, di mana ada harapan yang kokoh; dalam pengertian ini kata υποστασις digunakan oleh Septuaginta dalam Mazmur 69:2. Kata janji adalah dasar utama dan pondasi harapan; dan iman, sebagai bertumpu pada kata, adalah dasar yang kurang utama; itu adalah keyakinan yang meyakinkan, harapan, dan kepastian tentang mereka. Versi Siria menerjemahkannya sebagai "kepastian" tentang mereka; itu adalah keberadaan mereka, dan apa yang memberikannya eksistensi, setidaknya eksistensi mental; jadi berkenaan dengan iman dan harapan dari orang-orang kudus Perjanjian Lama, inkarnasi, penderitaan, dan kematian Kristus, kebangkitannya, kenaikannya, dan duduk di sebelah kanan Tuhan, dibicarakan seolah-olah itu sudah ada; begitu juga dengan surga, dan kemuliaan, dan keselamatan abadi, berkaitan dengan iman dan harapan orang-orang kudus Perjanjian Baru: ya, iman memberikan sejenis kepemilikan atas hal-hal itu sebelumnya, Yoh 6:47. Philo sang Yahudi ^e mengatakan hal yang sama tentang iman;

"satu-satunya hal baik yang tak tergoyahkan dan pasti (katanya) adalah, iman yang ditujukan kepada Tuhan; itu adalah penghiburan hidup, πληρωμα χρηστων ελπιδων, "kelimpahan harapan yang baik", dan sebagainya.'

Selanjutnya,

bukti dari hal-hal yang tidak terlihat; dari hal-hal yang telah terjadi, dari apa yang dilakukan dalam kekekalan, dalam dewan dan perjanjian kasih karunia dan perdamaian; dari apa yang ada dalam waktu, dalam penciptaan, dan providensi; dari kelahiran, mukjizat, penderitaan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Kristus; dari hal-hal yang ada sekarang, ada, kesempurnaan, kasih, dan sebagainya dari Tuhan; dari duduknya Kristus di sebelah kanan Tuhan, dan perantaraan-Nya yang terus-menerus; dan dari berbagai berkat kasih karunia yang diwahyukan dalam Injil; dan dari berkat-berkat masa depan, sebagai kenyataan yang tidak terlihat dari dunia lain: iman memiliki kepastian dan bukti di dalamnya.

Gill (ID): Ibr 11:2 - Sebab oleh itu, para tua-tua memperoleh laporan yang baik.

Sebab oleh itu, para tua-tua memperoleh laporan yang baik. Yang dimaksudkan di sini bukan hanya orang-orang tua, atau para tua-tua berdasarkan usia, tetapi mereka yang hidup di zaman kuno; beberapa di antaranya sebelum air bah, dan sampai ke usia yang sangat tua, dan yang lainnya yang memiliki jabatan, baik sipil maupun gerejawi, dan merupakan nenek moyang serta pendahulu orang Ibrani; yang secara umum memperoleh atau menerima laporan yang baik dari Tuhan; bahwa mereka adalah pilihan Tuhan, dan dibenarkan serta diterima oleh-Nya; bahwa mereka adalah anak-anak dan teman Tuhan, dan akan dimuliakan; dan dari manusia, dari orang-orang baik, karena iman dan kekudusan mereka; dan dari orang-orang jahat, karena perbuatan baik mereka: dan mereka juga percaya pada laporan Injil, dan memberikan laporan yang baik tentang Tuhan, dan tentang tanah yang baik, serta menghias profesi mereka; secara khusus, Habel menerima laporan yang baik, bahwa ia adalah orang yang benar; dan Henokh, bahwa ia menyenangkan Tuhan, dan berjalan dengan-Nya; dan Nuh, bahwa ia adalah orang yang adil, sempurna dalam generasinya, dan juga berjalan dengan Tuhan; dan Abraham, bahwa ia adalah seorang yang percaya, teman Tuhan, dan orang yang takut serta taat kepada-Nya; dan Ayub, bahwa ia adalah seorang yang takut Tuhan, dan menjauhkan diri dari kejahatan; dan Musa, bahwa ia adalah orang yang lembut, dan setia; dan Daud, bahwa ia adalah seorang yang berkenan di hati Tuhan, dan memenuhi kehendak-Nya; dan begitu juga yang lainnya: dan mereka menerima laporan ini dengan iman, dan sebagai buah dari iman itu; yang menunjukkan bahwa iman bukanlah hal baru, dan bahwa karakter seorang yang percaya adalah karakter yang tua dan terhormat. Rasul menyebutkan ini, untuk mengalihkan perhatian orang Ibrani dari pengakuan terhadap para tua-tua tradisional mereka, yang mendapatkan nama, bukan karena iman mereka, tetapi karena tradisi mereka; dan untuk mendorong mereka meniru orang-orang kuno, yang memiliki otoritas dan kebijaksanaan yang lebih tinggi daripada mereka; dan untuk memberi tahu mereka, kecuali mereka memiliki iman yang sama dengan nenek moyang mereka, adalah hal yang sia-sia untuk membanggakan keturunan dari mereka.

Gill (ID): Ibr 11:3 - Melalui iman kita mengerti bahwa dunia-dunia dibentuk oleh firman Tuhan // sehingga hal-hal yang terlihat // tidak dibuat dari hal-hal yang tampak.

Melalui iman kita mengerti bahwa dunia-dunia dibentuk oleh firman Tuhan,.... Dunia celestial, dengan penghuninya, para malaikat; dunia berbintang dan etereal, dengan semua yang ada di dalamnya, matahari, bulan, bintang-bintang, dan burung-burung di udara; dunia terestrial, dengan segala yang ada di atasnya, manusia, binatang, dan lain-lain; dan dunia air, laut, dan semua yang ada di dalamnya: mungkin ada beberapa perhatian yang diberikan kepada perbedaan dunia di antara orang-orang Yahudi; Lihat Gill pada Ibr 1:2, meskipun rasul tidak dapat dianggap memiliki perhatian terhadap pandangan mereka yang berlebihan tentang banyaknya dunia yang diciptakan: mereka sering berbicara tentang tiga ratus sepuluh dunia, di mana, mereka katakan, ada langit, bumi, bintang, planet, dan lain-lain. ^f; dan terkadang tentang delapan belas ribu ^g; tetapi pandangan ini dengan benar dituduh oleh Philo ^h dengan ketidaktahuan dan kebodohan. Namun, sebanyak apapun dunia yang ada, mereka dibuat "oleh Firman Tuhan"; oleh Kristus, Firman esensial Tuhan, yang kepada-Nya penciptaan segala sesuatu dikaitkan dalam Yoh 1:1. Dan ini sesuai dengan pendapat orang Yahudi, yang mengaitkan penciptaan segala sesuatu kepada Firman Tuhan, seperti yang dilakukan oleh Targumist ⁱ, dan Philo sang Yahudi ^k. Dan ini "dibentuk" oleh Firman, dalam urutan yang sangat indah dan sesuai; langit sebelum bumi; hal-hal yang kurang sempurna, sebelum yang lebih sempurna di dunia yang terlihat, atau globe yang bisa dilihat; dan hal-hal untuk manusia, sebelum manusia, untuk siapa mereka ada; dan melalui wahyu ilahi dan iman manusia membentuk pemahaman yang benar tentang ciptaan, dan tentang penciptanya, dan khususnya tentang asal-usulnya, sebagai berikut:

sehingga hal-hal yang terlihat: seperti langit, bumi, dan laut, dan di mana hal-hal tak terlihat dari Tuhan, kesempurnaan sifat-Nya, dapat dibedakan:

tidak dibuat dari hal-hal yang tampak; mereka tidak dibuat dari materi yang sudah ada sebelumnya, tetapi dari ketiadaan, dari mana kekacauan yang kasar dan tidak teratur dibentuk; dan dari massa tak terlihat itu, yang tertutup kegelapan, semua hal yang terlihat dibawa dalam urutan yang indah; dan semua itu berasal dari ide-ide rahasia dan tersembunyi dalam pikiran ilahi; dan ini juga adalah iman orang Yahudi, bahwa penciptaan segala sesuatu adalah מאין, "dari ketiadaan" ^l. Tampaknya ada sebuah alusi pada kata ברא, yang digunakan untuk penciptaan, yang berarti membuat sesuatu yang tidak terlihat menjadi terlihat; dan diterjemahkan dalam versi Septuaginta dengan δεικνυμι, Bil 16:30 dan καταδεικνυμι, Yes 40:26 untuk menunjukkan, atau membuat terlihat; dan demikianlah Tuhan menciptakan, atau membuat langit dan bumi menjadi terlihat, yang sebelumnya tidak ada dan tidak terlihat, Kej 1:1 dan diciptakan untuk menjadikan, seperti dalam Kej 2:3, yaitu, membuatnya terlihat, agar Dia dapat menempatkannya dalam bentuk dan urutan seperti yang ada sekarang.

Gill (ID): Ibr 11:4 - Dengan iman Habel mempersembahkan kepada Allah suatu pengorbanan yang lebih unggul daripada Kain // Oleh karena itu ia memperoleh kesaksian bahwa ia adalah orang yang benar // Allah bersaksi tentang pemberian-Nya // Dan melalui itu, meskipun ia telah mati, ia masih berbicara

Dengan iman Habel mempersembahkan kepada Allah suatu pengorbanan yang lebih unggul daripada Kain,.... Sang rasul melanjutkan dengan contoh iman, dimulai dari Habel: bisa jadi tampak aneh bahwa Adam dan Hawa tidak disebutkan; penghilangan ini bukan karena mereka bukan orang percaya; tetapi baik karena kejatuhan dan kerusakan umat manusia oleh mereka; atau karena sang rasul hanya berbicara tentang mereka yang telah menerima kesaksian yang luar biasa melalui iman, dan karena itu melewatkan banyak orang percaya, serta terburu-buru menuju Abraham, bapa orang Yahudi. Keunggulan pengorbanan Habel dibandingkan dengan Kain terletak baik dalam materi maupun cara pengorbanannya; yang satu dipersembahkan dengan hati ke Tuhan, yang lain hanya tampak; yang satu dipersembahkan dalam iman, yang lainnya tidak; Habel melihat melalui pengorbanannya menuju pengorbanan Kristus, tidak demikian halnya dengan Kain. Pengorbanan Habel adalah seekor domba, lambang Kristus, Domba Allah; seekor anak yang sulung, gambaran dari Dia yang adalah anak sulung dari setiap makhluk; salah satu dari yang terbaik dari kawanan, mengekspresikan keunggulan Kristus; dan ini dipersembahkan pada akhir zaman, seperti Kristus pada akhir dunia; dan keunggulan pengorbanan yang satu dibandingkan dengan yang lain muncul dari perhatian Allah kepada yang satu, dan tidak kepada yang lainnya, Kej 4:3 dari mana dapat diamati, bahwa pengorbanan adalah institusi ilahi, dan merupakan lambang Kristus yang sangat awal; dan bahwa selalu ada dua jenis penyembah, yang spiritual dan yang jasmani, yang dapat dibedakan oleh Allah, karena Dia tidak melihat seperti manusia melihat; bahwa penerimaan orang ada dalam Kristus, dan mendahului persembahan mereka; bahwa setiap pekerjaan yang tidak berasal dari iman tidak diterima oleh Allah; bahwa tidak ada ketergantungan pada hak kelahiran, atau tindakan luar; dan bahwa kasih karunia yang memilih dan membedakan mulai berlaku sangat awal, dan nampak.

Oleh karena itu ia memperoleh kesaksian bahwa ia adalah orang yang benar; tidak benar karena persembahannya, atau karena imannya, tetapi oleh karena kebenaran Kristus, yang diperhatikan imannya dalam pengorbanannya; meskipun adalah melalui imannya bahwa ia memperoleh, atau menerima kesaksian dalam nuraninya sendiri, dari Roh Allah, yang bersaksi bahwa ia adalah orang yang dibenarkan; dan sebagai akibat dari ini, ia memiliki kesaksian luar yang tercantum dalam Kitab Suci, bahwa ia adalah seorang yang benar; maka ia disebut Habel yang benar, Mat 23:35.

Allah yang bersaksi tentang pemberian-Nya: bukan tentang pemberian-Nya sendiri, baik yang sementara atau spiritual, tetapi tentang pemberian Habel, yang ia persembahkan kepada Tuhan; yaitu, pengorbanannya; tentang ini Ia bersaksi, ketika Ia menunjukkan rasa hormat baik dengan suara yang terdengar, menyatakan penerimaan-Nya terhadap mereka; atau dengan menurunkan api dari surga, pada pengorbanannya, yang di zaman kemudian menjadi simbol penerimaan.

Dan melalui itu, meskipun ia telah mati, masih berbicara; orang baik mati, dan beberapa dari mereka mati dengan cara yang kekerasan, seperti Habel, namun ia berbicara dalam Kitab Suci, yang memiliki suara di dalamnya, Luk 16:29 atau melalui darahnya, yang meminta pembalasan; atau lebih tepatnya melalui, atau karena imannya, meskipun ia mati, "ia masih dibicarakan", seperti kata tersebut dapat diterjemahkan.

Gill (ID): Ibr 11:5 - Dengan iman Henokh diterjemahkan // Agar ia tidak melihat kematian // dan tidak ditemukan, karena Tuhan telah menerjemahkannya // sebab sebelum penerjemahannya ia memiliki kesaksian ini, bahwa ia menyenangkan Tuhan.

Oleh iman Henokh diterjemahkan,.... Yang harus dipahami, bukan sebagai penerjemahan spiritual dari kuasa kegelapan, ke dalam kerajaan Kristus, seperti semua orang yang telah tertobat, dan tidak diragukan lagi Henokh adalah; juga bukan sebagai pengangkatan, atau pemindahan dari satu bagian bumi ke bagian lain, atau dari satu bagian negeri ke bagian lain, seperti Filipus yang diangkat oleh Roh, setelah baptisan eunuch; melainkan sebagai penerjemahan dari bumi ke surga; dan bukan hanya untuk sementara waktu, seperti Paulus yang diangkat ke surga ketiga; melainkan seperti Elia, di sana untuk terus tinggal, dan seperti orang-orang kudus yang hidup akan dilakukan pada hari terakhir; dan ini adalah penerjemahan dirinya, jiwa dan tubuh, ke surga, ke dalam kemuliaan dan kebahagiaan abadi, dengan perubahan dari kematian ke kehidupan kekal, yang terjadi padanya; dan yang merupakan jaminan kebangkitan orang mati, serta bukti bahwa orang-orang kudus Perjanjian Lama mengenal, mengharapkan, dan menikmati kehidupan abadi. Dan dengan ini sejalan dengan pengertian beberapa penulis Yahudi mengenai hal ini. Jonathan ben Uzziel, dalam parafrase-nya pada Kejadian 5:24 memiliki kata-kata ini:

"Dan Henokh menyembah dengan benar di hadapan Tuhan; dan lihatlah dia tidak bersama penduduk bumi, אתנגיד, "dia diterjemahkan", dan terangkat ke langit (atau surga), oleh Firman di hadapan Tuhan."

