Teks -- 2 Korintus 3:1-18 (TB)

Pelayan-pelayan perjanjian yang baru

3:1 Adakah kami mulai lagi memujikan diri kami? Atau perlukah kami seperti orang-orang lain menunjukkan surat pujian kepada kamu atau dari kamu? 3:2 Kamu adalah surat pujian kami yang tertulis dalam hati kami dan yang dikenal dan yang dapat dibaca oleh semua orang. 3:3 Karena telah ternyata, bahwa kamu adalah surat Kristus, yang ditulis oleh pelayanan kami, ditulis bukan dengan tinta, tetapi dengan Roh dari Allah yang hidup, bukan pada loh-loh batu, melainkan pada loh-loh daging, yaitu di dalam hati manusia. 3:4 Demikianlah besarnya keyakinan kami kepada Allah oleh Kristus. 3:5 Dengan diri kami sendiri kami tidak sanggup untuk memperhitungkan sesuatu seolah-olah pekerjaan kami sendiri; tidak, kesanggupan kami adalah pekerjaan Allah. 3:6 Ialah membuat kami juga sanggup menjadi pelayan-pelayan dari suatu perjanjian baru, yang tidak terdiri dari hukum yang tertulis, tetapi dari Roh, sebab hukum yang tertulis mematikan, tetapi Roh menghidupkan. 3:7 Pelayanan yang memimpin kepada kematian terukir dengan huruf pada loh-loh batu. Namun demikian kemuliaan Allah menyertainya waktu ia diberikan. Sebab sekalipun pudar juga, cahaya muka Musa begitu cemerlang, sehingga mata orang-orang Israel tidak tahan menatapnya. Jika pelayanan itu datang dengan kemuliaan yang demikian 3:8 betapa lebih besarnya lagi kemuliaan yang menyertai pelayanan Roh! 3:9 Sebab, jika pelayanan yang memimpin kepada penghukuman itu mulia, betapa lebih mulianya lagi pelayanan yang memimpin kepada pembenaran. 3:10 Sebenarnya apa yang dahulu dianggap mulia, jika dibandingkan dengan kemuliaan yang mengatasi segala sesuatu ini, sama sekali tidak mempunyai arti. 3:11 Sebab, jika yang pudar itu disertai dengan kemuliaan, betapa lebihnya lagi yang tidak pudar itu disertai kemuliaan. 3:12 Karena kami mempunyai pengharapan yang demikian, maka kami bertindak dengan penuh keberanian, 3:13 tidak seperti Musa, yang menyelubungi mukanya, supaya mata orang-orang Israel jangan melihat hilangnya cahaya yang sementara itu. 3:14 Tetapi pikiran mereka telah menjadi tumpul, sebab sampai pada hari ini selubung itu masih tetap menyelubungi mereka, jika mereka membaca perjanjian lama itu tanpa disingkapkan, karena hanya Kristus saja yang dapat menyingkapkannya. 3:15 Bahkan sampai pada hari ini, setiap kali mereka membaca kitab Musa, ada selubung yang menutupi hati mereka. 3:16 Tetapi apabila hati seorang berbalik kepada Tuhan, maka selubung itu diambil dari padanya. 3:17 Sebab Tuhan adalah Roh; dan di mana ada Roh Allah, di situ ada kemerdekaan. 3:18 Dan kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan dengan muka yang tidak berselubung. Dan karena kemuliaan itu datangnya dari Tuhan yang adalah Roh, maka kita diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya, dalam kemuliaan yang semakin besar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 3:3 - DITULIS ... PADA LOH-LOH DAGING, YAITU DI DALAM HATI MANUSIA.

Nas : 2Kor 3:3

Di bawah perjanjian baru yang diteguhkan dengan darah Kristus (Mat 26:28), Roh Kudus menuliskan hukum Allah, bukan pada loh-loh batu seperti di gunung Sinai (Kel 31:18), melainkan pada "loh-loh ... hati manusia"

(lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU).

Orang percaya memiliki hukum Allah dalam hati mereka, dan melalui kuasa Roh mereka sanggup menaatinya

(lihat cat. --> Yer 31:33;

lihat cat. --> Yeh 11:19).

[atau ref. Yer 31:33; Yeh 11:19]

Hukum yang ada di dalam batin ini terdiri atas kasih kepada Allah dan kepada orang lain (bd. Mat 22:34-40; Rom 13:8-10).

Full Life: 2Kor 3:6 - HUKUM YANG TERTULIS MEMATIKAN.

Nas : 2Kor 3:6

Sebenarnya bukanlah hukum atau Firman Allah yang tertulis itu sendiri yang membinasakan, melainkan tuntutan hukum tanpa hidup dan kuasa Roh itulah yang membawa hukuman (ayat 2Kor 3:7,9; bd. Yer 31:33; Rom 3:31;

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Melalui keselamatan dalam Kristus, Roh mengaruniakan hidup dan kuasa rohani kepada orang percaya agar mereka dapat memenuhi kehendak Allah. Dengan Roh Kudus, hukum yang tertulis itu tidak lagi mematikan.

Full Life: 2Kor 3:8 - PELAYANAN ROH.

Nas : 2Kor 3:8

Paulus menyebut perjanjian yang baru itu "pelayanan Roh". Melalui iman dalam Kristus seorang menerima Roh Kudus, dilahirkan kembali

(lihat art. PEMBAHARUAN)

dan dijanjikan baptisan dalam Roh (Kis 1:8; 2:4). Semua manfaat penebusan dalam Kristus datang melalui Roh itu. Dia yang mengantar kehadiran Kristus dengan segala berkat-Nya (ayat 2Kor 3:9;

lihat art. AJARAN TENTANG ROH KUDUS).

Full Life: 2Kor 3:17 - ROH ... DI SITU ADA KEMERDEKAAN.

Nas : 2Kor 3:17

Kemerdekaan yang datang melalui Kristus (Gal 5:1) pertama-tama dan terutama merupakan pembebasan dari hukuman dan perbudakan dosa (ayat 2Kor 3:7-9; Rom 6:6,14; 8:2; Ef 4:22-24; Kol 3:9-10) dan seluruh kuasa Iblis (Kis 26:18; Kol 1:13; 1Pet 5:8).

1. 1) Pembebasan sebenarnya dimulai dengan bersatunya orang percaya dengan Kristus (Kis 4:12; Ef 1:7) dan penerimaan Roh Kudus

   (lihat art. PEMBAHARUAN).

   Pembebasan dari perhambaan rohani dipelihara melalui Roh yang berdiam dalam diri secara terus-menerus dan melalui ketaatan terhadap bimbingan-Nya (Rom 8:1-dst.; Gal 5:18; bd. Yoh 15:1-11).
2. 2) Kemerdekaan yang disediakan oleh Kristus bukanlah kemerdekaan agar orang percaya melakukan apa saja yang mereka inginkan (1Kor 10:23-24), tetapi untuk melakukan apa yang harus mereka lakukan (Rom 6:18-23). Kemerdekaan rohani sama sekali tidak boleh dipakai untuk menutupi kejahatan atau untuk membenarkan pertengkaran (Yak 4:1-2; 1Pet 2:16-23). Pembebasan Kristen memerdekakan orang percaya untuk melayani Allah (1Tes 1:9) dan orang lain (1Kor 9:19) dalam jalan kebenaran (Rom 6:18-dst.). Sekarang kita menjadi budak Kristus (Rom 1:1; 1Kor 7:22; Fili 1:1) yang hidup bagi Allah oleh kasih karunia (Rom 5:21; 6:10-13).

Full Life: 2Kor 3:18 - MENCERMINKAN KEMULIAAN TUHAN.

Nas : 2Kor 3:18

Sementara kita mengalami kehadiran yang akrab, kasih, kebenaran dan kuasa Kristus melalui doa dan Roh Kudus, maka dihasilkan perubahan dalam diri kita yang menjadikan kita semakin serupa dengan-Nya (2Kor 4:6; bd. Kol 1:15; Ibr 1:3). Dalam zaman ini perubahan itu bersifat progresif dan belum sempurna. Namun, pada saat Kristus datang kembali, kita akan berhadapan muka dengan Dia dan perubahan kita akan menjadi sempurna (1Yoh 3:2; Wahy 22:4).

BIS: 2Kor 3:16 - Ayat 16 dapat diterjemahkan

Ayat 16 dapat diterjemahkan: Tetapi selubung itu dapat diangkat daripadanya, sebagaimana Alkitab mengatakan tentang Musa: "Selubungnya diangkat daripadanya ketika dia menghadap Tuhan."

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 3:1 - surat pujian

Orang menegur Paulus oleh karena memuji dirinya sendiri, bdk 2Ko 5:12, pada hal pemberita-pemberita Injil lain membawa surat pujian dari jemaat-jemaat lain, bdk Kis 18:27. Paulus menjawab: hasil karya kerasulan, yaitu jemaat-jemaat yang didirikannya dan yang merupakan hasil karya Roh Kudus, menjadi surat pujiannya. Karena itu surat-surat pujian lain tidak perlu lagi, sama seperti perjanjian baru, yaitu perjanjian dalam Roh Kudus, sudah membuat perjanjian lama tidak berguna lagi (2Ko 3:4-17). Apa yang dikatakan Paulus di sini bukan hanya permainan kata saja, terutama jika para lawannya di Korintus adalah orang Kristen keturunan Yahudi yang membanggakan hukum Taurat.

Jerusalem: 2Kor 3:2 - hati kami

Var: hati kamu.

Jerusalem: 2Kor 3:3 - loh-loh daging, yaitu di dalam hati manusia

Harafiah: loh-loh hati kedagingan. Paulus menyinggung baik hukum Taurat yang ditulis pada loh-loh batu di gunung Sinai, Kel 24:12, maupun apa yang dikatakan nabi Yehezkiel tentang "hati membatu" dan "hati mendaging", Yeh 36:26.

Jerusalem: 2Kor 3:6 - hukum yang tertulis mematikan

Harafiah: huruf mematikan. Bdk Rom 7:7+. Yang dimaksudkan ialah hukum Taurat tertulis yang lahiriah. Ini dibandingkan dengan Roh Kudus, hukum batiniah. Jadi tidak dimaksudkan "huruf" salah satu nas, yang diperlawankan dengan "rohnya", maksud yang sebenarnya.

Jerusalem: 2Kor 3:7 - sekalipun pudar juga

Bdk Kel 34:30. Menurut pengertian Paulus kemuliaan yang hanya untuk sementara waktu memancar dari wajah Musa itu menyatakan bahwa perjanjian lama juga hanya sementara saja, 2Ko 3:11.

Jerusalem: 2Kor 3:13

Musa menyelubungi mukanya, supaya orang Israel tidak melihat bahwa kemuliaan Allah yang merobah air muka Musa hanya sementara saja. Ini suatu tafsir yang mungkin juga atas sebuah ayat yang kabur sekali, Kel 34:33 dst.

