Teks -- Yohanes 16:1-18 (TB)

Bertekun

16:1 "Semuanya ini Kukatakan kepadamu, supaya kamu jangan kecewa dan menolak Aku. 16:2 Kamu akan dikucilkan, bahkan akan datang saatnya bahwa setiap orang yang membunuh kamu akan menyangka bahwa ia berbuat bakti bagi Allah. 16:3 Mereka akan berbuat demikian, karena mereka tidak mengenal baik Bapa maupun Aku.

Pekerjaan Penghibur

16:4 Tetapi semuanya ini Kukatakan kepadamu, supaya apabila datang saatnya kamu ingat, bahwa Aku telah mengatakannya kepadamu." (#16-#4b) "Hal ini tidak Kukatakan kepadamu dari semula, karena selama ini Aku masih bersama-sama dengan kamu, 16:5 tetapi sekarang Aku pergi kepada Dia yang telah mengutus Aku, dan tiada seorangpun di antara kamu yang bertanya kepada-Ku: Ke mana Engkau pergi? 16:6 Tetapi karena Aku mengatakan hal itu kepadamu, sebab itu hatimu berdukacita. 16:7 Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. 16:8 Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman; 16:9 akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Ku; 16:10 akan kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi; 16:11 akan penghakiman, karena penguasa dunia ini telah dihukum. 16:12 Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya. 16:13 Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang. 16:14 Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku. 16:15 Segala sesuatu yang Bapa punya, adalah Aku punya; sebab itu Aku berkata: Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku."

Dukacita yang mendahului kemenangan

16:16 "Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku." 16:17 Mendengar itu beberapa dari murid-Nya berkata seorang kepada yang lain: "Apakah artinya Ia berkata kepada kita: Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku? Dan: Aku pergi kepada Bapa?" 16:18 Maka kata mereka: "Apakah artinya Ia berkata: Tinggal sesaat saja? Kita tidak tahu apa maksud-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 16:2 - KAMU AKAN DIKUCILKAN.

Nas : Yoh 16:2

Dalam ayat-ayat ini Yesus tidak berbicara tentang penganiayaan dari orang kafir, tetapi tentang perlawanan dan permusuhan dari kalangan keagamaan. Dunia yang dikatakan-Nya membenci orang percaya (Yoh 15:18-19) termasuk juga golongan ini.

1. 1) Semua orang dan gereja yang tidak mengikuti ajaran Yesus dan penyataan para rasul, atau tidak berusaha memisahkan diri dari sistem buruk masyarakat ini adalah milik dunia (bd. 1Yoh 4:5-6).
2. 2) Orang-orang yang mengaku percaya ini memiliki nilai-nilai yang begitu berbeda dari Injil PB yang benar sehingga pada saat mereka menganiaya atau membunuh pengikut Kristus yang sejati, mereka merasa sedang melayani Tuhan.

Full Life: Yoh 16:7 - JIKALAU AKU PERGI, AKU AKAN MENGUTUS DIA.

Nas : Yoh 16:7

Pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta akan terjadi hanya setelah Kristus pergi (bd. Kis 2:33;

lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID).

Pencurahan pada hari Pentakosta ini memulaikan zaman Roh Kudus.

Full Life: Yoh 16:8 - MENGINSAFKAN DUNIA.

Nas : Yoh 16:8

Ketika Roh Kudus datang pada hari Pentakosta

(lihat cat. --> Yoh 16:7 di atas;

[atau ref. Yoh 16:7]

Kis 2:4) tugas utama-Nya yang berhubungan dengan pemberitaan Injil ialah menginsafkan. Istilah "menginsafkan" (Yun. _elencho_) berarti menyingkapkan, membuktikan ketidakbenaran, dan meyakinkan.

1. 1) Pelayanan Roh Kudus untuk menginsafkan ini bekerja dalam tiga aspek.
1. (a) Dosa. Roh Kudus akan menyatakan dosa dan ketidakpercayaan supaya membangkitkan kesadaran akan kesalahan dan perlunya pengampunan dosa. Keinsafan ini juga menerangkan akibat yang mengerikan jikalau orang berdosa terus berbuat dosa. Setelah diinsafkan ia harus memilih. Hal ini sering kali menghasilkan pertobatan yang sungguh-sungguh untuk berbalik kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat (Kis 2:37-38).
2. (b) Kebenaran. Roh Kudus menginsafkan orang bahwa Yesus adalah Anak Allah yang benar, telah bangkit dari orang mati, dimuliakan oleh Allah dan kini Tuhan atas segala sesuatu. Roh Kudus menyadarkan orang akan patokan kebenaran Allah di dalam Kristus, menunjukkan apa dosa itu sebenarnya, serta memberi kuasa untuk mengalahkan dunia (Kis 3:12-16; 7:51-60; 17:31; 1Pet 3:18).
3. (c) Penghakiman. Roh Kudus juga menginsafkan orang bahwa Iblis sudah dikalahkan di atas kayu salib (Yoh 12:31; 16:11), penghakiman Allah atas dunia saat ini (Rom 1:18-32) serta penghakiman seluruh umat manusia di masa depan (Mat 16:27; Kis 17:31; 24:25; Rom 14:10; 1Kor 6:2; 2Kor 5:10; Yud 1:14).
2. 2) Karya Roh Kudus untuk menginsafkan orang akan dosa, kebenaran, dan penghakiman akan dinyatakan di dalam semua orang yang dibaptiskan dalam Roh Kudus dan menjadi orang percaya yang sungguh-sungguh dipenuhi dengan Roh Kudus. Kristus, ketika dipenuhi dengan Roh (Luk 4:1), bersaksi kepada dunia bahwa "pekerjaan-pekerjaannya jahat" (lih. Yoh 7:7; Yoh 15:18) dan mengundang orang untuk bertobat (Mat 4:17). Yohanes Pembaptis, "penuh dengan Roh Kudus" sejak lahir

   (lihat cat. --> Luk 1:15)

   [atau ref. Luk 1:15]

   menyingkapkan dosa umat Yahudi dan memerintahkan mereka untuk mengubah cara hidupnya

   (lihat cat. --> Mat 11:7;

   [atau ref. Mat 11:7]

   Luk 3:1-20). Petrus, "penuh dengan Roh Kudus" (Kis 2:4) menginsafkan 3000 orang berdosa dan mengajak mereka untuk bertobat dan menerima pengampunan dosa (Kis 2:37-41).
3. 3) Jelaslah, setiap pengkhotbah atau gereja yang tidak menyingkapkan dosa di depan umum dan menuntut pertobatan dan kebenaran alkitabiah bukan dipimpin oleh Roh Kudus. 1Kor 14:24-25 dengan jelas menyatakan bahwa kehadiran Allah di dalam suatu jemaat dikenali dengan penyingkapan dosa orang yang belum percaya (yaitu, rahasia hati mereka) yang diikuti dengan keinsafan untuk bertobat dan menerima keselamatan.

Full Life: Yoh 16:13 - IA AKAN MEMIMPIN KAMU KE DALAM SELURUH KEBENARAN.

Nas : Yoh 16:13

Pekerjaan Roh Kudus yang menginsafkan bukan saja ditujukan kepada orang yang belum selamat (ayat Yoh 16:7-8), tetapi juga bekerja dalam orang percaya dan gereja untuk mengajar, membetulkan kesalahan dan menuntun mereka kepada kebenaran (Mat 18:15; 1Tim 5:20; Wahy 3:19).

1. 1) Roh Kudus akan meyakinkan orang percaya tentang dosa, kebenaran Kristus serta penghukuman kejahatan supaya
1. (a) mereka menjadi seperti Kristus dan hidup sesuai dengan patokan kebenaran (bd. 2Kor 3:18),
2. (b) memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran, dan
3. (c) memuliakan Kristus (ayat Yoh 16:14). Demikianlah, Roh Kudus bekerja di dalam orang percaya untuk menghasilkan kehidupan Kristus yang kudus di dalam kehidupan mereka.
2. 2) Apabila orang percaya yang dipenuhi Roh Kudus menolak pimpinan dan karya penginsafan-Nya dan jikalau mereka tidak "oleh Roh ... mematikan perbuatan-perbuatan tubuh" (Rom 8:13), maka mereka akan dijatuhi hukuman. Hanya mereka yang menerima kebenaran dan "dipimpin Roh Allah" adalah "anak-anak Allah" (Rom 8:14) dan dengan demikian sanggup hidup terus dalam kepenuhan Roh

   (lihat cat. --> Ef 5:18).

   [atau ref. Ef 5:18]

   Dosa membinasakan kehidupan dan kepenuhan Roh Kudus di dalam orang percaya (Rom 6:23; 8:13; Gal 5:17; bd. Ef 5:18; 1Tes 5:19).

Full Life: Yoh 16:14 - APA YANG DITERIMA-NYA DARI PADA-KU.

Nas : Yoh 16:14

Roh Kudus menyatakan kepada orang percaya hal-hal yang diterima-Nya dari Kristus. Dia menjadikan nyata di dalam kehidupan kita kehadiran, kasih, pengampunan, kekudusan, kuasa, karunia-karunia rohani, kesembuhan, dan segala hal yang menjadi milik kita melalui hubungan kita dengan Kristus. Melalui Roh Kudus Yesus datang kembali kepada kita untuk menyatakan kasih-Nya, kasih karunia, dan persekutuan pribadi (bd. Yoh 14:16-23). Roh Kudus bekerja di dalam kita untuk melakukan apa yang perlu untuk membangkitkan dan memperdalam kesadaran akan kehadiran Yesus dalam kehidupan kita sambil menarik hati kita kepada Dia dengan iman, kasih, ketaatan, persekutuan, penyembahan, dan pujian

(lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS).

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 15:18--16:4

Dengan kasih timbal-balik di antara murid-muridNya Yesus mempertentangkan kebencian dunia kepada mereka. Nasib mereka nanti sama dengan nasib Guru mereka. Di dalam diri murid-muridNya Yesus sendirilah yang dikejar oleh dunia. Bdk Kis 9:5; Kol 1:24.

Jerusalem: Yoh 16:1 - kecewa dan menolak Aku

Harafiah: jatuh tersandung pada batu sandungan. Yesus mengingatkan para rasul sehubungan dengan percobaan-percobaan yang menantikan mereka, supaya kepercayaan serta kesetiaan mereka jangan goncang bdk Yoh 13:19.

Jerusalem: Yoh 16:8

Roh Kudus yang diutus Yesus akan menggabungkan kesaksianNya dengan kesaksian Yesus, Yoh 3:11+, supaya kebenaran perkara Juruselamat menjadi nyata bagi kaum beriman.

Jerusalem: Yoh 16:9 - akan dosa

Dosa dunia ialah tidak mau percaya, Yoh 8:21,24,46; 15:22. Roh Kudus jelas akan memperlihatkan dosa itu.

Jerusalem: Yoh 16:10 - akan kebenaran

Roh Kudus akan memperlihatkan bahwa Yesus berhak mengaku diriNya "Anak Allah", bdk Yoh 10:33; 19:7. Buktinya ialah peralihan Yesus kepada Bapa, Yoh 13:1; 20:17, sebab peralihan itu menyatakan asal Yesus dan kepribadian surgawiNya, Yoh 6:62.

Jerusalem: Yoh 16:11 - akan penghakiman

Roh Kudus akan memperlihatkan makna kematian Yesus ialah kekalahan dan pengutukan Penguasa dunia ini.

Jerusalem: Yoh 16:13 - hal-hal yang akan datang

Ialah keadaan baru yang dihasilkan kematian dan kebangkitan Yesus.

Jerusalem: Yoh 16:15 - apa yang diterimanya dari padaKu

Roh Kudus memuliakan Yesus Yoh 16:14 dengan membuka seluruh isi-kekayaan Yesus yang tersembunyi. Yesus sendiri memuliakan Bapa, Yoh 14:13; 17:4, yang dari padaNya Ia menerima segala sesuatu, Yoh 3:35; 5:22,26; 13:3; 17:2. Maka pewahyuan adalah satu: ia bersumberkan Bapa, terlaksana melalui Anak dan diselesaikan dalam Roh Kudus demi kemuliaan Anak dan Bapa.

Jerusalem: Yoh 16:16

Sebuah nubuat terselubung tentang kematian dan kebangkitan

Jerusalem: Yoh 16:16 - kamu akan melihat Aku

Sejumlah naskah menambah: sebab Aku pergi kepada Bapa.

Jerusalem: Yoh 16:18 - Ia berkata

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Ende: Yoh 16:2 - Pembaktian

Dalam tulisan salah seorang rabi (pengadjar Jahudi) terdapat utjapan: membunuh seorang pendurhaka (terhadap agama) sama dengan mempersembahkan kurban bakaran kepada Allah.

Ende: Yoh 16:8 - Membuktikan

mendakwa dunia (jang dimaksudkan disini ialah orang Jahudi) dan menundjukkan (menjaksikan) dengan seterang-terangnja: "tentang dosa", bahwa bukan Jesus jang berdosa terhadap taurat dan Allah, melainkan merekalah, jang menolakNja, sebagai Mesias, bahkan membunuhNja.

Ende: Yoh 16:10 - Tentang kebenaran

bahwa Jesus sudah dibenarkan oleh Allah dalam kebangkitanNja.

Ende: Yoh 16:11 - tentang hukuman

Bahwa orang Jahudi dengan mendjatuhkan hukuman mati atas Jesus, sebenarnja telah mendjatuhkan hukuman mati-abadi atas mereka sendiri.

Ende: Yoh 16:13 - Kepada seluruh kebenaran

Maksudnja kepada pengertian akan makna dan maksud adjaran-adjaran Jesus jang sedalam-dalamnja dan sepenuh-penuhnja.

Ende: Yoh 16:15

Ajat ini menjatakan dengan seterang-terangnja, bahwa kesatuan hidup ketiga Oknum (Pribadi) dalam Allah Tritunggal demikian mutlaknja, sehingga tiap-tiap "pekerdjaan" jang dilakukan oleh Oknum jang tertentu, sebenarnja dan semata-mata dilakukan oleh ketiga Oknum bersama-sama.

Ende: Yoh 16:16 - Masih sedikit waktu

Jesus akan wafat dan penguburanNja. "Dan berselang sedikit waktu pula", jaitu sesudah kebangkitanNja.