Dan Targum Yerusalem dengan tujuan yang sama;

"Dan Henokh menyembah dengan benar di hadapan Tuhan; dan lihatlah, dia tidak ada, karena dia diterjemahkan oleh Firman dari hadapan Tuhan;''

atau oleh Firman Tuhan, yang keluar dari-Nya; karena penerjemahan ini adalah dari Allah, seperti yang dinyatakan oleh rasul kita setelahnya. R. Eleazar berkata ^m:

"Tuhan yang diberkati mengambil Henokh, dan menyebabkan dia terangkat ke langit tertinggi, dan menyerahkan ke tangannya semua harta yang lebih tinggi, &c''

Ia dikatakan ⁿ menjadi salah satu dari tujuh yang masuk ke surga semasa hidup mereka; dan beberapa di antara mereka berkata ^o, bahwa Tuhan mengambilnya, בגוף ונפש, tubuh dan jiwa; lihatlah Apokrifa:

"Dia menyenangkan Tuhan, dan dikasihi-Nya: sehingga hidup di antara orang-orang berdosa, dia diterjemahkan.'' (Kebijaksanaan 4:10)

"Henokh menyenangkan Tuhan, dan diterjemahkan, menjadi contoh pertobatan bagi semua generasi.'' (Sirakh 44:16)

Dan penerjemahan ini dikatakan sebagai "oleh iman"; bukan melalui kekuatan dan keefektifan dalam anugerah itu untuk memperolehnya; juga bukan melalui iman, dalam titik tertentu itu; tetapi Tuhan memberikan kehormatan pada iman Henokh, dan padanya sebagai orang yang percaya, dengan cara ini.

Bahwa ia tidak melihat kematian; yang tidak berarti kematian spiritual atau moral; juga bukan kematian abadi, meskipun beberapa telah menyarankan ini sebagai maknanya; dan yang didukung oleh karakter yang diberikan beberapa penulis Yahudi mengenai Henokh, yang akan diperhatikan di sini nanti; melainkan kematian jasmani, yang tidak ia alami; yang sesuai dengan Targum Oukelos pada Kejadian 5:24,

"Dan Henokh berjalan dalam ketakutan Tuhan, dan dia tidak ada, karena Tuhan, לא המית, "tidak membunuhnya", atau menyebabkan, atau mengizinkannya untuk mati:''

meskipun contoh dari parafrase itu dikutip ^p, tanpa partikel negatif, demikian,

"dan dia tidak ada, karena Tuhan membunuhnya,''

atau menerapkan kematian padanya: dan ini adalah pemahaman beberapa komentator Yahudi, bahwa ia mengalami kematian umum, seperti Jarchi, Eben Ezra, dan yang lainnya; yang dengan frasa, "Tuhan mengambilnya", memahami kematian, untuk itu mereka mengutip tempat-tempat berikut, 1Raj 19:4.

dan tidak ditemukan, karena Tuhan telah menerjemahkannya; artinya, ia tidak ditemukan di antara manusia, di tanah orang hidup; ia tidak muncul lagi di sana, karena Tuhan telah memindahkannya dari bumi ke surga; jadi Elia, setelah pengangkatan dan penerjemahannya, dicari, tetapi tidak dapat ditemukan, 2Raj 2:16

karena sebelum penerjemahannya ia memiliki kesaksian ini, bahwa ia menyenangkan Tuhan: ia melakukan hal-hal yang menyenangkan-Nya; ia berjalan dengan Tuhan sebelumnya, Kejadian 5:22 yang dijelaskan oleh Targum dengan menyembah dengan benar, dan berjalan dalam ketakutan Tuhan, yang merupakan hal-hal yang sangat menyenangkan bagi Tuhan; ia berjalan dengan Tuhan oleh iman dalam cara ibadah dan pelayanannya; dan ia dapat diterima oleh-Nya dalam Kristus; frasa yang sama digunakan dalam Apokrifa:

"Dia menyenangkan Tuhan, dan dikasihi-Nya: sehingga hidup di antara orang-orang berdosa, dia diterjemahkan.'' (Kebijaksanaan 4:10)

"Henokh menyenangkan Tuhan, dan diterjemahkan, menjadi contoh pertobatan bagi semua generasi.'' (Sirakh 44:16)

Kesaksian ini ia terima dari Tuhan, dari manusia, dan dalam hati nuraninya sendiri, dan kini berdiri dalam Kitab Suci, Kejadian 5:24. Beberapa penulis Yahudi sangat jahat, dan tanpa alasan dan dasar, memberikan karakter yang berbeda tentang dia; beberapa di antara mereka mengatakan bahwa ia adalah seorang hipokrit, kadang-kadang benar, dan kadang-kadang jahat, dan bahwa Tuhan yang diberkati menghapusnya, sementara ia berada dalam kebenaran ^q; dan yang lainnya ^r, yang mengizinkannya untuk menjadi orang benar dan layak, namun menggambarkannya sebagai tidak menentu dan tidak konsisten; dan, oleh karena itu, Tuhan, yang sudah melihat bahwa ia akan berbuat jahat, dan untuk mencegahnya, segera cepat, dan mengangkatnya, melalui kematian, sebelum waktunya: dan ini tidak hanya bertentangan dengan apa yang dikatakan rasul di sini, tetapi juga dengan catatan Musa, tentang dia; dari mana tampak bahwa ia adalah seorang yang berjalan dengan Tuhan; bahwa jalannya suci dan lurus; dan yang merupakan alasan diangkatnya, atau diterjemahkannya; dan yang merupakan kehormatan tinggi yang diberikan kepadanya: dan secara keseluruhan, ia telah memperoleh kesaksian yang lebih baik daripada yang diberikan orang-orang tersebut kepadanya.

Gill (ID): Ibr 11:6 - Tetapi tanpa iman tidak mungkin untuk menyenangkan-Nya // karena dia yang datang kepada Allah // harus percaya bahwa Ia ada // dan bahwa Ia memberi imbalan kepada mereka yang dengan tekun mencarikan-Nya.

