Teks -- Kejadian 12:1-20 (TB)

Abram dipanggil Allah

12:1 Berfirmanlah TUHAN kepada Abram: "Pergilah dari negerimu dan dari sanak saudaramu dan dari rumah bapamu ini ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu; 12:2 Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat. 12:3 Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat." 12:4 Lalu pergilah Abram seperti yang difirmankan TUHAN kepadanya, dan Lotpun ikut bersama-sama dengan dia; Abram berumur tujuh puluh lima tahun, ketika ia berangkat dari Haran. 12:5 Abram membawa Sarai, isterinya, dan Lot, anak saudaranya, dan segala harta benda yang didapat mereka dan orang-orang yang diperoleh mereka di Haran; mereka berangkat ke tanah Kanaan, lalu sampai di situ. 12:6 Abram berjalan melalui negeri itu sampai ke suatu tempat dekat Sikhem, yakni pohon tarbantin di More. Waktu itu orang Kanaan diam di negeri itu. 12:7 Ketika itu TUHAN menampakkan diri kepada Abram dan berfirman: "Aku akan memberikan negeri ini kepada keturunanmu." Maka didirikannya di situ mezbah bagi TUHAN yang telah menampakkan diri kepadanya. 12:8 Kemudian ia pindah dari situ ke pegunungan di sebelah timur Betel. Ia memasang kemahnya dengan Betel di sebelah barat dan Ai di sebelah timur, lalu ia mendirikan di situ mezbah bagi TUHAN dan memanggil nama TUHAN. 12:9 Sesudah itu Abram berangkat dan makin jauh ia berjalan ke Tanah Negeb.

Abram di Mesir

12:10 Ketika kelaparan timbul di negeri itu, pergilah Abram ke Mesir untuk tinggal di situ sebagai orang asing, sebab hebat kelaparan di negeri itu. 12:11 Pada waktu ia akan masuk ke Mesir, berkatalah ia kepada Sarai, isterinya: "Memang aku tahu, bahwa engkau adalah seorang perempuan yang cantik parasnya. 12:12 Apabila orang Mesir melihat engkau, mereka akan berkata: Itu isterinya. Jadi mereka akan membunuh aku dan membiarkan engkau hidup. 12:13 Katakanlah, bahwa engkau adikku, supaya aku diperlakukan mereka dengan baik karena engkau, dan aku dibiarkan hidup oleh sebab engkau." 12:14 Sesudah Abram masuk ke Mesir, orang Mesir itu melihat, bahwa perempuan itu sangat cantik, 12:15 dan ketika punggawa-punggawa Firaun melihat Sarai, mereka memuji-mujinya di hadapan Firaun, sehingga perempuan itu dibawa ke istananya. 12:16 Firaun menyambut Abram dengan baik-baik, karena ia mengingini perempuan itu, dan Abram mendapat kambing domba, lembu sapi, keledai jantan, budak laki-laki dan perempuan, keledai betina dan unta. 12:17 Tetapi TUHAN menimpakan tulah yang hebat kepada Firaun, demikian juga kepada seisi istananya, karena Sarai, isteri Abram itu. 12:18 Lalu Firaun memanggil Abram serta berkata: "Apakah yang kauperbuat ini terhadap aku? Mengapa tidak kauberitahukan, bahwa ia isterimu? 12:19 Mengapa engkau katakan: dia adikku, sehingga aku mengambilnya menjadi isteriku? Sekarang, inilah isterimu, ambillah dan pergilah!" 12:20 Lalu Firaun memerintahkan beberapa orang untuk mengantarkan Abram pergi, bersama-sama dengan isterinya dan segala kepunyaannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 12:1 - PERGILAH DARI NEGERIMU.

Nas : Kej 12:1

Pada saat ini Abram belum diberitahukan ke mana Allah akan menuntunnya (Ibr 11:8). Malah ia harus mengadakan perjalanan di bawah bimbingan Tuhan yang langsung.

Full Life: Kej 12:3 - OLEHMU SEMUA KAUM DI MUKA BUMI AKAN MENDAPAT BERKAT.

Nas : Kej 12:3

Inilah nubuat kedua dalam Alkitab mengenai kedatangan Kristus

(lihat cat. --> Kej 3:15).

[atau ref. Kej 3:15]

1. 1) Ayat ini berbicara mengenai berkat rohani yang akan disalurkan melalui keturunan Abraham. Paulus menyatakan bahwa berkat ini menunjuk kepada Injil Kristus yang ditawarkan kepada semua bangsa (bd. Gal 3:8,16).
2. 2) Janji Allah kepada Abram menyatakan bahwa sejak semula maksud Injil adalah untuk memberkati semua bangsa dengan keselamatan dan kemurahan. Allah kini melaksanakan maksud itu melalui Yesus Kristus dan umat-Nya yang setia yang bersama-sama menanggung beban-Nya dengan mengutus para pemberita Injil kepada semua bangsa di bumi. Ayat ini menjadi landasan bagi tugas misi di seluruh dunia

   (lihat art. PANGGILAN ABRAHAM).

Full Life: Kej 12:4 - PERGILAH ABRAM SEPERTI YANG DIFIRMANKAN TUHAN.

Nas : Kej 12:4

Sejak awal kisah ini menekankan kebenaran bahwa ketaatan kepada Allah perlu untuk suatu hubungan yang menyelamatkan dengan Allah.

1. 1) Abram menaati Firman Tuhan. Ketaatannya meliputi tindakannya meninggalkan rumah dan negerinya serta percaya pemeliharaan, bimbingan, dan janji-janji Allah

   (lihat cat. --> Kej 12:1;

   lihat cat. --> Yak 2:17;

   lihat cat. --> 1Yoh 2:4).

   [atau ref. Kej 12:1; Yak 2:17; 1Yoh 2:4]

2. 2) Seperti Abram, semua orang yang percaya kepada Kristus dipanggil untuk meninggalkan "negeri ... sanak saudara ... rumah bapamu" (Kej 12:1) untuk mengikut Yesus dalam pengertian mencari "tanah air yang lebih baik, yaitu tanah air sorgawi" (Ibr 11:16;

   lihat art. PANGGILAN ABRAHAM).

Full Life: Kej 12:7 - TUHAN MENAMPAKKAN DIRI KEPADA ABRAM.

Nas : Kej 12:7

Inilah pertama kalinya Alkitab menyatakan dengan terus terang bahwa Allah "menampakkan diri" kepada seseorang, sekalipun masuk akal untuk percaya bahwa Allah sudah menampakkan diri kepada Adam dan yang lain (bd. Kej 2:15-16,22; 3:8). Bahwa peristiwa ini menjadi suatu manifestasi tampak yang obyektif dari Allah dalam bentuk manusia ditunjukkan dalam Kej 18:1-3,9-33 (bd. Kel 33:18-23). Penampilan Tuhan secara kelihatan disebut "teofani" -- yaitu, manifestasi Allah

(lihat cat. --> Kel 3:2).

[atau ref. Kel 3:2]

Tanah yang dijanjikan Allah kepada Abram adalah tanah Kanaan (nama kuno untuk Palestina), sepanjang pantai tenggara Laut Tengah.

Full Life: Kej 12:10 - KELAPARAN TIMBUL DI NEGERI ITU.

Nas : Kej 12:10

Ketaatan kepada Allah tidak berarti bahwa kita tidak akan menghadapi persoalan dan pencobaan yang serius.

1. 1) Abram baru saja sampai di tempat tujuan ketika ia mengalami kekecewaan pahit. Persoalannya terdiri atas istri yang mandul (Kej 11:30), perpisahan dengan keluarganya (Kej 12:1), dan bencana kelaparan yang menghalau dia dari tanah itu.
2. 2) Sebagaimana diteladani Abram, orang percaya yang berusaha untuk melayani Tuhan dan menaati Firman-Nya hendaknya jangan merasa aneh apabila menghadapi halangan-halangan besar, kesukaran, dan persoalan. Iniliah cara yang sering kali dipakai Allah untuk orang yang dipanggil untuk menaati-Nya. Dalam kasus semacam itu kita harus tetap maju dengan taat dan keyakinan bahwa Allah masih bekerja demi kepentingan kita dalam mencapai maksud-Nya

   (lihat cat. --> Mat 2:13).

   [atau ref. Mat 2:13]

Full Life: Kej 12:13 - KATAKANLAH BAHWA ENGKAU ADIKKU.

Nas : Kej 12:13

Kepercayaan Abram kepada Allah gagal sejenak, sehingga mengakibatkan penipuan yang berdosa dan pembuangan yang memalukan dari Mesir (Kej 12:19-13:1). Ayat-ayat ini menunjukkan betapa jujurnya Firman Allah tentang kehidupan orang kudus. Sekalipun Abram bertobat, kegagalannya secara moral tidak ditutupi. Kegagalan semacam itu sungguh-sungguh mengingatkan semua orang percaya untuk tidak memandang keadaan, melainkan percaya janji-janji dan kesetiaan Allah. Kegagalan Abram juga mendorong kita karena menyatakan bagaimana Allah dengan kemurahan-Nya bekerja untuk menuntun Abram kembali kepada kehendak dan maksud-Nya.

BIS: Kej 12:3 - Dan karena ... bangsa di bumi

Dan karena ... bangsa di bumi; atau Semua bangsa akan memohon kepada-Ku supaya memberkati mereka sebagaimana telah Kuberkati engkau.

