Teks -- Bilangan 5:11-31 (TB)

Hukum mengenai perkara cemburuan

5:11 TUHAN berfirman kepada Musa: 5:12 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka: Apabila isteri seseorang berbuat serong dan tidak setia terhadap suaminya, 5:13 dan laki-laki lain tidur dan bersetubuh dengan perempuan itu, dengan tidak diketahui suaminya, karena tinggal rahasia bahwa perempuan itu mencemarkan dirinya, tidak ada saksi terhadap dia, dia tidak kedapatan, 5:14 dan apabila kemudian roh cemburu menguasai suami itu, sehingga ia menjadi cemburu terhadap isterinya, dan perempuan itu memang telah mencemarkan dirinya, atau apabila roh cemburu menguasai suami itu, sehingga ia menjadi cemburu terhadap isterinya, walaupun perempuan itu tidak mencemarkan dirinya, 5:15 maka haruslah orang itu membawa isterinya kepada imam. Dan orang itu harus membawa persembahan karena perempuan itu sebanyak sepersepuluh efa tepung jelai, yang ke atasnya tidak dituangkannya minyak dan yang tidak dibubuhinya kemenyan, karena korban itu ialah korban sajian cemburuan, suatu korban peringatan yang mengingatkan kepada kedurjanaan. 5:16 Maka haruslah imam menyuruh perempuan itu mendekat dan menghadapkannya kepada TUHAN. 5:17 Lalu imam harus membawa air kudus dalam suatu tempayan tanah, kemudian harus memungut debu yang ada di lantai Kemah Suci dan membubuhnya ke dalam air itu. 5:18 Apabila imam sudah menghadapkan perempuan itu kepada TUHAN, haruslah ia menguraikan rambut perempuan itu, lalu meletakkan korban peringatan, yakni korban sajian cemburuan, ke atas telapak tangan perempuan itu, sedang di tangan imam haruslah ada air pahit yang mendatangkan kutuk. 5:19 Maka haruslah imam menyumpah perempuan itu dengan berkata kepadanya: Jika tidak benar ada laki-laki yang tidur dengan engkau, dan jika tidak engkau berbuat serong kepada kecemaran, padahal engkau di bawah kuasa suamimu, maka luputlah engkau dari air pahit yang mendatangkan kutuk ini; 5:20 tetapi jika engkau, padahal engkau di bawah kuasa suamimu, berbuat serong dan mencemarkan dirimu, oleh karena orang lain dari suamimu sendiri bersetubuh dengan engkau -- 5:21 dalam hal ini haruslah imam menyumpah perempuan itu dengan sumpah kutuk, dan haruslah imam berkata kepada perempuan itu -- maka TUHAN kiranya membuat engkau menjadi sumpah kutuk di tengah-tengah bangsamu dengan mengempiskan pahamu dan mengembungkan perutmu, 5:22 sebab air yang mendatangkan kutuk ini akan masuk ke dalam tubuhmu untuk mengembungkan perutmu dan mengempiskan pahamu. Dan haruslah perempuan itu berkata: Amin, amin. 5:23 Lalu imam harus menuliskan kutuk itu pada sehelai kertas dan menghapusnya dengan air pahit itu, 5:24 dan ia harus memberi perempuan itu minum air pahit yang mendatangkan kutuk itu, dan air itu akan masuk ke dalam badannya dan menyebabkan sakit yang pedih. 5:25 Maka haruslah imam mengambil korban sajian cemburuan dari tangan perempuan itu lalu mengunjukkannya ke hadapan TUHAN, dan membawanya ke mezbah. 5:26 Sesudah itu haruslah imam mengambil segenggam dari korban sajian itu sebagai bagian ingat-ingatannya dan membakarnya di atas mezbah, kemudian memberi perempuan itu minum air itu. 5:27 Setelah terjadi demikian, apabila perempuan itu memang mencemarkan dirinya dan berubah setia terhadap suaminya, air yang mendatangkan sumpah serapah itu akan masuk ke badannya dan menyebabkan sakit yang pedih, sehingga perutnya mengembung dan pahanya mengempis, dan perempuan itu akan menjadi sumpah kutuk di antara bangsanya. 5:28 Tetapi apabila perempuan itu tidak mencemarkan dirinya, melainkan ia suci, maka ia akan bebas dan akan dapat beranak." 5:29 Itulah hukum tentang perkara cemburuan, kalau seorang perempuan telah berbuat serong dan mencemarkan dirinya, padahal ia di bawah kuasa suaminya, 5:30 atau kalau roh cemburu menguasai seorang laki-laki, sehingga ia cemburu terhadap isterinya; ia harus menghadapkan perempuan itu kepada TUHAN dan imam haruslah melaksanakan seluruh hukum ini kepada perempuan itu. 5:31 Laki-laki itu akan bebas dari pada salah, tetapi perempuan itu haruslah menanggung akibat kesalahannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 5:18 - MENGHADAPKAN PEREMPUAN ITU KEPADA TUHAN.

Nas : Bil 5:18

Jikalau seorang suami mencurigai istrinya telah berbuat zinah namun kekurangan bukti, maka suami dapat memperhadapkan istrinya kepada Tuhan supaya menentukan apakah ia bersalah atau tidak bersalah. Peraturan ini melindungi wanita itu dari tuduhan palsu, dan juga menyediakan cara untuk menentukan kesalahannya apabila perlu. Jikalau ia bersalah, ia akan menjadi sakit sebagai akibat hukuman Allah (ayat Bil 5:21-28).

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 5:11-31

Dengan jalan yang ditetapkan di sini keputusan dalam pengadilan diserahkan kepada Tuhan, manakala bukti tidak ada. hal semacam itu dahulu kala cukup lazim dan masih dipakai di abad-abad pertengahan di Eropa. Suatu jalan untuk mendapat keputusan yang dianggap keputusan Allah ialah: melemparkan orang tertuduh ke dalam air sungai. Tetapi jalan yang ditunjuk Bil 5:11-31 tidak dikenal di luar Israel. namun ini pasti sebuah adat kuno yang dilengkapi dengan upacara-upacara yang berasal dari agama Israel, yaitu peranan imam di dalamnya persembahan, sumpah dsb.