Jerusalem: 2Kor 3:14 - tanpa disingkapkan

Terjemahan lain: Sebab belum juga disingkapkan bagi mereka bahwa Kristus membatalkan perjanjian itu.

Jerusalem: 2Kor 3:17 - Tuhan adalah Roh

Ungkapan ini sangat padat isinya. Dengan tidak menyangkal bahwa Kristus berbeda dengan Roh Kudus, sebagaimana dengan jelas dikatakan dalam surat ini, 2Ko 1:20-23; 13:13+, ungkapan itu menyatakan bahwa karya Kristus dan karya Roh Kudus adalah satu dan sama dalam kedua perjanjian. Melanjutkan pikiran itu teologi kemudian mengatakan bahwa segala karya Allah dikerjakan oleh ketiga diri ilahi. Ada tafsir lain yang berpendapat bahwa "Tuhan" dalam 2Ko 3:17 adalah sama dengan "Tuhan" dalam 2Ko 3:16, jadi Allah: Waktu kembali menghadap Tuhan Musa mengambil selubungnya, Kel 34:34. Maksud Paulus menurut tafsir ini ialah: Tuhan yang kembali dihadapi Musa itu tidak lain kecuali Roh Kudus yang kini dihadapi orang Kristen.

Jerusalem: 2Kor 3:18 - mencerminkan

Terjemahan lain: memandang seperti dalam cermin. Tetapi terjemahan lain ini agaknya kurang tepat. Perbandingan yang dibentangkan dalam 2Ko 3:7-15 di sini diteruskan. Berbeda dengan Musa muka kita tidak berselubung sehingga secara tetap dan tidak hanya untuk sementara waktu, bdk 2Ko 3:13+, mencerminkan kemuliaan Allah

Jerusalem: 2Kor 3:18 - kemuliaan Tuhan

Ialah kemuliaan Tuhan Yesus Kristus, sebab "kemuliaan Allah nampak pada wajah Kristus", 2Ko 4:6

Jerusalem: 2Kor 3:18 - dari Tuhan yang adalah Roh

Terjemahan lain: dari Roh Tuhan

Jerusalem: 2Kor 3:18 - serupa dengan gambarNya

Berbeda dengan Musa yang kemuliaannya makin pudar, 2Ko 3:7-13, orang Kristen semakin memancarkan kemuliaan Allah karena oleh Roh Kudus dirobah menjadi sebuah gambar Allah dalam Kristus, yang semakin sempurna.

Ende: 2Kor 3:1 - Surat pudjian

Biasanja orang asing jang hendak mengadjar dalam suatu kota atau perkumpulan, harus menundjukkan suatu "surat pudjian" atau "surat kepertjajaan" untuk diperbolehkan berbitjara.

Ende: 2Kor 3:2-5

Bahasa kiasan agak kabur. Dapat disadur kira-kira seperti berikut. Tidak perlu surat pudjian. Adanja dan keadaan umat tjukup membuktikan bahwa ia rasul Kristus sedjati. Tiap orang tahu bahwa ia mendirikannja sambil Allah dan Roh Kudus dengan tanda-tanda adjaib dan dengan memberi kurnia-kurnia jang njata membuktikan bahwa ia rasul Kristus. Tiap-tiap orang tahu djuga betapa besar tjintanja kepada umat. Aneh sekali bahwa ia terpaksa harus membela diri didepan umat.

Ende: 2Kor 3:6

Paulus mulai membandingkan hukum taurat dengan Indjil. Dari hal ini terang, bahwa penentang-penentang Paulus, jang dinamakannja rasul-rasul palsu, adalah saudara-saudara bangsa Jahudi dari umat Palestina, jang mengandjurkan persunatan dan penganutan hukum taurat serta adat-istiadat Jahudi.

Ende: 2Kor 3:6 - Berbentuk huruf

"berbentuk roh": Maksud bahasa kiasan ini: Hukum taurat, seperti ditafsirkan dan diamalkan oleh orang Jahudi jang mengutamakan ketaatan lahiriah sadja, sedangkan Indjil mengutamakan hidup batiniah jang dihidupkan oleh Roh Kudus.

Ende: 2Kor 3:7 - Pelajanan Maut

Hukum taurat ditafsirkan oleh orang Jahudi demikian rupa, sehingga mematikan hidup dan tjita-tjita rohani. Bdl. Rom 7:11. Tetapi pada pokoknja, seperti diberikan oleh Allah, taurat benar bertudjuan luhur, dan sebab itu djuga diberikan dengan upatjara mulia.

Ende: 2Kor 3:8 - Pelajanan Roh

pelajanan Indjil jang dipimpin oleh roh Kudus.

Ende: 2Kor 3:12 - Pengharapan

jaitu pengharapan akan beroleh kemuliaan abadi jang dimaksudkan dalam 2Ko 3:11 tadi.

Ende: 2Kor 3:13

Tentang hal berselubungnja wadjah Moses dapat kita batja dalam Exod. (II Mos) Kel 34:29-35. Paulus menafsirkan kedjadian itu sangat bebas sebagai suatu pelambang, bahwa hukum taurat tidak sederadjat dengan Indjil. Ia menerangkan bahwa Moses menutup wadjahnja jang bertjahaja itu, supaja orang-orang Israel djangan melihat bahwa tjahaja itu sedang susut dan akan hilang. Tjahaja ditafsirkan Paulus pula sebagai kemuliaan hukum taurat, dan penjelubungan itu sebagai tanda bahwa Moses tidak berani menjatakan segala rahasia hukum itu kepada rakjat, chususnja bahwa hukum itu tidak mutlak, hanja untuk sementara dan akan diganti dengan suatu hukum jang sempurna, djadi Moses sebenarnja menjelubungi hukum taurat.

Ende: 2Kor 3:14-15

Selubung itu masih menutup hukum itu sehingga orang-orang Jahudi masih belum melihat rahasia-rahasia tersebut, dan belum mengerti nubuat-nubuat Kitab Kudus tentang Mesias, lagi tidak melihat nubuat-nubuat itu sudah terpenuhi pada Jesus, dan seluruh hukum taurat telah terlebur dalam Indjil.

Ende: 2Kor 3:16 - Berpaling

Bagi orang jang bukan tegar hati, jang hendak menjelidiki Kitab kudus untuk mengenal Mesias dengan djudjur, selubung disingkat.

Ende: 2Kor 3:17

Tuhan adalah roh itu". "Roh" disini agaknja sama artinja seperti dalam 2Ko 3:6, jaitu roh hukum. Isi Indjil adalah roh Kristus, jang djuga sekedar hidup dalam hukum taurat, tetapi tidak dikenal oleh orang Jahudi.

Ende: 2Kor 3:17 - Kebebasan

Ketaatan karena tjinta. Hukum taurat memaksakan dengan antjaman-antjaman.

Ende: 2Kor 3:18

Indjil mencerminkan kemuliaan, jaitu kekudusan Allah dalam segala adjaran, dalam tjara hidup dan seluruh kepribadian Jesus. Kalau kita dengan hati terbuka merenungi pernjataan kekudusan jang mahamulia itu dalam Indjil, kekudusan itu makin lama makin meresapi kita dan demikian kita makin lama makin sempurna mendekati kekudusan Allah jang mahamulia itu.

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:1 - memujikan diri // surat pujian

· memujikan diri: Rom 16:1; 2Kor 5:12; 10:12,18; 12:11

· surat pujian: Kis 18:27; Rom 16:1; 1Kor 16:3

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:2 - semua orang

· semua orang: 1Kor 9:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:3 - yang hidup // loh-loh batu // dalam hati

· yang hidup: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]

· loh-loh batu: 2Kor 3:7; Kel 24:12; 31:18; 32:15,16

· dalam hati: Ams 3:3; 7:3; Yer 31:33; Yeh 36:26

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:4 - besarnya keyakinan

· besarnya keyakinan: Ef 3:12; [Lihat FULL. Ef 3:12]

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:5 - kami sendiri // pekerjaan Allah

· kami sendiri: 2Kor 2:16

· pekerjaan Allah: 1Kor 15:10

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:6 - perjanjian baru // yang tertulis // Roh menghidupkan

· perjanjian baru: Luk 22:20; [Lihat FULL. Luk 22:20]

· yang tertulis: Rom 2:29; 7:6

· Roh menghidupkan: Yoh 6:63

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:7 - kepada kematian // begitu cemerlang

· kepada kematian: 2Kor 3:9; Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

· begitu cemerlang: 2Kor 3:13; Kel 34:29-35; Yes 42:21

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:9 - kepada penghukuman // kepada pembenaran

· kepada penghukuman: 2Kor 3:7; Ul 27:26

· kepada pembenaran: Rom 1:17; 3:21,22

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:12 - mempunyai pengharapan // penuh keberanian

· mempunyai pengharapan: Rom 5:4,5; 8:24,25

· penuh keberanian: Kis 4:29; [Lihat FULL. Kis 4:29]

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:13 - menyelubungi mukanya

· menyelubungi mukanya: 2Kor 3:7; Kel 34:33

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:14 - menjadi tumpul // mereka membaca // perjanjian lama

· menjadi tumpul: Rom 11:7,8; 2Kor 4:4

· mereka membaca: 2Kor 3:6

· perjanjian lama: Kis 13:15; 15:21

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:16 - kepada Tuhan // itu diambil

· kepada Tuhan: Rom 11:23

· itu diambil: Kel 34:34; Yes 25:7

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:17 - adalah Roh // ada kemerdekaan

· adalah Roh: Yes 61:1,2; Gal 4:6,7

· ada kemerdekaan: Yoh 8:32; [Lihat FULL. Yoh 8:32]

Ref. Silang FULL: 2Kor 3:18 - semua mencerminkan // kemuliaan // dengan gambar-Nya

· semua mencerminkan: 1Kor 13:12

· kemuliaan: Yoh 17:22,24; 2Kor 4:4,6

· dengan gambar-Nya: Rom 8:29; [Lihat FULL. Rom 8:29]

Defender (ID): 2Kor 3:1 - memperkenalkan diri kami

Para pengajar palsu telah menjalin kedekatan dengan gereja Kristen dengan menunjukkan rekomendasi dari gereja-gereja lain dan, tidak diragukan lagi, akan meminta surat-surat semacam itu dari Korintus ketika mereka memutuskan untuk pergi. Namun, Paulus mengingatkan mereka bahwa ia tidak memerlukan surat-surat seperti itu. Para percaya Korintus sendiri adalah "surat-surat"nya, karena mereka adalah anak-anaknya dalam iman.

Defender (ID): 2Kor 3:5 - cukup dari diri kita sendiri

Bandingkan 1Ko 2:16.

