Teks -- Wahyu 7:1-16 (TB)

Orang-orang yang dimeteraikan dari bangsa Israel

7:1 Kemudian dari pada itu aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru bumi dan mereka menahan keempat angin bumi, supaya jangan ada angin bertiup di darat, atau di laut atau di pohon-pohon. 7:2 Dan aku melihat seorang malaikat lain muncul dari tempat matahari terbit. Ia membawa meterai Allah yang hidup; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang ditugaskan untuk merusakkan bumi dan laut, 7:3 katanya: "Janganlah merusakkan bumi atau laut atau pohon-pohon sebelum kami memeteraikan hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka!" 7:4 Dan aku mendengar jumlah mereka yang dimeteraikan itu: seratus empat puluh empat ribu yang telah dimeteraikan dari semua suku keturunan Israel. 7:5 Dari suku Yehuda dua belas ribu yang dimeteraikan, dari suku Ruben dua belas ribu, dari suku Gad dua belas ribu, 7:6 dari suku Asyer dua belas ribu, dari suku Naftali dua belas ribu, dari suku Manasye dua belas ribu, 7:7 dari suku Simeon dua belas ribu, dari suku Lewi dua belas ribu, dari suku Isakhar dua belas ribu, 7:8 dari suku Zebulon dua belas ribu, dari suku Yusuf dua belas ribu, dari suku Benyamin dua belas ribu.

Orang banyak yang tidak terhitung banyaknya

7:9 Kemudian dari pada itu aku melihat: sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhitung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka. 7:10 Dan dengan suara nyaring mereka berseru: "Keselamatan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba!" 7:11 Dan semua malaikat berdiri mengelilingi takhta dan tua-tua dan keempat makhluk itu; mereka tersungkur di hadapan takhta itu dan menyembah Allah, 7:12 sambil berkata: "Amin! puji-pujian dan kemuliaan, dan hikmat dan syukur, dan hormat dan kekuasaan dan kekuatan bagi Allah kita sampai selama-lamanya! Amin!" 7:13 Dan seorang dari antara tua-tua itu berkata kepadaku: "Siapakah mereka yang memakai jubah putih itu dan dari manakah mereka datang?" 7:14 Maka kataku kepadanya: "Tuanku, tuan mengetahuinya." Lalu ia berkata kepadaku: "Mereka ini adalah orang-orang yang keluar dari kesusahan yang besar; dan mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba. 7:15 Karena itu mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di Bait Suci-Nya. Dan Ia yang duduk di atas takhta itu akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka. 7:16 Mereka tidak akan menderita lapar dan dahaga lagi, dan matahari atau panas terik tidak akan menimpa mereka lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 7:1 - AKU MELIHAT EMPAT MALAIKAT.

Nas : Wahy 7:1

Pasal Wahy 7:1-17 merupakan sebuah selingan antara meterai keenam dan ketujuh, yang menyingkapkan keadaan mereka yang setia kepada Kristus selama masa kesengsaraan besar itu. Mereka yang berdiri teguh bagi Allah (Wahy 6:17) terdiri atas orang-orang Yahudi (ayat Wahy 7:3-8) dan orang-orang bukan Yahudi (ayat Wahy 7:9-10,13-15). Mereka menerima Injil yang kekal yang diberitakan oleh para malaikat (Wahy 14:6).

Full Life: Why 7:2 - METERAI ALLAH YANG HIDUP.

Nas : Wahy 7:2

Meterai merupakan sebuah alat atau cincin yang mencap suatu barang dengan tanda jati diri dari si pemilik barang itu. Meterai Allah atas seseorang menunjukkan bahwa orang tersebut adalah milik Allah dan berada di bawah pemeliharaan-Nya (bd. Ef 1:13).

Full Life: Why 7:4 - SERATUS EMPAT PULUH EMPAT RIBU ... DARI SEMUA SUKU KETURUNAN ISRAEL.

Nas : Wahy 7:4

Seratus empat puluh empat ribu orang ini digambarkan sebagai hamba-hamba Allah (ayat Wahy 7:3) dari suku-suku keturunan Israel (ayat Wahy 7:4-8). Allah akan menaruh sebuah meterai atau tanda di dahi mereka untuk menunjukkan penyerahan dan pemilikan (bd. Wahy 9:4; Yeh 9:1-6; 2Tim 2:19).

1. 1) Beberapa penafsir Alkitab berpendapat bahwa orang percaya baru yang berasal dari suku-suku keturunan Israel akan diutus dan diberi kuasa oleh Roh untuk memberitakan Injil selama hari-hari kesengsaraan itu.
2. 2) Kenyataan bahwa mereka dimeteraikan oleh Allah tidak berarti bahwa mereka dilindungi dari kematian jasmani atau dari mati syahid yang disebabkan oleh penganiayaan dari Iblis (ayat Wahy 7:14). Akan tetapi, mereka dilindungi dari hukuman Allah secara langsung dan dari serangan roh-roh jahat (Wahy 9:4).

Full Life: Why 7:9 - SUATU KUMPULAN BESAR ORANG BANYAK.

Nas : Wahy 7:9

Yohanes menggambarkan sebuah pemandangan di sorga tentang suatu kumpulan besar orang dari semua bangsa yang diselamatkan oleh iman kepada Kristus. Mereka akan tinggal bersama-sama dengan Allah (ayat Wahy 7:15), bebas dari kesakitan dan dukacita (ayat Wahy 7:16-17;

lihat cat. --> Wahy 6:9).

[atau ref. Wahy 6:9]

Banyak orang percaya bahwa kumpulan besar orang banyak yang diselamatkan oleh "darah Anak Domba" (ayat Wahy 7:14) adalah orang kudus masa kesengsaraan, karena Yohanes menyatakan bahwa mereka "keluar dari kesusahan yang besar" (ayat Wahy 7:14). Orang-orang yang menerima Kristus secara khusus menjadi sasaran penganiayaan Iblis dan orang-orang jahat (bd. Wahy 12:9-17).

Full Life: Why 7:14 - KESUSAHAN YANG BESAR.

Nas : Wahy 7:14

Kesusahan atau kesengsaraan besar ini merupakan suatu masa hukuman ilahi atas dunia fasik yang telah menolak Kristus, tetapi ini juga menjadi suatu masa murka dan penganiayaan dari Iblis terhadap mereka yang menerima Kristus dan Firman-Nya sepanjang masa kesengsaraan itu (Wahy 12:12). Selama masa ini, banyak orang kudus akan menderita secara hebat sebagai sasaran murka Iblis dan orang-orang yang tidak takut akan Allah (ayat Wahy 7:9-17; 6:9-11; 20:4; bd. Wahy 14:13;

lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

Konflik antara kebenaran dan kejahatan sedemikian hebat sehingga hanya dapat disebut "kesusahan yang besar". Dalam bahasa Yunani, ungkapan ini secara harafiah berbunyi, "kesengsaraan itu, yang besar itu", dan dalam bahasa Yunani pengulangan kata sandang "itu" menjadikannya suatu pernyataan yang ditegaskan.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 6:1--9:21

Bab-bab ini merupakan suatu keseluruhan. Anak Domba membuka masing-masing meterai kitab itu, Wah 6:1-8:1, dan ditiuplah masing-masing sangkakala, Wah 8:2-9, lalu ada penglihatan-penglihatan mengenai kejadian-kejadian yang memberitakan dan menyiapkan kemusnahan negara Roma, yang melambangkan segala musuh Allah. Bdk Mat 24 dsj.

Jerusalem: Why 7:4 - seratus empat puluh empat ribu

Jumlah ini (12x12x1000;12 adalah angka suci) ialah seluruh umat Allah yang percaya kepada Kristus, Israel yang baru, Gal 6:16; bdk Yak 1:1; Wah 11:1; 20:9. Mereka dimeteraikan dengan meterai Allah, Rom 4:11+, dan karenanya terluput dari bencana-bencana yang akan datang, bdk Kel 12:7-14.

Jerusalem: Why 7:9 - kumpulan besar

Ialah para martir Kristen yang sudah menikmati kebahagiaan sorgawi, Wah 7:14; 15:2-4

Jerusalem: Why 7:9 - daun-daun palem

Daun-daun yang melambangkan kemenangan ini mengingatkan perayaan Pondok-Daun, Ima 23:33-34; dll, (Dalam Wah 7:14 kediaman Allah menjadi kediaman mereka).

Jerusalem: Why 7:14

Bdk Zak 6:4-5 dan Wah 4:4-11

Jerusalem: Why 7:14 - kesusahan besar

Yaitu pengejaran dan penganiayaan, yang lambangnya ialah penganiayaan yang dilontarkan Kaisar Nero

Jerusalem: Why 7:14 - darah Anak Domba

Darah itu melambangkan kematian Kristus yang menyelamatkan, Rom 3:25+; 1Ko 11:25; Efe 1:7; dll. Keselamatan yang sudah diterima dilambangkan oleh jubah yang dicuci dalam darah itu.

Jerusalem: Why 7:15-17

Lambang-lambang yang biasa dalam tradisi para nabi itu mengibaratkan kebahagiaan terakhir, bdk Hos 2:20; Yes 11:6; dll. Lambang-lambang itu kembali dipakai dalam Wah 21:4.

Ende: Why 7:2-3 - Keempat Malaekat

Gerakan-gerakan kodrat alam raja dibajangkan sebagai dikuasai oleh Malaekat-malaekat. Mereka jang membangkitkan dan mengendalikannja. Mereka disini disuruh berdjaga-djaga, supaja bentjana-bentjana jang mereka lepaskan djangan merugikan orang-orang jang "ditandai" sebagai pengadilan Allah.

Ende: Why 7:4-8

Pengadilan Allah dari bangsa Jahudi banjak, tetapi masih dapat dihitung.

Ende: Why 7:9

Pengabdi-pengabdi Allah dari bangsa-bangsa bukan Jahudi demikian banjak, sehingga tak terutjapkan angka jang dapat membajangkan djumlahnja.

Ende: Why 7:14-15

Chusus dari ajat ini pula terang, bahwa orang-orang "jang meninggal dalam Tuhan", jaitu bukan martir, tetapi bertekun dalam perdjuangan sampai adjalnja segera atau lekas sesudah meninggal menikmati kemuliaan surgawi, biarpun belum dengan seluruh kepenuhannja.

Ende: Why 7:15 - Melajani

disini berarti mengabdi atau beribadat kepada Allah dengan ikut serta dalam memuliakan Allah dengan upatjara-upatjara liturgi surgawi.

Ref. Silang FULL: Why 7:1 - keempat penjuru // keempat angin // jangan ada

· keempat penjuru: Yes 11:12

· keempat angin: Yer 49:36; Yeh 37:9; Dan 7:2; Za 6:5; Mat 24:31

· jangan ada: Wahy 6:6; [Lihat FULL. Wahy 6:6]

Ref. Silang FULL: Why 7:2 - membawa meterai // Allah // dan laut

· membawa meterai: Wahy 9:4

· Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]

· dan laut: Wahy 7:1

Ref. Silang FULL: Why 7:3 - Janganlah merusakkan // pada dahi

· Janganlah merusakkan: Wahy 6:6; [Lihat FULL. Wahy 6:6]

· pada dahi: Yeh 9:4; Wahy 9:4; 14:1; 22:4

Ref. Silang FULL: Why 7:4 - mendengar jumlah // empat ribu

· mendengar jumlah: Wahy 9:16

· empat ribu: Wahy 14:1,3

Ref. Silang FULL: Why 7:9 - dan bahasa // hadapan takhta // jubah putih

· dan bahasa: Wahy 13:7; [Lihat FULL. Wahy 13:7]

· hadapan takhta: Wahy 7:15

· jubah putih: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

Ref. Silang FULL: Why 7:10 - bagi Allah // atas takhta

· bagi Allah: Mazm 3:9; Wahy 12:10; 19:1

· atas takhta: Wahy 5:1; [Lihat FULL. Wahy 5:1]

Ref. Silang FULL: Why 7:11 - dan tua-tua // keempat makhluk // mereka tersungkur

· dan tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· mereka tersungkur: Wahy 4:10; [Lihat FULL. Wahy 4:10]

Ref. Silang FULL: Why 7:12 - selama-lamanya! Amin

· selama-lamanya! Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]; Wahy 5:12-14

Ref. Silang FULL: Why 7:13 - jubah putih

· jubah putih: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

Ref. Silang FULL: Why 7:14 - mencuci jubah // Anak Domba

· mencuci jubah: Wahy 22:14

· Anak Domba: Ibr 9:14; 1Yoh 1:7; Wahy 12:11

Ref. Silang FULL: Why 7:15 - takhta Allah // melayani Dia // Bait Suci-Nya // atas takhta // atas mereka

· takhta Allah: Wahy 7:9

· melayani Dia: Wahy 22:3

· Bait Suci-Nya: Wahy 11:19

· atas takhta: Wahy 5:1; [Lihat FULL. Wahy 5:1]

· atas mereka: Yes 4:5,6; Wahy 21:3

Ref. Silang FULL: Why 7:16 - dan dahaga // panas terik

· dan dahaga: Yoh 6:35

· panas terik: Yes 49:10

Defender (ID): Why 7:1 - empat sudut

Kata untuk "sudut" (Yunani zonia) diterjemahkan sebagai "seperempat" dalam Wahyu 20:8, yang jelas merujuk pada empat arah, bukan pada bumi yang datar dan persegi, seperti yang diklaim oleh beberapa kritikus.

Catatan penjelas: four corners

Defender (ID): Why 7:1 - empat angin di bumi

Para malaikat dipandang sebagai pengendali empat angin; jadi satu mungkin berada di setiap kutub, dua lainnya di ujung yang berlawanan dari beberapa garis khatulistiwa kunci, menahan angin yang mengontrol sirkulasi atmosfer besar. Angin ini biasanya didorong oleh panas matahari dan rotasi bumi, jadi untuk menjaganya agar tidak bertiup akan memerlukan kekuatan yang sangat besar. Ini memberi sedikit gambaran tentang kekuatan luar biasa malaikat-malaikat suci Tuhan (Mzm 103:20). Karena sirkulasi atmosfer sangat penting untuk hujan benua, para malaikat akan telah menahan hujan-hujan ini sejak saksi-saksi Allah berdua menyerukan tidak ada hujan di bumi pada awal masa kesulitan (Why 11:6).