Ref. Silang FULL: Yoh 16:1 - Semuanya ini // jangan kecewa

· Semuanya ini: Yoh 15:18-27

· jangan kecewa: Mat 11:6

Ref. Silang FULL: Yoh 16:2 - akan dikucilkan // bagi Allah

· akan dikucilkan: Yoh 9:22; 12:42

· bagi Allah: Yes 66:5; Kis 26:9,10; Wahy 6:9

Ref. Silang FULL: Yoh 16:3 - maupun Aku

· maupun Aku: Yoh 15:21; 17:25; 1Yoh 3:1

Ref. Silang FULL: Yoh 16:4 - kamu ingat // dengan kamu

· kamu ingat: Yoh 13:19; 14:29

· dengan kamu: Yoh 15:27

Ref. Silang FULL: Yoh 16:5 - mengutus Aku // Engkau pergi

· mengutus Aku: Yoh 16:10,17,28; Yoh 7:33

· Engkau pergi: Yoh 13:36; 14:5

Ref. Silang FULL: Yoh 16:6 - hatimu berdukacita

· hatimu berdukacita: Yoh 16:22

Ref. Silang FULL: Yoh 16:7 - pergi, Penghibur // Dia kepadamu

· pergi, Penghibur: Yoh 14:16,26; 15:26

· Dia kepadamu: Yoh 7:39; 14:26

Ref. Silang FULL: Yoh 16:9 - akan dosa

· akan dosa: Yoh 15:22

Ref. Silang FULL: Yoh 16:10 - akan kebenaran // kepada Bapa

· akan kebenaran: Kis 3:14; 7:52; Rom 1:17; 3:21,22; 1Pet 3:18

· kepada Bapa: Yoh 16:5; [Lihat FULL. Yoh 16:5]

Ref. Silang FULL: Yoh 16:11 - dunia ini

· dunia ini: Yoh 12:31; [Lihat FULL. Yoh 12:31]

Ref. Silang FULL: Yoh 16:12 - dapat menanggungnya

· dapat menanggungnya: Mr 4:33; 1Kor 3:2

Ref. Silang FULL: Yoh 16:13 - Roh Kebenaran // seluruh kebenaran

· Roh Kebenaran: Yoh 14:17; [Lihat FULL. Yoh 14:17]

· seluruh kebenaran: Mazm 25:5; Yoh 14:26

Ref. Silang FULL: Yoh 16:15 - Aku punya

· Aku punya: Yoh 17:10

Ref. Silang FULL: Yoh 16:16 - sesaat saja // melihat Aku

· sesaat saja: Yoh 7:33; [Lihat FULL. Yoh 7:33]

· melihat Aku: Yoh 16:22; Yoh 14:18-24

Ref. Silang FULL: Yoh 16:17 - melihat Aku // kepada Bapa

· melihat Aku: Yoh 16:16

· kepada Bapa: Yoh 16:5

Defender (ID): Yoh 16:7 - Saya pergi.

Alih-alih menjadi saat kesedihan, adalah baik bahwa Sang Putra kembali kepada Sang Bapa. Ia telah mengenakan tubuh manusia dan dengan demikian hanya bisa berada di satu tempat pada satu waktu seperti manusia lainnya. Namun, dalam Roh-Nya, Ia bisa bersama semua murid-Nya di seluruh zaman di seluruh dunia, karena Roh itu tidak terlihat dan hadir di mana-mana.

Defender (ID): Yoh 16:7 - Penghibur

Penghibur adalah Roh Kudus (Yoh 14:26); "Roh kebenaran" (Yoh 15:26); paraklete (Yunani "yang dipanggil berdampingan"). Dia akan datang dari Bapa melalui Anak (Yoh 15:26), dan ini Ia lakukan secara kekal bagi setiap orang yang percaya."

Defender (ID): Yoh 16:8 - ketika dia

Perhatikan bahwa Roh Kudus adalah "Dia" bukan "itu." Dia adalah Pribadi ketiga dari Allah yang triuna, bukan hanya pengaruh spiritual dari jenis tertentu. Kata Yunani (pneuma) adalah netral, kadang-kadang juga diterjemahkan sebagai "angin" atau "napas." Akibatnya, kata ganti "itu" terkadang telah digunakan saat merujuk pada Roh Kudus, bahkan dalam terjemahan King James. Ini harus diperbaiki menjadi "Dia" atau "Nya" kapan pun itu berarti. Itu diterjemahkan dengan benar dalam setiap kasus dalam pesan Tuhan di Yohanes 14, 15 dan 16."

Defender (ID): Yoh 16:8 - "Menegur"

Di sini "menegur" memiliki makna yang sama dengan "menghukum" atau "membawa pada keyakinan." Dengan demikian, selain dari pelayanan pribadinya kepada setiap percaya, Roh Kudus juga memiliki pelayanan kepada dunia yang tidak saleh secara luas, berbicara kepada setiap orang yang tidak percaya mengenai kebutuhan mereka akan keselamatan dan menahan kejahatan secara umum (lihat catatan pada 2Th 2:6, 2Th 2:7).

Defender (ID): Yoh 16:9 - tidak percaya kepada-Ku

Karena Yesus mati untuk dosa seluruh dunia (Yoh 1:29), satu-satunya dosa yang tidak terampuni adalah penolakan terhadap Yesus Kristus dan tawarannya untuk keselamatan gratis. Oleh karena itu, dosa inilah yang harus ditekankan oleh Roh yang mengonviksi. Mereka yang berusaha memenangkan orang lain juga harus memusatkan kesaksian mereka pada kebutuhan vital untuk percaya kepada Tuhan Yesus Kristus."

Defender (ID): Yoh 16:10 - kebenaran

Roh, melalui mereka yang ingin menyelamatkan orang lain, harus menekankan karunia dari kebenaran yang diberikan (2Ko 5:21) melalui iman kepada Kristus. Tidak ada "yang benar" (Rom 3:10) dalam dirinya sendiri, tetapi Yesus hidup tanpa dosa sebagai manusia dan dengan demikian dapat menawarkan darah-Nya sendiri kepada Bapa sebagai pengorbanan untuk dosa.

Defender (ID): Yoh 16:11 - penghakiman

Untuk mereka yang tetap tidak diampuni karena menolak kebenaran Kristus, yang tersisa hanya penghakiman (Ibr 10:26-31). Satan, pangeran dunia ini (lihat Yoh 14:30) telah dihakimi karena Ia menolak Tuhan, ditakdirkan dengan pasti untuk danau api (Why 20:10). Mereka yang juga menolak Kristus harus berbagi penghakiman yang sama (Mat 25:41; Why 20:15).

Defender (ID): Yoh 16:13 - ke dalam segala kebenaran

Kristus masih memiliki "banyak hal untuk disampaikan" (Yoh 16:12) kepada para murid-Nya, tetapi semua itu akan diungkapkan melalui Roh kebenaran yang akan datang. Tidak hanya Roh Kudus yang akan membantu mereka untuk mengingat semua yang telah dikatakan Kristus (Yoh 14:26), tetapi pada akhirnya, melalui inspirasi ilahi oleh Roh, akan mengungkapkan "semua kebenaran" yang dibutuhkan untuk pelayanan masa depan orang-orang Kristen di dunia. Janji-janji ini merupakan janji Kristus akan kelanjutan dan penyelesaian Firman Tuhan yang tertulis. Dia telah, pada berbagai kesempatan, mengautentikasi Perjanjian Lama (Mat 5:18; Luk 24:44; Yoh 10:35); sekarang Dia juga mengautentikasi Perjanjian Baru yang belum dituliskan.

Defender (ID): Yoh 16:13 - berbicara tentang Diri-Nya sendiri

Kristus tidak mengatakan di sini bahwa Roh Kudus tidak akan pernah berbicara tentang Diri-Nya sendiri (ada banyak dalam Perjanjian Baru tentang Roh Kudus, semuanya terinspirasi oleh-Nya), tetapi lebih tepatnya, Dia tidak akan berbicara secara independen dari Bapa dan Anak. Dengan demikian, kata-kata dalam Perjanjian Baru diakui oleh Tuhan yang triune.

Defender (ID): Yoh 16:13 - hal-hal yang akan datang

Komponen yang menonjol dari wahyu-wahyu masa depan ini adalah - sama seperti dalam Perjanjian Lama - wahyu tentang masa depan. Faktanya, setiap penulis Perjanjian Baru telah menyertakan bagian-bagian yang bersifat nubuat dalam tulisan-tulisan mereka, terutama Yohanes sendiri dalam kitab Wahyu."

Defender (ID): Yoh 16:16 - Sebentar lagi

Pengulangan mencolok dari frasa "sebentar lagi" dalam ayat-ayat ini (terjadi tujuh kali dalam Joh 16:16-19) paling baik dijelaskan dalam konteks keinginan Kristus untuk menekankan kedatangan-Nya yang segera. Dua ribu tahun terdengar lama jika dibandingkan dengan rentang hidup di bumi, tetapi tidak ada artinya terkait dengan sukacita abadi yang akan kita bagikan ketika Dia kembali (bandingkan Joh 14:19). Karena "sebentar lagi, dan Dia yang akan datang akan datang, dan tidak akan lambat" (Heb 10:37). "Penderitaan ringan kita, yang hanya sejenak, mengerjakan bagi kita berat kemuliaan yang jauh lebih besar dan abadi" (2Co 4:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 16:1

16:1 "Semuanya ini Kukatakan kepadamu, supaya kamu jangan kecewa dan menolak¹⁰⁹⁷ Aku.

Memang ada penghiburan dalam pasal-pasal lain, dan ada himbauan di luar pasal 15, tetapi dalam pasal 14 unsur yang lebih menonjol adalah penghiburan, dalam pasal 15 yang menonjol adalah himbauan, dan di dalam pasal ini unsur nubuatan menonjol.¹⁰⁹⁸

Sebelum sore hari itu mereka masih berharap supaya Dia, sebagai Mesias, segera mendirikan Kerajaan Allah, sehingga mereka berada dalam keadaan yang sangat nikmat. Sore hari itu harapan itu hancur. Dia menjelaskan bahwa Dia harus pergi, Dia harus dikhianati. Lagipula mereka akan dibenci dan dianiaya oleh dunia. Realitas yang berat ini dapat menggoncangkan iman mereka, jika Tuhan Yesus tidak menyiapkan mereka. Mereka menghadapi bahaya penganiayaan, bahkan pembunuhan, tetapi menurut pandangan Tuhan Yesus, bahaya utama yang mereka hadapi adalah iman yang goncang sehingga mereka murtad.¹⁰⁹⁹

Hagelberg: Yoh 15:17--16:4

2. Oposisi dari dunia (15:17-16:4a)

Melalui kiasan pokok anggur dan ranting-ranting serta penjelasannya kita mengerti bahwa kita harus tinggal di dalam kasih Kristus, dan bahwa dengan sikap tersebut kita menghasilkan buah. Namun jika ada sikap dan buah tersebut, ada juga perlawanan. Dunia pasti membenci hubungan yang mantap antara murid dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 16:1

16:1 "Semuanya ini Kukatakan kepadamu, supaya kamu jangan kecewa dan menolak¹⁰⁹⁷ Aku.

Memang ada penghiburan dalam pasal-pasal lain, dan ada himbauan di luar pasal 15, tetapi dalam pasal 14 unsur yang lebih menonjol adalah penghiburan, dalam pasal 15 yang menonjol adalah himbauan, dan di dalam pasal ini unsur nubuatan menonjol.¹⁰⁹⁸

Sebelum sore hari itu mereka masih berharap supaya Dia, sebagai Mesias, segera mendirikan Kerajaan Allah, sehingga mereka berada dalam keadaan yang sangat nikmat. Sore hari itu harapan itu hancur. Dia menjelaskan bahwa Dia harus pergi, Dia harus dikhianati. Lagipula mereka akan dibenci dan dianiaya oleh dunia. Realitas yang berat ini dapat menggoncangkan iman mereka, jika Tuhan Yesus tidak menyiapkan mereka. Mereka menghadapi bahaya penganiayaan, bahkan pembunuhan, tetapi menurut pandangan Tuhan Yesus, bahaya utama yang mereka hadapi adalah iman yang goncang sehingga mereka murtad.¹⁰⁹⁹

Hagelberg: Yoh 15:1--16:33

C. Pesan Perpisahan: bagian kedua (15:1-16:33)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 16:2

16:2 Kamu akan dikucilkan,¹¹⁰⁰ bahkan akan datang saatnya¹¹⁰¹ bahwa setiap orang yang membunuh kamu akan menyangka bahwa ia berbuat bakti¹¹⁰² bagi Allah.

Penganiayaan yang dinubuatkan dalam nas ini berdasarkan kepentingan agama, bukan kepentingan negara atau suku. Seorang rabi agama Yahudi memberi tafsiran pada Bilangan 25:6-13 (yang menceritakan bagaimana Pinehas membunuh seorang Israel serta istrinya, seorang perempuan Midian) dengan kata, "...jika seseorang mencurahkan darah orang jahat, seolah-olah dia memberi korban (kepada Allah)." Memang tidak dapat dikatakan bahwa tafsiran tersebut dijalankan sebagai kebiasaan yang sah.¹¹⁰³ Namun dalam 2 Korintus 11:24 Rasul Paulus berkatas, "Lima kali aku disesah orang Yahudi, setiap kali empat puluh kurang satu pukulan."

Nubuatan ini memang menjadi realitas bagi mereka, dan bagi banyak murid Tuhan Yesus yang lain. Menurut tradisi, setiap mereka yang mendengarkan firman ini pada malam hari itu mati syahid, kecuali Yohanes sendiri. Akhir riwayat Rasul Petrus dinubuatkan secara khusus dalam pasal 21:18-19.

Pada abad pertama, orang Yahudi menganiaya orang Kristen. Jemaat Kristus harus menyesali kenyataan bahwa sejak itu penganiayaan tersebut dibalas berlipatkaliganda.

Hagelberg: Yoh 16:2

16:2 Kamu akan dikucilkan,¹¹⁰⁰ bahkan akan datang saatnya¹¹⁰¹ bahwa setiap orang yang membunuh kamu akan menyangka bahwa ia berbuat bakti¹¹⁰² bagi Allah.

