Teks -- Yakobus 2:1-16 (AYT)

Kasihilah Semua Orang

2:1 Saudara-saudaraku, jangan menunjukkan imanmu dalam Tuhan kita yang mulia, Yesus Kristus, dengan membeda-bedakan orang. 2:2 Jika ada orang yang datang ke sinagogemu dengan memakai cincin emas dan pakaian yang mahal, pada saat yang sama, datang juga orang miskin yang berpakaian kotor, 2:3 dan kamu memberikan perhatian khusus kepada orang yang berpakaian mahal itu dan berkata kepadanya, "Silakan duduk di tempat yang baik ini," tetapi kepada orang miskin itu kamu berkata, "Berdirilah di sana!" atau "Duduklah di dekat kakiku!" 2:4 Bukankah kamu sudah membeda-bedakan di antara kamu dan menjadi hakim dengan pikiran-pikiran yang jahat? 2:5 Saudara-saudara yang kukasihi, dengarkanlah! Bukankah Allah telah memilih orang yang miskin di mata dunia untuk menjadi kaya dalam iman dan mewarisi Kerajaan Allah yang telah Ia janjikan kepada mereka yang mengasihi Dia? 2:6 Akan tetapi, kamu telah menghina orang miskin. Bukankah orang kaya yang menindas dan menyeretmu ke pengadilan? 2:7 Bukankah merekalah yang menghujat Nama baik, yang olehnya kamu dipanggil? 2:8 Jika kamu menjalankan hukum utama sesuai dengan Kitab Suci, yaitu "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri," kamu telah melakukan yang benar. 2:9 Namun, jika kamu membeda-bedakan orang, kamu melakukan dosa dan dinyatakan sebagai pelanggar hukum oleh hukum. 2:10 Siapa pun yang menaati semua hukum, tetapi gagal menaati satu bagiannya saja, ia bersalah terhadap seluruh hukum itu. 2:11 Sebab, Dia yang berkata, "Jangan berzina," juga berkata, "Jangan membunuh." Jadi, jika kamu tidak melakukan perzinaan, tetapi kamu membunuh, kamu telah menjadi pelanggar hukum itu. 2:12 Berbicara dan bertindaklah sebagai orang-orang yang akan dihakimi dengan hukum yang membebaskan. 2:13 Sebab, penghakiman tidak akan berbelaskasihan kepada orang yang tidak menunjukkan belas kasihan; belas kasihan akan menang atas penghakiman.

Iman Tanpa Perbuatan Adalah Mati

2:14 Saudara-saudaraku, apa gunanya seseorang mengatakan bahwa ia memiliki iman, tetapi ia tidak memiliki perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkannya? 2:15 Jika seorang saudara atau saudari tidak memiliki pakaian dan membutuhkan makanan sehari-hari, 2:16 dan seorang di antaramu berkata kepadanya, "Pergilah dalam damai, semoga tubuhmu dihangatkan dan dikenyangkan," tetapi kamu tidak memberikan kepadanya apa yang diperlukan tubuhnya, apa gunanya itu?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 2:1 - MEMANDANG MUKA.

Nas : Yak 2:1

Memandang muka berarti memberikan perhatian khusus terhadap orang tertentu karena kekayaan, busana atau kedudukan mereka. Melakukan hal ini salah karena beberapa alasan.

1. 1) Hal ini tidak menyenangkan Allah yang tidak pernah memandang penampilan lahiriah tetapi hati orang (1Sam 16:7).
2. 2) Sikap semacam ini tidak didorong oleh kasih yang murni untuk semua orang (ayat Yak 2:8). Mengagumi kedudukan sosial adalah dosa terhadap hukum kasih.
3. 3) Sikap ini menjadikan kita "hakim dengan pikiran yang jahat" (ayat Yak 2:4); daripada menghormati "Tuhan kita yang mulia" dan menerima orang berdasarkan iman mereka kepada Kristus, kita dengan tidak adil menunjukkan sikap memihak orang kaya atau orang berkedudukan dengan motivasi yang jahat untuk memperoleh keuntungan.

Full Life: Yak 2:5 - BUKANKAH ALLAH MEMILIH ORANG-ORANG YANG DIANGGAP MISKIN.

Nas : Yak 2:5

Orang miskin adalah istimewa dan berharga bagi Allah (bd. Yes 61:1; Luk 4:18; 6:20; 7:22). Sering kali justru mereka yang miskin di dunia inilah yang paling kaya di dalam iman dan karunia-karunia rohani dan yang, dalam kebutuhannya, berseru dengan lebih sungguh-sungguh kepada Allah dengan kerinduan yang sangat akan kehadiran, kemurahan, dan pertolongan-Nya (Luk 6:20-21). Mereka yang tertindas secara ekonomi di dunia ini belajar bahwa mereka tidak dapat mempercayai harta kekayaan materiel. Oleh karena itu, mereka lebih siap menanggapi undangan Yesus untuk "datang kepada-Ku kamu yang letih lesu dan berbeban berat" (Mat 11:28;

lihat art. KEKAYAAN DAN KEMISKINAN).

Full Life: Yak 2:12 - BERKATALAH DAN BERLAKULAH.

Nas : Yak 2:12

Kita harus berbicara dan bertindak dari sudut pandangan orang yang akan dihakimi oleh Allah dan "hukum yang memerdekakan", yaitu hukum dan kasih Allah yang dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Allah. Allah akan menghukum semua orang yang pilih kasih karena sikap itu melanggar hukum kasih

(lihat cat. --> Yak 2:1;

[atau ref. Yak 2:1]

lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Full Life: Yak 2:14 - MEMPUNYAI IMAN, PADAHAL IA TIDAK MEMPUNYAI PERBUATAN.

Nas : Yak 2:14

Ayat Yak 2:14-26 membahas persoalan anggota gereja yang mengaku memiliki iman yang menyelamatkan kepada Tuhan Yesus Kristus, namun pada saat yang bersamaan tidak pernah menunjukkan bukti pengabdian yang sungguh-sungguh kepada Dia dan Sabda-Nya.

1. 1) Iman yang menyelamatkan senantiasa merupakan iman hidup yang tidak berhenti dengan sekadar mengaku Kristus sebagai Juruselamat, tetapi juga mendorong ketaatan kepada Dia sebagai Tuhan. Demikianlah, ketaatan adalah aspek yang penting dari iman. Hanya mereka yang taat dapat percaya dan hanya mereka yang percaya dapat taat

   (lihat cat. --> Yak 2:24;

   lihat cat. --> Rom 1:5

   [atau ref. Yak 2:24; Rom 1:5]

   mengenai "ketaatan yang disebabkan oleh iman";

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

2. 2) Perhatikan bahwa tidak ada pertentangan di antara Paulus dengan Yakobus mengenai persoalan iman yang menyelamatkan. Biasanya Paulus menekankan iman sebagai sarana untuk seorang menerima Kristus sebagai Juruselamat (Rom 3:22). Yakobus memperhatikan kenyataan bahwa iman yang sejati harus aktif dan tekun sehingga membentuk keberadaan kita.

