Teks -- Amsal 31:6-31 (TB)

31:6 Berikanlah minuman keras itu kepada orang yang akan binasa, dan anggur itu kepada yang susah hati. 31:7 Biarlah ia minum dan melupakan kemiskinannya, dan tidak lagi mengingat kesusahannya. 31:8 Bukalah mulutmu untuk orang yang bisu, untuk hak semua orang yang merana. 31:9 Bukalah mulutmu, ambillah keputusan secara adil dan berikanlah kepada yang tertindas dan yang miskin hak mereka.

Puji-pujian untuk isteri yang cakap

31:10 Isteri yang cakap siapakah akan mendapatkannya? Ia lebih berharga dari pada permata. 31:11 Hati suaminya percaya kepadanya, suaminya tidak akan kekurangan keuntungan. 31:12 Ia berbuat baik kepada suaminya dan tidak berbuat jahat sepanjang umurnya. 31:13 Ia mencari bulu domba dan rami, dan senang bekerja dengan tangannya. 31:14 Ia serupa kapal-kapal saudagar, dari jauh ia mendatangkan makanannya. 31:15 Ia bangun kalau masih malam, lalu menyediakan makanan untuk seisi rumahnya, dan membagi-bagikan tugas kepada pelayan-pelayannya perempuan. 31:16 Ia membeli sebuah ladang yang diingininya, dan dari hasil tangannya kebun anggur ditanaminya. 31:17 Ia mengikat pinggangnya dengan kekuatan, ia menguatkan lengannya. 31:18 Ia tahu bahwa pendapatannya menguntungkan, pada malam hari pelitanya tidak padam. 31:19 Tangannya ditaruhnya pada jentera, jari-jarinya memegang pemintal. 31:20 Ia memberikan tangannya kepada yang tertindas, mengulurkan tangannya kepada yang miskin. 31:21 Ia tidak takut kepada salju untuk seisi rumahnya, karena seluruh isi rumahnya berpakaian rangkap. 31:22 Ia membuat bagi dirinya permadani, lenan halus dan kain ungu pakaiannya. 31:23 Suaminya dikenal di pintu gerbang, kalau ia duduk bersama-sama para tua-tua negeri. 31:24 Ia membuat pakaian dari lenan, dan menjualnya, ia menyerahkan ikat pinggang kepada pedagang. 31:25 Pakaiannya adalah kekuatan dan kemuliaan, ia tertawa tentang hari depan. 31:26 Ia membuka mulutnya dengan hikmat, pengajaran yang lemah lembut ada di lidahnya. 31:27 Ia mengawasi segala perbuatan rumah tangganya, makanan kemalasan tidak dimakannya. 31:28 Anak-anaknya bangun, dan menyebutnya berbahagia, pula suaminya memuji dia: 31:29 Banyak wanita telah berbuat baik, tetapi kau melebihi mereka semua. 31:30 Kemolekan adalah bohong dan kecantikan adalah sia-sia, tetapi isteri yang takut akan TUHAN dipuji-puji. 31:31 Berilah kepadanya bagian dari hasil tangannya, biarlah perbuatannya memuji dia di pintu-pintu gerbang!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 31:6-7 - BERIKANLAH MINUMAN KERAS ITU KEPADA ORANG YANG AKAN BINASA.

Nas : Ams 31:6-7

Mustahil penulis yang diilhamkan bermaksud membenarkan atau memerintahkan orang untuk mabuk sebagai upaya melupakan kesulitan-kesulitan hidup menjelang kematian. Jawaban Allah bagi penderitaan ialah berbalik kepada Dia di dalam doa, bukan minuman yang memabukkan (pasal Mazm 12:1-9; Mazm 25:1-22; 30:1-13; 34:1-23).

1. 1) Kata-kata ini boleh dipandang sebagai ungkapan ejekan bahwa minuman memabukkan adalah bagi mereka yang sudah menghancurkan hidup mereka dan tanpa harapan lagi, berbeda dengan raja dan pemimpin bijaksana yang harus berpantang sama sekali (ayat Ams 31:4-5).
2. 2) Ayat Ams 31:8-9 menyusul dengan tindakan yang patut diambil terhadap mereka yang menderita karena haknya dilanggar (bd. ayat Ams 31:5): orang benar harus membela hak-hak orang tertindas. Menganjurkan kemabukan untuk menolong mereka melupakan kesukaran mereka tidak akan menyelesaikan persoalan, tetapi hanya menciptakan yang baru. Berusaha mengurangi persoalan dengan menjadi mabuk mungkin merupakan cara dunia tetapi bukan cara Allah.

Full Life: Ams 31:10-31 - ISTRI YANG CAKAP.

Nas : Ams 31:10-31

Ayat-ayat ini melukiskan istri dan ibu yang ideal. Seluruh hidupnya berkisar pada ketakutan yang menghormat kepada Allah (ayat Ams 31:30), belas kasihan bagi mereka yang mengalami kekurangan (ayat Ams 31:19-20), serta kesetiaan dan kasih kepada keluarga mereka (ayat Ams 31:27). Semua cita-cita yang diajukan di sini mungkin tidak akan digenapi dalam seorang istri atau ibu, tetapi setiap istri bisa berusaha untuk melayani Allah, keluarga, dan sesamanya dengan kemampuan dan sumber-sumber daya yang diberikan Allah kepadanya

(lihat cat. --> Ef 5:22;

lihat cat. --> 1Tim 2:15).

[atau ref. Ef 5:22; 1Tim 2:15]

Jerusalem: Ams 31:10 - Isteri yang cakap

Sajak berikut, Ams 31:10-31, tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Maz 9:1-10:18+; Maz 25:1-22; 34:1-22; 37:1-40; 111:1-10; 112:1-10; 119:1-176; 145:1-21; Rat 1:1-4:22; Nah 1:2-8; Sir 51:13-29 (Ibrani). Tiap-tiap ayat (atau bait) mulai dengan huruf tertentu dari abjad Ibrani, mulai dengan huruf pertama, sehingga sajak menuruti semua huruf sampai abjad habis. Mengenai penafsiran sajak Ams 31:1-31 Ini bdk Ams 30+; Ams 5:15+. Bdk Ams 11:16; 12:4; 18:22; 19:14 dan Sir 7:19

Jerusalem: Ams 31:10 - yang cakap

Harafiah: yang kuat. Begitu diungkapkan beberapa ciri khas. Isteri itu cakap dan tangkas dalam mengurus rumah tangganya; iapun berbudi, bijak dan bajik: pendeknya isteri itu adalah isteri dan nyonya rumah yang dicita-citakan.

Jerusalem: Ams 31:15 - dan membagi-bagikan tugas....

Larik ini agaknya sebuah sisipan, sebab mengganggu irama sajak.

Jerusalem: Ams 31:23 - di pintu gerbang

Bdk Ams 22:22+.

Jerusalem: Ams 31:25 - tertawa tentang hari depan

Artinya dengan kepercayaan dan keyakinan penuh ia menghadap masa mendatang bagi isi rumahnya dan juga masa depan yang ditentukan Allah untuk memberi ganjaran.

Jerusalem: Ams 31:30 - yang takut akan TUHAN

Rupanya sajak ini pernah diartikan sebagai puji-pujian bagi hikmat-kebijaksanaan yang diperorangkan, bdk Ams 8:22+. Pengertian semacam itu agaknya terungkap dalam terjemahan Yunani yang mengalihbahasakan Ams 31:30 sbb: tetapi isteri yang bijak akan dipuji; takut akan TUHAN, itulah yang perlu dibanggakan. Tafsiran inilah rupanya sebabnya mengapa sajak yang indah ini dijadikan kata penutup kitab Amsal.

Ref. Silang FULL: Ams 31:6 - binasa, dan anggur

· binasa, dan anggur: Kej 14:18; [Lihat FULL. Kej 14:18]

Ref. Silang FULL: Ams 31:7 - ia minum

· ia minum: Est 1:10; [Lihat FULL. Est 1:10]

Ref. Silang FULL: Ams 31:8 - Bukalah mulutmu

· Bukalah mulutmu: 1Sam 19:4; [Lihat FULL. 1Sam 19:4]

Ref. Silang FULL: Ams 31:9 - yang miskin

· yang miskin: Ams 24:23; [Lihat FULL. Ams 24:23]; Ams 29:7

Ref. Silang FULL: Ams 31:10 - yang cakap // akan mendapatkannya

· yang cakap: Rut 3:11; [Lihat FULL. Rut 3:11]; Ams 18:22; [Lihat FULL. Ams 18:22]

· akan mendapatkannya: Ams 8:35

Ref. Silang FULL: Ams 31:11 - Hati suaminya // kekurangan keuntungan

· Hati suaminya: Kej 2:18; [Lihat FULL. Kej 2:18]

· kekurangan keuntungan: Ams 12:4; [Lihat FULL. Ams 12:4]

Ref. Silang FULL: Ams 31:13 - dengan tangannya

· dengan tangannya: 1Tim 2:9-10

Ref. Silang FULL: Ams 31:20 - yang miskin

· yang miskin: Ul 15:11

Ref. Silang FULL: Ams 31:23 - para tua-tua

· para tua-tua: Kel 3:16; [Lihat FULL. Kel 3:16]

Ref. Silang FULL: Ams 31:26 - di lidahnya

· di lidahnya: Ams 10:31; [Lihat FULL. Ams 10:31]

Ref. Silang FULL: Ams 31:31 - perbuatannya memuji

· perbuatannya memuji: Ams 11:16

Defender (ID): Ams 31:7 - Biarkan dia minum.

Pada awalnya, nasihat ini tampaknya bertentangan dengan larangan-larangan seperti yang terdapat dalam Amsal 23:31. Namun, jelas dalam konteks bahwa nasihat ini diberikan dengan ironi kepada mereka yang telah terlanjur menjauh dari Tuhan sehingga mereka sudah "ditentukan untuk kebinasaan" juga (Amsal 31:8).