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ende: Bil 5:11

Undang-undang ini mengatur suatu adat kuno jang diketemukan pada banjak bangsa dan merupakan tachajul belaka. Djika dalam salah satu perkara (disini djinah), halnja tidak dapat dibuktikan, maka keputusan diserahkan kepada Allah (dewa). Dengan djalan tertentu orang mentjari suatu pernjataan ilahi, jang menjatakan orang jang ditjurigai salah atau benar. Tetapi ada perbedaan antara bangsa-bangsa lain dan Israil. Pada bangsa-bangsa lain Allah (dewa) harus menjatakan bahwa orang jang ditjurigai itu sebenarnja tidak salah. Akibatnja banjak orang jang tidak salah kena hukuman. Tetapi di Israil Allah harus menjatakan orang itu salah. Bila tidak ada pernjataan, maka orang itu dianggap tidak salah. Dengan demikian pasti dihindarkan orang jang tidak bersalah dihukum, tetapi kiranja banjak orang jang sesungguhnja bersalah terluput dari hukuman.

Ende: Bil 5:13

Djika djinah terbukti, maka isteri itu dihukum mati (Ima 20:10); Ula 22:21; Sus 1:41; Yeh 8:5).

Ende: Bil 5:17 - air sutji

Kurang djelas apa jang dimaksudkan. Mungkin air jang hidup (dari mataair) (bdk. terdjemahan Junani).

Ende: Bil 5:17 - debu

itu merupakan lambang kesedihan dan perkabungan, seperti djuga rambut terurai (aj.18)(Bil 5:18)

Ende: Bil 5:18

Air itu di sebut "pahit" bukanlah karena rasanja, melainkan karena akibatnja (kutuk).

Ende: Bil 5:21

Diantjamkanlah kemandulan (bdk. aj. 29)(Bil 5:21).

Ende: Bil 5:22 - Amin

Isteri itu menjetudjui kutuk bersjarat itu.

Ende: Bil 5:27 - mendjadi kutuk

ialah: rumusan dan sumpah: semoga engkau kena nasib wanita itu.

Ref. Silang FULL: Bil 5:12 - berbuat serong

· berbuat serong: Bil 5:19-21; Kel 20:14; [Lihat FULL. Kel 20:14]

Ref. Silang FULL: Bil 5:13 - dan laki-laki

· dan laki-laki: Kel 20:14; [Lihat FULL. Kel 20:14]

Ref. Silang FULL: Bil 5:14 - roh cemburu

· roh cemburu: Bil 5:30; Ams 6:34; 27:4; Kid 8:6

Ref. Silang FULL: Bil 5:15 - sepersepuluh efa // tepung jelai // sajian cemburuan // korban peringatan

· sepersepuluh efa: Kel 16:36; [Lihat FULL. Kel 16:36]

· tepung jelai: Im 6:20; [Lihat FULL. Im 6:20]

· sajian cemburuan: Bil 5:18,25

· korban peringatan: Yeh 21:23; 29:16

Ref. Silang FULL: Bil 5:18 - menguraikan rambut // sajian cemburuan // mendatangkan kutuk

· menguraikan rambut: Im 10:6; [Lihat FULL. Im 10:6]; 1Kor 11:6

· sajian cemburuan: Bil 5:15

· mendatangkan kutuk: Bil 5:19

Ref. Silang FULL: Bil 5:19 - berbuat serong // mendatangkan kutuk

· berbuat serong: Bil 5:12,29

· mendatangkan kutuk: Bil 5:18

Ref. Silang FULL: Bil 5:20 - berbuat serong

· berbuat serong: Bil 5:12

Ref. Silang FULL: Bil 5:21 - dengan sumpah

· dengan sumpah: Yos 6:26; 1Sam 14:24; Neh 10:29

Ref. Silang FULL: Bil 5:22 - sebab air // mendatangkan kutuk // Amin, amin

· sebab air: Mazm 109:18

· mendatangkan kutuk: Bil 5:18

· Amin, amin: Ul 27:15

Ref. Silang FULL: Bil 5:23 - sehelai kertas

· sehelai kertas: Yer 45:1

Ref. Silang FULL: Bil 5:25 - hadapan Tuhan

· hadapan Tuhan: Im 8:27

Ref. Silang FULL: Bil 5:26 - sebagai bagian

· sebagai bagian: Im 2:2; [Lihat FULL. Im 2:2]

Ref. Silang FULL: Bil 5:27 - sumpah kutuk

· sumpah kutuk: Yes 43:28; 65:15; Yer 26:6; 29:18; 42:18; 44:12,22; Za 8:13

Ref. Silang FULL: Bil 5:29 - berbuat serong

· berbuat serong: Bil 5:19; [Lihat FULL. Bil 5:19]

Ref. Silang FULL: Bil 5:30 - roh cemburu

· roh cemburu: Bil 5:14; [Lihat FULL. Bil 5:14]

Ref. Silang FULL: Bil 5:31 - menanggung akibat

· menanggung akibat: Im 5:1; [Lihat FULL. Im 5:1]

Defender (ID): Bil 5:12 - isteri siapa pun pergi dengan orang lain

Uji coba yang luar biasa untuk perzinahan ini (Bilangan 5:12-31) ditetapkan oleh Tuhan (Bil 5:11) dengan tujuan menjaga kemurnian dan integritas keluarga di antara umat-Nya yang terpilih. "Air suci" (Bil 5:17) hanya disebutkan di sini, sehingga sifat dan aktivitasnya tidak diketahui. Juga tidak diketahui komposisi kimia dari "debu" yang dicampur dengan air suci tersebut, sehingga kemampuan dari larutan yang dihasilkan juga tidak diketahui. Mungkin ada reaksi kimia yang belum ditemukan yang dapat menghasilkan hasil yang dijelaskan pada istri yang bersalah. Di sisi lain, mungkin rasa bersalahnya akan mempengaruhi secara psikologis dan ini akan menghasilkan reaksi fisiologis. Kemungkinan besar Tuhan akan campur tangan secara supranatural dalam kasus-kasus seperti itu untuk mengambil keputusan-Nya sendiri. Ini adalah periode yang sangat istimewa dalam sejarah dunia dan mukjizat adalah hal yang umum - manna itu sendiri adalah mukjizat harian. Tidak perlu banyak keputusan mukjizat seperti itu untuk secara efektif menahan godaan di masa depan terhadap ketidaksetiaan seorang istri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 5:11 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // seraya berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Pada saat yang sama, dan memberikan kepadanya sebuah hukum baru:

seraya berkata; seperti berikut.

