Teks -- Pengkhotbah 9:2-18 (TB)

9:2 Segala sesuatu sama bagi sekalian; nasib orang sama: baik orang yang benar maupun orang yang fasik, orang yang baik maupun orang yang jahat, orang yang tahir maupun orang yang najis, orang yang mempersembahkan korban maupun yang tidak mempersembahkan korban. Sebagaimana orang yang baik, begitu pula orang yang berdosa; sebagaimana orang yang bersumpah, begitu pula orang yang takut untuk bersumpah. 9:3 Inilah yang celaka dalam segala sesuatu yang terjadi di bawah matahari; nasib semua orang sama. Hati anak-anak manusiapun penuh dengan kejahatan, dan kebebalan ada dalam hati mereka seumur hidup, dan kemudian mereka menuju alam orang mati. 9:4 Tetapi siapa yang termasuk orang hidup mempunyai harapan, karena anjing yang hidup lebih baik dari pada singa yang mati. 9:5 Karena orang-orang yang hidup tahu bahwa mereka akan mati, tetapi orang yang mati tak tahu apa-apa, tak ada upah lagi bagi mereka, bahkan kenangan kepada mereka sudah lenyap. 9:6 Baik kasih mereka, maupun kebencian dan kecemburuan mereka sudah lama hilang, dan untuk selama-lamanya tak ada lagi bahagian mereka dalam segala sesuatu yang terjadi di bawah matahari. 9:7 Mari, makanlah rotimu dengan sukaria, dan minumlah anggurmu dengan hati yang senang, karena Allah sudah lama berkenan akan perbuatanmu. 9:8 Biarlah selalu putih pakaianmu dan jangan tidak ada minyak di atas kepalamu. 9:9 Nikmatilah hidup dengan isteri yang kaukasihi seumur hidupmu yang sia-sia, yang dikaruniakan TUHAN kepadamu di bawah matahari, karena itulah bahagianmu dalam hidup dan dalam usaha yang engkau lakukan dengan jerih payah di bawah matahari. 9:10 Segala sesuatu yang dijumpai tanganmu untuk dikerjakan, kerjakanlah itu sekuat tenaga, karena tak ada pekerjaan, pertimbangan, pengetahuan dan hikmat dalam dunia orang mati, ke mana engkau akan pergi. 9:11 Lagi aku melihat di bawah matahari bahwa kemenangan perlombaan bukan untuk yang cepat, dan keunggulan perjuangan bukan untuk yang kuat, juga roti bukan untuk yang berhikmat, kekayaan bukan untuk yang cerdas, dan karunia bukan untuk yang cerdik cendekia, karena waktu dan nasib dialami mereka semua. 9:12 Karena manusia tidak mengetahui waktunya. Seperti ikan yang tertangkap dalam jala yang mencelakakan, dan seperti burung yang tertangkap dalam jerat, begitulah anak-anak manusia terjerat pada waktu yang malang, kalau hal itu menimpa mereka secara tiba-tiba.

Hikmat lebih baik dari pada kuasa

9:13 Hal ini juga kupandang sebagai hikmat di bawah matahari dan nampaknya besar bagiku; 9:14 ada sebuah kota yang kecil, penduduknya tidak seberapa; seorang raja yang agung menyerang, mengepungnya dan mendirikan tembok-tembok pengepungan yang besar terhadapnya; 9:15 di situ terdapat seorang miskin yang berhikmat, dengan hikmatnya ia menyelamatkan kota itu, tetapi tak ada orang yang mengingat orang yang miskin itu. 9:16 Kataku: "Hikmat lebih baik dari pada keperkasaan, tetapi hikmat orang miskin dihina dan perkataannya tidak didengar orang." 9:17 Perkataan orang berhikmat yang didengar dengan tenang, lebih baik dari pada teriakan orang yang berkuasa di antara orang bodoh. 9:18 Hikmat lebih baik dari pada alat-alat perang, tetapi satu orang yang keliru dapat merusakkan banyak hal yang baik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 9:2 - NASIB ORANG SAMA.

Nas : Pengkh 9:2

Salomo melihat bahwa kematian tidak dapat dielakkan dari segi pandangan hidup di sini saja. Dari sudut itu, kelihatan tidak adil kalau kematian dialami oleh semua orang, baik orang benar maupun orang fasik.

Full Life: Pkh 9:7 - ROTIMU DENGAN SUKARIA ... ANGGURMU DENGAN HATI YANG SENANG.

Nas : Pengkh 9:7

Walaupun kematian datang kepada semua orang serta waktu dan nasib dialami semua orang (ayat Pengkh 9:11), kita yang berkenan kepada Allah (bd. Rom 12:2) tidak boleh berhenti menikmati apapun yang telah diberikan-Nya kepada kita. "Anggur" di sini (Ibr. _yayin_) pasti mengacu kepada sari buah anggur segar yang baru diperas

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA).

Full Life: Pkh 9:10 - KERJAKANLAH ITU SEKUAT TENAGA.

Nas : Pengkh 9:10

Pekerjaan apa pun yang sedang kita lakukan, kita harus mengerjakannya dengan segenap hati, seperti bekerja untuk Tuhan (lih. Kol 3:23).

Full Life: Pkh 9:15 - TAK ADA ORANG YANG MENGINGAT ORANG YANG MISKIN ITU.

Nas : Pengkh 9:15

Dalam perumpamaan ini, sebuah kota kecil yang dikepung oleh bala tentara besar tampaknya tidak ada harapan lagi (ayat Pengkh 9:14). Tetapi seorang miskin yang bijaksana membuat rencana dan kota itu pun selamat. Akan tetapi, rupanya seorang lain memperoleh kehormatan karena menyelamatkan kota itu, dan orang bijaksana itu, mungkin karena miskin, dilupakan. Orang percaya harus menyadari bahwa selama mereka masih di bumi, keadilan dan kejujuran tidak akan sempurna, tetapi dalam hidup setelah kematian, Allah akan meluruskan semua kesalahan dan memberi pahala atas semua perbuatan benar.

Jerusalem: Pkh 9:2 - maupun orang yang fasik

Kata-kata ini hilang dari naskah Ibrani, tetapi terdapat dalam terjemahan-terjemahan kuno.

Jerusalem: Pkh 9:4 - termasuk orang hidup

Ini menurut catatan pada pinggir naskah Ibrani (qere). Yang tertulis ialah: dipilih bagi orang hidup.

Jerusalem: Pkh 9:6 - Baik kasih mereka...

Kepastian tentang kematian yang tidak terhindar memperlemah ajakan untuk menikmati kehidupan, Pengk 9:7-8; bdk Pengk 2:24+. Ajakan itu berakhir dengan nasehat agar orang seumur hidup setia pada kasih sampai orang diceraikan dengan tidak ada pemulihan.

Jerusalem: Pkh 9:9

Sehubungan dengan penceraian itu Pengkhotbah tidak mampu menghibur manusia.

Jerusalem: Pkh 9:10 - dunia orang mati

Bdk Bil 16:33+; Maz 6:6+.

Jerusalem: Pkh 9:14 - tembok-tembok pengepungan yang besar

Begitu memang tertulis dalam dua naskah Ibrani dan dalam terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah-naskah Ibrani yang lain tertulis: jaring-jaring/jerat-jerat yang besar.

Jerusalem: Pkh 9:18 - satu orang yang keliru

Dalam terjemahan Siria terbaca: satu orang berdosa.

Ende: Pkh 9:7 - karena perbuatan²mu ... dst

Menikmati kehidupan itu dianugerahkan Allah kepada manusia. Djadi itu berkenaan kepadaNja.

Endetn: Pkh 9:4 - termasuk kalangan (jang terikat pada)

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (Kere) dan beberapa terdjemahan kuno. Tertulis: "dipilih".

Endetn: Pkh 9:11 - kulihat

diperbaiki sedikit. Tertulis: "melihat" (infinit.).

Ref. Silang FULL: Pkh 9:2 - untuk bersumpah

· untuk bersumpah: Ayub 9:22; Pengkh 2:14

Ref. Silang FULL: Pkh 9:3 - semua orang // seumur hidup // orang mati

· semua orang: Ayub 9:22; [Lihat FULL. Ayub 9:22]; Pengkh 2:14; [Lihat FULL. Pengkh 2:14]

· seumur hidup: Yer 11:8; 13:10; 16:12; 17:9

· orang mati: Ayub 21:26; [Lihat FULL. Ayub 21:26]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:5 - tahu apa-apa // kepada mereka // sudah lenyap

· tahu apa-apa: Ayub 14:21; [Lihat FULL. Ayub 14:21]

· kepada mereka: Mazm 9:7; [Lihat FULL. Mazm 9:7]

· sudah lenyap: Pengkh 1:11; [Lihat FULL. Pengkh 1:11]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:6 - bawah matahari

· bawah matahari: Ayub 21:21; [Lihat FULL. Ayub 21:21]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:7 - minumlah anggurmu // yang senang

· minumlah anggurmu: Bil 6:20; [Lihat FULL. Bil 6:20]

· yang senang: Pengkh 2:24; [Lihat FULL. Pengkh 2:24]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:8 - putih pakaianmu

· putih pakaianmu: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:9 - dengan isteri // itulah bahagianmu

· dengan isteri: Ams 5:18; [Lihat FULL. Ams 5:18]