Defender (ID): 2Kor 3:6 - perjanjian baru

Paulus tidak diragukan lagi merujuk pada panggilan spesifiknya oleh Tuhan, seperti yang tercatat dalam Kisah Para Rasul 9:3, dan lebih lanjut di Kisah Para Rasul 22:14-16 dan Kisah Para Rasul 26:16-18. "Perjanjian baru" merujuk pada "perjanjian baru" Tuhan, sebagai kontras dengan "perjanjian lama" yang dibuat dengan Musa dan anak-anak Israel. Bandingkan Ibrani 9:15.

Defender (ID): 2Kor 3:6 - roh

Kontras ini antara "huruf" dan "roh" tidak merujuk pada dugaan adanya superioritas "penafsiran spiritual" atas "penafsiran harfiah" dari Kitab Suci. Meskipun mungkin menguntungkan untuk menarik aplikasi spiritual, alegoris, atau analogis dari Kitab Suci, aplikasi-aplikasi ini harus selalu bergantung pada akurasi dan kebenaran harfiah dari teks tertulis. Jika tidak, makna tersebut hanya mencerminkan bias dari penafsir, bukan niat dari penulis. Setiap kali penulis bermaksud menggunakan kiasan untuk menyampaikan maksudnya, ia selalu menjelaskan hal ini dalam konteks. Ingat juga bahwa penulis manusia menulis di bawah inspirasi Roh Kudus, yang niatnya adalah untuk mengungkapkan Firman Tuhan, bukan menyembunyikannya.

Defender (ID): 2Kor 3:6 - surat

Dalam konteks ini, "surat" merujuk pada Hukum yang tertulis, yang terukir di atas batu. Hukum ini adalah "suci, adil, dan baik" (Rom 7:12), tetapi dalam dirinya sendiri hanya dapat mengutuk para pendosa, bukan menyelamatkan mereka, karena "dari hukum datang pengetahuan tentang dosa" (Rom 3:20), dan "semua telah berbuat dosa" (Rom 3:23).

Defender (ID): 2Kor 3:7 - gemilang

Fakta bahwa Hukum itu sendiri, atau "huruf," adalah baik jelas terlihat dari kenyataan bahwa ia terkait dengan "kemuliaan" Ilahi. Meja-meja itu disimpan di dalam tabut perjanjian, tempat istirahatnya ditutupi dengan kemuliaan shekinah. Namun demikian, perjanjian itu akan "dihapus" dalam Kristus, yang memenuhi hukum (Mat 5:17) dan kini telah menuliskan hukum-Nya di dalam hati kita (Ibr 8:10).

Defender (ID): 2Kor 3:13 - tirai di wajahnya

"Tirai" di wajah Musa, seperti "tirai bait Allah" (Mat 27:51), menghalangi orang-orang dari kontak langsung dengan kekudusan sempurna dari kemuliaan Tuhan yang sebaliknya akan memusnahkan mereka (Kel 34:29-35), namun baik Musa maupun kemuliaan di bait Allah menjadi perantara bagi mereka untuk mengetahui kehendak Tuhan. Sekarang bahwa "tirai telah dihapuskan dalam Kristus" (Ibr 10:20), bagaimanapun, orang-orang Israel (serta yang lainnya) tetap terkutuk oleh Hukum selama mereka menolak Kristus dan gagal memahami apa yang mereka baca dalam Kitab Suci."

Defender (ID): 2Kor 3:14 - pikiran dikelabui

Pada akhirnya, kebutaan pikiran yang gagal memahami Injil adalah pekerjaan Satan (2Ko 4:3, 2Ko 4:4).

Defender (ID): 2Kor 3:18 - dari kemuliaan ke kemuliaan

Kita, seperti Musa ketika ia memasuki tabernakel untuk berbicara dengan Tuhan (Keluaran 34:34), juga datang ke hadapan-Nya dengan wajah yang terbuka (yaitu, tanpa penutup) ketika kita membaca Firman-Nya, yang baik mengungkapkan kita apa adanya, seperti cermin (bandingkan Yak 1:23-25), dan juga mengungkapkan kepada kita kemuliaan Tuhan Yesus Kristus. Dengan demikian, kita (seperti Musa) dapat mulai memantulkan citra-Nya sendiri dalam hidup kita dan bahkan dalam wajah kita, dari satu tingkat kemuliaan ke tingkat yang lain. Dan sama seperti kita diubah "dari kemuliaan ke kemuliaan," kita juga menerima "kasih karunia demi kasih karunia" (Yoh 1:16). Begitulah, kita secara bertahap dipulihkan ke dalam citra penuh Allah di mana kita diciptakan (Kej 1:26, Kej 1:27), diperbarui dalam pengetahuan sesuai dengan citra Dia yang menciptakannya (Kol 3:10), karena memang kita ditentukan sebelumnya "untuk menjadi serupa dengan citra Anak-Nya" (Roma 8:29).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 3:3

Kel 24:12, Yer 31:33, Yeh 11:19, 36:26

Ref. Silang BIS: 2Kor 3:6

Yer 31:31

Ref. Silang BIS: 2Kor 3:7

Kel 34:29

Ref. Silang BIS: 2Kor 3:13

Kel 34:33

Ref. Silang TB: 2Kor 3:3

Kel 24:12, Yer 31:33, Yeh 11:19, 36:26

Ref. Silang TB: 2Kor 3:6

Yer 31:31

Ref. Silang TB: 2Kor 3:7

Kel 34:29

Ref. Silang TB: 2Kor 3:13

Kel 34:33

Gill (ID): 2Kor 3:1 - Apakah kita mulai lagi untuk memuji diri sendiri // meskipun kita tidak perlu, seperti beberapa lainnya, surat-surat rekomendasi kepada kamu, atau surat-surat rekomendasi dari kamu.

Apakah kita mulai lagi untuk memuji diri sendiri?.... Rasul telah menegaskan bahwa dia dan rekan-rekan pelayanannya selalu menang dalam Kristus, dan menampakkan wangi pengetahuan-Nya di setiap tempat; menjadi wangi yang manis bagi Allah, tidak merusak firman Allah, seperti yang dilakukan beberapa orang, tetapi dengan tulus dan setia memberitakan Kristus; beberapa mungkin menyiratkan dari sini, bahwa ia bersalah atas arogan dan kemegahan yang sia-sia; oleh karena itu untuk menghilangkan tuduhan semacam itu, atau mencegahnya terjadi, ia bertanya, "apakah kita mulai lagi untuk memuji diri sendiri?" kita tidak; apa yang kita katakan, kita katakan dengan jujur, tulus, dalam kesederhanaan hati kita, tanpa pandangan untuk memuliakan diri sendiri dan mendapatkan pujian di kalangan manusia, atau untuk keuntungan dan keuntungan duniawi, atau untuk merayu diri kita ke dalam kasih sayangmu; kita tidak memiliki pandangan semacam itu: beberapa membaca kata-kata ini tanpa tanda tanya, "kita memang mulai lagi untuk memuji diri sendiri"; seperti yang telah kita lakukan sebelumnya, dalam surat ini dan surat-surat sebelumnya; dan seperti yang seharusnya adil dan benar bahwa kita membela karakter kita, mendukung nama baik dan reputasi kita, dan mengamankan dan mempertahankan reputasi kita, yang dengan jahat ingin dicabut dari kita:

meskipun kita tidak perlu, seperti beberapa lainnya, surat-surat rekomendasi kepada kamu, atau surat-surat rekomendasi dari kamu; pribadi kami, karakter, dan kegunaan kami terlalu dikenal, untuk memerlukan surat rekomendasi dari orang lain kepada kamu, atau dari kamu kepada orang lain. Para rasul palsu di sini disasar, yang praktiknya adalah untuk mendapatkan surat rekomendasi dari satu tempat ke tempat lain; yang mereka bawa dan gunakan untuk keuntungan temporal mereka, padahal tidak memiliki sesuatu yang benar-benar baik dan unggul dalam diri mereka untuk merekomendasikan mereka kepada orang lain. Rasul tidak mengutuk surat rekomendasi dengan cara ini, yang dalam keadaan yang tepat dapat diberikan dengan sah, dan digunakan dengan baik; hanya saja bahwa dia dan para pelayan Injil lainnya begitu dikenal, sehingga tidak memerlukan surat-surat tersebut.

Gill (ID): 2Kor 3:2 - Engkau adalah surat kami // yang tertulis dalam hati kami // diketahui dan dibaca oleh semua orang

Engkau adalah surat kami,.... Di sini diberikan alasan mengapa mereka tidak memerlukan surat rekomendasi, baik ke maupun dari gereja di Korintus, karena gereja itu adalah surat hidup mereka, yang jauh lebih baik daripada surat tertulis manapun. Rasul menyebut mereka sebagai surat mereka dengan arti yang sama, seperti mereka disebut sebagai "pekerjaan dalam Tuhan, dan segel dari rasulnya", 1Ko 9:1 mereka demikian sebagai orang-orang yang dilahirkan kembali oleh Roh dan kasih karunia Tuhan, di mana dalam pertobatan mereka dia adalah alatnya; sekarang pekerjaan pertobatan dalam diri mereka, yang disebut surat

yang tertulis dalam hati kami; beberapa orang berpikir seharusnya dibaca, "dalam hati kalian"; dan begitu juga versi Ethiopia membacanya; dan tampaknya seharusnya dibaca demikian, dari ayat berikutnya, dan dari sifat perkara itu sendiri; karena pertobatan orang-orang Korintus tidak ditulis dalam hati rasul, tetapi dalam hati mereka sendiri; dan ini begitu terkenal dan menonjol, bahwa itu

diketahui dan dibaca oleh semua orang; setiap orang dapat membaca, dan wajib mengakui tulisan tersebut; begitu jelasnya kasus ini, tangan siapa yang rasul, sebagai alat, miliki dalam mengalihkan orang-orang ini dari berhala untuk melayani Tuhan yang hidup; dan yang merupakan bukti yang sangat nyata tentang keilahian, efektivitas, kebenaran, dan ketulusan doktrinnya, sehingga dia tidak memerlukan surat dari siapapun untuk merekomendasikannya.

Gill (ID): 2Kor 3:3 - Sebab kamu telah dinyatakan dengan jelas // sebagai surat Kristus yang dilayani oleh kami // tidak ditulis dengan tinta // tetapi dengan Roh Allah yang hidup // bukan tabel batu // tetapi tabel daging dari hati.