Jerusalem: Yak 2:1 - Tuhan kita yang mulia

Harafiah: Tuhan (kita) kemuliaan, bdk 1Ko 2:8+.

Jerusalem: Yak 2:2 - kumpulanmu

Yunani: sinagoga. Dalam Perjanjian Baru hanya di sini kumpulan orang-orang Kristen disebut "sinagoga", bdk Yak 5:14. Menurut sementara ahli kata ini menunjukkan bahwa surat ini ditujukan kepada orang-orang Kristen keturunan Yahudi.

Jerusalem: Yak 2:5 - kaya dalam iman

Orang miskin yang disebut dalam Yak 1:9-10+ mempunyai kekayaan sejati, bdk 1Ko 1:17-29.

Jerusalem: Yak 2:7 - yang olehNya kamu menjadi milik Allah

Harafiah: yang disebut atas kamu. Kalau dalam Perjanjian Lama nama Yahwe disebut atas seseorang, maka artinya bahwa orang itu ditempatkan di bawah perlindungan Allah, Amo 9:12; Yes 43:7; Yer 14:9. Dalam Perjanjian Baru nama yang disebut itu ialah nama Yesus, satu-satunya nama yang menyelamatkan, Kis 2:21+. Nama Yesus itu disebut atas seseorang misalnya waktu dibaptis. Terjemahan lain: (Nama yang mulia), yang kamu bawa.

Jerusalem: Yak 2:13 - penghakiman

Di sini artinya: penghukuman. Penghakiman adalah hak istimewa Allah yang memberi hukum, Yak 4:11-12; 5:9; bdk Maz 9:9; 98:9; 96:13. Ia menjaga pelaksanaan hukum, Yak 1:25; 2:8, yang tersimpul dalam belas-kasihan.

Jerusalem: Yak 2:16-26

Apa yang sampai sekarang dikemukakan perlu dijelaskan dengan uraian mengenai asasnya. Orang yang mendengar firman harus melaksanakannya juga, Yak 1:22-25; bdk Yak 4:11. Titik pandangan Yakobus dalam bagian surat ini dapat diperdamaikan dengan pandangan yang dipertahankan Paulus, Rom 3:20-31; 9:31; Gal 2:16; 3:2,5,11 dst; Fili 3:9. Apa yang ditolak oleh Paulus ialah nilai pekerjaan-pekerjaan manusia untuk mendapat keselamatan tanpa iman akan Kristus. Kepercayaan semacam akan daya upaya manusia untuk membenarkan dirinya menyangkal bahwa manusia pada pokoknya seorang berdosa, Rom 1:18-3:20; Gal 3:22, dan menyia-nyiakan kepercayaan kepada Kristus, Gal 2:21; bdk Rom 1:16+. Tetapi Paulus sendiri juga menerima bahwa setelah orang dibenarkan oleh kasih-karunia yang cuma-cuma saja iman harus berkarya dalam kasih, 1Ko 13:2; Gal 5:6; bdk 2Te 1:11; File 6, dan benar-benar melaksanakan hukum, Rom 8:4, ialah hukum Kristus dan hukum Roh, Gal 6:2; Rom 8:2, yang tidak lain kecuali hukum kasih, Rom 13:8-10; Gal 5:14. Namun demikian benar juga bahwa Yakobus mengartikan hal-ihwal Abraham secara lain dari Paulus dengan maksud mencamkan dalam hati kebenaran bahwa iman harus berkarya dalam kasih. Kebenaran itu perlu dicamkan dalam hati orang yang keadaannya berbeda dengan keadaan orang yang dihadapi Paulus. Yakobus lebih dekat dengan agama Yahudi dari Paulus.

Ende: Yak 2:1

Djangan hendaknja iman dianggap remeh, karena orang hendak mentjari keuntungan duniawi.

Ende: Yak 2:2

Kepada orang kaja-kaja diberi perhatian lebih, sedang jang miskin tak dipedulikan.

Ende: Yak 2:5

Allah menghargakan tinggi para miskin, dengan memberinja iman.

Ende: Yak 2:6

Orang tak sadar bahwa persahabatan dengan orang-orang kaja akan berbahaja bagi dirinja sendiri: si kaja mudah menipu mereka didepan pengadilan.

Ende: Yak 2:8

Orang kristen mungkin berkata bahwa melajani orang kaja-kaja itu hanja sekedar memenuhi hukum tjinta kepada semua.

Ende: Yak 2:9

Tetapi, apa sebab mereka tak menundjukkan tjinta sematjam itu kepada orang miskin djuga?

Ende: Yak 2:14-15

Iman tidak terletak hanja dalam mengetahui kebenaran-kebenaran, tetapi terlebih dengan mempraktekkannja.

Ref. Silang FULL: Yak 2:1 - yang mulia // memandang muka

· yang mulia: Kis 7:2; 1Kor 2:8

· memandang muka: Yak 2:9; Ul 1:17; Im 19:15; Ams 24:23; Kis 10:34; [Lihat FULL. Kis 10:34]

Ref. Silang FULL: Yak 2:4 - sebagai hakim

· sebagai hakim: Yoh 7:24; [Lihat FULL. Yoh 7:24]

Ref. Silang FULL: Yak 2:5 - hai saudara-saudara // dunia ini // dalam iman // waris Kerajaan // mengasihi Dia

· hai saudara-saudara: Yak 1:16,19

· dunia ini: Ayub 34:19; 1Kor 1:26-28

· dalam iman: Luk 12:21; Wahy 2:9

· waris Kerajaan: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34 ]

· mengasihi Dia: Yak 1:12; [Lihat FULL. Yak 1:12]

Ref. Silang FULL: Yak 2:6 - orang-orang miskin // ke pengadilan

· orang-orang miskin: 1Kor 11:22

· ke pengadilan: Kis 8:3; 16:19

Ref. Silang FULL: Yak 2:8 - dirimu sendiri

· dirimu sendiri: Im 19:18; Mat 5:43; [Lihat FULL. Mat 5:43]

Ref. Silang FULL: Yak 2:9 - memandang muka // melakukan pelanggaran

· memandang muka: Yak 2:1

· melakukan pelanggaran: Ul 1:17

Ref. Silang FULL: Yak 2:10 - tetapi mengabaikan // terhadap seluruhnya

· tetapi mengabaikan: Yak 3:2

· terhadap seluruhnya: Mat 5:19; Gal 3:10; 5:3

Ref. Silang FULL: Yak 2:11 - Jangan berzinah // Jangan membunuh

· Jangan berzinah: Kel 20:14; Ul 5:18

· Jangan membunuh: Kel 20:13; Ul 5:17

Ref. Silang FULL: Yak 2:12 - akan dihakimi // yang memerdekakan

· akan dihakimi: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27 ]

