Teks -- 1 Korintus 4:1-21 (TB)

Tuhan adalah satu-satunya hakim

4:1 Demikianlah hendaknya orang memandang kami: sebagai hamba-hamba Kristus, yang kepadanya dipercayakan rahasia Allah. 4:2 Yang akhirnya dituntut dari pelayan-pelayan yang demikian ialah, bahwa mereka ternyata dapat dipercayai. 4:3 Bagiku sedikit sekali artinya entahkah aku dihakimi oleh kamu atau oleh suatu pengadilan manusia. Malahan diriku sendiripun tidak kuhakimi. 4:4 Sebab memang aku tidak sadar akan sesuatu, tetapi bukan karena itulah aku dibenarkan. Dia, yang menghakimi aku, ialah Tuhan. 4:5 Karena itu, janganlah menghakimi sebelum waktunya, yaitu sebelum Tuhan datang. Ia akan menerangi, juga apa yang tersembunyi dalam kegelapan, dan Ia akan memperlihatkan apa yang direncanakan di dalam hati. Maka tiap-tiap orang akan menerima pujian dari Allah.

Rendahkanlah dirimu

4:6 Saudara-saudara, kata-kata ini aku kenakan pada diriku sendiri dan pada Apolos, karena kamu, supaya dari teladan kami kamu belajar apakah artinya ungkapan: "Jangan melampaui yang ada tertulis", supaya jangan ada di antara kamu yang menyombongkan diri dengan jalan mengutamakan yang satu dari pada yang lain. 4:7 Sebab siapakah yang menganggap engkau begitu penting? Dan apakah yang engkau punyai, yang tidak engkau terima? Dan jika engkau memang menerimanya, mengapakah engkau memegahkan diri, seolah-olah engkau tidak menerimanya? 4:8 Kamu telah kenyang, kamu telah menjadi kaya, tanpa kami kamu telah menjadi raja. Ah, alangkah baiknya kalau benar demikian, bahwa kamu telah menjadi raja, sehingga kamipun turut menjadi raja dengan kamu. 4:9 Sebab, menurut pendapatku, Allah memberikan kepada kami, para rasul, tempat yang paling rendah, sama seperti orang-orang yang telah dijatuhi hukuman mati, sebab kami telah menjadi tontonan bagi dunia, bagi malaikat-malaikat dan bagi manusia. 4:10 Kami bodoh oleh karena Kristus, tetapi kamu arif dalam Kristus. Kami lemah, tetapi kamu kuat. Kamu mulia, tetapi kami hina. 4:11 Sampai pada saat ini kami lapar, haus, telanjang, dipukul dan hidup mengembara, 4:12 kami melakukan pekerjaan tangan yang berat. Kalau kami dimaki, kami memberkati; kalau kami dianiaya, kami sabar; 4:13 kalau kami difitnah, kami tetap menjawab dengan ramah; kami telah menjadi sama dengan sampah dunia, sama dengan kotoran dari segala sesuatu, sampai pada saat ini. 4:14 Hal ini kutuliskan bukan untuk memalukan kamu, tetapi untuk menegor kamu sebagai anak-anakku yang kukasihi. 4:15 Sebab sekalipun kamu mempunyai beribu-ribu pendidik dalam Kristus, kamu tidak mempunyai banyak bapa. Karena akulah yang dalam Kristus Yesus telah menjadi bapamu oleh Injil yang kuberitakan kepadamu. 4:16 Sebab itu aku menasihatkan kamu: turutilah teladanku! 4:17 Justru itulah sebabnya aku mengirimkan kepadamu Timotius, yang adalah anakku yang kekasih dan yang setia dalam Tuhan. Ia akan memperingatkan kamu akan hidup yang kuturuti dalam Kristus Yesus, seperti yang kuajarkan di mana-mana dalam setiap jemaat. 4:18 Tetapi ada beberapa orang yang menjadi sombong, karena mereka menyangka, bahwa aku tidak akan datang lagi kepadamu. 4:19 Tetapi aku akan segera datang kepadamu, kalau Tuhan menghendakinya. Maka aku akan tahu, bukan tentang perkataan orang-orang yang sombong itu, tetapi tentang kekuatan mereka. 4:20 Sebab Kerajaan Allah bukan terdiri dari perkataan, tetapi dari kuasa. 4:21 Apakah yang kamu kehendaki? Haruskah aku datang kepadamu dengan cambuk atau dengan kasih dan dengan hati yang lemah lembut?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 4:5 - MEMPERLIHATKAN APA YANG DIRENCANAKAN DI DALAM HATI.

Nas : 1Kor 4:5

Allah akan menyoroti tindakan tersembunyi dari semua orang dan memperlihatkan pikiran dan maksud mereka yang sesungguhnya, yang baik maupun yang jahat (Mat 6:3-4,6; 1Tim 5:24,25;

lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Dengan kata lain, kehidupan batin setiap orang akan disingkapkan tepat sebagaimana adanya; tak ada sesuatu pun yang akan tinggal tersembunyi (Mr 4:22; Luk 12:2-3; Rom 2:16).

Full Life: 1Kor 4:7 - MENGAPAKAH ENGKAU MEMEGAHKAN DIRI?

Nas : 1Kor 4:7

Dasar dari kerendahan hati Kristen ialah menyadari bahwa bakat bawaan atau karunia rohani yang kita miliki berasal dari Allah dan karenanya tidak memberikan alasan sedikit pun untuk merasa unggul diri, merasa bergengsi atau sombong. Segala yang kita miliki dan posisi yang kita raih telah dimungkinkan oleh Allah dan orang lain. Sebab itu, tidak ada tempat untuk kesombongan, hanya ucapan terima kasih kepada Allah dan orang lain.

Full Life: 1Kor 4:8 - KAMU TELAH KENYANG, KAMU TELAH MENJADI KAYA.

Nas : 1Kor 4:8

Beberapa anggota jemaat Korintus bermegah karena hikmat mereka, pengetahuan yang lebih tinggi, dan karunia rohani. Paulus menunjukkan kepada mereka bahwa kehidupan yang sesungguhnya dari seorang percaya yang setia adalah jalan salib dan bahwa penderitaan harus mendahului kemuliaan (bd. Rom 8:17).

Full Life: 1Kor 4:9-13 - PARA RASUL ... TELAH DIJATUHI HUKUMAN MATI.

Nas : 1Kor 4:9-13

Di sini Paulus mencatat berbagai pencobaan yang dialami oleh para rasul. Kata kerja "memberikan ... tempat" menyarankan bahwa Allah telah menetapkan para rasul untuk menjalani kehidupan yang penuh penderitaan, untuk dilihat oleh dunia, oleh para malaikat dan oleh jemaat.

1. 1) Paulus menderita kekurangan (bahkan pada saat menulis surat ini pun) hal-hal seperti makanan, minuman, dan pakaian yang layak. Ia dihina, diperlakukan dengan kasar, dan hidup mengembara. Ia bekerja keras siang dan malam, dicaci maki, dianiaya, difitnah, dan dianggap "sama dengan sampah dunia, sama dengan kotoran dari segala sesuatu" (bd. 2Kor 4:8-9; 6:4-5,8-10; 11:23-29; 12:10).
2. 2) Walaupun pada satu sisi penderitaan itu merupakan satu penunjukan khusus kepada pelayanan rasuli (bd. Kis 9:16), itu juga sesuatu yang lazim bagi semua orang percaya yang, dipersatukan dengan Kristus, melawan dosa, kebejatan, Iblis, kejahatan duniawi, dan ketidakadilan. Penderitaan mereka dipandang sebagai suatu persekutuan dalam penderitaan Kristus (Rom 8:17; Fili 1:29; 3:10; 1Tes 3:3).

Full Life: 1Kor 4:20 - KERAJAAN ALLAH ... KUASA.

Nas : 1Kor 4:20

"Kerajaan Allah" menyatakan dirinya dalam kuasa. Demikian, warga kerajaan itu harus memiliki lebih dari sekadar pembicaraan ataupun berita; mereka harus juga menyatakan kuasa Roh (1Kor 2:4; Kis 1:8). Dalam PB ini meliputi kuasa untuk menginsafkan orang akan dosa, kebenaran, dan penghakiman (Yoh 16:8), untuk membawa mereka kepada keselamatan (ayat 1Kor 4:15; Kis 26:16-18), untuk mengadakan mukjizat

(lihat cat. --> 1Kor 2:4;

[atau ref. 1Kor 2:4]

lihat art. KERAJAAN ALLAH)

dan kuasa untuk menjalankan kehidupan yang benar (Rom 14:17).

Jerusalem: 1Kor 4:3 - pengadilan manusia

Harafiah: hari manusiawi. Paulus menyindir. Maksudnya: Hari Tuhan, 1Ko 1:8+, yang dengan tidak semestinya ditiru manusia yang "mengadili", menghakimi, pada hal penghakiman adalah hak khusus Allah di akhir zaman.

Jerusalem: 1Kor 4:4 - sadar

Kata Yunani "sineidesis", bdk 1Sa 25:31; Wis 17:10, dalam karangan-karangan Paulus mendapat arti yang khusus Kristen. Manapun juga aturan-aturan dan hukum-hukum lahiriah, nilai kelakuan manusia ditentukan oleh keputusan hati nuraninya sendiri, Kis 23:1; 24:16; Rom 2:14-15; 9:1; 13:5; 2Ko 1:12. Hanya keputusan manusia itu harus sesuai dengan keputusan Allah, 1Ko 4:4 ini; 1Ko 8:7-12; 10:25-29; 2Ko 4:2; bdk 1Pe 2:19. Hati nurani adalah baik dan murni, jika dipimpin oleh iman dan kasih: 1Ti 1:5,19, dll; 1Pe 3:16,21.

Jerusalem: 1Kor 4:6 - jangan melampaui...

Kalimat ini sukar dimengerti. Barangkali Paulus mengutip salah satu peribahasa yang lazim di antara orang Yahudi atau di kota Korintus; mungkin juga suatu sisipan yang berasal dari tangan seorang penyalin surat-surat Paulus.

Jerusalem: 1Kor 4:8

Paulus mengejek: Tanpa kami kamu sudah berkediaman dalam Kerajaan Sorga dan sudah sepuas-puasnya menikmati segala kekayaannya!

Jerusalem: 1Kor 4:9 - tontonan ... bagi manusia

Sama seperti orang dihukum mati dilemparkan kepada binatang-binatang buas dengan ditonton orang banyak.

Jerusalem: 1Kor 4:11-13

Sebagai kesimpulan uraiannya (1Ko 4:6-10) Paulus dengan nada mengejek mengulang apa yang diutarakannya dalam bab 1-2: Kamu menganggap diri kamu sebagai orang berhikmat, orang kuat dan orang terhormat. Hanya semuanya itu tidak sesuai dengan pandangan Allah, melainkan dengan pandangan dunia yang menganggap kami sebagai orang bodoh, lemah dan terhina dan karenanya menganiaya kami.