Jerusalem: Kej 12:1--13:18

Kedua bab ini berasal dari tradisi Yahwista, tetapi terdapat juga di dalamnya beberapa tambahan yang berasal dari tradisi Para Imam atau dari tangan penyadur. - Setelah memutuskan segala ikatan dengan tanah asalnya. Abraham berangkat menuju sebuah negeri yang tidak dikenalnya. Abraham berangkat bersama dengan isterinya yang mandul, Kej 11:30. Allah telah memanggil Abraham dan telah berjanji bahwa ia akan memperoleh keturunan. Berangkatnya Abraham adalah bukti kepercayaannya. Kembali kepercayaan itu tampil waktu janji diperbaharui, Kej 15:5-6. Kepercayaan itu diuji Allah ketika menuntut kembali Ishak yang merupakan hasil janji Allah dahulu, bab 22+. Adanya masa depan bagi umat terpilih bergantung pada bukti kepercayaan Abraham yang mutlak, Ibr 11:8-9. Yang dimaksudkan dengan "umat terpilih" bukan hanya keturunan Abraham secara badaniah, tetapi juga semua orang yang berkat kepercayaan yang sama menjadi anak Abraham, sebagaimana ditandakan Paulus, Rom 4; Gal 3:7.

Jerusalem: Kej 12:3 - akan mendapat berkat

Naskah Ibrani juga dapat diterjemahkan: akan saling memberkati. Ungkapan ini (dengan kata: kaum, atau: bangsa) terulang dalam Kej 18:18; 22:18; 26:4; 28:14. Adapun artinya ialah: kaum yang satu akan berkata kepada yang lain: Terberkatilah engkau seperti Abraham (bdk Kej 12:2 dan Kej 48:20; Yer 29:22). Tetapi Sir 44:21, terjemahan Yunani dan Perjanjian Baru mengerti Kej 12:13 sbb: Mereka akan diberkati atau: mendapat berkat. Karena itu terjemahan Indonesia inipun mengertinya secara demikian.

Jerusalem: Kej 12:7 - negeri ini

Ialah negeri Kanaan.

Jerusalem: Kej 12:10-20

Ceritera ini berasal dari tradisi Yahwista. Hal ihwal yang sama tampil kembali dalam bab 20 yang berasal dari tradisi Elohista (juga mengenai Sara) dan sekali lagi terdapat dalam Kej 26:1-11, yang berasal dari tradisi Yahwista (sekarang ceritera mengenai Ribka). Ceritera-ceritera tsb mau meluhurkan kecantikan ibu-ibu bangsa dan kelicikan bapa-bapa bangsa. Tetapi terutama cerita-cerita itu memperlihatkan bagaimana Tuhan melindungi baik ibu-ibu bangsa maupun bapa-bapa bangsa. Ceritera-ceritera itu jelas berasal dari suatu zaman waktu rasa susila belum begitu maju, sehingga berbohong tidak selalu dianggap salah dan hidup suami diutamakan dari kehormatan isteri. Memang terpimpin oleh Allah rasa susila dan akhlak umat manusia lama-kelamaan berkembang maju.

Jerusalem: Kej 12:13 - adikku

Perkataan Abraham itu barangkali menyinggung suatu adat yang terdapat di Mesopotamia Hulu. Di kalangan kaum bangsawan bangsa Hori suami pura-pura dapat mengangkat isterinya menjadi adiknya. Dengan demikian isteri itu lebih dihormati dan mendapat beberapa hak istimewa. Begitulah kiranya situasi Sarai yang disarankan Abram. Tetapi orang Mesir kurang dapat menghargai hal itu, Kej 12:19. Juga pengarang suci tidak dapat menghargainya oleh karena tidak tahu lagi akan adat semacam itu. Hanya keterangan yang kami berikan itu tidak pasti juga.

Ende: Kej 12:1

Mulailah disini bagian kedua Kitab Kedjadian, jang berdasarkan tradisi kuno sedjarah Israel. Abram adalah nama Ibrahim sebelum ia diberi nama baru oleh Tuhan (lihat Kej 17:5).

Ende: Kej 12:3

Panggilan Abram adalah dasar historis panggilan Israel mendjadi Umat Tuhan. Dalam pertemuan dengan Tuhan, Abram mengalami, bahwa ia harus meninggalkan dunia kafir sekitarnja. Ini berarti pula, bahwa ia harus meninggalkan tanah miliknja, kaum-kerabatnja, dan melepaskan ikatannja dengan sukunja. Tetapi Tuhan mendjandjikan tanah baru dan keturunan subur kepadanja. Dia akan mendjadi Bapa bangsa baru.

Berkat jang semula diberikan kepada kepada Adam, sekarang dianugerahkan kepada Bapa bangsa Israel. Sekalian para bangsa akan mengakui, bahwa Israel setjara istimewa menerima Rahmat-anugerah Tuhan, dan akan ikut serta menerima berkat itu pula. Melalui Israel Berkat Tuhan akan kembali dilimpahkan atas seluruh umat manusia (lihat Kis 3:25; Gal 3:8).

Ende: Kej 12:4

Abram pertjaja akan djandji-djandji Tuhan, meskipun baru akan terlaksana kelak kemudian. Iman-kepertjajaannja ini berdasarkan kepastian, bahwa Tuhan Jang Mahaesa telah bersabda kepadanja. Ia memperoleh kepastian ini bukan sebagai hasil-pikiran sendiri sadja, melainkan dari Wahju Tuhan, jang diterimanja dalam hubungan langsung dan pribadi dengan Tuhan.

Ende: Kej 12:6

Sichem semula adalah tempat pemudjaan orang Kanaan; sekarang diambil-alih oleh para Bapa bangsa, dan mendjadi sutji bagi Israel djuga (lihat pula Kej 33:18).

More = memberi adjaran. Mungkin dulu orang sering mentjari ilham dari para dewa didekat pohon ini. Sichem mengalami keruntuhan pada abad 9, karena Samaria didirikan. Namanja sekarang ialah Balata, dekat Nablus (Neapolis). Pernjataan tentang bangsa Kanaan menundjukkan, bahwa tradisi-tradisi ini dalam bentuknja sekarang ditulis sesudah Radja Dawud, tatkala bangsa Kanaan sudah diusir atau ditaklukkan.

Ende: Kej 12:9

Negeb adalah nama wilajah Palestina jang letaknja djauh disebelah selatan, diselatan Beersjeba. Dahulukala daerah ini masih tjukup subur. Ternjata disana ada pengaruh-pengaruh dari Mesir, antara lain karena hubungan perdagangan. Kemudian berubah mendjadi padang gurun, dan sekarang orang berusaha membuatnja subur lagi dengan irigasi.

Ende: Kej 12:10

Pada musim kemarau dan kalau sedang tertimpa kelaparan, orang-orang sering mentjari pertolongan di Mesir. Disana air sungai Nil telah ditampung dan disalurkan melalui slokan-slokan, sehingga rakjat tidak semata-mata tergantung dari adanja hudjan (lihat fasal 26; 42)(Kej 26:1-35; 42:1-38).

Ende: Kej 12:11

Tjerita ini kita ketemukan djuga dalam fasal 20(Kej 20) (tradisi E) dan Kej 26:1-11 (tradisi J seperti disini, tetapi jang ditjeritakan disana Rebekka). Mungkin ini semula adalah tradisi jang agak kabur, kemudian disisipkan diberbagai tempat dalam riwajat para Bapa bangsa. Maksudnja disini memudji-mudji ketjantikan Sarai, Ibu bangsa Israel.

Ende: Kej 12:13

Di Kej 20:12 disebutkan, bahwa Sarai memang mendjadi adik tiri Ibrahim. Maksud pengarang mendjelaskan, bahwa Ibrahim tidak berdusta. Tetapi pada umumnja kita harus menjadari, bahwa pandangan-pandangan bangsa Hibrani perihal kesusilaan sedikit demi sedikit sadja berkembang kearah keseimbangannja. Dengan amat sabarnja Tuhan mendidik umatNja, dengan mewahjukan Diri semakin sempurna. Achirnja Perwahjuan seutuhnja dalam Kristus akan mentjantumkan tuntutan-tuntutan berat dan lebih sempurna bagi umat Tuhan.

Ende: Kej 12:15

Parao adalah gelar radja Mesir.

Ende: Kej 12:16

Ternak ketjil terdiri dari domba dan kambing; ternak besar terutama dari lembu-lembu.

Endetn: Kej 12:17 - dan seisi rumahnja

mungkin tambahan dari Kej 20:17.