Sebab kamu telah dinyatakan dengan jelas,.... Namun agar tidak dipikirkan bahwa rasul menganggap terlalu banyak pada dirinya sendiri, dengan mengatakan bahwa orang Korintus adalah surat kami; di sini dia mengatakan, mereka "dinyatakan dengan jelas"

sebagai surat Kristus yang dilayani oleh kami; sehingga para rasul dan pelayan firman hanyalah penulis tangan, Kristus adalah penulis dan pengatur; ya, dia sendiri adalah isi, jumlah, substansi, dan subjek dari surat itu; dia terbentuk dalam hati umat-Nya dalam pertobatan, citra-Nya dicetak, anugerah-Nya ditanamkan, firman-Nya, Injil-Nya tinggal dengan kaya, hukum dan ketentuan-Nya tertulis di sini; dia juga merupakan teladan, orang-orang percaya hanyalah salinan dari-Nya, dalam anugerah dan tugas, dalam penderitaan, dalam kemiripan dengan kematian dan kebangkitan-Nya: dan mereka "dinyatakan dengan jelas" untuk demikian, oleh cap anugerah Kristus pada mereka; oleh keindahan salinan itu; oleh gaya dan bahasa suratnya; oleh kemiripan mereka dengan Kristus; oleh mereka yang tidak hanya memiliki bentuk, tetapi juga kuasa kesalehan; dan oleh kehidupan dan percakapan mereka: sekarang dalam menulis surat-surat ini, para pelayan Injil hanyalah alat, "dilayani oleh kami". Mereka digunakan untuk menunjukkan kepada orang berdosa karakter hitam yang tertulis padanya, dan bahwa apa yang tertulis di dalamnya, dan dibaca oleh dirinya, oleh cahaya alam tidak cukup untuk keselamatan; mereka digunakan sebagai alat dalam menggambar sketsa kasar anugerah dalam pertobatan, dan dalam menulis ulang salinan dengan lebih baik dan lebih baik; menjadi sarana bahagia yang diberkati oleh Tuhan, untuk membangun jiwa dalam iman dan kesucian, dalam pengetahuan dan penghiburan rohani. Surat-surat ini adalah

tidak ditulis dengan tinta; dari kuasa alam, atau dari retorika yang fasih dan persuasi moral;

tetapi dengan Roh Allah yang hidup: setiap anugerah yang ditanamkan dalam jiwa dikerjakan di sana oleh Roh Allah; ataupun Dia lah yang menggambar setiap garis, dan menulis setiap kata dan huruf; Dia memulai, Dia melanjutkan dan menyelesaikan pekerjaan anugerah di jiwa; dan itu sebagai "Roh Allah yang hidup": oleh karena itu orang-orang kudus menjadi surat-surat hidup Kristus; dan setiap huruf dan goresan yang Ia buat, adalah disposisi hidup jiwa yang serupa dengan-Nya; dan demikianlah tertulis di antara yang hidup di Yerusalem, dan akan hidup dan abadi selamanya sebagai surat-surat Kristus: sekali lagi, subjek dari surat-surat ini, atau apa yang tertulis di atasnya, adalah

tidak tabel batu; seperti yang hukum ditulis di atasnya, di Gunung Sinai: dari tabel-tabel ini ada yang pertama dan kedua; yang pertama adalah pekerjaan Tuhan sendiri, yang terakhir dipahat oleh Musa, atas perintah Tuhan, Kel 32:16 yang pertama hancur ketika dia turun dari gunung, yang oleh penulis Yahudi dikatakan dibuat secara mukjizat, dan bukan oleh alat dan seni manusia ^l; ya, bahwa mereka dibuat sebelum penciptaan dunia ^m, dan yang, mereka biasanya katakan, terbuat dari safir; Lihat Gill tentang 2Kor 3:7 ini, seperti yang terakhir, adalah dua batu, yang, kata Jarchi ⁿ, memiliki ukuran yang sama; dan adalah, sebagaimana yang Abarbinel katakan ^o, dalam bentuk tabel kecil, seperti yang diajarkan kepada anak-anak untuk menulis, dan karena itu disebut demikian: beberapa mengklaim memberikan ukuran mereka, dan berkata ^p, bahwa mereka enam tangan panjang, dan sebanyak itu lebar, dan tiga tebal; bahkan berat mereka, yang dikatakan ^q menjadi berat empat puluh "seahs", dan menganggapnya sebagai mukjizat bahwa Musa mampu membawanya; di atas batu-batu ini tertulis sepuluh perintah; dan pendapat umum penulis Yahudi adalah, bahwa lima ditulis di satu tabel, dan lima di tabel yang lainnya; ini adalah pendapat Josephus ^r, Philo ^s, dan penulis Talmud ^t; dan tabel dikatakan ditulis di kedua sisi, Kel 32:15. Beberapa berpikir bahwa ukiran huruf-huruf tersebut merobek dan melewati tabel, sehingga, dengan cara yang mukjizat, huruf-huruf tersebut dapat dibaca di kedua sisi; yang lain berpikir, hanya sisi kanan dan kiri tabel yang dimaksud, di mana hukum ditulis, lima di satu sisi, dan yang dilipat seperti tabel atau halaman sebuah buku; meskipun yang lain berpendapat, bahwa mereka ditulis di depan dan belakang, dan bahwa hukum ditulis dua kali, baik di bagian depan maupun belakang tabel, ya, yang lain mengatakan empat kali; dan beberapa berpendapat bahwa frasa itu hanya bermaksud secara harfiah dan mistis, makna eksternal dan internal dari hukum: namun, yang pasti, seperti yang diusulkan rasul di sini, adalah bahwa hukum ditulis di atas tabel batu, yang dapat menunjukkan ketahanan dan stabilitas hukum; bukan seperti di tangan Musa, di mana tabel jatuh dan hancur, tetapi seperti di tangan Kristus, oleh siapa mereka dipenuhi; atau sebaliknya kekerasan hati manusia, kebodohan, ketidaktahuan tentang, dan tidak tunduk pada hukum Allah:

tetapi tabel daging dari hati: merujuk pada Ez 36:26 dan bukan merujuk pada hati yang jasmani, tetapi yang dilembutkan dan dilunakkan oleh Roh Allah. Tabel hati adalah frasa yang dapat ditemukan dalam kitab-kitab Perjanjian Lama; lihat Ams 3:3 dan sangat sering dalam tulisan-tulisan orang Yahudi ^u.

Gill (ID): 2Kor 3:4 - Dan kepercayaan seperti itu kami miliki // melalui Kristus // kepada Tuhan.

Dan kepercayaan seperti itu kami miliki,.... Ini merujuk pada apa yang dia katakan di akhir bab sebelumnya dan di awal bab ini; bahwa mereka menunjukkan pengetahuan Tuhan dan Kristus yang lezat di mana-mana, dan menjadi aroma yang manis bagi banyak jiwa; cukup dalam beberapa hal, melalui anugerah Kristus, untuk memberitakan Injil dengan tulus dan setia, dan disertai dengan keberhasilan, memiliki banyak tanda dari pelayanan mereka, dan terutama orang-orang Korintus menjadi begitu banyak surat hidup yang memuji kekuatan dan efektivitas pelayanan mereka; kepercayaan dan keyakinan yang teguh tentang kebenaran anugerah di dalam jiwa-jiwa kalian, dan bahwa kami menjadi alat yang bahagia untuk itu, kami miliki

melalui Kristus, anugerah Kristus,

kepada Tuhan: yang merupakan objek kepercayaan dan harapan kami, dan dasar darinya.

Gill (ID): 2Kor 3:5 - "Bukan karena kami cukup dari diri kami sendiri // tetapi kecukupan kami adalah dari Tuhan."

Jangan anggap bahwa kami cukup dari diri kami sendiri,.... Meskipun kami cukup untuk pekerjaan yang telah dipanggil oleh Tuhan, dan memiliki kepercayaan dan keyakinan bahwa Dia telah memberkati dan memiliki kami, serta melakukan hal-hal besar melalui kami; namun kami tidak menganggap sesuatu kepada diri kami sendiri, kepada kekuatan kami, atau kepada kecukupan diri dalam diri kami: sebab "kami tidak cukup dari diri kami sendiri", baik untuk pekerjaan pelayanan, maupun untuk pertobatan orang-orang berdosa, maupun untuk iman dan harapan kepada Tuhan, maupun untuk pekerjaan spiritual apapun; bahkan untuk memikirkan sesuatu pun tidak berasal dari diri kami sendiri; barang baik, baik untuk penggunaan dan manfaat kami sendiri, maupun untuk keuntungan orang lain; kami tidak mampu dari diri kami sendiri untuk merenungkan dengan penilaian dan kasih atas firman Tuhan, untuk mempelajari Kitab Suci, untuk mengumpulkan dari sana hal-hal yang cocok untuk pelayanan; dan jauh lebih sedikit dengan kebebasan dan keberanian untuk membicarakannya untuk membangun; dan bahkan lebih sedikit mampu untuk mengesankannya di dalam hati: sebab meskipun kalian yang adalah surat Kristus dilayani oleh kami, namun bukan karena kekuatan dan kecukupan diri kami;

tetapi kecukupan kami adalah dari Tuhan; untuk berpikir, untuk berbicara, dan untuk bertindak demi kemuliaan-Nya.

Gill (ID): 2Kor 3:6 - Siapa yang juga menjadikan kami pelayan yang mampu // dari Perjanjian Baru // bukan dari huruf, tetapi dari roh // huruf // mematikan // tetapi // roh // memberi hidup

Siapa juga yang telah menjadikan kami pelayan yang mampu,.... Ini adalah jawaban untuk pertanyaan dalam 2Korintus 2:16 siapa yang cukup untuk hal-hal ini? Tidak ada manusia yang berasal dari dirinya sendiri; kami memang cukup untuk hal-hal itu, tetapi tidak dari diri kami sendiri; kecukupan kami berasal dari Tuhan, dia telah menjadikan kami pelayan yang mampu, atau cukup: pelayan semacam itu bukan dari manusia, tetapi dari Allah yang membuat, adalah pelayan yang cukup; dan tidak ada yang cukup kecuali yang dijadikan cukup oleh Allah; dan mereka yang dia buat mampu dan cukup, dengan memberikan karunia spiritual, menyiapkan mereka untuk pelayanannya: dan inilah pelayan

dari Perjanjian Baru, atau "perjanjian"; perjanjian kasih karunia, yang Kristus adalah Mediator dan penjamin; disebut "baru", bukan karena baru dibuat, karena itu dibuat dengan Kristus dari kekekalan; bukan juga baru dinyatakan, karena itu telah diketahui oleh Adam setelah kejatuhannya, dan oleh semua bapa patriarkh Perjanjian Lama, dan dipamerkan di bawah dispensasi hukum, meskipun dengan samar-samar, dalam tipe-tipe, bayangan, pengorbanan, dll. yang karena itu menjadi tua telah menghilang; dan perjanjian kasih karunia sekarang lebih jelas diungkapkan di bawah dispensasi Injil, bebas dari semua ketidakjelasan yang sebelumnya dialaminya; dan oleh karena itu disebut "baru", begitu juga karena itu akan selalu terus seperti itu, dan tidak akan memberi jalan kepada perjanjian lain: sekarang Injil, dan pelayanannya, tidak lain adalah pameran dari perjanjian kasih karunia, berkat dan janji-janji; dan pekerjaan dan urusan mereka yang menjadi pelayan Injil adalah bukan untuk menekankan perjanjian perbuatan, syarat, ketentuan, kewajiban, janji, dan ancaman dari perjanjian itu; tetapi untuk membuka dan menjelaskan sifat, janji, dan berkat dari perjanjian kasih karunia: karena mereka yang adalah pelayan yang tepat dan layak, adalah pelayan