Defender (ID): Why 7:3 - dan pohon-pohonnya

Bandingkan dengan Wahyu 9:4.

Defender (ID): Why 7:3 - tersegel

"Segel dari Tuhan yang hidup" (Wahyu 7:2) adalah, dalam satu arti, Roh Kudus (Efesus 1:13; Efesus 4:30) dan, tidak diragukan lagi, pelayanan penyegelan Roh Kudus ini akan aktif bagi semua orang yang akan berpaling kepada Kristus selama masa kesengsaraan, termasuk 144.000 orang Israel. Namun, segel ini tampaknya merupakan tanda fisik khusus dari suatu jenis, mungkin nama Kristus (Wahyu 22:4), yang diletakkan di dahi mereka yang percaya, mungkin oleh malaikat kuat lainnya (Wahyu 7:2) atau oleh Kristus. Ini akan menjamin hidup kekal mereka dan menjaga kehidupan fisik mereka melalui penghakiman yang mengerikan yang akan datang. Mereka akan menjadi saksi khusus Tuhan selama sisa tahun kesengsaraan, dan mungkin di zaman milenium yang mengikuti. Mereka harus dipersiapkan dengan khusus untuk pelayanan ini dan karenanya dilindungi."

Defender (ID): Why 7:4 - seratus empat puluh empat ribu

Ini adalah satu-satunya kemunculan angka 144.000 dalam Alkitab, dan tidak ada alasan yang diberikan untuk itu di sini. Salah satu kemungkinan adalah bahwa setiap orang Israel akan menjabat sebagai salah satu dari dua belas pemimpin suku selama satu bulan dalam masa kerajaan seribu tahun.

Defender (ID): Why 7:4 - Juda

Juda (sama dengan "Judah") ditempatkan pertama dalam daftar berdasarkan nubuat Yakub setelah kegagalan Ruben sebagai anak sulung (Kej 49:8-12; 3-7), serta kekejaman Simeon dan Levi."

Defender (ID): Why 7:6 - Aser

Sepuluh suku dari kerajaan utara telah diasingkan ke Asiria dan tidak pernah kembali dengan cara yang terorganisir, catatan genealogi mereka telah lama hilang. Namun demikian, catatan Tuhan tetap utuh. Dia pastinya akan memilih individu-individu tersebut melalui suatu proses seperti yang Dia gunakan di Yerusalem kuno (Eze 9:4-6).

Defender (ID): Why 7:6 - Manasye

Perhatikan bahwa Dan telah dihilangkan dari daftar ini, sementara baik Yusuf maupun Manasye dimasukkan. Mungkin kepemimpinan kuno suku Dan dalam penyembahan berhala di kerajaan utara telah mempengaruhi karakter spiritual keturunan selama berabad-abad, sehingga tidak ada orang Dan yang menjadi calon yang cocok untuk pelayanan khusus ini (Hakim 18:1, Hakim 18:30, Hakim 18:31; Amos 8:14). Suku Efraim pernah menjadi pemimpin yang diakui dari sepuluh suku, tetapi suku ini juga telah memimpin kejatuhan ke dalam penyembahan berhala (Hosea 4:17); mungkin ini sebagian menjelaskan mengapa nama Yusuf menggantikan Efraim dalam daftar (Wahyu 7:8). Namun, Dan akan memiliki bagiannya di kerajaan milenial (Yehezkiel 48:1).

Defender (ID): Why 7:9 - tidak ada orang yang dapat menghitung

Berbeda dengan jumlah tertentu dari orang Israel yang diselamatkan yang telah disebutkan, "sebuah kelompok besar," beberapa dari setiap kelompok etnis, akan diselamatkan selama periode penganiayaan (Wahyu 7:14). Meskipun tidak ada orang yang dapat menghitung mereka, jumlah tersebut diketahui oleh Tuhan."

Defender (ID): Why 7:13 - penatua

Baik sang tua maupun John sendiri adalah pria-pria individu. Namun, karena mereka jelas bukan bagian dari kumpulan besar ini, mereka mewakili banyaknya orang-orang kudus lain yang sudah berada di surga sebelum kumpulan baru ini tiba di sana."

Defender (ID): Why 7:14 - tribulasi yang besar

Frasa ini, secara harfiah, berarti "trikala, yang besar." Ini akan terjadi segera setelah Antikristus mendirikan gambarnya yang besar, "kezaliman yang mengerikan" (Mat 24:15) di kuil baru di Yerusalem, yang akan menjadi isyarat untuk penganiayaan yang paling intens. Sebuah jumlah besar dari para pendukung baru akan dieksekusi, dengan jiwa mereka bergabung dengan para martir tahun-tahun awal trikala (Rev 6:9-11).

Defender (ID): Why 7:15 - temple-nya

Adegan ini dimasukkan secara parentetis untuk kepentingan John antara peristiwa dari penghakiman segel keenam dan ketujuh. Ini tampaknya diatur pada akhir "masa kesengsaraan besar" yang akan datang (setengah terakhir dari periode kesengsaraan tujuh tahun). Ini tidak melihat ke depan ke zaman kekal yang terakhir ketika tidak akan ada kuil dan tidak akan ada malam (Wahyu 21:22; Wahyu 22:5); oleh karena itu harus merujuk pada kuil milenial dari pemerintahan seribu tahun Kristus di bumi (Yehezkiel 43:1-7).

Defender (ID): Why 7:16 - atau panas

Selayang pandang selama pemerintahan 3 1/2 tahun dari Sang Beast, akan ada upaya intens untuk membunuh semua orang Kristen dan mencegah mereka untuk bahkan membeli makanan atau minuman tanpa tanda Sang Beast (Wahyu 13:15-17). Satu-satunya harapan mereka untuk melarikan diri adalah dengan melarikan diri ke padang gurun (Mat 24:16; Wahyu 12:14) dan mencoba bertahan hidup dari alam. Ribuan orang akan mati, baik oleh algojo-algojo Beast atau karena kelaparan, kehausan, atau panas; tetapi kemudian mereka akan memasuki suatu ranah pelayanan yang sangat istimewa di hadapan Kristus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 7:1

Yer 49:36, Dan 7:2, Za 6:5

Ref. Silang BIS: Why 7:3

Yeh 9:4, 6

Ref. Silang BIS: Why 7:14

Dan 12:1, Mat 24:21, Mrk 13:19

Ref. Silang BIS: Why 7:16

Yes 49:10

Ref. Silang TB: Why 7:1

Yer 49:36, Da 7:2, Za 6:5

Ref. Silang TB: Why 7:3

Yeh 9:4, 6

Ref. Silang TB: Why 7:14

Da 12:1, Mat 24:21, Mrk 13:19

Ref. Silang TB: Why 7:16

Yes 49:10

Hagelberg: Why 7:1

7:1 Kemudian dari pada itu aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru bumi dan mereka menahan keempat angin bumi, supaya jangan ada angin bertiup di darat, atau di laut atau di pohon-pohon.

Pemakaian kata keempat penjuru bumi mencerminkan kiasan arah ujung mata angin. Maksudnya adalah bahwa empat malaikat itu menguasai seluruh bumi.

Menurut Bauckham,³²⁸ dalam Kitab Wahyu angka empat menunjuk pada semesta alam. Ada empat penjuru bumi (juga dalam pasal 20:8), empat angin bumi, dan semesta alam dibagi dalam empat bagian dalam 5:13; 8:7-12; 14:7; dan 16:2-9. Pujian yang diucapkan dalam 5:13 (saat empat bagian dari semesta alam memuji Allah) mempunyai empat pokok, sedangkan semua pujian yang lain di dalam Kitab Wahyu memakai tujuh pokok (5:12 dan 7:12) atau tiga pokok (4:9, 11; dan 19:2).

Dalam Zakharia 6:5 keempat kereta yang ditarik dengan empat kuda dikaitkan dengan "keempat angin surga",³²⁹ maka ada kemungkinan bahwa yang ditahan dalam pasal 7:1 adalah keempat kuda yang dikisahkan dalam pasal 6.³³⁰ Kalau demikian, ada kemungkinan bahwa dalam peristiwa ini, yakni saat mereka menahan keempat angin bumi, walaupun dilihat oleh Yohanes setelah dia melihat keempat kuda, sebenarnya akan terjadi sebelum keempat kuda membawa malapetaka-malapetaka ke bumi.

Dalam Yeremia 49:36-38, diungkapkan mengenai sebuah nubuatan Akhir Zaman, "keempat angin dari keempat penjuru langit" membawa penderitaan.

Hagelberg: Why 6:1--8:6

1. Ketujuh Segel (6:1-8:6)

Pada saat setiap segel dibuka, hukuman disampaikan kepada yang diam di bumi. Ingatlah, hukuman ini berasal dari surga, bukan dari Iblis atau Anti-Kristus. Bumi ini dihakimi Allah. Juga, gulungan kitab itu (surat wasiat untuk "barangsiapa yang menang") sedang dibuka oleh Tuhan, bukan oleh Iblis.

Empat segel yang pertama: Empat Kuda (6:1-8)

a. Segel Pertama (6:1-2)

Hagelberg: Why 7:1

7:1 Kemudian dari pada itu aku melihat empat malaikat berdiri pada keempat penjuru bumi dan mereka menahan keempat angin bumi, supaya jangan ada angin bertiup di darat, atau di laut atau di pohon-pohon.

Pemakaian kata keempat penjuru bumi mencerminkan kiasan arah ujung mata angin. Maksudnya adalah bahwa empat malaikat itu menguasai seluruh bumi.

Menurut Bauckham,³²⁸ dalam Kitab Wahyu angka empat menunjuk pada semesta alam. Ada empat penjuru bumi (juga dalam pasal 20:8), empat angin bumi, dan semesta alam dibagi dalam empat bagian dalam 5:13; 8:7-12; 14:7; dan 16:2-9. Pujian yang diucapkan dalam 5:13 (saat empat bagian dari semesta alam memuji Allah) mempunyai empat pokok, sedangkan semua pujian yang lain di dalam Kitab Wahyu memakai tujuh pokok (5:12 dan 7:12) atau tiga pokok (4:9, 11; dan 19:2).

Dalam Zakharia 6:5 keempat kereta yang ditarik dengan empat kuda dikaitkan dengan "keempat angin surga",³²⁹ maka ada kemungkinan bahwa yang ditahan dalam pasal 7:1 adalah keempat kuda yang dikisahkan dalam pasal 6.³³⁰ Kalau demikian, ada kemungkinan bahwa dalam peristiwa ini, yakni saat mereka menahan keempat angin bumi, walaupun dilihat oleh Yohanes setelah dia melihat keempat kuda, sebenarnya akan terjadi sebelum keempat kuda membawa malapetaka-malapetaka ke bumi.

Dalam Yeremia 49:36-38, diungkapkan mengenai sebuah nubuatan Akhir Zaman, "keempat angin dari keempat penjuru langit" membawa penderitaan.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 7:2-3

7:2-3 Dan aku melihat seorang malaikat lain muncul dari tempat matahari terbit. Ia membawa segel Allah yang hidup; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang ditugaskan untuk merusakkan bumi dan laut, katanya: "Janganlah merusakkan bumi atau laut atau pohon-pohon sebelum kami menyegel hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka!"

Dalam Yehezkiel 9:3-6 dikisahkan bagaimana Tuhan memerintahkan supaya setiap orang yang "berkeluh kesah" karena dosa-dosa Yerusalem diberi tanda huruf tau³³¹ di dahi. Setelah itu enam orang (atau malaikat) diperintahkan supaya membunuh setiap orang yang tidak memakai tanda itu.

Menurut beberapa penafsir, perlindungan yang disediakan melalui segel ini adalah perlindungan rohani, yaitu bahwa orang yang disegel pasti mempunyai kehidupan kekal, dan pasti tidak menderita hukuman kekal. Tetapi rupanya perlindungan yang diberikan melalui segel adalah perlindungan jasmani, karena dalam konteks nas ini yang mengancam adalah malapetaka jasmani, dan angin jasmani harus ditahan supaya mereka dapat disegel. Rupanya mereka yang disegel dilindungi secara jasmani, paling sedikit dari bahaya yang dinubuatkan dalam pasal 7:3, yaitu malapetaka angin kencang.

Rupanya bekas dari segel yang ada di dahi mereka adalah nama Anak Domba dan nama Bapa-Nya (lihatlah Wahyu 14:1 dan 22:4).

Hagelberg: Why 7:2-3

7:2-3 Dan aku melihat seorang malaikat lain muncul dari tempat matahari terbit. Ia membawa segel Allah yang hidup; dan ia berseru dengan suara nyaring kepada keempat malaikat yang ditugaskan untuk merusakkan bumi dan laut, katanya: "Janganlah merusakkan bumi atau laut atau pohon-pohon sebelum kami menyegel hamba-hamba Allah kami pada dahi mereka!"

Dalam Yehezkiel 9:3-6 dikisahkan bagaimana Tuhan memerintahkan supaya setiap orang yang "berkeluh kesah" karena dosa-dosa Yerusalem diberi tanda huruf tau³³¹ di dahi. Setelah itu enam orang (atau malaikat) diperintahkan supaya membunuh setiap orang yang tidak memakai tanda itu.

Menurut beberapa penafsir, perlindungan yang disediakan melalui segel ini adalah perlindungan rohani, yaitu bahwa orang yang disegel pasti mempunyai kehidupan kekal, dan pasti tidak menderita hukuman kekal. Tetapi rupanya perlindungan yang diberikan melalui segel adalah perlindungan jasmani, karena dalam konteks nas ini yang mengancam adalah malapetaka jasmani, dan angin jasmani harus ditahan supaya mereka dapat disegel. Rupanya mereka yang disegel dilindungi secara jasmani, paling sedikit dari bahaya yang dinubuatkan dalam pasal 7:3, yaitu malapetaka angin kencang.