Ref. Silang FULL: Kej 12:1 - dari rumah // ke negeri // Kutunjukkan kepadamu

· dari rumah: Kej 20:13; 24:4,27,40

· ke negeri: Kej 10:19; [Lihat FULL. Kej 10:19]

· Kutunjukkan kepadamu: Kej 15:7; 26:2; Yos 24:3; Kis 7:3%&; Ibr 11:8

Ref. Silang FULL: Kej 12:2 - menjadi bangsa // memberkati engkau // menjadi berkat

· menjadi bangsa: Kej 13:16; 15:5; 17:2,4; 18:18; 22:17; 26:4; 28:3,14; Kej 32:12; 35:11; 41:49; 46:3; 47:27; 48:4,16,19; Kel 1:7; 5:5; 32:13; Ul 1:10; 10:22; 13:17; 26:5; Yos 11:4; 24:3; 2Sam 17:11; 1Raj 3:8; 4:20; 1Taw 27:23; 2Taw 1:9; Neh 9:23; Mazm 107:38; Yes 6:13; 10:22; 48:19; 51:2; 54:3; 60:22; Yer 33:22; Mi 4:7

· memberkati engkau: Kej 24:1,35; 25:11; 26:3; 28:4; Kel 20:24; Bil 22:12; 23:8,20; 24:9; Mazm 67:7; 115:12; Yes 44:3; 61:9; 65:23; Mal 3:12

· menjadi berkat: Kej 22:18; Yes 19:24; Yer 4:2; Hag 2:19; Za 8:13

Ref. Silang FULL: Kej 12:3 - dan mengutuk // dan olehmu

· dan mengutuk: Kej 27:29; Kel 23:22; Bil 24:9; Ul 30:7

· dan olehmu: Kej 15:5; 18:18; 22:18; 26:4; 28:4,14; Ul 9:5; Mazm 72:17; Yes 19:25; Kis 3:25; Gal 3:8%&

Ref. Silang FULL: Kej 12:4 - dan Lot // Abram berumur // dari Haran

· dan Lot: Kej 11:27; [Lihat FULL. Kej 11:27]

· Abram berumur: Kej 16:3,16; 17:1,17,24; 21:5

· dari Haran: Kej 11:31; [Lihat FULL. Kej 11:31]

Ref. Silang FULL: Kej 12:5 - membawa Sarai // yang didapat // dan orang-orang // tanah Kanaan

· membawa Sarai: Kej 11:29; [Lihat FULL. Kej 11:29]

· yang didapat: Kej 12:16; Kej 13:2,6; 31:18; 46:6

· dan orang-orang: Kej 14:14; 15:3; 17:23; Pengkh 2:7

· tanah Kanaan: Kej 11:31; 16:3; Ibr 11:8

Ref. Silang FULL: Kej 12:6 - melalui negeri // dekat Sikhem // di More // orang Kanaan

· melalui negeri: Ibr 11:9

· dekat Sikhem: Kej 33:18; 37:12; Yos 17:7; 20:7; 24:1; Hak 8:31; 21:19; 1Raj 12:1; Mazm 60:8; 108:7

· di More: Kej 35:4; Ul 11:30; Yos 24:26; Hak 7:1; 9:6

· orang Kanaan: Kej 10:18; [Lihat FULL. Kej 10:18]

Ref. Silang FULL: Kej 12:7 - kepada Abram // memberikan negeri // memberikan negeri // bagi Tuhan

· kepada Abram: Kej 17:1; 18:1; 26:2; 35:1; Kel 6:2; Kis 7:2

· memberikan negeri: Kel 3:8; Bil 10:29; Ul 30:5; Ibr 11:8

· memberikan negeri: Kej 13:15,17; 15:18; 17:8; 23:18; 24:7; 26:3-4; 28:13; Kej 35:12; 48:4; 50:24; Kel 6:3,7; 13:5,11; 32:13; 33:1; Bil 11:12; Ul 1:8; 2:31; 9:5; 11:9; 34:4; 2Raj 25:21; 1Taw 16:16; 2Taw 20:7; Mazm 105:9-11; Yer 25:5; Yeh 47:14; Kis 7:5; Rom 4:13; Gal 3:16%&

· bagi Tuhan: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]; Kej 13:4

Ref. Silang FULL: Kej 12:8 - timur Betel // memasang kemahnya // dan Ai // nama Tuhan

· timur Betel: Kej 13:3; 28:11,19; 35:1,8,15; Yos 7:2; 8:9; 1Sam 7:16; 1Raj 12:29; Hos 12:5; Am 3:14; 4:4

· memasang kemahnya: Kej 26:25; 33:19; Ibr 11:9

· dan Ai: Yos 7:2; 12:9; Ezr 2:28; Neh 7:32; Yer 49:3

· nama Tuhan: Kej 4:26; [Lihat FULL. Kej 4:26]; Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

Ref. Silang FULL: Kej 12:9 - Tanah Negeb

· Tanah Negeb: Kej 13:1,3; 20:1; 24:62; Bil 13:17; 33:40; Ul 34:3; Yos 10:40

Ref. Silang FULL: Kej 12:10 - di negeri // sebab hebat

· di negeri: Kej 41:27,57; 42:5; 43:1; 47:4,13; Rut 1:1; 2Sam 21:1; 2Raj 8:1; Mazm 105:19

· sebab hebat: Kej 41:30,54,56; 47:20; Mazm 105:16

Ref. Silang FULL: Kej 12:11 - kepada Sarai // seorang perempuan

· kepada Sarai: Kej 11:29; [Lihat FULL. Kej 11:29]

· seorang perempuan: Kej 12:14; Kej 24:16; 26:7; 29:17; 39:6

Ref. Silang FULL: Kej 12:13 - engkau adikku

· engkau adikku: Kej 20:2; 26:7

Ref. Silang FULL: Kej 12:14 - bahwa perempuan

· bahwa perempuan: Kej 12:11; [Lihat FULL. Kej 12:11]

Ref. Silang FULL: Kej 12:16 - dan unta

· dan unta: Kej 12:5; [Lihat FULL. Kej 12:5]; Kej 24:35; 26:14; 30:43; 32:5; 34:23; 47:17; Ayub 1:3; 31:25

Ref. Silang FULL: Kej 12:17 - Tuhan menimpakan // seisi istananya

· Tuhan menimpakan: 2Raj 15:5; Ayub 30:11; Yes 53:4,10

· seisi istananya: 1Taw 16:21; Mazm 105:14

Ref. Silang FULL: Kej 12:18 - terhadap aku // ia isterimu

· terhadap aku: Kej 20:9; 26:10; 29:25; 31:26; 44:15

· ia isterimu: Yes 43:27; 51:2; Yeh 16:3

Ref. Silang FULL: Kej 12:19 - dia adikku

· dia adikku: Kej 20:5; 26:9

Defender (ID): Kej 12:1 - keluar dari negerimu

Panggilan Abram menandai titik balik penting dalam sejarah. Sebelumnya, perjanjian Tuhan dengan umat manusia (Kej 9:8-17) berlaku sama untuk semua orang. Dengan kebingungan bahasa di Babel, negara-negara yang berbeda mulai berkembang. Meskipun perjanjian Nuh adalah abadi, kini perlu ada tambahan (bukan penggantian) dengan hubungan khusus dengan suatu bangsa tertentu melalui mana Benih yang dijanjikan dari perempuan (Kej 3:15) akhirnya akan memasuki ras manusia untuk menebus umat manusia yang hilang.

Lihat peta, Dunia Kuno pada Zaman Para Patriarkh."

Defender (ID): Kej 12:7 - muncul

Ini adalah penyebutan pertama tentang "penampakan" Tuhan kepada manusia (yaitu, teofani, penampakan Kristus sebelum inkarnasi). Perhatikan bahwa janji Tuhan untuk memberikan tanah Kanaan kepada Abram adalah tanpa syarat. Abram telah memenuhi satu-satunya syarat; yaitu meninggalkan tanah airnya untuk pergi ke Kanaan seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya."

Defender (ID): Kej 12:13 - saudariku

Sarai adalah saudara perempuan seayah Abram (Kej 20:12), jadi ini bukanlah kebohongan yang terang-terangan. Iman Abram masih lemah. Seharusnya dia tetap berada di Kanaan meskipun ada kelaparan. Setelah pergi ke Mesir, seharusnya dia bersikap terbuka dan konsisten dalam kesaksiannya, begitu juga dengan Sarai. Sebaliknya, mereka berkompromi, mengikuti alasan manusia alih-alih Firman Tuhan. Tuhan melindungi mereka meskipun demikian, tetapi mereka kehilangan kesaksian mereka di hadapan orang Mesir, yang sebaliknya mungkin dapat mereka bawa kembali kepada Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 12:1

Kis 7:2-3, Ibr 11:8

Ref. Silang BIS: Kej 12:3

Gal 3:8

Ref. Silang BIS: Kej 12:7

Kis 7:5, Gal 3:16

Ref. Silang BIS: Kej 12:13

Kej 20:2, 26:7

Ref. Silang TB: Kej 12:1

Kis 7:2-3, Ibr 11:8

Ref. Silang TB: Kej 12:3

Gal 3:8

Ref. Silang TB: Kej 12:7

Kis 7:5, Gal 3:16

Ref. Silang TB: Kej 12:13

Kej 20:2, 26:7

Gill (ID): Kej 12:1 - Sekarang Tuhan telah berfirman kepada Abram // keluarlah engkau dari negerimu // dan dari sanak keluargamu // dan dari rumah ayahmu // ke tanah yang akan Kutunjukkan kepadamu