bukan dari huruf, tetapi dari roh; yang harus dipahami, bukan tentang perbedaan antara kitab-kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, karena seorang pelayan firman yang setia dapat dan akan mengeluarkan hal-hal baru dan lama, baik dari yang satu maupun yang lainnya; bukan juga tentang pengertian harfiah dan alegoris, atau makna mistis dari Kitab Suci, seolah-olah yang terakhir dan bukan yang pertama hanya perlu diperhatikan; bukan juga tentang perbedaan dalam menyampaikan Injil melalui huruf, dan mengkhotbahkannya secara lisan; karena kedua metode dapat digunakan untuk penyebarannya, seperti yang dilakukan oleh para rasul sendiri; tetapi tentang perbedaan antara hukum dan Injil. Hukum adalah "huruf", tidak hanya karena ditulis dalam huruf, karena begitu juga Injil; tetapi karena itu adalah huruf murni, yang dengan ini menunjukkan apa yang harus dilakukan atau dihindari, tanpa ada efektivitas di dalamnya, atau memberikan kemampuan kepada orang-orang untuk mematuhi perintahnya, untuk memberi hidup kepada para pengamatnya, atau untuk menguduskan atau membenarkan siapa pun yang berada di bawahnya, atau dari pekerjaan-pekerjaannya; itu adalah huruf murni, sebagaimana diobservasi oleh orang yang tidak terlahir baru, yang hanya memperhatikan aspek eksternalnya, tidak mengenal spiritualitasnya. Injil adalah "roh"; lihat Yohanes 6:63 itu berisi hal-hal spiritual, dan bukan hal-hal yang hanya bersifat alami, moral, dan sipil, sebagaimana dilakukan hukum, tetapi berkat dan janji-janji spiritual; itu menembus ke dalam jiwa dan roh manusia, dan datang dari, serta disertai dengan Roh Allah. Hukum adalah

huruf yang

mematikan, dengan mengiritasi dan memprovokasi untuk berbuat dosa, penyebab kematian, yang meskipun bukan desain dan kecenderungan alami dari hukum, dan oleh karena itu tidak dapat disalahkan, namun demikianlah adanya, melalui korupsi sifat manusia; dan dengan meyakinkan akan dosa ketika si pendosa dimatikan, dan di dalam pandangannya sendiri; dan dengan tidak hanya mengancam dengan kematian, tetapi juga mengutuk, menghukum, dan menghukum dengan kematian itu:

tetapi Injil adalah

roh, yang

memberi hidup; ia adalah sarana di tangan Roh Allah, untuk menghidupkan pendosa yang mati, menyembuhkan luka-luka mematikan dari dosa, menunjukkan jalan kehidupan melalui Kristus, dan mengerjakan iman dalam jiwa, untuk melihat kepada-Nya, dan hidup berdasarkan-Nya; ia menyediakan makanan untuk menyokong kehidupan spiritual, dan menghidupkan jiwa di bawah keadaan yang paling menyedihkan. Rasul mungkin merujuk pada suatu perbedaan di antara orang Yahudi, antara tubuh dan jiwa hukum; kata-kata, mereka katakan, adalah גופא תורה, "tubuh hukum"; dan kitab hukum adalah pakaian; dan selain itu, ada נשמתא דאוריתא, "jiwa hukum"; yang diperhatikan oleh para bijak ^w.

Gill (ID): 2Kor 3:7 - Tetapi jika pelayanan kematian // yang ditulis dan diukir dalam batu-batu // adalah mulia // sehingga anak-anak Israel tidak dapat menatap dengan teguh wajah Musa, karena kemuliaan wajahnya, yang kemuliaan itu akan dihilangkan.

tetapi jika pelayanan kematian,.... Sang rasul setelah mengamati perbedaan antara hukum dan Injil, yang satu merupakan surat yang membunuh, yang lainnya adalah roh yang menghidupkan, menguraikannya lebih dalam, dan menjelaskan dengan lebih lengkap; dan melanjutkan untuk memperhatikan hal-hal lain di mana mereka berbeda; dan menunjukkan kemuliaan dan keunggulan yang lebih besar dari satu dibanding yang lainnya; karena dengan "pelayanan kematian", ia maksudkan hukum, seperti yang disampaikan kepada Musa di Gunung Sinai, jelas dari dikatakan bahwa ia

ditulis dan diukir dalam batu; sebagaimana itu dilakukan oleh jari Tuhan sendiri: dengan tepat sang rasul berkata, bahwa itu "ditulis" dan "diukir"; sebab dua loh hukum secara eksplisit disebut ditulis dengan jari Tuhan, Keluaran 31:18 yang berarti baik Roh Tuhan, yang kadang-kadang disebut demikian, Lukas 11:20 dibandingkan dengan Matius 12:28 atau kekuatan Tuhan, yang sekaligus menyebabkan tulisan ini ada; dan dinyatakan dengan kata-kata secara eksplisit, bahwa "tulisan" itu adalah "tulisan Tuhan"; dan bukan tulisan manusia, atau makhluk apa pun, bahkan bukan malaikat, Keluaran 32:16 ya, bahkan dua loh yang dipahat oleh Musa, setelah yang pertama pecah, ditulis oleh Tuhan sendiri, dan bukan oleh Musa, Keluaran 34:1. Sehingga sebagai karya loh itu adalah karya Tuhan, dan dibuat dengan luar biasa, bentuk hurufnya, seperti yang diamati oleh Abarbinel, ^x dibuat secara mukjizat oleh-Nya; karena hukum ini adalah, εν γραμμασι, "dalam huruf", seperti yang dikatakan rasul di sini; dan karena ditulis dalam bahasa Ibrani, sangat mungkin dalam bentuk huruf yang sama seperti yang digunakan oleh orang Yahudi sekarang; meskipun beberapa berpikir bahwa huruf Samaria adalah yang asli: lebih lanjut, hukum ini tidak hanya ditulis, tetapi "diukir"; karena dikatakan, bahwa tulisan itu diukir pada loh-loh, Keluaran 32:16 dan meskipun kata yang diterjemahkan demikian tidak digunakan di tempat lain kecuali di sana, itu diterjemahkan dengan tepat diukir, seperti yang tampak oleh rasul di tempat ini; dan hal ini dapat dikonfirmasi oleh Targumist mengenai itu, yang menerjemahkannya dengan חקיק, "diukir"; dan oleh Septuaginta κεκολαμμενη, yang berarti hal yang sama; dan demikian dalam buku Zohar ^y, huruf-huruf dikatakan sebagai אתגליפו, "diukir" pada loh-loh: dan bahwa loh-loh itu adalah loh batu, itu sudah pasti; mereka sering disebut demikian, Keluaran 24:12 oleh karena itu sang rasul dengan tepat mengatakan, bahwa hukum itu diukir "dalam batu"; tetapi dari batu apa loh-loh ini dibuat tidak dapat diketahui; orang Yahudi, yang berusaha mengetahui segalanya, berpendapat bahwa itu adalah batu berharga, tetapi apa itu mereka tidak sepakat; karena meskipun mereka umumnya mengatakan ^z bahwa mereka terbuat dari batu safir, dan kadang-kadang mengatakan ^a bahwa mereka diukir dari batu safir singgasana Tuhan yang mulia; tetapi pada saat lain mereka menyebutnya loh marmer ^b; dan Aben Ezra ^c berpendapat, bahwa loh-loh yang diukir oleh Musa bukan dari batu berharga, karena ia bertanya di mana batu berharga sebesar itu dapat ditemukan? meskipun yang lain mengklaim bahwa ^d, bahwa Musa dengan cara mukjizat ditunjukkan tambang safir di tengah-tengah tenda-nya, dari mana ia memotong dan mengukir batu-batu itu; tetapi sangat mungkin mereka adalah batu biasa; namun, pasti loh-loh batu, seperti yang ditulis dan diukir oleh Tuhan sendiri, dibuat, seperti yang dikatakan rasul di sini, "dalam kemuliaan", εγενηθε εν δοξη; dan begitu Jarchi pada Keluaran 32:16 "dan loh-loh itu adalah karya Tuhan", berkata, ini harus dipahami secara harfiah ובכבודו, "dan dalam" atau "untuk kemuliaan-Nya"; atau oleh kuasa yang mulia-Nya Dia membuatnya: sekarang hukum ini, meskipun demikian ditulis dan diukir, dan mulia, itu adalah "pelayanan kematian"; dan disebut demikian, karena itu mengancam dan menghukum pelanggar hukum dengan kematian secara fisik; mereka yang berdosa melawannya mati tanpa belas kasihan berdasarkan bukti dan saksi yang tepat; setiap perintahnya memiliki hukuman ini yang melekat padanya, dalam hal ketidaktaatan; seperti memiliki tujuan lain selain satu, membuat gambar yang terukir, menyebut nama Tuhan dengan sia-sia, pelanggaran sabat, menghormati orang tua, pembunuhan, perzinahan, pencurian, dan kerakusan; ada contoh dari masing-masing ini dapat dihukum oleh hukum ini dengan kematian tubuh: dan selain itu, itu adalah pelayanan kematian kekal, upah dosa pelanggaran hukum; yang adalah murka Tuhan, yang dikatakan menimbulkan rasa; kutuk yang diancam dan kematian kedua atau danau api yang dijatuhkan ke dalamnya: dan dapat dikatakan sebagai "pelayanan" dari itu; karena menunjukkan kepada orang-orang bahwa mereka layak mendapatkannya, menyatakan hukuman itu kepada mereka, dan akan melaksanakannya kepada mereka, jika kasih karunia tidak mencegah; sekarang meskipun itu adalah pelayanan kematian, namun itu

adalah mulia. Ada banyak hal yang menjadikannya demikian; tetapi yang secara khusus diperhatikan oleh rasul di sini adalah kemuliaan yang ada di wajah Musa, ketika ia menerimanya dan membawanya dari Tuhan, yang sangat besar;