· yang memerdekakan: Yak 1:25; [Lihat FULL. Yak 1:25]

Ref. Silang FULL: Yak 2:13 - berbelas kasihan

· berbelas kasihan: Mat 5:7; 9:13; 12:7; 18:32-35; Luk 6:37

Ref. Silang FULL: Yak 2:14 - mempunyai perbuatan

· mempunyai perbuatan: Mat 7:26; Yak 1:22-25

Ref. Silang FULL: Yak 2:15 - kekurangan makanan

· kekurangan makanan: Mat 25:35,36

Ref. Silang FULL: Yak 2:16 - gunanya itu

· gunanya itu: Luk 3:11; 1Yoh 3:17,18

Defender (ID): Yak 2:2 - pertemuan

Ini adalah kata yang sama yang diterjemahkan (sebenarnya, ditransliterasikan dari bahasa Yunani) sebagai "sinagoga." Ini merupakan indikasi lebih lanjut mengenai tanggal yang sangat awal dari surat James. Orang Kristen Yahudi terus menyebut pertemuan mereka dengan nama yang sama yang mereka kenal sebelumnya, meskipun sekarang mereka adalah "sinagoga" Kristen. Akhirnya, dengan meningkatnya permusuhan dari orang Yahudi non-Kristen, bersama dengan semakin banyaknya orang Gentile yang bergabung dalam pertemuan, nama "gereja" diadopsi di mana-mana.

Catatan penjelas: assembly

Defender (ID): Yak 2:8 - menurut kitab suci

Hukum ini pertama kali dinyatakan dalam Kitab Suci di Imamat 19:18. Hukum ini dikutip oleh Kristus sebagai hukum paralel dengan hukum mengasihi Allah (Matius 22:39; Markus 12:31; Lukas 10:27). Hukum ini juga dikutip dalam Matius 5:43; Matius 19:19; dan Galatia 5:14 (di mana Paulus mengatakan bahwa hukum ini merangkum seluruh hukum Mosaik yang berkaitan dengan perilaku dan hubungan manusia). Dengan demikian, Alkitab mengutipnya secara spesifik delapan kali. Tidak heran jika hukum ini disebut sebagai hukum kerajaan.

Defender (ID): Yak 2:10 - menyinggung dalam satu hal

James, tidak diragukan lagi, menyadari bahwa pembacanya yang Yahudi, yang terbiasa menggantungkan harapan pada hukum untuk keselamatan, perlu menyadari sepenuhnya bahwa mereka tidak akan pernah bisa dibenarkan di hadapan Tuhan dengan menjaga hukum, karena tidak ada seorang pun yang bisa menjaganya dengan sempurna. Bukan hanya orang Yahudi tetapi semua manusia perlu menyadari bahwa mereka tidak akan pernah diselamatkan oleh perbuatan baik mereka (Eph 2:8, Eph 2:9; Rom 4:5; Gal 2:16). Satu dosa yang tidak diampuni sudah cukup untuk membawa kepada penghukuman."

Defender (ID): Yak 2:14 - dapatkah iman menyelamatkannya

Setiap orang memiliki keyakinan dalam beberapa bentuk - bahkan kaum atheis. Namun, objek keyakinan dan hasil dari keyakinan tersebut mengukur validitasnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yak 2:8

Im 19:18

Ref. Silang BIS: Yak 2:11

Kel 20:13, 14, Ul 5:17, 18

Ref. Silang TB: Yak 2:8

Im 19:18

Ref. Silang TB: Yak 2:11

Kel 20:13-14, Ul 5:17-18

Gill (ID): Yak 2:1 - Saudaraku // tidak memiliki iman kepada Tuhan kita Yesus Kristus, Tuhan kemuliaan, dengan memberikan perhatian khusus kepada orang.

Saudaraku,.... Ketika rasul akan mencegah dari kejahatan memberikan perhatian khusus terhadap orang, ini adalah pengantar yang sangat tepat untuk itu, dan mengandung argumen mengapa hal itu tidak seharusnya terjadi; karena semua orang kudus adalah saudara, mereka adalah anak-anak dari Bapa yang sama, tergabung dalam keluarga yang sama, dan semuanya satu dalam Kristus Yesus, baik yang tinggi maupun yang rendah, kaya, atau miskin:

tidak memiliki iman kepada Tuhan kita Yesus Kristus, Tuhan kemuliaan, dengan memberikan perhatian khusus kepada orang: maksudnya, mereka yang memiliki, memegang, dan mengaku iman kepada Kristus, tidak seharusnya bersamaan dengan itu memberikan perhatian khusus kepada orang, atau membuat perbedaan semacam itu di antara orang-orang kudus, dengan memprioritaskan yang kaya, hingga meremehkan yang miskin; dan dalam nasihat ini terkandung banyak hal, yang merupakan banyak argumen mengapa praktik semacam itu tidak boleh didorong; karena iman, baik sebagai doktrin maupun sebagai anugerah, adalah sama berharga, dan umum bagi semua; dan adalah iman kepada Kristus, yang, sebagai doktrin, disampaikan oleh-Nya kepada semua orang kudus, dan sebagai anugerah, Dia adalah baik pengarang maupun objeknya; dan adalah iman dari Tuhan dan Juruselamat mereka bersama-sama, dan Dia adalah Tuhan kemuliaan, atau Tuhan yang mulia; dan yang miskin maupun yang kaya dipersunting oleh-Nya, sebagai Tuhan dan suami mereka; dan ditebus oleh-Nya, dan sama-sama di bawah pemerintahan dan perlindungannya, serta anggota tubuh-Nya: Versi Suriah membaca, "tidak memiliki iman kepada kemuliaan Tuhan kita Yesus", dst. yang berarti kemuliaan yang dimiliki Kristus, baik sebagai Anak Allah, dalam kesempurnaan sifat-Nya, atau sebagai manusia dan Pengantara, yang sekarang dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan, dan yang dilihat dan dikenal melalui iman; atau kemuliaan yang Kristus miliki untuk diberikan kepada umat-Nya, dan yang menjadi panggilan mereka, dan akan mereka tampilkan, ketika Dia muncul, dan tentang mana iman mereka sekarang dipakai: dan karena kemuliaan ini sama berlaku bagi mereka semua, maka tidak seharusnya ada perbedaan yang dibuat berdasarkan keadaan luar, sehingga memperlakukan setiap orang percaya dengan pengabaian dan penghinaan.

Gill (ID): Yak 2:2 - Sebab jika ada yang datang ke pertemuanmu // seorang pria dengan cincin emas // dalam pakaian yang indah // dan juga masuk seorang miskin dengan pakaian yang hina.