Sekarang Tuhan telah berfirman kepada Abram,.... Di Ur dari orang-orang Kasdim, sebelum ia datang dan tinggal di Haran, seperti yang tampak dari Kis 7:2 dan demikian Aben Ezra menafsirkannya; tetapi Jarchi dan yang lainnya berpikir, bahwa apa yang berikutnya dikatakan kepadanya di Haran, dan karena itu kata-kata tersebut dapat diterjemahkan lebih harfiah ^u, "dan Tuhan berfirman kepada Abram"; setelah kematian Terah, yang meninggal di Haran; dan memang sangat mungkin ada dua penampakan Tuhan kepada Abram, dan bahwa kata-kata yang sama, atau sangat mendekati, diucapkan kepadanya pada dua waktu yang berbeda, pertama di Ur dari orang-orang Kasdim, dan kemudian di Haran:

keluar dari negerimu; tanah Kasdim, dan kota Ur, yang berada di dalamnya, atau keluar dari Mesopotamia, di mana, jika diambil secara luas, terdapat baik Ur maupun Haran; dan negeri ini sekarang telah menjadi penyembahan berhala, karena meskipun pertama kali dihuni dan didiami oleh keturunan Sem pada masa Arphaxad, namun mereka ini, seiring berjalannya waktu, menyimpang dari agama yang benar, dan jatuh ke dalam penyembahan berhala. Maimonides yang sama ^w menyebut Zabaeans, yang dalam iman dan agamanya, katanya, Abram dibesarkan, dan yang menegaskan bahwa tidak ada Tuhan lain selain matahari, bulan, dan bintang; dan Zabaeans ini, seperti yang dia ceritakan dari buku dan catatan mereka, berkata tentang Abram sendiri, bahwa ia dibesarkan di Kuthia, dan berbeda pendapat dengan orang banyak; dan menegaskan, bahwa selain matahari, ada Pencipta lain; kepada siapa mereka mengajukan sanggahan, dan dengan demikian perselisihan muncul di antara mereka tentang masalah ini: sekarang Abram yang diyakinkan tentang penyembahan berhala, dipanggil keluar dari orang-orang tersebut, dan tidak memiliki persekutuan dengan mereka; secara harfiah dalam teks Ibrani ^x, "pergilah engkau keluar dari negriamu"; demi kebaikan dan keuntunganmu, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi; karena mesti untuk meninggalkan semua pergaulan dengan orang-orang yang penyembah berhala dan superstisi seperti itu:

dan dari sanak keluargamu; seperti Nahor saudaranya, dan keluarganya, yang tidak disebutkan, dan tampaknya ditinggalkan ketika Terah, Abram, Lot, dan Sarai keluar dari Ur orang-orang Kasdim; meskipun tampaknya setelah itu Nahor mengikuti mereka ke Haran atau Padanaram, yang sama, dan di mana ia tinggal, dan karena itu disebut kotanya; lihat Kej 24:10 jadi dengan sangat tepat Abram mungkin dipanggil untuk kedua kalinya meninggalkan sanak saudara serta negerinya; dan yang pasti adalah, Haran, atau Padanaram, serta Ur dari orang-orang Kasdim, disebut olehnya negerinya, dan Nahor serta keluarganya sanak keluarganya, Kej 24:4.

dan dari rumah ayahmu; atau rumah tangga, keluarganya, yang lebih cocok dengan panggilan kedua di Haran, daripada dengan yang pertama di Ur; karena, pada panggilan pertama, Terah dan keluarganya datang bersama Abram, dan oleh karena itu frasa ini dihilangkan oleh Stefanus, yang berbicara tentang panggilan itu, Kis 7:3 tetapi Terah meninggal di Haran, rumah atau keluarganya tidak pergi lebih jauh, tetapi tinggal di sana dengan Nahor; hanya Abram dan Lot, pada panggilan kedua ini, pergi dari sana, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah berikut; dan sehingga Abram meninggalkan, seperti yang diperintahkan, rumah dan keluarganya untuk pergi, seperti yang mengikuti:

ke tanah yang akan Kutunjukkan kepadamu; yang berarti tanah Kanaan, meskipun tidak disebutkan, dan tampaknya dihilangkan untuk menguji iman Abram; maka penulis surat kepada orang Ibrani, Ibr 11:8 mengamati, bahwa "ia taat dan keluar, tidak mengetahui kemana ia pergi"; dan meskipun dikatakan, bahwa, ketika ia dan Terah keluar dari Ur orang-orang Kasdim, "mereka pergi untuk pergi ke tanah Kanaan", Kej 11:31 dan, ketika ia dan Lot pertama kali pergi dari Haran, hal yang sama dikatakan tentang mereka, Kej 12:5 kemungkinan besar situasinya adalah sebagai berikut; tidak ada penyebutan di awal tentang tanah apa yang akan ia tuju, dan ketika ia mempersiapkan perjalanannya ia tidak tahu kemana ia akan pergi, tetapi setelah itu diungkapkan kepadanya bahwa Kanaan adalah tanahnya, dan karena itu ia berangkat untuk pergi ke sana; dan meskipun, ia mungkin mengetahui tempat dengan nama ke mana ia harus pergi, ia mungkin tidak mengetahui jalannya, maupun jenis negeri itu dalam hal kualitas atau kuantitas; dan oleh karena itu Tuhan berjanji untuk menunjukkan jalannya, dan mengarahkan perjalanannya dengan benar menuju ke sana, dan memberinya gambaran tentang itu, agar ia melihat jenis negeri apa, dan seberapa luasnya, yang akan diberikan kepada keturunannya. Panggilan Abram ini adalah simbol dari panggilan manusia oleh kasih karunia Tuhan keluar dari dunia, dan dari antara orang-orang di dalamnya, dan untuk melepaskan diri dari hal-hal itu, dan tidak menyesuaikan diri dengan itu, dan untuk melupakan orang-orang mereka sendiri dan rumah ayah mereka, dan untuk melekat kepada Tuhan, dan mengikuti-Nya kemanapun Dia mengarahkan mereka.

Gill (ID): Kej 12:2 - Dan Aku akan menjadikanmu sebuah bangsa yang besar // dan Aku akan memberkatimu // dan akan membuat namamu terkenal // dan kamu akan menjadi berkat

Dan Aku akan menjadikanmu sebuah bangsa yang besar,.... Dalam arti harfiah, seperti halnya orang-orang Yahudi yang berasal darinya, dan dalam arti spiritual, yaitu para percaya di sepanjang zaman dan dari segala bangsa, yang berjalan dalam jejak iman Abram, yang merupakan anak-anaknya, dan yang diberkati bersamanya:

dan Aku akan memberkatimu; tidak hanya dengan berkat sementara, tetapi terutama dengan berkat spiritual, karena Abram secara pribadi tidak memiliki bagian dari tanah Kanaan; bahkan dengan pengangkatan anak dan persahabatan dengan Tuhan; dengan pembenaran oleh kebenaran Kristus yang dikreditkan kepadanya, yang berkat itu turun kepadanya ketika ia belum disunat; dengan ukuran iman yang besar, dan segala anugerah lainnya; dengan pengudusan Roh, dan peningkatannya sampai mencapai kesempurnaan; dan dengan kemuliaan dan kebahagiaan yang kekal, sebuah hak, judul, dan kesesuaian untuk itu, serta penguasaan penuh atasnya:

dan akan membuat namamu terkenal; seperti halnya di antara orang Yahudi keturunannya, yang membanggakan memiliki Abram sebagai ayah mereka; dan di antara berbagai bangsa di dunia; namanya terkenal dalam sejarah dunia, dan masih dihormati oleh umat Muslim hingga hari ini; dan terutama namanya besar dan terkenal, serta ingatannya berharga di antara semua mereka yang telah memperoleh iman yang berharga serupa dengannya, di setiap zaman dan di setiap bangsa:

dan kamu akan menjadi berkat; bagi semua yang mengenalnya dan bercakap-cakap dengannya, mereka menerima cahaya dan pengetahuan spiritual melalui ajarannya, dan bagi semua yang mendengar dan membaca tentang iman dan kesalehannya, terinspirasi oleh teladannya: atau, "akan menjadi berkat"; berkat itu sendiri, yaitu, sangat diberkati, luar biasa diberkati; seperti seorang yang sangat jahat dapat disebut kejahatan itu sendiri; seperti "scelus" untuk "scelestus" dalam bahasa Latin; demikian juga, seorang yang baik dapat disebut berkat itu sendiri, sangat bahagia.

Gill (ID): Kej 12:3 - Dan aku akan memberkati mereka yang memberkati engkau // Dan mengutuki dia yang mengutuk engkau // Dan di dalam engkau akan semua keluarga di bumi diberkati

Dan aku akan memberkati mereka yang memberkati engkau,.... Bukan hanya para imam yang harus memberkati anak-anaknya, anak-anak Israel, seperti yang tercantum dalam Targum Jonathan, tetapi semua orang dari segala bangsa, dan dari setiap usia, yang berbicara baik tentang dia, memujinya atas iman dan kesuciannya, serta mengikuti jejaknya, mereka ini diberkati bersama Abraham yang setia, Gal 3:7.

Dan mengutuki dia yang mengutuk engkau; di sini terjadi perubahan angka, sebelumnya plural, di sini singular, menunjukkan, mungkin, bahwa banyak yang akan memberkati dia, dan hanya sedikit yang mengutuk dia, dan bahwa setiap individu yang mengutuk dia akan dikutuk sendiri: Targum Jonathan salah dalam membatasi ini pada kutukan Balaam terhadap anak-anak Abraham, dan dikutuk oleh Tuhan; Maimonides ^y berpendapat, tidak ada keraguan bahwa orang Zaba tersebut, bangsa penyembah berhala yang dibesarkan Abram, ketika dia membantah mereka, membebani dia dengan kutukan dan celaan; dan, karena dia sabar menanggung semua itu demi kemuliaan Tuhan, sebagaimana mestinya, maka kata-kata ini diucapkan; tetapi, tanpa diragukan lagi, hal ini mencakup masa depan serta masa kini, dan memperhatikan semua orang, di setiap zaman dan dari setiap bangsa, yang tidak setuju, atau menolak serta mencela Tuhan Abram, imannya, agamanya, dan bangsanya.