sehingga anak-anak Israel tidak dapat menatap dengan teguh wajah Musa, karena kemuliaan wajahnya, yang kemuliaan itu akan dihilangkan. Kisah ini dapat dibaca di Keluaran 34:29 itu adalah kemuliaan nyata yang terlihat di kulit wajahnya, sehingga bersinar lagi; dikatakan, "kulit wajahnya bersinar"; dan sinar wajahnya ini dengan tepat disebut sang rasul sebagai "kemuliaan wajahnya": sesuai dengan versi Septuaginta, yang menerjemahkannya, "penampilan kulit, atau warna wajahnya, dimuliakan"; dan masih lebih dekat dengan parafrase Onkelos, yang menyatakan, "kemegahan kemuliaan wajahnya sangat besar"; dan kepada Targum Yohanes, yang juga memberikan alasannya, dan yang tampaknya adalah yang sebenarnya, "kemegahan bentuk wajahnya mulia, karena kemegahan kemuliaan keagungan Tuhan, pada saat ia berbicara dengan-Nya". Versi Latin Vulgate telah menyesatkan banyak orang, untuk menggambarkan Musa dengan dua tanduk, menerjemahkannya, "wajahnya bertanduk", kata Ibrani memiliki makna tanduk dalam turunan-nya; karena kemuliaan memancar darinya seperti tanduk, seperti sinar cahaya dari matahari; lihat Habakuk 3:4 dan kilau dan kemuliaan ini sangat besar, dan begitu menyilaukan, sehingga Harun dan orang-orang Israel takut untuk mendekat; yang Jarchi, seorang penulis Yahudi, mengimpukan kepada dosa, rasa malu, dan ketakutan mereka, setelah menyembah anak lembu; tetapi rasul kita mengaitkannya dengan kilau wajahnya, yang demikian hingga mereka tidak dapat menatapnya dengan teguh; mereka melihatnya memang, seperti yang dikatakan di Keluaran 34:35 namun mereka tidak dapat menatapnya dengan tajam, atau menahan kilauannya; meskipun ini hanyalah sebuah kemuliaan, yang akan terus berlangsung namun hanya untuk sementara; menurut pendapat Ambrosius ^e, kemuliaan ini terus ada di wajah Musa selama ia hidup; tetapi meskipun begitu, pada akhirnya dihilangkan: sekarang kemuliaan ini ditempatkan di sana untuk memberi kesaksian tentang otoritas ilahi hukum, bahwa itu berasal dari Tuhan, dan harus diterima dari tangan Musa, dengan rasa hormat yang mengerikan seperti dari Tuhan, dan untuk membuat mereka takut untuk melanggar hukum yang datang dengan begitu agung dan mulia; dan juga untuk memerintahkan rasa hormat dan penghormatan dari orang Israel kepada Musa, yang pada setiap kesempatan mereka cenderung untuk memperlakukannya dengan penghinaan, dan untuk menunjukkan kepada mereka bahwa dia berkomunikasi dengan Tuhan, yang merupakan hasil dari itu: sekarang ini adalah suatu keadaan yang menjadikan hukum mulia, dan merupakan ungkapan dari suatu kemuliaan yang nyata di dalamnya; yang, meskipun seperti ini di wajah Musa, "akan dihilangkan"; oleh karena itu sang rasul berargumen;

Gill (ID): 2Kor 3:8 - Bagaimana mungkin bukan pelayanan Roh

Bagaimana mungkin bukan pelayanan Roh,.... Yang dimaksud dengan "pelayanan Roh" adalah Injil; dinamakan demikian tidak hanya karena itu memberikan hal-hal spiritual, seperti damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan, sukacita dan penghiburan spiritual, serta bahkan kehidupan spiritual; tetapi karena ia memberikan Roh Tuhan sendiri, yang bukan hanya diwahyukan olehnya, dan yang pada awalnya dikonfirmasi olehnya, dan yang memberdayakan orang untuk memberitakan injil tersebut; tetapi dengan itu, Ia menyampaikan diri-Nya ke dalam hati manusia, dan menjadikannya kuat untuk pencerahan, penghiburan, pembangunan, dan peningkatan setiap kasih karunia; dan karenanya harus lebih mulia, atau jauh lebih mulia daripada hukum, pelayanan kematian.

Gill (ID): 2Kor 3:9 - Karena jika pelayanan penghukuman adalah kemuliaan // pelayanan kebenaran // jauh lebih // melebihi // dalam kemuliaan.

Sebab jika pelayanan penghukuman adalah kemuliaan,.... Jadi orang Yahudi menyebut hukum, karena mereka berkata, אין כבוד אלא תורה, "tidak ada kemuliaan kecuali hukum" ^f; ini adalah satu lagi pokok perlawanan atau perbedaan antara hukum dan Injil, dari mana kemuliaan yang lebih besar dari satu ke yang lain diperdebatkan. Hukum adalah "pelayanan penghukuman"; karena dosa adalah pelanggaran hukum, ia menuduhnya, meyakinkan akan hal itu, menyatakan bersalah, dan menghukum mati karenanya; inilah penghukuman yang dilayaninya; dan ini dilakukan kepada semua keturunan Adam, dan untuk dosanya juga; serta kepada semua pelanggar hukum yang aktual, kepada semua yang tidak percaya, kepada semua yang berada di bawahnya; bahkan kepada orang pilihan Tuhan sendiri, sebagaimana mereka dipertimbangkan dalam Adam, dan dalam diri mereka sendiri sebagai pelanggar; dan ini dilayani kepada hati nurani mereka saat tertegun, meskipun tidak pernah dilaksanakan atas mereka, karena jaminan dan pengorbanan Kristus. Injil adalah

pelayanan kebenaran; bukan kebenaran yang bersifat legal, atau yang berasal dari diri manusia, tetapi dari kebenaran Kristus, melalui mana hukum dihormati, keadilan dipuaskan, dan orang-orang pilihan Tuhan dibenarkan dari segala dosa dan penghukuman; ini adalah sempurna, murni, dan tanpa cacat, dan untuk selamanya: Injil adalah "pelayanan" dari itu, karena merupakan sarana untuk melepaskan seorang dari kebenaran dirinya sendiri, untuk mengungkapkan kebenaran Kristus kepadanya, dan untuk menumbuhkan iman dalam dirinya, serta mendorongnya untuk meraih kebenaran itu untuk dirinya sendiri; dan dengan demikian Injil bukan untuk orang-orang yang benar, tetapi untuk para pendosa, untuk semua yang percaya, untuk semua keturunan Adam yang kedua; sekarang sebagaimana

jauh lebih kebenaran melebihi penghukuman, dan status yang dibenarkan jauh lebih baik daripada yang dihukum, demikian juga "jauh lebih" Injil

melebihi hukum

dalam kemuliaan.

Gill (ID): 2Kor 3:10 - Bahkan yang dibuat mulia pun // tidak memiliki kemuliaan dalam hal ini, karena kemuliaan yang mengungguli.

Karena bahkan yang dibuat mulia,.... Rasul mengakui bahwa ada kemuliaan dalam hukum: itu "dibuat mulia"; itu mulia dalam penciptanya, yaitu Allah; itu ditentukan dan ditetapkan olehnya, sesuai dengan kodratnya, dan merupakan pernyataan kehendaknya; otoritasnya dicap di atasnya, dan itu ditulis oleh-Nya sendiri, yang tidak bisa dikatakan tentang hukum lainnya; itu mulia dalam pemahamannya, Allah sendiri tampil dalam kemuliaan yang besar pada saat pemberiannya; Kristus hadir saat itu; itu ditetapkan oleh para malaikat, dan oleh mereka diserahkan ke tangan Musa, di mana wajahnya menyimpan kemuliaan yang tidak dapat dilihat dengan teguh; dan itu disertai dengan suara dentuman, kilatan, suara terompet, dll.; itu mulia dalam materi yang terkandung di dalamnya, berisi hal-hal yang besar dan mulia; substansinya adalah cinta kepada Allah, dan kepada sesama; dan itu mulia dalam sifat-sifatnya, yang dalam kodrat dan substansinya, suci, adil, baik, rohani, sempurna, tidak berubah, dan abadi; tetapi tetap

tidak memiliki kemuliaan dalam hal ini, karena kemuliaan yang mengungguli. Ada kemuliaan yang mengungguli dalam Injil, sehingga yang lainnya tertelan dan hilang di dalamnya; itu mengungguli dalam hal-hal di mana ia begitu mulia: dalam penciptanya, yang meskipun sama, namun dengan perbedaan ini; hukum diberikan oleh Allah sebagai hakim, Injil oleh-Nya sebagai Bapa, sebagai Bapa Kristus, dan umat-Nya di dalam-Nya; hukum adalah hasil dari kekudusan dan keadilan-Nya, Injil dari kebijaksanaan, kasih karunia, dan kasih-Nya; hukum menyatakan kehendak-Nya terkait dengan kewajiban, Injil terkait dengan keselamatan; otoritas Allah dicap pada hukum, tetapi Injil adalah citra Kristus; hukum ditulis oleh jari Allah, tetapi Injil tersembunyi dalam hati-Nya, dan berasal dari sana: dalam pemahaman ini, melalui rangkaian panjang nenek moyang dan nabi yang mendahuluinya untuk mengantarkannya; itu diumumkan oleh Kristus, Anak Allah sendiri, dikonfirmasi oleh karunia dan mukjizat Roh Kudus, dan di dalamnya terdapat paparan yang lebih besar dari kemuliaan Allah; itu juga disertai dengan malaikat, dan suara dari surga yang menyenangkan dan tidak menakutkan; dan ada kemuliaan di wajah Kristus, jauh melebihi kemuliaan Musa: dalam materinya; yaitu kasih, kasih karunia, dan rahmat Allah; Tuhan Yesus Kristus, dalam segala kemuliaan dan kepenuhan pribadi dan jabatannya; keselamatan oleh-Nya, berkat rohani, janji-janji yang sangat besar dan harga diri; yang tidak dapat ditemukan dalam hukum: ketentuan-ketentuannya jauh melebihi ketentuan hukum; dan itu sangat memiliki keuntungan dalam dampaknya pada jiwa manusia, ketika disertai oleh Roh Allah.