Gill (ID): Bil 5:12 - Berkatalah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka // jika istri seorang pria menyimpang, dan melakukan pelanggaran terhadapnya.

Berbicara kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Ini adalah urusan yang menyangkut mereka:

jika istri seorang pria menyimpang, dan melakukan pelanggaran terhadapnya; dosa perzinahan, yang merupakan penyimpangan dari jalan kebajikan dan kesucian, serta pelanggaran terhadap suami, pelanggaran terhadap perjanjian pernikahan dengannya, mengotori tempat tidurnya, melakukan cedera dan aib baginya, membawa kebingungan ke dalam keluarganya, dan keturunan yang tidak sah untuk memiliki hartanya: meskipun ini harus dipahami, bukan tentang perzinahan yang pasti, di mana ada bukti yang jelas dan lengkap, karena jika demikian, tidak ada kesempatan untuk mengadakan percobaan seperti yang diarahkan kemudian; selain itu, suaminya, dalam kasus seperti itu, dapat menceraikannya, dan bahkan, menurut hukum, ia harus dihukum mati, Imamat 20:10; tetapi mengenai dia yang telah melakukannya menurut pendapat suaminya, yang memiliki beberapa alasan mencurigai, meskipun ia tidak dapat yakin tentang hal itu; dan oleh karena itu, berdasarkan hukum ini, diizinkan untuk melakukan percobaan, agar ia dapat menemukan kebenarannya, di mana saat ini hanya merupakan kasus yang dicurigai, dan meragukan; dan orang-orang Yahudi ^k mengatakan, "mereka tidak pernah memberikan air untuk diminum kecuali dalam kasus yang meragukan:'' dan jadi ini dapat ditafsirkan tentang dia yang menyimpang dan pergi dari rumah suaminya, tidak tinggal di rumah untuk mengurus urusan keluarganya, tetapi keluyuran, dan bergaul dengan pria lain, atau pria-pria lain; dan setelah ia telah diperingatkan dan diperintahkan oleh suaminya untuk tidak melakukannya, dan dengan demikian telah menentangnya, dan bertindak bertentangan dengan kemauannya; dan dalam pengertian itu telah melakukan pelanggaran, dan dengan demikian telah memberikan suaminya kecurigaan akan ketidaksuciannya, yang mana ia mungkin memiliki beberapa alasan; jika, seperti yang dikatakan dalam Misnah ^l, ia memberinya peringatan di depan dua saksi, berkata, jangan berbicara dengan pria seperti itu, dan yet she talks with him; atau, sebagaimana yang ditambahkan oleh para komentator ^m, jangan diam-diam atau secara pribadi dengan orang seperti itu, dan yet goes into a private place with him, and stays so long with him that she may be defiled; ini membuatnya dicurigai.

Gill (ID): Bil 5:13 - Dan seorang pria berbaring dengan dia secara jasmani // dan itu tersembunyi dari mata suaminya, dan dijaga rapat // dan dia dinodai, dan tidak ada saksi melawan dirinya // juga dia tidak diambil dalam tindakan tersebut

Dan seorang pria berbaring dengan dia secara jasmani,.... Artinya, dicurigai bahwa dia telah melakukan hal itu, bukan bahwa itu adalah kasus yang jelas, karena berikutnya:

dan itu tersembunyi dari mata suaminya, dan dijaga rapat; sehingga tidak diketahui oleh suaminya, maupun oleh yang lainnya; "dia telah bersembunyi", begitu Ainsworth, berada di tempat pribadi dengan pria lain, meskipun diperingatkan untuk tidak melakukannya oleh suaminya:

dan dia dinodai, dan tidak ada saksi melawan dirinya; tentang dia yang dinodai, meskipun mungkin ada saksi tentang dia yang berada di tempat privat dengan pria semacam itu:

juga dia tidak diambil dalam tindakan tersebut; atau dalam perbuatan ketidakbersihan.

Gill (ID): Bil 5:14 - Dan semangat kecemburuan datang kepadanya // dan dia cemburu terhadap istrinya, dan istrinya tercemar // atau jika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan dia cemburu terhadap istrinya, dan istrinya tidak tercemar.

Dan semangat kecemburuan datang kepadanya,.... Sebuah pikiran muncul dalam benaknya, kecurigaan yang kuat bekerja di dalam dirinya, yang tidak dapat ia tahan dan lepaskan, tetapi tetap bersamanya, dan membuatnya sangat gelisah, bahwa istrinya telah mencemari tempat tidurnya, seperti yang berikut ini:

dan dia cemburu terhadap istrinya, dan istrinya tercemar; bahwa istrinya tercemar oleh seorang pria; dan inilah yang sebenarnya terjadi, seperti yang akan terlihat kemudian, meskipun saat ini dia tidak yakin, hanya memiliki kecurigaan tentang hal itu:

atau jika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan dia cemburu terhadap istrinya, dan istrinya tidak tercemar; itu hanyalah kecemburuan dan kecurigaan, tanpa dasar apapun untuk itu; dan istrinya terbukti sebagai wanita yang suci dan berbudi luhur; namun apapun yang terjadi, dia yang cemburu, hukum berikut ini akan diterapkan, dan aturan berikut ini harus dipatuhi.

Gill (ID): Bil 5:15 - Kemudian pria itu akan membawa istrinya kepada imam // dan dia harus membawakan persembahan untuknya // satu persepuluh bagian dari seimer tepung jelai // dia tidak boleh menuangkan minyak ke atasnya, atau meletakkan dupa di atasnya // karena itu adalah persembahan kecemburuan, persembahan peringatan, membawa dosa untuk diingat.