Dan di dalam engkau akan semua keluarga di bumi diberkati; yaitu, dalam keturunannya, seperti dalam Kej 22:18 dan yang ditafsirkan sebagai Kristus, Kis 3:25 yang berarti bukan setiap individu dari semua keluarga atau bangsa di bumi; tetapi sebanyak yang percaya kepada Kristus, dari semua bangsa, diberkati di dalamnya; dan siapa pun dari mereka yang diberkati, mereka diberkati dan hanya diberkati di dalamnya, dan bahwa mereka diberkati demi dia dengan semua berkat rohani; lihat Ef 1:3 seperti penebusan, pembenaran, pengampunan dosa, pengudusan, adopsi, dan hidup kekal.

Gill (ID): Kej 12:4 - Jadi Abram berangkat, sebagaimana yang telah diucapkan Tuhan kepadanya // dan Lot pergi bersamanya // Dan Abram berusia tujuh puluh lima tahun ketika ia berangkat dari Haran.

Jadi Abram berangkat, sebagaimana yang telah dikatakan Tuhan kepadanya,.... Atau, "ketika Tuhan telah berbicara kepadanya", sebagaimana yang diterjemahkan oleh Cocceius; ketika Dia memanggilnya untuk kedua kalinya, bahkan ketika di Haran, segera setelah kematian ayahnya Terah; secepatnya setelah kata-kata itu diucapkan kepadanya yang telah tercatat sebelumnya, ia segera bersiap dan menyiapkan segala sesuatu untuk perjalanannya, dan berangkat dari Haran, sebagaimana yang dilakukannya sebelumnya dari Ur orang-orang Kaldia:

dan Lot pergi bersamanya; atas kehendaknya sendiri, dan hanya dia, selain istrinya Sarai dan pelayannya, karena Terah telah meninggal, dan Nahor serta keluarganya tetap di belakang.

Dan Abram berusia tujuh puluh lima tahun ketika ia pergi dari Haran; dengan demikian tampak, seperti yang telah diperhatikan, bahwa ia bukanlah anak sulung Terah, yang lahir ketika ia berusia tujuh puluh tahun, Kej 11:26 karena saat itu ia harus berusia seratus tiga puluh lima tahun, sejak ayahnya, yang baru saja meninggal, hidup hingga dua ratus lima tahun, Kej 11:32 sehingga Abram mesti lahir pada tahun seratus tiga puluh Terah: berapa tahun sebelum waktu ini ia beralih dari penyembahan berhala tidak dapat dipastikan; berbagai laporan diberikan oleh penulis Yahudi; beberapa mengatakan bahwa pada usia tiga tahun ia mengenal Penciptanya; yang lain pada usia delapan; yang lain tiga belas; yang lain lebih mungkin pada usia empat puluh; yang lain lima puluh satu; yang lain lima puluh dua; dan yang lain mengatakan ia berusia enam puluh tahun ketika ia mulai secara publik menyatakan keesaan Tuhan di surga ^z: namun, semua setuju bahwa itu terjadi sebelum usia yang disebutkan di sini, sebagaimana dapat disimpulkan.

Gill (ID): Kej 12:5 - Dan Abram mengambil Sarai, istrinya, dan Lot, anak saudaranya // Dan semua harta benda yang mereka kumpulkan // dan jiwa-jiwa yang telah mereka dapatkan di Haran // Dan mereka pergi untuk masuk ke tanah Kanaan, dan ke tanah Kanaan mereka datang.

Dan Abram mengambil Sarai, istrinya, dan Lot, anak saudaranya,.... Anak Haran saudaranya, bukan melawan kehendak mereka, tetapi dengan persetujuan penuh mereka: Sarai pergi dengan sukarela bersamanya, bukan hanya karena dia istrinya, dan terikat oleh hukum perkawinan dan ikatan hubungan, tetapi juga karena alasan agama; dan Lot sebagai orang baik, maka bersedia pergi bersamanya, sebagai kerabat dekat juga, demi agama.

Dan semua harta benda yang mereka kumpulkan; baik di Ur dari Chaldees, maupun di Haran, dan memang di keduanya; yang, karena itu adalah milik mereka sendiri, mereka berhak membawanya bersama mereka, dan adalah kebijaksanaan mereka untuk melakukannya, baik untuk mendukung keluarga mereka, maupun untuk pelayanan agama; dan dari sini terlihat bahwa mereka bukanlah orang-orang yang malas, tetapi pekerja keras, dan dengan berkat Tuhan mereka berhasil dalam pekerjaan mereka:

dan jiwa-jiwa yang telah mereka dapatkan di Haran; bagian yang lebih berharga dari manusia diungkapkan untuk keseluruhan; dan maksudnya adalah, apakah itu yang diperoleh ^a, seperti yang diterjemahkan sebagian orang, atau yang dihasilkan oleh mereka; karena, meskipun Abram tidak memiliki anak, Lot memiliki anak, dan mungkin beberapa yang bisa dihasilkan saat berada di sana; dan para pelayan mereka mungkin memiliki anak dari sesama pelayan, yang mana Abram dan Lot berhak atasnya, dan karenanya membawanya bersama mereka; atau lebih tepatnya itu berarti pelayan yang mereka beli dengan uang mereka di sana, dan dengan demikian telah mendapatkan atau memperoleh mereka sebagai milik mereka sendiri: beberapa memahami ini sebagai proselit yang dibuat selama mereka tinggal di sana; dan tidak diragukan lagi mereka juga giat dalam menyebarkan dan mengembangkan agama yang benar, seperti dalam memperoleh harta dan pelayan; dan dalam pengertian ini terdapat berbagai parafrase Chaldee; yang dari Onkelos adalah, "dan jiwa-jiwa yang mereka tundukkan kepada hukum di Haran;'' Targum Yerusalem dan Yonatan adalah, "dan jiwa-jiwa proselit, atau yang mereka proselit di Haran;'' dan dengan ini sejalan dengan catatan Jarchi, "yang mereka bawa di bawah sayap Shechinah; Abram memproselytkan pria, dan Sarai wanita;'' meskipun dalam arti harfiah dia menganggapnya sebagai akuisisi pelayan dan pembantu; mungkin ada dari kedua jenis, baik proselit dan pelayan yang dibeli dengan uang, yang membentuk jumlah tiga ratus delapan belas pelayan terlatih, Kej 14:14 berapa lama Abram tinggal di Haran tidak pasti, pasti ada beberapa waktu, untuk mengumpulkan lebih banyak harta, meningkatkan pelayan, dan membuat proselit; orang-orang Yahudi ^b umumnya mengatakan dia berada di sana selama lima tahun.

Dan mereka pergi untuk masuk ke tanah Kanaan, dan ke tanah Kanaan mereka datang: kata terakhir ini ditambahkan dengan sangat tepat, karena, ketika mereka keluar dari Ur, mereka pergi untuk memasuki tanah Kanaan, Kej 11:31 tetapi mereka tidak masuk ke sana, melainkan berhenti di jalan di Haran; tetapi sekarang, ketika mereka keluar dari sana, mereka melanjutkan perjalanan mereka, dan tidak berhenti di mana pun dalam waktu yang lama, sampai mereka tiba di tanah Kanaan; yang diperkirakan berjarak tiga ratus mil dari satu ke yang lain, dan oleh beberapa orang empat ratus ke Sichem, dan merupakan jalan yang sulit melalui padang pasir Palmyrene, dan melintasi gunung-gunung Lebanon dan Hermon ^c: mengenai Ura, Pliny berkata ^d, yang tampaknya sama dengan Ur, adalah tempat di mana, berbalik ke timur, kita meninggalkan padang pasir Palmyrene di Suriah, yang merupakan milik kota Petra, dan negara yang disebut Arabia Felix; dan, karena mereka masuk di bagian utara Kanaan, mereka harus melewati Lebanon, yang merupakan batas utaranya.

Gill (ID): Kej 12:6 - Dan Abram melintasi tanah // hingga ke tempat Sichem, hingga ke dataran Moreh // Dan Kanaan ada di tanah itu.

Dan Abram melintasi tanah,.... Memasuki bagian utara darinya, seperti terlihat dari perjalanannya ke selatan, Kej 12:9 ia melanjutkan

ke tempat Sichem, ke dataran Moreh; tempat yang kemudian disebut Shechem, diambil dari nama seorang pangeran pada zaman Yakub; dan demikian juga, itu disebut ketika Musa menulis, dan oleh karena itu, dengan cara yang sudah didahului, ia menyebutnya demikian di sini; itu berada di tengah-tengah tanah Kanaan, dan sama dengan Sychar, sebuah kota di Samaria, pada zaman Kristus, Yoh 4:5. Moreh adalah nama seorang pria, dari mana dataran itu mendapat namanya, yang dekat dengan Sichem; beberapa menerjemahkannya sebagai pohon ek Moreh ^e, mungkin sama dengan yang disebut dalam Kej 35:4 atau sebuah hutan pohon ek dengan nama itu; versi Siria dan Arab salah menerjemahkannya sebagai pohon ek Mamre.

