Teks -- Yesaya 28:1-15 (TB)

Nubuat terhadap Samaria

28:1 Celaka atas mahkota kemegahan pemabuk-pemabuk Efraim, atas bunga yang sudah mulai layu di perhiasan kepala mereka yang indah-indah -- yaitu kota yang terletak tinggi di atas bukit, di atas lembah yang subur yang penuh peminum anggur yang sudah pening --! 28:2 Sesungguhnya, pada Tuhan ada seorang yang kuat dan tegap, seorang yang seperti angin ribut disertai hujan batu, yakni badai yang membinasakan, seorang yang seperti angin ribut disertai air hujan yang hebat menghanyutkan; ia akan menghempaskan mereka ke tanah dengan kekerasan. 28:3 Mahkota kemegahan pemabuk-pemabuk Efraim itu akan diinjak-injak dengan kaki, 28:4 dan bunga yang sudah mulai layu di perhiasan kepala mereka yang indah-indah itu -- yaitu kota yang terletak tinggi di atas bukit, di atas lembah yang subur -- nasibnya akan seperti nasib buah ara yang masak duluan sebelum musim kemarau: baru saja dilihat orang terus dipetik dan ditelan. 28:5 Pada waktu itu TUHAN semesta alam akan menjadi mahkota kepermaian, dan perhiasan kepala yang indah-indah bagi sisa umat-Nya, 28:6 akan menjadi roh keadilan bagi orang yang duduk mengadili, dan menjadi roh kepahlawanan bagi orang yang memukul mundur peperangan ke arah pintu gerbang.

Terhadap pemimpin-pemimpin Yerusalem

28:7 Tetapi orang-orang di sinipun pening karena anggur dan pusing karena arak. Baik imam maupun nabi pening karena arak, kacau oleh anggur; mereka pusing oleh arak, pening pada waktu melihat penglihatan, goyang pada waktu memberi keputusan. 28:8 Sungguh, segala meja penuh dengan muntah, kotoran, sehingga tidak ada tempat yang bersih lagi. 28:9 Dan orang berkata: "Kepada siapakah dia ini mau mengajarkan pengetahuannya dan kepada siapakah ia mau menjelaskan nubuat-nubuatnya? Seolah-olah kepada anak yang baru disapih, dan yang baru cerai susu! 28:10 Sebab harus ini harus itu, mesti begini mesti begitu, tambah ini, tambah itu!" 28:11 Sungguh, oleh orang-orang yang berlogat ganjil dan oleh orang-orang yang berbahasa asing akan berbicara kepada bangsa ini 28:12 Dia yang telah berfirman kepada mereka: "Inilah tempat perhentian, berilah perhentian kepada orang yang lelah; inilah tempat peristirahatan!" Tetapi mereka tidak mau mendengarkan. 28:13 Maka mereka akan mendengarkan firman TUHAN yang begini: "Harus ini harus itu, mesti begini mesti begitu, tambah ini tambah itu!" supaya dalam berjalan mereka jatuh telentang, sehingga luka, tertangkap dan tertawan. 28:14 Sebab itu dengarlah firman TUHAN, hai orang-orang pencemooh, hai orang-orang yang memerintah rakyat yang ada di Yerusalem ini! 28:15 Karena kamu telah berkata: "Kami telah mengikat perjanjian dengan maut, dan dengan dunia maut kami telah mengadakan persetujuan; biarpun cemeti berdesik-desik dengan kerasnya, kami tidak akan kena; sebab kami telah membuat bohong sebagai perlindungan kami, dan dalam dusta kami menyembunyikan diri,"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 24:1--28:12 - SESUNGGUHNYA.

Nas : Yes 24:1-27:13

Pasal-pasal ini membahas peristiwa-peristiwa pada akhir zaman dalam bahasa apokaliptik, jenis bahasa yang dipakai dalam kitab Wahyu. Pasal ini berbicara tentang hukuman Allah atas dunia karena dosanya dan tentang berkat-berkat yang telah dipersiapkan untuk umat-Nya.

Full Life: Yes 28:1-29 - EFRAIM.

Nas : Yes 28:1-29

Dalam pasal Yes 28:1-33:24 Yesaya kembali ke zamannya sendiri untuk bernubuat tentang Israel (disebut Efraim) dan Yehuda. Dia mencela dosa dan kemurtadan mereka serta menyatakan hukuman Allah yang akan datang. Namun hukuman ini tidak akan lebih keras daripada yang diperlukan untuk memurnikan umat pilihan Allah dan menghasilkan kaum sisa yang kudus.

Full Life: Yes 28:7 - PENING KARENA ANGGUR.

Nas : Yes 28:7

Yesaya melukiskan dosa Israel sebagai perilaku yang memalukan dan layak dikecam akibat minum minuman yang memabukkan (bd. Am 4:1; 6:1,6). Baik umat maupun para pemimpin agama telah mengganti kebenaran dan keadilan demi penyesatan yang besar dan muntah. Pesta pora yang memabukkan menunjukkan penolakan yang nyata terhadap perintah-perintah Allah

(lihat cat. --> Ams 23:31).

[atau ref. Ams 23:31]

Orang benar harus dipenuhi dengan Roh Kudus dan bukan dengan anggur memabukkan

(lihat cat. --> Ef 5:18).

[atau ref. Ef 5:18]

Full Life: Yes 28:11 - BERLOGAT GANJIL.

Nas : Yes 28:11

Jikalau orang Israel menolak untuk mendengarkan Yesaya, Allah akan memaksa mereka untuk mendengar melalui keperkasaan militer kekuatan asing, yaitu pasukan Asyur yang berbicara dengan bahasa yang tidak mereka pahami.

Full Life: Yes 28:13 - LUKA, TERTANGKAP.

Nas : Yes 28:13

Karena menolak sabda nabi, Allah kini menggunakan berita tersebut untuk mengeraskan hati mereka, sehingga dengan demikian memastikan hukuman dan penawanan mereka

(lihat cat. --> Yes 6:9).

[atau ref. Yes 6:9]

Full Life: Yes 28:15 - PERJANJIAN DENGAN MAUT.

Nas : Yes 28:15

Umat itu sedang menurut kemauannya sendiri dengan menyembah dewa-dewa lain (bd. Yes 8:19). Mereka merasa aman dengan kesepakatan mereka bersama kuasa-kuasa jahat ini

(lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA),

serta berpikir bahwa kuasa-kuasa ini akan melindungi mereka dari bahaya; tetapi sebenarnya mereka sedang mengikat suatu perjanjian dengan maut.

Jerusalem: Yes 28:1-6

Nubuat ini diucapkan menjelang direbutnya kota Samaria pada th 721 seb Mas. Kota Samaria dibangun di atas sebuah bukit dan karenanya di sini dibandingkan dengan karangan bunga yang dipasang pada kepala para peserta sebuah perjamuan di zaman dahulu, bdk Wis 2:8. Nabi-nabi lain, misalnya Hos 7:5-7; Ams 3:9-15, juga berkata tentang kekayaan dan kebobrokan Samaria. Kecaman serupa atas orang yang berpesta pora terdapat juga dalam Yes 5:11-13; 56:12; 22:13; Ams 4:1.