Defender (ID): Ams 31:10 - Siapa

Ayat-ayat yang menggambarkan wanita yang saleh (Amsal 31:10-31) terdiri dari dua puluh dua ayat yang membentuk akrostik, di mana setiap ayat berikutnya dimulai dengan huruf yang sesuai dari dua puluh dua huruf alfabet Ibrani.

Defender (ID): Ams 31:10 - berbudi luhur

Kata sifat "virtuous" (Ibrani chagil) hanya diterjemahkan sebagai "virtuous" ketika menggambarkan wanita (Rth 3:11; Pro 12:4). Kata ini jauh lebih umum berarti "kekuatan," atau "daya." Wanita dalam bab ini tidak hanya virtuous dalam moral, tetapi adalah wanita dengan kekuatan karakter dan energi fisik yang besar."

Defender (ID): Ams 31:31 - Berikan

Bab ke-31 dari Amsal memiliki tiga puluh satu ayat. Banyak orang telah menemukan bahwa membaca bab yang sesuai dari Amsal setiap hari yang berurutan dalam bulan ini sangat membantu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 31:6 - Berikan minuman keras kepada orang yang siap binasa dan anggur kepada mereka yang ber hati berat.

Berikan minuman keras kepada orang yang siap binasa,.... Engkau, O Lemuel, dan raja serta hakim lainnya, sebaiknya jangan minum minuman keras sendiri, agar tidak berlebihan; berikanlah dari limpahan dan kemurahan hatimu kepada orang-orang miskin yang berada dalam keadaan lapar, yang harus binasa, kecuali jika diberi pertolongan; itu akan memberikan manfaat bagi mereka, jika digunakan secara moderat; dan jika mereka minum terlalu banyak, yang seharusnya tidak, namun itu tidak akan membawa konsekuensi buruk seburuk jika raja dan pangeran yang melakukannya;

dan anggur kepada mereka yang ber hati berat; yang memiliki disposisi melankolis, di bawah bayang-bayang suram dari keadaan; terbebani dengan beratnya penderitaan dan kemiskinan mereka: atau, "pahit dalam jiwa" ⁱ; seperti yang telah diperlakukan Tuhan dengan pahit, seperti yang dikatakan Naomi tentang dirinya, dan karenanya ia memanggil namanya sendiri Marah, yang berarti pahit; dari semangat yang penuh kesedihan, dan satu yang demikian pahit dalam jiwa, adalah Hana; dan begitu juga Ayub, dan lainnya; orang-orang dalam penderitaan dan duka yang besar, bagi mereka hidup itu sendiri pahit; lihat Rth 1:20; sekarang anggur bagi mereka sangat menyegarkan dan menggembirakan; lihat Jdg 9:13.

Gill (ID): Ams 31:7 - Biarkan dia minum, dan melupakan kemiskinannya // dan tidak ingat lagi akan penderitaannya.

Biarkan dia minum, dan melupakan kemiskinannya,.... Yang sangat membebani dan menyiksanya; biarkan dia minum sampai dia ceria, dan melupakan bahwa dia adalah seorang yang miskin; sejauh yang dilupakan hingga tidak merasa terganggu tentang hal itu, dan tidak memiliki pikiran cemas tentang bagaimana dia harus memiliki makanan dan pakaian ^k;

dan tidak ingat lagi akan penderitaannya; kepedihan hatinya karena keadaan yang sempit; atau "pekerjaannya" ^l, seperti yang dapat diartikannya; demikian juga versi Septuaginta dan Arab, kerja tubuhnya, rasa sakit yang dia alami untuk mendapatkan sedikit makanan untuk dirinya dan keluarganya. Targum mengatakan,

"dan tidak ingat lagi akan pakaian compangnya;''

kain rontoknya, bagian dari kemiskinannya. Demikianlah kebajikan yang dimiliki anggur untuk saat ini untuk mengusir kekhawatiran, daripada yang dikatakan tidak ada yang lebih baik ^m; dan untuk menginduksi sebuah pelupaan dari penderitaan, kemiskinan, dan masalah lainnya. Begitu juga anggur campuran yang diberikan Helena kepada Telemachus, yang disebut Nepenthe, yang ketika diminum, memiliki efek yang menghilangkan kesedihan, dan membawa kepada pelupaan atas kejahatan masa lalu ⁿ; dan yang oleh Diodorus Siculus ^o dan Pliny ^p dibicarakan sebagai memiliki penggunaan seperti itu. Para pendahulu biasa memanggil Bacchus, dewa anggur, sebagai anak pelupa; tetapi Plutarch ^q berpikir ia seharusnya lebih tepat disebut sebagai ayahnya. Beberapa orang, oleh mereka yang "selalu siap untuk binasa", memahami sebagai penjahat yang dihukum, yang akan segera mati; dan berpikir praktik Yahudi memberikan anggur yang dicampur dengan mur atau kemenyan, atau ramuan yang membuat pusing kepada mereka agar mereka tidak menyadari penderitaan mereka ^r, seperti yang diyakini orang Yahudi lakukan kepada Kristus, Mar 15:23; didasarkan pada bagian ini; tetapi makna yang diberikan adalah yang terbaik: keseluruhan dapat diterapkan secara spiritual kepada orang-orang yang melihat diri mereka dalam keadaan "akan binasa"; yang hati nurani mereka dibebani dengan rasa bersalah, yang jiwa mereka dipenuhi dengan rasa murka, melihat dosa, tetapi tidak melihat Juruselamat; menyaksikan hukum yang hancur, yang mencela, yang mengutuk, pedang keadilan yang menyala berputar ke segala arah, tetapi tidak ada kebenaran untuk memperhitungkan mereka, tidak ada perdamaian, tidak ada pengampunan, tidak ada korban penghapus dosa namun hanya melihat diri mereka hilang dan hancur: dan begitu juga tentang "hati yang berat"; memiliki semangat berat di dalam diri mereka, sebuah beban rasa bersalah yang terlalu berat untuk ditanggung, sehingga mereka tidak dapat melihat ke atas: atau "pahit dalam jiwa"; dosa membuat mereka pahit, dan mereka menangis pahit karenanya: sekarang kepada orang-orang semacam itu "anggur", dalam arti spiritual, harus diberikan; Injil, yang seperti anggur terbaik, yang masuk dengan manis, harus diberitakan kepada mereka; mereka harus diberitahu tentang kasih Allah dan Kristus kepada orang berdosa yang miskin, yang lebih baik daripada anggur; dan berkat-berkat anugerah harus diletakkan di depan mereka, seperti perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan hidup abadi, oleh Kristus, susu dan anggur yang dapat diperoleh tanpa uang dan tanpa harga; dari ini mereka harus minum, atau berpartisipasi dengan iman, secara gratis, secara luas, dan dengan kepuasan penuh; dengan cara ini mereka akan "melupakan" "kemiskinan" spiritual mereka, dan menganggap diri mereka memiliki kekayaan anugerah, sebagai orang kaya dalam iman, dan ahli waris sebuah kerajaan; dan dengan demikian tidak lagi mengingat keadaan miskin mereka secara alami, dan kepedihan jiwa mereka dalam pandangan hal itu; kecuali untuk memuliakan dan mengagungkan kekayaan anugerah Allah dalam pembebasan mereka.

Gill (ID): Ams 31:8 - Bukalah mulutmu untuk orang yang tidak bisa bicara // dalam perkara semua orang yang ditentukan untuk dihancurkan.

Bukalah mulutmu untuk orang yang tidak bisa bicara,.... Bukan bagi mereka yang secara alami demikian, tetapi bagi mereka yang tidak dapat berbicara untuk diri mereka sendiri, baik karena kekurangan penguasaan berbicara, atau pengetahuan tentang hukum; atau yang merasa malu, ketakutan, dan gentar, dikendalikan oleh keagungan pengadilan, atau oleh para penuntut mereka; atau yang, seperti mereka tidak memiliki lisan, demikian pula mereka tidak memiliki uang, untuk berbicara atas nama mereka, yaitu anak-anak yatim dan janda; yang terakhir memiliki nama, dalam bahasa Ibrani, yang berasal dari ketidakberdayaan. Di sini ibu Lemuel menasihatinya untuk membuka mulutnya dengan bebas, siap, berani, dan tak gentar, dan membela orang-orang seperti itu. Bahkan

dalam perkara semua orang yang ditentukan untuk dihancurkan; yang kehancurannya diputuskan oleh penuduh dan penuntut mereka; dan yang berada dalam bahaya itu, dituduh dengan kejahatan berat; kecuali ada beberapa orang yang bijaksana, berkuasa, dan berwenang, yang mengintervensi untuk membela mereka. Ini mungkin dirumuskan, "dalam perkara semua anak-anak perubahan", atau "yang berlalu" ^s; anak-anak dunia, yang berlalu bersama semua yang ada di dalamnya, seperti yang dikemukakan oleh Kimchi; atau anak yatim, yang bantuan mereka lenyap, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi; atau lebih tepatnya, orang asing, seperti yang lainnya, yang berpindah dari tempat ke tempat dan yang keadaan dan kondisi mereka rentan terhadap banyak perubahan yang mungkin tidak mengetahui hukum negara tempat mereka berada, dan mungkin membutuhkan orang untuk membela mereka.

Gill (ID): Ams 31:9 - Bukalah mulutmu, hakim dengan adil // dan bela perjuangan orang miskin dan yang membutuhkan

Bukalah mulutmu, hakim dengan adil,.... Setelah mendengar perkara, buatlah keputusan yang benar; sampaikanlah dengan bebas dan tidak memihak, dengan segala kesiapan dan keberanian, tanpa peduli pada cemoohan orang-orang yang jahat dan tidak adil;

dan bela perjuangan orang miskin dan yang membutuhkan; yang tertindas oleh orang kaya, tidak dapat membela diri, maupun membayar orang lain untuk membela mereka; lakukanlah itu dengan bebas dan setia. Dengan demikian, sebagaimana ibu Lemuel memperingatkannya terhadap wanita dan anggur, ia menasihatinya untuk melaksanakan tugasnya dalam memberikan keadilan yang tidak memihak kepada semua, dan khususnya dalam menjadi advokat dan hakim bagi orang-orang yang miskin dan tertekan.