Gill (ID): 2Kor 3:11 - Karena jika yang dihapuskan

Sebab jika yang dihapuskan,.... Di sini perbedaan lain ditunjukkan, yang ada antara hukum dan Injil, dan membuktikan bahwa yang satu lebih unggul dan mulia daripada yang lain. Hukum adalah "yang dihapuskan"; bukan hanya hukum ritus, atau hukum yudisial, tetapi seluruh pelayanan Musa, dan khususnya hukum dari Dekalog: untuk pemahaman yang lebih baik tentang ini, bedakan antara materi dan pelayanan dari hukum tersebut; pelayanan hukum itu oleh Musa telah dihapuskan, materi dari hukum tersebut sejauh berkaitan dengan sifat moral tetap ada: bedakan antara hukum, sebagaimana ada di tangan Musa dan Kristus; di tangan Musa, hukum tersebut dihancurkan dan dihapuskan, sedangkan di tangan Kristus, sebagai Raja dalam gerejanya, hukum itu tetap ada: bedakan antara perintah-perintah; beberapa di antaranya campuran, sebagian bersifat moral, dan sebagian bersifat ritus, seperti perintah keempat dan kelima, dan yang lainnya tidak; apa yang bersifat ritual, atau murni terkait dengan bangsa Yahudi saat dalam kebijakan sipil mereka, dan di tanah Kanaan, telah dihapuskan; tetapi apa yang murni moral, adalah, sebagai materi, masih mengikat: bedakan antara hukum sebagai perjanjian perbuatan, dan sebagai pedoman dalam berjalan dan berbicara; sebagai perjanjian perbuatan, hukum itu dihapuskan, tetapi sebagai pedoman dalam berjalan dan berbicara, hukum itu masih terus ada: bedakan antara orang-orang; bagi mereka yang telah ditebus dari hukum itu, hukum itu dihapuskan; bagi mereka yang berada di bawahnya, hukum itu tetap ada; dan akhirnya, bedakan antara penggunaan yang benar dan yang salah dari hukum itu; terkait dengan penggunaan apapun untuk membenarkan kita di hadapan Tuhan, melalui kepatuhan kita terhadap hukum tersebut, hukum itu dihapuskan; tetapi sebagaimana hukum itu bisa digunakan untuk meyakinkan para pendosa akan dosa, dan untuk mengarahkan orang-orang kudus dalam menjalani kehidupan yang benar, hukum itu tetap ada. Injil adalah "apa yang tetap ada"; yang menunjukkan efektivitas yang terus berlanjut, ketidakrusakan, ketidakbantahan, dan lama keberlangsungannya; meskipun ada semua penentangan dari manusia dan setan terhadapnya, tetap saja berkat, janji, doktrin, ibadah, dan efeknya terus berlanjut; hukum itu tetap ada dalam Kitab Suci, dalam gereja, dalam hati orang percaya, dan di dunia juga, sampai semua orang pilihan Tuhan terkumpul: sekarang, sebagaimana hal-hal yang tetap ada jauh lebih mulia daripada yang dihapuskan, begitu juga Injil tentu jauh lebih mulia daripada hukum.

Gill (ID): 2Kor 3:12 - Melihat bahwa kita memiliki harapan seperti itu // kami menggunakan kejelasan yang besar dalam berbicara

Melihat bahwa kita memiliki harapan seperti itu,.... Memiliki keyakinan ini, dan sepenuhnya diyakinkan bahwa Tuhan telah menjadikan kita sebagai hamba Injil yang mampu dan cukup, serta telah memanggil dan memenuhi syarat kita untuk pelayanan seperti itu; dan karena kita memiliki pelayanan seperti ini yang dipercayakan kepada kita, yang dengan begitu jauh melampaui dalam kemuliaan pelayanan Musa, sebuah pelayanan yang bukan dari kematian dan penghukuman, tetapi dari Roh dan kebenaran; bukan yang dihapuskan dan dihilangkan, tetapi yang tetap ada dan akan tetap ada, meskipun ada semua perlawanan dari neraka dan bumi:

kami menggunakan kejelasan dalam berbicara; kata-kata yang jelas dan dapat dimengerti, bukan yang ambigu: atau "keberanian"; kita tidak takut pada manusia maupun setan; kita tidak gentar oleh ancaman, cambukan, penjara, dan bahkan kematian itu sendiri: atau "kebebasan berbicara"; kita mengungkapkan semua pikiran kita, yang adalah pikiran Kristus; kita menyatakan seluruh nasihat Allah, tidak menyembunyikan atau menyamarkan apa pun yang bermanfaat bagi gereja; kita tidak seharusnya gentar oleh teror, atau tertarik oleh pujian manusia untuk menutupi kebenaran; kita mengatakannya dengan jelas, gamblang, dengan semua bukti dan kejernihan. Rasul kemudian melanjutkan untuk mengamati perbedaan lain antara hukum dan Injil, yaitu, ketidakjelasan dari yang satu, dan kejelasan dari yang lain.

Gill (ID): 2Kor 3:13 - Dan tidak sama seperti Musa, yang menaruh kain penutup di wajahnya // sehingga anak-anak Israel // tidak dapat dengan teguh memandang // ke akhir dari apa yang dihapuskan.

Dan tidak sama seperti Musa, yang menaruh kain penutup di wajahnya,.... Hal ini dia lakukan, karena ada kemuliaan begitu luar biasa di wajahnya ketika dia turun dari gunung, sehingga orang-orang Israel tidak dapat menahan untuk memandangnya; dan juga untuk menghilangkan ketakutan yang ada pada mereka, karena mereka takut untuk mendekatinya; supaya mereka dapat mendengarkan dan memperhatikan kata-kata hukum yang disampaikan kepadanya: kisah tentang Musa mengenakan kain penutup ini terdapat dalam Keluaran 34:33 di mana Onkelos mengartikan dengan בית אפי, "rumah wajah", atau "topeng": dan Jarchi di tempat itu mengatakan bahwa itu adalah "pakaian", yang dia letakkan di depannya; dan kedua Targum Jonathan dan Yerusalem menyebutnya סודרא, "sehelai kain linen": kini kain penutup di wajahnya memiliki misteri di dalamnya; itu adalah lambang Injil yang tertutup di bawah hukum, dan kegelapan serta ketidakjelasan hukum dalam urusan kehidupan dan keselamatan; dan juga kebutaan masa depan orang Yahudi, ketika kemuliaan Injil akan muncul di zaman Kristus dan para rasul-Nya; dan yang sedemikian,

bahwa anak-anak Israel, orang Yahudi, seperti di zaman Musa, begitu juga di zaman Kristus dan para rasul-Nya,

tidak dapat dengan teguh memandang; bukan pada wajah Musa, yang wajahnya tertutup; bukan bahwa mereka tidak boleh melihat, tetapi karena mereka tidak dapat menahan untuk memandangnya; tetapi mereka tidak bisa memandang

ke akhir dari apa yang dihapuskan; yaitu, kepada Kristus, yang adalah akhir dari hukum, yang diabolisi olehnya: kepada-Nya mereka tidak dapat memandang, juga mereka tidak dapat melihat-Nya sebagai akhir pemenuhan hukum untuk kebenaran; yang telah dipenuhi, dihapuskan oleh-Nya; dan ini terjadi karena kebutaan hati mereka, yang mana kebutaan itu merupakan lambang dari kain penutup di wajah Musa: walaupun naskah Aleksandria dan versi Vulgata Latin membaca, "ke wajah dia yang dihapuskan".

Gill (ID): 2Kor 3:14 - Tetapi pikiran mereka dibutakan // Karena hingga hari ini // masih ada selubung yang tidak diangkat // pada pembacaan Perjanjian Lama // selubung itu dihapuskan dalam Kristus

Tetapi pikiran mereka dibutakan,.... Ini menegaskan makna yang diberikan pada ayat sebelumnya, dan menunjukkan bahwa bukan hanya orang Israel pada zaman Musa, tetapi juga orang Yahudi pada zaman Injil, memiliki pikiran yang begitu terbolak-balik, sehingga mereka tidak dapat melihat kemuliaan Injil, maupun Kristus, tujuan dari hukum; lihat Rom 11:7.

Karena hingga hari ini, sampai saat ini,

masih ada selubung yang tidak diangkat; bukan selubung yang sama yang ada di wajah Musa, tetapi selubung kebutaan, kegelapan, dan ketidaktahuan, yang ada di hati orang Yahudi:

pada pembacaan Perjanjian Lama; kitab-kitab Perjanjian Lama, yang biasa dibaca di sinagoga mereka setiap hari sabat; makna spiritual yang benar, yang berkaitan dengan Kristus dan penyerahan Injil, tidak mereka pahami; yang kegelapan ini, selubung di wajah Musa adalah tipe dan lambang:

selubung itu dihapuskan dalam Kristus; hanya dapat diangkat oleh Kristus, oleh Roh dan anugerah-Nya, dan melalui terang Injil Kristus, yang menyinari hati; dan dengan demikian mengusir kebutaan dan ketidaktahuan yang ada dalam pemahaman; sehingga kitab-kitab Perjanjian Lama dipahami, dan tampak sesuai dengan Injil Kristus, dalam kitab-kitab Perjanjian Baru.

Gill (ID): 2Kor 3:15 - Namun bahkan sampai hari ini, ketika Musa dibaca // selubung di atas hati mereka

Namun bahkan sampai hari ini, ketika Musa dibaca,.... Kata-kata ini adalah penjelasan dari sebelumnya, dan menunjukkan bahwa yang dimaksud dengan Perjanjian Lama adalah, lebih khususnya, Musa, atau tulisan-tulisan Musa; yang sering dibaca, dan diberitakan di sinagoga-sinagoga Yahudi; lihat Kisah 13:15 dan bahwa dengan "selubung yang tidak diangkat", yang dimaksud adalah,

selubung di atas hati mereka; yaitu, selubung kebutaan, ketidaktahuan tentang Kristus, dan Injil; tentang nubuat-nubuat di Perjanjian Lama, dan bahkan tentang hukum itu sendiri, sifatnya, penggunaannya, dan tujuannya; lebih mengutamakan tradisi nenek moyang mereka, sebelum hukum tulisan dari Musa.

Gill (ID): 2Kor 3:16 - Namun, ketika itu berbalik kepada Tuhan // tirai akan diangkat.

Namun, ketika mereka berbalik kepada Tuhan,.... Hati, di mana sekarang ada tirai; atau tubuh bangsa Yahudi, seperti di akhir zaman; ketika mereka "akan berbalik", atau "diperoleh balik", oleh Roh, kuasa, dan kasih karunia Tuhan, kepada Tuhan Yesus Kristus, dan memandang Dia yang telah mereka tikam, serta meratap, dan menerima-Nya sebagai Mesias yang benar dan satu-satunya Juru Selamat:

tirai akan diangkat; tirai kebutaan dan ketidaktahuan, mengenai diri mereka sendiri, keadaan, status, dan kondisi, serta jalan keselamatan melalui Kristus; tirai ketidakpercayaan, mengenai pribadi-Nya, tugas-Nya, dan kasih karunia-Nya, serta kesalahan dalam hal-hal yang paling penting; maka semua kegelapan dan ketidakjelasan yang ada pada kitab-kitab Musa dan para nabi, dan yang sekarang ada di hati mereka saat membacanya, akan lenyap. Nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama akan dilihat dalam cahaya yang sebenarnya, dan terbukti digenapi dalam Kristus; sifat yang benar, penggunaan, dan tujuan hukum akan terungkap; dan baik mereka maupun hukum itu akan dibebaskan dari segala kegelapan yang kini menyertainya. Orang Yahudi sendiri mengakui, bahwa meskipun hukum adalah cahaya, namun ada ketidakjelasan di dalamnya, karena berbagai cara penafsirannya; dan oleh karena itu,

"barangsiapa yang belajar di dalamnya, perlu untuk menghapus, מסוה אחר מסוה, "tirai demi tirai", yang ada di wajahnya, agar dapat mencapai cahaya dari hukum itu ^g:''

dan menunjukkan, bahwa tirai di wajah Musa adalah lambang dari ketidakjelasan ini, yang sejalan dengan apa yang diisyaratkan oleh rasul dalam konteks ini; dan juga mengakui, bahwa sekarang ada pada mereka tirai ketidaktahuan; dan, kata mereka ^h, Tuhan telah berjanji untuk menghapus, מסך הסכלות מעל שכלנו, mungkin seharusnya מסוה, "tirai kebodohan dari pemahaman kami", yang merujuk, seperti yang diperkirakan, kepada Yes 25:7.