Jerusalem: Yes 28:5-6

Ayat-ayat ini melawankan karangan bunga Samaria yang layu, dengan "mahkota mulia", yaitu Tuhan sendiri, yang akan dikurniakan kepada sisa umatNya. Disebutkannya "sisa" itu menyarankan bahwa nubuat ini diucapkan kemudian dari Yes 4:3+. Kalau demikian maka nubuat ini dihubungkan dan dipersatukan dengan Yes 28:1-4 atas dasar kesamaan kiasan yang dipakai.

Jerusalem: Yes 28:6 - roh keadilan

Bdk Yes 11:2-4

Jerusalem: Yes 28:7-22

Nubuat-nubuat yang terkumpul di sini dibawakan menjelang penyerbuan yang dilancarkan raja Sanherib pada th 701. Raja Hizkia sedang mempertimbangkan menggabungkan diri dengan suatu persekutuan melawan Asyur. Nubuat pertama, Yes 28:7-13, mengecam mereka yang turut serta dalam perjamuan kudus (selamatan) yang diadakan dalam bait Allah. Mereka menganggap dan mengejek firman nabi sebagai omongan kanak-kanak yang tidak dapat dimengertinya. Tetapi merekapun tidak akan mengerti bahasa prajurit Asyur yang hendak didatangkan Tuhan.

Jerusalem: Yes 28:10 - harus ini....

Dalam naskah Ibrani ayat ini berbunyi: sav, lasav, sav lasav, kav lakav, kav lakav, ze-er syam, ze-er syam. Ini memang kira-kira berarti sebagaimana diterjemahkan. Tetapi kata-kata itu hanya dipilih oleh karena bunyinya saja tanpa maksud tertentu: omongan kanak-kanak. Begitu juga dalam Yes 28:13.

Jerusalem: Yes 28:14-22

Bagian ini (kecuali Yes 28:16-17) mengecamkan para penasehat yang mengajak raja masuk persekutuan melawan Asyur. Persekutuan semacam itu tidak lain dari perjanjian dengan maut dan dunia orang mati, Yes 28:15.

Ende: Yes 28:1-6

Nubuat ini menelah kebinasaan Sjomron, jang terdjadi th.722.

Ende: Yes 28:1 - perhiasan gemilang

ialah ibukota keradjaan Israil (Efraim adalah suku utama), jaitu Sjomron jang letaknja dibukit ditengah lembah jang subur.

Ende: Yes 28:6

Allah akan menganugerahkan keadilan dan damai kepada sisa Israil jang selamat.

Ende: Yes 28:7-13

Nubuat ini menjerang seteru² nabi di Juda: Jerusjalem, imam² dan nabi² palsu jang ber-foja² dan mengedjek nabi Jesaja.

Ende: Yes 28:9-10

Dikutiplah perkataan edjekan dari orang² jang ber-foja² itu kepada Jesaja dan nubuat²nja.

Ende: Yes 28:11-13

Djawaban Jesaja atas edjekan itu, jaitu sebuah antjaman dari pihak Jahwe.

Ende: Yes 28:14-15

Nubuat ini mengenai para penasehat radja Juda.

Ende: Yes 28:15

Orang² itu merasa diri aman, se-akan² mengikat perdjandjian dengan maut (jang diperorangkan), sehingga malapetaka takkan menimpa diri mereka.

Endetn: Yes 28:6 - (bagi)

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Yes 28:1 - Celaka // pemabuk-pemabuk Efraim // atas lembah // peminum anggur

· Celaka: Yes 10:5; 29:1; 30:1; 31:1; 33:1

· pemabuk-pemabuk Efraim: Yes 28:3; Yes 7:2; 9:8

· atas lembah: Yes 28:4

· peminum anggur: Im 10:9; [Lihat FULL. Im 10:9]; Yes 5:11; Hos 7:5; Am 6:6

Ref. Silang FULL: Yes 28:2 - yang kuat // hujan batu // yakni badai // hebat menghanyutkan

· yang kuat: Yes 40:10

· hujan batu: Yos 10:11; [Lihat FULL. Yos 10:11]

· yakni badai: Yes 29:6

· hebat menghanyutkan: Yes 8:7; [Lihat FULL. Yes 8:7]; Dan 9:26; [Lihat FULL. Dan 9:26]

Ref. Silang FULL: Yes 28:3 - pemabuk-pemabuk Efraim // akan diinjak-injak

· pemabuk-pemabuk Efraim: Yes 28:1; [Lihat FULL. Yes 28:1]

· akan diinjak-injak: Ayub 40:7; [Lihat FULL. Ayub 40:7]; Yes 5:5; [Lihat FULL. Yes 5:5]

Ref. Silang FULL: Yes 28:4 - atas lembah // buah ara

· atas lembah: Yes 28:1

· buah ara: Kid 2:13; [Lihat FULL. Kid 2:13]; Hos 9:10; Nah 3:12

Ref. Silang FULL: Yes 28:5 - waktu itu // menjadi mahkota // kepermaian // bagi sisa

· waktu itu: Yes 10:20; [Lihat FULL. Yes 10:20]; Yes 27:1; [Lihat FULL. Yes 27:1]; Yes 29:18; 30:23

· menjadi mahkota: Yes 62:3; Yer 13:18; Yeh 16:12; 21:26; Za 9:16

· kepermaian: Yes 24:16,23; [Lihat FULL. Yes 24:16]; [Lihat FULL. Yes 24:23]

· bagi sisa: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]

Ref. Silang FULL: Yes 28:6 - roh keadilan // duduk mengadili // mundur peperangan

· roh keadilan: 2Sam 14:20; [Lihat FULL. 2Sam 14:20]; Yes 11:2-4; 32:1,16; 33:5

· duduk mengadili: Yes 4:4; Yoh 5:30

· mundur peperangan: Hak 9:44-45; 2Taw 32:8; [Lihat FULL. 2Taw 32:8]

Ref. Silang FULL: Yes 28:7 - di sinipun pening // karena anggur // dan pusing // Baik imam // maupun nabi // melihat penglihatan

· di sinipun pening: Yes 3:12; [Lihat FULL. Yes 3:12]

· karena anggur: Im 10:9; [Lihat FULL. Im 10:9]; Yes 22:13; [Lihat FULL. Yes 22:13]; Ef 5:18; [Lihat FULL. Ef 5:18]

· dan pusing: Mazm 107:27; [Lihat FULL. Mazm 107:27]

· Baik imam: Yes 24:2

· maupun nabi: Yes 9:14; [Lihat FULL. Yes 9:14]

· melihat penglihatan: Yes 1:1; [Lihat FULL. Yes 1:1]; Yes 29:11

Ref. Silang FULL: Yes 28:8 - dengan muntah

· dengan muntah: Yer 48:26

Ref. Silang FULL: Yes 28:9 - mau mengajarkan // menjelaskan nubuat-nubuatnya // baru disapih // cerai susu