· itulah bahagianmu: Ayub 31:2; [Lihat FULL. Ayub 31:2]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:10 - Segala sesuatu // sekuat tenaga // dan hikmat // orang mati

· Segala sesuatu: 1Sam 10:7; [Lihat FULL. 1Sam 10:7]

· sekuat tenaga: Pengkh 11:6

· dan hikmat: Pengkh 2:24; [Lihat FULL. Pengkh 2:24]

· orang mati: Bil 16:33; Mazm 6:6; [Lihat FULL. Mazm 6:6]; Yes 38:18

Ref. Silang FULL: Pkh 9:11 - yang kuat // yang berhikmat // dan nasib // mereka semua

· yang kuat: Am 2:14-15

· yang berhikmat: Ayub 32:13; Yes 47:10; Yer 9:23

· dan nasib: Pengkh 2:14

· mereka semua: Ul 8:18; [Lihat FULL. Ul 8:18]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:12 - yang malang // menimpa mereka

· yang malang: Ams 29:6; [Lihat FULL. Ams 29:6]

· menimpa mereka: Mazm 73:22; [Lihat FULL. Mazm 73:22]; Pengkh 2:14; [Lihat FULL. Pengkh 2:14]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:13 - sebagai hikmat

· sebagai hikmat: 2Sam 20:22; [Lihat FULL. 2Sam 20:22]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:15 - yang miskin

· yang miskin: Kej 40:14; [Lihat FULL. Kej 40:14]; Pengkh 1:11; [Lihat FULL. Pengkh 1:11]

Ref. Silang FULL: Pkh 9:16 - tidak didengar

· tidak didengar: Est 6:3

Ref. Silang FULL: Pkh 9:18 - Hikmat

· Hikmat: Pengkh 2:13; [Lihat FULL. Pengkh 2:13]

Defender (ID): Pkh 9:5 - mati tidak tahu

Ini tidak berarti bahwa tidak ada kehidupan atau kesadaran setelah kematian, tetapi hanya bahwa tidak ada lagi yang bisa dilakukan untuk mendapatkan hadiah surgawi. Bahkan orang-orang terhebat segera dilupakan setelah mereka meninggal; oleh karena itu penting untuk membuat masa hidup yang singkat seproduktif mungkin untuk Tuhan.

Defender (ID): Pkh 9:10 - dengan segenap kekuatanmu

Tuhan tidak mengharapkan lebih dari yang dapat kita lakukan, tetapi Dia mengharuskan kita untuk melakukan apa pun yang dapat kita lakukan "dengan sepenuh hati, seolah-olah kepada Tuhan" dan bahwa kita melakukannya "dengan segenap kekuatan kita" (Kol 3:23).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 9:2 - Semua hal datang sama bagi semua // ada satu peristiwa bagi orang benar dan bagi orang jahat // bagi orang baik, dan bagi yang bersih, dan bagi yang najis // bagi dia yang mempersembahkan, dan bagi dia yang tidak mempersembahkan // seperti baik yang ada, begitu ada si dosa // dan dia yang bersumpah, seperti dia yang takut pada sumpah

Semua hal datang sama bagi semua,.... Maksudnya, semua hal luar di kehidupan ini, baik dan jahat sama-sama mereka alami; yang membuktikan bahwa baik cinta maupun kebencian tidak dapat diketahui oleh mereka: jadi kaisar Mark Antonin, saat berbicara tentang kehidupan dan kematian, kehormatan dan aib, rasa sakit dan kesenangan, kekayaan dan kemiskinan, berkata ^s, semua hal ini terjadi sama pada orang baik dan orang jahat;

ada satu peristiwa bagi orang benar dan bagi orang jahat; hal yang sama yang makmur terjadi pada satu sama lain, seperti kekayaan, kehormatan, kesehatan, kebijaksanaan dan pengetahuan, ketenaran dan reputasi: jika Abraham kaya dengan ternak, emas, dan perak, begitu juga Nabal, dan orang kaya bodoh dalam Injil; jika Yusuf diangkat ke kehormatan besar di istana Firaun, begitu juga Haman di istana Ahasuerus; jika Kaleb sehat dan kuat di usia delapan puluh lima seperti sebelumnya, itu juga benar bagi banyak orang jahat, bahwa tidak ada batas dalam kematian mereka, dan kekuatan mereka kokoh hingga akhir; jika Musa, Salomo, dan Daniel adalah orang-orang bijak, dan berpendidikan tinggi, begitu juga orang Mesir penyembah berhala, dan begitu juga banyak yang tidak senang disebut oleh Tuhan dengan kasih karunia-Nya; jika Demetrius memiliki reputasi baik di mata semua orang, demikian juga para nabi palsu zaman dahulu: dan hal-hal buruk yang sama terjadi pada satu sama lain seperti contoh Ayub, Lazarus, dan buah ara baik, yang dibawa orang Yahudi ke dalam penawanan, menunjukkan; di mana Midrash, dan Jarchi dari itu, menafsirkan ini dan klausa-klausa berikutnya: "bagi orang benar dan bagi orang jahat": kepada Nuh yang benar, dan kepada Firaun, bukan Necho, seperti Jarchi, tetapi dia yang putrinya dinikahi Salomo, yang, menurut orang Yahudi, keduanya pincang;

bagi orang baik, dan bagi yang bersih, dan bagi yang najis; yang "baik", tidak secara alami, dan dalam diri mereka sendiri, tetapi oleh kasih karunia Tuhan; dan yang "bersih", tidak berdasarkan alam, atau kekuatan mereka sendiri, tetapi melalui air bersih dari kasih karunia ilahi yang dipercikkan kepada mereka, dan melalui darah dan kebenaran Kristus yang diterapkan pada mereka; dan yang "najis", melalui korupsi alam, dan pencemaran dosa nyata, yang mereka jalani. Beberapa memahami ini sebagai kebersihan dan kenajisan ritus. Orang Yahudi di atas menerapkan karakter ini kepada Musa, yang baik; kepada Harun, yang bersih; dan kepada para pengintai, yang najis; dan hal yang sama terjadi pada mereka semua, pengecualian dari tanah Kanaan;

bagi dia yang mempersembahkan, dan bagi dia yang tidak mempersembahkan: yang melayani dan menyembah Tuhan, dan yang tidak, satu cabang pelayanan dan penyembahan diartikan untuk semuanya; dan apakah mereka mempersembahkan diri mereka, hati yang hancur dan pengorbanan spiritual, atau tidak. Orang Yahudi memberikan contoh ini pada Yosia, yang mempersembahkan kepada Tuhan; dan dalam Ahab, yang menghentikan pengorbanan; dan keduanya dibunuh dengan panah;

seperti baik yang ada, begitu ada si dosa; sama dalam kondisi dan keadaan luar mereka, baik dalam hal kemakmuran maupun kesulitan;

dan dia yang bersumpah, seperti dia yang takut pada sumpah; si pelanggar sumpah biasa, atau dia yang memberikan kesaksian palsu, dan tidak memiliki rasa hormat terhadap Tuhan, atau perhatian terhadap kebenaran, atau kekhawatiran untuk memenuhi sumpahnya; dan dia yang berhati-hati dalam mengambil sumpah melakukannya dengan rasa takut dan hormat terhadap Sang Ilahi, dan berhati-hati untuk memeliharanya, bahkan jika itu menyakitinya. Situasi orang Yahudi di Zedekiah dan Simson; yang pertama melanggar sumpahnya dengan raja Babel, dan yang terakhir merupakan pengamat religius terhadap sumpah; dan meskipun keduanya kehilangan penglihatan mereka; tetapi tidak terlihat bahwa Simson pernah bersumpah: oposisi dalam teks tampaknya antara satu yang siap untuk bersumpah di setiap kesempatan, tanpa mempertimbangkan kesakralan sumpah, dan tanpa perhatian yang cukup tentang apa yang dijanjikannya; dan satu yang berhati-hati dalam mengambil sumpah, dan memilih untuk dibebaskan dari membubuhkan sumpah, dengan alasan apapun, jika ia bisa dibebaskan; lebih memilih nasihat seperti yang diberikan, Mat 5:34, "jangan bersumpah sama sekali"; nasihat tentang bersumpah, yang diberikan oleh Isocrates ^t tampaknya patut dicatat;

"ambil sumpah diperlukan dalam dua hal; baik untuk membersihkan diri dari kejahatan yang dituduhkan, atau untuk menyelamatkan teman dalam bahaya, dan mengantar mereka keluar dari situ; tetapi untuk uang (atau barang) jangan bersumpah dengan dewa manapun, tidak, bahkan jika kau bisa bersumpah dengan aman; karena dengan sebagian orang kau akan dianggap bersumpah palsu, dan oleh yang lain dianggap serakah."

Kata dalam bahasa Ibrani untuk bersumpah selalu bersifat pasif, karena seorang lelaki tidak seharusnya bersumpah, kecuali diperintah; dan bentuk bahasa yang sama digunakan oleh penulis Latin ^u; dan kata Ibrani untuk itu berasal dari akar yang berarti "tujuh", sebagai referensi, seperti yang dipikirkan beberapa orang, kepada tujuh saksi yang dibutuhkan untuk sumpah; orang Arab, ketika mereka bersumpah, mengoleskan "tujuh" batu dengan darah; dan, saat mengoleskannya, memanggil dewa-dewa mereka ^w; lihat Kej 21:30. Patut dicatat, bahwa semua manusia di sini dibagi menjadi baik dan jahat; ini telah menjadi perbedaan sejak awal, dan terus berlanjut, dan akan selalu ada.