Gill (ID): Ams 31:10 - Siapa yang dapat menemukan wanita yang berbudi // karena harga dirinya lebih tinggi dari pada ruby.

Siapa yang dapat menemukan wanita yang berbudi?.... Bagian ini dari bab terpisah dari yang lain dalam versi Septuaginta dan Arab; dan Huetius ^t berpikir bahwa ini adalah karya dari orang lain, dan bukan dari ibu Lemuel, yang katanya kalimat-kalimannya berakhir di Amsal 31:9; tetapi secara umum dianggap bahwa apa yang diikuti hingga akhir bab adalah kelanjutan dari kata-katanya, di mana ia menggambarkan seseorang sebagai istri yang cocok untuk putranya. Beberapa berpikir bahwa Bathsheba memberikan bahan, inti dan substansi dari deskripsi indah ini, kepada Salomo; yang menyusunnya dalam bentuk buatan seperti itu, setiap ayat dimulai dengan huruf alfabet Ibrani secara berurutan hingga seluruhnya selesai; meskipun tampaknya lebih merupakan karya Salomo, yang menggambarkan karakter dan kebajikan ibunya Bathsheba. Namun, bagaimanapun juga, deskripsi ini disusun demikian tinggi, dan ditulis dengan garis-garis yang begitu tegas, sehingga tidak dapat disesuaikan dengan salah satu putri Adam yang jatuh, secara harfiah dipahami; tidak dengan Bathsheba, ibu Salomo; maupun dengan Perawan Maria, seperti yang diyakini oleh para Papalis, yang mereka anggap, adalah tanpa noda dan tanpa dosa, dari mana tidak ada bukti; atau memang dengan yang lainnya; karena meskipun beberapa bagian dari deskripsi mungkin cocok dalam beberapa hal, dan yang lainnya dalam hal lainnya, namun tidak semuanya dalam satu; oleh karena itu makna mistis dan spiritual dari keseluruhan harus dicari. Beberapa dengan "wanita yang berbudi" memahami jiwa sensitif, yang tunduk pada pengertian dan akal, seperti dikatakan Gersom; yang lain memahami Kitab Suci, seperti Lyra, yang mengarah kepada kebajikan, mengandung banyak kekayaan di dalamnya, jauh di atas ruby; di mana orang dapat dengan aman mempercayai sebagai pedoman iman dan praktik mereka; dan akan melakukan kebaikan bagi mereka, dan tidak ada kejahatan, terus-menerus. Yang lain, "Kebijaksanaan", yang di awal buku ini digambarkan sebagai seorang wanita yang mempersiapkan kebutuhan rumah tangganya, dan dikatakan lebih berharga daripada ruby; dan harus dipahami sebagai Kristus; yang seharusnya dengan senang hati saya terima, tetapi wanita berbudi ini dikatakan memiliki suami, Amsal 31:11; yang tidak dapat disesuaikan dengan Kristus, yang sendiri adalah suami dari gereja dan umatnya, gereja yang saya rasa dimaksudkan di sini; maupun ini adalah makna baru dari bagian ini, tetapi apa yang diberikan oleh banyak penulis Kristen kuno, seperti Ambrosius, Bede, dan yang lainnya; dan siapa pun yang membandingkan Amsal 31:28, dengan Kidung Agung 6:8, akan terlihat dengan mudah kesetaraan; dan akan diperhatikan bahwa Salomo menulis keduanya, dan memiliki pandangan terhadap orang yang sama, gereja Kristus, yang sering digambarkan sebagai "wanita", Yesaya 54:1; seorang wanita dewasa dan bisa menikah, seperti gereja Injil dapat dikatakan sejati, dibandingkan dengan gereja Yahudi, yang adalah gereja dalam masa kecil; seorang wanita yang benar-benar menikah dengan Kristus; seorang wanita yang berbuah, melahirkan banyak anak untuknya; seorang wanita yang cantik, terutama di matanya, dengan siapa ia adalah yang terindah di antara wanita; seorang wanita, wadah yang lebih lemah, yang tidak mampu melakukan apa pun tanpanya, namun segala sesuatu melalui dia: seorang "wanita berbudi", yang tak tergoyahkan dalam kesucian cinta dan kasihnya kepada Kristus, suaminya; teguh dalam kepatuhannya, kepadanya dengan iman, sebagai Tuhannya dan Juruselamatnya; tidak terkorup dalam doktrin, tulus dan spiritual dalam ibadah, mempertahankan kemurnian disiplin, dan kekudusan hidup; dan memegang misteri iman dalam hati nurani yang murni: atau seorang "wanita yang kuat" ^u, berani, dan keberanian, seperti yang dimaksudkan saat digunakan untuk pria, 1Samuel 16:18; Gereja adalah militan, memiliki banyak musuh, dan ini kuat dan perkasa, serta licik dan curang; namun, dengan semua kekuatan dan kebijakan mereka, tidak dapat mengalahkannya; gerbang neraka tidak dapat mengalahkan dia; ia terlibat dengan mereka semua, dan lebih dari sekadar penakluk atas mereka; ia memiliki kekuatan spiritual yang besar, yang ia peroleh dari Kristus, untuk berperang dalam peperangan Tuhan, untuk menahan setiap musuh, untuk mengajarkan kasih karunia, dan melakukan setiap pekerjaan baik; dan semua anggotanya yang sejati bertahan hingga akhir: atau seorang "wanita yang kaya" ^w; yang memperoleh kekayaan dan harta melalui kebijaksanaan dan kewaspadaannya, seperti yang dikatakan Aben Ezra; seorang wanita yang beruntung, seperti yang biasa diucapkan: seperti itulah gereja Kristus, melalui kekayaan-Nya yang tak terduga yang diberikan kepadanya; kekayaan kasih karunia yang kini dimilikinya, dan kekayaan kemuliaan yang ia berhak miliki. Tetapi "siapa yang dapat menemukan" seseorang seperti itu? hanya ada satu yang dapat ditemukan ^x; meskipun ada banyak gereja tertentu, hanya ada satu gereja dari yang sulung, yang terdiri dari umat pilihan Allah, yang Kristus adalah kepala dan suaminya, Kidung Agung 6:9; dan hanya ada satu yang dapat menemukan dia: bahkan jaminan, Juruselamat, dan Penebusnya; bandingkan dengan ini Wahyu 5:3. Ini mengisyaratkan bahwa dia hilang, seperti dia di dalam Adam; pencarian Kristus terhadapnya, seperti yang dia lakukan dalam penebusan, dan melakukan dalam panggilan yang efektif; dan siapa yang mengetahui dengan sempurna dia, dan semua anggotanya, dan di mana mereka berada; dan siapa yang dia temukan, dan menganugerahkan kepada mereka berkat kasih karunia dan kebaikan;

karena harga dirinya lebih tinggi dari pada ruby; menunjukkan nilai yang diberikan Kristus suaminya kepadanya, penghormatan yang diberikan kepadanya oleh-Nya; yang menganggapnya sebagai bagian dan warisannya; sebagai yang lebih baik daripada emas yang murni, dan perak yang terbaik; sebagai harta miliknya; sebagai permata-permatanya, dan lebih berharga daripada batu-batu yang paling berharga: ini terlihat dari usaha-Nya untuknya; dengan melakukan dan menderita apa yang telah Dia lakukan demi kepentingannya; harga yang telah Dia bayar untuknya jauh di atas ruby; dia dibeli dengan harga, tetapi bukan dengan barang-barang yang binasa, seperti perak dan emas, tetapi dengan darah Kristus yang berharga; harga tebusan yang dibayar untuknya adalah Dia sendiri, yang lebih berharga daripada ruby, dan segala sesuatu yang dapat diinginkan, 1Petrus 1:18.

Gill (ID): Ams 31:11 - Hati suaminya dengan aman percaya kepadanya // sehingga dia tidak akan membutuhkan jarahan.

Hati suaminya dengan aman percaya kepadanya,.... Kristus, Penciptanya, adalah suaminya, yang telah memintanya untuk menikah, dan telah menjadikannya tunangannya dalam kebenaran; dan tentang cinta sucinya, serta keterikatan yang tidak dapat dilanggar kepada-Nya, Dia sepenuhnya puas, begitu juga dengan kesetiaannya dalam menjaga apa yang Dia percayakan kepadanya; Dia mempercayakan Injil dan perintah-Nya kepadanya, yang dengan setia dijaganya dan diawasi; dan dengan anak-anak-Nya yang lahir dari dirinya, yang dirawat di sisinya, kepadanya Dia memberikan air susu dari perintah-perintah, menggendong mereka di sisinya, dan mengayunkan mereka di lututnya, seperti yang dilakukan seorang ibu yang lembut dan penuh perhatian, Isa 60:4;

sehingga dia tidak akan membutuhkan jarahan; dia tidak akan pernah kekurangan apapun; melalui firman yang diberitakan di dalam dirinya, mangsa dan jarahan akan diambil dari tangan para yang perkasa, dan dia akan membagi jarahan dengan mereka; atau memiliki jiwa yang direbut dari tangan Setan, dan diterjemahkan ke dalam kerajaannya, Isa 53:12. Versi Septuaginta memahaminya tentang wanita yang baik, dan bukan tentang suaminya; "yang seperti dia tidak akan kekurangan jarahan yang baik"; kini, mangsa atau jarahan kadang kala berarti makanan, seperti dalam Psa 111:5; dan demikianlah Jarchi mengartikan di sini; dan kemudian maknanya adalah, dia tidak akan kekurangan bahan rohani; dia akan memiliki banyak dari suaminya, yang menaruh kepercayaan sedemikian terhadapnya; atau tidak akan kekurangan harta yang berharga, seperti versi Arab, yang juga memahaminya tentang dirinya; seperti firman dan perintah-perintah, dan khususnya janji-janji yang berharga, yang lebih membuat gembira daripada jarahan yang besar, Psa 119:162; dan demikianlah Ambrose mengartikan ^y itu tentang gereja, yang tidak memerlukan jarahan karena dia melimpah dengan semuanya, bahkan dengan jarahan dari dunia, dan dari iblis.

