Teks -- Amos 9:2-15 (TB)

9:2 Sekalipun mereka menembus sampai ke dunia orang mati, tangan-Ku akan mengambil mereka dari sana; sekalipun mereka naik ke langit, Aku akan menurunkan mereka dari sana. 9:3 Sekalipun mereka bersembunyi di puncak gunung Karmel, Aku akan mengusut dan mengambil mereka dari sana; sekalipun mereka menyembunyikan diri terhadap mata-Ku di dasar laut, Aku akan memerintahkan ular untuk memagut mereka di sana. 9:4 Sekalipun mereka berjalan di depan musuhnya sebagai orang tawanan, Aku akan memerintahkan pedang untuk membunuh mereka di sana. Aku akan mengarahkan mata-Ku kepada mereka untuk kecelakaan dan bukan untuk keberuntungan mereka." 9:5 Tuhan ALLAH semesta alamlah yang menyentuh bumi, sehingga bergoyang, dan semua penduduknya berkabung, dan seluruhnya naik seperti sungai Nil, dan surut seperti sungai Mesir; 9:6 yang mendirikan anjung-Nya di langit dan mendasarkan kubah-Nya di atas bumi; yang memanggil air laut dan mencurahkannya ke atas permukaan bumi -- TUHAN itulah nama-Nya.

Bangsa pilihan ditolak Allah

9:7 "Bukankah kamu sama seperti orang Etiopia bagi-Ku, hai orang Israel?" demikianlah firman TUHAN. "Bukankah Aku telah menuntun orang Israel keluar dari tanah Mesir, orang Filistin dari Kaftor, dan orang Aram dari Kir? 9:8 Sesungguhnya, TUHAN Allah sudah mengamat-amati kerajaan yang berdosa ini: Aku akan memunahkannya dari muka bumi! Tetapi Aku tidak akan memunahkan keturunan Yakub sama sekali," demikianlah firman TUHAN. 9:9 "Sebab sesungguhnya, Aku memberi perintah, dan Aku mengiraikan kaum Israel di antara segala bangsa, seperti orang mengiraikan ayak, dan sebiji batu kecilpun tidak akan jatuh ke tanah. 9:10 Oleh pedang akan mati terbunuh semua orang berdosa di antara umat-Ku yang mengatakan: Malapetaka itu tidak akan menyusul dan tidak akan mencapai kami."

Janji mengenai keselamatan

9:11 "Pada hari itu Aku akan mendirikan kembali pondok Daud yang telah roboh; Aku akan menutup pecahan dindingnya, dan akan mendirikan kembali reruntuhannya; Aku akan membangunnya kembali seperti di zaman dahulu kala, 9:12 supaya mereka menguasai sisa-sisa bangsa Edom dan segala bangsa yang Kusebut milik-Ku," demikianlah firman TUHAN yang melakukan hal ini. 9:13 "Sesungguhnya, waktu akan datang," demikianlah firman TUHAN, "bahwa pembajak akan tepat menyusul penuai dan pengirik buah anggur penabur benih; gunung-gunung akan meniriskan anggur baru dan segala bukit akan kebanjiran. 9:14 Aku akan memulihkan kembali umat-Ku Israel: mereka akan membangun kota-kota yang licin tandas dan mendiaminya; mereka akan menanami kebun-kebun anggur dan minum anggurnya; mereka akan membuat kebun-kebun buah-buahan dan makan buahnya. 9:15 Maka Aku akan menanam mereka di tanah mereka, dan mereka tidak akan dicabut lagi dari tanah yang telah Kuberikan kepada mereka," firman TUHAN, Allahmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 9:1-10 - KULIHAT TUHAN.

Nas : Am 9:1-10

Dalam penglihatan kelima, Amos melihat Tuhan berdiri dekat mezbah di tempat suci-Nya, siap untuk membinasakan semua penyembah dengan merobohkan bait itu di atas mereka. Orang yang selamat akan dibunuh dengan pedang; semua orang berdosa di antara umat-Nya akan mati (ayat Am 9:10). Demikian pula, ketika Kristus datang kembali, dengan keras Dia akan menghukum semua orang di dalam gereja-Nya yang bergaya hidup penuh dosa; tidak ada di antara mereka yang akan luput dari murka Allah.