Sebab jika ada yang datang ke pertemuanmu,.... Tempat ibadah di mana para santo berkumpul bersama untuk tujuan itu; meskipun beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah pengadilan sipil, dan konteksnya tampak mengarah ke sana; lihat Jam 2:6

seorang pria dengan cincin emas; di jarinya, yang menunjukkan bahwa dia adalah seorang pria yang terhormat dan kaya; begitu pula mereka yang termasuk golongan senat dan kesatria di antara orang Romawi dibedakan dari masyarakat umum dengan mengenakan cincin emas; meskipun seiring waktu penggunaannya menjadi umum ^q; pada zaman kuno, seringkali orang hanya mengenakan satu ^r, seperti yang disebutkan di sini hanya satu; dan hanya orang merdeka, bukan pelayan, yang boleh mengenakannya: Namun, dengan keadaan ini, rasul menggambarkan seorang pria kaya, dan menambahkan,

dalam pakaian yang indah; pakaian yang mewah, pakaian yang bersinar cerah, berkilau dengan emas dan perak, sangat kaya dan mahal, serta utuh, rapi, dan bersih:

dan juga masuk seorang miskin dengan pakaian yang hina; sesuatu yang rendah dan menyedihkan, kotor dan compang-camping: di pengadilan dengan orang-orang Yahudi, dua orang, yang sedang berperkara satu sama lain, tidak boleh mengenakan pakaian yang berbeda sementara mereka berada di pengadilan, dan perkara mereka sedang diperiksa: hukum mereka berbunyi demikian ^s;

"dua lawan (yang berperkara satu sama lain), jika salah satu dari mereka berpakaian "dengan pakaian yang berharga", (Myrqy Mydgb, "pakaian yang baik",) dan yang lainnya berpakaian dengan בגדים בזויין, "pakaian yang hina", (hakim) berkata kepada orang yang terhormat itu, baiklah pakaikan dia seperti dirimu, sementara kamu bertengkar dengannya, atau berpakaianlah seperti dia, agar kalian sama, atau berada pada kedudukan yang setara.''

Gill (ID): Yak 2:3 - Dan kamu menghormati dia yang mengenakan pakaian yang indah // dan katakanlah kepadanya, duduklah di sini di tempat yang baik // dan katakan kepada si miskin, berdirilah di sana // atau duduklah di sini di bawah kaki timbangan saya

Dan kamu menghormati dia yang mengenakan pakaian yang indah,.... Perhatikanlah dia, dan tunjukkan rasa hormat padanya, dengan mengabaikan dan menghina yang lainnya. Ini adalah contoh penghormatan terhadap pribadi yang dikecam dan dijauhi:

dan katakanlah kepadanya, duduklah di sini di tempat yang baik; tempat yang terbaik; baik itu dalam pertemuan keagamaan, atau di pengadilan sipil:

dan katakan kepada si miskin, berdirilah di sana; atau di tempat yang lebih rendah dan hina:

atau duduklah di sini di bawah kaki timbangan saya; ini juga bertentangan dengan kanon Yahudi ^t, bahwa satu orang seharusnya duduk, dan yang lain berdiri, sementara perkara mereka sedang diadili; hukum berlaku demikian:

"satu tidak boleh duduk, dan yang lain berdiri, tetapi keduanya harus berdiri; tetapi jika sanhedrim, atau pengadilan, mengizinkan mereka duduk, maka mereka duduk; tetapi satu tidak duduk di atas, dan yang lain di bawah; tetapi satu di samping yang lain."

Gill (ID): Yak 2:4 - Apakah kalian tidak bersikap berat sebelah di dalam diri kalian sendiri // dan telah menjadi hakim atas pikiran jahat.

Apakah kalian tidak bersikap berat sebelah di dalam diri kalian sendiri,.... Maksudnya, bersalah atas sifat berat sebelah yang pasti akan terlihat oleh diri kalian, dan hati nurani kalian akan menuduh kalian; atau apakah kalian tidak membedakan, atau membuat perbedaan di antara diri kalian sendiri, dengan sikap seperti itu, terhadap orang kaya dan orang miskin:

dan telah menjadi hakim atas pikiran jahat; atau "adalah para pembeda berdasarkan pikiran jahat"; maksudnya, membuat perbedaan antara orang kaya dan orang miskin, dengan cara berpikir yang jahat, bahwa satu lebih baik dari yang lain, dan lebih diprioritaskan di depan yang lain.

Gill (ID): Yak 2:5 - Dengarlah, saudara-saudara tercintaku // tidakkah Allah memilih orang-orang miskin di dunia ini // kaya dalam iman // dan ahli waris kerajaan

Dengarlah, saudara-saudaraku yang terkasih,.... Mengenai suatu hal yang penting, dan layak untuk perhatian dan pengamatan; menjadi contoh dari bimbingan ilahi terhadap orang-orang miskin, dan mengandung argumen yang kuat melawan penghormatan kepada orang tertentu:

tidakkah Allah memilih orang-orang miskin di dunia ini? pertanyaan ini setara dengan afirmasi yang kuat; dan artinya, bahwa Allah telah memilih orang-orang miskin di dunia ini; dan ini harus dipahami, bukan tentang pemilihan mereka untuk suatu jabatan, baik di gereja maupun negara; meskipun terkadang hal ini memang terjadi, seperti yang ditunjukkan oleh contoh David, dan para rasul Kristus; bukan hanya kepada Injil, dan sarana luar untuk mendapatkan anugerah, meskipun orang miskin telah diberitakan Injil kepada mereka; bukan juga tentang panggilan yang efektif, meskipun ini benar; tetapi tentang pemilihan kekal, yang merupakan tindakan Allah Bapa, dan terjadi sebelum pendirian dunia; dan merupakan tindakan anugerah yang berdaulat, dan tidak tergantung pada iman, kesucian, dan perbuatan baik; dan merupakan sumber dari segala anugerah, dan tetap tidak berubah dan tidak dapat dibatalkan: sekarang objek dari ini adalah, "orang-orang miskin di dunia ini"; yaitu, mereka yang miskin dengan menghormati hal-hal dunia ini, tetapi tidak dengan menghormati hal-hal dunia lain; karena mereka dipilih untuk menjadi ahli waris sebuah kerajaan, dan akan menikmatinya; meskipun tidak semua ini dipilih oleh Allah, dan mereka bukan satu-satunya orang yang dipilih; ada beberapa orang miskin yang tidak dipilih, dan menderita di sini dan di kemudian hari; dan ada beberapa orang kaya yang dipilih; tetapi sebagian besar, atau secara umum berbicara, mereka bukanlah orang-orang yang perkasa, atau bangsawan, tetapi golongan yang lebih miskin, yang telah dipilih Allah untuk berpartisipasi baik dalam anugerah maupun kemuliaan. Mungkin rasul memiliki perhatian khusus terhadap orang-orang miskin di antara orang-orang Gentile, yang telah dipilih Allah; adalah hal biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut orang Gentile sebagai dunia, dan mereka adalah orang Yahudi yang kini ditulis oleh rasul, dan yang tersebar di antara orang Gentile; dan karena itu dia mungkin sangat tepat menyebut mereka "dunia ini", di antara mereka yang mereka tinggali; dan menunjukkan kepada mereka, bahwa Allah telah memilih beberapa dari orang Gentile, sebagaimana juga dari orang Yahudi, dan bahkan beberapa dari golongan yang lebih miskin di antara mereka; dan adalah hal biasa bagi orang Yahudi untuk membedakan antara עניי ישראל, "orang miskin Israel", dan עניי עולם, "orang miskin dunia", atau עניי אומות העולם "orang miskin dari bangsa-bangsa di dunia" ^u: salinan Aleksandria, dan beberapa yang lainnya, menghilangkan kata "ini", dan begitu juga versi Suriah dan Arab, yang membuat frasa tersebut lebih sesuai dengan cara berbicara orang Yahudi. Orang-orang Gentile, secara umum, dianggap rendah oleh orang-orang Yahudi, dan terutama orang-orang miskin di antara mereka; dan masih Allah memilih mereka:

kaya dalam iman; bukan bahwa mereka demikian, atau dianggap demikian, ketika dipilih, dan sehingga dipilih karena iman mereka; karena jika demikian juga mereka, atau dianggap sebagai ahli waris kerajaan, yang akan menjadi sangat absurd; dan masih ada alasan yang sama, dari teks, untuk yang satu, seperti untuk yang lainnya; tetapi maksudnya adalah, bahwa mereka dipilih "untuk kaya dalam iman"; dan jadi versi Suriah melengkapi pada klausa berikutnya, "agar mereka mungkin menjadi ahli waris"; yang jika telah diletakkan sebelum klausa ini juga, akan benar; pemilihan untuk anugerah disebutkan dalam satu, dan pemilihan untuk kemuliaan dalam lainnya: manusia dipilih, bukan karena mereka percaya, atau akan percaya, tetapi agar mereka mungkin percaya; dan iman yang mereka miliki adalah akibat dari pemilihan; dan ketika mereka memilikinya, mereka menjadi kaya: iman adalah anugerah yang kaya dan berharga itu sendiri; itu adalah bagian dari kekayaan anugerah, dan lebih berharga daripada ribuan emas dan perak; dan itu adalah sarana untuk menerima dan menikmati banyak kekayaan, seperti Kristus, mutiara yang sangat berharga, dan semua berkat rohani bersamanya; seperti jubah kemuliaan-Nya, pengampunan penuh dosa, yang sesuai dengan kekayaan anugerah-Nya, dan pengangkatan, yang menjadikan manusia ahli waris Allah, dan ahli waris bersama dengan Kristus, dan bahkan warisan kekal itu sendiri, baik janji itu, maupun hak atasnya; semua itu dikatakan diterima melalui iman; dan oleh karena itu orang-orang percaya, betapa pun miskinnya mereka dalam barang-barang dunia ini, adalah orang-orang kaya yang sebenarnya:

dan ahli waris kerajaan; dari kemuliaan, yang disiapkan untuk semua orang terpilih, dari dasar dunia; dan diberikan secara gratis kepada mereka oleh Bapa mereka, dan untuk itu mereka dipanggil dalam panggilan efektif; dan karenanya mereka dijadikan raja dan imam bagi Allah, dan memiliki mahkota serta tahta yang disediakan untuk mereka: salinan Aleksandria membaca, "ahli waris janji yang telah Dia janjikan kepada mereka yang mengasihi-Nya"; yaitu, yang telah dijanjikan Allah kepada mereka, seperti yang dibaca oleh versi Latin Vulgata dan versi Suriah; bukan bahwa cinta mereka kepada Allah adalah penyebab dari kerajaan ini, atau dari pemilihan mereka untuk itu, atau dari janji itu kepada mereka; semua yang mengalir dari cinta Allah kepada mereka; tetapi ini mendeskripsikan orang-orang yang akan menikmatinya, dan dapat mengharapkan untuk menikmatinya, seperti dalam Jam 1:12.

Gill (ID): Yak 2:6 - Tetapi kamu telah mengabaikan orang miskin // tidak tahukah kamu bahwa orang-orang kaya menindas kamu dan membawa kamu ke hadapan kursi pengadilan?

Namun kamu telah mengabaikan orang miskin,.... Atau menghina dan mempermalukan mereka, dengan menunjukkan penghormatan kepada orang-orang tertentu, dengan lebih mengutamakan orang kaya dibanding mereka, dan membedakan mereka dalam cara yang menghina dan merugikan; yang merupakan suatu penghinaan tidak hanya kepada mereka, tetapi juga kepada Pencipta mereka; dan pada dasarnya mengatakan bahwa Tuhan telah melakukan sesuatu yang lemah atau salah, dalam memilih mereka untuk menjadi kaya dalam iman, dan ahli waris kerajaan, yang sangat bertentangan dengan tindakan-Nya:

apakah orang-orang kaya tidak menindas kamu, dan membawa kamu ke hadapan kursi pengadilan? yang dapat dipahami baik sebagai orang kaya yang tidak beriman; dan ini termasuk para hakim kafir, yang memerintah mereka dengan cara yang tiranik, dan dengan keras, dan sering memanggil mereka ke hadapan mereka, serta menganiaya mereka dengan kekerasan; atau sesama orang Yahudi mereka sendiri, yang menghasut para pemimpin bangsa-bangsa kafir melawan mereka, dan membawa mereka ke kursi pengadilan mereka, seperti yang terjadi pada Paulus yang dibawa ke kursi pengadilan Gallio, Kis 13:50 atau bisa juga merujuk pada para pengaku iman kaya, yang mengambil kekuasaan despotik atas saudara-saudara miskin di gereja, dan senang memiliki kedudukan tertinggi di atas mereka, seperti yang dilakukan Diotrefes, dan mendirikan tribunal di gereja, serta mencoba dan mengutuk mereka dengan cara sewenang-wenang; atau karena alasan sipil, membawanya ke hadapan hakim kafir, dan menggugat mereka di pengadilan mereka, di depan orang-orang yang tidak beriman, yang merupakan praktik yang dikutuk dalam 1Kor 6:1, dan sekarang melihat orang kaya memperlakukan mereka dengan begitu buruk, rasul menyebut ini sebagai argumen untuk menghalangi mereka dari penghormatan kepada orang tertentu; mengingat mereka tidak memiliki alasan yang cukup untuk memberikan begitu banyak perhatian kepada mereka, yang telah memperlakukan mereka dengan cara yang jahat: ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai mencakup semua orang kaya; atau maksud rasul bukan untuk menghancurkan tatanan alami dan sipil yang ada di antara manusia, berdasarkan pada posisi, jabatan, dan keadaan mereka yang berbeda; adalah sangat tepat bahwa kehormatan diberikan kepada siapa yang berhak mendapatkannya, tetapi tidak dengan mengorbankan kehormatan orang lain.