Penganiayaan yang dinubuatkan dalam nas ini berdasarkan kepentingan agama, bukan kepentingan negara atau suku. Seorang rabi agama Yahudi memberi tafsiran pada Bilangan 25:6-13 (yang menceritakan bagaimana Pinehas membunuh seorang Israel serta istrinya, seorang perempuan Midian) dengan kata, "...jika seseorang mencurahkan darah orang jahat, seolah-olah dia memberi korban (kepada Allah)." Memang tidak dapat dikatakan bahwa tafsiran tersebut dijalankan sebagai kebiasaan yang sah.¹¹⁰³ Namun dalam 2 Korintus 11:24 Rasul Paulus berkatas, "Lima kali aku disesah orang Yahudi, setiap kali empat puluh kurang satu pukulan."

Nubuatan ini memang menjadi realitas bagi mereka, dan bagi banyak murid Tuhan Yesus yang lain. Menurut tradisi, setiap mereka yang mendengarkan firman ini pada malam hari itu mati syahid, kecuali Yohanes sendiri. Akhir riwayat Rasul Petrus dinubuatkan secara khusus dalam pasal 21:18-19.

Pada abad pertama, orang Yahudi menganiaya orang Kristen. Jemaat Kristus harus menyesali kenyataan bahwa sejak itu penganiayaan tersebut dibalas berlipatkaliganda.

Hagelberg: Yoh 16:3

16:3 Mereka akan berbuat demikian, karena mereka tidak mengenal baik Bapa maupun Aku.

Orang yang mengenal Dia juga mengenal Allah Bapa, dan orang yang mengenal Allah Bapa juga mengenal Dia. Mereka tidak mengenal baik Bapa maupun Tuhan Yesus. Nas ini berkembang dari pasal 15:18-25.

16:4a Tetapi semuanya ini Kukatakan kepadamu, supaya apabila datang saatnya kamu ingat, bahwa Aku telah mengatakannya kepadamu."

Pada waktu nubuatan ini digenapi dalam kehidupan mereka masing-masing, mereka dapat mengingat bahwa penganiayaan sudah dinubuatkan oleh Tuhan Yesus. Dengan demikian, kesusahan malah menguatkan mereka!

Hagelberg: Yoh 16:3

16:3 Mereka akan berbuat demikian, karena mereka tidak mengenal baik Bapa maupun Aku.

Orang yang mengenal Dia juga mengenal Allah Bapa, dan orang yang mengenal Allah Bapa juga mengenal Dia. Mereka tidak mengenal baik Bapa maupun Tuhan Yesus. Nas ini berkembang dari pasal 15:18-25.

16:4a Tetapi semuanya ini Kukatakan kepadamu, supaya apabila datang saatnya kamu ingat, bahwa Aku telah mengatakannya kepadamu."

Pada waktu nubuatan ini digenapi dalam kehidupan mereka masing-masing, mereka dapat mengingat bahwa penganiayaan sudah dinubuatkan oleh Tuhan Yesus. Dengan demikian, kesusahan malah menguatkan mereka!

Hagelberg: Yoh 16:4-15

3. Pekerjaan Roh Kudus (16:4b-15)

16:4b "Hal ini tidak Kukatakan kepadamu dari semula, karena selama ini Aku masih bersama-sama dengan kamu,

Selama Dia masih bersama-sama dengan mereka, Dia sendiri adalah sasaran musuh-Nya, sehingga Dia tidak perlu memperingatkan mereka mengenai bahaya yang ada. Perlindungan itu berakhir pada saat Dia dikhianati dalam pasal 18:8-9.

Hagelberg: Yoh 16:5-6

16:5-6 tetapi sekarang Aku pergi kepada Dia yang telah mengutus Aku, dan tiada seorangpun di antara kamu yang bertanya kepada-Ku: Ke mana Engkau pergi? Tetapi karena Aku mengatakan hal itu kepadamu, sebab itu hatimu berdukacita.

Dalam pasal 13:36 kita membaca bahwa Petrus bertanya, "Tuhan, ke manakah Engkau pergi?" Tampaknya ada kontradiksi antara pasal 13:36 dan ayat ini, tetapi ada beberapa cara untuk mengatasi masalah ini. Menurut Barrett, Tuhan Yesus menegur mereka karena saat itu mereka tidak bertanya.¹¹⁰⁴ Carson¹¹⁰⁵ berpikir bahwa maksud Tuhan Yesus adalah, "...tiada seorangpun di antara kamu yang sungguh bertanya kepada-Ku: Ke mana Engkau pergi?" Dalam rasa kehilangan dan dukacita mereka hanya memikirkan diri mereka sendiri, dan tidak memikirkan Dia, kesusahan-Nya, ataupun tujuan-Nya.

Hagelberg: Yoh 16:5-6

16:5-6 tetapi sekarang Aku pergi kepada Dia yang telah mengutus Aku, dan tiada seorangpun di antara kamu yang bertanya kepada-Ku: Ke mana Engkau pergi? Tetapi karena Aku mengatakan hal itu kepadamu, sebab itu hatimu berdukacita.

Dalam pasal 13:36 kita membaca bahwa Petrus bertanya, "Tuhan, ke manakah Engkau pergi?" Tampaknya ada kontradiksi antara pasal 13:36 dan ayat ini, tetapi ada beberapa cara untuk mengatasi masalah ini. Menurut Barrett, Tuhan Yesus menegur mereka karena saat itu mereka tidak bertanya.¹¹⁰⁴ Carson¹¹⁰⁵ berpikir bahwa maksud Tuhan Yesus adalah, "...tiada seorangpun di antara kamu yang sungguh bertanya kepada-Ku: Ke mana Engkau pergi?" Dalam rasa kehilangan dan dukacita mereka hanya memikirkan diri mereka sendiri, dan tidak memikirkan Dia, kesusahan-Nya, ataupun tujuan-Nya.

Hagelberg: Yoh 16:7

16:7 Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu.

Tuhan Yesus telah memberitahukan mereka bahwa mereka akan dianiaya, tetapi dalam nas ini Dia menginsyafkan mereka mengenai "sumber daya utama" yaitu Roh Allah yang akan mereka miliki supaya mereka dapat berdiri teguh dalam penganiayaan tersebut.¹¹⁰⁶

Dalam pasal 7:39 ditulis, "Roh itu belum datang, karena Yesus belum dimuliakan." Dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 32:14-18 dan 44:1-5) Roh Allah akan dicurahkan menjadi berkat yang luas dan indah, tetapi zaman ini harus diawali dengan penebusan yang diperoleh di Golgota. Itulah sebabnya Dia harus pergi. Dia harus pergi ke Yerusalem, dan memperoleh dasar keselamatan, supaya zaman berkat Roh Allah dapat dimulai.¹¹⁰⁷

Jika Tuhan Yesus dapat berkata bahwa hal itu adalah lebih berguna bagi mereka, maka sebaiknya kita mengaku bahwa keadaan ini juga lebih berguna bagi kita, daripada berjalan bersama Tuhan Yesus di Yerusalem pada tahun itu.

Hagelberg: Yoh 16:7

16:7 Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu.

Tuhan Yesus telah memberitahukan mereka bahwa mereka akan dianiaya, tetapi dalam nas ini Dia menginsyafkan mereka mengenai "sumber daya utama" yaitu Roh Allah yang akan mereka miliki supaya mereka dapat berdiri teguh dalam penganiayaan tersebut.¹¹⁰⁶

Dalam pasal 7:39 ditulis, "Roh itu belum datang, karena Yesus belum dimuliakan." Dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 32:14-18 dan 44:1-5) Roh Allah akan dicurahkan menjadi berkat yang luas dan indah, tetapi zaman ini harus diawali dengan penebusan yang diperoleh di Golgota. Itulah sebabnya Dia harus pergi. Dia harus pergi ke Yerusalem, dan memperoleh dasar keselamatan, supaya zaman berkat Roh Allah dapat dimulai.¹¹⁰⁷

Jika Tuhan Yesus dapat berkata bahwa hal itu adalah lebih berguna bagi mereka, maka sebaiknya kita mengaku bahwa keadaan ini juga lebih berguna bagi kita, daripada berjalan bersama Tuhan Yesus di Yerusalem pada tahun itu.

Hagelberg: Yoh 16:8

16:8 Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan¹¹⁰⁸ dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman;

Nas ini, ayat 8-11, begitu padat sehingga rumit diartikan. Penjelasan berikut adalah paham Carson.¹¹⁰⁹ Setelah Tuhan Yesus pergi, Roh Allah akan datang ke dunia dan meneruskan pelayanan Tuhan Yesus dalam hal memaksa supaya orang memilih: mereka harus melawan Dia atau memihak pada Dia. Pola ini telah menjadi nyata dalam pasal 1-7. Berkali-kali perselisihan mereka diceritakan dalam pasal 7-12 (lihat misalnya pasal 7:12 dan bahasanya).

Pelayanan ini diteruskan oleh Roh Allah setelah Tuhan Yesus pergi. Roh Allah menunjukkan dosa orang kepada orang itu supaya orang itu bertobat. Dia menginsafkan dunia bahwa dunia bersalah dalam tiga hal: mereka salah dari segi dosa mereka, mereka juga salah dari segi kebenaran mereka, dan mereka salah dari segi penghakiman mereka. Tiga ayat yang berikut menjelaskan tiga kesalahan tersebut.

Hagelberg: Yoh 16:8

16:8 Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan¹¹⁰⁸ dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman;

Nas ini, ayat 8-11, begitu padat sehingga rumit diartikan. Penjelasan berikut adalah paham Carson.¹¹⁰⁹ Setelah Tuhan Yesus pergi, Roh Allah akan datang ke dunia dan meneruskan pelayanan Tuhan Yesus dalam hal memaksa supaya orang memilih: mereka harus melawan Dia atau memihak pada Dia. Pola ini telah menjadi nyata dalam pasal 1-7. Berkali-kali perselisihan mereka diceritakan dalam pasal 7-12 (lihat misalnya pasal 7:12 dan bahasanya).

Pelayanan ini diteruskan oleh Roh Allah setelah Tuhan Yesus pergi. Roh Allah menunjukkan dosa orang kepada orang itu supaya orang itu bertobat. Dia menginsafkan dunia bahwa dunia bersalah dalam tiga hal: mereka salah dari segi dosa mereka, mereka juga salah dari segi kebenaran mereka, dan mereka salah dari segi penghakiman mereka. Tiga ayat yang berikut menjelaskan tiga kesalahan tersebut.

Hagelberg: Yoh 16:9

16:9 akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Ku;

Roh Allah menginsafkan dunia mengenai dosa mereka, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Nya. Seandainya mereka percaya kepada-Nya, maka mereka memperoleh pengampunan. Namun mereka belum percaya, dan perlu diinsafkan akan dosa mereka. Dalam pasal 5:24 Dia telah mengatakan, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jika mereka percaya, mereka dipindahkan, dan sudah bukan anggota dunia lagi.

Hagelberg: Yoh 16:9

16:9 akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Ku;

Roh Allah menginsafkan dunia mengenai dosa mereka, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Nya. Seandainya mereka percaya kepada-Nya, maka mereka memperoleh pengampunan. Namun mereka belum percaya, dan perlu diinsafkan akan dosa mereka. Dalam pasal 5:24 Dia telah mengatakan, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jika mereka percaya, mereka dipindahkan, dan sudah bukan anggota dunia lagi.

Hagelberg: Yoh 16:10

16:10 akan kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi;

Roh Allah menginsafkan dunia akan kebenaran yang mereka punya, yaitu kebenaran yang palsu. Oleh karena istilah "dosa, kebenaran dan penghakiman" sejajar dalam ayat 8, dan juga ayat 9-11, maka jelaslah bahwa kebenaran dan "penghakiman", sama dengan "dosa", merujuk pada sesuatu yang negatif, dan layak ditinggalkan. Ada banyak contoh kebenaran palsu dalam Injil Yohanes. Misalnya, Bait Allah yang merupakan pusat kebenaran mereka, harus ditahirkan. Orang-orang Farisi rajin memelihara peraturan hukum Taurat, tetapi kebenaran yang mereka peroleh melalui ketaatan itu merupakan kebenaran yang palsu. Hal ini dikembangkan dalam Matius 5:20 (istilah kebenaran diterjemahkan "keagamaan"); Roma 10:3; Filipi 3:6-9; dan Titus 3:5 (ungkapan "dalam kebenaran" diterjemahkan "baik").

Roh Allah melakukan pelayanan ini karena Tuhan Yesus pergi kepada Bapa dan mereka tidak melihat Dia lagi. Selama Dia berjalan dengan mereka, Tuhan Yesus sering menyatakan kemunafikan mereka dan menerangkan kegelapan mereka (pasal 3:19-21; 7:7; 15:22 dan 24). Namun sebentar lagi Dia pergi, sehingga mereka tidak melihat Dia lagi, dan tidak dapat mengamati Dia dan belajar sikap-Nya terhadap kebenaran mereka. Roh Allah akan meneruskan pelayanan ini melalui murid-murid-Nya, meskipun mereka tidak melihat Dia lagi.

Hagelberg: Yoh 16:10

16:10 akan kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi;

Roh Allah menginsafkan dunia akan kebenaran yang mereka punya, yaitu kebenaran yang palsu. Oleh karena istilah "dosa, kebenaran dan penghakiman" sejajar dalam ayat 8, dan juga ayat 9-11, maka jelaslah bahwa kebenaran dan "penghakiman", sama dengan "dosa", merujuk pada sesuatu yang negatif, dan layak ditinggalkan. Ada banyak contoh kebenaran palsu dalam Injil Yohanes. Misalnya, Bait Allah yang merupakan pusat kebenaran mereka, harus ditahirkan. Orang-orang Farisi rajin memelihara peraturan hukum Taurat, tetapi kebenaran yang mereka peroleh melalui ketaatan itu merupakan kebenaran yang palsu. Hal ini dikembangkan dalam Matius 5:20 (istilah kebenaran diterjemahkan "keagamaan"); Roma 10:3; Filipi 3:6-9; dan Titus 3:5 (ungkapan "dalam kebenaran" diterjemahkan "baik").