Full Life: Am 9:11-15 - PADA HARI ITU.

Nas : Am 9:11-15

Kitab Amos berakhir dengan janji bahwa Israel tidak akan dimusnahkan sama sekali (bd. ayat Am 9:8). Sang nabi melihat suatu hari ketika bangsa itu akan dikembalikan ke negeri mereka dan akan memberkati semua bangsa di bumi; Tuhan akan menjadi Allah mereka (ayat Am 9:15). Hari itu mengacu kepada kerajaan Mesias ketika Kristus memerintah atas seluruh bumi. Yakobus mengutip ayat Am 9:11-12 untuk menunjukkan bahwa rencana keselamatan Allah dirancang untuk mengikutsertakan orang bukan Yahudi di dalam kerajaan-Nya

(lihat cat. --> Kis 15:16).

[atau ref. Kis 15:16]

Full Life: Am 9:11 - PONDOK DAUD YANG TELAH ROBOH.

Nas : Am 9:11

Frase ini mengacu kepada kedua belas suku Israel yang hidup di bawah pemerintahan Mesias.

Full Life: Am 9:12 - SEGALA BANGSA.

Nas : Am 9:12

Mesias akan memerintah atas semua bangsa, dan Israel akan menjadi berkat bagi mereka; ini merupakan penggenapan akhir dari perjanjian Allah dengan Abraham dan dengan Daud

(lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD, dan

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...).

Full Life: Am 9:13-15 - PEMBAJAK AKAN TEPAT MENYUSUL PENUAI.

Nas : Am 9:13-15

Amos menubuatkan dunia yang diubah dan dimuliakan, tempat umat Allah dapat terus-menerus menanam dan menuai pada saat bersamaan. Negeri itu akan sangat subur, dan berkat-berkat Allah tidak pernah berakhir. Israel pada akhirnya akan dikembalikan kepada Tuhan dan tidak akan pernah meninggalkan-Nya lagi; mereka akan aman di negeri itu.

BIS: Am 9:3 - naga laut

naga laut: Orang zaman itu percaya bahwa di laut ada naga atau ular raksasa. Ular itu, seperti binatang-binatang lain, dikendalikan oleh Allah.

Jerusalem: Am 9:1-4

Amos menubuatkan runtuhnya sebuah kuil. Ia khususnya berpikir kepada kuil di Betel. Tetapi ia tidak menyebut nama atau tempat, oleh karena ia sekaligus berpikir kepada semua kuil di kerajaan Israel.

Jerusalem: Am 9:2 - dunia orang mati

Bdk Maz 6:6+; Bil 16:33+; Ayu 7:9+.

Jerusalem: Am 9:3 - ular

Bdk Ayu 3:8+; Ayu 7:12+.

Jerusalem: Am 9:5-6

Ini sepotong lagu pujian yang kemudian disisipkan ke dalam kitab Amos, agaknya untuk keperluan ibadat, bdk Ams 4:13+. lalu pertama lagu ini barangkali ditambah waktu dimasukkan ke dalam kitab Amos.

Jerusalem: Am 9:6 - anjungNya

Dalam naskah Ibrani tertulis: tanggaNya (atau: tangga-tanggaNya, Ketib). Tetapi sebaik-baiknya kata maaloto diperbaiki menjadi aliyyataw.

Jerusalem: Am 9:7 - orang Etiopia

Ibraninya: orang Kusy. Ialah sebuah bangsa terpencil di ujung bumi (barangkali negeri Sudan sekarang). Israel salah benar dengan menganggap dirinya "bangsa utama" Ams 6:1

Jerusalem: Am 9:7 - orang Filistin Kaftor...