Rupanya bekas dari segel yang ada di dahi mereka adalah nama Anak Domba dan nama Bapa-Nya (lihatlah Wahyu 14:1 dan 22:4).

Hagelberg: Why 7:4-8

7:4-8 Dan aku mendengar jumlah mereka yang disegel itu: seratus empat puluh empat ribu yang telah disegel dari semua suku keturunan Israel. Dari suku Yehuda dua belas ribu yang disegel, dari suku Ruben dua belas ribu....

Di seluruh Perjanjian Baru, inilah daftar satu-satunya yang menyebutkan nama suku-suku Israel. Munculnya daftar ini menimbulkan suatu masalah tafsiran yang cukup mendasar di seluruh Perjanjian Baru, yaitu apakah Jemaat Kristus sudah menggantikan umat Israel untuk selama-lamanya? Dengan kata lain, apakah gereja dapat dijuluki "Israel Baru"? Kalau pertanyaan ini dijawab dengan "Ya", maka janji-janji tentang Kerajaan Allah yang diberikan kepada umat Israel dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 4:2-6) harus dianggap sudah digenapi (atau akan digenapi) dalam pengalaman Jemaat Kristus. Menurut tafsiran itu, nas ini juga harus dianggap kiasan. Menurut mereka, semua suku keturunan Israel harus disamakan dengan Jemaat Kristus. Mereka mendukung pengertian tersebut dengan 1 Korintus 10:18; Galatia 4:16; Wahyu 2:9 dan 3:9, tetapi sebenarnya nas-nas tersebut hanya menyatakan bahwa orang Yahudi (keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub) yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus sudah bukan orang Yahudi yang sejati. Adapun nas-nas yang mereka pakai untuk membuktikan bahwa Jemaat Kristus sudah menggantikan umat Israel secara tetap adalah Yakobus 1:1 dan Matius 19:28/Lukas 22:30. Tetapi sebenarnya nas itu hanya membuktikan bahwa masih ada 12 suku Israel, yang sebagian sudah percaya kepada Yesus Kristus.

Ternyata, pembahasan mengenai masalah ini, yang paling lengkap terdapat dalam Surat Roma pasal 9-11.³³² Kalau pembahasan itu (terutama pasal 11:11-32) dipelajari, maka menjadi sangat jelas bahwa ada masa depan yang penuh dengan harapan yang indah, saat janji-janji Allah akan digenapi, bagi bangsa Israel yang jasmani, yaitu keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub yang percaya kepada Yesus Kristus. Justru masa depan itulah yang diceritakan dalam Kitab Wahyu pasal 7.

Mounce³³³ mengemukakan dua halangan pada tafsiran ini. Pertama, dia berkata bahwa jika kedua belas suku ini ditafsirkan secara harfiah sebagai keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, sikap itu bertentangan dengan ajaran Perjanjian Baru yang tidak lagi membedakan antara bangsa Israel dan bangsa-bangsa yang lain (seperti yang dikatakan dalam Efesus 2:11-19).

Ternyata kendala tersebut dapat diatasi jika kita mengerti bahwa yang dikatakan dalam Surat Efesus 2:11-19 berlaku untuk zaman ini, yaitu Zaman Jemaat Kristus, tetapi nubuatan Wahyu pasal 7 akan digenapi sesudah Zaman Jemaat Kristus, saat Israel yang jasmani, yang sudah percaya kepada Kristus, akan memiliki peranan yang khas, dan menikmati penggenapan janji-janji Allah kepada mereka. Pengertian ini sesuai dengan Surat Roma pasal 11:11-32.

Kendala kedua yang dikemukakan oleh Mounce adalah bahwa sejak sepuluh suku Israel dikalahkan oleh Asyur dan sejak suku Yehuda dikalahkan oleh Roma, orang-orang Yahudi sendiri tidak mengetahui mau masuk suku yang mana.

Kendala tersebut mudah diatasi. Umat Israel tidak akan menyegelkan diri mereka sendiri. Malaikat ditugaskan untuk menyegelkan keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub. Dengan kata lain, bukan umat Israel yang harus mengetahui suku mereka masing-masing, tetapi malaikat!

Angka 144.000, yaitu 12 kali 12 kali 1000, juga dikemukakan sebagai bukti bahwa nas ini harus ditafsirkan secara kiasan, tetapi bukti itu bukan merupakan bukti. Angka 144.000 merupakan angka yang spesifik, yang tertentu, jadi angka ini berbeda dengan jumlah yang "tidak dapat terhitung banyaknya" dalam pasal 7:9.³³⁴

Urutan suku dalam daftar ini berbeda dengan urutan suku dalam daftar-daftar di dalam Perjanjian Lama. Pengamatan ini tidak perlu menjadi masalah, karena dalam Perjanjian Lama tidak ada urutan suku yang tetap. Menurut Mounce,³³⁵ nama suku-suku Israel dicatat dengan 18 urutan yang berbeda-beda dalam Perjanjian Lama.

Suku Dan tidak dicantumkan, rupanya karena sejak semula mereka menyembah berhala (Hakim-hakim 18:30), dan karena mereka mendirikan tempat ibadah yang tidak sesuai dengan Firman Allah (1 Raja-raja 12:29).³³⁶ Jumlah suku dalam daftar ini tetap 12, karena baik Yusuf maupun Manasye, anaknya, dicatat.

Dalam Wahyu 3:9 jemaat Filadelfia dianiaya oleh umat Israel. Tetapi kita melihat bahwa sebagian dari umat yang menganiaya tersebut, di akhir zaman akan ada yang menerima Kristus, dan diselamatkan.

Tambahan Kedua: Orang banyak... yang keluar dari kesusahan besar (7:9-17)

Orang banyak ini lain dengan yang disebut di atas. Ini bukan umat Israel, karena orang banyak ini berasal dari setiap suku bangsa (7:9). Mereka tidak dilindungi di bumi, tetapi mereka "keluar dari kesusahan yang besar" (7:14).

Hagelberg: Why 7:4-8

7:4-8 Dan aku mendengar jumlah mereka yang disegel itu: seratus empat puluh empat ribu yang telah disegel dari semua suku keturunan Israel. Dari suku Yehuda dua belas ribu yang disegel, dari suku Ruben dua belas ribu....

Di seluruh Perjanjian Baru, inilah daftar satu-satunya yang menyebutkan nama suku-suku Israel. Munculnya daftar ini menimbulkan suatu masalah tafsiran yang cukup mendasar di seluruh Perjanjian Baru, yaitu apakah Jemaat Kristus sudah menggantikan umat Israel untuk selama-lamanya? Dengan kata lain, apakah gereja dapat dijuluki "Israel Baru"? Kalau pertanyaan ini dijawab dengan "Ya", maka janji-janji tentang Kerajaan Allah yang diberikan kepada umat Israel dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 4:2-6) harus dianggap sudah digenapi (atau akan digenapi) dalam pengalaman Jemaat Kristus. Menurut tafsiran itu, nas ini juga harus dianggap kiasan. Menurut mereka, semua suku keturunan Israel harus disamakan dengan Jemaat Kristus. Mereka mendukung pengertian tersebut dengan 1 Korintus 10:18; Galatia 4:16; Wahyu 2:9 dan 3:9, tetapi sebenarnya nas-nas tersebut hanya menyatakan bahwa orang Yahudi (keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub) yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus sudah bukan orang Yahudi yang sejati. Adapun nas-nas yang mereka pakai untuk membuktikan bahwa Jemaat Kristus sudah menggantikan umat Israel secara tetap adalah Yakobus 1:1 dan Matius 19:28/Lukas 22:30. Tetapi sebenarnya nas itu hanya membuktikan bahwa masih ada 12 suku Israel, yang sebagian sudah percaya kepada Yesus Kristus.

Ternyata, pembahasan mengenai masalah ini, yang paling lengkap terdapat dalam Surat Roma pasal 9-11.³³² Kalau pembahasan itu (terutama pasal 11:11-32) dipelajari, maka menjadi sangat jelas bahwa ada masa depan yang penuh dengan harapan yang indah, saat janji-janji Allah akan digenapi, bagi bangsa Israel yang jasmani, yaitu keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub yang percaya kepada Yesus Kristus. Justru masa depan itulah yang diceritakan dalam Kitab Wahyu pasal 7.

Mounce³³³ mengemukakan dua halangan pada tafsiran ini. Pertama, dia berkata bahwa jika kedua belas suku ini ditafsirkan secara harfiah sebagai keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, sikap itu bertentangan dengan ajaran Perjanjian Baru yang tidak lagi membedakan antara bangsa Israel dan bangsa-bangsa yang lain (seperti yang dikatakan dalam Efesus 2:11-19).

Ternyata kendala tersebut dapat diatasi jika kita mengerti bahwa yang dikatakan dalam Surat Efesus 2:11-19 berlaku untuk zaman ini, yaitu Zaman Jemaat Kristus, tetapi nubuatan Wahyu pasal 7 akan digenapi sesudah Zaman Jemaat Kristus, saat Israel yang jasmani, yang sudah percaya kepada Kristus, akan memiliki peranan yang khas, dan menikmati penggenapan janji-janji Allah kepada mereka. Pengertian ini sesuai dengan Surat Roma pasal 11:11-32.

Kendala kedua yang dikemukakan oleh Mounce adalah bahwa sejak sepuluh suku Israel dikalahkan oleh Asyur dan sejak suku Yehuda dikalahkan oleh Roma, orang-orang Yahudi sendiri tidak mengetahui mau masuk suku yang mana.

Kendala tersebut mudah diatasi. Umat Israel tidak akan menyegelkan diri mereka sendiri. Malaikat ditugaskan untuk menyegelkan keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub. Dengan kata lain, bukan umat Israel yang harus mengetahui suku mereka masing-masing, tetapi malaikat!

Angka 144.000, yaitu 12 kali 12 kali 1000, juga dikemukakan sebagai bukti bahwa nas ini harus ditafsirkan secara kiasan, tetapi bukti itu bukan merupakan bukti. Angka 144.000 merupakan angka yang spesifik, yang tertentu, jadi angka ini berbeda dengan jumlah yang "tidak dapat terhitung banyaknya" dalam pasal 7:9.³³⁴

Urutan suku dalam daftar ini berbeda dengan urutan suku dalam daftar-daftar di dalam Perjanjian Lama. Pengamatan ini tidak perlu menjadi masalah, karena dalam Perjanjian Lama tidak ada urutan suku yang tetap. Menurut Mounce,³³⁵ nama suku-suku Israel dicatat dengan 18 urutan yang berbeda-beda dalam Perjanjian Lama.

Suku Dan tidak dicantumkan, rupanya karena sejak semula mereka menyembah berhala (Hakim-hakim 18:30), dan karena mereka mendirikan tempat ibadah yang tidak sesuai dengan Firman Allah (1 Raja-raja 12:29).³³⁶ Jumlah suku dalam daftar ini tetap 12, karena baik Yusuf maupun Manasye, anaknya, dicatat.

Dalam Wahyu 3:9 jemaat Filadelfia dianiaya oleh umat Israel. Tetapi kita melihat bahwa sebagian dari umat yang menganiaya tersebut, di akhir zaman akan ada yang menerima Kristus, dan diselamatkan.

Tambahan Kedua: Orang banyak... yang keluar dari kesusahan besar (7:9-17)

Orang banyak ini lain dengan yang disebut di atas. Ini bukan umat Israel, karena orang banyak ini berasal dari setiap suku bangsa (7:9). Mereka tidak dilindungi di bumi, tetapi mereka "keluar dari kesusahan yang besar" (7:14).

Hagelberg: Why 7:9

7:9 bangsa dan suku dan kaum dan bahasa

Hagelberg: Why 7:9

7:9 bangsa dan suku dan kaum dan bahasa

Hagelberg: Why 7:9

7:9 Kemudian dari pada itu aku melihat: sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhitung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka.

Untuk menandai bahwa penglihatan ini lain dari yang diilhamkan dalam pasal 7:1-8, Yohanes mengawali bagian ini dengan kata Kemudian dari pada itu aku melihat.

Jumlah mereka tidak dapat terhitung banyaknya, dan mereka berasal dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa. Ini tidak berarti bahwa semua dari segala bangsa berkumpul di situ. Dalam Wahyu pasal 11:9-10 orang dari "segala bangsa dan suku dan bahasa dan kaum" merayakan kematian dua saksi Allah.³³⁷

Sama seperti mereka "yang menang" dalam pasal 3:5, mereka memakai jubah putih. Mereka juga memegang daun-daun palem, sebagai tanda kemenangan Tuhan Allah, sama seperti 1 Makabe 13:51 (yang bunyinya, "Pada tanggal dua puluh tiga bulan kedua tahun seratus tujuh puluh satu maka Simon memasuki puri itu dengn kidung dan daun palem, diiringi dengan kecapi dan dandi, sambil menyanyikan madah dan gita. Sebab musuh besar Israel sudah digempur"); 2 Makabe 10:7 (yang menceritakan penahiran Bait Allah); dan Yohanes 12:13.

Hagelberg: Why 7:9

7:9 Kemudian dari pada itu aku melihat: sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhitung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka.

Untuk menandai bahwa penglihatan ini lain dari yang diilhamkan dalam pasal 7:1-8, Yohanes mengawali bagian ini dengan kata Kemudian dari pada itu aku melihat.

Jumlah mereka tidak dapat terhitung banyaknya, dan mereka berasal dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa. Ini tidak berarti bahwa semua dari segala bangsa berkumpul di situ. Dalam Wahyu pasal 11:9-10 orang dari "segala bangsa dan suku dan bahasa dan kaum" merayakan kematian dua saksi Allah.³³⁷

Sama seperti mereka "yang menang" dalam pasal 3:5, mereka memakai jubah putih. Mereka juga memegang daun-daun palem, sebagai tanda kemenangan Tuhan Allah, sama seperti 1 Makabe 13:51 (yang bunyinya, "Pada tanggal dua puluh tiga bulan kedua tahun seratus tujuh puluh satu maka Simon memasuki puri itu dengn kidung dan daun palem, diiringi dengan kecapi dan dandi, sambil menyanyikan madah dan gita. Sebab musuh besar Israel sudah digempur"); 2 Makabe 10:7 (yang menceritakan penahiran Bait Allah); dan Yohanes 12:13.