· mau mengajarkan: Yes 28:26; Mazm 32:8; Yes 2:3; 30:20; 48:17; 50:4; 54:13; Yer 31:34; 32:33

· menjelaskan nubuat-nubuatnya: Yes 52:7; 53:1

· baru disapih: Mazm 131:2

· cerai susu: Ibr 5:12-13; 1Pet 2:2

Ref. Silang FULL: Yes 28:10 - tambah itu

· tambah itu: Yes 28:13

Ref. Silang FULL: Yes 28:11 - berlogat ganjil // kepada bangsa

· berlogat ganjil: Kej 11:7; [Lihat FULL. Kej 11:7]; Yes 33:19; Yer 5:15

· kepada bangsa: Yeh 3:5; 1Kor 14:21%&

Ref. Silang FULL: Yes 28:12 - berilah perhentian

· berilah perhentian: Kel 14:14; [Lihat FULL. Kel 14:14]; Yos 1:13; [Lihat FULL. Yos 1:13]; Ayub 11:18; [Lihat FULL. Ayub 11:18]; Yes 11:10; [Lihat FULL. Yes 11:10]; Mat 11:28-29

Ref. Silang FULL: Yes 28:13 - tambah itu // sehingga luka // dan tertawan

· tambah itu: Yes 28:10

· sehingga luka: Mat 21:44

· dan tertawan: Yes 8:15; [Lihat FULL. Yes 8:15]

Ref. Silang FULL: Yes 28:14 - firman Tuhan // orang-orang pencemooh

· firman Tuhan: Yes 1:10

· orang-orang pencemooh: 2Taw 36:16

Ref. Silang FULL: Yes 28:15 - dengan maut // cemeti berdesik-desik // membuat bohong // sebagai perlindungan

· dengan maut: Ayub 5:23; [Lihat FULL. Ayub 5:23]; Yes 8:19

· cemeti berdesik-desik: Yes 28:2,18; Yes 8:7-8; 10:26; 29:6; 30:28; Dan 11:22

· membuat bohong: Yes 9:14; [Lihat FULL. Yes 9:14]

· sebagai perlindungan: Hak 9:35; [Lihat FULL. Hak 9:35]; Yes 29:15; Yer 23:24

Defender (ID): Yes 28:1 - Celaka

Enam bab berikutnya (Yesaya 28-33) kembali dari penglihatan Yesaya tentang penghukuman zaman akhir, untuk mengumumkan penghukuman terhadap orang Israel di zamannya sendiri. Ini berpusat pada enam "Sia-sia" (Yes 28:1; Yes 29:1; Yes 29:15; Yes 30:1; Yes 31:1; Yes 33:1). Ada tiga belas "Sia-sia" lain yang diumumkan dalam Yesaya, ditambah tiga puluh empat dalam para nabi lain di Perjanjian Lama.

Defender (ID): Yes 28:10 - prinsip demi prinsip

Di tengah pernyataan "Celaka" atau "kematian" kepada para pemabuk yang sedang menghancurkan kerajaan utara Israel ("Efraim"), nabi bertanya apakah ada yang dapat diajarkan pengetahuan dan doktrin. Mereka harus diajarkan seperti anak-anak kecil, satu poin pada satu waktu, dengan banyak pengulangan. Mereka jelas-jelas mengejek metode ini, tetapi Tuhan, melalui Yesaya, menegaskan kebutuhan akan pendekatan seperti itu dalam kasus mereka (Yes 28:13). Bahkan saat itu, mereka menolak untuk belajar.

Defender (ID): Yes 28:11 - bahasa lain

Karena orang Israel tidak mau mendengarkan Firman Tuhan, Dia akan berbicara kepada mereka dalam "bahasa" lain - yaitu bahasa Babilonia yang kejam, yang segera akan membawa para penyintas invasi ke dalam penawanan di negeri yang asing. Ayat ini dikutip dalam 1Ko 14:21 sebagai dukungan ajaran Paulus bahwa karunia bahasa - kemampuan untuk berbicara dalam bahasa yang tidak pernah dipelajari - adalah tanda atau mujizat bagi orang-orang yang tidak percaya, bukan untuk penyegaran pribadi dari orang yang berbicara. Sama seperti orang Israel membutuhkan bahasa lain untuk meyakinkan mereka tentang tanggung jawab mereka di hadapan Tuhan, demikian juga Tuhan memberikan karunia bahasa pada hari Pentakosta, sehingga semua orang asing di sana dapat secara supernatural mendengar Injil dalam bahasa mereka sendiri (Kis 2:7-11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 28:11

1Kor 14:21

Ref. Silang BIS: Yes 28:12

1Kor 14:21

Ref. Silang TB: Yes 28:11-12

1Kor 14:21

Gill (ID): Yes 28:1 - Celakalah mahkota kesombongan, kepada para pemabuk Efraim // yang indah kemilaunya // adalah bunga yang memudar // yang ada di puncak lembah-lembah subur // dari orang-orang yang dikalahkan oleh anggur.

Celakalah mahkota kesombongan, kepada para pemabuk Efraim,.... Atau, "dari para pemabuk Efraim": atau, "Wah mahkota kesombongan, wah para pemabuk Efraim ^l"; yang keduanya dipanggil, dan celaka dinyatakan terhadap mereka. Efraim dipakai untuk menunjuk kepada sepuluh suku, yang mabuk baik dalam arti harfiah, karena mereka terjerat pada dosa mabuk, Hos 7:5, Amo 6:6. Orang-orang Yahudi berkata ^m, bahwa anggur dari Prugiatha (yang mungkin adalah tempat terkenal dengan anggur yang baik), dan air dari Diomasit (pemandian), memisahkan sepuluh suku dari Israel; yang keduanya disebutkan oleh Jarchi dan Kimchi, di tempat itu; yaitu, seperti yang diartikan oleh Buxtorf ⁿ, kesenangan dan kenikmatan menghancurkan sepuluh suku. Penduduk Samaria, dan tempat-tempat sekitarnya, terutama terjerat dalam kebiasaan ini; tempat-tempat ini melimpah dengan anggur yang sangat baik. Sichem, yang berada di daerah ini, dianggap dinamai, dari kebodohan penduduknya, Sychar, Joh 4:5 ini adalah dosa yang sangat tidak layak pada siapa pun, tetapi terutama pada para pengikut agama, seperti mereka ini, dan harus dikecam: atau mereka adalah pemabuk dalam arti kiasan, baik dengan penyembahan berhala, dua anak lembu didirikan di Dan dan Betel, yang menjadi milik sepuluh suku; seperti halnya raja-raja bumi dikatakan mabuk dengan anggur percabulan antikristus, atau penyembahan berhala gereja Roma, Rev 17:2 atau dengan kesombongan dan keangkuhan, merasa tinggi dengan kesuburan negeri mereka, kekayaan dan kelimpahan yang besar, dan banyaknya jumlah orang; dalam semua hal ini mereka lebih unggul dari suku Yehuda dan Benyamin, dan dalam hal ini mereka berbangga, dan karenanya disebut "mahkota kesombongan"; dan terutama raja mereka mungkin dimaksudkan, yang terangkat dengan kesombongan bahwa ia memerintah atas negeri dan rakyat seperti itu; atau lebih tepatnya kota Samaria, ibu kota sepuluh suku, dan kota kerajaan. Mungkin ada suatu alusi pada mahkota yang dipakai oleh pemabuk pada perayaan mereka, dan khususnya oleh mereka yang kuat untuk minum anggur atau minuman keras, dan mengalahkan orang lain, dan menang atasnya: kesombongan dan hawa nafsu adalah kebiasaan yang terkutuk, dan seringkali berjalan bersama:

yang indah kemilau; yang terletak dalam jumlah penduduk mereka, dalam kekayaan dan harta mereka, dan dalam hasil gandum dan anggur mereka:

adalah bunga yang memudar; tidak dapat diandalkan, cepat hancur, dan dengan cepat menghilang:

yang ada di puncak lembah-lembah subur; yang khususnya berarti gandum dan anggur, panen dan pemerasan, dengan mana lembah-lembah subur itu ditutupi, terlihat sangat indah dan megah: sangat mungkin berhak mengacu pada Samaria, kepala kerajaan, yang terletak di atas bukit, dan dikelilingi oleh lembah-lembah subur; karena tidak ada di sini yang dimaksudkan Yerusalem, seperti yang dikatakan Cocceius; maupun Getsemani, dengan lembah-lembah subur, seperti yang dikatakan Jerom:

dari orang-orang yang dikalahkan oleh anggur; atau dipukul, dipukul ^o dijatuhkan olehnya, seperti dengan palu, dan terjatuh di tanah, di mana mereka terbaring terikat padanya, tidak mampu bangkit; gambaran yang benar dari seorang pemabuk, yang dikalahkan oleh anggur, dan diperbudak olehnya; lihat Isa 28:3.

Gill (ID): Yes 28:2 - Lihat, Tuhan memiliki yang kuat dan perkasa // yang seperti badai hujan es // dan sebuah badai penghapus // seperti banjir air yang deras meluap // akan merobohkan ke bumi dengan tangan.

lihat, Tuhan memiliki yang kuat dan perkasa,.... Yaitu, seorang raja yang kuat, dengan tentara yang besar, yang berarti Shalmaneser, raja Asyur; yang di tangan dan perintah-Nya, dan dapat digunakan sesuai kehendak-Nya, sebagai alat-Nya, untuk meruntuhkan kesombongan tinggi Efraim, dan menghukumnya karena kebejatannya:

yang seperti badai hujan es; yang menghantam tanaman dan rerumputan, serta cabang-cabang pohon, serta manusia dan hewan:

dan sebuah badai penghapus; yang membawa segalanya di depannya, merobohkan rumah dan pohon, dan menyebabkan kehancuran yang mengerikan di mana pun ia datang:

seperti banjir air yang deras meluap; yang arusnya begitu kuat hingga tidak ada yang dapat menghentikannya: jadi pangeran yang kuat dan perkasa ini

akan merobohkan ke bumi dengan tangan; mahkota kesombongan, umat Israel, dan rajanya; ia akan mengambil mahkota dari kepalanya, dan melemparkannya ke tanah dengan tangan yang kuat, seperti yang diartikan orang Yahudi, dengan kekerasan yang besar; atau dengan sangat mudah, seolah-olah dengan satu tangan, tanpa kesulitan sama sekali. Targum menyatakan,

"demikianlah bangsa-bangsa akan datang melawan mereka, dan mengeluarkan mereka dari tanah mereka sendiri ke tanah lain, karena dosa yang ada di tangan mereka;''

lihat Yes 8:7.

Gill (ID): Yes 28:3 - Mahkota kebanggaan, para pemabuk Efraim, akan diinjak-injak.

Mahkota kebanggaan, para pemabuk Efraim, akan diinjak-injak. Bukan hanya dijatuhkan dengan tangan, tetapi diinjak dengan kaki; menunjukkan penghancuran total mereka, dan penghinaan di mana mereka seharusnya diperlakukan; yang, dengan karakter mereka, diulang, untuk menunjukkan dosa-dosa mereka, penyebabnya, untuk menandakan kepastian hal itu, dan agar hal itu dapat diperhatikan.

Gill (ID): Yes 28:4 - Dan keindahan megah yang ada di puncak lembah yang subur // akan menjadi bunga yang memudar // dan seperti buah yang cepat datang sebelum musim panas // yang ketika orang yang melihatnya melihatnya // saat itu masih di tangannya ia memakannya.

Dan keindahan megah yang ada di puncak lembah yang subur,.... Artinya kekayaan dan kesuburan dari sepuluh suku, dan terutama dari Samaria sebagai pemimpin mereka:

akan menjadi bunga yang memudar; seperti yang telah dinyatakan sebelumnya, Isa 28:1 dan diulang di sini untuk menunjukkan kepastiannya, dan untuk membangkitkan perhatian mereka terhadap hal itu:

dan seperti buah yang cepat datang sebelum musim panas; buah pertama yang masak, yaitu yang matang sebelum buah musim panas yang umum. Septuaginta menerjemahkannya sebagai buah ara yang pertama matang; dan demikian juga Targum dan Aben Ezra:

yang ketika orang yang melihatnya melihatnya; bahwa itu bagus dan diinginkan, dan kemudian memetiknya, Mikha 7:1,

saat itu masih di tangannya ia memakannya; dan secepat ia telah mendapatkannya ke dalam tangannya, ia tidak dapat menahannya untuk melihatnya, atau menahan diri untuk tidak memakannya, tetapi dengan rakus melahapnya, dan menelannya sekaligus; menunjuk pada betapa diinginkannya mangsa sepuluh suku bagi raja Asiria, dan betapa cepat, mendadak, dan tak terhindarkan, kehancuran mereka akan terjadi.

Gill (ID): Yes 28:5 - Pada hari itu, Tuhan semesta alam akan menjadi mahkota kemuliaan dan diadem keindahan bagi sisa umat-Nya.