Jerusalem: 1Kor 4:13 - sampah dunia ... kotoran

Kedua kata itu juga dipakai sehubungan dengan orang yang dianggap sampah masyarakat dan yang menjadi korban kemarahan umum, jika ada bencana menimpa negeri. Paulus kerap kali berkata tentang kesusahan dan penganiayaan yang dialaminya dalam karya kerasulannya dan tentang caranya semua dapat diatasi berkat pertolongan Allah; 2Ko 4:7-12; 6:4-10; 11:23-33; 1Te 3:4; 2Ti 3:10-11. Menurut pandangan Paulus justru kelemahan rasul menyatakan kekuatan Dia yang mengutusnya, 2Ko 12:9-10; Fili 4:13. Memanglah kejayaan karya yang telah terlaksana tidak mungkin dihasilkan oleh karya utusan melulu, 2Ko 4:7+.

Jerusalem: 1Kor 4:15 - pendidik

Yunaninya: paidagogos, ialah seorang hamba-budak yang bertugas mengantar kanak-kanak kepada guru-gurunya dan kemudian menjaga pemuda serta memperbaiki kenakalannya. Kata itu kurang enak nadanya

Jerusalem: 1Kor 4:15 - menjadi bapamu

Kebapaan rohani itu sesuai dengan apa yang dikatakan Paulus dalam 1Ko 3:6; aku menanam: aku telah menabur hidup baru, ialah hidup Roh Kudus, di dalam kamu dan itu menyerupakan kamu dengan Kristus, bdk 1Ko 4:17; Gal 4:19; File 10. Selebihnya Paulus membandingkan kelembutan hatinya dengan kelembutan hati ayah atau ibu, 1Te 2:7,11; bdk 2Ko 12:15+.

Jerusalem: 1Kor 4:17 - hidup

Harafiah: jalan-jalan, bdk Maz 119:1; Yoh 14:6+; Kis 9:2.

Jerusalem: 1Kor 4:19 - kekuatan mereka

Yang dimaksud ialah apa yang mereka kerjakan berkat kekuatan Roh Kudus (bdk 1Ko 2:4; 1Te 1:5), dan terutama suatu cara hidup yang sesuai dengan Roh Kudus.

Ende: 1Kor 4:1 - Djangan dilampaui apa jang ada tertulis

Ungkapan ini sangat kabur. Ada sardjana-sardjana jang menganggap, bahwa itu suatu peribahasa Jahudi, jang sudah lazim dipakai di Korintus djuga. Maksudnja disini: Djangan seseorang melebihkan dirinja, orang lain, atau apapun djuga, melampaui batas jang wadjar atau jang ditentukan Allah. Tafsiran lain: djangan adjaran Indjil ditambahi atau ditjampuri dengan unsur-unsur filsafat atau pemikiran manusiawi, seolah-olah mau menjempurnakannja. Kedua tafsiran ini dapat disesuaikan dengan ajat berikut (1Ko 4:7).

Ende: 1Kor 4:7 - Siapakah jang mengutamakan engkau

SEgala keutamaan datang dari Allah, bukan dari para pengadjarmu.

Ende: 1Kor 4:8

Perkataan Paulus mulai mendjadi bertjorak sindiran tadjam, guna menginsjafkan umat. Nampaknja ada orang-orang (golongan-golongan) jang berlagak seolah-olah mereka sudah tjukup berpengetahuan dan berpengertian tentang hal-hal Indjil, sehingga tidak memerlukan lagi nasehat-nasehat, pengadjaran atau pimpinan dari Paulus atau pengadjar dan pemimpin lain. Mereka ini barangkali termasuk "pihak Kristus". Ingatlah 1Ko 1:12 dan tjatatan disitu. Sindiran itu dilandjutkan dalam fasal berikut.

Ende: 1Kor 4:9 - Mempertontonkan kami

Paulus sedang ingat akan pertontonan-pertontonan jang sangat digemari orang Junani dan Roma, dalam mana pendjahat-pendjahatnja jang dihukum mati dipaksa bergulat dengan binatang-binatang ganas, sampai mereka tewas.

Ende: 1Kor 4:10 - Bodoh karena Kristus

karena kepentingan-kepentingan Kristus dan sebagai penganut "kebidjaksanaan salib".

Ende: 1Kor 4:13 - Sampah

dan sarap". Kata-kata asli adalah kata-kata tjatjimaki jang paling kasar dalam bahasa Junani.

Ende: 1Kor 4:14-15

Paulus menghardik sebagai seorang bapak jang sangat tjemas dan gelisah hati, melihat anak-anaknja tertjinta tidak mau menginsjafi bahaja-bahaja jang mengantjam.

Ende: 1Kor 4:16 - Djadilah peneladanku

jaitu dengan menganut "kebodohan salib" seperti tergambar dalam fasal 1Ko 4:9-13 tadi.

Ende: 1Kor 4:17

Ketika Paulus menulis surat ini Timoteus sudah berangkat, tetapi belum sampai di Korintus, sebab dahulu harus mengundjungi Masedonia.

Ende: 1Kor 4:17 - Djalanku

jaitu djalan jang harus ditempuh menurut patokan-patokan Indjil dan jang ditetapkan Paulus bagi sekalian umat. Mengenai istilah "djalan" ingatlah akan pemakaian kata "berdjalan" seperti diterangkan dalam Kata Pendahuluan II fasal 10 halaman 547 (tjetakan V 1968).

Ende: 1Kor 4:19 - Kalau diperkenankan Tuhan

Sebenarnja ia kemudian terpaksa mengubah rentjananja. Batjalah 2Ko 1:15-24.

Ende: 1Kor 4:19 - Kekuatan mereka

kemampuan mereka mendirikan bangunan jang kukuh dan tahan udji.

Ende: 1Kor 4:20

Pembitjaraan manusiawi betapapun kegemilangannja, tidak sanggup membangun keradjaan Allah, melainkan hanja kekuatan ataskodrati jang dikurniakan oleh Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:1 - sebagai hamba-hamba // kepadanya dipercayakan // rahasia

· sebagai hamba-hamba: 1Kor 3:5; [Lihat FULL. 1Kor 3:5]

· kepadanya dipercayakan: 1Kor 9:17; Tit 1:7

· rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:4 - tidak sadar // aku dibenarkan // menghakimi aku

· tidak sadar: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

· aku dibenarkan: Rom 2:13

· menghakimi aku: 2Kor 10:18

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:5 - janganlah menghakimi // Tuhan datang // akan menerangi // dari Allah

· janganlah menghakimi: Mat 7:1,2; [Lihat FULL. Mat 7:1]; [Lihat FULL. Mat 7:2]

· Tuhan datang: 1Tes 2:19; [Lihat FULL. 1Tes 2:19]

· akan menerangi: Ayub 12:22; Mazm 90:8; 1Kor 3:13

· dari Allah: Rom 2:29; [Lihat FULL. Rom 2:29]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:6 - ada tertulis // yang lain

· ada tertulis: 1Kor 1:19,31; 3:19,20

· yang lain: 1Kor 1:12; 3:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:7 - engkau terima

· engkau terima: Yoh 3:27; Rom 12:3,6

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:8 - menjadi kaya

· menjadi kaya: Wahy 3:17,18

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:9 - hukuman mati // menjadi tontonan

· hukuman mati: Rom 8:36; [Lihat FULL. Rom 8:36]

· menjadi tontonan: Mazm 71:7; Ibr 10:33

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:10 - karena Kristus // dalam Kristus // kamu kuat

· karena Kristus: 1Kor 1:18; [Lihat FULL. 1Kor 1:18]; Kis 17:18; 26:24

· dalam Kristus: 1Kor 3:18; 2Kor 11:19

· kamu kuat: 1Kor 2:3; [Lihat FULL. 1Kor 2:3]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:11 - hidup mengembara

· hidup mengembara: Rom 8:35; 2Kor 11:23-27

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:12 - pekerjaan tangan // kami memberkati // kami dianiaya

· pekerjaan tangan: Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3]

· kami memberkati: Rom 12:14; 1Pet 3:9

· kami dianiaya: Mat 5:44; [Lihat FULL. Mat 5:44]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:13 - dengan kotoran

· dengan kotoran: Yer 20:18; Rat 3:45

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:14 - memalukan kamu // sebagai anak-anakku

· memalukan kamu: 1Kor 6:5; 15:34; 2Tes 3:14

· sebagai anak-anakku: 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:15 - menjadi bapamu // oleh Injil

· menjadi bapamu: 1Kor 4:14; [Lihat FULL. 1Kor 4:14]

· oleh Injil: 1Kor 9:12,14,18,23; 15:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:16 - turutilah teladanku

· turutilah teladanku: 1Kor 11:1; Fili 3:17; 4:9; 1Tes 1:6; 2Tes 3:7,9

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:17 - mengirimkan kepadamu // Timotius // adalah anakku // setiap jemaat

· mengirimkan kepadamu: 1Kor 16:10

· Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

· adalah anakku: 1Tim 1:2; [Lihat FULL. 1Tim 1:2]

· setiap jemaat: 1Kor 7:17; [Lihat FULL. 1Kor 7:17]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:18 - menjadi sombong // lagi kepadamu

· menjadi sombong: Yer 43:2

· lagi kepadamu: 1Kor 4:21

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:19 - segera datang // Tuhan menghendakinya

· segera datang: 1Kor 16:5,6; 2Kor 1:15,16

· Tuhan menghendakinya: Kis 18:21; [Lihat FULL. Kis 18:21]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:20 - terdiri dari // dari kuasa

· terdiri dari: Rom 14:17

· dari kuasa: Rom 15:13; [Lihat FULL. Rom 15:13]

Ref. Silang FULL: 1Kor 4:21 - dengan cambuk

· dengan cambuk: 2Kor 1:23; 2:1; 13:2,10

Defender (ID): 1Kor 4:2 - diperlukan dalam para penjaga

Christian "penjaga" adalah "penjaga dari rahasia-rahasia Allah" (1Ko 4:1), dan "penjaga dari anugerah Allah yang beraneka ragam" (1Pt 4:10). Allah mengharapkan para penjaganya untuk setia dalam tanggung jawab ini, bukan berbuah. Setiap buah yang dihasilkan saat kita bersaksi tentang anugerah-Nya dan membagikan penjelasan Alkitab tentang rahasia-rahasia besar Allah adalah tanggung jawab-Nya, karena Allah memberi pertumbuhan."

Defender (ID): 1Kor 4:5 - sebelum waktu

"Waktu" adalah "hari Tuhan kita Yesus Kristus" (1Ko 1:8) dan "hari itu akan menyatakannya" (1Ko 3:13). Pada waktu itu, di hadapan takhta penghakiman Kristus, "setiap orang akan menerima pujian [secara harfiah pujiannya] dari Tuhan." Bahkan Paulus pun tidak memenuhi syarat untuk menilai dirinya sendiri (1Ko 4:3); Tuhan akan menghakimi masing-masing dari kita pada hari itu, terlepas dari penilaian manusia."