Hagelberg: Why 7:10

7:10 Dan dengan suara nyaring mereka berseru: "kemenangan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba!"

Dalam pujian ini mereka berseru, kemenangan bagi Allah kami. Di sini jelas istilah ini,³³⁸ yang sering diterjemahkan "keselamatan", memiliki suatu arti yang lain dari apa yang sering kita anggap biasa untuk istilah ini. Karena itu, dalam konteks ini, sebaiknya kata ini diterjemahkan "kemenangan", dan juga di dalam nas-nas yang lain.³³⁹

Hagelberg: Why 7:10

7:10 Dan dengan suara nyaring mereka berseru: "kemenangan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba!"

Dalam pujian ini mereka berseru, kemenangan bagi Allah kami. Di sini jelas istilah ini,³³⁸ yang sering diterjemahkan "keselamatan", memiliki suatu arti yang lain dari apa yang sering kita anggap biasa untuk istilah ini. Karena itu, dalam konteks ini, sebaiknya kata ini diterjemahkan "kemenangan", dan juga di dalam nas-nas yang lain.³³⁹

Hagelberg: Why 7:11-12

7:11-12 Dan semua malaikat berdiri mengelilingi takhta dan tua-tua dan keempat makhluk itu; mereka tersungkur di hadapan takhta itu dan menyembah Allah sambil berkata: "Amin! puji-pujian dan kemuliaan, dan hikmat dan syukur, dan hormat dan kekuasaan dan kekuatan bagi Allah kita sampai selama-lamanya! Amin!"

Penyembahan yang diceritakan dalam nas ini mirip dengan yang diceritakan dalam pasal 4:8-11.

Malaikat mengaminkan pujian mereka yang "keluar dari kesusahan besar", lalu mempermuliakan Tuhan Allah dengan tujuh kata, dan menutup pujiannya dengan mengucapkan ulang kata Amin.

Hagelberg: Why 7:11-12

7:11-12 Dan semua malaikat berdiri mengelilingi takhta dan tua-tua dan keempat makhluk itu; mereka tersungkur di hadapan takhta itu dan menyembah Allah sambil berkata: "Amin! puji-pujian dan kemuliaan, dan hikmat dan syukur, dan hormat dan kekuasaan dan kekuatan bagi Allah kita sampai selama-lamanya! Amin!"

Penyembahan yang diceritakan dalam nas ini mirip dengan yang diceritakan dalam pasal 4:8-11.

Malaikat mengaminkan pujian mereka yang "keluar dari kesusahan besar", lalu mempermuliakan Tuhan Allah dengan tujuh kata, dan menutup pujiannya dengan mengucapkan ulang kata Amin.

Hagelberg: Why 7:13

7:13 Dan seorang dari antara tua-tua itu berkata kepadaku: "Siapakah mereka yang memakai jubah putih itu dan dari manakah mereka datang?"

Di antara kedua puluh empat tua-tua, ada seorang yang menarik perhatian Yohanes sehingga mengarahkan pandangannya kepada kumpulan besar yang dari segala bangsa. Dia menarik perhatian Yohanes karena mengajukan suatu pertanyaan yang jelas di luar pengertiannya. Pola tanya jawab ini biasa dalam sastra nubuatan.³⁴⁰

Hagelberg: Why 7:13

7:13 Dan seorang dari antara tua-tua itu berkata kepadaku: "Siapakah mereka yang memakai jubah putih itu dan dari manakah mereka datang?"

Di antara kedua puluh empat tua-tua, ada seorang yang menarik perhatian Yohanes sehingga mengarahkan pandangannya kepada kumpulan besar yang dari segala bangsa. Dia menarik perhatian Yohanes karena mengajukan suatu pertanyaan yang jelas di luar pengertiannya. Pola tanya jawab ini biasa dalam sastra nubuatan.³⁴⁰

Hagelberg: Why 7:14

7:14 Maka kataku kepadanya: "Tuanku,³⁴¹ tuan mengetahuinya." Lalu ia berkata kepadaku: "Mereka ini adalah orang-orang yang keluar dari Kesusahan Besar itu;³⁴² dan mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba.

Istilah Kesusahan Besar itu³⁴³ bisa juga diterjemahkan Kesengsaraan Besar. Pemakaian kata sandang menyatakan bahwa yang dimaksudkan bukan kesusahan yang biasa yang dialami oleh umat Allah dari zaman ke zaman, tetapi Kesusahan Besar yang akan diadakan pada hari kiamat. Wahyu pasal 3:10 dan pasal 6:17 juga menceritakan masa ini.

Kaitan antara mereka yang keluar dari Kesusahan Besar dan mereka yang dibunuh bagi Tuhan Yesus yang ada "di bawah mezbah" (yang juga diberi jubah putih) dalam pasal 6:9, sulit dipastikan. Ada penafsir yang berkata bahwa mereka adalah orang percaya yang keluar dari Kesusahan Besar itu karena meninggal dunia secara biasa, bukan karena dibunuh karena iman dan kesaksiannya.³⁴⁴ Tetapi mungkin pada masa itu, ketika penganiayaan menjadi begitu berat, tidak banyak orang percaya yang setia kepada Kristus boleh hidup tenteram dan meninggal secara damai. Mungkin unsur kesyahidan ada tersirat dalam kata keluar dari Kesusahan Besar.

Jika sesungguhnya mereka yang digambarkan dalam nas ini mati syahid, maka sikap mereka dalam pasal 7:10 sangat mengesankan, karena mereka tidak begitu memikirkan penderitaannya, tetapi sebaliknya mereka memikirkan kemenangan Anak Domba Allah.

Dalam pernyataan ini ada gambaran yang sangat mengesankan. Pakaian yang dicuci dalam darah Anak Domba menjadi putih! Darah yang lain tidak memiliki kuasa sebagaimana darah Tuhan Yesus. Segala usaha manusia yang paling hebat pun tidak berfaedah untuk membuat pakaian kita menjadi putih. Dengan kata lain, tidak ada usaha manusia yang berguna untuk memperoleh pengampunan seperti yang ada dalam Kristus yang telah disalibkan bagi kita. Melalui pengorbanan Anak Domba Allah, kesalahan kita karena dosa telah hilang, dan kita diberi kekudusan Kristus sendiri. Pakaian kita menjadi putih. Keluaran 19; Yesaya 1:18; Ibrani 9:24; dan 1 Yohanes 1:7 dapat dibandingkan dengan nas ini.

Kalau dalam pasal 16, terutama ayat 16, murka Anak Domba Allah ditekankan, dalam nas ini kasih karunia-Nya ditekankan.

Hagelberg: Why 7:14

7:14 Maka kataku kepadanya: "Tuanku,³⁴¹ tuan mengetahuinya." Lalu ia berkata kepadaku: "Mereka ini adalah orang-orang yang keluar dari Kesusahan Besar itu;³⁴² dan mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba.

Istilah Kesusahan Besar itu³⁴³ bisa juga diterjemahkan Kesengsaraan Besar. Pemakaian kata sandang menyatakan bahwa yang dimaksudkan bukan kesusahan yang biasa yang dialami oleh umat Allah dari zaman ke zaman, tetapi Kesusahan Besar yang akan diadakan pada hari kiamat. Wahyu pasal 3:10 dan pasal 6:17 juga menceritakan masa ini.

Kaitan antara mereka yang keluar dari Kesusahan Besar dan mereka yang dibunuh bagi Tuhan Yesus yang ada "di bawah mezbah" (yang juga diberi jubah putih) dalam pasal 6:9, sulit dipastikan. Ada penafsir yang berkata bahwa mereka adalah orang percaya yang keluar dari Kesusahan Besar itu karena meninggal dunia secara biasa, bukan karena dibunuh karena iman dan kesaksiannya.³⁴⁴ Tetapi mungkin pada masa itu, ketika penganiayaan menjadi begitu berat, tidak banyak orang percaya yang setia kepada Kristus boleh hidup tenteram dan meninggal secara damai. Mungkin unsur kesyahidan ada tersirat dalam kata keluar dari Kesusahan Besar.

Jika sesungguhnya mereka yang digambarkan dalam nas ini mati syahid, maka sikap mereka dalam pasal 7:10 sangat mengesankan, karena mereka tidak begitu memikirkan penderitaannya, tetapi sebaliknya mereka memikirkan kemenangan Anak Domba Allah.

Dalam pernyataan ini ada gambaran yang sangat mengesankan. Pakaian yang dicuci dalam darah Anak Domba menjadi putih! Darah yang lain tidak memiliki kuasa sebagaimana darah Tuhan Yesus. Segala usaha manusia yang paling hebat pun tidak berfaedah untuk membuat pakaian kita menjadi putih. Dengan kata lain, tidak ada usaha manusia yang berguna untuk memperoleh pengampunan seperti yang ada dalam Kristus yang telah disalibkan bagi kita. Melalui pengorbanan Anak Domba Allah, kesalahan kita karena dosa telah hilang, dan kita diberi kekudusan Kristus sendiri. Pakaian kita menjadi putih. Keluaran 19; Yesaya 1:18; Ibrani 9:24; dan 1 Yohanes 1:7 dapat dibandingkan dengan nas ini.

Kalau dalam pasal 16, terutama ayat 16, murka Anak Domba Allah ditekankan, dalam nas ini kasih karunia-Nya ditekankan.

Hagelberg: Why 7:15

7:15 Karena itu mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di Bait Suci-Nya. Dan Ia yang duduk di atas takhta itu akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka.³⁴⁵

Hak mereka untuk terus-menerus berada di dalam Bait Allah mengingatkan kita pada hak "barangsiapa yang menang" dalam 3:12, karena mereka juga "tidak akan keluar lagi dari situ", yaitu dari "Bait Suci Allah-Ku". Ternyata, dalam pasal dua dan pasal tiga, kita membaca janji-janji bagi orang percaya yang setia sampai mati, dan di dalam bagian ini kita melihat penggenapan janji-janji itu.

Hak mereka menjadi seperti hak yang dinikmati keempat makhluk yang disebutkan dalam pasal 4:8, yang "dengan tidak berhenti-hentinya... berseru siang dan malam: 'Kudus, kudus, kuduslah....'"

Ada juga satu janji bahwa Tuhan Allah akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka. Di dalam Perjanjian Lama kemah Allah terkait erat dengan hadirat-Nya dan perlindungan-Nya. Hal ini nyata dalam Keluaran 40:34; Imamat 26:11-12; dan Yesaya 4:5-6.³⁴⁶

Hagelberg: Why 7:15

7:15 Karena itu mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di Bait Suci-Nya. Dan Ia yang duduk di atas takhta itu akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka.³⁴⁵

Hak mereka untuk terus-menerus berada di dalam Bait Allah mengingatkan kita pada hak "barangsiapa yang menang" dalam 3:12, karena mereka juga "tidak akan keluar lagi dari situ", yaitu dari "Bait Suci Allah-Ku". Ternyata, dalam pasal dua dan pasal tiga, kita membaca janji-janji bagi orang percaya yang setia sampai mati, dan di dalam bagian ini kita melihat penggenapan janji-janji itu.

Hak mereka menjadi seperti hak yang dinikmati keempat makhluk yang disebutkan dalam pasal 4:8, yang "dengan tidak berhenti-hentinya... berseru siang dan malam: 'Kudus, kudus, kuduslah....'"

Ada juga satu janji bahwa Tuhan Allah akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka. Di dalam Perjanjian Lama kemah Allah terkait erat dengan hadirat-Nya dan perlindungan-Nya. Hal ini nyata dalam Keluaran 40:34; Imamat 26:11-12; dan Yesaya 4:5-6.³⁴⁶

Hagelberg: Why 7:16

7:16 Mereka tidak akan menderita lapar dan dahaga lagi, dan matahari atau panas terik tidak akan menimpa mereka lagi.

Janji dengan empat unsur ini diambil dari Yesaya 49:10, yang menceritakan tentang kebahagiaan mereka yang pulang kembali dari Pembuangan Babel. Mungkin dalam konteks Yesaya ada arti harfiah, tetapi dalam konteks Kitab Wahyu tampaknya ada arti yang lebih luas dan dalam dari sekadar arti harfiah dan jasmani. Matius 5:6 berbunyi, "Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan." Yohanes 6:35 berbunyi, "...barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi."

Keadaan yang sangat indah ini pasti menghibur mereka yang takut dibunuh oleh Kaisar. Dengan Firman ini manusia dapat "melihat" lebih jauh, melewati batas-batas jasmani, hingga keadaan yang selanjutnya menjadi nyata.

Hagelberg: Why 7:16

7:16 Mereka tidak akan menderita lapar dan dahaga lagi, dan matahari atau panas terik tidak akan menimpa mereka lagi.

Janji dengan empat unsur ini diambil dari Yesaya 49:10, yang menceritakan tentang kebahagiaan mereka yang pulang kembali dari Pembuangan Babel. Mungkin dalam konteks Yesaya ada arti harfiah, tetapi dalam konteks Kitab Wahyu tampaknya ada arti yang lebih luas dan dalam dari sekadar arti harfiah dan jasmani. Matius 5:6 berbunyi, "Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan." Yohanes 6:35 berbunyi, "...barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi."

Keadaan yang sangat indah ini pasti menghibur mereka yang takut dibunuh oleh Kaisar. Dengan Firman ini manusia dapat "melihat" lebih jauh, melewati batas-batas jasmani, hingga keadaan yang selanjutnya menjadi nyata.

Gill (ID): Why 7:1 - Dan setelah hal-hal ini // Saya melihat empat malaikat berdiri di empat penjuru bumi, memegang empat angin bumi, agar angin tidak boleh bertiup di bumi, maupun di laut, atau di pohon-pohon mana pun.