Pada hari itu, Tuhan semesta alam akan menjadi mahkota kemuliaan,.... Atau, "mahkota yang megah" ^p; mengelilingi, menghias, dan melindungi umat-Nya; memberikan kehadiran-Nya kepada mereka; memberi mereka anugerah-Nya, dan banyak ukuran dari itu; menyebabkan mereka hidup dengan baik, benar, dan saleh: ini berlawanan dengan "mahkota kesombongan" yang telah disebutkan sebelumnya, dan merujuk pada waktu ketika itu akan diinjak-injak, atau ketika sepuluh suku akan dibawa ke dalam penawanan, yang terjadi pada tahun keenam pemerintahan Hizkia, 2Raj 18:10 pada waktu itu, dan dalam pemerintahan siapa, serta dalam pemerintahan Yosia, nubuat ini terwujud:

dan untuk diadem keindahan: atau, "diadem yang indah" ^q; sama seperti yang diungkapkan dengan kata yang berbeda, untuk konfirmasi dan ilustrasinya:

kepada sisa umat-Nya; versi Arab menambahkan, "di Mesir"; orang-orang yang tersisa di sana, ketika yang lainnya dibawa ke dalam penawanan, tetapi tanpa dasar yang jelas. Jarchi mengartikan ini tentang orang-orang yang benar yang tersisa di dalamnya, di Samaria, atau di Efraim, di sepuluh suku yang telah disebutkan sebelumnya; tetapi harus dipahami, seperti yang diamati Kimchi, tentang dua suku lainnya, Yehuda dan Benyamin, yang tetap di tanah mereka sendiri, ketika yang lainnya dibawa ke dalam penawanan, kepada siapa Tuhan memberikan kasih karunia-Nya, baik spiritual maupun temporal, di zaman Hizkia dan Yosia; dan terutama yang pertama dimaksudkan, dan yang merupakan tipe dari Kristus, kepada siapa bagian ini dapat diterapkan, yang merupakan kemuliaan umat-Nya, Israel; dan demikian Targum memparafrasa,

"pada hari itu, Mesias Tuhan semesta alam akan menjadi mahkota sukacita;''

dan Kimchi mengatakan bahwa para Rabbini mereka menafsirkan ini tentang Raja Mesias, di waktu yang akan datang, ketika baik kemuliaan kerajaan maupun imamat akan dipulihkan; yang satu disimbolkan oleh "mahkota kemuliaan", yang lainnya oleh "diadem keindahan".

Gill (ID): Yes 28:6 - Dan untuk semangat keputusan bagi dia yang duduk dalam keputusan // dan untuk kekuatan kepada mereka yang membalikkan pertempuran ke gerbang.

Dan untuk semangat keputusan bagi dia yang duduk dalam keputusan,.... Artinya, sebagaimana Tuhan akan memberikan kehormatan dan kemuliaan kepada rakyat secara umum, demikian pula hikmat dan kebijaksanaan, semangat keputusan dan pengertian, kepada raja secara khusus, yang duduk di tahta keputusan untuk menegakkan keadilan, dan melaksanakan keputusan di antara rakyatnya: meskipun ini tidak perlu dibatasi hanya pada raja, tetapi juga berlaku untuk semua hakim dan magistrat di negeri ini, yang duduk dan mendengar perkara serta keluhan yang dibawa di hadapan mereka, yang seharusnya diperlengkapi oleh Tuhan; demikianlah Aben Ezra menafsirkan hal ini tentang sanhedrim:

dan untuk kekuatan kepada mereka yang membalikkan pertempuran ke gerbang; sebagaimana hikmat dijanjikan kepada raja dan hakim negeri, demikian pula kekuatan tubuh dan pikiran, keberanian dan keberanian, kepada pangeran dan tentaranya; sehingga mereka seharusnya membalikkan pertempuran, dan menyebabkan musuh mereka melarikan diri di depan mereka, dan mengejar mereka hingga ke gerbang kota mereka, seperti yang dilakukan Hizkia, 2Ki 18:8. Versi Suriah adalah, "yang membalikkan pertempuran dari gerbang"; yang, ketika sedang dikepung, menyerang keluar kepada para pengepung, dan mengusir mereka dari gerbang mereka, memaksa mereka untuk membubarkan pengepungan, dan melarikan diri di depan mereka. Versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "dan kekuatan kepada mereka yang kembali dari perang ke gerbang": yang pulang dengan kemenangan ke rumah mereka sendiri; dan demikian pula Targum,

"agar Dia memberi kemenangan kepada mereka yang pergi berperang, untuk mengembalikan mereka dengan damai ke rumah mereka sendiri."

Hikmat dalam kabinet dan pengadilan, serta keberanian di kamp, adalah dua berkat besar bagi sebuah bangsa, dan sangat membantu untuk menjelaskan kemuliaan dan keindahan yang telah dijanjikan sebelumnya.

Gill (ID): Yes 28:7 - Tetapi mereka juga telah tersesat karena anggur // dan melalui minuman keras mereka keluar dari jalan // imam dan nabi telah tersesat karena minuman keras // mereka ditelan oleh anggur // mereka keluar dari jalan karena minuman keras // mereka keliru dalam penglihatan // mereka tersandung dalam penilaian.

Tetapi mereka juga telah tersesat karena anggur,.... Baik mereka yang duduk di pengadilan, dan mengubah pertempuran menuju gerbang, seperti yang diartikan oleh Jarchi: atau lebih tepatnya, mengingat bahwa Tuhan adalah roh penghakiman dan kekuatan bagi mereka, dua suku Yehuda dan Benyamin di masa kemudian dimaksudkan, di akhir pemerintahan Hizkia, atau di zaman Manasseh, atau lebih dekat dengan pembuangan Babel; suku-suku ini, yang mengakui agama yang benar, dan yang memiliki firman, ibadah, dan ketentuan-ketentuan Tuhan di antara mereka, bahkan mereka ini bersalah atas dosa yang sama berupa keterlaluan minum, seperti sepuluh suku yang telah murtad; ada pemabuk di Yehuda, seperti halnya Efraim, yang "tersesat karena anggur"; mereka tersesat dan menyimpang dari aturan firman ilahi karena minum berlebihan, dan ini membawa mereka kepada dosa lainnya, seperti yang biasanya dilakukan oleh keterlaluan; dan mereka tidak hanya bersalah dalam praktik, tetapi juga dalam prinsip; mereka membuat kesalahan menyedihkan, baik dalam kehidupan dan percakapan, maupun dalam doktrin, ingatan, pemahaman, dan penilaian mereka, sangat terpengaruh dan tertutupi oleh dosa ini:

dan melalui minuman keras mereka keluar dari jalan; dari Tuhan dan firman-Nya; keluar dari jalan kebenaran dan kesalehan: ini menandakan hal yang sama seperti sebelumnya, hanya diekspresikan dengan kata-kata yang berbeda. Targum menerjemahkan kata untuk "minuman keras", yang merujuk pada minuman apa pun yang membuat manusia mabuk, dengan "anggur tua", yang dianggap yang terbaik:

imam dan nabi telah tersesat karena minuman keras; melakukan dosa, dengan minum berlebihan, dan membuat diri mereka tidak layak untuk tugas-tugas jabatannya, serta bersalah atas kesalahan menyedihkan dalam pelaksanaannya; imam berdosa dengan melakukan demikian melawan perintah yang tegas, dan membuat dirinya tidak mampu membedakan antara yang kudus dan yang tidak kudus, yang bersih dan yang najis, Imamat 10:9 meskipun ini tidak perlu dibatasi hanya kepada imam, karena kata "cohen" juga berarti pangeran selain imam; dan tidak patut bagi raja untuk minum anggur, atau pangeran untuk minuman keras, hingga berlebihan, Amsal 31:4 baik penguasa sipil maupun gerejawi mungkin dimaksudkan di sini, meskipun terutama yang terakhir, laki-laki yang seharusnya memberikan contoh terbaik kepada orang lain; dan "nabi", seperti yang dicatat oleh Kimchi, tidak dimaksudkan untuk nabi sejati, tetapi nabi palsu. Targum menerjemahkannya sebagai "ahli tulisan"; mereka ini dan para imam sering disebut bersama dalam Perjanjian Baru, dan keduanya keliru; dan kesalahan mereka di sini, baik dalam doktrin maupun praktik, diakibatkan oleh kemabukan mereka; suatu dosa yang sangat memalukan, terutama dalam orang-orang dengan karakter seperti itu:

mereka ditelan oleh anggur; mereka tidak hanya melahapnya dengan serakah, dan dipenuhi olehnya, tetapi juga ditelan olehnya, tenggelam di dalamnya, dan kehilangan penggunaan akal dan alasan mereka, serta hancur dan dimusnahkan olehnya, dan membuat diri mereka sepenuhnya tidak layak untuk tugas suci seperti itu di mana mereka berada:

mereka keluar dari jalan karena minuman keras; keluar dari kewajiban mereka, dengan berdosa dengan cara ini; dan keluar dari cara pelaksanaan tugas mereka, menjadi tidak mampu untuk itu:

mereka keliru dalam penglihatan: ini adalah para nabi, para penglihatan, yang mengaku memiliki penglihatan dari Tuhan, dan menyampaikannya kepada orang-orang sebagai demikian; tetapi mereka salah mengira khayalan dari kepala gila mereka, yang mabuk karena minuman, sebagai penglihatan dari Tuhan; mereka keliru dalam bernubuat, yang mungkin dimaksud dengan "penglihatan", mereka menyampaikan nubuat palsu, doktrin palsu, dan kesalahan menyedihkan, dengan akibat fatal bagi orang-orang; atau, seperti yang diartikan lebih lanjut oleh Kimchi, mereka keliru "dalam melihat"; mereka keliru dalam hal-hal yang jelas dan terlihat oleh setiap orang, dalam hal-hal yang jelas dan nyata; kemabukan mempengaruhi mata baik secara fisik maupun mental, sehingga seseorang tidak bisa melihat dengan jelas dengan keduanya. Targum adalah,

"mereka beralih kepada, atau cenderung kepada, makanan manis;''

seolah-olah mereka bersalah atas kerakusan serta keterlaluan; tetapi biasanya pemabuk tidak menginginkan makanan manis, melainkan yang lebih enak:

mereka tersandung dalam penilaian; atau "terhuyung" ^r dan terhuyung-huyung, seperti yang dilakukan oleh orang-orang mabuk: ini merujuk pada imam, yang, karena kemabukan, membuat tugas penjelasan hukum dan memberikan makna dengan sangat buruk, serta dalam menjatuhkan putusan dalam perkara-perkara kontroversial yang dibawa di depannya, yang merupakan tanggung jawabnya, Maleakhi 2:7, Ulangan 17:8.

Gill (ID): Yes 28:8 - Karena semua meja penuh dengan muntah dan kotoran // sehingga tidak ada tempat yang bersih

Sebab semua meja penuh dengan muntah dan kotoran,.... Yang satu menunjukkan apa yang dikeluarkan dari mulut seorang lelaki, perutnya terlalu penuh, dan yang lainnya adalah kotorannya; dan keduanya memberikan gambaran yang tepat, meskipun menjijikkan, tentang seorang pemabuk. Kejahatan ini sangat umum; laki-laki dari segala lapisan dan derajat terinfeksi olehnya, para penguasa dan rakyat; dan tidak heran jika orang-orang biasa terjerumus ke dalamnya, ketika contoh-contoh seperti itu ditunjukkan kepada mereka; meja-meja para imam, yang makan dari hal-hal suci di tempat suci, dan meja-meja para nabi, yang berpura-pura melihat penglihatan, dan meramalkan hal-hal yang akan datang, semuanya terkotori oleh dosa yang merajalela ini;

sehingga tidak ada tempat yang bersih atau bebas dari muntah dan kotoran, tidak ada meja, atau bagian dari satu, dari pangeran, nabi, imam, dan rakyat; Targum menambahkan,

"bersih dari perampasan atau kekerasan."

R. Simeon, seperti yang dicatat De Dieu, membuat "beli Makom" untuk berarti "tanpa Tuhan", melihat Tuhan kadang-kadang disebut Makom dalam konteks orang Yahudi, "tempat", karena Dia memenuhi semua tempat; dan seolah-olah maknanya adalah, meja mereka tanpa Tuhan, tidak ada penyebutan Dia di meja mereka, atau dalam percakapan meja mereka, atau saat makan dan minum; tetapi ini tampaknya bukan makna dari bagian tersebut. Vitringa menginterpretasikan ini tentang sekolah-sekolah dan auditorium publik, di mana doktrin-doktrin palsu diajarkan, bisa dibandingkan dengan muntah karena kotoran; oleh karena itu muncul:

Gill (ID): Yes 28:9 - Siapa yang akan dia ajarkan pengetahuan // dan kepada siapa dia akan membuat memahami doktrin // mereka yang telah disapih dari susu, dan diangkat dari payudara

Siapa yang akan dia ajarkan pengetahuan?.... Bukan orangupi yang mabuk atau nabi, yang keduanya tidak layak untuk mengajarkan pengetahuan kepada manusia; tetapi baik imam atau nabi yang benar dan saleh dari Tuhan, atau Tuhan itu sendiri, yang sebelumnya disebut sebagai roh penghakiman, Yes 28:6 yakni, melalui para nabi dan pelayannya, yang terakhir tampaknya lebih dimaksudkan; kepada siapa seseorang seperti itu dapat atau bisa mengajarkan pengetahuan tentang Allah, dan tentang diri mereka sendiri; pengetahuan tentang hukum, dan Injil; pengetahuan tentang kebenaran ilahi, tentang hal-hal yang perlu untuk keselamatan, dan tata cara hidup manusia; tentang Yesus Kristus, dan jalan keselamatan melalui dia, dan tentang dia, sebagai landasan yang diletakkan oleh Tuhan di Sion, yang akan disebutkan kemudian dalam pasal ini? siapa yang mampu menerima pengajaran semacam itu? ini menunjukkan kebodohan dan ketidakmampuan orang-orang Yahudi, yang pikirannya begitu rusak oleh minuman beralkohol yang berlebihan, sehingga mereka tidak mampu memahami pengetahuan tentang hal-hal ini:

dan kepada siapa dia akan membuat memahami doktrin? atau "pendengaran"; pendengaran akan firman, atau firman yang didengar, laporan tentang Injil; jadi kata itu digunakan dalam Yes 53:1 ini tidak akan pernah dipahami, dipercayai, dan diterima, kecuali tangan Tuhan dinyatakan, atau kuasa-Nya digunakan; para nabi dan pelayan mungkin berbicara kepada telinga manusia, tetapi mereka tidak dapat memberikan pemahaman tentang hal-hal ilahi, hanya Allah yang dapat melakukan itu: di sini maksudnya, seperti sebelumnya, ketidakmampuan untuk diajari dari orang-orang Yahudi, yang berada dalam keadaan yang mereka alami, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