Gill (ID): Pkh 9:3 - Ini adalah suatu kejahatan di antara semua perbuatan yang dilakukan di bawah matahari, bahwa ada satu peristiwa bagi semua // ya, juga hati anak-anak manusia penuh dengan kejahatan // dan kebodohan ada di dalam hati mereka selama mereka hidup // dan setelah itu mereka pergi ke orang-orang mati

Ini adalah suatu kejahatan di antara semua perbuatan yang dilakukan di bawah matahari, bahwa ada satu peristiwa bagi semua,.... Suatu kejahatan yang sangat besar, sangat parah, yang terburuk dari segala kejahatan. Bukan suatu kejahatan, sebagaimana kehendak Tuhan terlibat di dalamnya, yang tidak melakukan kejahatan; juga tidak ada ketidakbenaran di dalam-Nya; Dia benar dalam segala jalannya: tetapi ini adalah suatu kejahatan, dan sesuatu yang menyedihkan, bagi pikiran orang-orang baik; lihat Mazmur 73:2; dan adalah apa yang digunakan oleh orang jahat dengan cara yang buruk, untuk menguatkan diri mereka dalam dosa, dan meremehkan agama sebagai sesuatu yang tidak menguntungkan, Ayub 21:14;

ya, juga hati anak-anak manusia penuh dengan kejahatan: mereka secara alami penuh dengan kejahatan, dengan segala ketidakbenaran dan kejahatan, apa yang keluar dari mereka menunjukkan hal itu; dan karena hal yang sama terjadi pada orang baik dan orang jahat, dan orang jahat lolos tanpa hukuman, serta secara lahiriah bahagia seperti orang lain, atau lebih, hati mereka sepenuhnya terarah untuk melakukan kejahatan, Pengkhotbah 8:11;

dan kebodohan ada di dalam hati mereka selama mereka hidup; atau "kebodohan-kebodohan" ^x: setiap dosa adalah kebodohan; sebab siapa lagi selain seorang gila yang akan mengulurkan tangannya terhadap Tuhan, dan memperkuat dirinya melawan Yang Maha Kuasa, dan menyerang-Nya? siapa lagi selain seorang gila yang akan terburu-buru melakukan dosa seperti yang dilakukannya, dan mempertaruhkan dirinya pada bahaya dan kematian, bahkan kematian kekal? Orang-orang jahat tergila-gila pada nafsu mereka, dan marah terhadap orang-orang kudus, dan semua yang baik; kegilaan ini ada di dalam hati mereka, dan menunjukkan dirinya dalam kehidupan mereka, dan terus bersama mereka selama mereka hidup, kecuali dipanggil oleh kasih karunia;

dan setelah itu mereka pergi ke orang-orang mati; setelah semua kebodohan hidup mereka, mereka mati dan pergi ke keadaan orang-orang mati, dan berada di antara yang tidak merujuk begitu banyak pada pemakaman tubuh di dalam kubur, melainkan pada persekutuan di mana jiwa-jiwa mereka yang terpisah berada; mereka tidak pergi kepada orang-orang mati yang benar, tetapi kepada yang jahat; lihat Amsal 2:18; demikian juga Alshech; mereka pergi kepada orang-orang mati; bukan kepada yang benar, yang, dalam kematian mereka, atau ketika mati disebut hidup, tetapi, seperti yang diamati Jarchi, pada akhir hidup mereka mereka turun ke neraka. Targum berkata,

"setelah akhir seorang manusia, disediakan baginya agar dia dikoreksi bersama orang-orang mati, menurut keputusan (atau hukuman) dari dosa.''

Gill (ID): Pkh 9:4 - Karena bagi dia yang terhubung dengan semua yang hidup ada harapan // karena seekor anjing hidup lebih baik daripada singa mati

Karena bagi dia yang terhubung dengan semua yang hidup ada harapan,.... Maksudnya, siapa yang berada di antara yang hidup, adalah salah satu dari mereka, dan, selama dia ada, ada harapan, jika keadaannya buruk, dan dia miskin serta menderita, bahwa mungkin akan lebih baik baginya seiring waktu; lihat Ayub 14:7; atau tentang keadaan baiknya, meskipun sekarang jahat; tentang dia yang dipanggil dan dikonversi, seperti beberapa orang pada jam kesebelas, bahkan di tempat tidur kematian; dan terutama ada harapan bagi manusia, jika mereka berada di bawah sarana karunia, mengingat orang-orang telah dijadikan peserta dalam karunia Tuhan setelah penantian yang panjang. Di sini terdapat "Keri" dan "Cetib", pembacaan tepi dan penulisan tekstual; yang pertama dibaca, "yang terhubung", yang terakhir, "yang dipilih"; versi kami mengikuti pembacaan tepi, seperti halnya Targum, Jarchi, Aben Ezra, versi Septuaginta, Suriah, dan Arab: beberapa, mengikuti yang terakhir, menerjemahkan kata-kata, "yang akan dipilih" ^y, atau diutamakan, seorang hidup, atau seorang mati? tidak seorang mati tetapi seorang hidup: "bagi semua yang hidup ada harapan"; tentang mereka yang lebih baik; dan, seperti yang diamati Jarchi, ada harapan, selama hidup, meskipun dia adalah orang jahat yang bergabung dengan orang jahat; bahkan, ada harapan bagi orang jahat, bahwa dia mungkin menjadi baik sebelum dia meninggal;

karena seekor anjing hidup lebih baik daripada singa mati; sebuah ungkapan peribahasa, menunjukkan bahwa hidup lebih baik daripada mati; dan bahwa seorang yang rendah, hina, dan tercela, yang hidup, yang untuk kondisinya yang bisa diremehkan dibandingkan dengan anjing, lebih baik daripada orang yang paling dermawan, atau raja terbesar, yang sudah mati; karena yang satu mungkin berguna dalam beberapa cara atau lainnya, sedangkan yang lain tidak bisa: meskipun seorang pendosa yang hidup, yang seperti anjing karena ketidakbersihan dan kebejatannya, tidak lebih baik daripada seorang santo mati atau orang benar, yang dapat dibandingkan dengan singa, yang memiliki harapan dalam kematiannya, dan meninggal dalam Tuhan.

Gill (ID): Pkh 9:5 - Karena orang yang hidup tahu bahwa mereka akan mati // tetapi orang mati tidak mengetahui apapun // mereka juga tidak memiliki imbalan lagi // karena ingatan tentang mereka telah dilupakan.

Bagi yang hidup, mereka tahu bahwa mereka akan mati,.... Kematian itu pasti, itu adalah akibat dari dosa, penetapan dari Tuhan dan waktunya telah ditentukan; dapat diketahui bahwa itu akan terjadi, dari firman Tuhan yang menjamin hal itu, dari semua pengalaman yang mengonfirmasi, dan dari penurunan alam serta benih kematian dalam diri manusia. Inilah yang "diketahui orang yang hidup" secara fisik, bahkan orang-orang jahat sekalipun, meskipun mereka menangguhkan hari buruk itu jauh dari mereka; dan juga orang-orang baik, yang hidup secara roh, yang dihidupkan oleh Roh dan kasih karunia Tuhan, dan menjalani hidup penuh iman dan kesucian; mereka tahu bahwa mereka akan mati, meskipun Kristus telah mati untuk mereka, dan telah menghapus kematian, sebagai hukuman dan kutukan, serta menghilangkan sengatnya dan menjadikannya sebagai berkat; oleh karena itu, hal itu diinginkan bagi mereka, karena itu untuk kebaikan mereka: tetapi ada beberapa hal tentang kematian yang biasanya mereka tidak tahu; mereka tidak tahu waktu kematian mereka; tidak tahu tempat di mana mereka akan mati; tidak tahu bagaimana cara mereka akan mati; atau dalam situasi apa, baik yang luar maupun yang dalam: mengenai ini, Targum memahami ayat tersebut;

"karena orang-orang yang benar tahu bahwa jika mereka berdosa, mereka akan dianggap mati di dunia yang akan datang, oleh karena itu mereka menjaga jalan mereka, dan tidak berdosa; tetapi jika mereka berdosa, mereka kembali dengan pertobatan;''

tetapi orang mati tidak mengetahui apapun; ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang roh mereka yang terpisah, dan tentang hal-hal di dunia lain; karena orang mati yang benar tahu banyak, pengetahuan mereka sangat meningkat; mereka tahu, sebagaimana mereka dikenal; mereka tahu banyak tentang Tuhan dalam Kristus, tentang kesempurnaan-Nya, tujuan-Nya, perjanjian-Nya, kasih karunia-Nya, dan kasih-Nya; mereka tahu banyak tentang Kristus, tentang pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan kemuliaan-Nya, serta melihat Dia sebagaimana adanya; mereka tahu banyak tentang Injil, dan misterinya; dan tentang malaikat, serta roh orang-orang yang benar, yang sekarang mereka ajak bicara; dan tentang kemuliaan dan kebahagiaan keadaan surgawi; bahkan mereka tahu jauh lebih banyak daripada yang mereka ketahui di kehidupan ini: dan orang mati yang jahat, dalam roh mereka yang terpisah, tahu bahwa ada Tuhan yang menghakimi; bahwa jiwa mereka abadi; bahwa ada keadaan yang akan datang; memang mereka tahu dan merasakan siksaan neraka, cacing yang tidak pernah mati, dan api yang tidak padam: tetapi ini harus diartikan sebagai indra tubuh mereka yang kini telah punah, dan tentang hal-hal duniawi yang kini tidak ada hubungannya lagi dengan mereka; mereka tidak tahu apapun yang terjadi di dunia ini, atau bagaimana keadaan anak-anak dan teman-teman yang telah mereka tinggalkan; lihat Ayub 14:21; oleh karena itu mereka tidak boleh dipanjatkan doa, dan digunakan sebagai perantara dengan Tuhan. Targum menyatakan,