Roh Allah melakukan pelayanan ini karena Tuhan Yesus pergi kepada Bapa dan mereka tidak melihat Dia lagi. Selama Dia berjalan dengan mereka, Tuhan Yesus sering menyatakan kemunafikan mereka dan menerangkan kegelapan mereka (pasal 3:19-21; 7:7; 15:22 dan 24). Namun sebentar lagi Dia pergi, sehingga mereka tidak melihat Dia lagi, dan tidak dapat mengamati Dia dan belajar sikap-Nya terhadap kebenaran mereka. Roh Allah akan meneruskan pelayanan ini melalui murid-murid-Nya, meskipun mereka tidak melihat Dia lagi.

Hagelberg: Yoh 16:11

16:11 akan penghakiman, karena penguasa dunia¹¹¹⁰ ini telah dihukum.

Roh Allah menginsafkan dunia mengenai penghakiman yang mereka jalankan, terutama bahwa mereka menghakimi Dia sebagai yang layak disalibkan. Penghakiman mereka salah. Pada saat Tuhan Yesus menang dalam kebangkitan, Iblis dihukum, dan Roh Allah dapat menginsafkan dunia akan penghakiman mereka. Sumber penghakiman yang salah akan dikalahkan di kubur Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 16:11

16:11 akan penghakiman, karena penguasa dunia¹¹¹⁰ ini telah dihukum.

Roh Allah menginsafkan dunia mengenai penghakiman yang mereka jalankan, terutama bahwa mereka menghakimi Dia sebagai yang layak disalibkan. Penghakiman mereka salah. Pada saat Tuhan Yesus menang dalam kebangkitan, Iblis dihukum, dan Roh Allah dapat menginsafkan dunia akan penghakiman mereka. Sumber penghakiman yang salah akan dikalahkan di kubur Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 16:12

16:12 Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya.

Agama Kristen tidak merahasiakan ajaran, tetapi ada ajaran yang tidak dapat dipahami oleh orang-orang tertentu. Ajaran tertentu hanya dapat dipahami oleh orang yang taat, dan mempunyai suatu tingkat kedewasaan rohani. Kebenaran ini juga dikembangkan oleh Tuhan Yesus dalam pasal 8:31-32, "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." Demikian juga Surat Ibrani pasal 5:11-12 berkata, "Tentang hal itu banyak yang harus kami katakan, tetapi yang sukar untuk dijelaskan, karena kamu telah lamban dalam hal mendengarkan. Sebab sekalipun kamu, ditinjau dari sudut waktu, sudah seharusnya menjadi pengajar, kamu masih perlu lagi diajarkan asas-asas pokok dari penyataan Allah...." Lihat juga 1 Korintus 2:1 - 3:3 dan Matius 13:13.

Keterbatasan murid-murid Tuhan Yesus merupakan salah satu tema yang nyata dalam keempat Injil. Tuhan Yesus mengerti keterbatasan tersebut, dan tidak membebani mereka dengan hal-hal yang belum dapat dipahami.

Menurut Carson¹¹¹¹ dan Beasley-Murray¹¹¹² kelima nas ini yang menceritakan pelayanan Roh Allah bagi murid-murid Tuhan Yesus adalah terfokus pada pelayanan Roh Allah pada kesebelas murid yang bersama Tuhan Yesus waktu itu, dan tidak merupakan janji ilham baru bagi murid-murid Tuhan Yesus pada generasi-generasi yang berikut. Sebagai bukti paham tersebut dia mengemukakan yang merujuk pada keistimewaan mereka sebagai saksi mata. Pasal 14:26 berkata, "...Dialah yang akan... mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu." Pasal 15:27 berkata, "...kamu dari semula bersama-sama dengan Aku." Lagipula pasal 16:12 berkata, "sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Ketiga ungkapan tersebut mengemukakan beberapa unsur yang berlaku secara khusus bagi kesebelas murid itu. Jadi menurut Carson dan Beasley-Murray, kelima nas tersebut diucapkan secara khusus kepada mereka, dan hanya dapat diterapkan secara tidak langsung dalam kehidupan dan pengalaman kita.

Hagelberg: Yoh 16:12

16:12 Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya.

Agama Kristen tidak merahasiakan ajaran, tetapi ada ajaran yang tidak dapat dipahami oleh orang-orang tertentu. Ajaran tertentu hanya dapat dipahami oleh orang yang taat, dan mempunyai suatu tingkat kedewasaan rohani. Kebenaran ini juga dikembangkan oleh Tuhan Yesus dalam pasal 8:31-32, "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." Demikian juga Surat Ibrani pasal 5:11-12 berkata, "Tentang hal itu banyak yang harus kami katakan, tetapi yang sukar untuk dijelaskan, karena kamu telah lamban dalam hal mendengarkan. Sebab sekalipun kamu, ditinjau dari sudut waktu, sudah seharusnya menjadi pengajar, kamu masih perlu lagi diajarkan asas-asas pokok dari penyataan Allah...." Lihat juga 1 Korintus 2:1 - 3:3 dan Matius 13:13.

Keterbatasan murid-murid Tuhan Yesus merupakan salah satu tema yang nyata dalam keempat Injil. Tuhan Yesus mengerti keterbatasan tersebut, dan tidak membebani mereka dengan hal-hal yang belum dapat dipahami.

Menurut Carson¹¹¹¹ dan Beasley-Murray¹¹¹² kelima nas ini yang menceritakan pelayanan Roh Allah bagi murid-murid Tuhan Yesus adalah terfokus pada pelayanan Roh Allah pada kesebelas murid yang bersama Tuhan Yesus waktu itu, dan tidak merupakan janji ilham baru bagi murid-murid Tuhan Yesus pada generasi-generasi yang berikut. Sebagai bukti paham tersebut dia mengemukakan yang merujuk pada keistimewaan mereka sebagai saksi mata. Pasal 14:26 berkata, "...Dialah yang akan... mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu." Pasal 15:27 berkata, "...kamu dari semula bersama-sama dengan Aku." Lagipula pasal 16:12 berkata, "sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Ketiga ungkapan tersebut mengemukakan beberapa unsur yang berlaku secara khusus bagi kesebelas murid itu. Jadi menurut Carson dan Beasley-Murray, kelima nas tersebut diucapkan secara khusus kepada mereka, dan hanya dapat diterapkan secara tidak langsung dalam kehidupan dan pengalaman kita.

Hagelberg: Yoh 16:13

16:13 Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang.

Pelayanan Roh Kebenaran yang diceritakan dalam nas ini adalah sesuai dengan ajaran yang dikutip di atas dalam Yohanes 8:31-32; Ibrani 5:11-12; dan 1 Korintus 2:1-3:3. Orang percaya yang tidak taat, yang tidak tinggal di dalam Tuhan Yesus, yang tidak tetap dalam firman-Nya, tidak mampu menerima seluruh kebenaran. Dengan kata lain, dosa menghalangi pemahaman rohani. Namun dengan pertolongan Roh Kebenaran kita dapat mengasihi dan menaati Tuhan Yesus, sehingga kita dapat memahami seluruh kebenaran. Roh Allah siap memimpin kita ke dalam ketaatan itu dan dengan demikian kita juga dipimpin ke dalam seluruh kebenaran.

Ayat 14 dan 15 menjelaskan bahwa seluruh kebenaran itu terpusat pada Tuhan Yesus. Dialah kebenaran, menurut pasal 14:6. Sama seperti Tuhan Yesus selalu melakukan pekerjaan Allah Bapa dan menyampaikan kata-kata dari Allah Bapa,¹¹¹³ demikian juga segala sesuatu yang didengar oleh Roh Allah itulah yang akan dikatakan-Nya.

Mungkin ungkapan dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang merujuk pada nubuatan yang akan diberikan kepada murid-murid Tuhan Yesus oleh Roh Allah. (Kalau begitu, nas ini tidak menjelaskan mengenai sifat nubuatan ini, apa yang dimaksudkan adalah nubuatan tertulis seperti Kitab Wahyu, atau nubuatan pribadi, yang tidak menjadi bagian Alkitab. Hal itu tidak dikemukakan dalam konteks ini.)

Namun tema akhir zaman bukan merupakan suatu tema besar dalam Injil Yohanes, sehingga Carson¹¹¹⁴ berpendapat bahwa ungkapan dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang merujuk pada hal-hal yang terkait dengan arti dan akibat dari kematian, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus. Fokus tersebut adalah sesuai dengan konteks ayat 13-15, dan juga sesuai dengan tema seluruh Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 16:13

16:13 Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang.

Pelayanan Roh Kebenaran yang diceritakan dalam nas ini adalah sesuai dengan ajaran yang dikutip di atas dalam Yohanes 8:31-32; Ibrani 5:11-12; dan 1 Korintus 2:1-3:3. Orang percaya yang tidak taat, yang tidak tinggal di dalam Tuhan Yesus, yang tidak tetap dalam firman-Nya, tidak mampu menerima seluruh kebenaran. Dengan kata lain, dosa menghalangi pemahaman rohani. Namun dengan pertolongan Roh Kebenaran kita dapat mengasihi dan menaati Tuhan Yesus, sehingga kita dapat memahami seluruh kebenaran. Roh Allah siap memimpin kita ke dalam ketaatan itu dan dengan demikian kita juga dipimpin ke dalam seluruh kebenaran.

Ayat 14 dan 15 menjelaskan bahwa seluruh kebenaran itu terpusat pada Tuhan Yesus. Dialah kebenaran, menurut pasal 14:6. Sama seperti Tuhan Yesus selalu melakukan pekerjaan Allah Bapa dan menyampaikan kata-kata dari Allah Bapa,¹¹¹³ demikian juga segala sesuatu yang didengar oleh Roh Allah itulah yang akan dikatakan-Nya.

Mungkin ungkapan dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang merujuk pada nubuatan yang akan diberikan kepada murid-murid Tuhan Yesus oleh Roh Allah. (Kalau begitu, nas ini tidak menjelaskan mengenai sifat nubuatan ini, apa yang dimaksudkan adalah nubuatan tertulis seperti Kitab Wahyu, atau nubuatan pribadi, yang tidak menjadi bagian Alkitab. Hal itu tidak dikemukakan dalam konteks ini.)

Namun tema akhir zaman bukan merupakan suatu tema besar dalam Injil Yohanes, sehingga Carson¹¹¹⁴ berpendapat bahwa ungkapan dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang merujuk pada hal-hal yang terkait dengan arti dan akibat dari kematian, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus. Fokus tersebut adalah sesuai dengan konteks ayat 13-15, dan juga sesuai dengan tema seluruh Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 16:14

16:14 Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku.

Kerendahan hati Tuhan Yesus nyata dalam nas-nas yang menceritakan bagaimana Dia mengerjakan kehendak Bapa "yang mengutus" Dia. Demikian juga kita melihat kerendahan hati Roh Kudus, yang tidak mempermuliakan diri-Nya. Fokus pelayanan Roh Allah ada pada Tuhan Yesus, yang menyatakan dan mempermuliakan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 16:14

16:14 Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku.

Kerendahan hati Tuhan Yesus nyata dalam nas-nas yang menceritakan bagaimana Dia mengerjakan kehendak Bapa "yang mengutus" Dia. Demikian juga kita melihat kerendahan hati Roh Kudus, yang tidak mempermuliakan diri-Nya. Fokus pelayanan Roh Allah ada pada Tuhan Yesus, yang menyatakan dan mempermuliakan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 16:15

16:15 Segala sesuatu yang Bapa punya, adalah Aku punya; sebab itu Aku berkata: Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku."

Dalam ayat 14 Tuhan Yesus tidak menghina Bapa-Nya. Dia tidak mengesampingkan Allah Bapa. Jika Roh Allah memberitakan mengenai Tuhan Yesus, dan jika Tuhan Yesus menyatakan Allah Bapa, maka Roh Allah memberitakan mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 16:15

16:15 Segala sesuatu yang Bapa punya, adalah Aku punya; sebab itu Aku berkata: Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku."

Dalam ayat 14 Tuhan Yesus tidak menghina Bapa-Nya. Dia tidak mengesampingkan Allah Bapa. Jika Roh Allah memberitakan mengenai Tuhan Yesus, dan jika Tuhan Yesus menyatakan Allah Bapa, maka Roh Allah memberitakan mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 16:16

16:16 "Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku."

Dalam pasal 14:18-19 Dia telah berkata, "Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu. Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak akan melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup." Dalam ayat ini Dia memakai ungkapan yang hampir sama.

Dalam ayat 17-19 kita membaca bahwa murid-murid-Nya bingung, dan hendak menanyakan apa artinya pernyataan ini. Kita juga ingin menanyakan arti pernyataan Tuhan Yesus.

Carson¹¹¹⁵ dan Beasley-Murray¹¹¹⁶ menjelaskan bahwa ungkapan Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi merujuk pada kematian-Nya. Sudah berkali-kali Dia memperingatkan mereka bahwa Dia harus berpisah dari mereka. Ungkapan dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku merujuk pada kebangkitan-Nya.¹¹¹⁷ Namun dalam ayat 19-28 ada ungkapan-ungkapan tertentu yang seolah-olah merujuk pada kedatangan-Nya untuk kedua kalinya. Dengan sengaja Tuhan Yesus memakai ungkapan-ungkapan tersebut supaya mereka (dan kita) memahami bahwa kebangikitan-Nya menandai kelahiran zaman baru.¹¹¹⁸ Dengan kata lain, kebangkitan Tuhan Yesus adalah permulaan Kerajaan Mesias di bumi.¹¹¹⁹ Hal yang sama diceritakan oleh Rasul Paulus dengan ungkapan "buah sulung" dalam 1 Korintus 15:20-23.

Hagelberg: Yoh 16:16-33

4. Sukacita sesudah dukacita (16:16-33)

Hagelberg: Yoh 16:16

16:16 "Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku."

Dalam pasal 14:18-19 Dia telah berkata, "Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu. Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak akan melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup." Dalam ayat ini Dia memakai ungkapan yang hampir sama.

Dalam ayat 17-19 kita membaca bahwa murid-murid-Nya bingung, dan hendak menanyakan apa artinya pernyataan ini. Kita juga ingin menanyakan arti pernyataan Tuhan Yesus.