Dan setelah hal-hal ini,.... Setelah pembukaan enam segel dari kitab yang tersegel, dan setelah penghancuran dewa-dewa kafir, serta penyembahan kafir, dan magistrat kafir, di kekaisaran Romawi, serta representasi ini kepada Yohanes, ia mendapatkan penglihatan berikut; yang oleh karena itu tidak merujuk pada pemeliharaan orang-orang Kristen, sebelum dan saat penghancuran Yerusalem, yang terjadi di bawah segel pertama; juga tidak pada keamanan orang-orang kudus dari murka Anak Domba, ketika itu turun atas penyembah kafir, dari segala tingkat dan derajat, yang terjadi di bawah segel keenam, dan kini telah berlalu; tetapi lebih tepatnya berkaitan dengan ruang waktu yang berada di antara segel keenam dan ketujuh, yang mencakup dari Konstantinus hingga Teodosius; sebab setelah Konstantinus menjadi kaisar tunggal, gereja menikmati kedamaian dan ketenangan besar setelah badai penganiayaan kafir yang dahsyat berhenti; dan sejumlah besar orang terpilih Tuhan dikonversi dan dimeteraikan, dan angin penganiayaan kafir ditahan, dan tidak lagi berhembus, kecuali untuk waktu singkat di bawah Kaisar Julian; meskipun gereja tidak bebas dari angin kesalahan dan bid'ah; dan badai perselisihan yang muncul tentang hal-hal tersebut, dan juga dari topan penganiayaan Arian, yang sangat menyedihkan; maka ini merujuk pada apa yang seharusnya terjadi antara segel keenam dan ketujuh, yang membawa tujuh trompet: dan sekarang, sebelum Yohanes melihat segel itu dibuka, ada jeda, dan penglihatan ini diperlihatkan kepadanya, untuk meneguhkan pikirannya, dan semua orang kudus lainnya, yang mengamati hal-hal ini, yang oleh pembukaan segel berikutnya akan melihat apa hukuman dan penyakit yang akan datang atas kekaisaran, yang kini telah menjadi Kristen, dan perubahan serta revolusi apa yang akan terjadi di dalamnya, dan mungkin takut bahwa gereja Tuhan akan sepenuhnya ditelan dan hilang; oleh karena itu penglihatan ini dipamerkan untuk menunjukkan, bahwa meskipun ada kehancuran oleh Goth dan Vandal, serta kebangkitan, kemajuan, dan kekuatan Mahomet, dan apostasi mengerikan gereja Roma, serta semua penderitaannya, dan penyakit yang akan datang atas gereja untuk itu; namun Tuhan akan menjaga di sepanjang semua ini, dan di setiap zaman, sebuah jumlah yang dimeteraikan, sebuah gereja yang benar, tersembunyi dan aman, bahkan sampai malaikat ketujuh membunyikan trompetnya, dan waktu tidak ada lagi, dan misteri Tuhan akan selesai.

Saya melihat empat malaikat berdiri di empat penjuru bumi, memegang empat angin bumi, agar angin tidak boleh bertiup di bumi, maupun di laut, atau di pohon-pohon mana pun. Empat malaikat disebutkan, sebagai rujukan kepada empat roh di surga, dalam Zakaria 6:5; dan meskipun bumi tidaklah datar dan berbentuk kotak dengan sudut, tetapi bundar dan globular, namun dikatakan memiliki empat sudut, berkaitan dengan empat arah langit; dan meskipun hanya ada satu angin, yang terkadang berhembus satu arah, dan terkadang arah lain, namun disebutkan empat sehubungan dengan arah di atas, timur, barat, utara, dan selatan, dari mana angin itu berhembus. Ini disebut "empat angin surga", Daniel 8:8; tetapi di sini, dari bumi, seperti dalam Targum pada Yesaya 11:12, dan dia akan membawa dekat penawanan Yehuda, מארבע רוחי ארעא, "dari empat angin bumi". Dan hal-hal yang paling dipengaruhi oleh angin secara khusus diperhatikan, seperti bumi, di mana bangunan dijatuhkan oleh mereka; dan laut, di mana kapal karam; dan pohon-pohon, yang oleh kekerasan mereka, dijatuhkan dan dicabut dari akarnya. Beberapa memahami malaikat ini sebagai malaikat jahat, yang kadang-kadang disebut sebagai malaikat, tanpa tambahan epitet untuk membedakan mereka, dan itu karena ada hasrat untuk melakukan kerugian yang tampaknya ada dalam diri mereka, serta kekuasaan, Wahyu 7:2; dan yang ada di setiap bagian dunia, berusaha melakukan segala keburukan yang mereka bisa; dan mungkin dikatakan memegang angin, bukan dalam arti harfiah, karena hanya Tuhan yang mengumpulkan angin di dalam genggamannya, dan menahannya di sana, dan melepaskannya sesuai keinginannya; tetapi dalam arti mistis, karena ini mungkin merujuk kepada firman, dan para pelayan firman, yang kemajuan dan keberhasilannya sering terhalang oleh Setan dan para pengikutnya; dan beberapa khususnya memahami oleh mereka empat monarki Babilonia, Persia, Yunani, dan Romawi; lainnya empat kaisar, setelah Diokletianus dan Maximianus mengundurkan diri, seperti Maximinus, Galerius, Maxentius, dan Licinius; lainnya Mahomet, atau Turki, di timur, yang menghalangi Injil dengan peperangan dan kehancurannya, serta oleh penyembahan palsu; raja-raja Prancis dan Spanyol di barat, dengan api, dan jerami, dan pedang; dan paus di selatan, dengan buldan dan ekskomunikasi; dan kekaisaran serta kaisar Jerman di utara, dengan dekret publik; atau, secara umum, seluruh trah Katolik, paus, kardinal, uskup, pendeta, biarawan, dan frater, dengan dekrit, anatema, khotbah, tulisan, dan mujizat palsu, melakukan segala yang mereka bisa agar Injil tidak dapat diberitakan, baik di bumi, di daratan, maupun di laut, atau di pulau-pulaunya; atau agar orang-orang kudus, pohon-pohon kebenaran, yang hidup di hutan dan tempat pegunungan, atau yang terpaksa melarikan diri ke hutan, tidak mendapatkan keuntungan dari hal itu. Tetapi, setelah semuanya, lebih tepatnya ini harus dipahami sebagai malaikat baik, dan baik dari menahan malaikat jahat dari melakukan keburukan, lihat Daniel 10:13; atau menahan angin doktrin dan bid'ah palsu dari gereja-gereja Kristus, di berbagai bagian dunia; atau lebih tepatnya, dan yang merupakan arti yang benar, dari menahan badai bencana dan perang yang menghancurkan kerajaan, provinsi, pulau, dan para penduduknya, dan bermaksud memberikan kedamaian umum di seluruh dunia; lihat Yeremia 49:36. Cara berbicara yang mistis ini tampaknya sesuai dengan pandangan orang Yahudi, yang berbicara tentang malaikat-malaikat yang berdiri di gerbang empat angin, ומפתחי רוח "dan kunci angin di tangan mereka", yang nama-nama mereka diberikan pada kita ^x; dan menyebut מלאכי רוחא, "malaikat angin" ^y; dan para Magi di antara orang Persia menyebut malaikat angin "Bad", atau "Badran" ^z.

Gill (ID): Why 7:2 - Dan aku melihat seorang malaikat lain // naik dari timur // Memiliki segel Tuhan yang hidup // Dan dia berseru dengan suara keras kepada empat malaikat // kepada siapa diberikan untuk mencelakakan bumi dan laut.

Dan aku melihat seorang malaikat lagi,.... Bukan Konstantinus, yang datang dari bagian timur ke dalam kekaisaran, dengan pengetahuan tentang Tuhan yang benar, dan kuasa Tuhan untuk menyebarkannya; dan yang menahan empat malaikat, atau roh jahat, pertikaian, ambisi, bid'ah, dan perang, dari melakukan kejahatan yang seharusnya mereka lakukan; dan mengesahkan para santo, dengan memberi mereka platform ajaran di konsili Nicea, seperti yang dipikirkan oleh Brightman dan lainnya. Tetapi malaikat yang tidak diciptakan, malaikat perjanjian, Tuhan Yesus Kristus; karena siapa lagi yang seharusnya memiliki segel rahasia dari surga, yang adalah malaikat dari dewan besar, seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta Yes 9:6 dan siapa yang bisa berbicara dengan cara yang otoritatif seperti itu kepada empat malaikat, "katakanlah, jangan mencelakakan bumi", &c. tetapi dia yang adalah kepala dari segala pemerintahan dan kuasa? dan siapa yang seharusnya memberikan segel kepada hamba-hamba Tuhan, tetapi dia yang memegang mereka di tangannya, dan menjaga mereka dengan kuasanya, sehingga tidak satu pun dari mereka akan binasa? Dan kepada-Nya cocok semua yang berikut:

berasal dari timur; dari Yudea, dari Sion, dari mana Kristus, sebagai keselamatan, atau Juruselamat Israel, datang, Maz 14:7; dan yang namanya adalah timur, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang Za 3:8; dia adalah cahaya pagi yang dari atas, matahari kebenaran, yang terbit dari timur, tempat matahari terbit, dan membawa cahaya, hidup, dan sukacita kepada bangsanya, ketika dia datang untuk mengesahkan mereka. Bandingkan dengan ini Ye 43:1.

Memiliki segel Tuhan yang hidup; memiliki jejak ilahi di atasnya, menjadi kemuliaan Bapa-Nya yang bersinar, dan gambar yang nyata atau karakter dari pribadi-Nya; memiliki kesaksian, bukti dan demonstrasi yang otentik dari keberadaannya sebagai Putra Allah, dari keberadaannya sebagai Tuhan yang benar dan hidup; juga memiliki misi dari Tuhan, sebagai Pengantara, yang disegel oleh-Nya; dan memiliki segala kuasa dan otoritas dari-Nya, untuk mengesahkan dan mengamankan orang-orang yang diberikan kepada-Nya, dan untuk tujuan inilah dia sekarang datang: untuk itu dapat ditambahkan, bahwa Kristus memiliki Roh, dengan anugerah dan karunia-Nya, tanpa ukuran, dengan mana para santo disegel sampai hari penebusan; dan lebih jauh memiliki juga segel dari kitab kehidupan, atau pemilihan abadi, di tangannya; yang terpilih dipilih di dalam-Nya, dan kitab kehidupan, di mana nama-nama mereka ditulis untuk hidup yang kekal, adalah di dalam pemeliharaannya, dan karena itu disebut kitab kehidupan Anak Domba. Orang Yahudi berbicara ^a tentang gerbang timur dari salah satu istana yang mereka anggap ada di atas, yang mereka katakan ditutup selama enam hari, dan pada hari sabat dibuka, dan gubernur istana ini mempunyai dua menteri, satu di tangan kanannya, dan satu di tangan kirinya, dan dua segel di tangan mereka, חו־תאם חיים, "segel kehidupan", dan segel kematian, dan semua buku dunia, di hadapan mereka; dan, beberapa disegel untuk hidup, dan beberapa untuk mati, dengan mana bagian ini dapat dibandingkan. Mereka juga berbicara tentang seorang malaikat yang memimpin di bagian timur langit, yang menerima doa-doa orang Israel, yang namanya mereka sebut "Gazardia" ^b, seperti malaikat yang sama ini dikatakan mempersembahkan doa-doa para santo, Why 8:3.

Dan dia berseru dengan suara keras kepada empat malaikat; untuk menunjukkan kuasa dan otoritas-Nya atas mereka, mereka adalah ciptaan dan pelayan-Nya; dan untuk mengekspresikan perhatian besar-Nya terhadap umat-Nya, perawatan-Nya terhadap mereka, dan kasih sayang-Nya terhadap mereka; dan untuk menandakan bahaya yang mereka hadapi melalui bencana yang akan datang, jika mereka tidak disegel:

kepada siapa diberikan untuk mencelakakan bumi dan laut: mereka memiliki misi dari Tuhan untuk melepaskan angin, atau untuk membawa perang, penghancuran, bencana, dan wabah, dari berbagai jenis, atas kekaisaran Romawi, yang kini Kristen; dan di atas takhta binatang itu, tidak hanya di benua, tetapi juga di atas pulau-pulau, bahkan kepada semua bangsa, bahasa, dan orang-orang yang berada di bawah kekuasaan Roma.

Gill (ID): Why 7:3 - Katakanlah, janganlah menyakiti bumi, baik laut, maupun pohon-pohon // sampai kami telah memeteraikan hamba-hamba Tuhan kami di dahi mereka.