Kemudian pria itu akan membawa istrinya kepada imam,.... Bukan kepada imam besar tetapi kepada seorang imam biasa, siapa saja yang sedang melaksanakan tugasnya; karena ada persembahan kecemburuan yang harus dipersembahkan di hadapan Tuhan di atas altar, yang hanya dapat dilakukan oleh seorang imam; dan selain itu, seluruh proses dalam perkara ini harus dilakukan oleh dia: menurut Misnah ⁿ, pria itu terlebih dahulu membawa istrinya kepada sanhedrim, atau pengadilan di tempat tinggalnya; di hadapan mereka, seperti yang dikatakan Maimonides ^o, dia membuktikan dengan saksi bahwa dia telah memperingatkan istrinya untuk tidak berduaan dengan pria seperti itu, dan meskipun demikian, dia melakukannya lagi; dan sedangkan dia bersikeras pada kesuciannya, dia menginginkan agar air pahit diberikan kepadanya, agar kebenaran muncul; kemudian mereka mengirimnya dengan dua murid dari orang-orang bijak, ke sanhedrim besar di Yerusalem, di mana persidangan diadakan; yang, untuk membawa dia pada pengakuan juga, berusaha untuk menakut-nakutinya, seperti yang mereka lakukan kepada orang-orang dalam kasus-kasus berat, dan ketika hal ini tidak berhasil, mereka menggunakan kata-kata lembut, berkata, anakku, mungkin banyak anggur adalah penyebabnya, atau banyak tawa, dll.

dan dia harus membawakan persembahan untuknya: bukan imam, tetapi suaminya, dan itu apakah dia mau atau tidak, seperti yang dikemukakan Aben Ezra; yang juga mengamati, bahwa itu dapat diartikan, bersamanya, atau demi dirinya, bukan untuk menebus kesalahan apapun darinya, yang ketika pertama kali melihat ketidak sopanan istrinya, tidak menegur dia; karena persembahan, meskipun dibawa oleh dia, bukan miliknya, tetapi milik istrinya, dan bukan untuk menebus dosa-dosanya, tetapi untuk mengingatkan, seperti yang dinyatakan kemudian:

satu persepuluh bagian dari seimer tepung jelai; yang merupakan omer, Kel 16:36, jumlah manna untuk satu orang setiap hari, Kel 16:16, dan jumlah tepung dalam persembahan makanan harian, Kel 29:40; hanya itu terbuat dari tepung gandum halus; ini dari jelai, makanan binatang, seperti yang dicatat dalam Targum Jonathan; dan R. Gamaliel dalam Misnah ^p mengatakan, bahwa seperti perbuatannya adalah perbuatan binatang, demikian juga persembahannya adalah makanan binatang; dan ini diperhatikan oleh Jarchi dan Aben Ezra pada teks, sebagai alasan digunakannya jelai dalam persembahan ini: beberapa orang mengatakan itu adalah simbol dari ketidak sopanannya, yang lain dari sedikitnya dia di rumah, karena jelai tidak lama berada di bawah tanah ^q; alasan sebenarnya, mungkin, adalah untuk merendahkan, karena rendah dan hina, maka diikuti:

dia tidak boleh menuangkan minyak ke atasnya, atau meletakkan dupa di atasnya; seperti yang biasanya dilakukan pada persembahan makanan, menunjukan penerimaan mereka oleh Tuhan, Im 2:1; alasan tampaknya karena ini adalah tanda-tanda sukacita dan kebahagiaan, sedangkan ini adalah urusan yang menyedihkan bagi suami, bahwa dia harus memiliki alasan kecurigaan dan kecemburuan, untuk istri bahwa dia harus dicurigai, dan untuk seluruh keluarga karena itu:

karena itu adalah persembahan kecemburuan, persembahan peringatan, membawa dosa untuk diingat; jika bersalah atas hal itu, dan oleh karena itu minyak dan dupa dilarang dalam jenis persembahan ini seperti pada persembahan dosa, Im 5:11.

Gill (ID): Bil 5:16 - Dan imam harus membawa dia dekat // dan meletakkannya di depan Tuhan.

Dan imam harus membawa dia dekat,.... Atau "menawarkannya", seperti versi Latin Vulgata, yaitu, persembahan kecemburuan:

dan meletakkannya di depan Tuhan; atau "itu", persembahan; untuk mana versi Tigurine lebih jelas, "biarkan imam mempersembahkan korban itu, dan meletakkannya di depan Tuhan," karena penempatan wanita di depan Tuhan disebutkan dalam Bil 5:18.

Gill (ID): Bil 5:17 - Dan imam akan mengambil air suci // dalam sebuah wadah tanah liat // dan dari debu yang ada di lantai tabernakel, imam akan mengambil, dan meletakkan itu ke dalam air.

Dan imam akan mengambil air suci,.... Dari bak besar, seperti Targum Onkelos dan Jonathan, dan demikian juga Jarchi dan Aben Ezra:

dalam sebuah wadah tanah liat; yang menampung setengah log, dan itu hanya seperempat gelas, atau tiga cangkang telur; karena tidak lebih dari itu yang ditentukan, untuk seorang wanita yang dicurigai, menurut Misnah ^r. Beberapa mengatakan hanya sepertiga bagian: sebuah wadah tanah liat digunakan, karena segala sesuatu yang hina dan rendah digunakan dalam urusan ini:

dari debu yang ada di lantai tabernakel, imam akan mengambil, dan meletakkan itu ke dalam air; pertama airnya dimasukkan, dan kemudian debunya, seperti yang diamati oleh Ben Gersom: ada tempat berukuran satu hasta, di mana terdapat meja marmer, dan sebuah cincin yang dipasang di dalamnya, dan ketika dia mengangkatnya, dia mengambil debu dari bawahnya, dan meletakkannya agar bisa berada di atas permukaan air ^s; yang digunakan, baik, seperti yang disarankan Targum Jonathan, karena akhir dari semua daging adalah kembali menjadi debu, dan untuk mengingatkan dia pada asalnya dan tujuannya; dan dengan cara yang sama, wadah tanah liat dapat melambangkan bahwa dia akan hancur seperti wadah itu; karena juga dapat mengarahkan pikirannya kepada penggoda, oleh pengaruh godaannya dia telah terjatuh ke dalam dosa ini, debu adalah makanan ular; dan ini diambil dari lantai tabernakel, dapat menambah penghormatan terhadapnya, dan membuatnya lebih khidmat dan mengerikan untuk meminumnya.