Carson¹¹¹⁵ dan Beasley-Murray¹¹¹⁶ menjelaskan bahwa ungkapan Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi merujuk pada kematian-Nya. Sudah berkali-kali Dia memperingatkan mereka bahwa Dia harus berpisah dari mereka. Ungkapan dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku merujuk pada kebangkitan-Nya.¹¹¹⁷ Namun dalam ayat 19-28 ada ungkapan-ungkapan tertentu yang seolah-olah merujuk pada kedatangan-Nya untuk kedua kalinya. Dengan sengaja Tuhan Yesus memakai ungkapan-ungkapan tersebut supaya mereka (dan kita) memahami bahwa kebangikitan-Nya menandai kelahiran zaman baru.¹¹¹⁸ Dengan kata lain, kebangkitan Tuhan Yesus adalah permulaan Kerajaan Mesias di bumi.¹¹¹⁹ Hal yang sama diceritakan oleh Rasul Paulus dengan ungkapan "buah sulung" dalam 1 Korintus 15:20-23.

Hagelberg: Yoh 16:17-18

16:17-18 Mendengar itu beberapa dari murid-Nya berkata seorang kepada yang lain, "Apakah artinya Ia berkata kepada kita: Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku? Dan: Aku pergi kepada Bapa?" Maka berkali-kali¹¹²⁰ mereka berkata, "Apakah artinya Ia berkata: Tinggal sesaat saja? Kita tidak tahu apa maksud-Nya."

Pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 16 kurang jelas, dan murid-murid-Nya sungguh ingin mengerti, mungkin karena mereka sungguh mencari penghiburan karena masalah kepergian Tuhan Yesus.

Pernyataan Tuhan Yesus dicatat dalam ayat 16, dan diulangi dalam ayat 17. Ungkapan tinggal sesaat saja juga diulangi dalam ayat 18. Lagipula pernyataan-Nya diulang dalam ayat 19. Pengulangan yang berkali-kali seperti ini jarang dalam Perjanjian Baru. Oleh karena pengulangan ini murid-murid-Nya menghafal pernyataan-Nya, dan hal ini penting, karena setelah Dia disalibkan mereka harus mengerti bahwa kalimat Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku mengandung suatu janji kebangkitan. Setelah Dia disalibkan mereka mengerti bahwa ungkapan Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku menceritakan kematian-Nya, maka mereka juga dapat mengerti bahwa ungkapan dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku adalah janji bahwa Dia akan kembali dari maut.

Mereka juga mengutip kata Tuhan Yesus, Aku pergi kepada Bapa, yang diucapkan-Nya dalam ayat 5 dan ayat 10. Mungkin mereka merasa ada kontradiksi antara ungkapan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku yang menceritakan kesementaraan, dan ungkapan Aku pergi kepada Bapa, yang menceritakan kepergian selamanya. Morris¹¹²¹ menceritakan kebingungan murid-murid-Nya dengan dua pertanyaan: "Jika Yesus hendak mendirikan Kerajaan Mesias, mengapa pergi? Jika Dia tidak berhendak demikian, mengapa balik kembali?"

Hagelberg: Yoh 16:17-18

16:17-18 Mendengar itu beberapa dari murid-Nya berkata seorang kepada yang lain, "Apakah artinya Ia berkata kepada kita: Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku? Dan: Aku pergi kepada Bapa?" Maka berkali-kali¹¹²⁰ mereka berkata, "Apakah artinya Ia berkata: Tinggal sesaat saja? Kita tidak tahu apa maksud-Nya."

Pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 16 kurang jelas, dan murid-murid-Nya sungguh ingin mengerti, mungkin karena mereka sungguh mencari penghiburan karena masalah kepergian Tuhan Yesus.

Pernyataan Tuhan Yesus dicatat dalam ayat 16, dan diulangi dalam ayat 17. Ungkapan tinggal sesaat saja juga diulangi dalam ayat 18. Lagipula pernyataan-Nya diulang dalam ayat 19. Pengulangan yang berkali-kali seperti ini jarang dalam Perjanjian Baru. Oleh karena pengulangan ini murid-murid-Nya menghafal pernyataan-Nya, dan hal ini penting, karena setelah Dia disalibkan mereka harus mengerti bahwa kalimat Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku mengandung suatu janji kebangkitan. Setelah Dia disalibkan mereka mengerti bahwa ungkapan Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku menceritakan kematian-Nya, maka mereka juga dapat mengerti bahwa ungkapan dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku adalah janji bahwa Dia akan kembali dari maut.

Mereka juga mengutip kata Tuhan Yesus, Aku pergi kepada Bapa, yang diucapkan-Nya dalam ayat 5 dan ayat 10. Mungkin mereka merasa ada kontradiksi antara ungkapan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku yang menceritakan kesementaraan, dan ungkapan Aku pergi kepada Bapa, yang menceritakan kepergian selamanya. Morris¹¹²¹ menceritakan kebingungan murid-murid-Nya dengan dua pertanyaan: "Jika Yesus hendak mendirikan Kerajaan Mesias, mengapa pergi? Jika Dia tidak berhendak demikian, mengapa balik kembali?"

Gill (ID): Yoh 16:1 - Hal-hal ini telah kukatakan kepadamu // agar // kamu tidak seharusnya tersinggung.

Hal-hal ini telah kukatakan kepadamu,.... Mengenai kebencian dan penganiayaan dunia terhadap mereka, serta sedikitnya perhatian yang akan mereka tunjukkan terhadap doktrin mereka: hal-hal ini dipandang Kristus sebagai perlu untuk diberitahukan kepada mereka sebelumnya, agar dengan mengharapkannya, mereka mungkin dapat bersiap-siap dan diperkokoh menghadapi hal-hal tersebut;

bahwa, katanya,

kamu tidak seharusnya tersinggung: tujuan dia dalam berbicara tentang hal-hal ini bukanlah untuk mengecewakan mereka, tetapi untuk mencegah mereka tersandung dan jatuh karena hal-hal tersebut. Kesulitan yang datang tanpa diduga, lebih berat bagi jiwa seseorang, dan mereka lebih cenderung untuk tersinggung dan tidak sabar terhadapnya, yang dapat dihindari dengan pemberitahuan sebelumnya: seandainya Kristus tidak mengatakan apa pun tentang hal-hal yang akan menimpa murid-murid-Nya, hal tersebut mungkin akan mengejutkan mereka, dan menjadi batu sandungan bagi mereka; dan mungkin dapat menggoda mereka untuk meninggalkan pengakuan mereka terhadap-Nya, dan menghentikan pekerjaan pelayanan mereka; sedangkan dengan diberitahu sebelumnya, hal-hal tersebut tidak terlalu mengejutkan bagi mereka. Ini menunjukkan kepedulian lembut Kristus terhadap para murid-Nya, betapa hati-hatinya Dia untuk menghilangkan setiap kesempatan untuk tersandung, atau apa pun yang mungkin menjadi materi untuk tersinggung bagi mereka; dan dapat mengajarkan kita untuk bertindak dengan cara serupa satu sama lain, dalam hal ini, atau kasus lainnya.

Gill (ID): Yoh 16:2 - Mereka akan mengeluarkanmu dari sinagoga; ya, saatnya akan datang, bahwa siapa pun yang membunuhmu, akan menganggap bahwa ia sedang melakukan pelayanan bagi Tuhan.

Mereka akan mengeluarkanmu dari sinagoga,.... Orang-orang Yahudi telah membuat hukum yang menyatakan bahwa siapa yang mengaku bahwa Yesus adalah Mesias, harus diusir dari sinagoga mereka; dan mereka telah melaksanakannya terhadap orang buta yang disembuhkan oleh Kristus, karena pengakuan imannya kepada-Nya; yang menyebabkan ketakutan besar di kalangan orang-orang, sehingga banyak pemimpin terkemuka yang percaya bahwa Yesus adalah Mesias yang sejati, tidak berani mengakui-Nya, karena hukum ini; karena mereka tidak tahan memikirkan untuk dianggap dan diperlakukan sebagai bid'ah dan murtad, serta seburuk-buruknya orang jahat: sebab pengusiran dari sinagoga ini, bukanlah ekskomunikasi yang lebih ringan, yang disebut נדוי "Niddui", dan merupakan "pemisahan" dari sinagoga tertentu untuk sementara waktu; tetapi ekskomunikasi yang lebih berat, baik melalui חרם, "Cherem", atau שמתא, "Shammatha"; ketika seseorang dipotong dari seluruh tubuh gereja Yahudi, yang sering disebut sinagoga, atau kumpulan orang; dan diserahkan dan ditakdirkan untuk dihancurkan total, yang merupakan puncak dari kekuasaan gerejawi mereka, kemarahan dan kedengkian mereka bisa membawa mereka ke sana; dan ini yang diharapkan oleh para rasul; bahkan, tidak hanya ini, tetapi juga untuk kehilangan nyawa mereka oleh para penjahat, di bawah alasan semangat untuk melayani Tuhan, dan kepentingan agama:

benar, saatnya akan datang, bahwa siapa pun yang membunuhmu, akan menganggap bahwa ia melakukan pelayanan bagi Tuhan. Karena ini bukan untuk dipahami sebagai mereka diserahkan ke tangan para magistrat sipil, dan diadili, dikutuk, dan dihukum mati oleh perintah mereka, tetapi tentang mereka yang dibunuh oleh sekumpulan orang yang disebut "fanatik"; yang, dalam meniru tindakan Pinehas, seperti yang mereka klaim, akan menyerang setiap kali mereka menemukan seseorang bersalah melakukan kejahatan berat, seperti penyembahan berhala, penistaan, dll. atau apa yang mereka anggap demikian, untuk langsung menyerang dan tanpa ragu membunuhnya; mereka tidak bertanggung jawab kepada pengadilan manapun untuk tindakan semacam itu, dan yang dianggap terpuji dan patut dicontoh: dengan cara ini, dan melalui tangan orang-orang jahat seperti itu, Stefanus, protomartir, kehilangan nyawanya; karena meskipun mereka telah membawanya di depan sebuah dewan, dan menyuap saksi-saksi melawannya, namun ketika dalam pembelaannya ia mengatakan apa yang dianggap sebagai penistaan oleh "fanatik" ini, mereka segera menyerangnya, mengusirnya dari kota, dan melempari batu hingga mati; dan tanpa izin atau wewenang dari sanhedrin, seperti yang terlihat: dan orang-orang ini dianggap sebagai orang baik, rajin, קנאתו של מקום ^y "dengan semangat untuk Tuhan", kehormatan dan kemuliaan-Nya; dan sangat membanggakan diri atas pembunuhan dan kebiadaban semacam itu, dan menganggap, seperti yang dikatakan Tuhan kita di sini, bahwa mereka "melayani Tuhan"; atau seperti yang diterjemahkan dalam bahasa Syria, דקורבנא מקרב, "menghadirkan kurban kepada Tuhan", dan begitu juga dalam bahasa Arab dan Etiopia: dan memang ini adalah aturan yang dipegang oleh orang-orang Yahudi ^z, dan yang mereka bentuk berdasarkan contoh Pinehas;

"bahwa siapa pun yang menumpahkan darah orang jahat, (dan mereka menganggap para rasul dan pengikut Kristus sebagai orang jahat), כאלו הקריב קרבן, "sama seperti jika ia mempersembahkan korban";'

mereka menganggap ini sebagai korban yang diterima dan menyenangkan bagi Tuhan: jadi Rasul Paulus, dalam keadaan yang belum diperbaharui, menganggap ia harus melakukan banyak hal yang bertentangan dengan nama Kristus: dan bahwa ia melakukan pelayanan bagi Tuhan, ketika ia menganiaya gereja, dan memberikan suaranya bersama para penjahat ini, untuk membunuh para orang kudus.

Gill (ID): Yoh 16:3 - Dan hal-hal ini akan mereka lakukan kepadamu // karena mereka tidak mengenal Bapa maupun aku.

Dan hal-hal ini akan mereka lakukan kepadamu,.... Kristus di sini membuka sumber dan asal dari semangat marah yang hebat dari orang Yahudi, terhadap para rasul, dengan mengeluarkan mereka dari sinagoga mereka, dan mengambil nyawa mereka; itu semua adalah ketidaktahuan yang disengaja tentang Bapa dan dirinya sendiri;

karena mereka tidak mengenal Bapa maupun aku; meskipun mereka membanggakan pengetahuan mereka tentang Allah; namun mereka tidak mengenalnya sebagai Bapa dan pengirim Kristus, setidaknya mereka tidak mau mengakui Dia sebagai demikian: juga tidak mengakui Yesus sebagai Mesias yang sebenarnya, dan yang diutus oleh Bapa, untuk menebus dan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka; dan karena mereka tidak mengenal Bapa, maupun Kristus, tidak heran jika mereka tidak mengenal, mengakui, dan mengakui para murid Kristus, tetapi memperlakukan mereka dengan cara yang tidak baik; semangat mereka tidak berdasarkan pengetahuan, itu adalah semangat yang buta dan salah arah: dan ini disebutkan, bukan untuk mengurangi atau membenarkan dosa mereka, meskipun menunjukkan bahwa mereka tidak berada di luar jangkauan kasih karunia, karena mereka, seperti yang dikatakan rasul tentang dirinya sendiri, "melakukannya dengan tidak sadar dalam ketidakpercayaan", 1Ti 1:13; tetapi sebagai argumen kepada para murid untuk menghadapi perlakuan buruk mereka dengan sabar, dan untuk mengasihi mereka serta berdoa untuk mereka.

Gill (ID): Yoh 16:4 - Tetapi hal-hal ini telah kukatakan kepadamu // bahwa ketika waktu itu tiba // kamu dapat ingat bahwa aku telah memberitahukan hal-hal itu kepadamu // Dan hal-hal ini // aku tidak katakan kepadamu sejak awal // karena // aku bersamamu

Tetapi hal-hal ini telah kukatakan kepadamu,.... Kristus memperluas pembicaraan tentang subjek yang tidak menyenangkan ini, dan lebih khusus dalam menyebutkan kejahatan yang akan dialami para rasul-Nya demi nama-Nya:

bahwa ketika waktu itu tiba; beberapa salinan membacanya, "waktu mereka"; begitu juga yang diterjemahkan dalam Vulgata Latin, Suriah, dan Arab; yaitu, waktu ketika orang-orang jahat akan diizinkan untuk meluapkan semua kemarahan dan niat jahat mereka:

agar kamu ingat bahwa aku telah memberitahukan hal-hal itu kepadamu; yang dapat sangat menguatkan mereka dalam iman kepada-Nya sebagai Tuhan yang Maha Mengetahui, dan Mesias yang benar, serta mendorong mereka untuk bergantung pada kebenaran dan kesetiaan-Nya dalam janji-janji-Nya; bahwa karena hal-hal buruk yang Dia bicarakan itu terjadi pada mereka, maka mereka dapat berharap, percaya, dan mengharapkan, bahwa semua hal baik yang Dia janjikan akan terwujud; dan juga untuk mendorong mereka agar menanggung penderitaan mereka dengan lebih sabar, karena itu ditetapkan oleh Tuhan, dan dinyatakan oleh Tuhan dan guru mereka.