Defender (ID): 1Kor 4:9 - Kata "spectacle" dapat diterjemahkan sebagai "pertunjukan" atau "spektakuler".

Kata ini lebih baik diterjemahkan sebagai "teater." Dalam satu-satunya kemunculan lainnya di Perjanjian Baru, kata ini juga diterjemahkan demikian (Kisah 19:29, Kisah 19:31). Menyadari bahwa orang Kristen - terutama para pemimpin Kristen seperti Paulus dan para rasul - berada di atas panggung, dalam arti tertentu, dan diperhatikan dengan saksama oleh audiens yang bahkan termasuk para malaikat (bandingkan Efesus 3:10; 1Korintus 11:10; 1Petrus 1:12) adalah suatu hal yang menggugah dan menakjubkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 4:12

Kis 18:3

Ref. Silang BIS: 1Kor 4:16

1Kor 11:1, Flp 3:17

Ref. Silang TB: 1Kor 4:12

Kis 18:3

Ref. Silang TB: 1Kor 4:16

1Kor 11:1, Flp 3:17

Gill (ID): 1Kor 4:1 - Biarkan seorang manusia memperhitungkan kami // sebagai para pelayan // dan pengelola rahasia-rahasia Tuhan.

Biarkan seorang manusia memperhitungkan kami,.... Meskipun rasul sebelumnya telah mengatakan bahwa dia, dan para pelayan Injil lainnya, tidaklah berarti apa-apa di hadapan Tuhan, dan, berkenaan dengan gereja-gereja, adalah milik mereka, untuk penggunaan dan keuntungan mereka; namun mereka tidak boleh diinjak-injak, dan diperlakukan dengan hina, tetapi harus dikenal, dihargai, dan dihormati karena pekerjaan mereka, dan dalam tempat, posisi, dan karakter mereka masing-masing; dan meskipun mereka hanyalah manusia, mereka tidak boleh dianggap sebagai individu biasa, dan dalam kapasitas pribadi, tetapi sebagai pejabat publik, dan sebagai pengkhotbah publik dari firman; dan meskipun mereka tidak boleh dipandang sebagai tuan dan majikan atas warisan Tuhan, tetapi sebagai pelayan, namun bukan sebagai pelayan sembarangan atau sembarang jenis pelayan, tetapi

sebagai para pelayan, atau pelayan, Kristus; yang memenuhi syarat, dipanggil, dan diutus oleh-Nya untuk memberitakan Injil-Nya; sebagai duta besar dalam nama-Nya, berdiri di tempat dan wakil-Nya, dan mewakilkan-Nya, dan oleh karena itu untuk sake-Nya harus dihormati dan dihargai; dan sebagai orang-orang yang menjadikan-Nya sebagai subjek dari pelayanan mereka, memberitakan-Nya dan hanya Dia, mengangkat-Nya dalam pribadi-Nya, jabatan-jabatan-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, serta mengarahkan jiwa-jwa hanya kepada-Nya untuk hidup dan keselamatan:

dan pengelola rahasia-rahasia Tuhan; meskipun mereka tidak boleh dipandang sebagai tuan rumah, yang memiliki kuasa untuk mengatur segala sesuatu di dalam keluarga sesuai kehendak mereka sendiri; tetapi mereka harus dianggap sebagai pengelola, pejabat tertinggi di rumah Tuhan; kepada siapa peduli perkara rahasia dan tersembunyi dari Tuhan; yang tugasnya adalah untuk mendistribusikan, dan memberitahukan, rahasia-rahasia anugerah ilahi; yang berkaitan dengan doktrin Tritunggal, inkarnasi Kristus, persatuan dua kodrat, ilahi dan manusia, dalam pribadi-Nya, persatuan gereja dengan-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, serta banyak hal lainnya yang terkandung dalam Injil yang telah dipercayakan kepada mereka.

Gill (ID): 1Kor 4:2 - Selain itu, hal ini diperlukan dalam para pengurus // bahwa seorang pria harus ditemukan setia.

Selain itu, hal ini diperlukan dalam para pengurus,.... Ketika menyebutkan bagian dari karakter para pengkhotbah Injil, sebagai pengurus, rasul diingatkan akan, dan dengan demikian menunjukkan apa yang terutama diperlukan dalam orang-orang semacam itu: yaitu,

bahwa seorang pria harus ditemukan setia; terhadap amanah yang dipercayakan kepadanya; kepada Tuhannya dan majikannya yang telah mengangkatnya untuk posisi ini; dan kepada jiwa-jiwa yang ada di bawah perawatannya: dan lalu seorang menteri dapat dikatakan demikian, dan yang merupakan kemuliaan terbesarnya, ketika ia memberitakan Injil Kristus yang murni tanpa campuran manusia, doktrin dan ciptaan manusia; dan seluruh Injil, menyatakan semua nasihat Allah, tidak menyembunyikan apa pun yang mungkin bermanfaat bagi jiwa; ketika ia tidak mencari untuk menyenangkan manusia, tetapi Allah; dan tidak mencari kemuliaan sendiri, dan pujian dari manusia, tetapi kehormatan Kristus, dan kebaikan jiwa: dan pengurus yang setia seperti itu adalah rasul itu sendiri.

Gill (ID): 1Kor 4:3 - Tapi bagi saya itu adalah hal yang sangat kecil // untuk dihakimi oleh kalian // atau oleh penilaian manusia // bahkan saya tidak menghakimi diri saya sendiri.

Tapi bagi saya itu adalah hal yang sangat kecil,.... Itu berarti sedikit atau tidak ada, tidak ada artinya baginya, apa pun penilaian dan kritik yang diberikan kepadanya oleh orang-orang berkaitan dengan kesetiaannya dalam pelayanan, bahkan tidak oleh orang Korintus sendiri:

bahwa saya harus dihakimi oleh kalian; bukan bahwa sang rasul menolak, atau meremehkan penilaian dari gereja Kristus, yang disposisi dengan benar, dan berkumpul dalam ketakutan kepada Tuhan, untuk mencoba, membuktikan, dan menilai pelayanannya, dan kesetiaannya di dalamnya; tetapi dia tidak menganggap penting penilaian mereka, dan meremehkannya karena berada di bawah pengaruh buruk, pengaruh dari pengajar palsu, yang telah menyusupkan banyak hal di antara mereka untuk merugikan karakter rasul; oleh karena itu dia mengabaikannya dan menolaknya, dan dengan benar menolak untuk tunduk kepada itu, dan, sebenarnya, kepada penilaian manusia mana pun:

atau penilaian manusia: dalam teks Yunani, "atau hari manusia": sebagai perbedaan dari hari Tuhan, atau hari penghakiman; dan karena bahwa manusia memiliki hari-hari tertentu untuk penghakiman, dan karena jelasnya bukti, menurut mana penghakiman harus dilakukan. Ini bukan Cilicism, seperti yang dipikirkan Jerom, tetapi suatu Hebraisme; jadi Septuaginta menerjemahkan יום אנוש, dalam Yer 17:16 ημεραν ανθρωπου, "hari manusia"; dan sangat sering dalam Talmud ^r ada perbedaan antara דיני שמים, "penghakiman Tuhan" dan דיני אדם, "penghakiman manusia"; yang pertama sang rasul bersedia untuk tunduk kepada, tetapi tidak kepada yang terakhir; dia mengajukan banding dari manusia kepada Tuhan; dia tidak peduli apa yang dipikirkan atau dikatakan, atau dinilai oleh siapa pun tentang dirinya; dia tidak hanya acuh tak acuh terhadap penilaian orang Korintus tentang dirinya, apakah mereka memuji atau tidak, tetapi juga terhadap orang lain; dan demikianlah versi Suriah menerjemahkannya, או מן כל בר אנש, "atau dari siapa pun": dia menambahkan,

ya saya tidak menghakimi diri saya sendiri; karena meskipun sebagai seorang yang spiritual dia menilai segala sesuatu, dan demikian juga dirinya sendiri, tindakannya, keadaan, dan kondisinya; memeriksa hati dan jalannya sendiri, dan mampu membentuk penilaian tentang siapa dirinya dan apa yang dilakukannya; namun dia memilih untuk tidak bergantung pada penilaian dirinya sendiri; dan karena dia tidak mau bergantung pada penilaiannya sendiri, yang paling mengetahui dirinya, apalagi dia akan tunduk pada penilaian mereka, atau penilaian manusia mana pun, yang pasti lebih asing baginya; dan ini dia katakan, bukan karena sadar akan ketidaksetiaan dalam pekerjaan pelayanannya.

Gill (ID): 1Kor 4:4 - Karena aku tidak tahu apa-apa dari diriku sendiri // Namun aku tidak dibenarkan dengan ini // tetapi Dia yang menghakimiku adalah Tuhan.

Karena aku tidak tahu apa-apa dari diriku sendiri,.... Yang harus dipahami dengan pembatasan pada subjek yang ia bicarakan, kesetiaan dalam pelayanan; jika tidak, ia tahu banyak tentang dirinya sendiri mengenai dosa yang ada di dalam dirinya, dan korupsi dari kodratnya, yang terkadang ia temukan sangat kuat dan dominan dalam dirinya, serta tentang kelemahan sehari-hari dalam hidup; tetapi terkait pelayanan ministerialnya, ia bersih dari darah semua orang; ia dengan jujur menyatakan apa yang ia ketahui sebagai pikiran Tuhan, dan tidak menyembunyikan apapun yang mungkin berguna bagi manusia; dalam hal ini ia memiliki hati nurani yang jernih, bebas dari kesalahan baik terhadap Tuhan maupun manusia,

Namun aku tidak dibenarkan dengan ini; dari semua kesalahan dan tuduhan, yang mungkin terlepas dari pengetahuannya dan pengamatannya; karena dalam banyak hal semua orang berbuat kesalahan, dan tidak ada manusia yang dapat memahami semua kesalahannya; dan mungkin ada beberapa kesalahan yang tidak diketahui oleh rasul, atau ia tidak sadar akan itu; dan meskipun ia bebas dari semua itu, ia menyatakan, bahwa integritas yang tidak bernoda, dalam pelaksanaan tugas ministerialnya, bukanlah hal yang menjadi pembenaran baginya di hadapan Tuhan, maupun ia bergantung padanya:

tetapi Dia yang menghakimiku adalah Tuhan; baik Dia yang menghukumnya untuk kehidupan abadi, membenarkannya melalui kebenaran Anak-Nya, di mana satu-satunya ia ingin ditemukan, baik dalam hidup maupun mati; atau Dia yang mengetahui hatiku, dan semua jalanku, akan menjadi hakimku pada hari terakhir; dan kepada penghakiman-Nya aku mengajukan banding dan tunduk, dan sementara itu aku merasa tenang di tengah semua kritik dan fitnah dari manusia. Rasul tersebut melakukan, seperti yang telah dilakukan oleh Tuhannya dan Juruselamatnya sebelum dia, yang, ketika ia dihina dan dicemooh oleh manusia, dengan menyadari ketidakbersalahan dan integritasnya sendiri, menyerahkan dirinya kepada-Nya yang menghakimi dengan adil.