Gill (ID): Bil 5:18 - Dan imam harus menempatkan wanita itu di hadapan Tuhan // dan mengungkapkan kepala wanita itu // dan menempatkan persembahan peringatan ke dalam tangannya, yang adalah persembahan kecemburuan // dan imam harus memiliki di tangannya air pahit yang menyebabkan kutukan.

Dan imam harus menempatkan wanita itu di hadapan Tuhan,.... Di timur tabernakel, dengan wajahnya menghadap ke barat, di mana terletak tempat yang paling suci, begitu kata Ben Gersom; tetapi tidak segera karena mereka membawanya dari tempat ke tempat, seperti yang dikatakan Jarchi, sampai dia lelah, dan pikirannya terganggu, agar dia bisa mengaku; dan jika dia berkata, saya telah najis, dia merobek tulisan mengenai mas kawinnya, dan pergi; tetapi jika dia berkata, saya suci, mereka membawanya ke gerbang timur, gerbang Nikanor, karena di sana mereka membuat wanita yang dicurigai berzina untuk meminum air ^t:

dan menguncover kepala wanita; sebagai tanda dari ketidak sopanannya dan ketidaktaatannya kepada suami, dan agar dia bisa terlihat oleh semua orang, untuk menyebabkan rasa malu padanya: menurut Misnah ^u, imam melepas pakaiannya, dan membebaskan rambutnya--jika dia berpakaian dengan pakaian putih, dia mengenakannya dengan pakaian hitam; jika dia mengenakan perhiasan emas, rantai, anting-anting, atau cincin, dia mengambilnya darinya, agar dia terlihat tidak pantas, dan siapa pun yang mau bisa datang dan melihatnya:

dan menempatkan persembahan peringatan di tangannya, yang adalah persembahan kecemburuan; untuk membuatnya lelah, seperti yang dikatakan Jarchi, bahwa jika mungkin pikirannya terganggu, dia akan mengaku; dan begitu juga dalam Misnah ^w dikatakan, bahwa suaminya menempatkan persembahan ini di tangannya untuk membuatnya lelah; tetapi alasan yang sebenarnya di sini tampaknya adalah, bahwa itu mungkin terlihat sebagai persembahannya sendiri:

dan imam harus memiliki di tangannya air pahit yang menyebabkan kutukan; bukan karena air itu pahit dengan sendirinya, karena itu adalah air dari lubang, dan tidak mengandung apa-apa kecuali debu lantai tabernakel; meskipun beberapa berpikir ada sesuatu yang pahit dimasukkan ke dalamnya, demikian kata Ben Gersom, seperti absinthium; tetapi demikianlah ia disebut akibat efeknya pada mereka yang bersalah; itu menghasilkan efek yang menyedihkan pada mereka, yang pahit dan menyakitkan, dan membuat mereka terlihat sebagai orang-orang yang terkutuk, karena itu tidak pahit sampai ia masuk, Bil 5:24; sedangkan itu tidak demikian bagi mereka yang tidak bersalah, dan tidak ada konsekuensi seperti itu bagi mereka; sehingga tidak ada yang ada di dalam air itu sendiri, tetapi efektivitasnya adalah ilahi dan supranatural.

Gill (ID): Bil 5:19 - Dan imam akan mengharuskan dia dengan sumpah dan berkata kepada perempuan itu, jika tidak ada pria yang telah bercampur denganmu dan kamu tidak berpaling kepada ketidakbersihan dengan yang lain selain suamimu, kau bebas dari air pahit ini yang menyebabkan kutuk.

Dan imam akan mengharuskan dia dengan sumpah,.... Atau memberinya sumpahnya:

dan berkata kepada perempuan itu, jika tidak ada pria yang telah bercampur denganmu: selain suaminya:

dan kamu tidak berpaling kepada ketidakbersihan dengan yang lain selain suamimu; yang merupakan ungkapan lain yang menyatakan hal yang sama, yaitu dosa perzinahan:

kau bebas dari air pahit ini yang menyebabkan kutuk; jika ini yang terjadi, ia tidak akan menghasilkan efek pahit, atau membawa kutuk bagimu.

Gill (ID): Bil 5:20 - Tetapi jika engkau telah berpaling kepada orang lain selain suamimu // dan jika engkau telah dinodai // dan ada seseorang yang telah berbaring denganmu di samping suamimu.

Tetapi jika engkau telah berpaling kepada orang lain selain suamimu,.... Berpaling dari jalan kesopanan dan kesucian, dan beralih ke tempat tidur pria lain selain suamimu:

dan jika engkau telah dinodai, dengan melakukan perzinahan:

dan ada seseorang yang telah berbaring denganmu di samping suamimu; frasa-frasa ini semua memiliki arti yang sama, dan sejumlah kata digunakan untuk mengungkapkan dosa, dan agar tidak ada penghindaran dari hal itu, serta agar jelas apa yang dimaksud, hal ini diucapkan di bawah sumpah.

Gill (ID): Bil 5:21 - Kemudian, imam akan memberatkan wanita itu dengan sumpah kutukan // dan imam akan berkata kepada wanita itu // Tuhan menjadikan engkau sebagai kutukan dan sumpah di antara orang-orang // ketika Tuhan menjadikan pahamu busuk dan perutmu membesar.

Kemudian, imam akan meminta wanita itu mengucapkan sumpah kutukan,.... Sumpah yang disertai kutukan jika diucapkan secara palsu, yang harus diucapkan kepada wanita tersebut jika ia terbukti bersalah:

dan imam akan berkata kepada wanita itu; mengucapkan kutukan atau sumpah atasnya, jika ia terbukti bersalah atas kejahatan yang diduga, dan ia telah bersumpah mengenai hal tersebut:

Tuhan menjadikan engkau sebagai kutukan, dan sumpah di antara orang-orang; terkutuk sesuai dengan sumpah yang diucapkan; atau inilah bentuk sumpah dan kutukan yang digunakan oleh orang-orang, dengan mengatakan, jika aku telah melakukan demikian, biarlah aku terkutuk seperti wanita itu, atau janganlah hal itu terjadi padaku, seperti yang terjadi pada wanita itu, demikian Jarchi:

ketika Tuhan menjadikan paha mu busuk, dan perut mu membesar; setelah meminum air pahit; tetapi meskipun hal-hal ini terjadi akibat itu, tidak dianggap sebagai penyebab alami, karena hal tersebut ditujukan kepada Tuhan, dan kepada kekuatan supernatural serta ajaib-Nya, yang menyertai saat meminumnya.