Tetapi tanpa iman tidak mungkin untuk menyenangkan-Nya,.... Atau melakukan hal-hal yang menyenangkan di hadapan-Nya; atau menjalankan tugas-tugas agama dengan cara yang dapat diterima; seperti doa, pujian, menghadiri firman dan sakramen, atau karya-karya baik apapun; karena hal-hal tersebut dilakukan tanpa Kristus, dan tanpa Roh-Nya; dan tidak memiliki prinsip yang benar, maupun tujuan yang benar: karena ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang orang-orang yang terpilih oleh Allah, seperti yang dianggap dalam Kristus; di mana mereka menyenangkan-Nya sebelum iman; dicintai oleh-Nya dengan kasih yang kekal; dan dipilih dalam Kristus, sebelum dasar dunia; Lihat Gill pada Rom 8:8.

karena dia yang datang kepada Allah; ke tahta, kasih karunia-Nya, untuk berdoa kepada-Nya, untuk memohon kasih karunia dan rahmat-Nya, bantuan dan pertolongan; ke rumah Allah, untuk menyembah dan melayani-Nya, dan agar dapat menikmati kehadiran-Nya, dan memiliki persekutuan dengan-Nya; yang datang itu harus bersifat rohani dan dengan hati; dan mengandaikan kehidupan rohani; dan harus melalui Kristus, dan dengan iman: oleh karena itu, orang yang datang kepada Allah tersebut,

harus percaya bahwa Ia ada; atau ada, seperti yang dikatakan dalam versi Arab; dan ia tidak hanya perlu percaya akan keberadaan-Nya, tetapi bahwa, sesuai dengan apa yang diwahyukan dalam firman: ia harus percaya pada tiga Pribadi dalam ketuhanan; bahwa Pribadi pertama adalah Bapa dari Kristus; bahwa Pribadi kedua adalah baik Anak Allah, dan Penengah; dan bahwa Pribadi ketiga adalah Roh dari keduanya, dan yang menerapkan semua kasih karunia; karena Allah Bapa harus didekati, melalui Kristus sebagai Penengah, dengan bimbingan dan bantuan Roh: dan ia harus percaya pada kesempurnaan Allah; bahwa Ia maha tahu, dan mengenal pribadi dan keinginan-Nya; adalah maha kuasa, dan dapat melakukan lebih dari apa yang ia pikirkan dan minta; adalah cukup sempurna, dan bahwa kasih karunia-Nya cukup baginya; bahwa Ia tidak berubah, dalam tujuan dan perjanjian-Nya; bahwa Ia benar dan setia pada janji-janji-Nya; dan adalah Allah yang penuh kasih karunia, kasih, dan rahmat: dan ia harus percaya kepada-Nya, tidak hanya sebagai Allah alam dan penyedia, tetapi sebagai Allah dan Bapa perjanjiannya dalam Kristus:

dan bahwa Ia memberi imbalan kepada mereka yang dengan tekun mencarikan-Nya; yang adalah mereka yang pertama-tama dicari oleh-Nya; dan yang mencarikan-Nya dalam Kristus, di mana Ia hanya dapat ditemukan; dan itu dengan segenap hati mereka, di atas segalanya: dan, bagi mereka, Allah adalah seorang pemberi imbalan, dalam cara kasih karunia; dengan diri-Nya sendiri, yang merupakan imbalan besar mereka; dan dengan Anak-Nya, dan segala sesuatu bersamanya; dengan lebih banyak kasih karunia; dan, pada akhirnya, dengan kemuliaan kekal, imbalan dari warisan.

Gill (ID): Ibr 11:7 - Dengan iman Nuh, yang diberi peringatan oleh Tuhan // mengenai hal-hal yang belum tampak // tergerak oleh rasa takut // menyiapkan sebuah bahtera untuk menyelamatkan keluarganya // oleh sebab itu ia mengutuk dunia // dan menjadi ahli waris dari kebenaran yang diperoleh melalui iman.

Oleh iman Nuh, yang diberi peringatan oleh Tuhan,.... Dalam teks Yunani, Nuh disebut "Noe", dan demikian pula para penerjemah Septuaginta dari Perjanjian Lama menyebutnya; tetapi Josepuh menyebutnya "Noeos": atau "setelah menerima wahyu dari Tuhan"; di mana dia diberi peringatan, bagaimana cara membuat sebuah bahtera, sebagaimana Musa diajarkan, dengan cara yang sama, bagaimana cara membuat sebuah kemah, Ibr 8:5. Wahyu atau peringatan ini terdapat dalam Kej 6:13 dan itu adalah

dari hal-hal yang belum tampak; seperti banjir universal; pembangunan sebuah bahtera atau kapal, yang merupakan yang pertama kali ada di dunia; masuknya semua makhluk ke dalamnya; pelestarian mereka di dalamnya, dan penghancuran semua di luar itu: dan peringatan ilahi ini, atau wahyu, mengenai hal-hal yang demikian, disampaikan kepada Nuh, dan diterima olehnya, menunjukkan bahwa ia adalah kesayangan Tuhan; bahwa imannya bertumpu pada firman Tuhan; dan bahwa hal itu sejalan dengan definisi iman dari Rasul, Ibr 11:1,

tergerak oleh rasa takut; bukan dengan rasa takut akan kebinasaan dirinya sendiri; juga bukan dengan ketidakpercayaan akan keselamatan dirinya dan keluarganya di dalam bahtera; tetapi dengan rasa takut yang sangat akan hukuman Tuhan kepada orang-orang jahat; dan dengan penghormatan kepada Tuhan, dari siapa ia menerima wahyu; dan dengan rasa takut yang religius, dengan mana ia menyembah Tuhan, dan yang dinyatakan melalui perhatian terhadap firman dan ketetapannya; dan rasa takut ini tidak muncul dari alam, tetapi dari anugerah; dan diperbesar oleh pengungkapan cinta ilahi; dan konsisten dengan iman, berjalan seiring dengan itu, dan merupakan buah dari iman tersebut: maka ia

menyiapkan sebuah bahtera untuk menyelamatkan keluarganya. Segera, dan tanpa menunda, ia mulai membangun bahtera tersebut, dan membuatnya tepat sesuai dengan pola yang diberikan kepadanya; dan tujuannya adalah untuk mengamankan keluarganya, dirinya dan istrinya, ketiga putranya dan istri-istri mereka, dari banjir, yang ia percayai akan segera datang ke dunia, sesuai dengan firman Tuhan; dan dalam hal ini imannya terlihat: dan dari sini dapat dicatat, bahwa, meskipun Tuhan dapat menyelamatkan tanpa sarana, namun, secara umum, adalah kehendaknya untuk menyelamatkan melalui mereka; dan bahwa sebagaimana Tuhan menyelamatkan Nuh dan keluarganya di dalam air, demikian pula ia dapat, dan memang, menyelamatkan umat-Nya dalam penderitaan; dan juga, bahwa iman yang benar disertai dengan ketaatan:

oleh mana ia mengutuk dunia: para penghuni dunia, dunia orang-orang yang tidak saleh: sebagai seorang pengkhotbah, ia menyatakan bahwa mereka akan dihukum, jika dalam keadaan tidak bertobat dan tidak percaya; dan kata-katanya yang didengar, serta tindakannya yang dilihat oleh mereka, merupakan penambahan terhadap hukuman mereka; karena melalui karyanya, serta melalui kata-katanya, ia menegur dan mengutuk mereka; dengan membangun bahtera, sebagaimana ia menyatakan imannya sendiri, demikianlah ia mengutuk ketidakpercayaan mereka; Lihat Gill pada Mat 12:41.

dan menjadi ahli waris dari kebenaran yang diperoleh melalui iman: bukan dari hukum, tetapi dari kebenaran Kristus, dan kehidupan kekal melalui itu; karena ia bukan hanya ahli waris dari dunia ini, seperti Abraham, tetapi juga dari yang akan datang; dan bukan karena pekerjaan kebenaran yang dilakukan olehnya, tetapi melalui kebenaran Kristus yang diterima oleh iman, atau melalui iman kepada Kristus, jenis bayangan dari bahtera.