Gill (ID): Ams 31:12 - Dia akan berbuat baik kepadanya, dan tidak jahat // selama hidupnya.

Dia akan berbuat baik kepadanya, dan tidak jahat,.... Atau, membalas kebaikan kepadanya, mengucapkan terima kasih atas segala sesuatu yang baik yang diberikan olehnya kepadanya; akan mencarikan kepentingannya, dan mempromosikan kehormatan serta kemuliaannya sebaik mungkin; semua pekerjaan baik yang dilakukannya, yang dia layak untuk melakukannya, dan siap untuk dilaksanakan, semua dilakukan dalam nama dan kekuatannya, dan dengan tujuan untuk kemuliaannya; dan dia tidak akan melakukan kejahatan dengan sengaja dan dengan sadar terhadapnya, terhadap kebenaran dan ketentuannya; atau yang merugikan kehormatannya, dan merugikan kepentingannya, 2Co 13:8;

selama hidupnya; yang dengannya dia ingin melayani-Nya dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati; dan untuk tetap teguh dan tidak tergoyahkan, selalu berlimpah dalam pekerjaannya, Luk 1:74.

Gill (ID): Ams 31:13 - Dia mencari wol dan linen // dan bekerja dengan rela menggunakan tangannya.

Dia mencari wol dan linen,.... Untuk mendapatkannya, agar dapat memintalnya, dan mengolahnya menjadi pakaian; dia tidak menunggu sampai barang-barang itu dibawa kepadanya, dan dia ditekan untuk menerimanya; tetapi dia mencarinya, yang menunjukkan kerelaannya untuk bekerja, seperti yang lebih lengkap diungkapkan kemudian. Adalah hal yang biasa di zaman kuno bagi tokoh-tokoh besar untuk melakukan pekerjaan seperti ini, baik di kalangan orang Yunani ^z maupun Romawi: Lucretia bersama para pelayannya ditemukan sedang memintal, ketika suaminya Collatinus mengunjunginya dari perkemahan ^a: Tanaquills, atau Caia Caecilia, istri Raja Tarquin, adalah seorang pemintal wol yang unggul ^b; wolnya, bersama dengan alat pemintal dan spindelnya, lama tersimpan di kuil Sangus, atau Sancus, seperti yang diceritakan Varro ^c: dan sebuah pakaian yang dibuat olehnya, dipakai oleh Servius Tullius, disimpan di kuil Fortune; oleh karena itu, menjadi kebiasaan bagi para gadis untuk menemani pengantin perempuan yang baru menikah dengan alat pemintal dan spindle, dengan wol di atasnya ^d, menandakan apa yang seharusnya mereka perhatikan; dan para gadis disarankan untuk mengikuti contoh Minerva, yang dikatakan sebagai yang pertama yang membuat jaring ^e; dan, jika mereka menginginkan dukungannya, untuk belajar menggunakan alat pemintal, serta menggulung dan memintal ^f: demikianlah dilakukan oleh putri-putri Minyas, dalam Ovid ^g; dan para nimfa, dalam Virgil ^h. Ketika Alexander yang Agung menyarankan ibu Darius untuk menggunakan putri-putrinya untuk pekerjaan semacam itu, para wanita Persia sangat khawatir, karena dianggap memalukan bagi mereka untuk melakukan pekerjaan tangan dengan wol; mendengar hal ini, Alexander sendiri pergi menemuinya, dan memberitahukan bahwa pakaian yang ia kenakan dibuat oleh saudara perempuannya ⁱ: dan putri dan cucu Augustus Caesar menekuni industri wol atas perintahnya ^k; dan dia sendiri biasanya tidak mengenakan pakaian lain kecuali yang dibuat di rumah, oleh istrinya, saudara perempuannya, putrinya, dan cucunya ^l. Orang Yahudi memiliki sebuah ungkapan ^m, bahwa tidak ada kebijaksanaan pada seorang wanita kecuali dalam alat pemintal; yang menyiratkan, bahwa kebijaksanaannya adalah untuk memperhatikan pemintalannya, dan urusan rumah tangganya: pada pernikahan Romawi, kata "thalassio" sering diulang ⁿ, yang berarti sebuah wadah di mana pekerjaan pemintalan dimasukkan; dan ini dilakukan untuk mengingatkan pengantin perempuan apa yang seharusnya menjadi pekerjaannya. Sekarang mengenai makna mistis dari kata-kata ini; seperti wol untuk pakaian luar, dan dari linen untuk pakaian dalam; dengan yang satu dapat dimaksudkan sebagai tindakan agama yang eksternal, dan dengan yang lain internal; keduanya harus dilakukan, dan tidak salah satu tanpa yang lain: tindakan agama yang eksternal adalah, seperti mendengarkan firman, kehadiran pada sakramen, dan semua pekerjaan baik, yang membentuk pakaian percakapan yang harus dijaga; dan mereka harus dilakukan sedemikian rupa agar terlihat oleh manusia, tetapi bukan untuk alasan itu: dan tindakan agama yang internal adalah, rasa takut kepada Tuhan, kerendahan hati, iman, harapan, kasih, dan anugerah lainnya, serta latihan-latihannya, yang membentuk manusia baru, untuk dikenakan sebagai pakaian; dan semuanya harus berjalan bersama; latihan fisik, tanpa ketuhanan yang kuat, tidak memberi banyak manfaat; dan pretensi terhadap spiritualitas dan agama internal, tanpa memperhatikan kewajiban agama yang eksternal, adalah semua sia-sia. Dari sinilah Ambrose, dalam teks itu, mengamati bahwa seseorang bisa berkata,

"Cukuplah untuk menyembah dan melayani Tuhan dalam pikiranku; apa perlunya aku pergi ke gereja, dan secara nyata bergaul dengan orang Kristen? Orang seperti ini akan memiliki pakaian linen, tanpa pakaian wol, yang tidak diketahui wanita ini; dia tidak memuji pekerjaan semacam itu."

Dia mencari segala kesempatan untuk melakukan pekerjaan baik secara eksternal, seperti yang dilakukan para percaya; dan mencari kerajaan Allah, ketuhanan internal, yang terletak dalam damai, keadilan, dan sukacita dalam Roh Kudus. Bukan bahwa pakaian semacam itu harus bergabung dengan jubah kebenaran Kristus, untuk membentuk yang membenarkan; pakaian yang dicampur antara linen dan wol, dalam pengertian ini, tidak boleh dikenakan oleh orang-orang kudus, Imamat 19:19;

dan bekerja dengan rela menggunakan tangannya; atau, "dengan kesenangan tangannya" ^o; seolah-olah tangannya menemukan kebahagiaan dalam bekerja, seperti gereja dan semua orang percaya yang sejati; yang dibuat rela pada hari kekuatan Tuhan atas mereka, untuk melayani-Nya, serta diselamatkan oleh-Nya; di dalam hati mereka, Dia bekerja, baik untuk berkehendak maupun untuk melaksanakan; dan mereka melakukan apa yang mereka lakukan dengan sukacita: mereka melakukan pekerjaan Tuhan, bukan karena paksaan hukum, maupun karena takut akan hukuman, tetapi dalam kasih; bukan dengan paksaan, tetapi dengan rela, tidak ada paksaan lain kecuali kasih kepada Tuhan dan Kristus; dan bukan dengan pandangan egois yang mementingkan diri sendiri, tetapi dengan maksud untuk kemuliaan-Nya; dan mereka menemukan kesenangan dan kebahagiaan dalam semua yang mereka lakukan; jalan-jalan Kristus adalah jalan-jalan yang menyenangkan; perintah-perintah-Nya tidak berat, beban-Nya ringan.

Gill (ID): Ams 31:14 - Dia seperti kapal-kapal pedagang // dia membawa makanannya dari jauh.

Dia seperti kapal-kapal pedagang,.... Tidak seperti satu kapal saja, tetapi seperti armada kapal, yang melintasi lautan, pergi ke tempat-tempat asing, dan kembali dengan barang-barang berharga: demikianlah gereja Kristus, dan para anggotanya yang sejati, seperti kapal-kapal pembawa beban, berdagang ke surga, melalui doa dan latihan keagamaan lainnya, dan kembali dengan kekayaan anugerah dan belas kasihan, untuk membantu mereka di waktu yang membutuhkan; dan meskipun mereka sering mengalami perjalanan yang sulit dan berbahaya, terombang-ambing oleh badai, dan tertutup oleh ombak; however, Kristus sebagai nakhoda mereka, iman sebagai layar mereka, dan harapan sebagai jangkar mereka, mereka menghadapi lautan, melewati semua badai, dan kembali dengan selamat membawa barang dagangan mereka;

dia membawa makanannya dari jauh: dari negeri yang jauh, dari Mesir khususnya, dari mana gandum untuk roti, sebagaimana kata yang digunakan di sini menunjuk, diambil dan dibawa dalam kapal ke berbagai belahan dunia ^p; yang mana dapat menjadi rujukan: dalam pengertian spiritual, dapat berarti bahwa gereja membawa makanannya atau rotinya dari surga, tanah baik yang jauh; di mana Tuhan ayahnya, Kristus suaminya, dan teman-temannya para malaikat berada; dengan mereka ia menjalani hubungan, dan dari sinilah ia mendapatkan makanan untuk keluarganya; bukan dari bawah, di bumi; bukan debu, makanan ular; atau abu, tempat hati yang menipu makan; atau sekam, yang dimakan babi; tetapi gandum dari surga, makanan para malaikat, manna yang tersembunyi dan surgawi; roti kehidupan, yang turun dari surga; Injil dari anugerah Allah, kabar baik dari negeri yang jauh.