"dan para pendosa tidak mengetahui apapun yang baik, sehingga mereka tidak menjadikan perbuatan mereka baik selama mereka hidup; dan mereka tidak mengetahui apapun yang baik di dunia yang akan datang;''

mereka juga tidak memiliki imbalan lagi; bukan berarti tidak akan ada imbalan di keadaan yang akan datang, di mana setiap orang akan mendapatkan imbalannya; akan ada imbalan bagi orang-orang yang benar; mereka akan menerima imbalan warisan, meskipun itu bukan karena utang, tetapi karena kasih karunia; dan khususnya dalam keadaan milenium, Mazmur 58:11; dan setiap pelanggaran dari orang jahat akan menerima balasan imbalan yang adil; kepada mereka imbalan atas pekerjaan mereka akan diberikan, Ibrani 2:2; tetapi maksudnya adalah, bahwa setelah kematian tidak akan ada kenikmatan dari usaha seorang manusia; ia tidak akan memiliki penggunaan, keuntungan, dan keuntungan dari hal tersebut, tetapi ahli warisnya yang menggantikannya, Pengkhotbah 4:9;

karena ingatan tentang mereka telah dilupakan; bukan ingatan orang benar di hadapan Tuhan, yang bagi mereka ditulis sebuah buku peringatan, dan nama-nama mereka tercatat di surga; mereka ini diingat untuk selamanya, dan ingatan mereka diberkati: tetapi ingatan tentang orang-orang jahat; yang meskipun mereka berusaha untuk mengabadikan nama mereka, yang mereka berikan kepada tanah mereka, namun Tuhan menyebabkan ingatan mereka lenyap, dan mereka dilupakan di tempat di mana mereka tinggal; tidak hanya di antara orang-orang yang benar, seperti yang dinyatakan Targum, tetapi di antara orang lain, Yesaya 26:14; bahkan di antara mereka yang menikmati hasil usaha mereka; mereka hampir tidak akan memikirkan mereka lagi, atau, bagaimanapun, dalam waktu yang singkat mereka akan sepenuhnya dilupakan oleh mereka.

Gill (ID): Pkh 9:6 - Juga cinta mereka, dan kebencian mereka, serta iri hati mereka, sekarang telah lenyap // mereka juga tidak lagi memiliki bagian selama-lamanya dalam setiap hal yang berada di bawah matahari.

Juga cinta mereka, dan kebencian mereka, serta iri hati mereka, sekarang telah lenyap,.... Bukan bahwa roh-roh terpisah dari orang-orang yang mati tanpa kasih sayang mereka, atau kasih sayang ini tidak dilaksanakan; roh-roh orang benar yang telah disempurnakan akan mencintai Tuhan dan Kristus, serta para malaikat, dan orang-orang baik, dan segala sesuatu yang baik, dengan lebih intens; cinta akan terus berlanjut setelah hidup ini, dan berada dalam puncaknya, dan karena itu disebut sebagai anugerah terbesar, 1Ko 13:13; mereka akan membenci dosa, Iblis, dan semua musuh Kristus, dan akan dipenuhi semangat untuk kemuliaan-Nya; jadi kata ^z untuk iri hati dapat diterjemahkan; lihat Why 6:9; dan roh-roh orang mati yang jahat akan tetap mencintai dosa, membenci Tuhan, dan iri atas kebahagiaan orang-orang kudus; dan akan bangkit lagi dengan kebencian dan niat jahat yang sama terhadap mereka; lihat Yeze 32:27; tetapi ini mengacu pada orang-orang dan hal-hal di dunia ini; mereka tidak lagi mencintai orang-orang dan hal-hal di sini, dan juga tidak dicintai oleh siapa pun; kematian memisahkan sahabat terbaik, dan hubungan yang paling mengikat dan penuh kasih, dan mengakhiri semua persahabatan dan kasih sayang timbal balik mereka; mereka tidak lagi membenci musuh mereka, maupun dibenci oleh mereka; mereka tidak lagi iri atas kemakmuran orang lain, maupun diiri oleh orang lain; semua jenis cinta dan kebencian, permusuhan dan iri hati, aktif atau pasif, berhenti pada saat kematian; keluar dari dunia, seperti yang ditambahkan oleh Targum;

mereka juga tidak lagi memiliki bagian selama-lamanya dalam setiap hal yang berada di bawah matahari: bagian orang duniawi hanya ada di kehidupan ini, dan ketika dia mati, dia tidak membawa apa pun bersamanya; siapa pun kepemilikannya saat kematian, semuanya tidak lagi miliknya, dan dia tidak akan pernah kembali untuk menikmati mereka lagi; rumahnya, tanahnya, hartanya, emas dan peraknya, dan apa pun yang berharga dan bernilai yang dimilikinya, dia tidak lagi memiliki lot dan bagian di dalamnya: tetapi orang baik memiliki bagian di atas matahari; Tuhan adalah bagiannya, surga adalah warisannya selama-lamanya dan selamanya. Targum memahaminya tentang orang jahat;

"dan mereka tidak memiliki bagian baik dengan orang-orang benar di dunia yang akan datang; dan mereka tidak mendapatkan manfaat dari semua yang dilakukan di dunia ini di bawah matahari."

Gill (ID): Pkh 9:7 - Pergilah // makanlah roti mu dengan sukacita, dan minumlah anggur mu dengan hati yang ceria // karena Tuhan kini menerima karya-karyamu.

Jalanlah,.... Engkau orang yang benar, seperti yang diparafrasekan oleh Jarchi; dan sebenarnya orang-orang yang hanya mementingkan kesenangan dan kenikmatan tidak memerlukan nasihat berikut ini, dan alasan yang dilampirkan tidak cocok untuk mereka; tetapi keseluruhan ini lebih sesuai dengan orang-orang religius, yang dalam pandangan Allah yang menyedihkan, dan dari kesan-kesan suram dan melankolis tentang segala sesuatu, serta pemahaman yang keliru tentang pengorbanan, menolak untuk menikmati penggunaan yang bebas dan sah atas hal-hal baik dalam hidup; dan melihat bahwa tidak ada kenikmatan dari mereka di dalam kubur, dan setelah kematian, maka nasihat berikut ini bisa diambil, yang mana dari hal-hal duniawi tidak ada yang lebih baik dilakukan oleh seorang manusia;

makanlah roti mu dengan sukacita, dan minumlah anggur mu dengan hati yang ceria; yang mencakup segala hal yang diperlukan dan sesuai, yang harus digunakan dan dinikmati dengan bebas dan penuh sukacita; bukan hanya untuk penyegaran, tetapi untuk rekreasi; bukan semata untuk kebutuhan, tetapi untuk kesenangan; namun dengan moderasi, tidak berlebihan; dan dengan rasa syukur kepada Allah; dan sebaiknya kegembiraan dan keceriaan harus bercampur dengan hal-hal ini, karena bagi orang baik, semuanya itu adalah cinta. Perlu dicatat bahwa dikatakan "roti mu dari anggur mu", milikmu sendiri dan bukan milik orang lain; apa yang didapat dengan bekerja keras, dan dengan cara yang jujur, dan bukan melalui perampasan dan penindasan, seperti yang dicatat oleh Alshech; apa yang diberikan Tuhan dalam providensinya, makanan harian kita, apa yang sesuai untuk kita, atau adalah bagian dan bagian kita. Targum mengartikan ini secara kiasan tentang suka cita di surga;

"Salomo berkata, melalui semangat nubuat dari Tuhan, Tuhan dunia akan berkata kepada semua orang benar, di hadapan semua orang, makanlah roti mu dengan sukacita, yang disimpan untukmu, untuk roti mu yang telah engkau berikan kepada orang miskin dan yang memerlukan yang lapar; dan minumlah anggur mu dengan hati yang baik, yang disimpan untukmu di surga, untuk anggur yang telah engkau campurkan untuk orang miskin dan yang memerlukan yang haus;''

lihat Mat 25:34;

karena Tuhan kini menerima karya-karyamu; baik orang-orang yang benar maupun orang yang baik diterima oleh Tuhan dalam Kristus, dan karya-karya mereka yang dilakukan dalam iman dan kasih, serta dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya; dan karena mereka diterima di hadapan-Nya, seperti yang tampak dari berkat-Nya atas kerja keras mereka, dan anugerah-Nya atas hal-hal baik dalam hidup kepada mereka, maka adalah sangat menyenangkan di hadapan-Nya untuk menggunakan semuanya itu dengan bebas dan ceria.

Gill (ID): Pkh 9:8 - Biarkan pakaianmu selalu putih // dan biarkan kepalamu tidak kekurangan minyak.