Bdk Yer 13:2+. Bangsa Israel tidak boleh berbangga oleh karena adalah umat terpilih, Ula 7:6+. Kepilihan itu tidak memberi hak istimewa, tetapi membebankan tuntutan khusus, Ams 3:2+. Allah sama-sama merangkum bangsa-bangsa lain juga, Yes 19:22-25.

Jerusalem: Am 9:8 - tidak akan memusnahkan keturunan Yakub sama sekali

Jelas terungkap di sini ajaran tentang "sisa yang selamat", Yes 4:3+; Ams 3:12+. Dalam Ams 5:15 keselamatan itu hanya suatu kemungkinan saja, bukan kepastian.

Jerusalem: Am 9:9 - di antara segala bangsa

Nubuat ini mungkin dibawakan waktu penduduk negeri Israel dibuang untuk pertama kalinya pada th 734 seb Mas. Bdk 2Ra 15:29

Jerusalem: Am 9:9 - ayak

Dalam ayak gandum tetap ditinggal di dalam sementara debu dan sekam dihilangkan. Mungkin juga dimaksudkan ayak yang menahan batu-batu (=orang berdosa), sedangkan gandum (=orang benar) jatuh ke bawah.

Jerusalem: Am 9:10

Amos yakin bahwa orang berdosa akan dihukum dan orang benar selamat. Pembalasan itu dipikirkan sebagai suatu bencana yang hanya menimpa orang berdosa. Tetapi yang sedemikian itu ternyata tidak terjadi. Keyakinan Amos itu berlawanan dengan kenyataan dan pengalaman, sehingga dikecewakan. Keyakinan yang dikecewakan itu oleh Roh Kudus dipergunakan begitu rupa sehingga enam ratus tahun kemudian tercetus ajaran tentang pembalasan di akhirat, bdk Dan 12:2-3

Jerusalem: Am 9:10 - Malapetaka.... mencapai kami

Terjemahan ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani terbaca: Engkau tidak akan mendatangkan malapetaka dan tidak mengizinkan itu mencapai kami.

Jerusalem: Am 9:11-15

Janji keselamatan di masa depan ini mengandung: pemulihan kerajaan Daud, Ams 9:11-12; kesejahteraan jasmani, Ams 9:13-14; Tanah Suci menjadi milik tetap, Ams 9:15. Mengenai kebahagiaan di zaman Mesias itu bdk Hos 2:17+.

Jerusalem: Am 9:12 - segala bangsa yang Kusebut milikKu

Harafiah: segala bangsa yang atasnya namaKu diserukan. Bdk 2Sa 12:28. Yang dimaksudkan kiranya bangsa-bangsa yang dahulu menjadi taklukan Daud, bdk 2Sa 8. Terjemahan Yunani (LXX) mengartikan ayat ini secara jauh lebih luas. terjemahan itulah yang dikutip dalam Kis 15:16-17.

Jerusalem: Am 9:14 - memulihkan kembali

Terjemahan lain: mengembalikan kaum buangan/tawanan.

Ende: Am 9:2

Bahasa penghebat jang berarti: orang tidak dapat lari dari keruntuhan.

Ende: Am 9:5-6

Kekuasaan Jahwe Pentjipta mendjamin, bahwa antjamanNja dapat dilaksanakanNja pula.

Ende: Am 9:7-8

Meskipun Israil sungguh² dipilih Jahwe, tetapi Jahwelah jang memilih tanpa djasa Israil. Makanja pilihan itu tidak melindungi Israil terhadap keadilan Jahwe.

Ende: Am 9:9

Niru jang dimaksudkan ialah niru dengan lubang jang agak besar: Batu² (jang tidak perlu, djadi kotoran sadja) tinggal diatas dan lalu dibuang sadja. Demikianpun halnja dengan Israil: Pendosa² akan ditjari Jahwe dan dihukum, sedangkan jang baik akan selamat.

Ende: Am 9:9 - di-tengah² sekalian bangsa

menjindir pembuangan.