Dan hal-hal ini, tambah Kristus,

aku tidak mengatakan kepadamu sejak awal; ketika Dia pertama kali memanggil mereka untuk menjadi pengikut-Nya; karena meskipun ketika Dia menetapkan mereka dan mengutus mereka untuk memberitakan Injil di kota-kota Yudea, yang dilakukan beberapa waktu setelah Dia memanggil mereka dengan kasih karunia-Nya, Dia menginformasikan mereka tentang beberapa kesulitan dan ujian yang akan mereka temui; seperti bahwa mereka akan dibenci oleh semua orang, dikejar dari kota ke kota, dipukul di sinagoga, diserahkan kepada majelis, dan dibawa di hadapan raja dan gubernur; lihat Mat 10:17; namun Dia tidak berbicara secara lengkap dan jelas tentang hal-hal ini, seperti di sini dan pada waktu ini: alasannya untuk sikap seperti itu adalah ini,

karena, katanya,

aku bersamamu: oleh karena itu Dia tidak pernah berbicara dengan begitu lengkap dan jelas tentang kesulitan mereka, karena Dia bersama mereka, dan mengambilnya atas diri-Nya; dan memang, sementara Dia bersama mereka, kemarahan dan niat jahat orang-orang Yahudi tidak begitu banyak ditujukan kepada para murid-Nya, melainkan kepada diri-Nya sendiri; dan Dia juga tidak berbicara dengan begitu luas tentang Penghibur, dan tentang penghiburan yang akan mereka terima dari-Nya, karena sebagaimana mereka tidak memiliki ujian yang harus mereka hadapi kemudian, jadi mereka memiliki-Nya sebagai penghibur mereka.

Gill (ID): Yoh 16:5 - Tetapi sekarang aku pergi kepada Dia yang mengutus aku // dan tidak ada di antara kamu yang bertanya kepada-Ku, ke mana Engkau pergi.

Tetapi sekarang aku pergi ke tempat dia yang mengutus aku,.... Kata-kata ini tampaknya berasal dari Joh 16:4, dan mengandung alasan mengapa Kristus berbicara tentang ujian dan penderitaan para murid-Nya sekarang, karena Ia akan pergi dari mereka kepada Bapa-Nya; ketika mereka akan memimpin urusan-Nya di dunia ini, mereka semakin menjadi sasaran kemarahan manusia:

dan tidak ada di antara kamu yang bertanya kepada-Ku, ke mana Engkau pergi? Petrus memang mengajukan pertanyaan tersebut, Joh 13:36; tetapi maksudnya adalah, di bagian mana negara yang akan dituju? tempat pribadi dan tidak terjangkau apa yang akan ia masuki? ia tidak memiliki pemahaman tentang keluarnya dari dunia, atau menuju surga kepada Bapa-Nya, dan oleh karena itu tidak menanyakan apa pun tentang itu; dan ketika Kristus menyampaikan kepada para murid-Nya, bahwa Ia akan pergi ke rumah Bapa-Nya, untuk mempersiapkan tempat tinggal bagi mereka, mereka tampaknya tidak memahaminya, Joh 14:2. Mereka juga tidak bertanya apa yang dimaksud dengan rumah Bapa-Nya, atau apa tempat tinggal yang akan Ia persiapkan; dan apa kemuliaan yang akan Ia miliki untuk diri-Nya dan mereka; mereka tidak menanyakan tentang tempat yang akan dituju, maupun jalan ke sana, maupun kebahagiaan yang akan dinikmati di sana.

Gill (ID): Yoh 16:6 - Tetapi karena aku telah mengatakan hal-hal ini kepadamu // kesedihan telah memenuhi hatimu

Tetapi karena aku telah mengatakan hal-hal ini kepadamu, .... tentang dibenci dan dianiaya oleh orang Yahudi, diusir dari sinagoge mereka, dan kehilangan nyawa mereka; dan khususnya tentang kepergiannya dari mereka, atau kehilangan kehadiran fisiknya:

kesedihan telah memenuhi hatimu; kesedihan atas ketidakhadirannya telah menguasai pikiran mereka, menyerang semua kekuatan dan fakultas jiwa mereka, dan menyita semua pikiran mereka, sehingga tidak pernah terlintas dalam hati salah satu dari mereka untuk menanyakan tentang tempat yang akan dia tuju, atau keadaan yang akan dia jalani; yang seandainya mereka memiliki pemahaman yang benar tentang hal itu, tentu saja akan sangat membantu mengurangi kesedihan mereka, menenangkan pikiran mereka, membuat mereka merasa tenang, dan mendamaikan mereka dengan kepergiannya dari mereka.

Gill (ID): Yoh 16:7 - Namun, aku berkata kepadamu kebenaran // adalah berguna bagimu bahwa aku pergi // karena jika aku tidak pergi, Penghibur tidak akan datang kepadamu; tetapi jika aku pergi, aku akan mengutusnya kepadamu.

Namun, aku berkata kepadamu, kebenaran,.... Kristus adalah kebenaran itu sendiri dan tidak dapat mengatakan hal lain; tetapi ia menggunakan cara berbicara ini untuk menarik perhatian para muridnya dan melibatkan keyakinan mereka terhadap apa yang akan dia katakan, yang mana mereka tidak mudah dipersuasi; yaitu, bahwa meskipun mereka sangat tertekan oleh kesedihan dan duka karena kepergiannya, dia tidak dapat memberi tahu mereka kebenaran yang lebih besar daripada bahwa ini akan menjadi kebaikan dan keuntungan nyata bagi mereka:

adalah berguna bagimu bahwa aku pergi; kematian Kristus di sini, seperti di banyak tempat lain dalam percakapan ini, ditunjukkan dengan pergi, sebuah perpisahan, mengambil semacam perjalanan, yang sebenarnya adalah hal yang umum bagi seluruh umat manusia; kematian adalah jalan semua yang ada di bumi, dan itu diambil Kristus atas kesepakatan dengan Bapa-Nya; jalan yang gelap adalah lembah bayang-bayang kematian, dan demikian pula bagi Kristus, yang pergi dalam kegelapan, di bawah penutupan wajah Bapa-Nya; itu adalah seseorang yang pergi ke rumah panjangnya, dan itu adalah perjalanan panjang, sampai ia kembali di pagi kebangkitan; meskipun itu adalah perjalanan singkat bagi Kristus, yang bangkit kembali pada hari ketiga. Ungkapan ini mengasumsikan tempat dan orang-orang yang ditinggalkannya, dunia ini dan murid-muridnya; serta tempat dan orang-orang yang dituju, kubur, surga, Bapa-Nya, Roh yang terberkati, malaikat, dan orang-orang kudus yang dimuliakan; dan mengekspresikan voluntaritas kematiannya; dia tidak dijemput, atau didorong, dan dipaksa pergi, tetapi dia pergi sendiri; dan itu adalah cara yang sangat mudah dan akrab untuk mengekspresikan kematian, dan sangat menghilangkan ketakutan dan teror darinya; itu hanya berpindah dari satu tempat ke tempat lain, seperti dari satu rumah, kota, atau negara, ke yang lain; dan menunjukkan bahwa itu bukanlah penghilangan seorang manusia, baik dalam tubuh maupun jiwa, hanya penerjemahan dari satu tempat dan keadaan ke yang lain. Sekarang kematian Kristus adalah berguna, tidak hanya bagi dirinya sendiri, yang tidak dia sebutkan; karena dia lebih memperhatikan kebahagiaan umatnya daripada kebahagiaannya sendiri; tetapi untuk murid-muridnya dan semua orang percaya; karena banyak kejahatan dicegah datang kepada mereka, yang sebaliknya akan terjadi; seperti pukulan berat keadilan ilahi, kutuk dan penghukuman hukum, murka dan pembalasan Tuhan, serta kematian abadi, kebinasaan, dan kehancuran; serta banyak hal baik diperoleh untuk mereka; seperti penebusan jiwa mereka dari dosa, hukum, neraka, dan kematian; kedamaian; rekonsiliasi, dan penebusan; pengampunan penuh dan gratis dari semua dosa mereka, sebuah kebenaran abadi, dan hidup kekal. Selain itu, pergi-Nya Kristus adalah berguna bagi umat-Nya; karena ia pergi untuk membuka jalan bagi mereka ke tempat yang paling suci dari semuanya, dengan darah-Nya; untuk mengambil kepemilikan surga atas nama dan sebagai pengganti mereka; untuk mempersiapkan tempat tinggal kemuliaan untuk mereka; untuk muncul di hadapan Tuhan bagi mereka; untuk menjadi advokat mereka, dan berdoa untuk semua hal baik bagi mereka; untuk menyelesaikan semua urusan mereka di antara Tuhan dan mereka; untuk menjaga urusan mereka; untuk menyampaikan petisi mereka; untuk menghilangkan semua tuduhan dan tuntutan; dan untuk meminta, serta melihat diterapkannya setiap berkat anugerah kepada mereka. Contoh khusus yang disebutkan dalam teks, tentang kegunaannya, adalah pengutusan dan kedatangan Roh:

karena jika aku tidak pergi, Penghibur tidak akan datang kepadamu; tetapi jika aku pergi, aku akan mengutusnya kepadamu. Roh Tuhan dalam arti tertentu telah datang, sebelum kematian Kristus; dia telah muncul dalam penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, sebagai Pencipta yang sejalan dengan Bapa dan Anak; ia telah datang sebagai roh nubuat kepada para penulis yang diinspirasi, dan lainnya; orang-orang kudus Perjanjian Lama telah menerimanya sebagai roh iman; dia telah diberikan kepada Kristus sebagai manusia, tanpa ukuran, dan para murid telah menjadi peserta dalam karunia dan kasih karunia-Nya; tetapi dia tidak datang dengan cara yang begitu khusus seperti yang dia lakukan kemudian; sebagai janji Bapa, yang memuliakan Kristus, penghibur umat-Nya, roh kebenaran, dan penegur dunia: ada alasan yang dapat diberikan, mengapa Roh Tuhan tidak datang dengan cara seperti itu sebelumnya, seperti setelah kematian Kristus. Tata urutan dari tiga pribadi ilahi dalam Tritunggal, dan dalam ekonomi keselamatan manusia, mengharuskan metode seperti itu untuk diterapkan; bahwa Bapa harus terlebih dahulu, dan untuk sementara waktu, lebih khusus dinyatakan; berikutnya adalah Anak, dan kemudian Roh: di samping itu, Tuhan kita telah memberikan alasan sendiri, mengapa Roh "belum diberikan, karena Yesus belum dimuliakan", Yoh 7:39; Dan kedatangan Roh sebagai penghibur, dan roh kebenaran, harus melalui perantaraan, dan dengan misi Kristus; dan karenanya adalah tepat bahwa Ia pergi terlebih dahulu, untuk mengutusnya; tambahkan semua ini, bahwa jika Kristus tidak pergi atau mati, tidak akan ada yang bisa dilakukan oleh Roh; tidak ada darah untuk ditumpahkan; tidak ada kebenaran untuk diungkapkan dan dibawa dekat; tidak ada keselamatan untuk diterapkan; atau tidak ada hal-hal Kristus, dan berkat anugerah, yang dapat diambil dan diperlihatkan; semua itu adalah karena kematian Kristus, dan menunjukkan kegunaannya: kegunaan kematian Kristus untuk pengutusan Roh kepada murid-murid-Nya, sangat mencolok; karena dengan ini mereka dihibur dan didukung dalam berbagai kesulitan; dipimpin ke dalam segala kebenaran, dan dengan demikian diperlengkapi untuk pekerjaan misi mereka; dan berhasil dengan melimpah dalam pekerjaan itu, yang didampingi oleh demonstrasi Roh dan kuasa.

Gill (ID): Yoh 16:8 - Dan ketika dia datang // dia akan menegur dunia tentang dosa, tentang kebenaran, dan tentang penghakiman.

Dan ketika dia datang,.... Kedatangan Roh di sini, terutama mengacu pada turun-Nya kepada para rasul, pada hari "Pentekosta": sebagaimana hal-hal yang dikaitkan kepada-Nya, dan yang saat itu dilakukan oleh-Nya, dengan jelas menunjukkan; meskipun itu juga dapat mencakup kedatangan-Nya bersama dengan, dan melalui pelayanan Injil, ke dalam hati umat-Nya saat pertobatan, di semua zaman setelahnya:

dia akan menegur dunia tentang dosa, tentang kebenaran, dan tentang penghakiman: dengan "dunia" yang terutama dimaksudkan, adalah orang-orang Yahudi; dunia di mana Kristus secara pribadi berada, yang tidak mengenali-Nya, tidak percaya kepada-Nya, menolak-Nya sebagai Mesias, membenci dan menganiaya-Nya, bahkan hingga kematian; meskipun tidak mengecualikan orang-orang Gentil, seluruh dunia yang terjerat dalam kejahatan; karena keduanya terlibat, dan berhubungan dengan hal-hal ini, dan ditegur atasnya; yang "peneguran" ini, meskipun mungkin berhubungan dengan orang-orang yang berbeda, dapat bermaksud baik peneguran dan keyakinan yang tidak disertai dengan pertobatan, yang berujung pada keselamatan; dan yang kuat, spiritual, dan untuk tujuan penyelamatan: hal-hal yang berbeda yang dikatakan Roh Tuhan untuk menegur, diulang dalam ayat-ayat berikut, dengan alasan atau spesifikasi yang dilampirkan pada mereka, akan dipertimbangkan di sana.