Biarkan pakaianmu selalu putih,.... Yaitu, rapi dan bersih, tidak jorok dan kotor; apa yang layak dan pantas, serta sesuai dengan keadaan seorang pria; warna ini disebutkan secara khusus karena banyak digunakan di negara-negara timur, dan di Yudea; karenanya kita sering membaca tentang mencuci pakaian, dan tentang penggembala yang memutihkan mereka; dan terutama pada hari raya dan hari-hari bersukacita, yang dirujuk oleh Horatius ^a; dan di sini itu berarti bahwa setiap hari seharusnya seperti hari raya atau hari bersukacita bagi seorang yang baik, kepada siapa Tuhan telah memberikan pakaian pujian untuk semangat yang berat, Yes 61:3; dan meskipun mungkin ada waktu untuk berkabung, dan oleh karena itu mengenakan pakaian lain, tetap saja, dalam keadaan umum dan biasa, ini seharusnya menjadi kebiasaan, pakaian yang pantas dan anggun. Orang-orang Yahudi kuno dalam Aben Ezra, dan juga Jarchi, menafsirkan ini sebagai percakapan yang tidak bercacat; dan Kimchi ^b tentang pertobatan dan perbuatan baik; dan demikian juga Targum,

"biarkan pakaianmu putih (atau dicuci) dari segala kotoran dosa;''

atau tanpa noda dosa, seperti yang dinyatakan oleh Alshech; pakaian percakapan orang-orang kudus dibuat putih dalam darah Kristus, dan kebenarannya adalah linen halus, dan putih; dan bahkan kemuliaan serta kebahagiaan kekal disimbolkan dengan berjalan bersama-Nya dalam putih, Why 7:14;

dan biarkan kepalamu tidak kekurangan minyak: yang biasanya dituangkan dengan melimpah di kepala para tamu saat perjamuan ^c, untuk menyegarkan mereka, yang memberi kesenangan, serta aroma dan wewangian yang manis, dan sangat umum digunakan di negara-negara panas itu; lihat Maz 23:5; dan ini berlawanan dengan sikap dan perilaku yang kelam dan melankolis, Mat 6:17; karenanya kita membaca tentang minyak sukacita dan kebahagiaan, Maz 45:7. Orang-orang Yahudi yang disebutkan sebelumnya menafsirkan ini sebagai nama baik lebih baik daripada minyak, Pengk 7:1. Jadi Targum,

"dan nama baik, yang seperti minyak pengoles, dapatkan; agar berkat datang atas kepalamu, dan kebaikanmu tidak akan gagal.''

Gill (ID): Pkh 9:9 - Hiduplah dengan penuh suka cita bersama istri yang kau cintai // selama hari-hari kehidupan kebodohanmu // yang telah Dia berikan kepadamu di bawah matahari // selama hari-hari kebodohanmu // karena itu adalah bagianmu dalam kehidupan ini, dan dalam pekerjaanmu yang kau lakukan di bawah matahari.

Hiduplah dengan penuh suka cita bersama istri yang kau cintai,.... Atau "lihatlah", atau "nikmati kehidupan" ^d: ini adalah salah satu cara untuk menikmati hidup dengan nyaman, dan salah satu yang utama; jika seorang laki-laki memiliki seorang istri yang seharusnya dia cintai seperti dirinya sendiri, seperti dagingnya sendiri, untuk menikmati kebersamaan dengannya, bersikap menyenangkan kepadanya, dan bersukacita di dalamnya, Ams 5:18; dan ini di sini dapat mewakili seluruh kesenangan dan kepuasan yang dapat diperoleh dengan sah dalam menikmati semua hubungan lain dan teman-teman; yang menambah tidak sedikit bagian dari kenyamanan kehidupan seorang pria;

selama hari-hari kehidupan kebodohanmu; seorang istri adalah untuk seumur hidup, dan bukan untuk dipisahkan setelah sekian waktu; dan untuk hidup dengan suka cita, bukan hanya untuk waktu yang singkat, tetapi selama hari-hari kehidupan;

yang telah Dia berikan kepadamu di bawah matahari; yaitu, baik istri yang telah Tuhan berikan kepadamu; karena seorang istri adalah anugerah dari Tuhan, Kej 3:12; dan itu adalah sebuah hadiah di bawah matahari; karena di atasnya, atau di surga, dan dalam keadaan masa depan, tidak ada pernikahan atau pemberian dalam pernikahan, Luk 20:35; atau yang hari-hari yang Dia berikan kepadamu, demikian juga versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab. Ditambahkan,

selama hari-hari kebodohanmu; yang diulang, agar dapat diperhatikan bahwa kehidupan manusia hanyalah kehidupan yang sia-sia, seperti asap yang segera lenyap, dan manusia di dalamnya, dalam keadaan terbaiknya, adalah sia-sia; dan bahwa meskipun semua kenikmatan hidup dengan cara yang paling nyaman di sini diarahkan, masih tetap doktrin yang dia ajukan harus diingat, bahwa semuanya sia-sia, Pengk 1:2;

karena itu adalah bagianmu dalam kehidupan ini, dan dalam pekerjaanmu yang kau lakukan di bawah matahari; ini adalah semua kebahagiaan lahiriah seorang pria dalam kehidupan ini, dan semua penggunaan, keuntungan, dan manfaat dari jerih payahnya, untuk makan dan minum dengan gembira, untuk berpakaian dengan layak, untuk tidak mengecualikan dirinya dari kenikmatan yang sah, khususnya untuk hidup dengan sukacita bersama istrinya, dan menikmati teman-temannya; ini adalah puncak kebahagiaan lahiriah yang dapat dia ikuti, dan ini tidak seharusnya dia tolak. Ben Melech membatasi bagian ini kepada seorang istri, dan kehidupan bahagia bersamanya; tetapi sebaiknya mencakup semua yang telah disebutkan sebelumnya.

Gill (ID): Pkh 9:10 - Apa pun yang dijumpai tanganmu untuk dilakukan // lakukan itu dengan kekuatanmu // karena tidak ada pekerjaan, atau rencana, atau pengetahuan, atau kebijaksanaan, di dalam kubur, ke mana engkau pergi.

Apa pun yang dijumpai tanganmu untuk dilakukan,.... Tidak ada yang jahat, yang dekat di tangan, dan mudah ditemukan, dan dalam kuasa tangan manusia untuk melakukannya, Rom 7:21; karena ini dilarang oleh Tuhan, menjijikkan bagi-Nya, dan merugikan manusia; tetapi apa pun yang baik; demikianlah Targum,

"melakukan kebaikan dan amal kepada orang miskin;''

bahkan semua pekerjaan baik secara umum, yang diminta Tuhan dari manusia, dan merupakan kewajiban mereka untuk melakukannya; meskipun mereka tidak memperoleh pahala apa pun dari-Nya, dan tidak ada pembenaran atau keselamatan melalui mereka; namun harus dilakukan dalam ketaatan kepada kehendak Tuhan, sebagai ungkapan syukur kepada-Nya atas kasih karunia yang diterima, dan untuk kemuliaan-Nya; serta untuk keuntungan manusia, dan untuk kebaikan kita sendiri; sebagai bukti kasih karunia, dan untuk menjaga karakter kita dari ejekan dan penghinaan manusia. Apa pun yang tertulis dalam buku Tuhan harus dilakukan; tidak yang bersifat seremonial, yang telah dihapuskan, tetapi segala sesuatu yang bersifat moral, dan dari institusi positif, di bawah zaman Injil; seperti semua ordenan Injil, dan apa pun yang termasuk dalam panggilan seorang manusia: karena setiap orang memiliki pekerjaan yang harus dilakukan; di setiap posisi, sebagai pejabat dan subjek; dalam setiap hubungan, sebagai suami dan istri, orang tua dan anak, majikan dan pelayan; dalam setiap urusan kehidupan yang dipanggil oleh manusia; yang harus dihadiri, demi kebaikan diri mereka dan keluarga, bantuan kepada orang miskin, dan menyokong kepentingan agama: dan dalam hal-hal keagamaan setiap orang memiliki pekerjaan yang harus dilakukan; menteri, dalam berkhotbah dan mengadministrasikan ordenan; diakon, dalam merawat orang miskin; orang Kristen pribadi, dalam berdoa di tempat pribadi dan keluarga, dalam mendengarkan firman, membuat pengakuan iman, dan menghadiri ordenan; dan, sesuai dengan kesempatan yang ada, harus berbuat baik kepada semua orang, terutama kepada orang-orang kudus, Gal 6:10; dan apa pun yang ada dalam kuasa tangan mereka, sebagaimana frasa ini menunjukkan, Lev 12:8. Aben Ezra merujuknya kepada kesenangan dan kenikmatan hidup, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; yang mungkin diperbolehkan, bila digunakan dengan cara yang sah dan moderat;

lakukan itu dengan kekuatanmu; atau "kekuatan"; karena meskipun manusia tidak memiliki kekuatan atau kemampuan sendiri untuk melakukan kebaikan, yang hilang karena dosa; ya, bahkan orang baik, dari diri mereka sendiri, dan tanpa Kristus, roh dan kasih karunia-Nya, tidak dapat melakukan apa pun yang baik secara spiritual; namun ada kekuatan dalam diri-Nya, dan dapat diperoleh dari-Nya; dan kepada siapa kita harus meminta itu, dan siapa yang memberikannya, Isa 40:29; frasa ini menunjukkan intensitas semangat, kekuatan pikiran, aktivitas dan semangat; melakukan kebaikan dengan ceria dan tekun, dan tidak dengan cara yang sembrono dan tidak peduli; lihat Deu 6:5;