Ende: Am 9:11

Pada masa depan (al-Masih) wangsa Dawud, jang sekarang runtuh, akan dipulihkan. Keradjaan Israil dan Juda akan bersatu lagi dibawah pimpinan radja dari wangsa Dawud. Keradjaan akan dipulihkan menurut batas jang di-idam²kan (Amo9:12) dan jang kira² terwudjud pada djaman Dawud.

Ende: Am 9:12 - jang atasnja...dst

Istilah jang berarti: "jang Kumiliki".

Ende: Am 9:13-15

Gambaran kesedjahteraan materiil matjam itu agak biasa pada para nabi untuk kebahagiaan masa depan (lih. tjatatan Yoe 3:18-21).

Endetn: Am 9:3

Ditinggalkan: "dari sana".

Endetn: Am 9:6 - ruang² atasnja

diperbaiki. Tertulis: "tingkat²nja".

Ref. Silang FULL: Am 9:2 - orang mati // ke langit // akan menurunkan

· orang mati: Ayub 7:9; [Lihat FULL. Ayub 7:9]; Yeh 26:20; [Lihat FULL. Yeh 26:20]

· ke langit: Yer 51:53

· akan menurunkan: Ob 1:4

Ref. Silang FULL: Am 9:3 - gunung Karmel // mengambil mereka // dasar laut // memerintahkan ular // memagut mereka // memagut mereka

· gunung Karmel: Am 1:2

· mengambil mereka: Mazm 139:8-10

· dasar laut: Mazm 68:23

· memerintahkan ular: Yes 27:1

· memagut mereka: Yer 16:16-17

· memagut mereka: Kej 49:17; [Lihat FULL. Kej 49:17]; Ayub 11:20; [Lihat FULL. Ayub 11:20]

Ref. Silang FULL: Am 9:4 - memerintahkan pedang // untuk kecelakaan // untuk keberuntungan // untuk keberuntungan

· memerintahkan pedang: Im 26:33; [Lihat FULL. Im 26:33]; Yeh 15:12; [Lihat FULL. Yeh 15:12]

· untuk kecelakaan: Yer 21:10; [Lihat FULL. Yer 21:10]

· untuk keberuntungan: Yer 39:16; Yeh 15:7; [Lihat FULL. Yeh 15:7]

· untuk keberuntungan: Yer 44:11; [Lihat FULL. Yer 44:11]

Ref. Silang FULL: Am 9:5 - sehingga bergoyang // sungai Mesir

· sehingga bergoyang: Mazm 46:3; [Lihat FULL. Mazm 46:3]

· sungai Mesir: Am 8:8; [Lihat FULL. Am 8:8]

Ref. Silang FULL: Am 9:6 - mendirikan anjung-Nya // itulah nama-Nya

· mendirikan anjung-Nya: Yer 43:9

· itulah nama-Nya: Mazm 104:1-3,5-6,13; Am 5:8; [Lihat FULL. Am 5:8]

Ref. Silang FULL: Am 9:7 - orang Etiopia // orang Filistin // dari Kaftor // dari Kir

· orang Etiopia: 2Taw 12:3; [Lihat FULL. 2Taw 12:3]; Yes 20:4; 43:3

· orang Filistin: Kej 10:14; [Lihat FULL. Kej 10:14]

· dari Kaftor: Ul 2:23; [Lihat FULL. Ul 2:23]

· dari Kir: 2Raj 16:9; [Lihat FULL. 2Raj 16:9]; Yes 22:6; [Lihat FULL. Yes 22:6]; Am 2:10; [Lihat FULL. Am 2:10]

Ref. Silang FULL: Am 9:8 - akan memunahkannya // firman Tuhan

· akan memunahkannya: Yer 4:27; [Lihat FULL. Yer 4:27]

· firman Tuhan: Yer 44:27; [Lihat FULL. Yer 44:27]

Ref. Silang FULL: Am 9:9 - mengiraikan ayak // ke tanah

· mengiraikan ayak: Yes 30:28

· ke tanah: Yer 31:36; [Lihat FULL. Yer 31:36]; Dan 9:7; [Lihat FULL. Dan 9:7]