Gill (ID): Bil 5:22 - Dan air ini yang menyebabkan kutukan // akan masuk ke dalam perutmu // untuk membuat perutmupahamu membusuk // dan wanita itu akan mengatakan, amin, amin

Dan air ini yang menyebabkan kutukan,.... Setelah meminum yang mana kutukan mengikuti, jika bersalah:

akan masuk ke dalam perutmu; dan di sana beroperasi dan menghasilkan efek di atas, yang diulang lagi untuk menimbulkan ketakutan:

untuk membuat perutmu membesar, dan pahamu membusuk; di sini berakhir bentuk sumpah, yang dimulai Bil 5:19,

dan wanita itu akan mengatakan, amin, amin; demikianlah; biarlah terjadi sebagaimana dinyatakan, jika saya bersalah; yang, seperti yang diamati Aben Ezra, diulang untuk kepentingan konfirmasi; meskipun penulis Yahudi umumnya memahaminya sebagai merujuk pada berbagai hal, sumpah dan kutukan, hal yang dituduhkan, dan orang-orang yang dicurigai ^x.

Gill (ID): Bil 5:23 - Dan imam harus menulis kutukan-kutukan ini dalam sebuah buku // dan dia harus menghapus itu dengan air pahit.

Dan imam harus menulis kutukan-kutukan ini dalam sebuah buku,.... Kutukan-kutukan di atas diambil atas dirinya sendiri dengan sumpah; kata-kata dan huruf-hurufnya dituliskan secara lengkap, dalam sebuah gulungan perkamen; dan, seperti yang juga dikatakan beberapa orang, namanya, tetapi bukan amen ganda untuk kutukan tersebut ^y:

dan dia harus menghapus itu dengan air pahit: mencucinya dengan air itu, dan ke dalamnya, atau menggaruknya dari perkamen ke dalamnya.

Gill (ID): Bil 5:24 - Dan dia akan memaksa wanita itu untuk meminum air pahit yang menyebabkan kutukan // dan air yang menyebabkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit.

Dan dia akan memaksa wanita itu untuk meminum air pahit yang menyebabkan kutukan,..... Setelah kutukan dijatuhkan kepada dirinya, jika bersalah, dia harus mengaduknya; dan ini harus dia minum, baik ia mau atau tidak; maka dikatakan, jika gulungan itu dihapus, dan dia berkata saya sudah najis, air itu dituangkan, dan persembahannya.disebar di tempat abu; jika gulungan itu dihapus, dan dia berkata saya tidak akan minum, maka paksa dia, dan buat dia minum apakah dia mau atau tidak ^z:

dan air yang menyebabkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit; menghasilkan efek yang sedih dan pahit yang disebutkan.

Gill (ID): Bil 5:25 - Kemudian imam akan mengambil persembahan cemburu dari tangan perempuan tersebut // dan akan mengayunkan persembahan di hadapan Tuhan // dan mempersembahkannya di atas altar.

Kemudian imam akan mengambil persembahan cemburu dari tangan perempuan tersebut,.... Yang harus dipegangnya di tangan saat ritus dan upacara di atas dilaksanakan; yang sangat berat, berupa satu omer tepung barley, ukuran sekitar tiga liter, yang diletakkan dalam keranjang Mesir yang terbuat dari ranting pohon palem kecil: dan ini diberikan ke tangannya untuk menyusahkannya, seperti yang telah dikatakan sebelumnya, agar, dengan pikirannya yang tertekan, ia dapat lebih cepat mengakui kesalahannya:

dan akan mengayunkan persembahan di hadapan Tuhan: maju mundur, ke atas dan ke bawah, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi; yang juga mengamati, bahwa wanita tersebut mengayunkan bersama dia, karena tangannya berada di atas tangan imam, sehingga tradisi berkata, "dia (suaminya) mengambil persembahannya dari keranjang Mesir, dan meletakkannya ke dalam wadah pelayan, dan memberikannya ke tangannya, dan imam meletakkan tangannya di bawah tangannya, dan mengayunkannya ^a:"

dan mempersembahkannya di atas altar: ini adalah membawa persembahan ke sudut barat daya altar, seperti yang dikatakan Jarchi, sebelum ia mengambil sejumput darinya, seperti pada persembahan makanan lainnya.

Gill (ID): Bil 5:26 - Dan imam akan mengambil segenggam dari persembahan, yaitu peringatannya // dan membakarnya di atas mezbah // dan setelah itu akan menyebabkan wanita itu minum air.

Dan imam akan mengambil segenggam dari persembahan, yaitu peringatannya,.... Untuk baik atau buruk, sesuai dengan perbuatannya, sebagaimana diamati Aben Ezra; sebuah peringatan untuk kebaikan, jika tidak bersalah, dan sebuah peringatan untuk keburukan, jika bersalah:

dan membakarnya di atas mezbah; seperti segenggam persembahan makanan lainnya yang biasanya digunakan, Imamat 1:2,

dan setelah itu akan menyebabkan wanita itu minum air; mewajibkannya untuk melakukannya; setelah melanjutkan sejauh ini, dan tidak ada pengakuan yang dibuat, yaitu, sebuah sumpah diambil, kutukan-kutukannya ditulis dalam gulungan dan dicoret ke dalam air, dan persembahan kecemburuan digoyangkan dan dipersembahkan.

Gill (ID): Bil 5:27 - Dan ketika dia memintanya untuk meminum air itu // maka akan datang suatu saat, bahwa jika dia telah najis, dan telah berbuat dosa terhadap suaminya // maka air yang menimbulkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit // dan perutnya akan membesar, dan pahanya akan busuk // dan wanita itu akan menjadi kutukan di antara bangsanya.