mereka yang telah disapih dari susu, dan diangkat dari payudara; menandakan, bahwa seseorang bisa saja mengambil anak-anak dari payudara, yang baru saja disapih, dan mengajarkan mereka, seperti berpura-pura mengajarkan orang-orang ini pengetahuan tentang hal-hal ilahi, atau membuat mereka memahami doktrin yang benar, yang sesuai dengan hukum dan Injil; jadi bodoh mereka jadinya karena minuman beralkohol yang berlebihan. Beberapa memahami ini sebagai jawaban serius terhadap pertanyaan, dan tentang orang-orang dalam arti metaforis, yang menginginkan dan merindukan susu firman yang murni, seperti anak-anak yang baru diambil dari payudara, dan terpisah darinya; dan yang menderita dan tertekan, dan tanpa susu penghiburan ilahi, dan seperti anak-anak yang disapih, rendah hati, lembut, dan takwa; lihat Mat 11:25. Jarchi menyebutkan interpretasi seperti ini, "mereka yang telah disapih dari susu"; dari hukum, yang disebut susu: "dan diangkat dari payudara"; diangkat dari murid-murid orang bijak. Itu dapat dipahami tentang mereka yang berpaling dari susu firman yang murni; dan menerima tradisi para tua-tua.

Gill (ID): Yes 28:10 - Karena ajaran harus ada di atas ajaran, ajaran di atas ajaran // garis demi garis, garis demi garis // di sini sedikit, dan di sana sedikit.

Karena ajaran harus ada di atas ajaran, ajaran di atas ajaran,.... Menandakan bahwa mereka harus ditangani seperti anak-anak ketika pertama kali diajarkan tentang dasar-dasar suatu bahasa, pertama mereka diberi satu aturan, dan kemudian aturan yang lain, dan seterusnya satu setelah yang lain hingga mereka telah melewati semuanya:

garis demi garis, garis demi garis; siapa yang diajarkan pertama kali untuk menulis satu garis, dan kemudian garis yang lain; atau untuk menggambar satu garis, dan menulis setelah itu, dan kemudian yang lain; atau di mana memulai satu garis, dan, ketika selesai, di mana memulai garis yang lain; karena perumpamaan ini merujuk pada menulis garis, dan bukan pada garis yang digunakan dalam membangun, seperti yang dipikirkan Kimchi dan Ben Melech:

di sini sedikit, dan di sana sedikit; sebuah pelajaran kecil dari satu buku, dan sebuah pelajaran kecil dari buku lain; sedikit satu hari, dan sedikit di hari berikutnya, dan seterusnya, agar ingatan mereka tidak terbebani.

Gill (ID): Yes 28:11 - Karena dengan bibir gagap dan bahasa yang lain, dia akan berbicara kepada rakyat ini.

Sebab dengan bibir gagap dan bahasa yang lain, dia akan berbicara kepada rakyat ini. Atau "telah berbicara" ^s; seperti orang tua dan perawat, dalam cara yang terbata-bata, dan dalam bahasa serta nada yang berbeda dari yang mereka gunakan pada umumnya, berbicara kepada anak-anak mereka, menyesuaikan diri dengan kapasitas dan kelemahan mereka; dan demikianlah ini adalah kelanjutan dari metode yang akan digunakan dalam mengajar orang Yahudi, yang dianggap seperti anak-anak: atau kata-kata ini seharusnya dianggap sebagai alasan mengapa, karena mereka menolak instruksi dengan cara yang jelas, mudah, dan lembut, melalui pelayanan para nabi Tuhan, Dia akan berbicara kepada mereka dengan cara yang lebih keras dan lebih kasar dalam providensinya, dan membawa sebuah bangsa dengan bahasa asing yang tidak mereka mengerti, sehingga mereka tidak akan bisa bernegosiasi dan berdamai dengan mereka, dan yang akan membawa mereka sebagai tawanan ke negeri yang asing; yang dipenuhi dengan membawa tentara Kasdim kepada mereka, Yer 5:15 lihat 1Kor 14:21 dan kemudian Romawi.

Gill (ID): Yes 28:12 - Kepada siapa dia berkata // Ini adalah istirahat yang dapat kamu berikan kepada yang letih: dan ini adalah penyegaran // namun mereka tidak mau mendengarkan.

Kepada siapa dia berkata,.... Entah kepada Tuhan sendiri, atau nabi Yesaya; atau lebih tepatnya Tuhan melalui dia, dan nabi-nabi lainnya; demikianlah Targum,

"kepada siapa para nabi berkata;''

yaitu, para nabi sejati dari Tuhan berkata kepada orang-orang, atau kepada para imam dan nabi-nabi lainnya; atau Kristus dan para rasulnya, sebagai berikut:

Inilah istirahat yang dapat kamu berikan kepada yang letih: dan inilah penyegaran: yaitu, dengan mengajarkan firman Tuhan, pengetahuan sejati tentang Dia, dan doktrin-doktrin yang benar dari Injil, serta kewajiban agama; ini akan menjadi cara terbaik untuk meredakan dan menyegarkan pikiran dan hati nurani orang-orang, yang terbebani dengan rasa dosa, atau yang menderita dan berkecil hati karena penderitaan dan bencana yang menimpa mereka, serta menjadi metode yang paling efektif untuk mempertahankan mereka dalam kenyamanan dan perdamaian di tanah mereka sendiri, dan untuk melindungi mereka dari penawanan, dan hukuman lainnya yang diancamkan; lihat Mat 11:28,

namun mereka tidak mau mendengarkan; tidak mengindahkan Tuhan dan para nabinya; tidak memiliki belas kasihan kepada sesama mereka, yang menderita dan tertekan secara pikiran atau tubuh; maupun kepada doktrin Kristus dan para rasulnya.

Gill (ID): Yes 28:13 - Tetapi firman Tuhan adalah kepada mereka perintah demi perintah // perintah demi perintah, garis demi garis, garis demi garis; di sini sedikit, dan di sana sedikit // supaya mereka dapat pergi dan terjatuh ke belakang, dan hancur, dan terjerat, dan ditangkap.