Ref. Silang FULL: Am 9:10 - Oleh pedang // mencapai kami

· Oleh pedang: Yer 49:37

· mencapai kami: Yer 5:12; Yer 23:17; [Lihat FULL. Yer 23:17]; Yeh 20:38; [Lihat FULL. Yeh 20:38]; Am 6:3; [Lihat FULL. Am 6:3]

Ref. Silang FULL: Am 9:11 - kembali pondok // Daud // kembali reruntuhannya // zaman dahulu

· kembali pondok: Yes 7:2; [Lihat FULL. Yes 7:2]

· Daud: Kej 26:22; [Lihat FULL. Kej 26:22]

· kembali reruntuhannya: Mazm 53:7; Yes 49:8; [Lihat FULL. Yes 49:8]

· zaman dahulu: Mazm 80:13; Yeh 17:24; [Lihat FULL. Yeh 17:24]; Mi 7:8,11; Za 12:7; 14:10

Ref. Silang FULL: Am 9:12 - bangsa Edom // Kusebut milik-Ku // melakukan hal

· bangsa Edom: Bil 24:18; [Lihat FULL. Bil 24:18]

· Kusebut milik-Ku: Yes 43:7; Yer 25:29

· melakukan hal: Kis 15:16-17%&

Ref. Silang FULL: Am 9:13 - akan datang // bahwa pembajak // menyusul penuai // dan pengirik // meniriskan anggur // segala bukit

· akan datang: Yer 31:38; 33:14

· bahwa pembajak: Im 26:5

· menyusul penuai: Rut 2:3; [Lihat FULL. Rut 2:3]

· dan pengirik: Hak 9:27; [Lihat FULL. Hak 9:27]

· meniriskan anggur: Yoel 2:24; [Lihat FULL. Yoel 2:24]

· segala bukit: Yoel 3:18; [Lihat FULL. Yoel 3:18]

Ref. Silang FULL: Am 9:14 - akan memulihkan // kembali umat-Ku // membangun kota-kota // kebun-kebun anggur // makan buahnya

· akan memulihkan: Yer 29:14; [Lihat FULL. Yer 29:14]

· kembali umat-Ku: Yer 33:7; [Lihat FULL. Yer 33:7]

· membangun kota-kota: Yes 32:18; [Lihat FULL. Yes 32:18]; Yes 49:8; [Lihat FULL. Yes 49:8]; Yes 61:4; [Lihat FULL. Yes 61:4]

· kebun-kebun anggur: 2Raj 19:29; [Lihat FULL. 2Raj 19:29]

· makan buahnya: Yes 62:9; [Lihat FULL. Yes 62:9]; Yer 30:18; [Lihat FULL. Yer 30:18]; Yer 31:28; [Lihat FULL. Yer 31:28]; Yeh 28:25-26; Yeh 34:13-14; [Lihat FULL. Yeh 34:13]; [Lihat FULL. Yeh 34:14]; Am 5:11; [Lihat FULL. Am 5:11]

Ref. Silang FULL: Am 9:15 - akan menanam // di tanah // akan dicabut // kepada mereka // Tuhan, Allahmu

· akan menanam: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Yes 60:21; [Lihat FULL. Yes 60:21]

· di tanah: Yer 23:8; [Lihat FULL. Yer 23:8]

· akan dicabut: Yoel 3:20; [Lihat FULL. Yoel 3:20]

· kepada mereka: Yes 65:9; [Lihat FULL. Yes 65:9]; Yer 3:18; [Lihat FULL. Yer 3:18]; Ob 1:17

· Tuhan, Allahmu: Yer 18:9; [Lihat FULL. Yer 18:9]; Yer 24:6; [Lihat FULL. Yer 24:6]; Yer 32:15; [Lihat FULL. Yer 32:15]; Yeh 28:26; [Lihat FULL. Yeh 28:26]; Yeh 34:25-28; [Lihat FULL. Yeh 34:25] s/d 28; Yeh 37:12,25; [Lihat FULL. Yeh 37:12]; [Lihat FULL. Yeh 37:25]

Defender (ID): Am 9:6 - menuangkan mereka keluar

Amos kembali mengingatkan orang-orang bahwa Tuhan yang telah mereka tolak, Jehovah, adalah Dia yang menciptakan langit dan mengisi bumi; lebih lanjut, Dia kemudian mencurahkan semua air laut di atas seluruh bumi, dengan Air Bah. Dialah yang kini menghakimi mereka, seolah-olah mereka adalah musuh-Nya, alih-alih umat pilihan-Nya."