Gill (ID): Yoh 16:9 - Tentang dosa, karena mereka tidak percaya kepada-Ku.

Tentang dosa, karena mereka tidak percaya kepada-Ku. "Dosa" yang dimaksud di sini terutama adalah dosa orang Yahudi, dalam ketidakpercayaan, penolakan, dan penyaliban Kristus; dan yang dituduhkan oleh Roh Kudus, melalui Petrus, kepada mereka pada hari "Pentekosta", dan sepenuhnya dibuktikan terhadap mereka; memberikan bukti yang begitu jelas, dan menimbulkan keyakinan yang kuat di dalam pikiran dan hati nurani mereka, sehingga setelah disadarkan, mereka berteriak, "apa yang harus kami lakukan?" Kis 2:23; meskipun bagian ini dapat diterapkan pada pekerjaan biasa Roh Kudus di atas jiwa manusia, melalui pelayanan firman; demikian pula dapat mencakup keyakinan akan dosa dari segala jenis, seperti dosa asal dan dosa nyata, dan khususnya dosa ketidakpercayaan: karena Roh Kudus meyakinkan akan dosa dan akhlak korup dari sifat manusia, kejahatan dan wabah hati manusia, dosa yang bersarang di dalamnya; bagaimana hal itu telah menyebar ke seluruh kekuatan dan fakultas jiwanya, menjadikannya dan pelayanannya tidak diterima di hadapan Tuhan, menjijikkan di mata-Nya, dan dirinya putus asa dan tidak berdaya, serta layak akan murka dan ketidaksenangan-Nya: ia juga meyakinkan tentang dosa-dosa dan pelanggaran-pelanggaran nyata, menunjukkan bahwa itu adalah pelanggaran terhadap hukum Tuhan, dan dilakukan melawan Tuhan sendiri; bahwa mereka layak akan kematian, bahkan kematian yang abadi; bahwa murka Tuhan dinyatakan terhadap mereka, dan untuk mereka datang kepada anak-anak ketidakpatuhan; dan bahwa tidak ada pendamaian bagi mereka, atau pembersihan dari mereka, kecuali melalui darah Kristus: ia juga meyakinkan akan dosa ketidakpercayaan, di sini yang khusus disebutkan: menunjukkan sifat jahat dan konsekuensinya, kepada orang-orang yang menikmati wahyu Injil; bahwa mereka yang tidak percaya kepada Mesias, akan mati dalam dosa-dosa mereka; bahwa siapa pun yang tidak percaya kepada-Nya akan terkutuk; dan bahwa iman kepada Kristus adalah diperlukan untuk keselamatan, dan bahwa tanpanya tidak ada.

Gill (ID): Yoh 16:10 - Tentang kebenaran, karena aku pergi kepada Bapaku // dan kamu tidak lagi melihat aku

Karena kebenaran, karena aku pergi kepada Bapaku,.... "Kebenaran" yang dimaksud di sini, dalam arti pertama kata tersebut, merujuk pada kebenaran pribadi Kristus. Orang-orang Yahudi telah mencemarkan namanya sebagai orang yang jahat, mengatakan bahwa dia adalah seorang pendosa, dan seorang teman pemungut cukai dan pendosa; bahwa ia bersalah atas penistaan dan pemberontakan, mempertahankan kedekatan dengan Satan, bahkan bahwa dia memiliki setan: kini Roh Allah, melalui mulut Petrus, pada hari "Pentekosta", membuktikan, untuk meyakinkan orang-orang Yahudi, bahwa semua ini adalah fitnah; bahwa Kristus adalah pribadi yang tidak bersalah, suci, dan benar, dan seorang yang disetujui oleh Allah di antara mereka, seperti yang juga harus mereka sadari, Kisah 2:22; semua ini dibuktikan oleh perginya dia kepada Bapa, dan diterimanya dia oleh-Nya. Pemberian Roh secara luar biasa kepada para murid menunjukkan bahwa dia telah pergi kepada Bapa, dan telah menerima daripadanya janji Roh Kudus, yang kemudian disebarkannya; dan perginya dia kepada Bapa, dan duduk di sebelah kanan-Nya, menjelaskan bahwa dia berasal dari-Nya, dan bukan seorang penipu; bahwa dia telah bertindak dengan setia dan jujur, serta bebas dari semua tuduhan yang ditujukan orang-orang Yahudi kepadanya. Selain itu, ini juga dapat dimengerti dengan baik sebagai kebenaran mediasi Kristus, yang ia, sebagai penjamin dan Juru Selamat umatnya, akan kerjakan dan bawa untuk mereka, dalam ketaatan kepada hukum Allah; yang mengharuskan kesucian kodrat, kesempurnaan ketaatan, dan menanggung hukumannya, yaitu kematian; semua itu telah dipenuhi oleh Kristus, dan dengan demikian seluruh kebenaran hukum telah digenapi olehnya; dan yang diperhitungkan oleh Allah sebagai kebenaran yang membenarkan semua yang percaya kepada Yesus; dan bukti bahwa dia telah mengerjakan hal ini terletak pada perginya dia kepada Bapa; karena ini adalah pekerjaan yang datang untuk dilakukannya, kehendak Bapa-Nya yang datang untuk dilakukan, jika dia tidak melakukannya, adalah wajar untuk berpikir bahwa dia tidak akan pernah disambut selamat oleh-Nya: selain itu, pemberian Roh, sebagai konsekuensi dari pekerjaan ini, dengan jelas mendemonstrasikannya: demikian pula dalam pekerjaan biasa Roh Allah pada jiwa umat-Nya, dia selalu meyakinkan mereka akan kebutuhan akan suatu kebenaran untuk membenarkan mereka di hadapan Allah, agar membuat mereka dapat diterima di hadapan-Nya, dan memberi mereka hak atas kemuliaan surgawi; karena mengizinkan mereka tanpa kebenaran, atau orang-orang yang tidak benar di sana, akan bertentangan dengan keadilan Allah, tidak sesuai dengan kodrat-Nya yang murni dan suci, serta merusak kenyamanan dan kebahagiaan para orang kudus. Dia, Roh Allah, meyakinkan manusia akan ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri untuk tujuan tersebut; bahwa mereka tidak memiliki kebenaran yang layak disebut demikian, dan bahwa apa yang mereka miliki tidak akan membenarkan mereka di hadapan Allah, dan memberikan mereka hak atas surga: dan ini dilakukannya, dengan menunjukkan kepada mereka kerusakan kodrat mereka, dosa dan kelemahan harian mereka, dalam pikiran, kata, dan perbuatan; kemurnian sifat ilahi, dan spiritualitas serta luasnya hukum Allah; yang ketika seorang manusia sepenuhnya menyadarinya, dia tidak pernah bisa berharap dan mengharapkan pembenaran di hadapan Allah dengan kebenaran mereka sendiri: oleh karena itu, Roh Allah melanjutkan untuk meyakinkan manusia akan kemuliaan, keunggulan, kelimpahan, dan kesesuaian dari kebenaran Kristus; yang dia lakukan, dengan mengungkapkannya kepada mereka dalam Injil, meletakkannya di hadapan mereka, dan bekerja iman dalam diri mereka untuk meraihnya; ketika mereka ingin ditemukan dalam Kristus, tidak mengenakan kebenaran mereka sendiri, tetapi kebenaran-Nya; yang keyakinan ini muncul melalui pandangan rendah yang mereka miliki tentang kebenaran mereka sendiri, dengan kerinduan setelah kebenaran Kristus, dengan menolak semua kecuali milik-Nya, dengan penyebutan konstannya, ketergantungan pada itu, dan kepuasan di dalamnya; dan dengan demikian meyakinkan tentangnya, adalah pekerjaan khas Roh, karena secara alami manusia menyukai kebenaran mereka sendiri, tidak mengetahui kebenaran Kristus, dan menentangnya. Ditambahkan,

dan kamu tidak lagi melihat aku; bukan berarti bahwa para murid tidak akan melihat Kristus, dan mereka melihatnya setelah kebangkitannya, dan akan melihatnya bersama sisa orang-orang kudus pada kedatangan-Nya yang kedua: tetapi maksudnya adalah, bahwa mereka tidak akan melihat-Nya lagi, dalam keadaan yang hina dan tidak berarti di bumi, dalam keadaan penghinaan, dalam bentuk seorang hamba, setelah ia dengan setia melaksanakan seluruh pekerjaan yang datang untuk dilakukannya, khususnya yang berkaitan dengan kebenaran yang ingin dibawanya.

Gill (ID): Yoh 16:11 - Tentang penghakiman, karena raja dunia ini telah dihakimi.

Tentang penghakiman, karena raja dunia ini telah dihakimi. Ini harus dipahami dari kekuasaan dan otoritas yudisial Kristus, yang memiliki "semua penghakiman" yang dipercayakan kepadanya oleh Bapa, sebagai Mediator; memiliki semua kuasa di surga dan di bumi; dan sebagaimana ia ditunjuk, demikianlah ia adalah orang yang sangat tepat untuk menghakimi dunia di hari terakhir. Sekarang, karena hal ini diperdebatkan dan tidak dipercaya oleh orang-orang Yahudi, Roh Kudus, dalam pelayanan Petrus, dengan jelas mendemonstrasikan kepada mereka sepenuhnya, bahwa ia telah dibangkitkan dari kematian, duduk di takhtanya, dan dinyatakan, atau diakui, sebagai Tuhan dan Kristus, Kis 2:24; yang mana pencurahan Roh Kudus adalah buktinya; dan contoh dalam teks ini yang membuktikannya, dan yang merupakan hal yang sangat penting, adalah penghakiman, atau penghukuman dan penghancuran Setan, raja dunia ini; karena Kristus, melalui kematiannya, telah menghancurkannya dan karyanya; telah merampas kekuasaan dan kuasanya; dan melalui kebangkitannya dari kematian, dan kenaikannya ke surga, telah membawa dia dan mereka sebagai tawanan, merayakan kemenangan atas mereka; dan, melalui pencurahan Roh Kudus atas para rasul, dan kuasa yang menyertai pelayanannya, Setan dihakimi, dihukum, dan diusir dari dunia bangsa kafir, kuil mereka, dan jiwa manusia; mangsa diambil dari orang yang kuat, dan tawanan yang sah dibebaskan: tetapi karena ini mungkin merujuk kepada pekerjaan biasa Roh dalam keyakinan dan pertobatan, ini mungkin diterapkan dengan cara yang berbeda; karena ia meyakinkan tentang berbagai hal, yang termasuk dalam nama ini: ia meyakinkan tentang penghakiman yang salah yang dibentuk manusia dalam keadaan alami terhadap Tuhan, yang mereka anggap sebagai sosok yang sama seperti diri mereka sendiri; terhadap Kristus yang disalibkan, yang mereka anggap sebagai kebodohan; terhadap doktrin-doktrin Kristus, yang mereka nilai sebagai tidak masuk akal dan tidak rasional; terhadap umat Kristus, yang mereka anggap sebagai kotoran dunia, dan pembuangan segala sesuatu; terhadap jalan dan ketentuan Kristus, yang dianggap menyusahkan, tidak menyenangkan, dan tidak menguntungkan; dan terhadap diri mereka sendiri, serta keadaan dan kondisi mereka, yang mereka anggap baik, dan mereka berada di jalan yang baik menuju surga: ia juga meyakinkan mereka tentang keunggulan, kebenaran, kuasa, dan kegunaan Injil, yang disebut "penghakiman", Yes 42:1, sehingga mereka dapat memahaminya dengan benar, mempercayainya dengan sepenuh hati, menerimanya dengan kasihnya, dan merasakan kekuatannya: ia meyakinkan mereka tentang penghakiman di masa depan; tentang kenyataan dan kepastian akan hal itu; bahwa itu akan bersifat universal, mencapai semua orang dan segala sesuatu; bahwa itu akan dilakukan dengan cara yang paling adil, dan tidak akan ada pelarian dari hal itu, di mana penghakiman dan penghukuman Setan adalah bukti yang terus ada: dan ia juga meyakinkan tentang penghakiman atau kutukan; bahwa manusia berada di bawah hukuman penghukuman dalam Adam; bahwa mereka rentan terhadap kutukan kekal dalam diri mereka sendiri; bahwa kecuali mereka percaya kepada Kristus, mereka akan terkutuk, seaman raja dunia ini.

Gill (ID): Yoh 16:12 - Aku masih memiliki banyak hal untuk dikatakan kepadamu // tetapi kalian tidak dapat menerimanya sekarang.

Aku masih memiliki banyak hal untuk dikatakan kepadamu,.... Tidak terkait dengan doktrin utama Injil, karena segala sesuatu dari jenis ini telah Dia nyatakan kepada mereka, Yoh 15:15; tetapi yang berkaitan dengan penolakan bangsa Yahudi, dan panggilan bagi bangsa-bangsa lain, penghapusan ekonomi Musa, dan penetapan status gereja Injil, yang akan terjadi setelah kematian dan kebangkitan Kristus, serta pengiriman Roh:

tetapi kalian tidak dapat menerima itu sekarang; karena prasangka mereka yang mendukung bangsa mereka sendiri, hukum Musa, dan upacara-upacara tersebut, serta pendirian kerajaan yang bersifat sementara.

Gill (ID): Yoh 16:13 - Namun, ketika Roh kebenaran datang // ia akan memimpin kamu ke dalam segala kebenaran // Sebab ia tidak akan berbicara dari dirinya sendiri // Tetapi apa yang ia dengar, itu akan ia katakan // dan ia akan menunjukkan kepada kalian hal-hal yang akan datang

Namun, ketika Roh kebenaran datang,.... Mengenai karakter Roh ini, lihat Yoh 14:17. Kedatangannya, seperti sebelumnya, terutama dimaksudkan untuk keturunan-Nya atas para rasul pada hari Pentakosta; meskipun apa yang dikatakan di sini tentang dia adalah benar mengenai jabatannya, dan tentang operasinya pada orang lain, dan pada waktu lain:

ia akan memimpin kamu ke dalam segala kebenaran; perlu untuk diketahui, berguna bagi manusia, menguntungkan bagi gereja-gereja, bahkan untuk seluruh nasihat Allah; apa yang berkaitan dengan ibadah, sifat, bentuk, dan spiritualitasnya, begitu juga dengan doktrin. Ia seperti seorang pemandu, ia berjalan di depan, membuka jalan, menghilangkan halangan, membuka pemahaman, membuat segala sesuatu jelas dan terang, mengajarkan untuk mendapatkan manfaat, dan memimpin di jalan yang seharusnya diambil orang, tanpa belok ke kanan atau kiri, yang, tanpa pemandu seperti itu, mereka mungkin cenderung lakukan. Orang Yahudi ^y memiliki gagasan bahwa Roh Kudus adalah pemandu ke dalam segala hikmat dan pengetahuan.