Katakanlah, janganlah menyakiti bumi, baik laut, maupun pohon-pohon,.... Artinya, sampai saat ini, karena tindakan mereka belum dibantah, atau diambil kembali oleh Kristus; dan pada waktu yang ditentukan, pada saat tiupan berbagai terompet, mereka melepaskan angin-angin, dan membiarkan Goth, Hans, dan Vandals, Saracens dan Turki masuk ke dalam kekaisaran, dan setelah itu mencurahkan cawan amarah Tuhan atas antikrist Romawi: penahanan mereka hanya tampak, agar ada kesempatan untuk menunjukkan kepada Yohanes betapa perhatian yang akan diambil sepanjang waktu terhadap gereja Kristus, dan hamba-hamba sejati Allah yang hidup:

hingga kami telah memeteraikan hamba-hamba Tuhan kami di dahi mereka; hamba-hamba dosa, Setan, dan binatang dari Roma, tidak dihiraukan atau diperhatikan; mereka adalah orang-orang yang akan terluka oleh angin, yang dilambangkan oleh bumi, laut, dan pohon-pohon, bahkan penyembah berhala, yang kecil maupun besar; tetapi "hamba-hamba Tuhan kami", yang melayani Dia dengan kasih dalam hati mereka, dari prinsip kasih, dalam penghayatan iman, tanpa ketakutan hamba, dan dengan rasa hormat serta takut yang saleh, dalam kebenaran dan kekudusan sejati, dan dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya; dan mereka menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran, mengikuti Anak Domba, kemanapun Ia pergi; dan demikianlah menjadi hamba-hamba Allah-Nya, dan Tuhan mereka; pemeteraian mereka bukanlah untuk memeteraikan mereka dengan segel pemilihan, karena ini telah dilakukan dalam kekekalan; juga bukan dengan segel Roh, yang umum bagi semua orang kudus di sepanjang zaman; tetapi ini menunjukkan penyembunyian dan pengasingan, dan dengan demikian mengamankan orang-orang kudus di tengah semua bencana kekaisaran, dan selama seluruh waktu kemurtadan Romawi, dari awal hingga akhir; dan merujuk pada waktu ketika gereja melarikan diri ke padang gurun, dan disembunyikan, dan dipelihara dengan manna tersembunyi, untuk satu waktu, dan dua waktu, dan setengah waktu, Wahyu 12:14. Kristus memberi tanda pada mereka, seperti yang ada pada rumah-rumah orang Israel, ketika malaikat penghancur melintas melalui Mesir, dan menghancurkan anak sulung di dalamnya; dan seperti yang ada pada dahi mereka yang mengeluh dan menangis di Yerusalem, ketika perintah diberikan untuk membunuh yang muda dan tua, Keluaran 12:23. Kristus akan memiliki suatu kaum di masa-masa paling buruk; Dia tahu siapa milik-Nya, dan Dia akan menjaga mereka; Dia memiliki ruang perlindungan untuk menyembunyikan mereka, sampai amarah itu berlalu: para pemeteraian, "kami", adalah baik Bapa, Anak, dan Roh, yang semuanya bersangkutan bersama untuk kesejahteraan orang-orang yang terpilih; atau Kristus dan malaikat-malaikat pelayan-Nya yang mengawasi Dia, yang Dia pekerjakan untuk kebaikan dan keselamatan para ahli waris keselamatan: segel yang digunakan untuk memeteraikan mereka adalah segel Allah yang hidup, pengetahuan sebelumnya, kasih, perhatian, dan kuasa Allah; dan nama Allah, bahkan nama Bapa Kristus, dan nama Bapa mereka, di dahi mereka; nama baru anak-anak Allah, di mana dan dengan mana mereka dikenal dan dipelihara oleh-Nya: dan ini dikatakan "di dahi mereka", sebagai perumpamaan kepada hamba-hamba, yang biasanya ditandai di dahi mereka; maka mereka disebut oleh Apuleius ^c "frontes literati"; dan oleh Martial, seorang hamba disebut "fronte notatus" ^d: tetapi pada saat itu mereka adalah orang-orang yang telah melakukan kesalahan, dan ini dilakukan sebagai bentuk hukuman ^e; oleh karena itu tidak mudah untuk dipahami bahwa hamba-hamba Tuhan harus dimeteraikan, dengan perbandingan kepada mereka: tetapi lebih mengacu pada mahkota di dahi seorang imam besar, seperti yang diperkirakan beberapa orang; atau mungkin mengacu pada Yehezkiel 9:4, dan menunjukkan, bahwa meskipun orang-orang ini tersembunyi dan dilindungi dari manusia, mereka dikenal dengan baik oleh Tuhan dan Kristus; dan mereka tidak malu untuk membuat pengakuan publik dan terbuka tentang Kristus di depan manusia, seperti yang dilakukan oleh saksi-saksi Kristus yang sejati dan setia, orang Waldenses dan Albigenses, di tengah kegelapan besar Popery, dan bahaya dari manusia; dan yang tampaknya terutama dimaksudkan.

Gill (ID): Why 7:4 - Dan aku mendengar jumlah dari mereka yang telah dimeterai // dan ada dimeterai seratus dan empat puluh, dan empat ribu // dari semua suku anak-anak Israel.

Dan aku mendengar jumlah dari mereka yang telah dimeterai,.... Dan karena itu bisa dipastikan jumlah yang tepat, yang tidak tergantung pada penglihatannya, dan memberitahukan kepada mereka, di mana beberapa kesalahan mungkin telah terjadi, tetapi ia mendengar jumlah yang dinyatakan:

dan ada dimeterai seratus dan empat puluh, dan empat ribu: yang merupakan angka kuadrat yang berasal dari dua belas, akar kuadratnya, yaitu dua belas kali dua belas ribu; dan dapat menunjukkan bahwa mereka adalah keturunan yang benar dan asli dari dua belas rasul Anak Domba, memegang doktrin mereka, dan dibangun di atas dasar mereka; lihat Why 21:14; dan ini adalah

dari semua suku anak-anak Israel; bukan berarti bahwa ini adalah semua Yahudi dalam arti harfiah, karena waktu untuk pertobatan mereka dalam jumlah besar belum datang. Dr. Goodwin berpendapat bahwa mereka yang dimeterai ini menggambarkan orang-orang percaya dari gereja Yunani dan Armenia, dan alasannya tidak bisa dipandang remeh; tetapi ini membatasi dan mengekang mereka pada bagian tertentu dari gereja Kristus; sementara mereka mencakup semua orang kudus dalam rentang waktu yang panjang ini, bahkan semua yang adalah orang Israel yang benar dari Tuhan, yang adalah Yahudi secara batiniah, dari bangsa, kerabat, bahasa, dan orang apa pun; dan merupakan angka yang pasti dan pasti untuk angka yang tidak pasti dan tidak terdefinisi; dan hanya bermaksud untuk jumlah besar orang yang dikenal oleh Tuhan dan Kristus; lihat Apokrifa:

"Berdirilah dan lihatlah, lihatlah jumlah mereka yang dimeterai di pesta Tuhan;'' (2 Esdras 2:38)

Gill (ID): Why 7:5 - Dari suku Yehuda tersegel dua belas ribu // Dari suku Reuben tersegel dua belas ribu // Dari suku Gad tersegel dua belas ribu

Dari suku Yehuda tersegel dua belas ribu,.... Yehuda disebutkan pertama, karena Kristus berasal dari suku itu, dan ibadah yang murni kepada Tuhan dipertahankan di dalamnya; dan suku itu sendiri tetap terpisah sampai kedatangan Shiloh; namanya berarti "puji Tuhan", Kej 29:35; dan menunjukkan bahwa adalah tugas semua yang tersegel, semua orang percaya yang sebenarnya, dan setiap anggota gereja Tuhan, untuk memuji-Nya atas semua rahmat dan berkat, baik yang sementara, spiritual, maupun kekal.

Dari suku Reuben tersegel dua belas ribu; Reuben adalah anak sulung Yakub, tetapi karena dosanya ia kehilangan kehormatan dan hak istimewa sebagai anak sulung, dan karena itu disebutkan setelah Yehuda, yang lebih unggul dari dia dan saudara-saudara yang lainnya; namanya berarti "lihatlah Anak", Kej 29:32; dan menunjukkan bahwa Anak Allah harus dicari untuk kebenaran, kehidupan, dan keselamatan, oleh semua yang berharap diselamatkan, dan kepada-Nya gereja yang sebenarnya mengharapkan kehidupan dan kebahagiaan kekal.

Dari suku Gad tersegel dua belas ribu; namanya berarti "rombongan", Kej 30:11, dan dapat menunjukkan bahwa akan ada banyak orang kudus dan saksi setia selama masa penyegelan, dan di tengah semua masalah dan penderitaan yang akan melanda gereja dan umat Tuhan, dan yang pada akhirnya akan menjadi pemenang, dan lebih dari pemenang, melalui Kristus; lihat Kej 49:19.

Gill (ID): Why 7:6 - Dari suku Aser disegel dua belas ribu // Dari suku Neftali disegel dua belas ribu // Dari suku Manasye disegel dua belas ribu

Dari suku Aser disegel dua belas ribu,.... "Aser", yang dalam Septuaginta diucapkan "Aser", seperti di sini, berarti "diberkati", Kej 30:13; seperti semua yang disegel, diberkati dengan segala berkat rohani, dengan kasih karunia di sini, dan kemuliaan di sana.

Dari suku Neftali disegel dua belas ribu; nama suku ini berarti "pertarungan", Kej 30:8; dan mungkin menggambarkan perjuangan orang-orang kudus, baik dengan Tuhan dalam doa, maupun dengan musuh-musuh mereka, dosa, Setan, dan dunia, serta perjuangan mereka bersama untuk iman Injil.

Dari suku Manasye disegel dua belas ribu; kata ini berarti "melupakan", Kej 41:51; dan menunjukkan bahwa para pengikut Kristus harus melupakan hal-hal yang di belakang, nafsu dan kesenangan berdosa mereka, bawang dan bawang putih di Mesir, serta teman-teman dan kenalan mereka sebelumnya, orang-orang mereka sendiri, dan rumah ayah mereka, serta semua kerja dan penderitaan mereka demi Kristus.

Gill (ID): Why 7:7 - Dari suku Simeon tersegel dua belas ribu // Dari suku Levi tersegel dua belas ribu // Dari suku Isakhar tersegel dua belas ribu

Dari suku Simeon tersegel dua belas ribu,.... Nama suku ini berarti "mendengar", Kej 29:33; dan pendengaran semacam ini disertai dengan ketaatan; serta menunjukkan pendengaran yang spiritual dan praktis terhadap Injil oleh mereka yang mendengar, memahami, dan percaya, serta mempraktikkan apa yang mereka dengar, dan menyerahkan ketaatan iman kepadanya.

Dari suku Levi tersegel dua belas ribu; nama ini berarti "bergabung", Kej 29:34; dan menunjukkan bahwa mereka yang tersegel ini tidak hanya bergabung satu sama lain dalam kasih dan persekutuan yang kudus, tetapi juga kepada Kristus, dan menjadi satu roh dengan-Nya, serta menjadi anggota tubuh-Nya, daging, dan tulang, dan melekat kepada-Nya dengan penuh tujuan hati.

Dari suku Isakhar tersegel dua belas ribu; interpretasi nama ini adalah "sewa" atau "imbalan", Kej 30:18; dan dapat mendeskripsikan imbalan-imbalan kasih karunia yang diberikan Tuhan kepada hamba-hamba-Nya yang setia, di saat-saat pencobaan.

Gill (ID): Why 7:8 - Dari suku Zabulon tersegel dua belas ribu // Dari suku Yusuf tersegel dua belas ribu // Dari suku Benyamin tersegel dua belas ribu

Dari suku Zabulon tersegel dua belas ribu,.... Yang melambangkan "tempat tinggal", Kej 30:20; dan merupakan suku di mana Kristus memiliki tempat tinggalnya, dan di mana ia banyak berbicara; dan dapat menunjukkan tempat tinggal-Nya yang penuh kasih, serta bahwa dari Tuhan Bapa, dan Roh, di antara orang-orang kudus dan yang tersegel.

Dari suku Yusuf tersegel dua belas ribu; yang namanya melambangkan "penambahan", Kej 30:24; dan dapat bermaksud penambahan baik dari jumlah, maupun dari karunia dan rahmat kepada gereja-gereja pada masa itu.

Dari suku Benyamin tersegel dua belas ribu; kata ini melambangkan "Anak di sebelah kanan", Kej 35:18; menunjukkan bahwa orang-orang yang tersegel ini adalah seperti meterai di tangan kanan Tuhan, dan sangat dekat dan berharga baginya seperti tangan kanan seorang pria bagi dirinya; lihat Mzm 80:17. Kini dua belas ribu dari setiap suku menjadikan jumlahnya seratus empat puluh empat ribu, Why 7:4; suku Dan tidak disebutkan, mungkin karena kemurtadan suku tersebut, salah satu lembu emas Yerobeam didirikan di sana; menunjukkan bahwa Tuhan tidak memiliki orang-orang yang tersegel dari jenis itu, dan sebagai gantinya Levi dihitung; meskipun suku itu tidak memiliki bagian dalam pembagian tanah Israel, namun memiliki bagian dalam Kristus, dan karena itu disebutkan dalam catatan mistis ini. Nama Efraim juga tidak digunakan, mungkin karena alasan yang sama; karena telah terjadi penyimpangan besar dalam suku itu dari penyembahan yang murni kepada Tuhan, dan sebagai gantinya nama Yusuf muncul.

Gill (ID): Why 7:9 - Setelah ini aku melihat // Dan lihat, suatu jumlah besar, yang tidak dapat dihitung oleh manusia // dari semua bangsa, dan suku, dan orang, dan bahasa // Berdiri di depan tahta dan di depan Anak Domba // dikenakan jubah putih // dan daun palma di tangan mereka

Setelah ini aku melihat,.... Apa yang mengikuti adalah visi yang berbeda dari yang sebelumnya, dan bukan kelanjutan dari itu, seakan-akan penyegelan orang percaya Yahudi dirancang oleh yang pertama, dan penyegelan orang Gentile pada yang terakhir ini; sedangkan dalam visi ini tidak ada penyebutan tentang penyegelan, juga tidak ada, atau akan ada kebutuhan akan itu pada waktu yang dirujuk; dan yang tidak merujuk pada waktu Reformasi; maupun ketika cawan mulai dituangkan di atas tahta binatang; sebab meskipun ada jumlah besar yang bertobat di banyak bangsa, suku, orang, dan bahasa, namun tidak di semua; maupun karakter dari kumpulan besar ini, serta kebahagiaan yang akan mereka nikmati, tampaknya tidak sesuai dengan orang-orang dalam keadaan kematian dan ketidaksempurnaan, Wahyu 7:14; oleh karena itu banyak penafsir memahami visi ini tentang orang-orang kudus di surga: tetapi itu lebih merujuk pada keadaan milenium, atau pemerintahan seribu tahun Kristus bersama orang-orang kudus-Nya di bumi, yang mana semua yang dikatakan di sini sejalan; bandingkan Wahyu 7:14 dengan Wahyu 20:4; dan Wahyu 7:15 dengan Wahyu 22:3; dan Wahyu 7:16 dengan Wahyu 21:4. Dan tujuan dari visi ini adalah untuk menunjukkan kepada Yohanes, dan setiap pengamat yang teliti, bahwa setelah segel ketujuh dibuka, sangkakala ditiup, dan cawan dituangkan; selama waktu ini akan ada sejumlah yang disegel yang akan mengaku Kristus; dan pada akhir dan penutupan segala sesuatu, di hari suara malaikat ketujuh, Kristus akan turun, dan semua orang kudus bersamanya; tubuh mereka akan dibangkitkan, dan orang-orang kudus yang hidup akan diubah, dan membentuk satu pertemuan umum, yang ditunjukkan kepada Yohanes di sini, seperti dalam Wahyu 21:9; untuk menenangkan pikirannya, dan mendukung semangatnya, ketika melihat bencana-bencana yang dibawa oleh pembukaan segel ketujuh.