Gill (ID): 1Kor 4:5 - Oleh karena itu, janganlah menghakimi apa pun sebelum waktunya // sampai Tuhan datang // yang akan menerangi perkara-perkara tersembunyi dalam kegelapan // dan akan menyingkapkan niat hati // Dan kemudian setiap orang akan dipuji oleh Tuhan.

Oleh karena itu, janganlah menghakimi apa pun sebelum waktunya,.... Ini diucapkan untuk mencegah penghakiman yang tergesa-gesa dan terburu-buru, dan sejalan dengan maksud terkenal dalam tradisi Yahudi, הוו מתונין בדין, "berhati-hatilah dalam menghakimi" ^s; tidak terburu-buru dalam memutuskan hukuman; lebih baik menyerahkan semuanya kepada hari pembalasan yang besar daripada bebas mencela satu sama lain. Ada waktu yang "ditetapkan" untuk penghakiman yang mengerikan, meskipun hari dan jam itu tidak diketahui oleh manusia: janganlah menghakimi apa pun

sampai Tuhan datang; yang pada waktu yang ditetapkan pasti akan datang untuk mengadili, dan itu terjadi secara tiba-tiba, pada saat yang tidak diketahui oleh siapa pun:

yang akan menerangi perkara-perkara tersembunyi dalam kegelapan; yang dimaksudkan bukan hanya dengan kejahatan, amoralitas, dan keburukan dari semua jenis yang dilakukan dalam kegelapan, dan yang memalukan untuk dibicarakan; tetapi juga perkara-perkara tersembunyi dari ketidakjujuran, seni rahasia dan metode pribadi yang digunakan oleh para pengajar palsu untuk menyembunyikan diri mereka, dan menjalankan rencana jahat mereka yang merugikan kebenaran, jiwa manusia, dan tujuan Kristus:

dan akan menyingkapkan niat hati; apa yang menjadi pandangan dan maksud, tujuan dan akhir dari orang-orang ini dalam mengambil peran sebagai pengkhotbah firman; ketika akan terlihat bahwa semua itu bukanlah untuk kemuliaan Tuhan dan kebaikan jiwa manusia, tetapi untuk keuntungan kotor, pujian populer, atau pandangan mercenary lainnya, dan tujuan jahat.

Dan kemudian setiap orang akan dipuji oleh Tuhan. Setiap jiwa yang telah diperbarui; setiap orang yang adalah seorang Yahudi secara batiniah; setiap orang yang memiliki sunat Roh; dan khususnya setiap menteri setia, yang secara khusus ditugaskan; kepadanya akan dikatakan, "baik sekali, hamba yang baik dan setia, masuklah ke dalam sukacita Tuhanmu". Rasul, dalam kata-kata ini, mengacu pada para pengajar palsu yang mencari pujian manusia, dan bukan kehormatan yang datang dari Tuhan; dan yang akan dimiliki oleh para menteri firman yang sebenarnya di hari lain, meskipun sekarang dicemooh dan dikritik oleh manusia.

Gill (ID): 1Kor 4:6 - Dan hal-hal ini, saudara-saudara, saya telah secara kiasan memindahkan // saya telah secara kiasan memindahkan kepada diri saya sendiri dan Apolos // demi kepentingan kalian // agar kalian dapat belajar dari kami untuk tidak memikirkan orang di atas apa yang tertulis // agar tidak ada dari kalian yang menyombongkan diri satu terhadap yang lainnya.

Dan hal-hal ini, saudara-saudara, saya telah secara kiasan memindahkan,.... Tidak seperti yang ia katakan mengenai berbagai faksi di Korintus, satu untuk Paulus, dan yang lainnya untuk Apolos, dan yang lainnya untuk Kefas, seolah-olah partai-partai ini tidak benar-benar menggunakan nama-nama itu, tetapi dengan nama lainnya, yaitu para pengajar palsu; hanya saja rasul, untuk menghindari segala sesuatu yang tampak seperti refleksi, menempatkan ini, seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria, "atas" "dirinya sendiri", dan Apolos, dengan lebih cepat dan lebih baik untuk mengakhiri perpecahan semacam itu; karena pasti, dari cara ia berargumen dan bernalar, bahwa ini bukan nama-nama fiktif, tetapi mereka benar-benar terpecah, dan saling bertengkar tentang diri mereka sendiri, Apolos, dan Kefas: tetapi maksudnya adalah, ketika ia mengatakan,

saya telah secara kiasan memindahkan kepada diri saya sendiri dan Apolos hal-hal ini; bahwa ia telah "membawa perbandingan ini", seperti yang dibaca dalam versi Arab, mengenai dirinya dan Apolos; yaitu, bahwa satu adalah penanam, dan yang lainnya adalah penyiram; bahwa mereka berdua adalah pekerja dan pembangun, pelayan atau hamba, dan pengurus: dan perbandingan-perbandingan ini, serta cara bicara kiasan yang telah ia gunakan, seperti yang ia katakan,

demi kepentingan kalian; demi kepentingan anggota gereja ini, agar mereka memiliki pemahaman yang benar tentang mereka, dan sesuai dengan itu memperlakukan mereka: atau, seperti yang ia tambahkan,

agar kalian dapat belajar dari kami untuk tidak memikirkan orang di atas apa yang tertulis: yang dimaksudkan, baik dalam firman Tuhan secara umum; atau dalam beberapa ayat Alkitab tertentu yang mungkin ia maksudkan; atau lebih tepatnya di tempat-tempat yang disebutkan di atas dalam bab ini, dan bab sebelumnya, di mana ia memberikan karakter-karakter yang telah disebutkan sebelumnya tentang para pelayan; di mana, dalam rasul-rasul itu sendiri, dalam kata-kata mereka sendiri, dari akuntabilitas mereka sendiri, mereka mungkin belajar, di satu sisi, untuk tidak menganggap terlalu banyak kepada mereka, dan di sisi lain, untuk tidak mengurangi karakter dan kegunaan mereka yang memang benar: dan juga,

agar tidak ada dari kalian yang menyombongkan diri satu terhadap yang lainnya; berbicara kata-kata besar yang membusungkan, serta iri hati, untuk satu pelayan melawan yang lain; ketika mereka semua adalah satu, memiliki karakter yang sama, berada di dalam jabatan yang sama, dan terlibat bersama dalam tujuan umum Kristus dan kebaikan jiwa-jiwa yang abadi.

Gill (ID): 1Kor 4:7 - Untuk siapa yang menjadikanmu berbeda dari yang lain // Dan apa pun yang kau miliki yang tidak kau terima // Sekarang jika kau menerimanya, mengapa kau berbangga seolah-olah kau tidak menerimanya

Untuk siapa yang menjadikanmu berbeda dari yang lain,.... Pertanyaan ini, dan yang berikutnya, diajukan kepada anggota gereja ini, yang berbangga dan membanggakan para pendeta di bawah siapa mereka dikonversi, dan oleh siapa mereka dibaptis, sambil mengabaikan dan meremehkan yang lain; ketika rasul ingin agar mereka mempertimbangkan, dan perbedaan apa pun yang dibuat antara mereka dan orang lain, bukanlah dibuat oleh manusia, tetapi oleh Tuhan; bahwa apa pun kebaikan dan manfaat yang mereka nikmati di bawah pendeta mereka masing-masing, adalah dalam cara menerima, dan dari Tuhan; oleh karena itu mereka tidak seharusnya berbangga pada diri mereka sendiri, maupun pada pendeta mereka, tetapi kepada Tuhan, yang telah membedakan mereka dengan kasih karunia-Nya: apa pun perbedaan yang ada di antara manusia, adalah dari Tuhan; Dialah yang menjadikan mereka berbeda dari ciptaan lainnya; dari malaikat, yang lebih rendah dari mereka; dan dari binatang, yang lebih tinggi dari mereka; dan dari satu sama lain dalam pribadi, ukuran, bentuk, dan wajah, yang merupakan perbedaan fisik, atau alami. Tuhanlah yang membuat mereka berbeda satu sama lain dalam hal-hal yang bersifat sipil; sebagai raja dan subjek, tuan dan hamba, yang tinggi dan yang rendah, kaya dan miskin, budak dan orang merdeka, yang dapat disebut sebagai perbedaan politik, atau sipil; dan ada perbedaan gerejawi yang dibuat Tuhan di antara umat-Nya sendiri, yang memiliki karunia yang berbeda satu sama lain; ada berbagai jenis karunia, pelayanan, dan operasi di antara mereka, dan semuanya berasal dari satu roh: tetapi perbedaan besar yang dibuat Tuhan di antara manusia, terletak pada kasih-Nya yang khusus, membedakan, dan abadi kepada beberapa, dan bukan kepada yang lain; dalam pilihan-Nya mereka di dalam Kristus untuk keselamatan abadi; dalam pemberian mereka kepada Kristus dalam perjanjian kekal; dalam penebusan mereka oleh darah-Nya; dalam perantaraan-Nya yang kuat dan efektif untuk mereka; dalam panggilan yang efektif dari Tuhan kepada mereka melalui kasih karunia-Nya; dalam kebangkitan mereka dari kematian menuju kehidupan abadi, menempatkan mereka di sebelah kanan Kristus, dan masuk mereka ke dalam kemuliaan abadi; ketika perbedaan itu akan dipertahankan, seperti dalam contoh-contoh di atas, sepanjang masa kekekalan yang tak berujung; semua itu adalah karena, bukan karena sesuatu dari manusia, tetapi karena kasih karunia yang bebas, kehendak yang berdaulat, dan kesenangan Tuhan.

Dan apa yang kau miliki yang tidak kau terima? apa pun belas kasihan dan berkat yang dinikmati manusia, mereka diperoleh dalam cara menerima, dan dari Allah Bapa segala belas kasihan: semua belas kasihan alamiah dan sementara diterima dari-Nya; bahkan yang berkaitan dengan tubuh, bentuk, dan ukuran tubuh tersebut, kesempurnaan anggota, kesehatan, kekuatan, makanan, pakaian, pelestarian hidup, kelangsungan dalam keberadaan, dengan semua kenyamanan itu: dan yang berkaitan dengan jiwa, pembentukannya, yang berasal dari Bapa segala roh, kuasa dan kemampuan, cahaya alami, akal, dan pemahaman, semua anugerah, kemampuan, semua bagian alami, dan ketajaman akal; sehingga tidak ada manusia yang seharusnya berbangga pada kebijaksanaannya, seolah-olah itu berasal dari dirinya sendiri, padahal semuanya adalah dari Tuhan. Semua berkat supranatural dan spiritual diterima dari Tuhan; seperti kebenaran yang membenarkan, kasih karunia yang menguduskan, pengampunan dosa, nama baru dalam pengangkatan, kekuatan untuk melakukan pekerjaan baik, untuk menanggung dan menderita celaan serta penganiayaan demi Kristus, dan untuk bertahan sampai akhir, dengan hak dan gelar menuju kemuliaan abadi.