Gill (ID): Ams 31:15 - Dia juga bangkit sementara masih malam dan memberikan makanan kepada rumah tangganya, dan sebuah porsi kepada para pelayan wanitanya.

Dia juga bangkit sementara masih malam,.... Maksudnya, sebelum matahari terbit, seperti yang dijelaskan Aben Ezra, sebelum fajar; jauh sebelum siang, seperti Kristus yang dikatakan bangkit untuk berdoa, Mar 1:35; sementara masih gelap; demikian juga gereja di sini: yang menunjukkan kasihnya kepada keluarganya, perhatiannya terhadap anak-anaknya, dan semangat yang menyala-nyala untuk kepentingan dan kebaikan suaminya; ini adalah suasana hati yang berbeda dari suasana hatinya di Son 5:2;

dan memberikan makanan kepada rumah tangganya, dan sebuah porsi kepada para pelayan wanitanya; ini merujuk pada jatah makanan yang ditentukan setiap hari ^q yang diberikan kepada mereka; dan secara spiritual dapat dimaksudkan, dengan "rumah tangganya" atau keluarganya, sama dengan keluarga Kristus yang dinamakan oleh-Nya sendiri, yang terdiri dari berbagai orang, ayah, pemuda, dan anak-anak; dan dengan "pelayan wanitanya" para pengkhotbah firman; lihat Pro 9:3; yang merupakan pengelola dalam keluarga, dan memiliki makanan untuk itu yang diberikan kepada mereka untuk dibagikan; melalui mereka gereja memberikan makanan kepada rumah tangganya, menyuapi mereka dengan pengetahuan dan pengertian, dengan firman Kristus yang sehat, dengan doktrin baik dari Injil; mereka memiliki porsi tertentu yang diberikan kepada mereka, dan mereka dengan benar memotong dan membagi firman kebenaran, dan memberikan kepada setiap orang porsi makanan mereka pada waktunya, sesuai dengan usia dan keadaan mereka; susu memang untuk bayi dan daging untuk orang-orang kuat; lihat Luk 12:42. Targum menerjemahkan kata untuk "porsi dari pelayanan": memahami bukan porsi makanan, tetapi pekerjaan, tugas yang diberikan kepada mereka, dan demikian kata itu digunakan di Exo 5:14. Versi Septuaginta, Suriah, dan Arab, menerjemahkannya "pekerjaan", yang sangat baik diterapkan pada pekerjaan dan pelayanan dari kementerian Injil, dan berbagai bagiannya.

Gill (ID): Ams 31:16 - Ia mempertimbangkan sebuah ladang, dan membelinya // dengan buah tangannya ia menanam kebun anggur.

Ia mempertimbangkan sebuah ladang, dan membelinya,.... Ladang tersebut adalah Kitab Suci, di mana tersembunyi harta yang kaya dari doktrin dan janji Injil; dan gereja, serta semua orang yang benar-benar tercerahkan, mempertimbangkan untuk apa ladang ini dapat digunakan, untuk apa hasilnya; seberapa menguntungkan Kitab Suci itu, untuk doktrin, teguran, koreksi, dan pengajaran dalam kebenaran; betapa kaya tambang dan harta berharga yang ada di dalamnya; hal-hal yang lebih diinginkan, dan lebih bernilai, daripada ribuan emas dan perak; dan oleh karena itu mereka akan membeli ladang ini dengan cara apapun, dan tidak akan menjualnya; mereka akan melepaskan semua yang mereka miliki sebelum mereka melepaskan itu; bahkan hidup itu sendiri, yang dalam arti yang tidak tepat disebut membeli itu, meskipun tanpa uang dan tanpa harga; lihat Mat 13:44;

dengan buah tangannya ia menanam kebun anggur; kebun anggurnya sendiri, yang tanamannya adalah kebun delima, Son 1:6; yang melalui pelayanan firman, ditanam di rumah Tuhan, dan tumbuh subur di sana; gereja ini dikatakan melakukannya melalui para hamba-Nya, yang menanam dan menyiram, seperti yang dilakukan Paulus dan Apolos, 1Co 3:6. Dan patut dicatat, bahwa dalam teks Ibrani ada pembacaan ganda; "Keri", atau pembacaan tepi, bersifat feminin; tetapi "Cetib", atau tulisan, bersifat maskulin; untuk menunjukkan bahwa ia melakukannya melalui tangan laki-laki, yang ia gunakan di kebun anggurnya untuk pelayanan itu; mengingat, seperti yang diamati Aben Ezra, bukan kebiasaan dan urusan wanita untuk menanam kebun anggur, tetapi pria. Ini dapat diterjemahkan, "ia menanam", dan diterapkan kepada suaminya, Kristus; yang, melalui pelayanan firman di gereja-Nya, menanam jiwa di dalamnya; dan berbahagialah mereka yang adalah tanamannya! pohon-pohon kebenaran, supaya Ia dipermuliakan, Isa 61:3.

Gill (ID): Ams 31:17 - Ia mengikat pinggangnya dengan kekuatan // dan memperkuat tangannya.

Ia mengikat pinggangnya dengan kekuatan,.... Menunjukkan kesiapannya untuk setiap pekerjaan baik; dan dengan semangat, jiwa, dan tekad yang bagaimana ia memulainya, serta dengan seberapa cepat ia melakukannya: kiasan ini merujuk pada mengikat dan melipat pakaian panjang, yang dikenakan di negara-negara timur, ketika suatu pekerjaan dilakukan dengan serius, yang memerlukan kecepatan; lihat Luk 17:8; kekuatan makhluk terletak pada pinggang mereka, Job 40:16; pinggang kadang-kadang digunakan untuk menunjuk pada kekuatan, seperti dalam Plautus ^r; dan maknanya hampir sama dengan apa yang mengikuti;

dan memperkuat tangannya; melakukan segala yang ia temukan untuk dilakukan dengan segala kekuatan dan usaha, seperti gereja; bukan dengan kekuatannya sendiri, tetapi dalam kekuatan Kristus; kepada-Nya ia mencari kekuatan itu, dan dengan kekuatan-Nya ia menjalani segala pekerjaannya; oleh-Nya tangan-tangan-nya menjadi kuat, oleh Allah yang perkasa dari Yakub; dan karena ia dengan cara ini memohon kepadanya, dikatakan bahwa ia melakukannya sendiri, Kej 49:24; di sini ia berperan sebagai pria, dan melakukan peran yang maskulin, 1Ko 16:13.

Gill (ID): Ams 31:18 - Dia menyadari bahwa dagangannya adalah baik // pelitanya tidak padam di malam hari.

Dia menyadari bahwa dagangannya adalah baik,.... Bahwa hal itu memberikan keuntungan; bahwa perdagangannya ke surga sangat menguntungkan; bahwa dia menjadi kaya karenanya; bahwa dagangannya dengan Hikmat, atau Kristus, lebih baik daripada dagangan perak, dan keuntungan yang didapat lebih berharga daripada emas yang murni; dan meskipun pelayarannya diwarnai dengan kesulitan dan bahaya, namun tetap menguntungkan, maka dia tidak putus asa, tetapi bertekad untuk melanjutkannya; dia bagaikan seorang pedagang, mencari mutiara yang indah, yang menemukan mutiara berharga, yang sepadan dengan semua usahanya; Lihat Gill di Amsal 31:14 dan lihat Amsal 3:14;

pelitanya tidak padam di malam hari; atau "lampu" ^s; lampu profesinya, yang selalu dijaga menyala, Lukas 12:35; atau cahaya mulia dari Injil, yang selalu ada bahkan di masa-masa tergelap yang pernah dialami gereja; atau kemakmuran rohaninya, yang, meskipun mungkin terhambat, tidak akan pernah padam; ketika pelita orang jahat sering kali dipadamkan, Ayub 21:17; Ini dapat menggambarkan kesungguhannya dalam bekerja; dia, sebagaimana dia bangun pagi-pagi benar, Amsal 31:15, juga terjaga hingga larut malam, dan tidak pernah lelah berbuat baik, siang dan malam. Ambrose menafsirkan ini sebagai lampu harapan, yang menyala di malam hari, dan oleh serta untuk mana orang bekerja, Roma 8:24.

Gill (ID): Ams 31:19 - Dia meletakkan tangannya pada pemintal // dan tangannya memegang batang pemintal.

Dia meletakkan tangannya pada pemintal,.... Seperti Penelope dan para pelayanannya ^t. Atau roda pemintal, lebih tepatnya, roda itu sendiri, yang dipegang dengan tangan kanan, dan diputar;

dan tangannya memegang batang pemintal; batu, tongkat, atau staf, di mana wol dililitkan, yang dipintal, dan dipegang di tangan kiri; karena meskipun tangan disebutkan di kedua klausa, namun hanya dengan satu tangan roda diputar, dan batang pemintal dipegang dengan tangan yang lainnya. Tidak hanya wol dan rami yang dicari olehnya, Pro 31:13; tetapi dia memintalnya, dan mengolahnya menjadi pakaian jaringannya tidak seperti jaring laba-laba, yang dipintal dari bagian dalamnya sendiri, di mana ia menggantung; yang mana harapan dan kepercayaan seorang munafik dibandingkan, dan jaring-jaringnya tidak menjadi pakaian untuk menutupi mereka, Ayub 8:14; tetapi jaring gereja adalah baik sebagai hiasan, untuk memperindah profesinya, dan untuk pertahanan dan perlindungan dari fitnah dunia; karena dengan ini dimaksudkan amal perbuatan baik, seperti yang diartikan oleh Ambrose.