Tetapi firman Tuhan adalah kepada mereka perintah demi perintah,.... Dianggap rendah dan diejek oleh mereka; mereka mengambil kata-kata nabi dari mulutnya, dan dengan cara mencemooh mengulanginya; yang, dalam teks Ibrani, berbentuk rima, dan dinyanyikan serta diucapkan dengan lambat oleh mereka, "Tsau lotsau, Tsau lotsau, Kau lakau, Kau lakau": ini adalah semua yang dapat ia katakan kepada kami, dan kami memiliki darinya:

perintah demi perintah, garis demi garis, garis demi garis; di sini sedikit, dan di sana sedikit; atau kata-kata itu dapat diartikan, "dan firman Tuhan adalah kepada mereka perintah demi perintah", dll.; seperti yang telah terjadi, demikianlah masih ada; metode yang sama terus diambil dengan mereka, dan mereka tetap diperlakukan sebagai anak-anak; dan disarankan bahwa mereka harus tetap begitu, dan tidak menjadi orang dewasa dalam pengertian; dan bahwa mereka harus selalu belajar seperti anak-anak, dan tidak pernah datang ke pengetahuan kebenaran. Selain itu, kata-kata itu dapat diterjemahkan, "meskipun firman Tuhan adalah kepada mereka perintah demi perintah", dll.; meskipun itu disampaikan dengan cara yang begitu jelas dan mudah kepada mereka, dan metode pengajaran seperti itu digunakan secara bertahap dan lembut, untuk menanamkan pengetahuan kepada mereka, namun mereka begitu bodoh sehingga tidak menerimanya, dan begitu menyimpang dan keras kepala sehingga dengan sengaja menolaknya; oleh karena itu mereka diserahkan pada kebutaan dan keras hati yang hukum, Rom 11:8,

supaya mereka bisa pergi dan terjatuh ke belakang, dan hancur, dan terjerat, dan ditangkap: terus melangkah dalam jalan dosa mereka sendiri, murtad dari Tuhan, dan dihancurkan oleh hukuman-Nya; dan terjerat dan ditangkap dalam jerat orang Babilonia, dan dibawa oleh mereka ke dalam penawanan; lihat Eze 12:13 bandingkan dengan ini Mat 21:44 atau lebih tepatnya jatuh ke tangan orang Romawi, dan diambil serta disebarkan oleh mereka di antara bangsa-bangsa.

Gill (ID): Yes 28:14 - Oleh karena itu, dengarlah firman Tuhan, hai orang-orang yang penuh ejekan // yang memerintah umat ini yang ada di Yerusalem.

Oleh karena itu, dengarlah firman Tuhan, hai orang-orang yang penuh ejekan,.... Orang-orang yang menghina dan mencemooh, yang memperolok dan mengejek firman Tuhan, seperti dalam ayat sebelumnya Yes 28:13; atau terhadap ancaman hukuman; dan bahkan menjadikan kematian dan neraka lelucon, seperti dalam kata-kata berikut: "firman Tuhan" yang mereka dipanggil untuk mendengar, memperhatikan, dan memberi perhatian, adalah baik firman janji tentang Mesias, Yes 28:16 atau lebih tepatnya firman yang mengancam mereka dengan kebinasaan, Yes 28:18 atau mungkin keduanya:

yang memerintah umat ini yang ada di Yerusalem; yang tidak boleh dipahami sebagai pemimpin utama Hizkia, tetapi lebih kepada beberapa penguasa bawahan, seperti Shebna dan yang lainnya; mereka memberi contoh yang sangat buruk kepada masyarakat umum: tidak heran jika ketidakberagamaan dan kesucian yang tidak pantas merajalela, ketika para pejabat sipil mengejek agama. Hal ini paling sesuai dengan para penguasa bangsa Yahudi pada masa Kristus, yang mencemooh dia dan pelayanannya, serta para rasulnya.

Gill (ID): Yes 28:15 - Karena kamu telah berkata // Kami telah membuat perjanjian dengan maut, dan dengan neraka kami bersepakat // ketika cobaan yang meluap-luap akan melintas // itu tidak akan datang kepada kami // karena kami telah menjadikan kebohongan sebagai tempat perlindungan kami, dan di bawah kepalsuan kami bersembunyi

Karena kamu telah berkata,.... Di dalam diri mereka sendiri; mereka berpikir demikian, meskipun mereka tidak mengatakannya dengan kata-kata yang jelas; dan perilaku dan tingkah laku mereka menunjukkan bahwa inilah yang menjadi pikiran dan prasangka mereka:

Kami telah membuat perjanjian dengan maut, dan dengan neraka kami bersepakat: merasa aman dari maut, dan terlindungi dari neraka, atau kubur, seolah-olah sebuah perjanjian dan kesepakatan telah secara resmi dilakukan antara mereka. Frasa-frasa ini menggambarkan bahwa mereka tidak takut pada hal-hal tersebut, serta kepercayaan dan keyakinan mereka bahwa mereka tidak akan terluka oleh hal-hal tersebut. Beberapa menafsirkan ini tentang musuh-musuh mereka yang mematikan, seperti raja Sanherib dari Asyur khususnya, dengan siapa mereka telah membuat perdamaian, dan telah masuk ke dalam perjanjian persahabatan dan aliansi, sehingga tidak ada yang perlu mereka takutkan dari ancaman Tuhan melalui nabi; tetapi Vitringa, lebih baik, tentang perjanjian dan kesepakatan dengan orang Romawi, yang diperhatikan oleh para pemimpin Yahudi, dan yang membuat mereka merasa aman karena hal itu; lihat Wahyu 6:8,

ketika cobaan yang meluap-luap akan melintas; ketika hukuman Allah akan datang ke bumi, dan melintas ke seluruh dunia, sebagai hukuman dan koreksi bagi manusia atas dosa-dosa mereka, dan sebagai sanksi untuk mereka, seperti aliran kuat yang menyebar, dan membawa semua yang ada di depannya; atau khususnya ketika raja Asyur dengan tentaranya akan melintas melalui tanah Yehuda, yang ditandai, dalam Yesaya 28:2, dengan badai hujan es, badai yang menghancurkan, banjir dari air yang kuat meluap; atau lebih tepatnya, tentara Romawi yang menyerang Yehuda:

itu tidak akan datang kepada kami; yang berada di kota Yerusalem:

karena kami telah menjadikan kebohongan sebagai tempat perlindungan kami, dan di bawah kepalsuan kami bersembunyi; bukan apa yang mereka anggap demikian, tetapi apa yang nabi Yesaya, atau Tuhan melalui dia, sebutkan demikian, kata-kata yang mereka gunakan, dan dalam bahasa yang mereka bicarakan; yang berarti baik nabi-nabi palsu mereka, seperti Kimchi, dan doktrin palsu yang mereka sampaikan kepada mereka, menjanjikan mereka kedamaian ketika kehancuran sudah dekat; atau berhala-berhala mereka, seperti Jarchi, yang merupakan kepalsuan, kebohongan yang sia-sia, dan karya kesalahan; atau kebijakan duniawi mereka, seni berpura-pura, kesesuaian berdosa, dan metode licik bertindak dengan musuh-musuh mereka, dengan harapan dapat menipu mereka, dan melindungi diri dari kehancuran, seperti yang lain; atau kekayaan dan harta mereka, yang diperoleh dengan kebohongan dan penipuan, yang merupakan arti dari beberapa penafsir; dan mungkin semua itu bisa dimaksudkan sebagai tempat mereka meletakkan kepercayaan dan keyakinan mereka, dan atas dasar itu mengharapkan keamanan dari kejahatan yang terancam, meskipun tidak ada yang lain selain kebohongan dan kepalsuan; dan hal yang sama dapat diamati dari semua tindakan agama luar, ritus dan upacara, serta pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh manusia, di mana mereka menempatkan kepercayaan mereka, dan berharap diselamatkan oleh mereka dari murka yang akan datang.