Dan Kanaan ada di tanah itu; di bagian tanah itu di mana mereka berada pada zaman Yakub, lihat Kej 34:30 tanah ini adalah milik keturunan Sem, tetapi keturunan Kanaan merebut dan menguasainya, seperti yang mereka lakukan pada masa Musa, namun kemudian mereka segera akan diusir dari situ; tetapi sekarang mereka telah menetap di situ pada zaman Abram, yang merupakan percobaan terhadap imannya, dalam janji itu kepada keturunannya, sekaligus juga merupakan masalah yang menyusahkan dan berbahaya untuk berada di negara tempat orang-orang yang begitu jahat dan tidak religius tinggal.

Gill (ID): Kej 12:7 - Dan Tuhan menampakkan diri kepada Abram // dan berkata, kepada keturunanmu akan Aku memberikan tanah ini // dan di sana ia mendirikan sebuah altar bagi Tuhan, yang menampakkan diri kepadanya.

Dan Tuhan menampakkan diri kepada Abram,.... Mungkin dalam bentuk manusia, dan itu adalah Anak Allah; karena setiap kali ada penampakan Tuhan yang terlihat dari pribadi ilahi, di bawah perjanjian yang lama, tampaknya selalu berupa Firman yang esensial, yang akan menjelma, dan yang berbicara dengan suara yang jelas:

dan berkata, kepada keturunanmu akan Aku memberikan tanah ini; seluruhnya dihuni oleh orang Kanaan dan lainnya; dan itu adalah untuk tujuan ini terutama bahwa Abram dipanggil keluar dari Kaldea ke Kanaan, untuk ditunjukkan tanah itu, dan memiliki hak atasnya untuk keturunannya:

dan di sana ia mendirikan sebuah altar bagi Tuhan, yang menampakkan diri kepadanya: sebagai ungkapan syukur dan terima kasih atas penampakan-Nya yang baik dan penuh kasih, dan atas pemberian tanah Kanaan kepada keturunannya; karena di atas altar ini dia tidak diragukan lagi mempersembahkan korban sebagai ungkapan syukur, seperti yang dilakukan Nuh ketika ia keluar dari bahtera.

Gill (ID): Kej 12:8 - Dan ia pindah dari sana ke sebuah gunung di timur Betel // dan mendirikan kemahnya // memiliki Betel di sebelah barat // dan Hai di sebelah timur // dan di sana ia mendirikan sebuah mezbah bagi Tuhan // dan memanggil nama Tuhan.

Dan ia pindah dari sana ke sebuah gunung di timur Betel,.... Seperti yang kemudian disebut oleh Yakub, yang sebelumnya dan pada waktu ini bernama Luz, Kej 28:19 sekarang di timur tempat ini terdapat sebuah gunung, ke mana Abram memindahkan kemahnya dari Sikhem, yang berjarak sekitar dua puluh mil dari sana, seperti yang dicatat oleh Sir Walter Raleigh ^f, beberapa orang berkata dua puluh delapan ^g:

dan ia mendirikan kemahnya; yaitu, di atas gunung, seperti sebelumnya di atas dataran, yang dengan tepat menggambarkan kondisi bangsa Allah, sebagai pendatang di dunia ini, hidup seperti Abram di dalam kemah dan tabernakel, tidak memiliki tempat yang tetap:

memiliki Betel di sebelah barat, atau "di laut" ^h, laut Mediterania, yang disebut Aben Ezra sebagai laut Spanyol, dan terletak di sebelah barat tanah Kanaan:

dan Hai di sebelah timur; yang sama yang disebut "Ai", dan dikatakan berada di sisi timur Betel, Yos 7:2 dekat tempat ini, Rauwolff ⁱ mengatakan, Anda masih akan menemukan beberapa reruntuhan tua dari batu-batu lama, di mana pertama kali Abraham sang bapa turut mendirikan sebuah kemah, seperti yang Anda baca dalam Kej 12:8 dan dia mengatakan bahwa Betel masih disebut hingga hari ini Bethisella, dan terletak setengah liga lebih jauh ke arah barat, di kaki bukit, di negara yang sangat subur:

dan di sana ia mendirikan sebuah mezbah bagi Tuhan: seperti yang telah ia lakukan di Sikhem; karena wherever ia pergi ia menyembah Allah, dan mempersembahkan korban kepada-Nya:

dan ia memanggil nama Tuhan: berdoa kepada-Nya untuk rahmat yang baru, serta mengucapkan syukur atas yang telah lalu; atau, "ia memanggil dalam nama Tuhan" ^k, ia memanggil kepada Yehova Sang Bapa, dalam nama Putra-Nya, Sang Mediator yang mulia, yang telah menampakkan diri kepadanya, dan yang hari-Nya dilihat dan membuatnya bersukacita.

Gill (ID): Kej 12:9 - Dan Abram melakukan perjalanan // masih melanjutkan perjalanan ke arah selatan

Dan Abram melakukan perjalanan,.... Ia tidak lama tinggal di gunung antara Betel dan Hai, tetapi pindah dari sana, dan terus melakukan perjalanan di tanah Kanaan:

masih melanjutkan perjalanan ke arah selatan; bagian selatan tanah Kanaan, yang terletak paling dekat dengan Mesir, di mana ia dikatakan akan pergi berikutnya, yang menjadi alasan dari hal tersebut.

Gill (ID): Kej 12:10 - Dan ada kelaparan di tanah // dan Abram pergi ke Mesir untuk tinggal di sana // Sebab kelaparan itu sangat parah di tanah

Dan ada kelaparan di tanah,.... Tanah Kanaan, yang merupakan negara yang sangat subur, berlimpah dengan segala jenis bahan makanan biasanya; tetapi sekarang terjadi kekurangan di semua; dan ini disebabkan oleh dosa-dosa penduduk tanah itu, dan untuk menguji iman Abram, yang dibawa keluar dari negerinya sendiri, di mana ada roti yang cukup dan lebih, ke dalam negeri yang mengalami kelaparan; dan ini mungkin menjadi godaan bagi Abram untuk kembali ke tempat asalnya, serta meremehkan dan mengabaikan negara yang diberikan kepadanya:

dan Abram pergi ke Mesir untuk tinggal di sana; bukan untuk menetap di sana, hanya sampai kelaparan berakhir; dan benar ia dikatakan turun ke Mesir, karena itu terletak lebih rendah daripada tanah Kanaan; dan pergi ke sana hanya untuk tinggal, serta dengan niat untuk kembali lagi ke Kanaan, menunjukkan kekuatan imannya terhadap janji; dan sejauh ia tidak kembali ke negerinya sendiri, dari mana ia datang, ia pergi langsung ke arah yang berlawanan, karena Babel terletak di timur laut Kanaan, dan Mesir di barat daya: negara ini dalam teks Ibrani disebut Mizraim, dari anak kedua Ham, lihat Kej 10:6 itu mendapatkan namanya Mesir bukan dari Aegyptus, salah satu rajanya, seperti yang dikatakan beberapa ^l, tetapi dari warna tanahnya yang kehitaman, dan juga sungai Nile, dan dari penduduknya; warna ini oleh orang Yunani disebut "aegyptios", dari "aegyps", seekor burung hering, burung dengan warna itu: itu dibatasi di selatan oleh kerajaan Sennar, yang membayar upeti kepada raja Ethiopia, dan air terjun sungai Nile; di utara oleh laut Mediterania; di timur oleh Teluk Arab, atau laut Merah, dan daratan Suez; dan di barat oleh daerah Libya, yang disebut Marmorica ^m.

Sebab kelaparan itu sangat parah di tanah; di tanah Kanaan, dan mungkin tidak di tempat lain; Allah mengaturnya dalam kebijaksanaannya, agar ada banyak makanan di satu tanah, ketika ada kelangkaan di tanah lainnya, agar negara-negara dapat saling membantu: tentang kelaparan ini, dan pergi Abram ke Mesir karenanya, disebutkan oleh penulis kafir; Nicolaus dari Damaskus berkata ⁿ, bahwa Abram keluar dari Babel ke Kanaan, yang sekarang disebut Yudea, dan dengan adanya kelaparan yang parah di sana, serta memahami bahwa ada banyak makanan di Mesir, ia dengan segera pergi ke sana, sebagian untuk menikmati kelimpahan mereka, dan sebagian untuk mendengar apa yang akan dikatakan para imam tentang dewa-dewa; dan Alexander Polyhistor menceritakan, dari Eupolemus ^o, bahwa Abram berpindah dari tempat kelahirannya, Camarine, yang disebut oleh beberapa orang Urie, dan menetap di Fenisia, di mana terjadi kelaparan, ia pergi bersama seluruh keluarganya ke Mesir, dan tinggal di sana.

Gill (ID): Kej 12:11 - Dan terjadi, ketika ia mendekati untuk masuk ke Mesir, bahwa ia berkata kepada Sarai, istrinya, lihatlah sekarang, aku tahu bahwa engkau adalah wanita yang cantik untuk dipandang.