Gill (ID): Ams 31:20 - Dia mengulurkan tangannya kepada orang miskin // ya, dia mengulurkan tangannya kepada yang membutuhkan.

Dia mengulurkan tangannya kepada orang miskin,.... Kedermawanannya sangat luas, menjangkau banyak orang, bahkan dari jarak jauh; ia melakukannya dengan penuh keceriaan dan kesediaan; untuk berbuat baik dan berbagi, ia tidak melupakan hal itu, karena hal ini diterima oleh Tuhannya dan suaminya, Ibr 13:16;

ya, dia mengulurkan tangannya kepada yang membutuhkan; ia memberi dengan kedua tangan, dengan dermawan dan besar hati. Ini dapat diterapkan pada gereja, yang memberikan makanan rohani melalui pelayan-pelayan-Nya kepada mereka yang miskin dalam roh, yang secara rohani miskin dan membutuhkan, dan yang lapar serta haus akan kebenaran.

Gill (ID): Ams 31:21 - Dia tidak takut akan salju bagi rumah tanggannya // karena seluruh rumah tangganya dikenakan kain berwarna scarlet.

Dia tidak takut akan salju bagi rumah tangganya,.... Bahwa keluarganya harus menderita akibat kerasnya musim dingin, ketika ada embun beku dan salju;

karena seluruh rumah tangganya dikenakan kain berwarna scarlet: versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "dengan dua" ^u, yaitu, dengan pakaian ganda; demikian juga versi Septuagint dan Arab, yang mengaitkan kata-kata ini dengan ayat berikutnya; dan ini, oleh beberapa orang, dianggap sebagai terjemahan yang lebih baik dari kata-kata itu; karena warna scarlet bukanlah pelindung dari dingin, tidak lebih dari yang lain, sedangkan pakaian ganda adalah; dan ini dapat diterapkan pada pakaian pembenaran, atau jubah kebenaran Kristus, sebagai satu; dan pada pakaian pengudusan, internal dan eksternal, sebagai yang lainnya; yang satu, bahkan kebenaran Kristus, atau Kristus Tuhan kita kebenaran, adalah tempat perlindungan dari angin, dan perlindungan dari badai; perlindungan yang cukup dari dinginnya salju, dan semua cuaca yang tidak bersahabat; yang mana dapat melambangkan kemarahan dan keadilan Tuhan yang membalas: dan yang lainnya adalah penghalang dari sinisme dan hinaan jahat dari manusia. Namun jika kata itu dimaksudkan untuk menandakan "ganda", maka seharusnya dalam jumlah "dualis"; karena tidak demikian, dan selalu digunakan dalam bentuk ini untuk "scarlet"; dan demikianlah Targum, Jarchi, dan Aben Ezra menginterpretasikannya; warna ini adalah lambang dari darah Kristus, oleh mana gereja dibenarkan, Rom 5:9; dan seluruh rumah tangga iman, seluruh keluarga Kristus dan rumah Tuhan, semuanya dibenarkan oleh kebenaran Kristus yang sama, yang terdiri dari ketaatan aktif dan pasif-Nya, di mana seluruhnya darah-Nya yang merah dicurahkan; itu adalah pakaian sampai ke kaki, yang menutupi semua umat-Nya; mereka semua dibenarkan oleh satu ketaatan Kristus; mereka semua dikenakan scarlet yang sama, semua raja dan imam bagi Tuhan, semuanya dibenarkan dengan cara yang sama, dan akan dimuliakan dengan cara yang sama. Makna harfiahnya adalah, jika rumah tangganya dikenakan scarlet secara bersama-sama; jauh lebih mungkin dipikirkan bahwa pakaian kasar dan sesuai akan disediakan bagi mereka, untuk melindungi mereka dari dingin di musim dingin ^w.

Gill (ID): Ams 31:22 - Ia membuat dirinya sendiri penutup dari kain tapis; pakaiannya adalah sutra dan ungu.

Ia membuat dirinya sendiri penutup dari kain tapis,.... Untuk perabotan dan ornamen rumahnya, atau untuk tempat tidurnya; yang dapat melambangkan peraturan Injil, serta pengelolaan yang pantas, teratur, dan indah dari peraturan tersebut, di mana gereja memiliki persekutuan dengan Tuhannya; lihat Son 1:16. Versi Vulgata Latin menerjemahkannya sebagai "pakaian dari berbagai warna", seperti jubah Yusuf, Kej 37:3; dan, dalam arti spiritual, dapat diterapkan pada pakaian yang disebutkan di atas, dan sesuai dengan apa yang sebelumnya dan yang berikutnya;

pakaian yang dimilikinya adalah sutra dan ungu; ungu Tirus, yang, kata Strabo ^x, adalah yang terbaik; atau sutra ungu, sutra berwarna ungu: atau lebih tepatnya linen halus dengan warna ini; pakaian yang cocok untuk seorang ratu, sebagaimana gereja adalah, yang digambarkan sebagai berpakaian dengan pakaian dari emas yang dirajut, dengan pakaian dari sulaman, Maz 45:9; lihat Eze 16:10. Ini bukanlah pakaian alami miliknya, karena ia tidak memiliki apa pun secara alami yang layak disebut demikian; bukan hasil kerjanya sendiri, bukan perbuatan kebenaran yang dilakukannya; dan bukan juga dari apa yang dikenakannya sendiri, tetapi apa yang Kristus telah kerjakan untuknya, dan memberinya pakaian; dan yang sangat kaya pada dirinya sendiri, jubah terbaik, sangat menghiasinya; pakaiannya saat pernikahan, dan yang akan abadi; lihat Yes 61:10.

Gill (ID): Ams 31:23 - Suaminya dikenal di gerbang // ketika dia duduk di antara para penatua negeri.

Suaminya dikenal di gerbang,.... kota, di mana pengadilan diadakan, dan perkara-perkara didengar dan dicoba oleh para hakim, para penatua negeri, yang disebutkan kemudian; di antara mereka suami wanita yang berpribadi luhur itu berada, di mana ia dikenal, diperhatikan, dan dirayakan; bukan semata-mata karena pakaian indah yang dibuatnya, seperti yang dikatakan Jarchi; tetapi lebih karena hikmatnya, seperti yang dinyatakan Gersom, dan karena menjadi suami dari wanita seperti itu; yang, dengan merawat urusan rumah tangganya, membuatnya lebih lapang untuk menghadiri urusan publik, dan menanganinya dengan reputasi. Kristus adalah suami dari gereja secara umum, dan dari gereja-gereja tertentu, serta dari setiap percaya pribadi; Dia jatuh cinta kepada mereka, memintakan mereka kepada Bapa-Nya, dan menjodohkan mereka dengan diri-Nya; dan Dia adalah suami yang baik, lembut, penuh kasih, dan penuh rasa simpatik kepada gereja dan umat-Nya; yang memberi makan dan menjaga mereka, dan menyediakan segala sesuatu untuk mereka, serta mengikutsertakan mereka dalam semua yang dimiliki-Nya: dan Dia "dikenal" oleh mereka, dalam martabat pribadi-Nya, dalam keunggulan jabatan-jabatan-Nya, dan dalam kelimpahan anugerah-Nya; Dia dikenal oleh mereka dalam hubungan sebagai suami; Dia dikenal dengan baik di gereja Allah, dalam pertemuan orang-orang kudus-Nya, Psa 76:1; Dia dikenal di gerbang-gerbang Sion, dalam pelayanannya yang publik dari firman dan ordinansi; namanya dirayakan, menjadi besar dan terkenal, di mana pun Injil-Nya diberitakan di dunia; Dia,

"dikenal di provinsi,"

seperti yang diungkapkan Targum; atau,

"di antara kota-kota,"

seperti versi Siria; di antara bangsa-bangsa di dunia, di kota-kota bangsa-bangsa lain; seperti yang akan Dia lakukan, bahkan dari terbitnya matahari hingga terbenamnya, Mal 1:11;

ketika Dia duduk di antara para penatua negeri; ketika Dia duduk di rumah-Nya, di meja-Nya, dikelilingi oleh orang-orang kudus-Nya, para tua-tua-Nya; atau sebagai Raja, kepala, dan suami umat-Nya, di tahta-Nya di gereja, dikelilingi oleh dua puluh empat penatua, sebagai wakil gereja-gereja Injil, Rev 4:2. Dan terutama ketika Dia akan mengambil kekuasaan besar-Nya, dan memerintah dengan mulia di hadapan para tua-tua-Nya, para leluhur, nabi, dan rasul, serta semua orang kudus-Nya, yang akan datang bersama-Nya; yang telah Dia cintai dengan kasih yang kekal; yang dipilih di dalam-Nya sebelum fondasi dunia; dan telah diberikan anugerah kepada mereka, di dalam-Nya, sebelum dunia dimulai, Isa 24:23; dan ketika Dia akan datang untuk menghakimi dunia, dan akan tampil dengan kemuliaan yang besar, dan akan dilihat dan dikenal oleh semua; dan akan duduk di tahta kemuliaan-Nya, dan para penatua-Nya juga, duduk di dua belas tahta, menghakimi suku-suku Israel, Mat 19:28; jadi Ambroise menginterpretasikannya sebagai penghakiman universal.

Gill (ID): Ams 31:24 - Dia membuat linen halus, dan menjual itu // dan memberikan ikat pinggang kepada pedagang.