Gill (ID): Ibr 11:8 - Dengan iman, Abraham, ketika dipanggil // untuk pergi ke suatu tempat // yang kemudian akan dia terima sebagai warisan // taat // dan dia pergi keluar, tidak mengetahui ke mana dia pergi // ke suatu tanah yang akan Kutunjukkan kepadamu.

Dengan iman, Abraham, ketika dipanggil,.... Salinan Aleksandria dan versi Latin Vulgate membaca, "dengan iman ia yang dipanggil Abraham"; tetapi panggilan ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai namanya; karena meskipun nama pertamanya Abram mungkin diberikan kepadanya, dalam iman bahwa dia adalah seorang yang besar, dan nama keduanya Abraham, ketika dia sendiri adalah seorang yang beriman; namun perubahan ini dilakukan beberapa tahun setelah panggilan yang dimaksudkan; yang mana itu dalam Kej 12:1 ketika dia dipanggil keluar dari negerinya sendiri, kerabat, dan rumah ayahnya; yang merupakan lambang dari panggilan umat Allah keluar dari antara manusia dunia, dan dari teman-teman, kerabat, dan kenalan mereka, bahkan keluar dari diri mereka sendiri; dan seperti Abraham dipanggil dari "Ur" orang Kasdim, demikian pula mereka dari kegelapan, perbudakan, penyembahan berhala, dan persekutuan dengan orang-orang jahat; agar, seperti dia, mereka tidak binasa bersama penyembah berhala, menjadi bejana yang terpilih, dan bagi mereka Allah telah menyiapkan berkat-berkat khusus: dan demikianlah kasih karunia Allah terlihat dalam memanggil mereka, tanpa memandang kepada jasa-jasa mereka, seperti dalam memanggil Abraham: dan perhatian serta kebaikan Allah dapat diamati, dalam membangkitkan alat-alat yang tepat untuk menyebarkan perkara dan kepentingan-Nya. Sekarang Abraham, dipanggil

untuk pergi ke suatu tempat; dari Ur orang Kasdim, ke tanah Kanaan;

yang kemudian akan dia terima sebagai warisan; bukan dalam dirinya sendiri, tetapi dalam keturunannya, kecuali setelah kebangkitan, dalam keadaan gereja Yerusalem Baru, dan warisan ini merupakan tipe dari surga;

taat kepada panggilan ilahi; dan yang merupakan buah dan bukti dari imannya, dan dapat disebut sebagai ketaatan iman:

dan dia pergi keluar, tidak mengetahui ke mana dia pergi: karena meskipun dia pergi untuk masuk ke tanah Kanaan, dan ke tanah Kanaan dia datang, Kej 12:5, namun, ketika Allah memanggilnya untuk pergi, dan dia bersiap untuk mentaati panggilan-Nya, dia tidak tahu tanah mana yang harus dia masuki; karena hanya disebutkan, Kej 12:1,

ke suatu tanah yang akan Kutunjukkan kepadamu: atas kata-kata ini seorang komentator Yahudi ^r memberikan catatan ini;

"Dia (Allah) tidak segera memberitahukan tanah itu kepadanya, agar tanah itu terlihat indah di matanya;''

dan di tempat lain, dikatakan oleh orang Yahudi ^s, bahwa Abraham

"datang dari Aspamia (yaitu Mesopotamia), dan teman-temannya, ולא היה יודע היכן, "dan dia tidak tahu di mana" dia berada, seperti seorang yang berada dalam kegelapan;''

semua ini sejalan dengan pengkhotbah kita: dan, dari sini, dapat diamati, bahwa Allah kadang-kadang memimpin umat-Nya dalam cara-cara yang belum mereka ketahui, meskipun diketahui oleh-Nya, dan selalu benar; dan adalah sifat iman untuk mengikuti Tuhan, ketika ia tidak dapat melihat jalannya; dan sebuah anugerah besar memiliki Allah sebagai pemandu. Ini juga menunjukkan, bahwa iman Abraham sesuai dengan definisi pengkhotbah tentangnya, Ibr 11:1.

Gill (ID): Ibr 11:9 - Dengan iman ia tinggal di tanah janji // sebagai di negeri asing // tinggal di dalam kemah bersama Isaac dan Yakub, yang menjadi ahli waris bersama-sama dengan dia dari janji yang sama.

Dengan iman ia tinggal di tanah janji,.... Tanah Kanaan, demikian disebut, karena dijanjikan kepada Abraham dan keturunannya; dan merupakan gambaran dari surga, yang bukan berdasarkan perbuatan hukum, tetapi berdasarkan janji gratis dan anugerah Tuhan: di sini Abraham tinggal untuk sementara,

sebagai di negeri asing; yang bukan tempat asalnya, dan bukan miliknya, tetapi milik orang lain; lihat Kis 7:5 dan merupakan negeri yang menyembah berhala; di sini ia tinggal dengan iman, percaya bahwa seperti yang dijanjikan, itu akan diberikan kepadanya, dan keturunannya: demikianlah seluruh umat Tuhan adalah pengembara di dunia ini, orang asing dan peziarah di dalamnya; ini bukan tempat tinggal mereka; mereka tidak berasal dari situ, tetapi dari tempat yang lain; masa tinggal mereka di dalamnya hanyalah untuk sementara; dan, selama mereka ada di dalamnya, tidak menganggap diri mereka di rumah, tetapi mencari tempat lain yang lebih baik; mereka tidak dikenal oleh orang-orang dunia, dan orang-orang dunia asing bagi mereka; meskipun mereka memiliki percakapan yang sopan dengan mereka, mereka terpisah dari mereka, baik dalam hal kefasikan maupun kebodohan, dan hidup dengan iman, dalam harapan terhadap negeri sorgawi, seperti yang dilakukan Abraham juga:

tinggal dalam kemah bersama Isaac dan Yakub, yang menjadi ahli waris bersama-sama dengan dia dari janji yang sama; tanah yang sama yang dijanjikan, berkat yang sama yang dijanjikan, dan benih yang sama yang dijanjikan, Sang Mesias; lihat Kej 12:3 di sini Abraham tinggal, karena ia hidup hingga Isaac berusia tujuh puluh lima tahun, dan Yakub lima belas tahun; ia berusia seratus tahun saat Isaac lahir, Kej 21:5 dan ia hidup seratus tujuh puluh lima tahun, Kej 25:7 dan Isaac berumur enam puluh tahun saat Yakub lahir, Kej 25:26 dan Abraham tinggal bersama mereka di dalam kemah, atau tenda, yang mereka dirikan sesuai keinginan, dan berpindah dari tempat ke tempat. Demikian pula orang-orang percaya yang benar, sebagai keturunan Abraham, mereka adalah ahli waris bersamanya, sesuai dengan janji; dan merupakan ahli waris bersama dalam anugerah hidup; dan tinggal di kemah-kemah duniawi, di rumah tanah liat, yang didirikan untuk sementara, dan kemudian dibongkar.