Gill (ID): Yak 2:7 - oleh yang mana kamu dipanggil

Dari Kristus, atau orang-orang Kristen;

oleh yang mana kamu dipanggil? dan yang, seperti sebelumnya, bisa merujuk kepada orang kaya yang tidak percaya, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi, yang menghujat dan mencemarkan nama Kristus, serta memaksa orang lain untuk melakukan hal yang sama; atau mereka yang mengaku menganut agama Kristen, yang dengan perlakuan merendahkan dan tidak acuh terhadap saudara-saudara miskin mereka, serta dengan menyeret mereka ke pengadilan orang-orang kafir, dan menyulitkan mereka dengan gugatan-gugatan hukum yang menyusahkan di sana, menyebabkan nama Kristus, yang mana mereka dipanggil orang Kristen, dicemarkan dan dibicarakan dengan buruk di antara orang-orang non-Yahudi.

Gill (ID): Yak 2:8 - Jika kamu memenuhi hukum kerajaan // menurut Alkitab // engkau harus mengasihi sesama manusia seperti dirimu sendiri // kamu berbuat baik.

Jika kamu memenuhi hukum kerajaan,.... Yang merupakan hukum cinta kepada sesama manusia, tanpa memandang kaya dan miskin, tinggi dan rendah, terikat dan bebas; dan disebut demikian, karena ini adalah hukum dari Raja segala raja; oleh karena itu, versi Suriah menyebutnya, "hukum Allah", ini adalah hukum Kristus, yang merupakan Raja orang-orang kudus; dan karena ini adalah hukum utama, yang paling utama di antara hukum-hukum; seperti cinta kepada Allah adalah inti dari perintah pertama dan terbesar dalam hukum, dan dapat disebut sebagai raja dari hukum; demikian juga cinta kepada sesama adalah yang kedua dan yang terdekat dengannya, dan sangat pantas untuk disebut sebagai ratu dari hukum, sehingga mengandung sifat kerajaan di dalamnya; dan memang yang terakhir ini dikatakan sebagai pemenuhan hukum, Rom 13:8 dan juga tunduk kepada, serta ditaati oleh mereka yang dijadikan raja dan imam bagi Allah; dan itu dilakukan dengan cara kerajaan, dengan semangat bangsawan, dengan sukarela, dan dengan segala kesiapan: kata yang sama, dalam bahasa Ibrani, נדיבים, berarti "bangsawan", dan untuk menjadi ringan hati. Orang-orang Yahudi sering mengaitkan sifat kerajaan pada hukum, dan sering berbicara tentang כתר תורה, "mahkota hukum" ^w; dan mereka menganggap bahwa orang-orang Israel memiliki mahkota di kepala mereka, ketika hukum diberikan kepada mereka di Gunung Sinai, yang di dalamnya terukir nama Allah, dan yang mereka lepaskan ketika mereka membuat anak lembu emas ^x: sekarang hukum kerajaan ini dipenuhi, ketika dilihat tanpa membeda-bedakan orang,

menurut Alkitab, dalam Imamat 19:18

engkau harus mengasihi sesama manusia seperti dirimu sendiri; dan ini harus dipahami dari setiap bangsa, tanpa membedakan antara orang Yahudi dan bukan Yahudi, serta dari setiap keadaan dan kondisi, kaya dan miskin, tanpa perbedaan: dan ketika hukum ini dipatuhi dengan baik, itu adalah hal yang patut dipuji:

kamu berbuat baik: apa yang benar, dan yang menjadi kewajiban seorang manusia untuk dilakukan; ini, ketika dilakukan dari prinsip yang benar, dan untuk tujuan yang benar, adalah pekerjaan baik, dan melakukan pekerjaan baik dengan baik.

Gill (ID): Yak 2:9 - Tetapi jika kamu memihak kepada orang, kamu melakukan dosa // dan kamu diyakinkan tentang hukum sebagai pelanggar.

Tetapi jika kamu memihak kepada orang, kamu melakukan dosa, dll. Ini bukanlah perbuatan baik, tetapi merupakan pelanggaran hukum, seperti setiap dosa; maka mengikuti,

dan kamu diyakinkan tentang hukum sebagai pelanggar; ini membawa pada proses resmi terhadap orang-orang tersebut; ia menuduh mereka akan dosa, dan mendakwahi mereka dengan itu; ia membuktikannya kepada mereka, dan mengkonviksinya; ia menyatakan mereka bersalah, dan mengutuk mereka karenanya; dan menjatuhkan hukuman kutuk dan mati kepada mereka; oleh karena itu harus berhati-hati untuk tidak melakukan dosa ini, dan dengan demikian jatuh ke dalam keyakinan dan teguran hukum.

Gill (ID): Yak 2:10 - Karena siapa pun yang memelihara seluruh hukum // tetapi masih melanggar satu poin // dia bersalah atas semuanya.

Sebab siapa pun yang memelihara seluruh hukum,.... Atau bagian terbesarnya, kecuali hanya dalam satu poin, sebagai berikut: Adam, dalam keadaan tak bersalah, mampu memelihara seluruh hukum, tetapi karena dosa ia kehilangan kekuatan itu, dan keturunannya sekarang tidak dapat memeliharanya dengan sempurna: mereka semua melanggar hukum tersebut dan dikenakan hukumannya; orang-orang yang tidak diperbaharui tidak taat kepada hukum, dan memiliki aversi terhadapnya, serta menganggapnya remeh dan melemparkannya ke belakang; orang-orang yang diperbaharui, yang mengasihinya dan menikmati hukum itu, setelah manusia dalam diri mereka, tidak memeliharanya dengan sempurna; beberapa bagian dari hukum mungkin memang dipelihara oleh seorang yang beriman, dan itu dengan tulus, tetapi tidak sampai pada tingkat kesempurnaan, karena dalam banyak hal mereka semua tersandung; hanya Kristus yang telah memeliharanya dengan sempurna, dan Dia adalah tujuan pemenuhan untuk keadilan; orang-orang yang memiliki disposisi orang Farisi dapat menganggap mereka telah memeliharanya sepenuhnya, seperti pemuda dalam Injil, dan Saul, sebelum pertobatannya; tetapi ini hanyalah imajinasi, dan kesalahan yang menyedihkan: kasus dalam teks ini hanyalah sebuah anggapan, dan, seperti yang dinyatakan di sini, menyiratkan kesempurnaan; karena selanjutnya,