karena tidak ada pekerjaan, atau rencana, atau pengetahuan, atau kebijaksanaan, di dalam kubur, ke mana engkau pergi; ini, dan bukan saat itu, adalah waktu kerja kita; orang baik pada saat kematian menghentikan kerja mereka di dalam kubur, seperti malam di mana tidak ada manusia yang dapat "bekerja", Rev 14:13; maka orang dermawan tidak dapat lagi "merencanakan" cara dan sarana yang dermawan untuk melakukan kebaikan; tujuan mereka untuk melakukan kebaikan terputus; dan tidak dapat lagi merencanakan, atau membentuk deskripsi, untuk kemuliaan Tuhan dan kebaikan makhluk lainnya: dan tidak ada lagi "pengetahuan" tentang objek yang dapat dilakukan kebaikan; atau peningkatan dalam segala jenis pengetahuan, alami atau spiritual: atau "kebijaksanaan" dan kehati-hatian dalam pengelolaan urusan, untuk mencapai beberapa tujuan dan maksud yang baik; atau kesempatan untuk memperoleh kebijaksanaan itu melalui Kitab Suci, dan melalui pelayanan firman, yang membuat manusia bijak menuju keselamatan: dan sekarang, karena setiap orang menuju ke kubur, rumah panjangnya, tempat yang ditentukan untuk semua yang hidup, dan ini, adalah jalan semua daging; dan setiap langkah yang diambilnya, dan yang diambilnya, adalah langkah menuju kubur; oleh karena itu adalah kewajiban baginya untuk melakukan semua kebaikan yang ia bisa dalam hidup.

Gill (ID): Pkh 9:11 - Saya kembali, dan melihat di bawah matahari // bahwa perlombaan bukan untuk yang cepat // nor pertempuran untuk yang kuat // tidak juga roti untuk yang bijak // nor juga kekayaan bagi orang yang berpengertian // tetapi waktu dan kesempatan terjadi bagi mereka semua.

Saya kembali, dan melihat di bawah matahari,.... Orang yang bijak kembali ke subjek sebelumnya, mengenai peristiwa yang sama yang terjadi pada semua orang, yang benar dan jahat, yang bijak dan tidak bijak, Ecc 10:1; dan memperluasnya dalam pikirannya; dan memperhatikan berbagai hal yang dilakukan di bawah matahari, dan memberi komentar berikut: dan sementara ia telah menasehati orang untuk menggunakan seluruh kekuatan mereka dalam menjalankan tugas panggilan mereka selama mereka hidup di sini; ia menyarankan bahwa mereka seharusnya tidak bergantung pada, dan menjanjikan diri mereka, apa pun dari kekuatan dan kebijaksanaan mereka sendiri; tetapi harus memperhatikan providensi Tuhan, yang mengawasi semua urusan, dan memberikan atau menahan keberhasilan sesuai kehendaknya; karena dapat diamati,

bahwa perlombaan bukan untuk yang cepat; kecepatan sering kali tidak membantu seseorang untuk melarikan diri dari bahaya, seperti yang dapat dilihat dalam kasus Asahel dan lainnya, 2Sa 2:18; begitu juga Targum,

"orang yang cepat seperti elang tidak dibantu dengan berlari untuk melarikan diri dari kematian dalam pertempuran."

Atau maknanya bisa saja, yang cepat tidak selalu digunakan untuk berlari dalam perlombaan; atau, jika mereka digunakan, mereka tidak selalu memenangkan hadiah, sesuatu terjadi untuk menghalangi mereka; mereka jatuh, atau menjadi lumpuh, ketika seseorang yang lebih lambat mendapatkan keuntungan dari mereka, 1Co 9:24; dan demikian juga dalam hal-hal spiritual, seseorang yang siap untuk terhenti, seperti yang dikatakan David tentang dirinya sendiri, sampai ke surga, dan diselamatkan, Psa 38:17; ketika orang lain, pada awalnya mulai atau memulai dalam sebuah profesi, berlari dengan baik untuk sementara waktu, seperti yang dilakukan orang-orang Galatia, Gal 5:7; tetapi kemudian menjatuhkan dan tersesat; karena "bukan dari orang yang berkehendak, atau dari orang yang berlari, tetapi dari Tuhan, yang menunjukkan belas kasihan", Rom 9:16;

tidak juga pertempuran untuk yang kuat: sebagaimana tidak untuk orang Midian, atau Goliat, atau Abner, yang disebutkan Jarchi; kemenangan tidak selalu berada di pihak yang kuat dan banyak, tetapi sering kali berada di pihak yang lemah dan sedikit; lihat 2Ch 14:9; demikian juga dalam hal-hal spiritual, mereka yang pergi dengan kekuatan mereka sendiri melawan musuh, mempercayai itu, jatuh; sementara orang percaya yang lemah, bergantung pada kasih karunia dan kekuatan Kristus, bergumul dengan kerajaan dan kekuatan, dan keluar sebagai pemenang;

tidak juga roti untuk yang bijak: Targum menambahkan, di waktu kelaparan, ketika kebijaksanaan mereka tidak dapat membantu mereka; tetapi makna sebenarnya adalah, bahwa pengrajin terampil, dalam perdagangan atau bisnis apa pun, tidak selalu mendapatkan penghidupan terbaik, ya, kadang-kadang kekurangan kebutuhan hidup, atau memakan roti kesedihan, ketika orang dengan kemampuan lebih rendah dapat berhasil dan berkembang; dan bahkan orang yang paling bijak terkadang harus bergantung pada orang lain untuk roti, seperti yang terjadi pada David, 1Sa 21:3; dan bahkan dari yang lebih bijaksana darinya, Tuhan kita sendiri, Luk 8:2; dan mengenai orang-orang bijak di dunia ini, roti kehidupan, Kristus Yesus, tidak dinikmati atau dicari oleh mereka;

tidak juga kekayaan bagi orang yang berpengertian; kemudian disebutkan seorang bijak yang miskin, Jarchi menyebut dalam Ayub; dan, di sisi lain, terkadang orang bodoh menjadi kaya, seperti Nabal dan lainnya; dan mengenai kekayaan kasih karunia, serta harta pengetahuan spiritual, biasanya tidak diberikan kepada yang bijak dan bijaksana Mat 11:25; Dan juga tidak ada keistimewaan untuk orang yang terampil; bagi orang yang berpengetahuan dan berilmu, yang bakat dan kemampuannya mungkin dianggap cukup untuk merekomendasikan mereka kepada persetujuan, kasih sayang, dan pujian orang, namun sering kali gagal dalam hal ini; mereka yang memiliki seni dalam menyesuaikan diri dan persuasi tidak selalu mampu mengakar dan mendapatkan penghormatan dari orang lain: Jarchi menafsirkannya sebagai keistimewaan Tuhan, dan menyebutkan Musa; yang mana tidak ada orang yang lebih tahu dan memahami di Israel, namun tidak dapat dengan doanya menemukan kasih karunia dan keistimewaan untuk masuk ke dalam tanah: tetapi Targum lebih baik;

"tidak juga mereka yang mengetahui pengertian dibantu oleh pengetahuan mereka untuk menemukan keistimewaan di mata seorang raja;''

tetapi waktu dan kesempatan terjadi bagi mereka semua; bagi yang cepat dan kuat, yang bijak, berpengertian, dan terampil; atau bagi yang cepat dan lambat, bagi yang kuat dan lemah, bagi yang bijak dan tidak bijak; segala sesuatu terjadi pada mereka sesuai dengan apa yang diatur oleh Providensi ilahi; karena ada "waktu" tertentu yang ditetapkan oleh Tuhan untuk setiap peristiwa; dan apa pun yang tampak kebetulan dan tidak terduga bagi manusia, dan yang ia siap sebut "kesempatan", hanyalah 'keputusan' di mata Tuhan, yang kokoh dan tak terubah; Plato ^e memiliki ungkapan yang sama. Kata tersebut berarti "kejadian" ^f, atau peristiwa, yang berada di bawah arahan dan pengaturan bijaksana dari providensi Tuhan, yang tidak ada yang datang secara kebetulan; dan diterjemahkan "kejadian", 1Ki 5:4; dan demikian halnya di sini, menurut versi Septuaginta, "kejadian" atau "peristiwa"; dan dalam Targum, peristiwa oleh bintang mereka, yang merupakan takdir: dan Aben Ezra menafsirkannya המערכה עליונה, "penunjukan yang lebih tinggi"; itu adalah sesuatu yang kita temui, atau yang menemui kita, berdasarkan janji ilahi. Aben Ezra dan Kimchi, yang diikuti oleh orang lain, berpikir bahwa, dari Ecc 10:4; hingga ini, Salomo berbicara dengan kata-kata orang yang berpuas diri dan ateis; yang tidak mungkin, karena tidak tepat bagi orang-orang seperti itu untuk berbicara tentang penerimaan Tuhan terhadap pekerjaan manusia; tentang hidup bahagia dengan seorang istri; tentang kehidupan ini sebagai kehidupan yang sia-sia; serta tentang kematian dan kubur; dan tentang ketekunan dalam bekerja selama kehidupan ini berlangsung.