Gill (ID): Ibr 11:10 - Karena ia mengharapkan sebuah kota yang mempunyai fondasi // yang pembangun dan pembuatnya adalah Allah.

Sebab ia mengharapkan sebuah kota yang mempunyai fondasi,.... Bukan kota Yerusalem, bukan pula keadaan gereja Injil; tetapi entah kota Yerusalem yang baru, yang dikatakan mempunyai dua belas fondasi, Wahyu 21:14 di mana dalam keadaan yang mulia ini, Abraham, bersama dengan para orang kudus lainnya, yang telah dibangkitkan dari kematian, akan secara pribadi memiliki tanah yang dijanjikan; atau mungkin kemuliaan akhir para orang kudus di surga, di mana Allah tinggal, dan menjaga istananya; dan yang akan menjadi tempat tinggal para orang kudus, serta memiliki banyak tempat tinggal di dalamnya; dan yang akan damai, aman, dan penuh kemuliaan, kekayaan, sukacita, dan kesenangan; dan ke dalamnya tidak akan masuk kecuali orang-orang yang suci dan benar; "fondasi" dari tempat itu adalah kasih Tuhan yang kekal, pemilihan yang abadi, perjanjian kasih karunia, janji dan persiapannya oleh Tuhan, sejak dasar dunia, serta Tuhan Yesus Kristus, darah dan kebenarannya; yang menunjukkan ketidakbergerakannya, berlawanan dengan kemah tempat tinggal Abraham, Ishak, dan Yakub, dan kenikmatan sementara di dunia ini: dan untuk keadaan yang pasti, tidak bergerak, dan nyaman ini, Abraham "mengharapkan" dengan iman; ia melihat melewati, dan di atas hal-hal duniawi, kepada hal-hal spiritual; ia melewati kesulitan dengan gembira, tidak serakah akan hal-hal duniawi, tetapi memandang rendah kepada mereka, dan menuju surga dengan iman, kasih, dan keinginan yang sungguh-sungguh; dan ini membuktikan imannya seperti yang didefinisikan, Ibrani 11:1

yang pembangun dan pembuatnya adalah Allah: Allah Bapa telah mempersiapkan kemuliaan ini sejak dasar dunia, dan telah berjanji sebelum dunia diciptakan, serta telah memilih umat-Nya untuk itu; Roh Allah menyatakannya, dan mempersiapkan mereka untuk itu; dan Tuhan Yesus Kristus adalah pengantar yang telah masuk, yang pergi untuk mempersiapkannya bagi mereka, dan akan menempatkan mereka dalam kepemilikan atasnya: ini menunjukkan keunggulan yang lebih besar dari kota ini, atau keadaan yang mulia ini; dan bahwa Allah memiliki hak tunggal untuk mengatur hal itu.

Gill (ID): Ibr 11:11 - Melalui iman juga Sarah sendiri // menerima kekuatan untuk mengandung benih // dan melahirkan seorang anak ketika dia sudah melewati usia // karena dia menganggap-Nya setia yang telah berjanji.

Melalui iman juga Sarah sendiri,.... Beberapa salinan menambahkan "yang mandul"; dan begitu pula dibaca dalam Vulgata Latin, dan semua versi Oriental; yang merupakan suatu keadaan yang membuat imannya tampak lebih besar: tetapi ini menjadi pertanyaan apakah rasul berbicara tentang iman Sarah, atau tentang iman Abraham; beberapa berpendapat bahwa dia berbicara tentang iman Abraham; dan bahwa melalui iman merekalah Sarah mengandung; dan perhatikan, bahwa kalimat terakhir dapat diterjemahkan, "karena dia menganggap-Nya setia", &c. dan lebih lagi, karena rasul, baik sebelum maupun setelahnya, berbicara tentang iman Abraham, Ibrani 11:8. Dan dalam Ibrani 11:12 hanya disebutkan satu, yaitu Abraham; dan dalam Roma 4:17 hanya dicatat iman Abraham, terkait hal ini; pun iman Sarah tidak diperhatikan dalam sejarahnya, melainkan keragu-raguannya: tetapi mengapa tidak Sarah bisa digabungkan dengan Abraham, dalam pujian ini, seperti halnya dengan Ishak dan Yakub? dan meskipun, pada awalnya, dia tidak percaya, tetapi kemudian dia takut, dan percaya: wanita-wanita lain disebutkan dalam katalog orang-orang percaya ini; dan mereka mendapatkan anugerah dan hak istimewa yang sama seperti pria: dan Sarah, sebagai seorang yang percaya, sama seperti Abraham,

mendapatkan kekuatan untuk mengandung benih: kadang-kadang "kekuatan" itu sendiri berarti benih, seperti di Amsal 31:3 dan jadi menerima kekuatan adalah menerima benih; yang dilakukan oleh wanita dari lelaki; dari sinilah ungkapan orang-orang Yahudi ^t, lelaki tidak menerima kekuatan dari yang lain, tetapi wanita מקבלת כח "menerima kekuatan" dari yang lain; tetapi di sini harus dipahami sebagai menerima kekuatan dari Allah untuk mempertahankan benih, yang diterima dari lelaki, dan mengandung olehnya; yang mana Sarah, dalam keadaannya, tanpa peran serta kekuatan maha kuasa, tidak akan pernah dapat melakukannya. Nympha Anobret disebut demikian, meniru konsepsi Sarah; atau seperti yang dia sebut dalam bahasa Fenisia, חן ענברת, yang berarti "mengandung karena anugerah": karena konsepsi ini sepenuhnya harus dikreditkan kepada kekuatan dan anugerah Allah:

dan melahirkan seorang anak ketika dia sudah melewati usia; untuk melahirkan dan membesarkan anak, pada usia sembilan puluh tahun, Kejadian 17:17. Sekarang meskipun konsepsi, melahirkan, dan membesarkan anak adalah hal-hal yang alami, biasa, dan umum, namun di sini ada janji khusus terkait hal ini; dan ada banyak kesulitan dalam alam yang menyertainya, dan tampak tidak mungkin menurut akal; tetapi semua itu teratasi, melalui kekuatan dan anugerah Allah, yang dikaitkan dengan iman pada kesetiaan Tuhan yang menjanjikan:

karena dia menganggap-Nya setia yang telah berjanji; bahwa dia akan memiliki seorang anak pada waktu yang tepat; Lihat Gill pada Ibrani 10:23.

Gill (ID): Ibr 11:12 - Dan dia seakan sudah mati // sebanyak bintang di langit dalam jumlah, dan seperti pasir yang di tepi laut yang tak terhitung banyaknya.

Artinya, Abraham: versi Arab memiliki interpolasi aneh di sini;

"iman ini yang dipikirkan oleh Ishak dan Ribka, dan demikianlah lahir dari satu, Esau dan Yakub."

Dan dia seakan sudah mati; berusia seratus tahun; Lihat Gill pada Rom 4:19. Versi Etiopia menyebutkan, "badan keduanya seperti bangkai mati"; baik Abraham maupun Sara:

sebanyak bintang di langit dalam jumlah, dan seperti pasir yang di tepi laut yang tak terhitung banyaknya; seperti yang dijanjikan kepada Abraham, Kej 15:5 yang telah dipenuhi, Yes 10:22 dan masih akan memiliki pemenuhan lebih lanjut, Hos 1:10.