Gill (ID): 2Kor 3:17 - Sekarang Tuhan adalah Roh itu // Dan di mana Roh Tuhan berada, di situ ada kebebasan

Sekarang Tuhan adalah Roh itu,.... "Tuhan", kepada siapa hati berbalik, ketika tirai diangkat, adalah Yesus Kristus; dan dia adalah "Roh itu", atau "Roh": dia, sebagai Tuhan, memiliki sifat dan esensi spiritual; dia adalah roh, seperti yang dikatakan tentang Tuhan, Yoh 4:24 dia adalah pemberi Roh Tuhan, dan kehidupan serta roh dari hukum, tanpa dia sebagai tujuan dari hukum tersebut, itu hanyalah huruf mati: atau lebih tepatnya seperti yang dimaksudkan dalam 2Kor 3:15 tentang hukum Musa, maka "Tuhan" di sini mungkin dimaksudkan sebagai Injil Kristus: dan inilah Roh yang dijadikan para rasul sebagai pelayan, dan dikatakan memberikan kehidupan, 2Kor 3:6.

Dan di mana Roh Tuhan berada, di situ ada kebebasan; yang dapat dipahami sebagai pribadi ketiga dalam ketuhanan; di mana dia ada sebagai roh penerangan, di situ ada kebebasan dari kebutaan dan kegelapan sebelumnya; di mana dia ada sebagai roh kelahiran kembali dan penyucian, di situ ada kebebasan dari belenggu dosa, dan penawanan Iblis; di mana dia ada sebagai penghibur, di situ ada kebebasan dari ketakutan akan neraka, murka, dan kebinasaan: di mana dia ada sebagai roh pengangkatan, di situ ada kebebasan anak-anak bersama seorang ayah; di mana dia ada sebagai roh doa dan permohonan, di situ ada kebebasan untuk mengakses Tuhan dengan percaya diri. Meskipun lebih tepatnya Injil yang didampingi oleh Roh Tuhan, berlawanan dengan hukum, yang dimaksudkan di sini; dan ini menunjukkan perbedaan lain antara hukum dan Injil; di mana hukum ada, di situ ada belenggu, itu menghasilkan hal itu; ia memiliki kecenderungan alami untuk itu: ini sangat bertentangan dengan apa yang dikatakan orang Yahudi ⁱ, yang menyebut hukum, חירות, "kebebasan": dan berkata,

"bahwa dia yang belajar dalam hukum, memiliki חירו מכלא, "kebebasan dari segalanya":''

padahal itu tidak memberikan kebebasan dalam hal apapun, tetapi justru membawa orang pada semangat perbudakan; itu menuntut ketaatan yang ketat, di mana tidak ada kekuatan untuk melakukannya; itu membuat orang merasa bersalah, mengutuk dan menghukum karena ketidakpatuhan; sehingga orang-orang yang berada di bawahnya, dan melakukan pekerjaan-pekerjaan itu, selalu berada di bawah semangat perbudakan; mereka tidak taat karena cinta, tetapi karena ketakutan, seperti pelayan atau budak yang bekerja untuk upah, dan mendapatkan seluruh kedamaian serta penghiburan dari ketaatan mereka: tetapi di mana Injil berlaku di bawah pengaruh Roh Tuhan, di situ ada kebebasan; bukan untuk berbuat dosa, yang bertentangan dengan Injil, dengan Roh Tuhan dalam orang percaya, dan prinsip kasih karunia yang dikerjakan dalam jiwa mereka; tetapi kebebasan dari perbudakan dan penghambaan itu: kebebasan dari tuntutan ketat hukum, kutukan, dan penghukuman, dan dari tirai kebutaan dan ketidaktahuan sebelumnya.

Gill (ID): 2Kor 3:18 - Tetapi kita semua dengan wajah yang terbuka // melihat seperti dalam cermin // kemuliaan Tuhan // berubah menjadi gambar yang sama // dari kemuliaan ke kemuliaan // oleh Tuhan, Sang Roh.

Tetapi kita semua dengan wajah yang terbuka,.... Kita tidak seperti Musa, yang memiliki penutup di wajahnya; juga tidak seperti orang Yahudi, yang memiliki penutup di hati mereka: "tetapi kita semua"; bukan hanya para pelayan dan pengkhotbah Injil, tetapi semua orang percaya, baik Yahudi maupun non-Yahudi, percaya yang lebih besar atau lebih kecil, yang diterangi oleh Roh Tuhan, dan yang telah bertobat kepada Kristus: "dengan wajah yang terbuka"; yang mungkin merujuk pada objek yang dilihat, kemuliaan Kristus yang terbuka, yang tidak memiliki penutup di atasnya, seperti yang dimiliki Musa di wajahnya, ketika dia menyampaikan hukum; atau orang-orang yang melihat, yang telah terlepas dari kegelapan Yahudi; penutup dari hukum ritual, dan kegelapan alami serta kebutaan akal budi; dan dengan demikian jelas dan sepenuhnya, secara komparatif,

melihat seperti dalam cermin; bukan dari hukum, tetapi dari Injil, serta peraturannya; bukan dengan mata tubuh mereka, tetapi dengan mata pengertian mereka, dengan mata iman; yang penglihatan ini bersifat rohani, menyenangkan, dan sangat mengikat; menutupi semua objek lain, dan membuat jiwa merindukan untuk bersama Kristus: objek yang dilihat adalah

kemuliaan Tuhan; Yesus Kristus: bukan kemuliaan dari sifat kemanusiaannya, yang terletak pada persatuannya dengan Anak Allah, dan dalam nama-nama yang dimilikinya berdasarkan hal itu; dan dalam keindahan dan kemuliaannya yang luar biasa, dan demikianlah di tangan kanan Allah, di mana kita melihat dia dengan iman, dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dan akan melihatnya dengan mata tubuh kita, yang akan dibentuk serupa dengan tubuh-Nya yang mulia; tetapi penglihatan dan perubahan ini belum terjadi: lebih tepatnya kemuliaan dari sifat ilahi-Nya yang dimaksud, yang esensial dan tidak tergantung, sama dengan Bapa-Nya; adalah tak terkatakan, dan tidak dapat dipahami; ia tampak dalam kesempurnaan yang dimiliki-Nya, dan dalam ibadah yang diberikan kepada-Nya; dinyatakan dalam doktrin yang diajarkan, dan dalam mukjizat yang diperbuat oleh-Nya; ada beberapa pancaran kemuliaan ini dalam keadaan penghinaan-Nya, dan dilihat oleh para rasul, dan percaya lainnya, yang melihat kemuliaan-Nya, seperti kemuliaan dari Anak yang tunggal dari Bapa. Meskipun kemuliaan Kristus sebagai Pengantara, yang penuh dengan kasih karunia dan kebenaran, tampaknya menjadi yang terutama; ini dia miliki dari Tuhan, dan sudah ada dari kekekalan; ini dia berikan kepada umat-Nya, dan adalah apa yang membuat-Nya sangat mulia, indah, dan diinginkan di mata mereka: dan sementara objek yang menyenangkan ini dilihat oleh mereka, mereka adalah

berubah menjadi gambar yang sama; ada sebuah gambar ilahi dalam diri manusia, pada penciptaan pertamanya; gambar ini dirusak oleh dosa, dan gambar yang berbeda muncul; sekarang dalam regenerasi, suatu gambar lain yang berbeda dari keduanya dicap, dan ini adalah gambar Kristus; Dia sendiri dibentuk dalam jiwa, kasih karunia-Nya dikerjakan di sana; sehingga tidak mengherankan jika ada kesamaan antara mereka; yang terletak dalam kebenaran dan kekudusan, dan terlihat dalam tindakan anugerah, serta pelaksanaan tugas. Gerakan bertahap dari perubahan menjadi gambar ini diungkapkan dengan frasa ini,

dari kemuliaan ke kemuliaan: bukan dari kemuliaan hukum ke kemuliaan Injil; atau dari kemuliaan Musa ke kemuliaan Kristus; lebih tepatnya dari kemuliaan yang ada di Kristus, ke kemuliaan yang diturunkan kepada orang percaya dari-Nya; atau yang tampaknya paling sesuai, dari satu tingkat kasih karunia ke tingkat lainnya, kasih karunia di sini ditandakan dengan kemuliaan; atau dari kemuliaan yang dimulai di sini ke kemuliaan yang sempurna di kemudian hari; ketika gambar ini akan diselesaikan, baik dalam jiwa maupun tubuh; dan para orang kudus akan serupa sempurna dengan Kristus, seperti yang mereka mampu, dan melihat Dia sebagaimana adanya: sekarang penyebab efisien dari semua ini, "adalah Roh Tuhan". Dialah yang mengangkat penutup dari hati, agar kita dapat, dengan wajah yang terbuka tanpa penutup, melihat semua kemuliaan ini; dialah yang meregenerasi, mencap gambar Kristus, dan membentuk jiwa sesuai dengan kesamaan-Nya; dialah yang secara bertahap melanjutkan pekerjaan kasih karunia dalam jiwa, meningkatkan iman, memperluas pandangan kemuliaan Kristus, dan cahaya rohani, pengetahuan, serta pengalaman para orang kudus, dan akan menyempurnakan segala sesuatu yang berkaitan dengan mereka; akan menghidupkan tubuh-mortal mereka, dan menjadikan mereka serupa dengan Kristus; dan akan selamanya tinggal sebagai roh kemuliaan di atas mereka, baik dalam jiwa maupun tubuh: beberapa orang membaca kata-kata ini,

oleh Tuhan Roh, dan memahaminya sebagai Kristus, yang lain membacanya, "oleh Tuhan, Sang Roh", sebagaimana mereka mungkin diterjemahkan dengan baik; dan demikian menjadi bukti dari keilahian yang benar dan tepat dari Roh Kudus, yang adalah satu Yehova dengan Bapa dan Anak. Para Yahudi kuno mengakui ini;

"Roh dari Allah yang hidup, (katakan ^k mereka,) היינו הבורא, inilah Sang Pencipta itu sendiri, dari-Nya semua roh dihasilkan; terberkatilah dia, dan terberkatilah namanya, karena namanya adalah dia sendiri, karena namanya adalah Yehova.''