Sekarang jika kau menerimanya, mengapa kau berbangga seolah-olah kau tidak menerimanya? Berbangga dalam belas kasihan mana pun, perlakuan baik, atau berkat yang diterima dari Tuhan, seolah-olah tidak diterima dari-Nya, tetapi berasal dari kekuatan, perhatian, dan usaha manusia, menunjukkan kesombongan yang menyedihkan, kebodohan yang konyol dan lebih dari kebinatangan, ketidakberterimaan yang mengerikan, kesombongan dan kejahatan yang menjijikkan; dan bertentangan dengan kasih karunia Tuhan, yang mengajarkan manusia untuk rendah hati dan bersyukur. Hanya kepada Tuhan lah semua berkat alam, penyelenggaraan, dan kasih karunia harus dikreditkan; Dia semestinya memperoleh semua kemuliaan tersebut; dan kepada-Nya, dan hanya kepada-Nya, pujian layak untuk diberikan atas semua itu. Arminian sombong itu, Grevinchovius ^t, dalam menanggapi teks ini, berkata,

"Aku menjadikan diriku berbeda; karena aku bisa melawan Tuhan, dan penentuan ilahi, tetapi aku tidak melawan, mengapa aku tidak boleh berbangga dalam hal itu seolah-olah itu adalah milikku sendiri?''

Gill (ID): 1Kor 4:8 - Sekarang kamu sudah penuh // Sekarang kamu kaya // Kamu telah memerintah sebagai raja tanpa kami // dan aku berharap kepada Tuhan kamu benar-benar memerintah // agar kami juga bisa memerintah bersamamu

Sekarang kamu sudah penuh,.... Maksudnya, menurut pendapat mereka sendiri: kata-kata ini, dan beberapa ungkapan berikut, adalah suatu pengakuan ironi. Mereka tidak penuh dengan Tuhan, dan hal-hal ilahi; tidak juga dengan Kristus, dan anugerah dari kelimpahannya; tidak dengan Roh Kudus, dan iman, seperti yang dikatakan dimiliki oleh Stefanus dan Barnabas; tidak juga dengan sukacita dan damai dalam iman; tidak dengan kebaikan dan pengetahuan spiritual; tetapi mereka penuh dengan diri mereka sendiri, dan terbuai dalam pikiran daging mereka dengan anggapan tentang kemampuan, pembelajaran, orasi, dan retorika mereka, serta tentang kemajuan besar mereka dalam pengetahuan di bawah pelayanan mereka. Mereka membayangkan bahwa mereka telah mencapai kesempurnaan dalam pengetahuan dan penuh sesak dengan itu; dan seperti perut yang penuh, dari mana metafora ini diambil, menjijikkan pada sarang madu, maka orang-orang ini merasa jijik dengan pelayanan rasul, dan pengajaran Injil yang murni; membayangkan bahwa mereka telah mencapai sesuatu yang lebih tinggi dari itu, dan tidak memerlukannya; ketika, celakalah! mereka hanyalah bayi, anak-anak dalam pengertian, dan membutuhkan susu instead of strong meat; betapa jauh mereka dari apa yang mereka pikirkan tentang diri mereka sendiri.

Sekarang kamu kaya; bukan dalam iman; atau dalam perbuatan baik; atau dalam karunia dan pengetahuan spiritual, meskipun beberapa dari mereka demikian; tetapi itu tidak dimaksudkan di sini: artinya adalah, mereka menganggap diri mereka kaya, dan berlimpah dalam pengetahuan menurut pandangan mereka sendiri. Seperti orang Laodikia, mereka menganggap diri mereka kaya, dan bertambah dalam harta, padahal mereka miskin, dan menderita, serta malang.

Kamu telah memerintah sebagai raja tanpa kami. Para santo, dalam arti terbaik, adalah raja, diangkat demikian oleh Kristus; dan tidak hanya memiliki nama, dan tanda kerajaan, seperti mahkota dan takhta yang disiapkan untuk mereka, tetapi juga kerajaan: mereka memiliki kerajaan anugerah, yang mereka nikmati sekarang, dan tidak akan pernah dihapus; di mana mereka memerintah sebagai raja di bawah pengaruh Roh Tuhan, atas keburukan hati mereka sendiri, yang diletakkan di bawah pengendalian anugerah yang besar; dan atas dunia, yang berada di bawah kaki mereka; dan atas Satan, yang telah diturunkan dari takhtanya dan diusir dari mereka; dan mereka akan mewarisi kerajaan kemuliaan di masa depan; tetapi tidak ada hal semacam ini yang dimaksudkan di sini. Makna dari kata-kata ini adalah, bahwa orang-orang ini membayangkan bahwa mereka telah mencapai tingkat pengetahuan sedemikian rupa, sehingga tidak bergantung pada para rasul; tidak membutuhkan arahan dan petunjuk dari mereka, dan berada dalam ketenangan dan kenyamanan besar, serta dilengkapi dengan kemakmuran duniawi, sehingga mereka hidup, sebagai raja, kehidupan paling bahagia yang bisa diinginkan; atas hal tersebut rasul mengungkapkan harapan tulusnya untuk mereka:

dan aku berharap kepada Tuhan kamu benar-benar memerintah; bukan dalam keamanan duniawi, dan dalam limpahan kenikmatan duniawi, yang tidak diinginkan rasul untuk dirinya sendiri, dan para rekan pelayan lainnya; bukan juga dalam pengertian spiritual, hanya sebagai orang percaya pada umumnya, dan seperti yang dia lakukan saat itu; tetapi dengan Kristus dalam keadaan kerajaan-Nya di bumi ini:

agar kami juga bisa memerintah bersamamu; karena semua orang kudus akan bersama ketika Kristus mengambil bagi dirinya kuasa besarnya, dan memerintah; mereka semua akan memerintah bersamanya di bumi selama seribu tahun; ini adalah pernyataan yang nyata, tidak ada yang lebih benar, atau dapat diandalkan, bahwa mereka yang menderita bersamanya juga akan memerintah bersamanya; dan bukan hanya sebagian dari umat-Nya, tetapi seluruh tubuh: maka rasul berharap, agar waktu pemerintahan ini bagi gereja Kristus segera tiba, maka ia dan para rasul lainnya juga akan memerintah: tetapi, celakalah! jelas dari kondisi yang mereka hadapi, yang diungkapkan dalam kata-kata berikut, bahwa waktu ini belum tiba.

Gill (ID): 1Kor 4:9 - Karena aku berpikir bahwa Tuhan telah menetapkan kita para rasul yang terakhir // seolah-olah ditentukan untuk mati // Karena kami dijadikan tontonan bagi dunia, dan bagi malaikat, dan bagi manusia.

Karena aku berpikir bahwa Tuhan telah menetapkan kita para rasul yang terakhir,.... Artinya baik dalam waktu, terkait dengan para nabi dan patriark di bawah dispensasi sebelumnya; dan para rasul, yang diutus oleh Kristus ketika di bumi; ketika dia, dan Barnabas, dan yang lainnya, menerima misi mereka sejak kenaikannya; atau dalam status dan kondisi, yang meskipun ditempatkan di tempat pertama di gereja, namun dianggap paling rendah di mata manusia; dan diperlakukan sebagai makhluk yang paling hina, rendah, dan terdesak; ditampilkan atau diperlihatkan ke publik, dan dijadikan tontonan dengan penghinaan dan penderitaan. Dan

seolah-olah ditentukan untuk mati; terus menerus terpapar kepada itu; sering kali dalam kematian, selalu membawa bersama mereka kematian Tuhan Yesus; dan sepanjang hari dibunuh demi namanya; semua yang mana rasul tidak hanya berpikir, tetapi juga percaya, bukanlah hal yang kebetulan, peristiwa kebetulan, tetapi penentuan dan penetapan Tuhan; dan terjadi dalam kebijaksanaan providensinya untuk memenuhi beberapa tujuan berharga, yang membuatnya lebih mudah menghadapi mereka, dan berdamai dengan mereka.

Karena kami dijadikan tontonan bagi dunia, dan bagi malaikat, dan bagi manusia. Kata yang diterjemahkan "tontonan" berarti "teater"; dan perumpamaannya adalah kepada teater Romawi, di mana berbagai pertunjukan dilakukan, untuk memuaskan banyak penonton, yang ditempatkan di sekitar dengan jarak yang tepat untuk menyaksikan; dan bukan hanya kepada para gladiator yang bertarung, di tempat-tempat tersebut, untuk menghibur kerumunan, tetapi kepada orang-orang malang yang dilemparkan kepada binatang buas, dibiarkan lepas untuk melahap mereka; kekejaman yang mengerikan itu disaksikan oleh para penonton di sekitar dengan besar rasa senang dan kepuasan; dan demikianlah tontonan dari para rasul dalam penderitaan dan penganiayaan mereka kepada "seluruh" dunia, dibedakan menjadi "malaikat" dan "manusia". Dengan "malaikat" dapat dimaksudkan setan, yang menghasut para pangeran di dunia ini untuk melawan para rasul, untuk menganiaya dan menyiksa mereka; tidak ada yang lebih menyenangkan bagi roh-roh yang iri dan jahat ini: meskipun malaikat baik juga dapat tergabung, sebagai saksi iman, keberanian, dan ketekunan orang-orang kudus, dan sebagai penghibur mereka dalam segala tribulasi mereka; tetapi malaikat jahat tampaknya terutama ditujukan: dan dengan "manusia" dimaksudkan orang-orang jahat, yang sangat senang menyaksikan kekejaman dan pembantaian yang dilakukan terhadap umat Tuhan, seperti halnya orang Romawi di teater mereka senang melihat adegan tragis yang diperankan di sana.

Gill (ID): 1Kor 4:10 - Kami adalah orang bodoh demi Kristus // tetapi kamu adalah bijak dalam Kristus // Kami adalah lemah // Tetapi kamu kuat // Kamu terhormat // Tetapi kami dihina

Kami adalah orang bodoh demi Kristus,.... Mereka dianggap demikian oleh orang-orang, karena mereka erat mengaitkan jasa dengan Kristus yang disalibkan; dan karena memberitakan doktrin keselamatan melalui-Nya; dan karena menanggung banyak celaan, penderitaan, dan penganiayaan, demi-Nya dan Injil:

tetapi kamu adalah bijak dalam Kristus. Ini diucapkan secara ironis; karena maksudnya bukan bahwa mereka benar-benar bijak dalam Kristus, dalam pengetahuan dan iman kepada-Nya, dalam memberitakan Injil-Nya, atau dalam menyebut nama-Nya; tetapi mereka merasa demikian di mata mereka sendiri, dan menggunakan banyak kebijaksanaan duniawi dan politik dunia dalam pengakuan agama mereka. Para menteri mereka berhati-hati untuk memberitakan, dan mereka untuk mengaku Kristus, dengan cara yang dapat mempertahankan kasih sayang dunia, dan menghindari celaan dan penganiayaan.