Gill (ID): Ibr 11:13 - Semua ini mati dalam iman // Tidak menerima janji-janji // telah melihatnya dari jauh // Dan yakin akan hal-hal itu, dan merangkul hal-hal itu // Dan mengakui bahwa mereka adalah orang asing dan peziarah di bumi

Semua ini mati dalam iman,.... Tidak semua keturunan Abraham, tetapi semua orang percaya dalam ayat-ayat sebelumnya, kecuali Henokh, terutama tiga bapa leluhur, bersama Sarah; mereka ini mati secara fisik, yang adalah hal biasa bagi semua, bagi orang benar, dan bagi orang jahat; namun orang-orang kudus tidak mati seperti orang lain; mereka mati dalam iman, memiliki kasih karunia itu sendiri, yang sekali ditanamkan, tidak akan pernah hilang; dan kadang dalam pelaksanaannya, seperti yang dilakukan oleh orang-orang percaya ini: mereka mati dalam iman bahwa keturunan mereka akan mewarisi tanah Kanaan, dan dalam iman akan Mesias yang dijanjikan, serta dalam pandangan yang mempercayai kemuliaan surgawi; dan dengan demikian mati adalah sesuatu yang menghibur bagi mereka sendiri, dan mengonfirmasi kebenaran agama bagi orang lain, dan sangat berharga, diinginkan, serta menguntungkan. Ini dapat diartikan, "sesuai dengan iman"; mereka mati sesuai dengan hidup iman yang mereka jalani, dan doktrin iman yang mereka akui, menjadi milik Tuhan baik dalam hidup maupun dalam mati.

Tidak menerima janji-janji; hal-hal yang dijanjikan, tanah Kanaan, Mesias, dan berkat pelayanan Injil; mereka memiliki janji-janji tentang hal-hal ini, dan meskipun tidak terpenuhi pada masa mereka, mereka percaya bahwa hal-hal itu akan terwujud, dan mati dalam iman kepada mereka:

telah melihatnya dari jauh; hal-hal itu sendiri dalam janji; sebagaimana Abraham melihat keluarnya keturunannya dari Mesir, setelah mereka dianiaya selama empat ratus tahun, dan melihat hari Kristus dari jarak yang lebih jauh, Kej 15:13.

Dan yakin akan hal-hal itu, dan merangkul hal-hal itu; mereka memiliki kepastian iman yang penuh, bahwa apa yang dijanjikan akan terpenuhi; dan mereka mengambil semacam kepemilikan atasnya sebelumnya, sebagaimana Abraham melakukan terhadap tanah Kanaan, dengan tinggal di dalamnya; begitu juga Ishak dan Yakub; dan mereka semua dengan iman merangkul Mesias, dan berurusan dengan, serta menggenggam darah, kebenaran, pengorbanan, dan kasih karunanya, dengan mana mereka diselamatkan, sebagaimana orang-orang kudus Perjanjian Baru.

Dan mengakui bahwa mereka adalah orang asing dan peziarah di bumi; karena mereka tinggal di tanah Kanaan, seolah-olah di tanah asing, sebagaimana orang-orang kudus di dunia ini; lihat Ibr 11:9. Dan mereka adalah peziarah, yang melakukan perjalanan melalui dunia ini menuju negeri surgawi, dan mereka mengakui diri mereka demikian, Kej 47:9 dan orang-orang percaya tidak malu untuk mengakui dan mengakui keadaan mereka yang rendah di dunia ini; karena itu hanya berkenaan dengan bumi, dan hal-hal duniawi, bahwa mereka adalah orang asing dan peziarah, dan hanya sementara mereka berada di bumi; dan karena itu hanya untuk waktu yang singkat mereka demikian, tidak lama lagi mereka akan berada di rumah, dan tahu sebagaimana mereka dikenal.

Gill (ID): Ibr 11:14 - Karena mereka yang mengatakan hal-hal seperti itu // dengan jelas menyatakan bahwa mereka mencari sebuah negeri

Karena mereka yang mengatakan hal-hal seperti itu,.... bahwa mereka adalah orang asing dan peziarah di bumi:

secara jelas menyatakan bahwa mereka mencari sebuah negeri; surga, demikian disebut, karena luasnya; itu adalah tanah yang baik, tanah kedudukan yang benar; tanah yang menyenangkan, tanah peristirahatan, meskipun terletak jauh; di sini tinggal Bapa Kristus, dan Kristus sendiri, dan semua umat-Nya: versi Suriah menyebutnya "kota mereka sendiri"; tempat kelahiran mereka, di mana mereka adalah warga negara: tindakan "mencari" ini mengandaikan beberapa hal, terkait dengan tempat di mana mereka berada, seperti bahwa mereka berada di tanah asing, tidak memiliki tempat tinggal di sana, atau kepuasan di dalamnya, dan bahwa mereka tidak terikat dengan dunia dan hal-hal di dalamnya; dan beberapa hal terkait dengan negeri yang dicari, seperti bahwa mereka tidak berada di dalamnya; bahwa itu berada jauh dari mereka; bahwa mereka memiliki pengetahuan tentangnya dan jalan menuju ke sana; bahwa keinginan mereka adalah menuju ke sana, dan bahwa mereka memiliki kasih dan nilai yang kuat terhadapnya: jalan yang benar menuju negeri ini bukanlah sekedar kesopanan dan moralitas, bukanlah kebenaran hukum, bukan hak istimewa kelahiran, bukan pengunduran diri terhadap peraturan luar, bukan sekedar pengakuan agama, tetapi Tuhan Yesus Kristus; Dia adalah jalan yang benar menuju kehidupan kekal; kebenaran-Nya yang memberikan hak untuk itu, dan karena kebenaran itu para percaya mengharapkannya, meskipun tidak tanpa kekudusan, dan tidak tanpa kesulitan. Cara yang benar untuk mencarinya adalah, pertama-tama, di atas segala sesuatu, dengan segenap hati, dengan iman, dan dengan ketekunan yang sabar dalam melakukan kebaikan. Banyak alasan yang dapat mendorong para percaya untuk mencarinya; itu adalah negeri mereka, dan negeri Bapa mereka; itu adalah negeri yang lebih baik daripada yang mereka tempati; dan karena kebersamaan yang akan mereka nikmati di sana, serta pekerjaan yang akan mereka lakukan; dan karena kebahagiaan yang akan mereka miliki; dan karena warisan, kekayaan, dan harta mereka terletak di sini.

Gill (ID): Ibr 11:15 - Dan sesungguhnya jika mereka ingat akan negara itu // dari mana mereka keluar // mereka mungkin memiliki kesempatan untuk kembali.