Dia membuat linen halus, dan menjual itu,.... Dia tidak hanya mencari wol dan rami, serta memintalnya, tetapi juga menjadikannya linen halus, yang ia jual dengan keuntungan untuk dirinya dan keluarganya. Kimchi mengatakan ^y, kata tersebut menunjukkan penutup untuk malam, serta siang; ia tampaknya merujuk pada seprai linen: versi Arab menambahkan, dan "menjualnya kepada penduduk Bosra." Dalam arti mistik, ini dapat melambangkan baik karya baik yang dilakukan gereja, dan yang ia usulkan sebagai pola dan contoh bagi anggotanya; atau pengajaran ilahi, sebagaimana yang lain, pemberitaan Injil, dan kebenarannya; yang ia jual, dan yang lain membeli, meskipun keduanya tanpa uang dan tanpa harga; karena, sebagaimana ia menerimanya dengan gratis, ia memberikannya dengan bebas: atau kebenaran Kristus, yang disebut linen halus dan pakaian putih; yang, secara tepat, dibuat oleh Kristus, dan dijual olehnya, atau dibeli darinya, sebagaimana sebelumnya, tanpa uang; lihat Wahyu 19:8; namun ini diambil oleh gereja sebagai miliknya, dengan menggenggamnya melalui iman, dan yang ia tawarkan secara cuma-cuma kepada yang lain dalam Injil; yang karena itu disebut "pelayanan kebenaran", 2Kor 3:9;

dan memberikan ikat pinggang kepada pedagang; untuk menjualnya untuknya; baik untuk dijual kepada orang lain, kepada para imam Mesir yang memakainya; atau untuk keperluan mereka sendiri, untuk menyimpan uang mereka, ikat pinggang digunakan untuk tujuan itu; lihat Gill pada Mat 10:9. Atau, "ikat pinggang kepada Kanaan" ^z; orang Kanaan atau Fenisia umumnya adalah pedagang, kata tersebut digunakan untuk satu orang. Melalui ini dapat dimaksudkan bahwa menteri firman; karena, sebagaimana imam Roma disebut sebagai pedagang bumi dan para pengajar palsu dikatakan menjadikan manusia sebagai barang dagangan, Wahyu 18:3; maka para menteri setia, yang berdagang untuk kebaikan jiwa, dan tidak mencari milik mereka sendiri, tetapi jiwa mereka, dan bukan hal-hal mereka sendiri, tetapi Kristus, dapat disebut pedagang: dan kepada mereka "ikat pinggang kebenaran" diberikan; dan mereka didorong oleh gereja untuk mengikat pinggang mereka dengan itu, sama seperti semua anggotanya, agar mereka siap untuk setiap pekerjaan baik, dan khususnya dipersiapkan untuk memberitakan Injil damai, Efesus 6:14.

Gill (ID): Ams 31:25 - Kekuatan dan kehormatan adalah pakaiannya // dan ia akan bersukacita di waktu yang akan datang

Kekuatan dan kehormatan adalah pakaiannya,.... Kekuatan, bukan dari tubuh, tetapi dari pikiran. Gereja dilengkapi dengan kekuatan, seperti Tuhannya, kepala, dan suaminya yang dikatakan, Mazmur 93:1; dan yang ia peroleh darinya; karena meskipun ia adalah bejana yang lebih lemah, dan lemah dalam dirinya sendiri, namun kuat dalam diri-Nya; dan mampu menanggung dan melakukan segala sesuatu, dengan keteguhan pikiran untuk bertahan menghadapi setiap musuh, dan bertahan dalam perbuatan baik: dan ia dilengkapi dengan "kehormatan"; dengan pakaian yang terhormat, sesuai dengan derajat dan martabatnya; dalam kain emas, dalam busana hasil karya tangan; dengan pakaian keselamatan, dan jubah kebenaran;

dan ia akan bersukacita di waktu yang akan datang; Aben Ezra mengartikan ini sebagai masa tua, atau dunia yang akan datang; dan Jarchi dan Gersom mengenai hari kematian: dengan kelimpahan makanan dan pakaian, ia tidak takut akan kekurangan di masa tua, atau dalam waktu kesulitan yang mungkin datang; dan memiliki nama yang baik, tertawa menghadapi kematian, dan pergi dengan damai; jadi para penafsir ini. Gereja Kristus tidak takut akan kekurangan pada waktu kapan pun, juga tidak ada anggota-anggotanya yang membutuhkan; mereka memiliki pakaian yang tidak pernah menua, sebuah kebenaran yang akan membela mereka di waktu yang akan datang; roti mereka diberikan, dan air mereka pasti; mereka akan kekurangan tidak ada hal baik; segala kebutuhan mereka dipenuhi dari Kristus; mereka memiliki harapan dalam kematian mereka, dan bersukacita dan menyanyi, "Hai maut, di manakah sengatmu?" 1Kor 15:55; mereka akan memiliki kepercayaan di hari penghakiman, dan tidak akan malu; akan datang ke Sion dengan sukacita abadi; dan akan bersukacita bersama Kristus, malaikat dan orang-orang kudus, untuk selama-lamanya.

Gill (ID): Ams 31:26 - Ia membuka mulutnya dengan kebijaksanaan // dan dalam lidahnya adalah hukum kebaikan.

Ia membuka mulutnya dengan kebijaksanaan,.... Ketika ia membuka mulutnya, karena tidak selalu terbuka, ia mengungkapkan dirinya dengan cara yang bijaksana dan hati-hati; serta berbicara tentang hal-hal yang bukan konyol dan sepele, tetapi yang penting dan berarti, dan bermanfaat bagi orang lain: atau "tentang kebijaksanaan" ^a; gereja dan umat Kristus berbicara tentang kebijaksanaan Allah dalam karya penciptaan, penyelenggaraan, dan penebusan; tentang Kristus, Kebijaksanaan Allah, dan sebagai Dia yang menjadikannya demikian bagi mereka; tentang Injil, kebijaksanaan Allah dalam sebuah misteri, kebijaksanaan yang tersembunyi; dan tentang kebijaksanaan di bagian yang tersembunyi, atau kebenaran kasih karunia dalam jiwa mereka; tentang pengalaman kasih karunia mereka; dan mereka tidak akan membiarkan komunikasi yang bodoh, kotor, dan korup keluar dari mulut mereka, tetapi berbicara dengan bahasa yang murni dari Kanaan; apa yang berguna untuk membangun, dan yang diambil dari Kitab Suci menguntungkan untuk pengajaran dalam kebenaran; lihat Psa 37:30;

dan dalam lidahnya adalah hukum kebaikan; atau "hukum cinta" ^b, kasih karunia dan belas kasihan; yang merupakan hukum Kristus, Gal 6:2; berbicara dengan baik dan lembut kepada semua orang, mendorong untuk melakukan tindakan belas kasih dan kebaikan, dan melakukannya sendiri: atau "doktrin kasih karunia adalah dalam lidahnya" ^c; Injil, yang disebut Injil kasih karunia Allah, dan kasih karunia Allah itu sendiri; ini adalah doktrin tentang kasih karunia dan cinta Allah Bapa kepada manusia dalam Kristus, sebagaimana tampak dalam pemilihan mereka di dalam Dia dan penebusan oleh-Nya; tentang kasih karunia Kristus dalam inkarnasi-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya; dan tentang kasih karunia Roh dalam regenerasi, pertobatan, dan pengudusan; dan yang mengandung berbagai doktrin kasih karunia, seperti tentang pembenaran, pengampunan dosa, dan panggilan yang efektif; dan tentang keselamatan itu sendiri, yang semuanya adalah dari kasih karunia: dan doktrin kasih karunia ini, dalam berbagai cabangnya, gereja, dan semua jiwa yang berkenan, tidak dapat tidak membicarakannya; itu sering ada di mulut mereka, tinggal di lidah mereka; dan mereka berhati-hati dalam hal lain agar ucapan mereka dibumbui dengan kasih karunia, dan menjadi demikian sehingga memberi kasih karunia kepada pendengar, Eph 4:29.

Gill (ID): Ams 31:27 - Dia memperhatikan dengan baik jalan-jalan rumah tangganya // dan tidak memakan roti kemalasan.

Dia memperhatikan dengan baik jalan-jalan rumah tangganya,.... Urusan rumah tangganya, urusan domestiknya; bahwa anak-anak dan pelayannya mendapatkan makanan yang cukup, dan pada waktunya; bahwa mereka memiliki pakaian yang layak, dan menjaga pakaian mereka tetap dekat dan tidak ternoda; bahwa setiap orang melakukan tugas sesuai panggilan mereka, pegawai-pegawai yang berbeda, dan anggota-anggota pribadinya; bahwa tata krama yang baik dijaga, bahwa semua hal dilakukan dengan sopan dan teratur; bahwa aturan suaminya dipatuhi; bahwa percakapan semua orang di rumahnya sesuai dengan firman Tuhan, dan sesuai dengan karakter mereka: dia merawat yang sakit dan lemah, menghibur yang lemah akal, dan mendukung yang sakit; dia tidak dapat mentolerir orang-orang yang jahat, baik dalam prinsip maupun praktik; yang immoral dalam kehidupan mereka, atau tidak sehat dalam iman mereka; tetapi menasihati mereka sesuai dengan sifat pelanggaran mereka, dan mengeluarkan yang keras kepala atau tidak dapat diperbaiki. Kata-katanya dapat diterjemahkan, "dia memperhatikan dengan baik jalan-jalan rumahnya" ^d; yang mengarah menuju itu, jadi Gersom; baik rumahnya di bawah, jalan atau masuknya adalah melalui iman kepada Kristus, dan pengakuan akan hal itu; dan dia memastikan bahwa tidak ada yang diterima kecuali mereka yang memilikinya: atau jalan-jalan di dalamnya, perintah, ketetapan, penetapan, dan konstitusi Kristus, yang disebut jalan-zion; dan dia peduli agar semua di dalam keluarganya berjalan di dalamnya, dan mematuhinya: atau rumahnya yang di atas, yang kekal di surga; rumah Bapa Kristus dan, rumahnya, yang memiliki banyak tempat tinggal, dan tempat tinggal abadi; jalan menuju ini juga adalah Kristus, yang merupakan jalan yang benar menuju hidup yang kekal, pintu sempit dan jalan yang sempit yang mengarah kepadanya; tanpa kebenaran yang diperhitungkan, dan kasih karunia yang memperbaharui dari Roh-Nya, tidak ada jalan masuk ke dalamnya: selain itu, ada jalan-jalan lebih kecil yang sesuai dan bertemu; seperti jalan iman, kebenaran, dan kekudusan, serta jalan perintah Kristus, yang bermuara padanya, dan yang gereja dan anggota sejatinya berhati-hati untuk diperhatikan dan diikuti. Versi Arab menerjemahkannya, "jalan-jalan rumahnya sempit"; bandingkan dengan Mat 7:13. Jarchi mengartikan jalan-jalan ini sebagai hukum, yang mengajarkan jalan yang baik, dan untuk terpisah dari pelanggaran;