Gill (ID): Pkh 9:12 - Karena manusia juga tidak mengetahui waktunya // seperti ikan yang tertangkap dalam jaring yang jahat, dan seperti burung yang terjebak dalam perangkap // demikianlah anak-anak manusia terperangkap dalam waktu yang jahat, ketika waktu itu turun tiba-tiba atas mereka.

Karena manusia juga tidak mengetahui waktunya,.... Meskipun itu ditentukan dan ditetapkan oleh Tuhan, namun waktu dan musim berada dalam kekuasaannya sendiri, dan tidak diketahui oleh manusia; tidak waktu kematiannya, maupun malapetaka dan kesengsaraan yang akan menimpanya, juga tidak waktu dan kesempatan yang tepat untuk melakukan kebaikan dan menghindari kejahatan;

seperti ikan yang tertangkap dalam jaring yang jahat, dan seperti burung yang terjebak dalam perangkap; seperti ikan yang tiba-tiba tertangkap dalam jaring, yang menyedihkan bagi mereka, yang segera dilemparkan ke atas, sementara mereka sedang bercanda dan bermain di dalam air, serta menangkap umpan; dan seperti burung, yang terpancing, yang tanpa sadar terperangkap dalam perangkap; artinya, keduanya tidak mengetahui waktu mereka ditangkap;

demikianlah anak-anak manusia terperangkap dalam waktu yang jahat, ketika waktu itu turun tiba-tiba atas mereka; mereka tidak lebih mampu untuk menjaga diri dari waktu kesulitan dan malapetaka, serta kejahatannya, yang datang begitu saja kepada mereka, seperti ikan malang atau burung bodoh yang tidak bisa menghindari jaring dan perangkap; dan, seperti mereka, pada waktu itu, dalam keadaan paling aman, memanjakan diri dalam kenyamanan dan kesenangan: demikianlah hari kematian, dan hari penghakiman, akan datang seperti pencuri di malam hari; atau seperti perangkap bagi manusia, ketika mereka tidak berpikir apa-apa tentangnya, tetapi menyerahkan diri mereka kepada nafsu dan kesenangan mereka; lihat 1Th 5:2; karena kesenangan, seperti yang dikatakan Plato, adalah umpan dari kejahatan, yang dengan umpan itu manusia terperangkap, seperti ikan dengan kail ^g.

Gill (ID): Pkh 9:13 - Kebijaksanaan ini juga telah saya lihat di bawah matahari // dan itu nampak sangat besar bagiku

Kebijaksanaan ini juga telah saya lihat di bawah matahari,.... Atau, "ini juga telah saya lihat di bawah matahari, bahkan kebijaksanaan" ^h: selain hal-hal yang baru saja ia amati, ia memperhatikan bahwa ada sesuatu yang disebut kebijaksanaan di antara manusia; meskipun kesuksesan tidak selalu menyertai orang-orang yang bijak, yang memahami, dan yang terampil; dan meskipun terdapat begitu banyak ketidaktahuan di kalangan manusia, pada waktu mereka sendiri, dan mereka dengan mudah dan tiba-tiba terjerat dalam waktu yang jahat;

dan itu nampak sangat besar bagiku; Salomo sangat menghargai kebijaksanaan, dan dia masih mempertahankan pendapat yang sama tentangnya yang dia miliki sebelumnya, di Ecc 2:13, di mana ia memberikan contoh berikut.

Gill (ID): Pkh 9:14 - Ada sebuah kota kecil, dan sedikit orang di dalamnya // dan datanglah seorang raja besar melawannya // dan mengepungnya // dan membangun benteng-benteng besar melawannya.

Di sana ada sebuah kota kecil, dan sedikit orang di dalamnya,.... Yang beberapa orang anggap sebagai bagian dari sejarah, sebuah kenyataan; bahwa seperti kota Abel, ketika dikepung oleh Joab, diselamatkan oleh nasihat seorang wanita bijak, 2Sa 20:15; demikian juga ada sebuah kota, yang diketahui oleh Salomo, yang diselamatkan dari pengepungan seorang raja yang kuat, oleh nasihat bijak seorang laki-laki miskin yang bijaksana: meskipun yang lain menganggapnya hanya fiksi, dongeng, atau perumpamaan; yang moralnya adalah, bahwa kebijaksanaan politik, bahkan dalam diri seseorang yang miskin dan rendah, kadang-kadang sangat berguna dan bermanfaat, meskipun tidak mendapatkan penghargaan yang semestinya. Banyak penulis Yahudi memahami keseluruhan ini secara alegoris dan kiasan; demikian juga Targum, dengan "kota kecil", memahami tubuh manusia; dengan "sedikit orang di dalamnya", sedikitnya kebenaran yang ada di hati manusia; meskipun, menurut Midrash, Jarchi, dan Alshech, mereka adalah anggota tubuh; dengan "raja besar", imajinasi jahat, atau korupsi alam, yang besar untuk menindas, dan mengepung hati untuk membuatnya tersesat; dan dengan "laki-laki bijak yang miskin", imajinasi atau afeksi baik, yang menguasai yang lain, dan menaklukkannya, dan menyelamatkan tubuh dari neraka, dan tetap tidak diingat; dan demikian pula Midrash, dan orang-orang Yahudi kuno dalam Aben Ezra, meskipun dia sendiri memahaminya menurut makna literalnya. Beberapa penafsir Kristen menjelaskan ini untuk tujuan yang lebih baik, mengenai gereja yang diserang oleh Setan, dan diselamatkan oleh Kristus, yang, meskipun demikian, diperlakukan dengan tidak baik dan tidak bersyukur: gereja sering dibandingkan dengan sebuah kota, yaitu kota Tuhan, dan di mana orang-orang kudus adalah warga negara bersama; ia hanya sebuah "kecil" dibandingkan dengan dunia, dan, dalam beberapa periode dan zaman dunia, lebih kecil daripada yang lainnya; ia kecil dan dianggap remeh di mata dunia, dan para penghuninya rendah dan kecil dalam pandangan mereka sendiri; mereka adalah kawanan kecil, Luk 12:32; dan "sedikit" jumlahnya yang berada "di dalamnya": beberapa hanya merupakan bagian darinya, tetapi tidak di dalamnya, atau hanya anggota eksternal, yang kadang-kadang banyak; atau penyembah luar, bukan dalam, yang kadang-kadang banyak; mereka sedikit, secara relatif, yang termasuk dalam gereja yang tak terlihat, yang dipilih, ditebus, dipanggil, dan diselamatkan, Mat 20:16; hanya ada sedikit orang yang mampu, terutama mereka yang mampu mempertahankan gereja dari musuhnya.

dan datanglah seorang raja besar melawannya; Setan, raja setan dan pasukan mereka di udara, tuhan dan raja dunia yang fasik, yang bekerja di hati mereka, dan membawa mereka sebagai tawanan menurut kehendaknya yang dapat disebut "besar" sehubungan dengan jumlah yang ada di bawahnya, legiun setan, dan seluruh dunia yang terbaring dalam kejahatan, atau "di dalam" atau "di bawah" orang jahat: dan karena kekuatan yang dia lakukan, dengan izin ilahi, atas tubuh dan pikiran manusia; dan dalam perbandingan dengan kota kecil, dan sedikit orang di dalamnya, menjadi lebih kuat daripada mereka, Mat 12:24; dia datang dari wilayah udara, tempat pasukannya berada; atau dari pergi ke dan fro di bumi; atau dari neraka, tempat dia dilemparkan: dia datang dengan izin ilahi; dalam cara yang dilakukan roh jahat, melalui godaan; dengan cara yang bermusuhan, melawan gereja dan umat Tuhan, untuk menghancurkan dan melahap mereka, jika mungkin;

dan mengepungnya; mengelilinginya dari segala sisi, seperti tentara Gog dan Magog yang akan mengepung kamp orang-orang kudus, dan kota yang terkasih, Rev 20:9;

dan membangun benteng-benteng besar melawannya; yang disebut sebagai tempat pertahanan yang kuat, 2Co 10:4. Serangan pertama Setan adalah terhadap orang-orang pilihan Tuhan, dalam diri Adam; ketika dia membawa mereka, melalui dosa, di bawah hukuman penghakiman dan kematian, meskipun pada saat itu mereka dipelihara dalam Kristus; dan sejak itu dia telah menyerang gereja melalui penganiayaan, untuk mengambilnya dengan paksa; dan dengan menyebarkan kesalahan dan bid'ah, yang cenderung meruntuhkan fondasi, dan menghancurkan struktur gaji; dan dengan mempromosikan skisma, dan meletakkan prinsip-prinsip besar dari persekutuan gereja, yang cenderung menghapuskan tata cara dan disiplin, pagar kota; dan dengan melemparkan granat yang penuh dengan perselisihan dan perdebatan, untuk menimbulkan perang sipil di antara warga itu sendiri; dan, dengan berbagai godaan untuk berbuat dosa, untuk mendapatkan pembelot: inilah beberapa dari benteng, senjata, dan mesin yang dia miliki.

Gill (ID): Pkh 9:15 - Sekarang ditemukan di dalamnya seorang pria bijak yang miskin // dan dia dengan hikmatnya menyelamatkan kota // namun tidak ada seorang pun yang ingat akan orang miskin itu.