Dan terjadi, ketika ia mendekati untuk masuk ke Mesir,.... Baru saja memasuki, setelah melakukan perjalanan dari gunung antara Betel dan Hai, dua ratus empat puluh mil ^p; atau ketika ia "memperkenankan untuk mendekat" ^q, baik perkemahannya, seperti yang disebutkan Aben Ezra, atau tenda, atau keluarganya, seperti yang lain:

bahwa ia berkata kepada Sarai, istrinya, lihatlah sekarang, aku tahu bahwa engkau adalah wanita yang cantik untuk dipandang; meskipun berusia enam puluh lima tahun, yang sepuluh tahun lebih muda dari suaminya, lihat Kej 17:17 yang kini berusia tujuh puluh lima tahun, Kej 12:4 namun masih bisa dikatakan wanita yang cantik, dengan kulit yang baik dan fitur yang menarik, dan belum pernah melahirkan anak, dan terutama ia akan dianggap demikian di antara orang Mesir, di mana wanita-wanita mereka memiliki warna kulit yang kecoklatan, kusam, dan gelap.

Gill (ID): Kej 12:12 - Oleh karena itu, akan terjadi, ketika orang Mesir melihatmu // bahwa mereka akan berkata, inilah istrinya // dan mereka akan membunuhku, tetapi mereka akan menyelamatkanmu hidup-hidup.

Oleh karena itu, akan terjadi, ketika orang Mesir melihatmu,.... Mereka adalah orang-orang yang bernafsu, dan yang matanya akan segera tertuju, dan terpesona oleh kecantikan Sarai:

mereka akan berkata, inilah istrinya; wanita cantik ini adalah istri seorang pria seperti itu:

dan mereka akan membunuhku, tetapi mereka akan menyelamatkanmu hidup-hidup; begitu besar perhatian yang mereka miliki pada masa itu, bahkan di negara-negara kafir, terhadap hukum pernikahan, bahwa mereka memilih lebih baik bersalah atas pembunuhan daripada berzina, meskipun mereka adalah orang-orang yang bernafsu; dan oleh karena itu, seperti yang ditakutkan Abram, mereka akan mengambil nyawanya, agar bisa menikahi Sarai secara bebas dan sah.

Gill (ID): Kej 12:13 - Katakanlah, aku mohon, bahwa engkau adalah saudaraku // agar keadaan baik bagiku karena engkau // dan jiwaku akan hidup karenamu

Katakanlah, aku mohon, bahwa engkau adalah saudaraku,.... Meskipun ini bukanlah sebuah kebohongan langsung yang diucapkannya, karena dia memang saudarinya dalam arti tertentu, seperti yang tampak dari Kej 20:12, namun ini dilakukan untuk menyembunyikan kebenaran dan menipu orang Mesir, serta berpotensi membahayakan kesucian istrinya, sekaligus menunjukkan ketakutan yang besar dalam dirinya dan ketidakpercayaan terhadap pengasuhan dan perlindungan ilahi; dan secara keseluruhan, hal ini harus dianggap sebagai suatu kesalahan baginya, dan menunjukkan bahwa orang terbaik pun dapat berbuat dosa, dan orang yang paling beriman pun bisa jatuh, serta bahwa seorang santo mungkin gagal dalam menjalankan anugerah yang paling menonjol dalam dirinya, seperti yang dialami Abram karena imannya, dan masih jatuh ke dalam ketidakpercayaan, dan melalui itu jatuh ke dalam dosa-dosa lainnya; hal ini ia katakan kepada istrinya, dan memintanya untuk mengatakannya jika diperlukan:

agar keadaan baik bagiku karena engkau; agar hidupnya terjaga, seperti yang berikut:

dan jiwaku akan hidup karenamu; agar hidupnya aman dan terlindungi demi dirinya, karena dia dianggap sebagai saudaranya, sementara dia takut akan berada dalam bahaya yang sangat besar jika diketahui bahwa dia adalah istrinya.

Gill (ID): Kej 12:14 - Dan terjadilah, ketika Abram tiba di Mesir // Orang-orang Mesir melihat wanita itu, bahwa ia sangat cantik.

Dan terjadilah, ketika Abram tiba di Mesir,.... ke kota Heliopolis; karena di sanalah Abram tinggal, seperti yang dikatakan Eupolemus ^r, ketika mengalami kelaparan ia pergi ke Mesir, dan di mana ia berbincang dengan para imam Mesir, dan mengajarkan mereka astrologi, serta hal-hal lain yang berkaitan; dan mengenai perjalanan Abram ke Mesir dan pengajaran astrologi tersebut, Artapanus ^s, seorang penulis kafir lainnya, berbicara; Abram, katanya, setelah mempelajari ilmu astrologi, pertama kali pergi ke Fenisia dan mengajarkannya kepada orang Fenisia, lalu kemudian pergi ke Mesir dan mengajarkannya di sana.

Orang-orang Mesir melihat wanita itu, bahwa ia sangat cantik; Abram tahu bahwa Sarai adalah wanita yang cantik; tetapi di mata orang Mesir, ia sangat cantik, jauh lebih cantik, karena mereka tidak terbiasa melihat wanita yang sangat cantik.

Gill (ID): Kej 12:15 - Para pangeran Firaun juga melihatnya, dan memujinya di hadapan Firaun // dan wanita itu dibawa ke rumah Firaun.

Orang-orang pangeran dari Firaun juga melihatnya, dan memuji dia di hadapan Firaun,.... Raja Mesir; jadi tampaknya dari sini, bahwa Abram dan Sarai berada di tempat di mana istana diadakan, yang menurut penulis Arab ^t dikatakan sebagai Mesir (atau Memphis), ibu kota kerajaan. Dan para pangeran ini adalah para pembesar raja, yang memperhatikan Sarai, dan mengagumi kecantikannya, memujinya di hadapan raja, dan merekomendasikannya untuk diambil menjadi salah satu istri atau gundik raja, mereka memahami bahwa dia adalah perempuan lajang dan saudara perempuan Abram: dan ini mereka lakukan untuk memuaskan raja mereka, dan mendapatkan perhatiannya:

dan wanita itu dibawa ke rumah Firaun; atau istana, seperti dalam Targum Yerusalem; istana kerajaan miliknya, seperti Targum Jonathan; sangat mungkin ke bagian istananya di mana wanitanya disimpan, atau ke suatu ruangan di mana dia bisa dimurnikan dan dipersiapkan untuknya; dan ini yang memerlukan waktu, adalah cara untuk menjaga dia dari bahaya yang dia hadapi, lihat Est 2:8. Kerajaan Mesir, menurut penulis Yahudi dan Arab ^u, didirikan pada masa Reu, sekitar tiga ratus tahun sebelum Abram berada di sini; raja pertamanya adalah Mizraim, putra Ham, yang sama dengan Menes menurut Herodotus; di mana juga disebutkan seorang raja Mesir, yang bernama Pheron ^w, yang tampaknya memiliki kesamaan dengan nama raja ini, yang menurut Artapanus ^x disebut Pharethone, dan yang, katanya, diajari Abram tentang astrologi. Umumnya diperkirakan bahwa Firaun adalah nama umum bagi para raja Mesir, dan terus begitu sampai zaman Yehezkiel, seperti Ptolemaeus di kemudian hari, dan seperti Caesar di kalangan Romawi: apakah raja ini adalah yang pertama dengan nama itu tidak pasti, tetapi mungkin; menurut beberapa ^y, dia adalah salah satu dari Hycsi, atau raja gembala. Tuan Bedford ^z menyebutnya Janias, raja kelima mereka, dan ini terjadi sekitar A. M. 2084, dan sebelum Kristus 1920. Seorang kronologis Yahudi ^a menyatakan, dia adalah Firaun pertama, yang ada pada masa Abram, dan bahwa namanya adalah Totis, atau Tutis, seperti yang dituliskan oleh para penulis Arab ^b, salah satu dari mereka ^c mengatakan, bahwa pada masa Serug hidup Apiphanus raja Mesir (yang sama dengan Apophis; yang menurut Uskup Usher ^d adalah Firaun ini); setelahnya adalah Firaun, putra Sancs, yang darinya (para raja Mesir) disebut Firaun. Nama Firaun diturunkan oleh beberapa ^e dari פרע, yang berarti bebas, dan untuk membalas dendam; dan demikian para raja disebut, karena bebas dari hukum itu sendiri, dan menjadi pembalas bagi mereka yang melakukan kejahatan: tetapi tampaknya lebih berasal dari kata Arab ^f, yang berarti lebih tinggi dari yang lain, dan memerintah atas mereka; sehingga dapat dipahami sebagai bukan nama yang tepat dari seorang pria, tetapi nama jabatan, atau dengan kata lain, seorang raja, lihat Kej 41:44 dan dengan demikian dapat selalu diterjemahkan, di mana pun itu digunakan, seperti di sini, para pembesar raja melihatnya, dan memujinya kepada raja, dan dia dibawa ke rumah raja; meskipun untuk ini dapat dibantah, bahwa Firaun kadang-kadang disebut Firaun raja Mesir, dan kemudian akan terdapat tautologi; oleh karena itu mungkin lebih baik untuk mengambilnya dalam arti sebelumnya.

Gill (ID): Kej 12:16 - Dan dia memperlakukan Abram dengan baik demi dia // dan dia memiliki domba, dan lembu, dan keledai jantan, serta hamba laki-laki, dan hamba perempuan, dan keledai betina, dan unta.