dan tidak memakan roti kemalasan; dari seorang wanita malas, seperti yang dikatakan Aben Ezra; atau dia yang malas tidak memakan roti; dia tidak memakannya tanpa kerja; itu adalah "roti kerja", dari banyak pekerjaan yang dia makan, seperti dalam Psa 127:2; dia bekerja untuk makanan yang bertahan sampai hidup yang kekal, Joh 6:27; Injil, roti yang menguatkan hati manusia, menyegarkan roh, terbuat dari gandum terbaik, berisi kata-kata sehat dari Kristus, dan melalui mana manusia diberi makan hingga hidup yang kekal; dan yang secara khusus mengarah kepada Kristus, roti yang benar, roti kehidupan, yang jika seseorang memakannya ia tidak akan mati, tetapi hidup selamanya; dan di atasnya orang percaya sejati diberi makan melalui iman; tetapi meskipun ini sudah disiapkan untuk mereka, dan merupakan anugerah Tuhan bagi mereka, namun harus diusahakan; itu tidak dimakan tanpa usaha: orang percaya membaca, mendengar, dan berdoa, dan dengan rajin mengikuti semua ketetapan demi makanan ini.

Gill (ID): Ams 31:28 - Anak-anaknya bangkit dan memanggilnya terberkati; suaminya juga, dan dia memuji dia.

Anak-anaknya bangkit,.... Seperti tanaman zaitun di sekitar mejanya; tumbuh hingga dewasa, dan matang dalam penilaian, dan sehingga mampu mengamati hal-hal, dan melakukan pekerjaan yang diberikan kepada mereka: atau mereka bangkit dengan rasa hormat padanya, dan menghormatinya, sesuai dengan hubungan yang mereka miliki dengan dia: atau lebih tepatnya menunjukkan kesiapannya untuk menghormatinya, dan memulai pekerjaan memuji dia dengan sungguh-sungguh: atau bisa juga berarti ketekunan mereka dalam melakukannya; mereka bangkit di pagi hari, seperti catatan Aben Ezra; lampunya tidak padam di malam hari. Jarchi menafsirkan "anak-anak" ini sebagai murid; tetapi harus dipahami sebagai orang-orang yang dilahirkan kembali, konversi muda, yang dilahirkan di Sion, dan dibesarkan oleh dia; anak-anak dari Yerusalem yang merupakan ibu kita semua, Yes 54:1;

dan memanggilnya terberkati; memberkati Tuhan untuknya, untuk seorang ibu seperti itu, dan berharap diri mereka sebahagia dia; mereka berdoa untuk kebahagiaan, kedamaian, dan kemakmurannya, seperti yang seharusnya dilakukan semua anak Sion, Maz 122:6; mereka menyebutnya terberkati, sebagaimana seharusnya, karena dia diberkati dengan segala berkat rohani dalam Kristus; begitu juga semua orang dalam keluarganya yang benar-benar miliknya, anak-anak dan pelayannya, Maz 84:4; lihat Son 6:9;

suaminya juga, dan dia memuji dia; yaitu, dia juga siap untuk bangkit dan berbicara dalam pujiannya. Jarchi mengatakan ini adalah Tuhan yang kudus dan terberkati. Kristus adalah suami gereja, yang merupakan Penciptanya; lihat Gill pada Ams 31:23; dia memujinya karena kecantikannya, meskipun dia mengandalkan semua itu kepadanya; untuk bagian-bagian yang indah dan keanggunannya, yang dia gambarkan dengan kagum; untuk pakaiannya, meskipun itu adalah miliknya; untuk iman, cinta, kerendahan hati, dan anugerah lainnya, meskipun itu adalah hadiah-hadiah dari-Nya; lihat Son 1:8.

Gill (ID): Ams 31:29 - Banyak putri telah berbuat baik // tetapi engkau melampaui mereka semua

Banyak putri telah berbuat baik,.... Ini, menurut Aben Ezra dan Gersom, adalah apa yang diucapkan oleh suaminya dan anak-anaknya, dan yang tampaknya benar; terutama mereka dapat dianggap sebagai kata-kata suaminya. Dengan "putri-putri" ini dapat dimaksudkan gereja-gereja palsu, seperti gereja Roma dan putri-putrinya, yang merupakan ibu dari pelacur, Wahyu 17:17. Ini adalah "banyak", ketika gereja yang benar dari Kristus hanya satu, yang dengannya ia berlawanan, Kidung Agung 6:8. Mereka mungkin melakukan banyak hal baik secara eksternal; mungkin menunjukkan banyak agama dan pengabdian; mungkin memiliki bentuk kesalehan, tanpa kuasanya; dan memiliki nama untuk hidup, padahal mati. Versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "banyak putri telah mengumpulkan kekayaan"; atau "telah memiliki kekayaan", seperti yang dinyatakan dalam versi Septuaginta, Suriah, dan Arab, dan begitu juga Targum; dan dalam pengertian ini frasa ini kadang-kadang digunakan untuk mendapatkan kekayaan dan harta; lihat Ulangan 8:17; dan ini dapat diterapkan dengan baik pada gereja-gereja palsu, gereja Roma dan putri-putrinya, yang memiliki kekayaan besar dan keuntungan yang besar, yang dalam waktu singkat akan menjadi tidak ada, Wahyu 18:17;

tetapi engkau melampaui mereka semua; dalam kecantikan yang sebenarnya, dalam kekayaan yang hakiki, dalam kemurnian doktrin, dalam kesederhanaan ibadah, dalam kesucian hidup dan percakapan, dalam agama yang tidak ternoda, dalam melakukan pekerjaan baik, secara tepat yang disebut. Gereja Kristus adalah "yang tercantik di antara wanita", Kidung Agung 1:8. Demikianlah Ambrose mengartikan putri-putri dari bid'ah dan para bid'ah.

Gill (ID): Ams 31:30 - Kesukaan itu menipu, dan kecantikan adalah sia-sia // tetapi seorang wanita yang takut akan Tuhan, dia akan dipuji.

Kesukaan itu menipu, dan kecantikan adalah sia-sia,.... Penampilan yang menarik, wajah yang anggun, simetri dan proporsi bagian-bagian, kecantikan alami atau buatan, adalah sia-sia dan menipu; seringkali di balik itu tersimpan pikiran yang jahat, cacat, dan terdegradasi; maupun kesenangan dan kepuasan yang dijanjikan bersamanya tidak benar-benar dirasakan; dan khususnya, bagaimana mereka memudar ^e dan menghilang akibat sakit, tua, dan akhirnya kematian? Dan begitu sia-sia dan menipu adalah kesukaan dan kecantikan, lukisan buatan, dari Yezebel, si pelacur Roma; semua dekorasi, pakaian, dan ornamen berlebihan miliknya; kemewahan dan pertunjukan mencolok dalam ibadahnya, dan tempat-tempatnya; lihat Wahyu 17:4. Jarchi menafsirkan ini tentang kemewahan dan kemegahan raja-raja bangsa;

tetapi seorang wanita yang takut akan Tuhan, dia akan dipuji; setiap individu, baik pria atau wanita, yang takut akan Tuhan; atau suatu tubuh kolektif, sebuah masyarakat yang terdiri dari orang-orang semacam itu, seperti gereja Kristus yang sejati; yang memiliki anugerah takut dalam hati mereka, yang merupakan awal dari kebijaksanaan, dan mencakup seluruh ibadah religius, internal dan eksternal, pribadi dan publik: mereka diperhatikan dan sangat dihargai oleh Tuhan; mata-Nya tertuju kepada mereka; tangan-Nya memberikan banyak anugerah kepada mereka; dan banyak manfaat dianugerahkan kepada mereka di sini, dan kehormatan besar diberikan kepada mereka, serta kebaikan besar disimpan untuk mereka.

Gill (ID): Ams 31:31 - Berilah dia dari hasil tangannya // dan biarkan kata-katanya sendiri memujinya di gerbang.

Berilah dia dari hasil tanganmu,.... Menurut Aben Ezra, ini adalah kata-kata suaminya kepada anak-anaknya; mengingatkan mereka untuk memberikan pujian dan kemuliaan yang pantas baginya. Jarchi menafsirkannya sebagai dunia yang akan datang; pada saat itu, adalah pasti bahwa anugerah gereja, dan semua orang percaya, yang merupakan buah dari Roh dalam diri mereka, dan dari tangan mereka, sebagaimana diberikan oleh mereka, seperti iman, harapan, cinta, kerendahan hati, kesabaran, dan lainnya, akan ditemukan untuk dihormati dan dipuji; dan setiap orang seperti itu akan mendapat pujian dari Tuhan, 1Pe 1:7; dan juga dari manusia dan malaikat; kepada siapa kata-kata ini mungkin merupakan dorongan untuk memberikan pujian kepada mereka;

dan biarkan kata-katanya sendiri memujinya di gerbang; di mana suaminya dikenal, dalam pertemuan publik; di hadapan malaikat dan manusia, pada hari besar; ketika karya-karyanya akan mengikuti dan berbicara untuknya, dan ia akan dipuji secara terbuka oleh Kristus, sebagaimana semua orang yang setia dan adil, Rev 14:13. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "biarkan suaminya dipuji di gerbang"; lihat Pro 31:23; demikian pula Ambrose, yang menafsirkannya tentang kebahagiaan orang-orang kudus di surga.