Defender (ID): Am 9:8 - tidak sepenuhnya menghancurkan

Walaupun sebagian besar orang Israel dibunuh dalam invasi dan pengusiran Assyria yang mengerikan, Tuhan telah berulang kali berjanji untuk menyelamatkan sisa-sisa.

Defender (ID): Am 9:9 - disaring dalam sebuah saringan

Para penyintas holocaust Asyur telah begitu menyebar "di antara semua bangsa" sehingga mereka disebut sebagai sepuluh suku hilang Israel, namun Tuhan tahu di mana masing-masing dan keturunannya masih berada.

Defender (ID): Am 9:11 - kemah Daud

Ramalan besar tentang pemulihan akhir dari kerajaan Daud ini masih di masa depan ketika Petrus dan Yakobus mengutip ayat ini (Kis 15:14-18). Ini akan digenapi pada kedatangan Kristus yang kedua, Mesias yang dijanjikan dari Israel, yang akan mengambil sendiri takhta Daud (Luk 1:31-33).

Defender (ID): Am 9:15 - dari tanah mereka

Janji ini berlaku, bukan untuk kembalinya dari Babilon, tetapi untuk pemulihan akhir dari pengasingan, ketika mereka tidak akan pernah lagi "ditarik dari tanah mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 9:11

Kis 15:16-18

Ref. Silang BIS: Am 9:12

Kis 15:16-18

Ref. Silang TB: Am 9:11-12

Kis 15:16-18

Gill (ID): Am 9:2 - Walaupun mereka menggali sampai ke neraka, dari sana tangan-Ku akan mengambil mereka // walaupun mereka mendaki ke surga, dari sana Aku akan menurunkan mereka.

Walaupun mereka menggali sampai ke neraka, dari sana tangan-Ku akan mengambil mereka,.... Artinya, mereka yang berusaha melarikan diri dari musuh-musuh mereka, meskipun mereka mencari tempat-tempat yang paling tersembunyi dan pribadi; bukan neraka, tempat orang terkutuk; bukan pula kubur, tempat penyimpanan orang mati; keduanya tidak mereka pilih untuk berada di dalamnya, tetapi malah berusaha untuk melarikan diri dari keduanya; melainkan ke gua-gua yang paling dalam dan gelap, reruntuhan terdalam bumi, pusatnya; yang, jika mereka bisa masuk ke dalamnya, tidak akan melindungi mereka dari kuasa dan providensi Tuhan, serta dari musuh-musuh mereka yang mengejar mereka, dengan izinnya:

walaupun mereka mendaki ke surga, dari sana Aku akan menurunkan mereka; puncak gunung tertinggi, dan mendekatkan diri ke surga, serta menjauh dari manusia sejauh mungkin, dan yet all in vain. Targumnya adalah,

"jika mereka berpikir dapat bersembunyi seolah-olah di neraka, dari sana musuh-musuh mereka akan mengambil mereka dengan firman-Ku; dan jika mereka mendaki gunung-gunung tinggi, ke puncak surga, dari sana Aku akan membawa mereka turun;''

lihat Psa 139:8.

Gill (ID): Am 9:3 - Dan meskipun mereka menyembunyikan diri di puncak Karmel // Aku akan mencarikan dan mengeluarkan mereka dari sana // dan meskipun mereka tersembunyi dari pandanganku di dasar laut // dari sana akan aku perintahkan ular, dan ia akan menggigit mereka.