Dan ketika dia memintanya untuk meminum air itu,.... Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, dan di sini oleh Jarchi sekali lagi, jika dia mengatakan bahwa dia tidak akan meminumnya, setelah gulungan itu dihapus, mereka memaksanya, dan membuatnya meminum air itu entah dia mau atau tidak, kecuali dia mengatakan bahwa dia telah najis:

maka akan datang suatu saat, bahwa jika dia telah najis, dan telah berbuat dosa terhadap suaminya; atau telah berbuat zinah:

bahwa air yang menimbulkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit; air yang diminumnya, dan yang terdapat kutukan yang digoreskan ke dalamnya, akan masuk ke dirinya, dan beroperasi serta menghasilkan efek yang pahit dan menakutkan:

dan perutnya akan membesar, dan pahanya akan busuk; bukan karena ada kekuatan alami dalam air itu, atau apa yang dimasukkan ke dalamnya, baik debu dari lantai tabernakel, atau gosokan dari gulungan perkamen, ini tidak dapat memiliki pengaruh fisik untuk menghasilkan efek semacam itu; tetapi semua ini harus dianggap sebagai penyebab supernatural, kuasa dan kutukan Allah yang menyertai minuman ini. Seorang penulis Yahudi tertentu ^b mengatakan, meskipun sangat salah, bahwa imam memasukkan racun ke dalam air, yang menyebabkan efek seperti itu; tetapi kemudian, bagaimana seorang wanita yang tidak bersalah bisa terbebas dari efeknya? itu harus dianggap sebagai sesuatu yang ajaib dan supernatural, jika itu benar; tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa sesuatu seperti ini dimasukkan ke dalamnya. Orang-orang Yahudi mengatakan ^c, segera, atau sebelum dia selesai meminum: efek air itu muncul; wajahnya langsung pucat, matanya melotot, dan dia dipenuhi dengan urat, tubuhnya membengkak, dan mereka berteriak, Usir dia, usir dia, agar dia tidak mencemari halaman. Dan teks ini tampaknya menunjukkan, seolah-olah operasinya langsung; ya, lebih lanjut, mereka mengatakan ^d, bahwa ketika air itu memeriksanya, begitu juga mereka memeriksa dia (si pezina), karena dikatakan dua kali, "akan masuk, akan masuk"; dan bahwa efek yang sama muncul pada dirinya seperti pada dirinya, tetapi tidak pada keduanya, kecuali jika suaminya tidak bersalah; karena jika dia tidak bersih dari dosa yang sama, air itu tidak akan memeriksa istrinya ^e. Karena itu mereka mengatakan ^f, ketika para pezina meningkat (di bawah kuil kedua) air pahit itu berhenti, menurut Hos 4:14; lihat Mat 12:39. Praktik ini telah模仿 oleh orang-orang kafir; sungai Rhine, menurut kaisar Julian ^g, menguji legitimasi anak-anak; dan demikian juga danau-danau telah digunakan untuk uji perzinahan dan perbuatan tidak suci, seperti danau Stygian untuk perzinahan, dan satu lagi dengan nama yang sama dekat Efesus untuk perbuatan tidak suci; ke dalam mana, jika orang yang dicurigai berzina turun, dengan bentuk sumpah yang tergantung di leher mereka, jika mereka murni, airnya tetap tenang, tetapi jika tercemar, air itu membengkak hingga leher mereka, dan menutupi tablet tempat sumpah itu ditulis ^h. Para pendeta dari suatu dewa tertentu yang diwajibkan untuk hidup sendirian, diuji dengan meminum darah lembu, di mana, jika mereka tidak setia pada sumpah dan tercemar, mereka langsung mati, seperti yang diceritakan Pausanias ⁱ; dan Macrobius ^k berbicara tentang beberapa danau di Sisilia, yang penduduknya sebut sebagai Cangkir, yang dijadikan tempat ketika orang dicurigai melakukan kejahatan, dan di mana mereka bersumpah: jika orang itu bersumpah dengan benar, dia pergi tanpa terluka, tapi jika salah, dia langsung kehilangan nyawanya di danau itu. Philostratus ^l menggambarkan tentang sebuah air dekat Tyana, sebuah kota di Cappadocia, yang disucikan untuk Jupiter, yang penduduknya sebut Asbamaea, yang bagi mereka yang menjaga sumpahnya tenang dan manis, tetapi bagi orang-orang yang melanggar sumpah sebaliknya; itu mempengaruhi mata, tangan, dan kaki mereka, dan menjangkiti mereka dengan bengkak dan penyakit; dan mereka tidak bisa pergi dari air itu, tetapi tetap berada di sana, meratapi keadaan mereka yang menyedihkan, dan mengaku akan pelanggaran sumpah mereka: tetapi apa yang paling mendekati penggunaan orang Yahudi adalah suatu adat di pernikahan di antara para pemburu liar di Cape Breton ^m: di sebuah pesta pernikahan, dua piring daging dibawa kepada pengantin pria dan pengantin wanita dalam dua "ouragan" (mangkuk yang terbuat dari kulit pohon), dan pemimpin pesta berbicara kepada pengantin wanita dengan mengatakan, "dan engkau yang akan memasuki keadaan yang terhormat, ketahuilah, bahwa makanan yang akan kamu makan ini menandakan bencana terbesar bagimu, jika hatimu mampu menyimpan rencana jahat apa pun terhadap suamimu, atau terhadap bangsamu: jika kau pernah tersesat oleh sanjungan orang asing; atau jika kau mengkhianati suamimu, dan bangsamu, makanan yang terdapat dalam "ouragan" ini akan memiliki efek seperti racun lambat, yang akan menulari dirimu dari saat ini; tetapi jika, di sisi lain, kau tetap setia kepada suamimu, dan kepada bangsamu, jika kau tidak akan pernah menghina yang satu karena kekurangan atau memberi deskripsi yang lain kepada musuh, kau akan menemukan makanan ini baik dan sehat.'' Jika hubungan ini bisa dipercaya, maka jauh lebih bisa dipercaya dengan air pahit ini, karena meskipun ada sesuatu yang ajaib dan supernatural di dalamnya, tetapi tidak ada yang tidak bisa dipercaya:

dan wanita itu akan menjadi kutukan di antara bangsanya: selama dia hidup; tetapi selama ini dia dipandang sebagai orang terkutuk, dan dihina serta dijauhi oleh semua orang.