dan yet offend in one point; dosa, yang merupakan pelanggaran terhadap hukum, adalah pelanggaran terhadap Allah Bapa, yang memiliki mata lebih murni daripada untuk melihatnya; kepada Yesus Kristus, yang mencintai keadilan, dan membenci kejahatan; dan kepada Roh Kudus yang terberkati yang merasa kecewa dan kesal karenanya; serta kepada keadilan Allah, yang terluka olehnya, menuntut pemulihan; dan kepada hukum Allah, yang menuduh, meyakinkan, menegur, dan mengutuk karenanya. Kata yang digunakan berarti "jatuh", dan menggambarkan lebih dari sekadar tersandung, bahkan pelanggaran yang terbuka dan pelanggaran hukum; dan yang telah terjadi, oleh siapa pun, dalam satu contoh,

ia bersalah atas semuanya: ini tampaknya sejalan dengan beberapa ungkapan umum dari orang Yahudi, bahwa dia yang dicurigai dalam satu hal, dicurigai dalam seluruh hukum ^y; dan dia yang menjaga ini atau perintah lainnya, menjaga seluruh hukum; dan dia yang melanggar ini, atau perintah lainnya, melanggar seluruh hukum; seperti apakah itu mengenai sabat, atau perzinaan, atau perintah itu. Engkau tidak boleh menginginkan, atau perintah lainnya ^z: dan ini harus dipahami, bukan dari setiap perintah tertentu dalam hukum, seolah-olah dia yang bersalah atas pembunuhan juga bersalah atas perzinahan; atau dia yang bersalah atas perzinahan juga bersalah atas pembunuhan; tetapi maksudnya adalah, bahwa ia bersalah atas pelanggaran seluruh hukum, meskipun tidak atas seluruh hukum; seperti halnya dia yang melanggar satu syarat dari suatu perjanjian, yang mungkin terdiri dari banyak, meskipun dia tidak melanggar setiap syarat, namun melanggar seluruh perjanjian; jadi dia yang melanggar satu poin dari hukum, melanggar seluruh hukum, melakukan dosa, dan layak untuk dihukum mati, dan diperlakukan oleh hukum sebagai pelanggar, terlepas dari dalam keadaan apa pun. Tetapi tidak mengikuti dari sini, bahwa semua dosa adalah sama, seperti yang dikatakan para Stoik ^a, karena ada dosa besar dan kecil, Yoh 19:11 meskipun tidak ada yang venial, dan lainnya mematikan, karena upah dari setiap dosa adalah kematian; juga bukan bahwa hukuman dosa akan sama, karena semua dosa dapat dihukum sama oleh hukum Draco, tetapi tidak oleh hukum Allah, Mat 11:22 tetapi ini dapat disimpulkan dengan adil dari sini, bahwa tidak ada pembenaran di hadapan Allah, melalui ketaatan yang tidak sempurna kepada hukum, atau melalui kebenaran yang sebagian: hukum menuntut ketaatan yang sempurna, dan dalam kegagalan itu, meskipun hanya dalam satu poin, mengutuk dan mengutuk; dan dengan demikian dapat disimpulkan bahwa seorang pria tidak berada dalam kebebasan untuk menaati dan mengabaikan perintah hukum yang dia suka, tetapi harus memperhatikan semuanya; yang tampaknya sangat sesuai dengan desain rasul, seperti yang terlihat dari apa yang berikut.

Gill (ID): Yak 2:11 - Karena dia yang berkata, Jangan berzina // juga berkata, Jangan membunuh // Sekarang jika engkau tidak berzina // namun jika engkau membunuh // maka engkau telah menjadi pelanggar hukum.

Sebab dia yang berkata, Jangan berzina,.... Pemberi hukum yang sama, yang hanyalah satu, dan adalah Tuhan, yang memberikan perintah ketujuh, dan melarang perzinahan,

juga berkata, Jangan membunuh; mengesahkan perintah keenam, yang melarang pembunuhan.

Sekarang jika engkau tidak berzina; jangan melanggar perintah ketujuh;

namun jika engkau membunuh, melanggar perintah keenam,

maka engkau telah menjadi pelanggar hukum; bukan dari perintah tertentu dari hukum, perintah ketujuh, karena yang sebaliknya dianggap sebelumnya, tetapi hanya dari yang keenam; dan meskipun demikian, dengan berbuat demikian, seseorang menjadi pelanggar seluruh hukum; karena hukum itu hanyalah satu, meskipun terdiri dari berbagai perintah; dan pelanggaran satu perintah, sama seperti yang lain, adalah pelanggaran hukum: dan selain itu, tidak ada pemberi hukum lain, yang telah memerintahkan satu perintah, seperti halnya yang lain, dan kekuasaan serta otoritas legislatifnya dihina dan diinjak-injak oleh pelanggaran satu perintah, seperti halnya yang lain. Ini adalah argumen apostol, dan cara berpikirnya, membuktikan pernyataan di atas, bahwa dia yang melanggar hukum dalam satu contoh tertentu, adalah bersalah atas pelanggaran seluruh hukum.

Gill (ID): Yak 2:12 - Jadi bicaralah kamu, dan lakukanlah demikian // sebagaimana mereka yang akan diadili menurut hukum kebebasan

Jadi bicaralah kamu, dan lakukanlah demikian,.... Baik kata-kata maupun tindakan harus diperhatikan; adalah tugas manusia untuk mengamati apa yang mereka katakan dan apa yang mereka lakukan; karena kata-kata dan tindakan yang berdosa adalah pelanggaran terhadap hukum, dan akan dibawa ke pengadilan; setiap kata yang kosong, serta setiap perbuatan jahat, baik yang terbuka maupun yang tersembunyi, harus dipertanggungjawabkan oleh manusia pada hari pengadilan: oleh karena itu, adalah kewajiban mereka untuk berperilaku demikian,

sebagaimana mereka yang akan diadili menurut hukum kebebasan: Lihat Gill pada Jam 1:25 yang dibandingkan dengan Rom 2:12. Orang-orang kafir akan diadili menurut hukum alam, orang Yahudi menurut hukum Musa, dan mereka yang hidup di bawah dispensasi Injil, sesuai dengan Injil Kristus.

Gill (ID): Yak 2:13 - Karena ia akan menerima penghakiman tanpa belas kasihan // yang tidak menunjukkan belas kasihan // dan belas kasihan bersukacita melawan penghakiman.