Dan dia memperlakukan Abram dengan baik demi dia,.... Firaun sangat menghormati Abram, menunjukkan rasa hormat yang besar kepadanya, dan memberikan banyak hadiah kepadanya karena Sarai, yang dia anggap sebagai saudarinya, dan itu dilakukan agar dia mau mengizinkan Sarai menjadi istrinya:

dan dia memiliki domba, dan lembu, dan keledai jantan, serta hamba laki-laki, dan hamba perempuan, dan keledai betina, dan unta; yang merupakan, setidaknya beberapa, jika tidak semuanya, hadiah dari Firaun kepadanya, atau jika tidak, tidak ada alasan mengapa hal itu harus disebutkan di sini. Orang Yahudi berkata ^g, bahwa Firaun, karena cinta yang dia miliki kepada Sarai, memberikan semua miliknya kepadanya secara tertulis, baik perak maupun emas, atau hamba atau ladang, dan juga tanah Goshen sebagai warisan; dan oleh karena itu anak-anak Israel tinggal di tanah Goshen, karena itu adalah milik Sarai ibu kami, kata mereka.

Gill (ID): Kej 12:17 - Dan Tuhan menimpa Firaun dan rumahnya dengan plagues besar // karena Sarai, istri Abram

Dan Tuhan menimpa Firaun dan rumahnya dengan plagues besar,.... Mungkin dengan jenis yang sama seperti yang dialami Abimelech dan pelayannya atas sebab yang sama, Kej 20:17. Orang Yahudi ^h mengatakan bahwa mereka terkena bisul; bukan hanya Firaun yang terkena, tetapi juga orang-orang di rumah tangganya, para pembesar dan pelayannya, yang terlibat dalam membawa Sarai ke rumahnya; karena semua ini adalah

karena Sarai, istri Abram; atau "atas perkataan Sarai" ⁱ, sebagaimana dapat diterjemahkan secara harfiah: dari sini orang Yahudi berpendapat bahwa seorang malaikat berdiri di samping Sarai dengan cambuk di tangannya, dan ketika Sarai memerintahkannya untuk menimpa Firaun, dia menimpa Firaun ^k; tetapi דבר tidak hanya menunjukkan sebuah kata, tetapi juga hal, urusan, dan bisnis: dan demikian Onkelos menerjemahkannya di sini: dan maknanya adalah, bahwa Firaun dan para pembesarnya terkena tulah, karena urusan dan bisnis Sarai; karena dia diambil oleh mereka, dan ditahan di rumah Firaun, dan direncanakan untuk dijadikan istri atau selirnya; dan dengan demikian hukuman ini dijatuhkan untuk niat jahat; sehingga niat jahat, meskipun tidak dilaksanakan, dapat dihukum; meskipun perkataan Sarai dapat berarti apa yang dia perintahkan untuk dikatakan, dan dia lakukan.

Gill (ID): Kej 12:18 - Dan Firaun memanggil Abram, dan berkata // apa yang kau lakukan padaku // mengapa kau tidak memberitahuku bahwa dia adalah isterimu?

Dan Firaun memanggil Abram, dan berkata,.... Memahami bagaimana keadaan sebenarnya, bahwa Sarai adalah istrinya, yang diketahuinya, baik dengan berkonsultasi kepada para pendeta dan dukun, seperti yang dikatakan beberapa orang, karena adanya wabah yang ditimpakan; atau lebih tepatnya mencurigai bahwa wabah tersebut berhubungan dengan Sarai, dari sifatnya, ia memanggilnya, dan menanyakannya tentang hal ini, yang kemudian mengaku kepada Firaun; kecuali jika bisa dipikirkan bahwa ia diperingatkan oleh Tuhan dalam mimpi, seperti Abimelech dalam kesempatan serupa; namun ia memanggil Abram berdasarkan informasi yang dimilikinya, dan dengan tepat, meskipun dengan lembut, menegurnya:

apa yang kau lakukan padaku? untuk menipuku dan menyesatkanku dengan cara ini, dengan mengklaim bahwa Sarai adalah saudaramu, padahal dia adalah isterimu; dengan cara itu aku telah bersiap-siap untuk mengambilnya sebagai istriku, dan telah mendatangkan wabah atas diriku dan keluargaku? dan dengan demikian ia merasa bahwa itu adalah suatu cedera yang dialaminya, sebagaimana ia seharusnya merasa:

mengapa kau tidak memberitahuku bahwa dia adalah isterimu? ketika pertama kali ia membawanya ke dalam rumahnya, dan tidak diragukan lagi Abram hadir saat itu, dan seringkali setelahnya berada di dalam pertemuan dengan Firaun, dan berbicara dengannya, menghormatinya demi Sarai, yang ia anggap sebagai saudara perempuannya, dan tetap tidak akan pernah memberitahunya bahwa dia adalah isterinya.

Gill (ID): Kej 12:19 - Mengapa kau berkata, dia adalah saudaraku // sehingga aku mungkin telah mengambilnya sebagai istriku // sekarang, lihatlah istrimu, ambil dia, dan pergilah.

Mengapa kau berkata, dia adalah saudaraku?.... Dia tidak dapat membayangkan apa yang bisa menjadi alasan di baliknya, apa yang dapat mendorongnya untuk mengeluarkan cerita seperti ini; karena dia tidak tahu ketakutan yang ada pada Abram, yang membawanya ke situ, dan yang mungkin dalam banyak hal tidak berdasar, atau sebaliknya, Firaun mungkin telah menebak alasan tersebut; atau mungkin dia berkata demikian karena ingin memastikan yang sebenarnya:

jadi aku mungkin telah mengambilnya sebagai istriku; tanpa sadar, dan tanpa keraguan, menganggapnya telah bebas; dan dengan demikian seharusnya bersalah karena mengambil istri orang lain, dan menghilangkannya darinya; yang bagi dirinya adalah kejahatan yang tidak ingin dia lakukan, meskipun poligami tidak dianggap sebagai kejahatan oleh dirinya, karena tidak diragukan lagi dia memiliki istri atau istri-istri ketika hendak mengambil Sarai sebagai salah satu:

sekarang, lihatlah istrimu, ambil dia, dan pergilah; Sarai tampaknya hadir pada pertemuan ini, yang diserahkan kepada suaminya tanpa tersentuh, sebagai miliknya sendiri, dan diperintahkan untuk pergi dari negeri itu, sehingga baik raja maupun salah satu dari pelayannya atau rakyatnya tidak mungkin tergoda untuk melakukan kerugian kepada dia, dengan melanggar kesucian istrinya. Seluruh urusan ini diceritakan oleh Eupolemus ^l, seorang sejarawan kafir, dalam beberapa kata, sangat sesuai dengan catatan ini; hanya saja dia menggambarkan Sarai sebagai istri raja Mesir; dia mengatakan, bahwa Abram, karena kelaparan, pergi ke Mesir, bersama seluruh keluarganya, dan tinggal di sana, dan bahwa raja Mesir menikahi istrinya, dia mengatakan bahwa dia adalah saudarinya: dia melanjutkan untuk menceritakan lebih lanjut, kata Alexander Polyhistor yang mengutipnya, bahwa raja tidak dapat menikmati dirinya, dan bahwa rakyat dan keluarganya terinfeksi dengan penyakit, atas dasar itu dia memanggil para peramal atau nabi-nabinya, yang memberitahunya bahwa wanita itu bukan seorang janda; dan ketika raja Mesir memahaminya, bahwa dia adalah istri Abram, dia mengembalikannya kepada suaminya.

Gill (ID): Kej 12:20 - Dan Firaun memerintahkan kepada para pegawainya mengenai dirinya // dan mereka mengantarnya pergi, bersama istrinya, dan semua yang dimilikinya.

Dan Firaun memerintahkan kepada para pegawainya mengenai dirinya,.... Para pengawalnya dan pelayannya, untuk tidak melukainya atau merugikannya baik secara pribadi maupun materi; yang ia kira mungkin akan marah setelah mendengar bagaimana sang raja dan mereka telah ditipu dan dibohongi; ia memerintahkan agar ada penjaga yang menemani dia selama ia berada di sana, dan untuk mengantarnya, serta semua yang menjadi miliknya, keluar dari wilayahnya dengan aman, seperti yang tampak dari apa yang berikut: tetapi Dr. Lightfoot ^m berpendapat bahwa ia memberikan perintah kepada orang Mesir, menjadikannya seolah-olah hukum untuk masa mendatang, bahwa mereka tidak boleh berbicara dengan orang Ibrani, maupun dengan gembala asing, dalam kedekatan yang begitu akrab, seperti untuk makan atau minum dengan mereka, yang kemudian dijunjung tinggi oleh orang Mesir selanjutnya, Kej 43:32.

dan mereka mengantarnya pergi, bersama istrinya, dan semua yang dimilikinya; mereka tidak mengusirnya secara paksa, atau dengan cara yang memalukan, tetapi setelah ditugaskan kepada penjaga yang ditunjuk oleh raja, ia memiliki perlindungan yang aman untuk keluar dari negeri itu, dengan keluarganya, dan semua yang dimilikinya; semua yang ia bawa bersamanya, dan semua peningkatan yang ia peroleh di sana, serta semua hadiah yang ia terima dari raja. Orang Yahudi ⁿ menafsirkan itu sebagai tulisan dan hadiah yang ia berikan kepada Sarai; dan mereka ^o memperhatikan kesamaan yang besar antara keturunan Abram yang turun ke Mesir, keberadaan di sana, dan keluarnya dari sana, serta keturunan beliau di masa-masa selanjutnya; bahwa mereka berdua pergi ke sana karena kelaparan; bahwa mereka berdua pergi untuk singgah di sana; dan bahwa mereka berdua pergi dengan harta yang besar; dengan rincian lain yang diamati oleh mereka.