Gill (ID): Bil 5:28 - Dan jika wanita itu tidak ternoda, tetapi bersih // maka dia akan bebas // dan akan mengandung benih.

Dan jika wanita itu tidak ternoda, tetapi bersih,.... Jika dia tidak bersalah atas perzinahan, tetapi murni dari dosa itu:

maka dia akan bebas; dari efek air pahit itu; mereka tidak akan memiliki pengaruh seperti itu terhadapnya, tetapi dia akan tetap segar dan sehat seperti sebelumnya; bahkan, para penulis Yahudi mengatakan lebih jauh, bahwa jika dia menderita sakit atau penyakit, dia akan sekarang dibebaskan darinya ⁿ; Targum dari Jonathan menyatakan, kemeriahannya akan bersinar, kecerahan dan keindahan wajahnya:

dan akan mengandung benih; seorang anak laki-laki, seperti yang dinyatakan dalam Targum yang sama; dan para penulis Yahudi berkata, jika dia mandul sebelumnya, sekarang dia akan menjadi subur; tetapi tidak lebih dari itu yang dimaksudkan melainkan suaminya akan menerimanya dengan senang hati, dan dia akan hidup dengan nyaman bersamanya di masa depan, dan berkat Tuhan akan ada padanya, yang akan tetap menjadi konfirmasi dari kesuciannya.

Gill (ID): Bil 5:29 - Ini adalah hukum cemburu // ketika seorang istri pergi ke lain bukan suaminya, dan dinyatakan najis.

Inilah hukum tentang cemburu,.... Yang ditetapkan oleh Tuhan untuk mencegah istri dari berzina, dan menjaga umat Israel, para penyembah-Nya, agar tidak memiliki keturunan yang tidak sah di antara mereka; serta untuk menjaga suami agar tidak bersikap kejam terhadap istri mereka yang mungkin mereka cemburui, dan untuk melindungi kebajikan dan kesucian, serta untuk mendeteksi kejahatan yang dilakukan dengan cara yang paling rahasia; dengan demikian Tuhan memberikan bukti dari pengetahuan-Nya yang Maha Mengetahui, bahwa Dia mengetahui tindakan-tindakan kotor yang paling pribadi, dan adalah pembalas dari semua hal tersebut. Alasan mengapa hukum semacam itu tidak dibuat sama rata untuk perempuan, seperti halnya untuk laki-laki, diduga adalah sebagai berikut: karena adanya wewenang yang lebih besar dari laki-laki atas perempuan, yang akan tampak berkurang, jika kekuatan semacam itu diberikan kepadanya; karena pernikahan tidak begitu terpengaruh, atau tidak begitu banyak kerugian yang ditimbulkan pada keluarga akibat perzinahan laki-laki, daripada perempuan; karena perempuan lebih cenderung dicurigai daripada laki-laki, dan pada zaman itu lebih rentan terhadap perzinahan, karena keinginan mereka yang kuat akan anak, agar mereka tidak berada di bawah celaan ^o:

ketika seorang istri pergi ke lain bukan suaminya, dan dinyatakan najis; dicurigai pergi kepada pria lain, dan dianggap dinyatakan najis oleh dia.

Gill (ID): Bil 5:30 - Atau ketika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan ia cemburu terhadap istrinya // dan harus menempatkan wanita itu di depan Tuhan // dan imam akan melaksanakan semua hukum ini terhadapnya.

Atau ketika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan ia cemburu terhadap istrinya,.... Lihat Gill di Bil 5:14,

dan harus menempatkan wanita itu di depan Tuhan; telah membawa permasalahan ini sejauh membawa istrinya kepada imam atau pejabat sipil, dan menyatakan kecurigaannya, serta alasannya:

dan imam akan melaksanakan semua hukum ini terhadapnya; ia harus melanjutkan sesuai dengan hukum, dan melaksanakan setiap ritus dan upacara yang diperlukan; dan tidak ada penghentian yang bisa dilakukan, kecuali jika wanita itu mengakui bahwa dirinya telah terkotori.

Gill (ID): Bil 5:31 - Maka orang itu akan bebas dari kesalahan // dan wanita itu akan memikul kesalahannya.

Maka orang itu akan bebas dari kesalahan,.... Seandainya tidak demikian, dengan membiarkan cara hidupnya yang longgar, dan tidak menegurnya karena itu, serta tidak membawanya kepada pertobatan atau hukuman; dan mempertahankan serta mendorong kecemburuan dalam pikirannya, tanpa mengungkapkannya, serta alasannya: makna dari bagian ini tampaknya adalah, bahwa ketika seorang pria memiliki alasan untuk kecurigaan dan kecemburuan, dan dia bertindak sesuai dengan hukum ini, apakah istrinya bersalah atau tidak bersalah, tidak ada dosa yang dapat dituduhkan kepadanya, atau celaan yang harus ditimpakan kepadanya, atau hukuman yang dijatuhkan padanya:

dan wanita itu akan memikul kesalahannya; hukuman dari itu, melalui dampak air pahit terhadapnya, jika ia bersalah; dan suaminya tidak bertanggung jawab atas kematiannya, dia dengan benar membawanya pada dirinya sendiri: atau jika tidak bersalah, meskipun ia dengan beberapa perilaku yang tidak pantas telah menimbulkan kecurigaan dalam diri suaminya, dan ia tidak ingin diperbaiki, meskipun sudah diperingatkan untuk tidak melakukannya, dia dengan bijak memikul aib dari proses seperti itu; yang mana, seperti yang dikatakan Maimonides ^p, bahwa wanita yang tidak bersalah akan memberikan semua yang mereka miliki untuk menghindarinya, dan menganggap kematian itu sendiri lebih baik daripada itu, untuk dilayani sebagai wanita seperti itu; Lihat Gill pada Bil 5:18.