Kami adalah lemah; menurut pandanganmu; kehadiran fisik kami lemah, dan ucapan kami direndahkan; kami adalah orang-orang dengan kapasitas dan kemampuan yang rendah; apalagi kami tidak mampu mengungkapkan diri dengan cara yang kuat dan maskulin, dengan gaya oratori dan retorika yang mahir seperti yang dilakukan para menteri kamu; atau kami tertekan oleh kelemahan, penderitaan, dan penganiayaan.

Tetapi kamu kuat; para menteri kamu adalah orang-orang yang hebat, dengan suara yang kuat, bahasa yang maskulin, dan oratori yang padu; dan kamu berlimpah dalam kemakmuran luar, serta bebas dari penganiayaan karena salib Kristus.

Kamu terhormat; tinggi dalam kasih dan penghormatan orang-orang karena kebijaksanaan dan pengetahuanmu, kekayaan dan harta, kekuatan dan kemewahan.

Tetapi kami dihina; dalam kehinaan dan aib, karena penampilan kami yang rendah, Injil yang kami beritakan, dan salib yang kami pikul.

Gill (ID): 1Kor 4:11 - Bahkan hingga saat ini // kami berdua lapar, haus, dan telanjang // Dan dipukul // Dan tidak memiliki tempat tinggal yang pasti

Bahkan hingga saat ini,.... Apa yang akan diceritakan bukanlah apa yang menimpa para rasul dari waktu ke waktu, dan tidak juga dari waktu yang lama; tetapi apa yang selama waktu yang cukup lama, dan hingga saat ini, lebih kurang merupakan rangkaian dan jalur hidup yang konstan yang telah mereka jalani:

kami berdua lapar, haus, dan telanjang; kekurangan kebutuhan hidup yang biasa, makanan untuk dimakan, dan pakaian untuk dikenakan, serta emas dan perak untuk membelikan sesuatu; yang mungkin terjadi, ketika, seperti kadang-kadang mereka mengalami, mereka berada di tempat-tempat tandus, atau di lautan; atau ketika mereka jatuh di tangan para pencuri; atau telah memberikan semuanya, seperti yang kadang mereka lakukan, untuk membantu orang lain; atau ketika mereka tidak, seperti terkadang, diperhatikan, dan disediakan, di tempat mereka melayani, seperti yang seharusnya mereka terima.

Dan dipukul; tidak hanya oleh Setan, seperti yang dialami rasul, tetapi juga oleh manusia; disiksa, dicambuk, dan dipukuli oleh mereka; disiksa di sinagoga oleh orang Yahudi dengan empat puluh cambukan kecuali satu; dan dipukuli dengan tongkat oleh orang Romawi, dan bangsa-bangsa lain.

Dan tidak memiliki tempat tinggal yang pasti; berada dalam keadaan yang tidak menetap, selalu berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan tidak memiliki tempat yang bisa mereka sebut milik mereka; seperti Tuhan dan penguasa mereka, yang tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya; dan seperti beberapa orang kudus dari Perjanjian Lama, yang mengembara memakai kulit domba dan kulit kambing, di padang gurun, dan di pegunungan, di gua-gua dan liang-liang bumi.

Gill (ID): 1Kor 4:12 - Dan bekerja, dengan tangan kita sendiri // Dihina, kami memberkati // Dianiaya, kami menanggungnya

Dan bekerja, dengan tangan kita sendiri,.... Seperti yang dilakukan rasul di Korintus, Kis 18:3 dan di tempat lainnya; sebagian untuk memenuhi kebutuhan dirinya sendiri, dan kebutuhan orang lain; dan sebagian lagi agar tidak menjadi beban bagi gereja-gereja; dan juga untuk memberikan contoh ketekunan dan kerja keras kepada yang lain; meskipun ia memiliki hak dan kuasa untuk meminta dukungan dari mereka yang dilayaninya.

Dihina, kami memberkati; seperti yang diperintahkan Kristus, Mat 5:44 dan rasul itu sendiri mengarahkan dan mendorong untuk melakukannya, Rom 12:14

dianiaya, kami menanggungnya; yaitu, dengan sabar; tidak melawan para penganiaya kami, atau mengeluh dan merintih tentang keadaan kami yang tidak beruntung; tetapi menerima segala sesuatu dengan baik, sebagai apa yang menjadi kehendak Tuhan, dan akan memuliakan-Nya.

Gill (ID): 1Kor 4:13 - Dicemarkan, kami memohon // kami dijadikan sebagai kotoran dunia, dan sampah dari segala sesuatu hingga hari ini.

Ketika dicemarkan, kami memohon,.... Ketika dihujat, seperti yang dimaksudkan kata itu, dibicarakan dengan jahat, nama baik kami diambil, dan watak kami terluka; kami memohon atau berdoa kepada Tuhan untuk mereka, agar Dia meyakinkan mereka akan kejahatan mereka, memberi mereka pertobatan menuju kehidupan, dan pengampunan dosa-dosa mereka, sesuai dengan petunjuk Kristus, Mat 5:44 dan meniru contoh-Nya, Luk 23:34 atau kami memohon kepada mereka; demikianlah versi Siria membacanya, בעינן מנהון, "kami memohon kepada mereka": agar tidak menghujat dan berbicara jahat tentang kami, karena itu akan merugikan diri mereka sendiri; kami memberikan kata-kata lembut dan bahasa yang halus, tanpa membalas hinaan dengan hinaan, atau cercaan dengan cercaan:

kami dijadikan sebagai kotoran dunia, dan sampah dari segala sesuatu hingga hari ini; merujuk, seperti yang dipikirkan beberapa orang, kepada Rat 3:45 atau pada pengusiran dan pengampunan di antara orang-orang kafir, yang ketika ada malapetaka menimpa mereka, terutama wabah di antara mereka, biasanya mengambil salah satu dari sisa-sisa orang, dan mempersembahkannya sebagai cara penebusan; atau makhluk hidup apa pun, seperti domba yang dengan kutukan mereka lemparkan ke dalam sungai, atau ke laut, berharap dapat mengangkut segala kontaminasi bersamanya; dari situ, dengan cara penghinaan, mereka yang berada di bawah kehinaan, yang disingkirkan, dan diasingkan, disebut καθαρματα, "pembersihan"; sisa-sisa dari orang-orang, yang menjadi sarana untuk membersihkan yang lainnya ^u atau referensinya adalah kepada segala kotoran, atau najis secara umum, yang disapu keluar dari rumah-rumah, dan diinjak di bawah kaki; dan dengan demikian mengekspresikan kondisi rendah dan hina dari para rasul, dan dengan penghinaan serta rasa meremehkan bagaimana mereka diperlakukan di dunia: semua ini menunjukkan bahwa mereka jauh dari menguasai sebagai raja; dan sementara ini adalah keadaan mereka, yang berada di garis depan kepentingan Kristus, ini pasti merupakan anggapan sia-sia dari orang-orang Korintus, bahwa mereka menguasai sebagai raja tanpa mereka.

Gill (ID): 1Kor 4:14 - Aku tidak menulis hal-hal ini untuk mempermalukanmu // tetapi sebagai anak-anakku yang terkasih, aku memperingatkanmu.

Aku tidak menulis ini untuk mempermalukanmu,.... Meskipun mereka memiliki banyak alasan untuk merasa malu dengan pendapat kosong yang mereka miliki tentang diri mereka sendiri, dan bahwa mereka membiarkan para hamba Kristus yang setia kekurangan kebutuhan hidup, ketika mereka sendiri melimpah dengan hal-hal baik; dan meskipun tujuan rasul dalam memberikan narasi ini adalah untuk membawa mereka pada kesadaran akan kesalahan mereka, dan untuk meyakinkan mereka, sehingga membuat mereka malu atas hal itu, dengan tujuan reformasi dan perbaikan di masa depan; namun, bukan semata-mata untuk mempermalukan mereka, tetapi untuk memperingatkan dan mengajari mereka, bahwa ia membahas hal-hal ini:

tetapi sebagai anak-anak yang kucintai, aku memperingatkanmu; mereka menjadi anak-anaknya dalam pengertian rohani, yang mana ia memiliki kasih dan afeksi yang paling kuat, sebagai Bapa rohani mereka; dan sebagai posisinya, dan sesuai dengan hubungannya dengan mereka, ia memperingatkan, menasihati, dan mengingatkan mereka tentang kewajiban dan tugas mereka kepadanya.

Gill (ID): 1Kor 4:15 - Sebab meskipun kamu mempunyai sepuluh ribu pengajar dalam Kristus // tetapi kamu tidak mempunyai banyak bapa // sebab dalam Kristus Yesus aku telah melahirkan kamu melalui Injil.

Sebab meskipun kamu mempunyai sepuluh ribu pengajar dalam Kristus,.... Atau "guru"; yang dimaksudnya adalah para pengajar palsu, yang, demi argumen, ia akui sebagai pengajar dalam Kristus, atau pelayan-Nya, seperti dalam 2Kor 11:23 dan yang jumlahnya banyak, dan dari mana orang-orang Korintus membanggakan diri; meskipun mereka tidak sebanyak yang diasumsikan di sini; karena ungkapan tersebut bersifat hiperbolis: mungkin ada referensi kepada banyaknya guru, pendidik, dan penguasa, yang juga disebut אבות, "bapa", yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi di gereja ini di Korintus sebelum mereka percaya kepada Kristus; seperti anggota sanhedrin besar, banyaknya dokter, orang bijak, Penulis dan Farisi, yang mengaku mengajar mereka: sekarang meskipun diizinkan bahwa pengajar yang ada di antara mereka berguna dalam mengajarkan lebih lanjut pengetahuan tentang Kristus kepada mereka; atau seperti yang dibaca dalam versi Arab, "dalam kasih Kristus"; meskipun demikian mereka tidak memiliki andil dalam pertobatan mereka; sang rasul pertama kali memberitakan Injil kepada mereka, dan secara pelayan meletakkan Kristus sebagai fondasi di antara mereka, dan mengarahkan mereka kepada-Nya, dan adalah pelayan melalui siapa mereka percaya; para pengajar ini paling baik hanya membangun di atas fondasinya, dan itu hanya kayu, jerami, dan sekam; dan mengingat bahwa mereka hanya semacam guru, bukan bapa, mereka mengajar dengan pandangan yang mencari keuntungan, dan demi laba, dan dengan ketegasan, seperti yang dilakukan oleh orang-orang semacam itu; dan bukan dengan perhatian yang tulus akan kebaikan mereka, serta dengan kelembutan dan kasih sayang yang dimiliki seorang orang tua, dan dalam hubungan di mana ia berdiri kepada mereka:

tetapi kamu tidak mempunyai banyak bapa; seperti dalam alam, begitu juga dalam kasih karunia; berapa pun banyaknya guru dan pengajar yang dimiliki seorang anak, baik secara bersamaan atau berturut-turut, ia hanya memiliki satu bapa; dan demikian pula, meskipun berapa pun banyaknya pengajar yang mungkin dimiliki oleh orang percaya untuk memimpin mereka, atau yang mengaku memimpin mereka menuju pengetahuan yang lebih dalam tentang Kristus; mereka hanya memiliki satu bapa rohani, yang telah menjadi alat dan cara yang membahagiakan dalam pertobatan mereka, seperti yang dialami oleh rasul Paulus terhadap orang Korintus;

sebab dalam Kristus Yesus aku telah melahirkan kamu melalui Injil; yang harus dipahami sebagai kelahiran baru, lahir kembali, dan dari atas; dibangkitkan saat mati dalam pelanggaran dan dosa; memiliki Kristus yang dibentuk dalam jiwa; dijadikan peserta dalam sifat ilahi, dan menjadinya makhluk baru; yang mana sang rasul mengaitkannya pada dirinya, bukan sebagai penyebab efisien, karena kelahiran baru bukanlah dari manusia, tetapi dari Tuhan; bukan dari kehendak daging, dari kehendak dan kuasa bebas seorang manusia, maupun dari kehendak orang lain atau pelayan; tetapi dari kehendak, kasih karunia, dan belas kasihan Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Bapa dari Kristus melahirkan kita kembali menurut belas kasihan-Nya yang melimpah; dan Anak menghidupkan siapa yang Dia kehendaki; dan kita dilahirkan kembali dari air dan Roh, dari kasih karunia Roh; oleh karena itu pencucian kelahiran baru, dan pekerjaan pembaruan diatributkan kepada-Nya: tetapi sang rasul berbicara ini tentang dirinya, hanya sebagai alat atau cara, yang digunakan Tuhan dalam melakukan pekerjaan ini di hati umat-Nya; dan yang lainnya menunjukkan frasa tersebut: karena dikatakan dia melakukannya "dalam Kristus"; dia memberitakan Kristus kepada mereka, dan keselamatan melalui-Nya, dan kebutuhan iman kepada-Nya; dia mengarahkan mereka kepada-Nya untuk percaya kepada-Nya, dan adalah sarana yang membawa mereka kepada iman kepada Kristus; dan itu adalah kuasa dan kasih karunia Kristus yang menyertai pelayanannya, yang menjadikannya sarana yang efektif untuk kelahiran baru dan pertobatan mereka: dan yang dilakukan "melalui Injil"; bukan melalui pemberitaan hukum; karena meskipun melalui itu ada pengetahuan tentang dosa, dan keyakinan dapat terjadi melalui sarana semacam itu; namun ini meninggalkan hanya rasa murka dan kebinasaan; dan hukum bukanlah apa pun selain surat yang membunuh: tidak ada kelahiran baru, tidak ada kasih karunia untuk menghidupkan, tidak ada iman maupun kekudusan yang datang dengan cara ini, tetapi melalui pemberitaan Injil; di dalam dan melalui mana, sebagai sarana, Roh Tuhan menyampaikan diri-Nya ke dalam hati, sebagai Roh kelahiran baru dan iman; dan Tuhan menurut kehendak dan belas kasihan-Nya yang kaya, melalui firman kebenaran, melalui Injil kasih karunia dan kebenaran, yang datang melalui Kristus, yang disebut demikian sebagai perbedaan dari hukum yang datang melalui Musa, melahirkan kita kembali sebagai makhluk baru-Nya; yang menunjukkan kegunaan pelayanan Injil, dan bagaimana para pelayan Injil harus dihargai, yang merupakan bapa rohani, atau alat untuk pertobatan manusia.

Gill (ID): 1Kor 4:16 - Oleh karena itu, saya mohon kepada Anda // jadilah pengikutku

Oleh karena itu, saya mohon kepada Anda,.... Meskipun dia mungkin telah menggunakan kekuasaan dan otoritas sebagai seorang ayah, namun dia lebih memilih untuk memohon dan memohon kepada mereka; sambil berkata,

jadilah pengikutku; sebab siapa yang seharusnya diikuti anak-anak, jika bukan orang tua mereka? Vulgata Latin menambahkan, "sebagaimana aku adalah milik Kristus"; demikian pula Chrysostom pada masanya membacanya; dan Beza mengatakan bahwa ia menemukannya tertulis demikian dalam satu eksemplar Yunani; dan begitulah adanya dalam salah satu karya Stephens; tampaknya itu telah merembes dari 1Kor 11:1. Namun, meskipun mungkin sekarang tidak dinyatakan oleh rasul, hal itu seharusnya diasumsikan; karena ia tidak pernah menginginkan siapa pun untuk mengikuti dia lebih jauh, atau lebih dari ia mengikuti Kristus; terutama ia sangat berharap agar anak-anak rohaninya ini mengikuti dia, dan tetap bersamanya dalam doktrin Kristus yang disalibkan, yang telah ia khotbahkan di antara mereka, dan bukan para rasul palsu, yang telah menggambarkan pelayanannya sebagai lemah dan bodoh; dan dalam hidup serta percakapannya, terutama dalam sikap dan perilakunya yang rendah hati di antara mereka, dan dalam kasih sayang serta kasihnya yang tulus untuk mereka; mengamati kebanggaan mereka yang tumbuh, kesombongan, dan pandangan kosong tentang diri mereka sendiri, serta perpecahan dan permusuhan tidak wajar yang dibangkitkan di antara mereka; dan juga dalam menghadapi celaan dan penganiayaan dengan penuh sukacita dan kesabaran, demi Injil Kristus; rincian yang telah dia berikan kepada mereka dalam beberapa ayat sebelumnya.

Gill (ID): 1Kor 4:17 - Karena itu aku mengutus kepada kamu Timotius // yang adalah anakku yang terkasih // Dan setia di dalam Tuhan // yang akan mengingatkan kamu tentang jalanku // yang ada di dalam Kristus // sebagaimana aku ajarkan di mana-mana.

Oleh karena itu aku mengutus Timotius kepada kamu,.... Ini adalah contoh perhatiannya kepada mereka, kepeduliannya terhadap mereka dan penghormatan kepadanya; bahwa ia tidak hanya menulis kepada mereka, memberikan saran dan nasihat terbaiknya, berjanji untuk datang kepada mereka; tetapi sementara itu mengirim Timotius kepada mereka, yang karakternya dijelaskan di sini sebagai salah satu yang dikasihinya, dan dalam segala hal dapat dipercaya dan setia:

yang adalah anakku yang terkasih; jadi, dalam surat-suratnya kepadanya, ia sering menyebutnya anaknya, anaknya sendiri dalam iman, anak yang sangat dikasihinya; bukan karena ia adalah alat pertobatannya, karena ia adalah murid Kristus sebelum rasul itu mengenalnya; lihat Kis 16:1 tetapi karena usianya, ia lebih muda darinya; atau karena kasihnya yang besar kepadanya; dan terutama karena, sebagai seorang anak dengan ayah, ia melayaninya dalam Injil, Fil 2:22 dan karena ia begitu akrab dengannya, dan sangat dicintainya, maka bisa dianggap bahwa ia sangat memahami cara dan metode pengajaran dan praktiknya.

Dan setia di dalam Tuhan; seorang bendahara yang setia dari misteri-misteri rahmat; setia dalam Injil Kristus, dan terhadap jiwa-jiwa manusia; seorang hamba Tuhan yang setia; seseorang yang telah diuji, dibuktikan, dan ditemukan setia, dan oleh karena itu dapat dipercaya, dan diandalkan:

yang akan mengingatkan kamu tentang jalanku; cara khotbahnya, dan doktrin yang ia ajarkan; dan bagaimana seharusnya cara hidup dan percakapan sesuai dengan itu, dan dengan dirinya sendiri; serta semua aturan dan tata tertib yang ia berikan untuk disiplin dan pengelolaan urusan gereja; semua itu telah ia sampaikan sebelumnya kepada mereka, meskipun mereka, melalui lamanya waktu, dan pelayanan pengajar palsu di antara mereka, telah sangat melupakan itu: oleh karena itu Timotius diutus, bukan untuk mengajarkan mereka cara baru, atau, sebenarnya, untuk mengajar sama sekali, yang mungkin akan dianggap remeh karena usianya; tetapi hanya untuk mengingatkan mereka tentang apa yang telah diajarkan rasul kepada mereka sebelumnya: dan yang dianjurkan oleh keberadaan cara-cara tersebut,

yang ada di dalam Kristus; doktrin yang telah ia khotbahkan di antara mereka, inti dan substansi dari semuanya adalah Kristus, dan Dia yang disalibkan; ordinansi yang ia sampaikan kepada mereka adalah apa yang ia terima dari Kristus; dan semua aturan dan metode yang telah ia ajukan kepada mereka untuk pengaturan perilaku mereka, dan pengelolaan urusan gerejawi mereka, adalah yang sesuai dengan pikiran Kristus, dan menuju kemuliaan-Nya; ia tidak mengambil langkah apapun, maupun mengusulkan langkah yang akan diambil, kecuali dalam Kristus, dan demi kepentingannya: dan ia menambahkan,

sebagaimana aku ajarkan di mana-mana, di setiap gereja; iman yang ia sampaikan di mana-mana adalah satu dan sama; Anak Allah, yang diberitakan olehnya, bukan ya dan tidak; trompet yang ia tiup selalu memberikan bunyi yang jelas; aturan yang ditetapkannya, dan tata tertib yang ia buat untuk perilaku hidup, dan pemerintahan gereja, adalah persis sama di semua tempat; ia tidak mengajarkan doktrin apapun di Korintus, maupun memerintahkan pelaksanaan aturan apapun, kecuali yang diajarkan dan diarahkan kepada semua gereja lainnya; rencana doktrin dan disiplinanya adalah sama di mana-mana.

Gill (ID): 1Kor 4:18 - Sekarang beberapa orang terangkat tinggi seolah-olah saya tidak akan datang kepada kalian.

Sekarang beberapa orang teralihkan,.... Beberapa dengan karunia, pendidikan, dan retorika mereka, serta dengan kedudukan tinggi yang mereka miliki di gereja; mempercayai bahwa mereka akan terus berada di dalamnya tanpa terganggu, mengira diri mereka aman dan terlindungi karena ketidakhadiran rasul, dan yang mereka puji diri mereka seolah-olah itu akan selalu demikian:

seolah-olah saya tidak akan datang kepada kalian; dan yang lainnya yang mendukung Apolos dan Kefas melawan Paulus, teralihkan terhadap sesama anggota mereka karena alasan yang sama; berharap mereka tidak akan pernah melihatnya lagi, untuk menempatkan mereka dalam situasi yang berbeda dari yang mereka alami, dengan menghancurkan faksi dan partai-partai mereka; dan yang lainnya, seperti orang yang berzina dan mereka yang merasa terdorong untuk berbuat dosa karena contoh dirinya, juga teralihkan karena alasan ini, dan tidak meratapi, atau bertobat atas kejahatan mereka, tetapi tetap merasa aman dan keras hati; percaya bahwa rasul tidak akan pernah datang di antara mereka lagi, untuk meminta pertanggungjawaban atas kesalahan mereka.