Dan sesungguhnya jika mereka ingat akan negara itu,.... Kaldea, yang merupakan negara Abraham:

dari mana mereka keluar; seperti yang dilakukan Abraham dan Sarah, secara pribadi, dan keturunan mereka melalui mereka:

mereka mungkin memiliki kesempatan untuk kembali: karena jalan dari Kanaan atau Mesir, tempat mereka tinggal, adalah pendek dan mudah: dan meskipun Abraham mengirim hambanya ke sana untuk mengambil seorang istri untuk anaknya Ishak, ia tidak mau pergi ke sana sendiri, atau membiarkan anaknya pergi; bahkan, ia membuat hambanya bersumpah bahwa ia tidak akan membawanya ke sana, jika pun wanita itu menolak untuk datang; betapa tidak ingatnya ia akan negara itu; betapa sedikit ia menganggapnya; ya, betapa banyak ia menghina negara itu: maka ketika orang dipanggil oleh kasih karunia, dan bertobat, mereka keluar dari sebuah negara, dunia ini, yang merupakan tanah dosa dan kejahatan, kebodohan dan ketidaktahuan yang besar, kegelapan, dan bayangan kematian; sebuah gurun, sebuah padang belantara; sebuah negara di mana Setan memerintah, penuh dengan orang-orang jahat dan tidak saleh; dan yang merupakan tanah kelahiran mereka, terkait dengan kelahiran pertama mereka: dan mereka dapat dikatakan keluar dari situ, bukan dalam pengertian alami dan sipil, tetapi dalam pengertian spiritual; dan adalah karakter dari seorang yang bertobat, atau seseorang yang telah keluar dari dunia, dan terpisah darinya, untuk tidak mengingatnya; bukan demikian sehingga tidak mempertimbangkan dari mana ia keluar, sebagai akibat dari kasih karunia yang melimpah; atau sehingga tidak meratapi kejahatannya; atau sehingga tidak berdoa untuk pertobatan para penghuninya; tetapi ia tidak mengingatnya, sehingga menginginkan pertemanan para penduduknya, atau memiliki kasih yang tertuju padanya, dan hatinya terhibur oleh kesenangan-kesenangannya, atau sehingga ingin kembali ke situ, untuk mana ada banyak alasan: karena negara ini tidak berharga untuk dipikirkan; dan ada banyak hal di dalamnya yang membuat pikiran yang penuh kasih melawan hal itu; orang baik memiliki hal-hal yang lebih baik untuk dipikirkan; dan adalah rendah, serta tidak layak bagi seorang Kristen, untuk memikirkan dunia; dan selain itu, pikiran duniawi dihadapkan dengan konsekuensi buruk. Lebih jauh lagi, meskipun para santo memiliki kesempatan untuk kembali, namun mereka tidak; mereka dekat dengannya, dan negara yang mereka cari berada jauh; banyak hal di dalamnya menggoda dan menjebak; hati yang bobrok dan menipu seringkali tertinggal setelah mereka, dan Setan tidak kehilangan kesempatan untuk menggoda mereka. Dan meskipun begitu mereka tidak kembali; beberapa yang membawa nama Kristen, tetapi tidak benar-benar demikian, dapat sepenuhnya kembali, dan tidak pernah kembali lagi; dan orang percaya sejati mungkin anehnya mundur lagi dalam beberapa hal; tetapi mereka tidak akan kembali secara final dan total: karena mereka ditahan dan ditarik dengan tali kasih; mereka berada di tangan Kristus, dan diamankan dalam perjanjian kasih karunia; mereka telah kembali kepada Kristus, dalam panggilan yang efektif, yang akan menjaga mereka; mereka adalah anggota keluarga Allah, dan tidak akan lagi menjadi orang asing; jika mereka kembali dalam pengertian itu, mereka akan dihukum dengan dunia, yang tidak mungkin terjadi.

Gill (ID): Ibr 11:16 - Tetapi sekarang mereka menginginkan suatu negeri yang lebih baik // yaitu, suatu negeri yang surgawi // oleh karena itu Allah tidak malu disebut sebagai Tuhan mereka // karena Dia telah mempersiapkan bagi mereka sebuah kota.

Tetapi sekarang mereka menginginkan suatu negeri yang lebih baik,.... Yang tidak dapat dipahami dari waktu yang sedang berlangsung saat itu, di mana rasul menulis; karena para patriarkh, yang dia bicarakan, tidak berada di bumi saat itu, maupun di tempat ketiga antara surga dan bumi; mereka saat itu berada di surga; dan meskipun memang ada di surga keinginan untuk kebahagiaan sempurna, baik jiwa maupun tubuh; namun ini bermaksud keinginan para orang kudus ini ketika di bumi, yang merupakan hal yang umum bagi semua orang percaya dalam keadaan saat ini; yang, sebagaimana para patriarkh menginginkan negeri yang lebih baik daripada Kaldea, atau bahkan Kanaan itu sendiri, demikian pula mereka menginginkan negeri yang lebih baik daripada dunia ini; dan surga adalah seperti itu: ia ada di tempat tinggi; di sini tidak ada uap beracun dan penyakit, tidak ada kabut atau asap yang menghalangi, tidak ada badai dan topan, tetapi ia dipenuhi dengan cahaya dan kemuliaan; memiliki angin sepoi-sepoi yang menyenangkan dari cinta ilahi, dan hembusan nyaman dari Roh yang terberkati; di sini tidak ada panas penganiayaan, tidak ada kedinginan, tidak ada kedinginan perasaan; di sini tersedia banyak buah yang paling lezat, tidak ada lapar maupun haus; dan di sini ada kekayaan, yang kokoh, memuaskan, awet, aman, dan pasti: banyak kebebasan dan hak istimewa yang dinikmati di sini; di sini ada kebebasan dari tubuh yang rentan terhadap penyakit dan kematian, dari tubuh dosa dan kematian, dari pencobaan Setan, dari semua keraguan, ketakutan, dan ketidakpercayaan, serta dari semua kesedihan dan penderitaan; penghuni dari tempat itu adalah roh dari orang-orang benar yang telah disempurnakan, para malaikat, Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh, dan Kristus dalam bentuk manusia; atas semua hal tersebut, sangatlah jelas bahwa itu adalah negeri yang lebih baik, dan sebagaimana dijelaskan,

yaitu, suatu negeri yang surgawi; suatu warisan di surga, sebuah rumah kekal di surga, kerajaan surga; dan tidak heran jika hal itu diinginkan oleh mereka yang mengetahuinya, serta sifatnya: kata tersebut menunjukkan keinginan yang sangat kuat; dan begitu besar, sehingga orang-orang kudus ingin pergi dari dunia ini dan menuju ke sana; yang menunjukkan bahwa mereka sudah terlepas dari ini, dan telah melihat sesuatu yang mulia di tempat lain. Perkataan Anaxagoras yang luar biasa ^u yang, ketika seseorang berkata kepadanya, apakah kamu tidak memperhatikan negaramu? menjawab, saya memperhatikannya, dan yang terbesar, sambil menunjuk dengan jarinya ke arah surga; dan, kata Philo orang Yahudi ^w, jiwa setiap orang bijak memiliki surga sebagai negerinya, dan bumi sebagai tempat asing:

oleh karena itu Allah tidak malu disebut sebagai Tuhan mereka; Allah perjanjian dan Bapa mereka; Lihat Gill pada Ibr 8:10, bahkan jika Dia adalah Tuhan seluruh bumi;

karena Dia telah mempersiapkan bagi mereka sebuah kota; dalam nasihat dan perjanjiannya, dan oleh Anak-Nya; Lihat Gill pada Ibr 11:10. Ini membuktikan bahwa Dia tidak malu akan hubungan yang Dia jalani dengan mereka, karena Dia telah menyediakan tempat bagi mereka untuk tinggal bersama-Nya untuk selama-lamanya.