Sebab ia akan menerima penghakiman tanpa belas kasihan,.... Keadilan yang ketat, dan tidak ada belas kasihan yang ditunjukkannya:

yang tidak menunjukkan belas kasihan; kepada saudara-saudara yang miskin, dan anggota-anggota Kristus yang tertekan, tetapi telah menunjukkan penghormatan kepada orang-orang tertentu hingga merugikan si miskin, dan telah menghina serta menindas mereka, alih-alih memberikan bantuan dan penghiburan kepada mereka; seperti orang kaya yang mengabaikan Lazarus di gerbangnya, ditolak satu tetes air untuk mendinginkan lidahnya; dan hamba yang dengan kejam mendesak hamba senegaranya untuk membayar semua yang harus ia bayar, dengan adil menarik kemarahan Tuhannya, dan diserahkan kepada para penyiksa; dan hamba yang memukul hamba-hamba lain akan dipotong menjadi dua, dan memiliki bagiannya bersama para munafik; dan mereka yang telah melihat salah satu saudara Kristus lapar, haus, telanjang, sakit, dan di penjara, dan tidak menunjukkan perhatian kepada mereka, akan mendengar, "Pergilah, hai kamu yang terkutuk, ke dalam api yang kekal":

dan belas kasihan bersukacita melawan penghakiman; yaitu orang-orang yang penuh belas kasihan, yang telah menunjukkan belas kasihan kepada orang-orang kudus yang miskin, tidak akan takut akan penghakiman yang mengerikan, tetapi lebih bersukacita atau memegahkan diri, seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut, dalam pandangan tersebut, karena mereka akan memperoleh belas kasihan pada hari itu, dan mendengar, "Datanglah, hai kamu yang terberkati dari Bapakku, &c." Mat 25:34 jadi versi Etiopia mengartikan, hanya dia yang akan memegahkan diri di hari penghakiman, yang telah menunjukkan belas kasihan; salinan Aleksandria membaca dalam imperatif, "biarlah belas kasihan memegahkan diri", &c. dan versi Syria, "jadilah kamu ditinggikan oleh belas kasihan di atas penghakiman".

Gill (ID): Yak 2:14 - Apa gunanya, saudaraku // meskipun seorang pria berkata bahwa ia memiliki iman, tetapi tidak memiliki perbuatan // Apakah iman dapat menyelamatkannya

Apa gunanya, saudaraku,.... Rasul setelah menyelesaikan pembicaraannya tentang penghormatan kepada orang-orang, dan argumen yang digunakannya untuk menjauhkan dari itu, dengan transisi yang mudah beralih untuk membahas tentang iman dan perbuatan, menunjukkan bahwa iman tanpa perbuatan, khususnya tanpa perbuatan kasih, tidak ada manfaat dan keuntungannya:

meskipun seorang pria berkata bahwa ia memiliki iman, tetapi tidak memiliki perbuatan? Jelas bahwa rasul tidak berbicara tentang iman yang benar, karena iman dalam diri orang-orang yang mampu melakukannya, tidak tanpa perbuatan; iman adalah suatu anugerah yang berfungsi; ia bekerja melalui kasih dan kebaikan, baik kepada Kristus, maupun kepada anggota-anggota-Nya; tetapi tentang suatu pengakuan iman, yang sekadar historis, di mana seseorang, paling tidak, sepakat dengan kebenaran hal-hal, seperti yang dilakukan oleh setan-setan, Yak 2:19 dan hanya mengatakan bahwa ia memiliki iman, tetapi sebenarnya tidak memilikinya; seperti Simon Magus, yang mengatakan ia mempercayai, tetapi tidak melakukannya.

Apakah iman dapat menyelamatkannya? iman seperti ini, iman tanpa perbuatan, yang bersifat historis, sekadar pengakuan iman, yang hanya terletak pada kata-kata, dan tidak memiliki tindakan, untuk menunjukkan kebenaran dan keasliannya. Iman yang benar memang tidak memiliki pengaruh kausal pada keselamatan, atau memiliki kebajikan dan efikasi dalam dirinya untuk menyelamatkan; Kristus, objek iman, adalah satu-satunya penyebab dan penulis keselamatan; iman hanyalah anugerah yang menerima pembenaran yang benar, pengampunan dosa, adopsi, dan hak atas warisan surga; tetapi tidak memberikan pembenaran, maupun pengampunan, maupun adopsi, maupun hak atas warisan, tetapi meraih dan mengklaim semua ini, berdasarkan anugerah yang diberikan; dan ia memiliki keselamatan spiritual dan kekal yang terikat erat dengannya; tetapi untuk iman yang lain, seseorang dapat memilikinya, dan berada dalam racun kepahitan, serta ikatan kejahatan; ia dapat memiliki semua iman dalam pengertian itu, dan tetap tidak berarti; itu tidak lain adalah iman yang dimiliki oleh setan itu sendiri; dan dengan demikian, ia dapat memiliki iman itu, dan terkutuk.

Gill (ID): Yak 2:15 - Jika seorang saudara atau saudari // telanjang // dan kekurangan makanan sehari-hari

Jika seorang saudara atau saudari,.... Seorang pria atau wanita Kristen, anggota gereja Kristus; karena hubungan ini harus dipahami dalam arti spiritual, meskipun tidak mengecualikan mereka yang berada dalam hubungan ini dalam arti alami:

telanjang; atau berpakaian compang-camping, atau dalam pakaian yang sangat buruk dan kumuh, yang tidak akan membuat mereka hangat, atau bersih dan layak; karena mereka tidak boleh dianggap sepenuhnya telanjang, tetapi berada dalam pakaian yang sangat tidak nyaman dan tidak pantas:

dan kekurangan makanan sehari-hari; tidak memiliki makanan yang cukup untuk hari itu; atau apa pun untuk mendukung kehidupan, serta memberikan mereka penyegaran dan nutrisi yang tepat.

Gill (ID): Yak 2:16 - Dan salah satu dari kalian berkata kepada mereka // Berangkatlah dalam damai // jadilah kamu hangat dan dipenuhi // namun kamu tidak memberikan kepada mereka hal-hal yang diperlukan untuk tubuh // apa manfaatnya

Dan salah satu dari kamu berkata kepada mereka,.... maksudnya, salah satu yang seiman, dan dalam persekutuan serta fellowship gereja yang sama.

Berlakulah dengan damai; mengharapkan mereka semua makmur dan bahagia, baik secara batiniah maupun lahiriah:

kamu dipanaskan dan dipenuhi; berpakaian dan diberi makan; menandakan, bahwa mereka berharap semua kebutuhan hidup tersedia bagi mereka:

meskipun kamu tidak memberikan kepada mereka hal-hal yang diperlukan untuk tubuh; baik pakaian untuk dikenakan, maupun makanan untuk dimakan; tidak ada yang dapat menghangatkan tubuh mereka, atau memenuhi perut mereka:

apa manfaatnya? versi Ethiopia membaca, "apa manfaat bagi mereka?" baik saudara yang miskin, atau saudari, kepada siapa kata-kata baik ini diberikan, dan tidak ada yang lain; karena ini tidak akan menghangatkan mereka, atau memenuhi mereka; atau orang-orang itu sendiri, yang menyampaikan kabar ini kepada mereka: dan rasul, dengan contoh ini, menunjukkan, bahwa kasih yang hanya terletak pada kata-kata, dan di lidah, dan tidak dalam perbuatan, dan dalam kebenaran, adalah tidak menguntungkan, dan tidak berguna bagi siapa pun, bahkan bagi mereka yang mengakuinya; demikian pula iman, yang dikatakan dimiliki seseorang, namun tanpa pekerjaan, juga tidak menguntungkan baginya.