Dan lihat, suatu jumlah besar, yang tidak dapat dihitung oleh manusia; yang merujuk pada semua orang terpilih dari Allah dalam keadaan gereja Yerusalem baru, mempelai, istri Anak Domba, atau Yerusalem baru yang turun dari Allah dari surga; mereka ini akan tampak sebagai jumlah besar, tidak dalam perbandingan dengan penduduk yang telah tinggal di bumi, maupun dengan para pengaku agama dalam satu bentuk atau lainnya; sebab, terkait dengan masing-masing dari ini, mereka hanyalah segelintir, suatu benih, sisa, kawanan kecil; tetapi jika dianggap dalam diri mereka sendiri, mereka adalah banyak yang ditentukan untuk hidup kekal, yang dosanya ditanggung Kristus, untuk siapa darah-Nya telah dicurahkan, dan yang diampuni, dan yang dipanggil oleh anugerah-Nya, dan dibawa ke dalam kemuliaan; dan yang membentuk jumlah seperti yang tidak dapat dihitung oleh manusia: Allah dapat menghitung mereka, tetapi tidak manusia; sebab mereka adalah sekumpulan orang tertentu yang dipilih oleh Allah, dan ditebus oleh Kristus, dan yang dikenali dengan sempurna dan jelas oleh mereka; jumlah dan nama mereka ada pada mereka; nama mereka tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba; dan Allah serta Kristus dapat, dan memang memanggil mereka dengan nama mereka; dan ketika mereka diberikan kepada Kristus, mereka telah melewati tongkat dari Dia yang menghitung mereka; dan Dia akan memberikan laporan yang tepat tentang mereka, setiap orang individu, pada hari yang lain. Tetapi mereka tidak untuk dihitung oleh manusia; dan mereka akan

dari semua bangsa, dan suku, dan orang, dan bahasa, dan oleh karena itu harus terdiri baik dari orang Yahudi maupun Gentile; mereka ini bukanlah semua bangsa, dll., tetapi "dari" semua bangsa, beberapa dari setiap bangsa; dan demikianlah Allah memilih, Kristus menebus, dan Roh memanggil; Allah tidak memilih semua orang Yahudi, tetapi sisa, menurut pemilihan anugerah, juga tidak semua orang Gentile, tetapi telah mengambil dari mereka suatu umat untuk nama-Nya; dan demikianlah Kristus telah menebus, oleh darah-Nya, beberapa dari setiap suku, bahasa, orang, dan bangsa, dari Yahudi dan Gentile: dan oleh karena itu Injil telah disampaikan ke seluruh dunia, dan kepada semua bangsa, untuk mengumpulkan orang-orang ini dari mereka; dan ketika mereka semua terkumpul, mereka akan bertemu bersama di keadaan gereja Yerusalem baru, dan membentuk tubuh yang disajikan di sini untuk dilihat.

Berdiri di depan tahta dan di depan Anak Domba; tahta Allah, dan Anak Domba, akan ada di tengah gereja Yerusalem baru; kemah Allah akan bersama manusia, dan Dia akan tinggal di antara mereka; dan di hadapan kemuliaan-Nya semua orang kudus akan dipersembahkan; dan Anak Domba kemudian akan mempersembahkan kepada diri-Nya seluruh gereja-Nya, tanpa noda, atau kerutan, atau hal-hal seperti itu; dan mereka akan memandang kemuliaan-Nya, dan melihat Dia sebagaimana adanya: dan sebagaimana mereka digambarkan sebelumnya berdasarkan jumlah dan keturunan mereka, maka di sini berdasarkan posisi dan situasi mereka, dan, seperti yang berikut, berdasarkan busana dan pakaian mereka,

dikenakan jubah putih; sesuai dengan karakter kerajaan dan imamat mereka: adalah hal yang biasa bagi para raja dan bangsawan untuk mengenakan pakaian linen, seperti Yusuf di pengadilan Firaun; dan para imam Yahudi mengenakan pakaian linen, dalam pelayanan sehari-hari mereka; dan dalam pemerintahan seribu tahun, orang-orang kudus akan tampak sebagai raja dan imam, Wahyu 5:10; dan dengan demikian akan dikenakan seperti itu: dan ini juga bisa menggambarkan kebebasan mereka yang sepenuhnya dari dosa oleh darah Kristus, Wahyu 7:14; dan pembenaran mereka yang lengkap oleh kebenaran-Nya, yang terkadang dibandingkan dengan jubah putih, dan disebut linen halus, bersih, dan putih; dan juga kemurnian dan kekudusan mereka yang tanpa noda, penyucian dalam diri mereka kini sempurna, yang sebelumnya tidak sempurna: dan jubah-jubah ini juga dapat melambangkan jubah kemuliaan dan keabadian mereka; sebab mereka kini akan dikenakan rumah dari surga mereka, dan akan melepas kematian dan kebinasaan, dan mengenakan keabadian dan ketidakbinasaan, dan tampil bersama Kristus dalam kemuliaan; sebab demikianlah keadaan segala sesuatu saat itu:

dan daun palma di tangan mereka; atau cabang pohon palma, seperti dalam Yoh 12:13 sebagai lambang kebenaran dan kesetiaan mereka, yang telah mereka tunjukkan dalam perjuangan untuk Kristus, bahkan sampai mati, pohon palma dikenal sebagai pohon yang sangat tegak, Yer 10:5; atau ketahanan mereka di tengah berbagai tekanan dan penderitaan, yang oleh karena itu mereka tidak diruntuhkan dan dihancurkan, tetapi berani berdiri di bawahnya, dan kini telah keluar dari mereka; pohon palma memiliki sifat seperti itu, yang dilaporkan, bahwa semakin banyak beban yang digantung padanya, semakin tinggi ia tumbuh, dan semakin lurus ia menjulang; lihat Mazmur 92:12; dan terutama sebagai lambang kemenangan dan keberhasilan atas musuh mereka, seperti dosa, Setan, dunia, dan kematian, yang telah mereka perjuangkan, dalam keadaan ketidak sempurnaan, tetapi kini lebih dari pemenang atas mereka; pohon palma dikenal sebagai tanda kemenangan. Maka Philo si Yahudi ^f mengatakan, pohon palma adalah συμβολον νικης, "sebuah simbol kemenangan". Para pemenang biasanya membawa cabang pohon palma di tangan mereka ^g: mereka yang menang dalam pertempuran dan pertandingan di antara orang Yunani, tidak hanya mendapatkan mahkota dari pohon palma, tetapi juga membawa cabangnya di tangan mereka ^h; demikian juga orang Romawi dalam kemenangan mereka; ya, terkadang mereka mengenakan "toga palmata", pakaian dengan gambar pohon palma di atasnya, yang ditenun di dalamnya ⁱ: dan oleh karena itu di sini palma disebut bersama dengan jubah putih; dan beberapa telah terpicu untuk menerjemahkan kata-kata ini, "dikenakan jubah putih", dan "palm di sisi mereka"; yaitu, di sisi jubah mereka ^k. Medali yang dibuat oleh Titus Vespasian, saat mengambil Yerusalem, memiliki gambar pohon palma, dan seorang wanita tawanan duduk di bawahnya, dengan tulisan di atasnya, "Judaea capta", Yudea diambil. Dan ketika Tuhan kita rode dalam kemenangan ke Yerusalem, orang-orang menyambut-Nya dengan cabang pohon palma di tangan mereka, dan berseru, Hosana kepada-Nya. Demikian juga orang Yahudi, pada perayaan pondok, yang mereka rayakan sebagai peringatan bahwa mereka telah tinggal di tenda di padang gurun, membawa "Lulabs", atau cabang pohon palma, di tangan mereka, sebagai tanda sukacita, Imamat 23:40; dan dengan cara yang sama, mereka yang telah keluar dari padang gurun dunia ini, dan kemah Allah ada di antara mereka, mengungkapkan sukacita mereka dengan cara ini; Lihat Gill pada Yohanes 12:13.

Gill (ID): Why 7:10 - Dan berseru dengan suara yang nyaring // Berkata, keselamatan bagi Tuhan kami yang duduk di atas takhta, dan kepada Anak Domba.

Dan berseru dengan suara yang nyaring,.... Untuk menunjukkan kekuatan kasih mereka, dan besar sukacita mereka, serta betapa mereka menyadari kasih karunia yang mereka nikmati, dan betapa tulusnya mereka dalam pengascription kemuliaan kepada Tuhan dan Anak Domba.

Berkata, keselamatan bagi Tuhan kami yang duduk di atas takhta, dan kepada Anak Domba; dengan "keselamatan" yang dimaksudkan, bukan hanya keselamatan temporal, dan banyak pembebasan yang telah dilakukan Tuhan untuk mereka, dan khususnya dalam mengeluarkan mereka dari segala kesengsaraan yang besar, Wahyu 7:14; tetapi juga keselamatan spiritual dan kekal, yang merupakan keselamatan jiwa, dan bergantung pada anugerah bebas dari Tuhan, serta darah Kristus; dan maknanya adalah, bahwa Tuhan dan Anak Domba adalah satu-satunya penulisnya, dan kemuliaan atas hal itu seharusnya diberikan kepada mereka, dan bukan kepada yang lainnya: Tuhan Bapa, yang duduk di atas takhta, telah memutuskan hal ini dalam tujuan dan dekrit abadi-Nya, dan merancang serta membentuk skema tersebut dalam dewan damai, dan Dia telah membuat ketentuan yang cukup untuk itu dalam perjanjian anugerah; dan sebagaimana Dia dari kekekalan menetapkan Anak-Nya menjadi keselamatan-Nya hingga ke ujung bumi, demikian pula pada saat yang tepat Dia mengutus-Nya untuk menjadi Juru Selamat dunia, dan menyerahkan-Nya bagi seluruh umat-Nya, hingga sampai kepada kematian itu sendiri, dan tidak mengasihinya, melainkan membangunkan pedang keadilan terhadap-Nya, dan menusukkannya kepada-Nya; dan karena Ia mempunyai kepentingan sedemikian dalam keselamatan, maka kemuliaan atas hal itu secara hakiki menjadi milik-Nya: dan Anak Domba, Anak Tuhan, Ia bersedia untuk melakukan kehendak dan pekerjaan Tuhan, dan dari kekekalan menjadi penjamin perjanjian yang lebih baik; dan pada saat yang tepat Ia datang untuk mencari dan menyelamatkan orang-orang berdosa yang hilang, dan Ia telah menjadi penulis keselamatan kekal bagi mereka; tangan-Nya sendiri yang telah membawa keselamatan itu, dan itu ada dalam diri-Nya, dan tidak dalam yang lain, bahkan keselamatan dari dosa, Setan, hukum, dunia, neraka, dan kematian, serta murka yang akan datang; dan itu akan menjadi pekerjaan para orang kudus, baik di negara gereja Yerusalem baru, selama pemerintahan seribu tahun, maupun di surga sampai selama-lamanya, untuk mengascribe kemuliaan dari semua ini, bukan kepada diri mereka sendiri, kepada nilai dan pekerjaan kebenaran mereka, atau kepada makhluk manapun, tetapi hanya kepada Tuhan dan Anak Domba.

Gill (ID): Why 7:11 - Dan semua malaikat berdiri di sekitar takhta // dan di sekitar para tua-tua, dan empat makhluk // Dan jatuh di hadapan takhta dengan wajah mereka // dan menyembah Tuhan.

Dan semua malaikat berdiri di sekitar takhta,.... Para malaikat suci dan terpilih, bahkan semuanya, sepuluh ribu kali sepuluh ribu, dan ribuan ribuan, kumpulan mereka yang tak terhitung jumlahnya, yang diwakili dalam posisi yang sama; Lihat Gill pada Why 5:11;

dan di sekitar para tua-tua, dan empat makhluk; gereja-gereja dan para menteri; ya, di sekitar kumpulan besar yang disebutkan sebelumnya, perkemahan orang-orang kudus, dan kota tercinta; yang akan mereka jaga, dan kepada siapa mereka akan selalu menjadi roh yang melayani.

Dan jatuh di hadapan takhta dengan wajah mereka: sebagai tanda penyerahan dan penghormatan:

dan menyembah Tuhan; dengan merayakan kesempurnaan sifat-Nya, dan mengascribekan kepada-Nya kemuliaan dari semua karya-Nya.

Gill (ID): Why 7:12 - Mengatakan, Amin // Berkat, dan kemuliaan, dan kebijaksanaan, dan syukur, dan kehormatan, dan kuasa, dan kekuatan, jadilah kepada Tuhan kita untuk selamanya. Amin

Mengatakan, Amen,.... Sebagai persetujuan dan pengesahan atas apa yang telah dikatakan oleh sejumlah besar orang dalam Wahyu 7:10; dalam memberikan kemuliaan keselamatan kepada Tuhan, dan Anak Domba: para malaikat, meskipun mereka tidak memiliki bagian di dalamnya, namun sangat menyetujuinya sebagai benar dan adil, bahwa manusia harus memberikan kemuliaan tersebut kepada yang berhak menerimanya.