"R. Phinehas berkata, Roh Kudus beristirahat pada Yusuf dari masa mudanya hingga hari kematiannya, dan "memimpin dia ke dalam segala hikmat", seperti seorang gembala memimpin kawanan domba, menurut Maz 80:1;''

Sebab ia tidak akan berbicara dari dirinya sendiri: seperti Kristus, Sang Anak, tidak berbicara dari dirinya sendiri sebagai penentangan terhadap Bapa, demikian pula Roh tidak berbicara dari dirinya sendiri sebagai penentangan baik terhadap Bapa maupun Anak, tetapi dalam kesepakatan sempurna dengan keduanya; menjadi, seperti dari sifat dan esensi yang sama, kuasa dan kemuliaan, begitu juga dari pikiran, pemahaman, dan kehendak yang sama; dan sebagaimana mereka setuju dan bekerja bersama secara harmonis, dalam karya-karya alam dan penyelenggaraan, demikian pula dalam ekonomi anugerah dan keselamatan.

Namun apa yang ia dengar, itu akan ia katakan; seperti yang dilakukan Kristus sendiri, Yoh 15:15; dan itu adalah hal-hal yang belum pernah didengar oleh telinga sebelumnya; apa yang telah dirundingkan secara rahasia dalam dewan dan perjanjian damai, dan disepakati oleh ketiga pribadi; hal-hal yang berkaitan dengan keselamatan manusia, keadaan gereja Injil, dunia yang lain, dan kemuliaan dari semua pribadi ilahi:

dan ia akan menunjukkan kepada kalian hal-hal yang akan datang; yang akan terjadi setelah kematian, kebangkitan, dan kenaikan Kristus; hal-hal yang berkaitan dengan keadaan dan penetapan gereja Injil, dinding pemisah yang telah dibongkar, hukum perintah yang tercantum dalam ketetapan dihapuskan, dan wajah baru dari segala sesuatu yang tampak dalam kerajaan dan kepentingan Kristus, sebagai konsekuensi dari pengiriman Roh, dan diturunkan: atau ini mungkin merujuk pada roh nubuat di kalangan para rasul, yang menunjukkan kepada mereka banyak hal yang akan datang di zaman-zaman berikutnya; seperti kebangkitan manusia berdosa, pergeseran besar dari iman, dan penurunan kuasa kesalehan di hari-hari terakhir, pemanggilan orang Yahudi, penghancuran antikris, pembakaran dunia, dan penciptaan langit baru dan bumi baru; dan, secara singkat, apa yang akan menjadi keadaan gereja Kristus, dan agama, di berbagai periode waktu, hingga kedatangan Kristus, ketika orang-orang kudus yang telah mati akan dibangkitkan, dan yang hidup diubah, seperti yang dinyatakan di seluruh buku Wahyu.

Gill (ID): Yoh 16:14 - Dia akan memuliakan aku // karena dia akan menerima milikku, dan akan menunjukkannya kepada kamu.

Dia akan memuliakan aku,.... Dalam pelayanan Injil, yang adalah "pelayanan Roh", 2Kor 3:8; dan menegaskan bahwa Kristus adalah Tuhan atas segala sesuatu, memiliki segala yang dimiliki Bapa, memiliki semua kesempurnaan ilahi, memiliki kepenuhan keallahan yang tinggal di dalamnya; memberikan karya dan penyembahan yang sama kepadanya seperti kepada Bapa; dan, seperti dalam cermin, menunjukkan dia untuk dilihat sebagai cahaya kemuliaan-Nya, dan kemuliaan-Nya terlihat di dalamnya, sebagai kemuliaan dari Anak yang tunggal dari Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran: mengisytiharkan dia sebagai Satu-satunya Juruselamat dan Penebus para pecundang yang terhilang, bahwa pembenaran hanya melalui kebenaran-Nya, pengampunan melalui darah-Nya, dan pendamaian melalui pengorbanan-Nya; dan pelayanan yang membuat kasih karunia ini efektif untuk membawa banyak jiwa kepada Kristus untuk percaya kepada-Nya, mengakui nama-Nya, dan mengharapkan hidup dan keselamatan dari-Nya, di mana semua ini membuat-Nya dimuliakan. Selain itu, Roh Tuhan memuliakan Kristus dalam pengalaman para orang kudus, dengan membawa mereka kepada-Nya untuk kebenaran, damai, dan pengampunan, untuk kasih karunia, dan suplai baru dari-Nya, untuk hikmat dan kekuatan, untuk makanan dan ketenangan, untuk hidup dan kebahagiaan; dan dengan memampukan mereka untuk hidup oleh iman kepada-Nya, kepada siapa mereka telah diberanikan untuk mempertaruhkan segalanya, dan kepada siapa mereka telah menyerahkan segalanya; dan dengan mengajarkan mereka untuk membanggakan diri dalam-Nya, sebagai hikmat mereka, kebenaran mereka, pengudusan mereka, dan penebusan mereka; serta dengan memberikan kemuliaan keselamatan mereka kepada-Nya, dan dengan terus-menerus berpegang kepada-Nya, di bawah bimbingan dan pengaruh-Nya; dengan bersandar pada-Nya, dan mengharapkan setiap kebaikan dari-Nya baik untuk waktu maupun kekekalan. Contoh khusus di mana Dia memuliakan Kristus, diikuti,

karena Dia akan menerima milikku, dan akan menunjukkannya kepada kamu; yang harus dipahami bukan sebagai hadiah yang diterima Kristus dari Bapa-Nya, dan yang Dia berikan kepada manusia melalui Roh-Nya; juga bukan tentang anugerah internal, seperti iman, cinta, dan lain-lain, yang Roh dari Kristus kerjakan dalam hati manusia; tetapi baik dari doktrin Injil, hal-hal yang dalam dari Tuhan dan Kristus, yang Roh teliti, dan menyatakannya dalam pelayanan firman. Injil adalah semacam "Kabala", meskipun jenis yang berbeda dari hukum lisan Yahudi. Kristus menerimanya dari Bapa, Roh menerimanya dari Kristus, para rasul menerimanya dari Roh, dan gereja-gereja Kristus menerimanya dari mereka dalam generasi-generasi berikutnya: atau ini dapat dipahami sebagai berkat-berkat anugerah yang dinyatakan dalam Injil, seperti pembenaran, pengampunan, pengangkatan, dan lain-lain, yang ada dalam Kristus; dan yang Roh dari Kristus ambil dan tunjukkan kepada orang-orang kudus, dan menjadi saksi akan kepentingan khusus dan tertentu mereka dalam, dan dengan demikian menghibur mereka, dan memuliakan Kristus.

Gill (ID): Yoh 16:15 - Semua hal yang dimiliki Bapa adalah milikku // oleh karena itu, kataku, dia akan mengambil dari milikku, dan akan menunjukkannya kepada kamu.

Semua hal yang dimiliki Bapa adalah milikku,.... Meskipun benar bahwa alam ilahi yang dimiliki Bapa juga dimiliki oleh Putra; dan kesempurnaan ilahi yang sama dimiliki oleh satu, seperti yang dimiliki oleh yang lain; dan Putra berbagi dalam kemuliaan dan kebahagiaan yang sama dengan yang dimiliki Bapa; sehingga dalam pengertian yang paling luas dari ungkapan tersebut, semua yang dimiliki Bapa adalah miliknya; namun karena Kristus berbicara tentang hal-hal yang diterimanya dari-Nya oleh Roh, dan yang ditunjukkan kepada umat-Nya, tampaknya lebih khusus bahwa berkat-berkat kasih karunia, yang disimpan Bapa untuk yang terpilih-Nya, dan doktrin-doktrin kasih karunia, hal-hal mendalam yang dimiliki-Nya, di sini lebih khusus dimaksudkan; yang untuk mengungkapkan dan menerapkannya, adalah pekerjaan khas Roh; dan dalam hal ini Kristus sama-sama terlibat dengan Bapa:

oleh karena itu, kataku, dia akan mengambil dari milikku, dan akan menunjukkannya kepada kamu; dia tidak menyebutkan hal-hal Bapa, hanya miliknya sendiri; dan tidak ada kebutuhan untuk itu, karena apa pun yang dimilikinya, adalah milik Bapa, dan apa pun yang dimiliki Bapa adalah miliknya: mereka terlibat bersama dalam segala hal yang berkaitan dengan keselamatan, manfaat, penghiburan, dan kebahagiaan orang-orang kudus; sehingga ketika Roh Tuhan mengambil dari hal-hal salah satu, dia mengambil dari hal-hal yang lain, dan mengungkapkan serta menerapkannya.

Gill (ID): Yoh 16:16 - Sebentar lagi dan kamu tidak akan melihat aku // Dan sekali lagi, sebentar lagi dan kamu akan melihat aku // karena aku pergi kepada Bapa

Sebentar lagi dan kamu tidak akan melihat aku,.... Ini berarti bahwa dia akan segera diambil dari mereka melalui kematian. Dan dalam waktu yang sangat singkat setelah ini, setelah mengadakan doa untuk mereka, yang dicatat dalam pasal berikutnya, dia pergi ke taman, di mana dia ditemui oleh Yudas bersama kelompoknya, yang menangkapnya, mengikatnya, dan membawanya terlebih dahulu ke Annas, kemudian ke Kaifas, dan darinya ke Pilatus, ketika semua murid meninggalkannya dan melarikan diri, dan tidak melihatnya lagi dalam keadaan fana ini, kecuali Petrus dan Yohanes. Dia menjalani persidangan, segera dihukum, dan disalibkan, lalu diletakkan di dalam makam yang gelap dan kubur yang sunyi, di mana, untuk sementara waktu, dia tidak terlihat.

Dan sekali lagi, sebentar lagi dan kamu akan melihat aku; merujuk baik pada kebangkitannya di hari ketiga setelah kematiannya, seperti yang telah dinubuatkan, Hos 6:2; dan ditunjukkan oleh Yunus yang berbaring tiga hari dan tiga malam di perut ikan, ketika dia muncul dan dilihat oleh para muridnya, untuk kegembiraan besar mereka; atau merujuk pada waktu singkat di mana dia akan ada dan dilihat oleh mereka; yaitu, empat puluh hari antara kebangkitannya dan kenaikannya; tidak perlu baginya tinggal lebih lama, karena dia memiliki pekerjaan lain yang harus dilakukan, untuk dirinya sendiri dan mereka:

karena aku pergi kepada Bapa; untuk memberikan laporan tentang pekerjaan yang telah dia selesaikan di bumi; untuk membawa darahnya, kebenaran, dan pengorbanan; untuk mempersembahkan dirinya kepada Bapaknya atas nama umatnya; untuk hadir di hadapan Tuhan bagi mereka; untuk menjadi pembela mereka, membela perkara mereka, dan berdoa untuk mereka, serta mengambil alih surga atas nama mereka; untuk mengambil tempatnya di sebelah kanan Tuhan dalam kemanusiaan mereka; untuk menerima sebuah kerajaan bagi dirinya, dan kemudian kembali.

Gill (ID): Yoh 16:17 - Maka beberapa muridnya berkata di antara mereka sendiri, apa yang dikatakan-Nya kepada kita, sebentar lagi dan kamu tidak akan melihat Aku, dan sebentar lagi kamu akan melihat Aku, dan karena Aku pergi kepada Bapa.

Maka beberapa muridnya berkata di antara mereka sendiri,.... Mungkin saja, beberapa dari mereka lebih memahami makna Kristus daripada yang lainnya, atau mungkin semuanya tidak mengerti; karena sebelum turunnya Roh kepada mereka, mereka dikelilingi dengan banyak ketidaktahuan; dan karena mereka sedang dibanjiri dengan kesedihan saat itu, serta karena pandangan nasional yang mereka miliki tentang kerajaan duniawi, mereka memahami sangat sedikit dari apa yang Kristus katakan kepada mereka mengenai kematiannya, sifat, penggunaan, dan tujuannya. Oleh karena itu, beberapa dari mereka mungkin membuat usulan terlebih dahulu, dan bertanya,

apa yang dikatakan-Nya kepada kita, sebentar lagi dan kamu tidak akan melihat Aku? mereka tidak tahu apa maksudnya, meskipun Dia telah sering dan jelas berbicara tentang kematian-Nya kepada mereka: dan mereka tak kalah bodohnya dalam memahami apa yang Dia maksud dengan mengatakan,

dan sebentar lagi kamu akan melihat Aku; meskipun Dia telah dengan tegas memberi tahu mereka, dengan banyak kata, beberapa waktu yang lalu, bahwa meskipun Dia akan mati, Dia akan bangkit kembali pada hari ketiga: dan mereka juga bingung untuk menebak apa yang Dia maksudkan dengan alasan yang diberikan,

dan karena Aku pergi kepada Bapa; meskipun Dia telah sering menyebutkan hal itu sebelumnya, dan sebagai sesuatu yang mungkin menjadi alasan kegembiraan bagi mereka.

Gill (ID): Yoh 16:18 - Maka mereka berkata, apa ini yang dia katakan, sebentar lagi, kami tidak bisa mengatakan apa yang dia katakan.

Maka mereka berkata,.... Satu, dan semuanya; penyelidikan menjadi universal;

apa ini yang dia katakan, sebentar lagi? Tampaknya frasa ini adalah yang paling rumit dan membingungkan bagi mereka; karena apapun pengertian yang mereka miliki tentang tidak melihat, dan melihatnya lagi, sebagai ungkapan pergi dari mereka, dan kembali kepada mereka, mereka sama sekali tidak memiliki pengertian tentang apa yang dimaksud dengan "sebentar lagi": dan karena itu mereka menambahkan,

kami tidak bisa mengatakan apa yang dia katakan: mereka mengetahui kata-katanya, tetapi tidak artinya.