Gill (ID): 1Kor 4:19 - Tetapi saya akan datang kepada Anda segera // jika Tuhan menghendaki // dan tidak akan mengetahui ucapan mereka yang mengangkat diri, tetapi kuasa.

Tetapi saya akan datang kepada Anda segera,.... Ini dia katakan seolah mengancam mereka, tetapi bukan dengan cara nubuat; karena tidak pasti bahwa dia pernah datang kepada mereka setelah ini; tetapi dengan cara janji, seperti yang menjadi niat sebenarnya, kecenderungan, dan ketetapan hatinya, meskipun dengan syarat ini,

jika Tuhan menghendaki; yang diungkapkan dengan tepat, dan apa yang terus diperhatikan oleh rasul, dalam segala hal yang dia terlibat; lihat Roma 1:10 dan meskipun tidak mutlak perlu bahwa ini selalu diungkapkan oleh kita dengan kata-kata tersebut; meskipun jika iya, karena kalimatnya singkat dan penuh, tidak ada ketidaksopanan di dalamnya; namun ini harus selalu menjadi pengertian dalam pikiran dan perilaku kita dalam segala urusan kehidupan; lihat Yaakobus 4:13

dan tidak akan mengetahui ucapan mereka yang terangkat, tetapi kuasa; yang dimaksud terutama adalah guru-guru palsu; dan bahwa perhatiannya adalah, bukan begitu banyak untuk mengamati bahasa mereka yang menguasai, keluwesan ucapan mereka, keunikan ekspresi mereka, irama kata-kata mereka, seberapa apik mereka dirangkai, dan seberapa cocok diucapkan; tetapi apa kehidupan yang ada dalam pelayanan mereka, kuasa apa yang keluar dengan kata-kata mereka, dan seberapa efektif khotbah mereka untuk, pertobatan orang-orang berdosa, dan pembangunan gereja Tuhan.

Gill (ID): 1Kor 4:20 - Untuk kerajaan Allah // tetapi dalam kuasa

Untuk kerajaan Allah,.... Yang dimaksud dengan "kerajaan Allah" bukanlah kerajaan surga, atau kemuliaan dan kebahagiaan tertinggi para orang kudus; meskipun itu adalah kerajaan yang disiapkan oleh Allah, yang Dia berikan kepada anak-anak-Nya, yang Dia panggil oleh kasih karunia-Nya, dan yang akan Dia berikan kepada mereka dengan masuk yang berkelimpahan, ketika waktu tidak lagi ada untuk mereka; dan meskipun itu tidak dicapai "dalam", atau "melalui kata", dengan sekadar ucapan dan pengakuan; tidak semua orang yang berkata Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalamnya; atau yang mengaku nama Kristus, dan bernubuat di dalamnya; tetapi "dalam" atau "melalui kuasa"; melalui kuasa Allah, memulai, melanjutkan, dan menyelesaikan pekerjaan kasih karunia di atas jiwa, dan menjaganya, melalui iman, menuju keselamatan: juga bukan kerajaan kasih karunia, atau prinsip internal kasih karunia di dalam jiwa, yang memerintah, dan di mana Kristus memerintah, dan di mana para orang kudus muncul sebagai raja serta imam bagi Allah: meskipun ini juga tidak terletak "dalam kata", dalam pengakuan iman, dalam berbicara tentang kasih, dan dalam mengklaim pengetahuan tentang hal-hal ilahi; juga tidak hanya dalam perbuatan, dan tindakan luar, dalam latihan jasmani, dalam bentuk ketuhanan, dan rutinitas agama, serta tampilan kebenaran;

tetapi dalam kuasa: dalam ketuhanan yang kuat secara internal; karena ketuhanan yang benar adalah sesuatu yang kuat; iman itu kuat, dan begitu juga kasih; dan demikian pula doa, dan pemberitaan; dan demikian pula semua agama, internal dan eksternal, di mana ada kehidupan dan kebenaran kasih karunia, dan itu dalam praktik. Tetapi saya lebih berpikir bahwa Injil di sini dimaksudkan, yang sering disebut dalam Kitab Suci sebagai kerajaan Allah, dan doktrin-doktrinnya, misteri kerajaan; karena itu adalah pesan dari Sang Raja segala raja; sarana untuk mendirikan kerajaan kasih karunia di dalam hati; subjeknya adalah hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah; itu adalah apa yang telah membawa kehidupan dan keabadian, atau kehidupan yang tidak akan mati ke cahaya; dan memberikan penjelasan terbaik tentang kemuliaan tidak terlihat dari keadaan surgawi, dan menunjukkan kelayakan para orang kudus untuk itu, dan hak untuk itu; menyatakan bahwa kecuali seorang manusia dilahirkan kembali, dan memiliki kebenaran yang lebih baik daripada miliknya sendiri, bahkan kebenaran Kristus, dia tidak akan melihat atau masuk ke dalam kerajaan surga. Sekarang Injil tidak ada dalam "kata"; meskipun itu terletak dalam firman Allah, Kitab Suci kebenaran: dan membahas tentang firman esensial Allah, Tuhan Yesus Kristus; dan tidak dapat diberitakan tanpa kata-kata, bahkan kata-kata manusia; namun tidak boleh diberitakan dengan hikmat kata-kata, dengan kata-kata menggoda dari hikmat manusia, atau dalam kata-kata yang diajarkan oleh hikmat manusia; juga efektivitasnya tidak terletak pada, atau tergantung pada kata-kata pengkhotbah, atau hanya pada bujukan moral: karena setiap kali itu efektif, ia tidak datang "hanya dalam kata, tetapi juga dalam kuasa"; 1Th 1:5 dan dengan "kuasa" yang dimaksudkan, tidaklah kuasa untuk mengerjakan mukjizat yang dimiliki para pengkhotbah Injil pertama, dan dengan itu sangat dikonfirmasi; juga bukan kehidupan dan pergaulan yang saleh yang ditegaskan dan melibatkan baik para menteri maupun orang-orang; tetapi efektivitas kuasa Roh, yang menyertai pemberitaan Injil untuk menghidupkan orang berdosa yang mati, menerangi mata yang buta, dan membuka telinga yang tuli; melembutkan hati yang keras, membebaskan orang dari perbudakan dosa dan Setan, mentransformasi dan memperbarui mereka baik secara internal maupun eksternal; dan untuk menghibur, menghidupkan, menguatkan, dan meneguhkan para orang kudus; semua ini tidak pernah dapat dikaitkan dengan bahasa persuasi manusia, tetapi pada kuasa Allah; dan hal ini lebih jelas ketika diperhatikan betapa rendah dan dapat diremehkan alat yang digunakan di mata manusia: apa doktrin yang diberitakan, yang bukan dari manusia, atau selaras dengan akal budi dagingnya, tetapi dianggap sebagai kebodohan olehnya; dan cara di mana mereka disebarkan, bukan dengan cara daging, dengan kekuatan luar, tetapi melalui kebodohan pemberitaan: serta oposisi yang dibuat terhadapnya baik oleh permusuhan hati manusia terhadapnya, oleh orang-orang dunia, dan oleh Setan dan penghulu serta kuasanya.

Gill (ID): 1Kor 4:21 - Apa yang akan kamu // haruskah aku datang kepadamu dengan sebuah tongkat // atau dalam kasih, dan dalam roh kerendahan hati.

Apa yang akan kamu?.... Atau "bagaimana agar aku datang kepadamu?" seperti yang dibaca dalam versi Arab dan Etiopia: karena rasul telah memutuskan untuk datang kepada mereka: dan telah menyebutkan hal itu, dia mempertanyakan kepada mereka, dengan cara apa mereka sendiri ingin dia datang kepada mereka;

Haruskah aku datang kepadamu dengan sebuah tongkat; baik sebagai seorang guru, seperti para pengajar palsu mereka, dengan "ferula"; atau sebagai seorang ayah dengan tongkat perbaikan dan hukuman, mengangkat otoritas paternalnya, mengenakan raut wajah yang serius, dan menggunakan kekasaran; atau lebih tepatnya sebagai seorang rasul dengan tongkat apostolik; yang dimaksudkan bukanlah ekskomunikasi, yang merupakan hak dari suatu komunitas secara keseluruhan, dan bukan milik individu; tetapi kekuasaan untuk menjatuhkan hukuman pada tubuh para pelanggar, dengan menyentuh mereka dengan penyakit, dan bahkan dengan kematian itu sendiri; karena seperti para nabi di Perjanjian Lama memiliki kekuasaan dari Tuhan untuk menimpakan penyakit dan kematian pada para pelanggar; demikian pula para rasul di Perjanjian Baru, seperti yang terlihat dari contoh Ananias, Saphira, dan Elymas si penyihir:

atau dalam kasih, dan dalam roh kerendahan hati? dengan kasih sayang seorang ayah, dengan wajah yang ramah, dan roh yang lemah lembut; berlawanan dengan kekasaran dan ketajaman itu, dia memiliki wewenang, sebagai rasul Kristus, untuk digunakan dalam kasus yang tepat; dan oleh karena itu sebagaimana cara kedua akan lebih diinginkan oleh mereka, sarannya adalah, agar mereka bersikap sesuai, sehingga tidak ada alasan untuk datang kepada mereka dengan cara yang pertama, yang tidak diinginkannya. Tampaknya ada sebuah alusi pada praktik di antara orang-orang Yahudi, dalam menghukum orang pemabuk atau orang yang rakus; aturannya adalah ini ^w,

"mereka pertama-tama mengoreksinya בדברים או בשבט "dengan kata-kata", atau "dengan sebuah tongkat", seperti yang tertulis, Ul 21:18 dan telah menghukumnya; tetapi jika dia menambah dan mengulang (yaitu, terus dalam dosanya), maka mereka melemparinya dengan batu."

Atau lebih tepatnya, alusi tersebut merujuk pada para hakim di sanhedrin, salah satu alat atau tanda dari jabatannya adalah "sebuah tongkat atau staf" untuk memukul; dikatakan ^x tentang R. Hona, ketika dia pergi ke sanhedrin, dia biasa berkata, bawakan aku alat-alat Tabernae (tempat di mana sanhedrin berada); apa saja itu? "staf" (dalam edisi Cocceius disebut חוטרי, "tongkat", dan sandal, trompet, dan tali); keterangan adalah, "tali" untuk mencambuk, "staf" (atau tongkat) untuk memukuli yang memberontak sampai mereka kembali, "trompet" untuk ekskomunikasi, dan "sandal" untuk mencopot sepatu; hal-hal di mana para hakim pengadilan terlibat, dan di sini rasul mengusulkan untuk datang sebagai hakim; lihat 1Kor 5:3.