Berkat, dan kemuliaan, dan kebijaksanaan, dan syukur, dan kehormatan, dan kuasa, dan kekuatan, jadilah kepada Tuhan kita untuk selamanya. Amin. Di sini pujian tujuh kali diberikan kepada Tuhan oleh para malaikat, sebagaimana kepada Anak Domba, dalam Wahyu 5:12, dan dengan kata-kata yang hampir sama mereka dengan benar memberikan berkat kepada Tuhan, yang terberkati dalam dirinya sendiri, dan menjadi sumber segala berkat bagi makhluknya, baik para malaikat maupun manusia. Dan juga "kemuliaan"; kemuliaan dari kesempurnaan ilahi-Nya, Dia adalah Tuhan yang mulia; dan dari segala karya-Nya dalam alam dan penyelenggaraan, dan terutama dari keselamatan manusia melalui Kristus. "Dan kebijaksanaan"; Dia adalah satu-satunya Tuhan yang bijaksana, yang hikmat-Nya terlihat dalam semua karya penciptaan, dan dalam pemerintahan dunia, dan dalam hal apapun lebih dari dalam rencana penebusan oleh Anak Allah: "dan syukur": untuk semua belas kasihan dan anugerah, baik sementara, spiritual, maupun kekal, yang dinikmati oleh para malaikat, atau oleh manusia: "dan kehormatan"; yang menjadi hak-Nya dari semua makhluk-Nya, karena Dia adalah Pencipta mereka; dan dari semua anak-anak-Nya, karena Dia adalah Bapak mereka; dan dari semua hamba-hamba-Nya, karena Dia adalah tuan mereka: "dan kuasa": yang telah Dia tunjukkan, dalam menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan, dalam menopang seluruh alam semesta dalam keberadaannya, dan dalam menyelamatkan serta memelihara umat-Nya sendiri: "dan kekuatan"; atau "kuasa", Dia adalah Tuhan yang Mahakuasa, kekuatan Israel, dan batu zaman, di mana terdapat kekuatan yang abadi; dan pujian serta pengakuan atas semua ini, para malaikat ingin diberikan kepada-Nya oleh diri mereka sendiri dan orang lain, untuk sepanjang masa; dan sebagai keinginan agar demikian adanya, dan sebagai keyakinan bahwa demikianlah halnya, mereka menambahkan pujian mereka.

Gill (ID): Why 7:13 - Dan salah satu dari para tua-tua menjawab, berkata kepadaku // apa ini yang berpakaian jubah putih? dan dari mana mereka datang?

Dan salah satu dari para tua-tua menjawab, berkata kepadaku,.... Tua-tua ini bukanlah Rasul Petrus, seperti yang dipikirkan oleh beberapa penafsir Katolik; dan jauh lebih tidak mungkin adalah Paus Silvester, yang hidup pada masa Konstantinus; dia kemungkinan besar, menurut yang lain, adalah Konstantinus sendiri, yang pertama dari para tua-tua, atau magistrat utama ketika gereja muncul dari masa kesulitannya dan menikmati istirahat dan damai; meskipun beberapa telah berpikir tentang nabi Yesaya, karena banyak hal yang dikatakan oleh tua-tua ini dapat ditemukan dalam nubuatnya; bandingkan Wahyu 7:14; dengan Yesaya 1:18; tetapi tidak perlu menyelidiki siapa orang tertentu itu; cukup dikatakan bahwa dia adalah salah satu dari dua puluh empat tua-tua di sekitar takhta, salah satu yang termasuk dalam gereja, mungkin sama seperti dalam Wahyu 5:5; yang, dalam cara visioner, digambarkan sedang menyapa Yohanes berdasarkan penglihatan di atas. Kata "menjawab" adalah sebuah Hebraisme umum dalam Perjanjian Baru, yang sering digunakan ketika tidak ada yang mendahului, yang mana dijawab; dan hanya menunjukkan di sini, bahwa tua-tua itu membuka mulutnya, mulai berbicara, dan memanggil Yohanes, dan berkata sebagai berikut:

apa ini yang berpakaian jubah putih? dan dari mana mereka datang? Ini dia katakan, bukan karena tidak mengetahui mereka, atau alasan mereka berpakaian dengan cara ini, atau tempat dan keadaan dari mana mereka datang, seperti yang terlihat dari penjelasan yang diberikan selanjutnya oleh dia; tetapi untuk mendorong Yohanes agar lebih memperhatikan mereka, karena mereka adalah sekumpulan orang yang layak untuk diamati dan direnungkan, serta seharusnya baginya untuk mempertimbangkan dengan baik siapa mereka, dan dari mana mereka datang; dan juga untuk menguji apakah dia mengenal mereka atau tidak, dan untuk membawanya pada pengakuan ketidaktahuannya; dan agar dia memiliki kesempatan untuk memberinya beberapa petunjuk tentang mereka, yang mungkin berguna baginya, dan bagi gereja-gereja, serta untuk penjelasan tentang visi ini, dan bagian lain dari nubuat ini.

Gill (ID): Why 7:14 - Dan aku berkata kepadanya, tuanku, engkau tahu // dan ia berkata kepadaku, inilah mereka yang keluar dari tribulasi yang besar // Dan telah mencuci jubah mereka, dan menjadikannya putih dalam darah Anak Domba

Dan aku berkata kepadanya, tuanku, engkau tahu,.... Yohanes menjawab dengan cara yang sangat rendah hati, modis, dan penuh hormat kepada yang lebih tua, memanggilnya "tuanku", sesuai dengan kebiasaan orang-orang timur; dan bisa diamati, bahwa kata ini banyak digunakan dalam Injilnya, dan lebih banyak daripada dalam buku lainnya; lihat Yoh 4:11. Beberapa salinan, dan edisi Complutensian, membaca, "Tuhanku"; begitu juga dengan versi Vulgata Latin, Syriac, dan Arab. Yohanes mengakui ketidaktahuannya, dan menganggap pengetahuan itu ada pada yang lebih tua, dan menginginkan informasi darinya; karena maksudnya adalah, bahwa yang lebih tua tahu siapa mereka dan dari mana mereka datang, tetapi dia tidak, dan karena itu dia ingin agar dia memberitahunya; dan demikian versi Arab menerjemahkannya, "dan Tuhanku, engkau lebih berilmu"; yaitu, daripada aku, dan karena itu ajar aku, sebagaimana dia lakukan;

dan ia berkata kepadaku, inilah mereka yang keluar dari tribulasi yang besar: melihat bahwa kumpulan ini mencakup semua yang terpilih dari Tuhan, yang pernah ada, ada, atau akan ada di dunia; "tribulasi yang besar", dari mana mereka keluar, tidak dapat dibatasi pada waktu kesulitan tertentu, tetapi mencakup semua yang telah terjadi, sedang terjadi, atau akan terjadi; seperti semua penderitaan para santo di bawah Perjanjian Lama; dari Abel yang benar hingga Zakharia; dan semua masalah umat Tuhan pada masa Makkabe, Ibr 11:35; semua penganiayaan terhadap orang Kristen oleh orang Yahudi, pada saat publikasi Injil yang pertama; dan penganiayaan di bawah kaisar Roma, baik Pagan maupun Arian; dan kekejaman serta barbarisme antikristus Romawi, selama seluruh waktu apostasi; dan khususnya perjuangan terakhir dari binatang, yang akan menjadi saat pencobaan, yang akan datang atas seluruh dunia; dan secara umum semua penderitaan, celaan, penganiayaan, dan banyak tribulasi dari semua santo, dan setiap anggota Kristus di dunia ini, yang dalam keadaan gereja Yerusalem yang baru akan keluar dari mereka; yang mengandaikan mereka pernah berada di dalamnya, dan masih tidak terbenam di dalamnya, dan hilang di dalamnya; tetapi, dengan dukungan dan bantuan ilahi, melewati semuanya, dan sekarang benar-benar bersih dari mereka, dan tidak akan lagi diganggu oleh mereka; lihat Wahyu 21:4.

Dan telah mencuci jubah mereka, dan menjadikannya putih dalam darah Anak Domba; bukan dalam darah lembu dan kambing, yang tidak bisa menghapus dosa; juga bukan dalam darah mereka sendiri, penderitaan mereka untuk Kristus, yang tidak mereka andalkan, karena mereka tahu tidak ada perbandingan antara itu, dan kemuliaan yang diungkapkan di dalamnya; juga bukan dalam setiap perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, yang tidak sempurna dan kotor, dan perlu dicuci; tetapi dalam darah Kristus, yang membersihkan dari semua dosa. "Jubah" yang mereka cuci dalam darah-Nya bisa jadi melambangkan diri mereka sendiri, hati nurani mereka, yang darah ini menyucikan dari perbuatan mati; atau pakaian percakapan luar mereka, yang memiliki noda, dan perlu dicuci terus-menerus; atau juga jubah kebenaran, dan pakaian keselamatan, atau pembenaran mereka, yang adalah oleh darah Kristus, Rom 5:9. Tindakan mencuci dari dosa, oleh darah Kristus, kadang-kadang dikaitkan dengan Kristus sendiri, seperti dalam Wahyu 1:5; tetapi di sini kepada para santo, dan melambangkan perhatian yang dimiliki iman dalam darah Kristus, yang berurusan dengan itu untuk pembenaran, perdamaian, dan pengampunan, untuk menghapus dosa dari hati nurani, dan untuk membersihkan dari semua ketidakmurnian, baik daging maupun Roh: dan efek dari ini adalah, bahwa jubah mereka "menjadi putih"; yaitu, bahwa mereka telah dibebaskan dari semua dosa, berada tanpa cela di hadapan tahta, tidak memiliki noda, atau kerutan, atau hal semacam itu. Ini menunjukkan bahwa orang-orang ini tidak mempercayai diri mereka sendiri, atau bergantung pada prestasi dan perbuatan kebenaran mereka sendiri, tetapi sepenuhnya mempercayakan diri, dan bergantung pada darah dan kebenaran Kristus; yang merupakan satu-satunya cara untuk keluar dari tribulasi, dan masuk ke dalam kerajaan.

Gill (ID): Why 7:15 - Oleh karena itu mereka berada di depan takhta Tuhan // dan melayani Dia siang dan malam di dalam bait-Nya // dan Dia yang duduk di atas takhta akan tinggal di antara mereka.

Oleh karena itu mereka berada di depan takhta Tuhan,.... Lihat Gill pada Wahyu 7:9; bukan karena tribulasi besar mereka, tetapi karena mereka dibawa melalui dan keluar dari itu, oleh kasih karunia dan kuasa Tuhan; bukan pula karena jubah mereka, atau pakaian percakapan mereka, tetapi karena jubah-jubah itu dicuci dan dibuat putih dalam darah Anak Domba; atau karena darah Anak Domba, dan pembenaran, pengampunan, serta pembersihan oleh-Nya:

dan melayani Dia siang dan malam di dalam bait-Nya; bukan di bait material apa pun, tetapi di Yerusalem baru, pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, bait dari Tuhan yang hidup; karena dalam keadaan ini tidak akan ada bait material, atau tempat ibadah, tetapi Tuhan dan Anak Domba akan menjadi bait itu, Wahyu 21:22; dan tidak akan ada malam di sana, Wahyu 22:5; oleh karena itu frasa ini, siang dan malam, hanya menunjukkan ketekunan dan keberlangsungan pelayanan mereka, tidak ada yang menghalangi mereka dalam menjalankan tugas itu, atau memisahkan mereka darinya, seperti sekarang; merujuk pada para imam dan Lewi, yang, salah satu atau yang lainnya, siang atau malam dalam pelayanan bait: dan pelayanan orang-orang ini dalam keadaan Yerusalem baru tidak akan terletak pada menghadiri firman dan tata cara, atau dalam pelayanannya, seperti dalam keadaan saat ini; tetapi dalam memuji Tuhan, menyanyikan haleluya untuk-Nya, menghormati kesempurnaan-Nya, dan mengagumi karya-karya-Nya yang luar biasa dalam penyelenggaraan dan kasih karunia, serta mengagungkan kemuliaan keselamatan kepada-Nya, dan kepada Anak Domba; dan pelayanan mereka ini akan menjadi kebebasan yang mulia bagi anak-anak Tuhan. Oleh karena itu, versi Etiopia menyebutnya, "dan mereka memuji Dia siang dan malam"; ini akan menjadi pekerjaan orang-orang kudus dalam keadaan milenium, dan untuk selama-lamanya:

dan Dia yang duduk di atas takhta akan tinggal di antara mereka; atau "berdiam di atas mereka"; karena kemah Tuhan kini akan berada di antara manusia, dan Dia akan tinggal di antara orang-orang kudus; mereka akan menikmati kehadiran-Nya, dan memiliki persekutuan yang paling intim dengan-Nya; akan terlihat dengan sangat jelas bahwa Dia adalah Tuhan perjanjian mereka, dan mereka adalah umat perjanjian-Nya; dan Dia akan menjadi kemah, bukan hanya tempat tinggal, tetapi juga perlindungan bagi mereka; dan nama kota ini, Yerusalem baru ini, akan menjadi "Yahweh Shammah", Tuhan ada di sana.

Gill (ID): Why 7:16 - Mereka tidak akan lapar lagi, dan tidak akan haus lagi // Juga matahari tidak akan menyinari mereka, atau panas apapun.

Mereka tidak akan lapar lagi, dan tidak akan haus lagi,.... Kata-kata ini diambil dari Yesaya 49:10, dan akan berlaku dalam arti harfiah dan nyata. Sekarang ini orang-orang kudus sering mengalami kelaparan dan kehausan, namun saat itu mereka tidak akan mengalami hal demikian lagi; dan dalam arti mistis dan spiritual, tidak akan ada kelaparan akan firman; karena meskipun tidak akan ada pelayanan firman secara harfiah seperti sekarang, substansi dari firman itu akan dinikmati dengan kepuasan penuh; tidak akan ada keinginan yang mengganggu akan hal-hal spiritual, dan jauh lebih sedikit lagi kelaparan dan kehausan, atau nafsu akan hal-hal duniawi, sensual, dan jasmani.

Juga matahari tidak akan menyinari mereka, atau panas apapun; bukan matahari penganiayaan, lihat Matius 13:6; juga bukan panas dari godaan Setan, atau anak panahnya yang berapi-api; bukan juga ujian yang menyakitkan, atau penderitaan yang berat; bukan dari ketidaksenangan ilahi, atau rasa dan ketakutan yang menakutkan akan hal itu; dan bukan pula dari kerja keras dan usaha, yang disebut sebagai beban dan panas hari, dari semua hal ini mereka sekarang akan bebas.