Dan meskipun mereka menyembunyikan diri di puncak Karmel,.... Salah satu gunung tertinggi di tanah Israel; di hutan-hutannya, dan gua-gua di dalamnya:

Aku akan mencarikan dan mengeluarkan mereka dari sana: dengan mengarahkan musuh-musuh mereka ke tempat mereka bisa menemukannya: jadi Targum,

"jika mereka pikir bisa bersembunyi di puncak menara kastil, di sana akan aku perintahkan para pencari, dan mereka akan mencarinya:''

dan meskipun mereka tersembunyi dari pandanganku di dasar laut; naik perahu, pergi ke laut ke tempat yang jauh; atau melarikan diri ke pulau-pulau di laut yang jauh, di mana mereka mungkin menganggap diri mereka aman:

dari sana akan aku perintahkan ular, dan ia akan menggigit mereka; naga yang ada di laut, Yes 27:1; ikan paus besar di laut, atau leviathan, menurut Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech; dan adalah jenis ikan paus yang disebut "Zygaena", seperti yang diperkirakan Bochart ^w; dan yang ia, dari berbagai penulis, gambarkan sangat menyeramkan, mengerikan, dan menakutkan, memiliki lima deret gigi, dan sangat banyak; dan yang tidak hanya memangsa ikan-ikan besar lainnya, tetapi juga manusia yang berenang yang ia temui; dan, dengan gigi seperti itu, dengan tepat dapat dikatakan menggigit. Dari sini muncul bahwa ada ular laut, seperti halnya ular darat, yang menjadi perbandingan. Erich Pantoppidan, uskup Bergen saat ini ^x, berbicara tentang "lihat ormen", atau ular laut, di laut utara, yang ia gambarkan sangat menyeramkan dan sangat menakutkan bagi pelaut, dengan tujuh atau delapan lipatan, setiap lipatan jaraknya satu jengkal; bahkan, sepanjang kabel, seratus jengkal, atau enam ratus kaki Inggris; ya, salah satu setebal pipa anggur, dengan dua puluh lima lipatan. Beberapa makhluk menyeramkan seperti itu yang diacu di sini, meskipun secara figuratif dipahami, dan merujuk pada musuh yang licik, kuat, dan kejam. Targum memparafrasekannya, meskipun tersembunyi

"di pulau-pulau laut, di sana akan aku perintahkan orang-orang kuat seperti ular, dan mereka akan membunuh mereka;''

lihat Mazmur 139:9.

Gill (ID): Am 9:4 - Dan meskipun mereka pergi ke dalam penawanan di depan musuh-musuh mereka // dari sana Aku akan memerintahkan pedang, dan pedang itu akan membunuh mereka // dan Aku akan memusatkan perhatian-Ku kepada mereka untuk keburukan, dan bukan untuk kebaikan.

Dan meskipun mereka pergi ke dalam penawanan di depan musuh-musuh mereka,.... Mengacu pada cara di mana tawanan dibawa, yang diletakkan di depan musuh mereka, dan dibawa dalam kemenangan; lihat Lam 1:5; meskipun beberapa berpendapat bahwa ini mengacu pada mereka yang pergi secara sukarela ke negara asing, untuk menghindari bahaya, seperti yang dilakukan Johanan bin Kareah bersama orang-orang Yahudi pergi ke Mesir, Yer 43:5; di mana Kimchi memberikan contoh:

Di sana Aku akan memerintahkan pedang, dan ia akan membunuh mereka; atau mereka yang membunuh dengan pedang, sebagaimana disebutkan dalam Targum; sehingga meskipun mereka berpikir dengan pergi ke negara lain, atau ke negara musuh dengan persetujuan mereka sendiri, untuk menghindari pedang musuh, atau untuk menarik perhatian mereka dengan baik, mereka tetap tidak akan selamat:

dan Aku akan memusatkan perhatian-Ku kepada mereka untuk keburukan, dan bukan untuk kebaikan: inilah alasan sebenarnya, mengapa, di mana pun mereka berada, mereka tidak dapat aman, karena mata Tuhan yang maha tahu, yang berada di mana-mana, di surga, bumi, neraka, dan laut, tertuju pada mereka, untuk kebinasaan dan kehancuran mereka; dan tidak ada pelarian dari hadirat-Nya, atau keluar dari pandangan-Nya, atau menghindari tangan-Nya. Targum mengatakan,

"firman-Ku akan melawan mereka."