Sekarang ditemukan di dalamnya seorang pria bijak yang miskin,.... Kristus, yang adalah manusia, meskipun bukan sekadar manusia, tetapi juga Allah; yang demikian dalam tujuan, perjanjian, dan janji, sebelum inkarnasinya, karena memang dan sebenarnya begitu; dan "miskin", sebagaimana yang telah diramalkan akan dia, dan yang menjadi demikian demi gereja dan umatnya, Zec 9:9; namun "bijak", bahkan sebagai manusia, dipenuhi dengan hikmat, di mana dia bertambah, dan memberikan bukti yang sangat jelas; di atasnya roh hikmat beristirahat, dan di dalamnya harta-harta itu tersembunyi, Luk 2:40, Col 2:3; dia ditemukan di sini oleh Allah Bapaknya, yang mengangkat seseorang yang dipilih dari antara rakyat, dan menjadikannya Kepala atas gereja, yang adalah yang sulung di antara banyak saudara, Psa 89:19; Atau "dan", atau "tetapi dia ditemukan di dalamnya" ⁱ; yaitu, Satan, raja besar, menemukan dia di sini, bertentangan dengan harapannya, dan dengan penyesalan yang mendalam;

dan dia dengan hikmatnya menyelamatkan kota; gereja, dari semua musuh; dari Satan dan semua penghulu serta kekuasaannya; dari dunia, orang-orang dan hal-hal di dalamnya; dari dosa, dan semua akibat menyedihkannya; dari hukum, kutukan dan penghukumannya; dan dari kematian kedua, kehancuran dan kebinasaan: dan meskipun pembebasan ini dilakukan baik dengan kuasa maupun dengan harga, namun juga dengan hikmat; karena pembebasan dan penebusan gereja oleh Kristus adalah buah dari hikmat yang tak terbatas; ini adalah skema yang bijaksana untuk memuliakan semua kesempurnaan ilahi; untuk mematikan Satan, dan menyelamatkan orang berdosa, dan masih mengutuk dosa; lihat Eph 1:7;

namun tidak ada seorang pun yang ingat akan orang miskin itu: sebelum pembebasan yang dilakukan, seperti yang dikatakan oleh Aben Ezra dan lainnya; tidak pernah terlintas dalam pikiran mereka bahwa dia bisa menjadi penyelamat mereka; mereka tidak pernah membayangkan bahwa dia memiliki kapasitas untuk menasihati, mengarahkan, atau membantu, dalam pelayanan seperti itu, atau mengatur urusan semacam itu: demikianlah Kristus, ketika dia muncul di dunia, orang Yahudi tidak melihat sesuatu yang menjanjikan pada dirinya; mereka tidak bisa percaya bahwa dia diutus untuk menjadi Juru Selamat dan penyelamat mereka, dan oleh karena itu mereka menolaknya, Isa 3:2; Atau, "setelah itu", demikian versi Latin Vulgata, "tidak ada orang yang setelah itu ingat", dll. tidak memperhatikan dia setelah dia melakukan pembebasan ini; tidak memberikan penghormatan kepadanya, ataupun mengucapkan terima kasih atas apa yang telah dilakukannya; tetapi dia terus hidup dan mati dalam ketidakjelasan dan keterasingan: demikian pula Kristus, meskipun dia seharusnya diingat dan dipuji, dan kemuliaan keselamatan seharusnya dikaitkan kepadanya, dan terima kasih seharusnya diberikan kepadanya atas hal itu; namun tidak ada orang yang dibandingkan, atau; hanya sedikit, yang, seperti orang Samaria, memuliakannya karena hal itu. Namun, jika ada yang memilih untuk memahami kata-kata ini tentang hikmat politik, dan penggunaannya, di mana kadang-kadang seseorang yang biasa dan tidak dikenal melakukan lebih banyak kebajikan daripada orang lain dengan kekuatan dan kekuatan mereka, meskipun tidak mendapat imbalan untuk itu, saya tidak menolak; dan yang sesuai dengan apa yang mengikuti.

Gill (ID): Pkh 9:16 - Maka kataku, kebijaksanaan lebih baik daripada kekuatan // namun demikian, kebijaksanaan orang miskin dianggap rendah, dan kata-katanya tidak didengar.

Maka kataku, kebijaksanaan lebih baik daripada kekuatan,.... Kebijaksanaan pikiran, bahkan pada orang miskin, lebih baik daripada kekuatan tubuh, bahkan dari raja yang paling kuat dan tentara yang paling perkasa, seperti dapat disimpulkan dari contoh di atas; karena orang miskin yang bijak dapat melakukan lebih banyak dengan kebijaksanaannya daripada raja besar dengan tentara yang kuat; yang terpaksa membubarkan pengepungan, sebagai akibat dari nasihat yang diberikan, atau metode yang diarahkan kepada, atau diambil oleh orang miskin tersebut;

namun demikian, kebijaksanaan orang miskin dianggap rendah, dan kata-katanya tidak didengar; meskipun ada contoh dan bukti yang mencolok seperti yang baru saja disebutkan; akan tetapi orang-orang masih mempertahankan prasangka mereka terhadap orang miskin, dan mengabaikan nasihat dan petunjuk bijaknya, hanya karena ia miskin, dan tidak mau mendengarkan apa yang ia katakan: atau, "meskipun kebijaksanaan orang miskin", &c. ^k, sebagaimana Aben Ezra; Salomo menarik kesimpulan di atas dari contoh itu; meskipun ini biasanya terjadi, bahwa orang-orang meremehkan kebijaksanaan orang miskin, dan tidak mau mendengarkan nasihatnya, hal ini tidak mengurangi pendapat orang bijak tentang itu. Kata-kata tersebut dapat diartikan, "bahkan kebijaksanaan orang miskin dianggap rendah, dan kata-katanya tidak didengar" ^l; ini lebih baik daripada kekuatan dan daya fisik, dan lebih berguna serta bermanfaat; yang juga didukung oleh versi Septuaginta: versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "betapa kebijaksanaan orang miskin dianggap rendah!" &c. seolah-olah heran bahwa hal itu bisa terjadi, ketika begitu banyak keuntungan dan manfaat yang diperoleh kota dari kebijaksanaan tersebut.

Gill (ID): Pkh 9:17 - Kata-kata orang bijak didengar dalam keheningan // lebih daripada teriakan orang yang memerintah di antara orang bodoh.

Kata-kata orang-orang bijak dapat didengar dalam keheningan,.... Artinya, oleh beberapa orang dan pada beberapa waktu, meskipun tidak oleh semua orang dan tidak selalu; atau mereka seharusnya didengar, meskipun jarang sekali, bahkan kata-kata orang bijak yang miskin: ini harus didengar dengan tenang dan sabar, tanpa gejolak atau kontradiksi; atau seharusnya didengar, disampaikan dengan suara yang rendah dan tunduk, tanpa suara bising, atau kebanggaan yang meledak-ledak, atau kemarahan, dengan tenang dan dengan kerendahan hati yang besar, menyerahkannya kepada penilaian orang lain; yang mana pemahaman tersebut tampaknya diperlukan oleh perbandingan ini;

lebih daripada teriakan orang yang memerintah di antara orang bodoh; lebih daripada kata-kata bising seorang gubernur yang bodoh; atau daripada nasihat seorang yang angkuh, disampaikan dengan cara yang ribut dan menggebu-gebu; dengan cara ini, ia memperoleh otoritas di antara orang-orang bodoh seperti dirinya, yang lebih dipengaruhi oleh kemewahan dan kebisingan kata-kata daripada oleh kekuatan kebijaksanaan dan akal yang sebenarnya; tetapi semua hakim yang adil akan lebih memilih yang pertama. Targum menafsirkan ini sebagai doa hening orang bijak yang diterima oleh Tuhan, lebih daripada teriakan orang-orang jahat.

Gill (ID): Pkh 9:18 - Kebijaksanaan lebih baik daripada senjata perang // tetapi satu orang berdosa menghancurkan banyak kebajikan

Kebijaksanaan lebih baik daripada senjata perang,.... Dan melakukan apa yang tidak dapat mereka lakukan; di mana kebijaksanaan dari orang miskin yang bijak adalah bukti yang jelas, yang menyelamatkan kota dari pangeran yang kuat, ketika senjata perang tidak dapat: lihat Ecc 7:10;

tetapi satu orang berdosa menghancurkan banyak kebajikan: jiwanya sendiri melalui dosanya, dan jiwa orang lain melalui nasihat, contoh, dan percakapannya, yang merusak tata krama yang baik; demikian juga satu orang berdosa dalam sebuah keluarga, lingkungan, dan kota; seperti satu orang miskin yang bijak melakukan banyak kebaikan, satu orang berdosa merusak banyak; satu Achan dalam sebuah kem atau angkatan bersenjata, satu nasihat buruk dalam sebuah kabinet, satu guru palsu dalam gereja, akan menyebabkan banyak kerusakan, seperti halnya satu pelacur dalam sebuah kota atau urusan. Versi Latin Vulgate adalah, "siapa yang berdosa dalam satu"; menyalahi atau berdosa dalam satu, seperti dalam Jam 2:10; begitu juga versi Suriah, "satu dosa menghancurkan banyak kebaikan", atau banyak hal baik; dan dengan tujuan yang sama, versi Arab, "dia yang melakukan satu dosa".