Gill (ID): Am 9:5 - Dan Tuhan Allah semesta adalah Dia yang menyentuh tanah, dan tanah itu akan mencair // dan semua yang mendiami di dalamnya akan meratap // dan itu akan bangkit sepenuhnya seperti banjir, dan akan tenggelam seperti oleh banjir Mesir.

Dan Tuhan Allah semesta adalah Dia yang menyentuh tanah, dan tanah itu akan mencair,.... Ini adalah alasan lain mengapa tidak mungkin melarikan diri dari tangan Tuhan yang membalas dosa, karena Dia Maha Kuasa serta Maha Mengetahui; Dia adalah Tuhan dari semua pasukan di atas dan di bawah; dan jika Dia hanya menyentuh tanah, negara tertentu, seperti tanah Israel, tanah itu bergetar dan gemetar, dan jatuh ke dalam aliran air, atau mencair seperti lilin; seperti ketika Dia menyentuh bukit dan gunung, mereka mengeluarkan asap, menjadi bahan bakar bagi api; lihat Mzm 104:32;

dan semua yang mendiami di dalamnya akan meratap; rumah mereka hancur, harta mereka habis, dan semua yang dekat dan mereka cintai ditelan:

dan itu akan bangkit sepenuhnya seperti banjir, dan akan tenggelam seperti oleh banjir Mesir; Lihat Gill pada Amo 8:8.

Gill (ID): Am 9:6 - Dialah yang membangun cerita-ceritanya di surga // dan telah mendirikan pasukannya di bumi // Dia yang memanggil air laut, dan mengucurkannya di atas muka bumi, Tuhan adalah nama-Nya

Dialah yang membangun cerita-ceritanya di surga,.... Tiga elemen, menurut Aben Ezra, api, udara, dan air; orb (benda langit), seperti yang disebutkan oleh Kimchi, satu di atas yang lain; sebuah kata yang hampir mirip dengan ini diterjemahkan "kamarnya", yaitu awan, Psa 104:3; mungkin maksudnya adalah surga, dan surga dari surga, yang setinggi tiga tingkat; kita membaca tentang surga ketiga, 2Co 12:2; dan khususnya tahta Allah berada di surga tertinggi; dan "naik" ^y ke sana, sebagaimana dapat diterjemahkan. Targum menyatakan,

"yang menyebabkan Shechinah dari kemuliaannya tinggal di benteng tinggi:''

dan telah mendirikan pasukannya di bumi; ini diartikan oleh Kimchi dari tiga elemen di atas. Jadi kata-kata ini diterjemahkan dalam Alkitab Uskup pada zaman Ratu Elizabeth,

"ia membangun sfere-sferanya di surga, dan telah meletakkan fondasi globe elemennya di bumi.''

Aben Ezra mengartikan ini sebagai hewan; ini mungkin mencakup seluruh lingkup makhluk yang diciptakan di bumi; jadi Jarchi menjelaskan ini sebagai koleksi ciptaannya; meskipun ia memperhatikan arti lain yang diberikan, yaitu koleksi orang-orang yang benar, yang merupakan fondasi bumi, dan demi kasih sayang mereka, segala sesuatu berdiri. Abarbinel mengartikan ini sebagai keseluruhan suku Israel; dan begitu juga Targum memparafrasakan ini sebagai jemaah atau gereja-Nya di bumi: Dia mempercantik pilihan-Nya, yang merupakan "ikatan-Nya" ^z, sebagaimana dapat diterjemahkan; yang terikat dalam ikatan kehidupan dengan Tuhan mereka, dan saling terjalin dan bersatu, baik dengan Tuhan maupun Kristus, begitu juga satu sama lain; dan mungkin ini adalah arti terbaik dari kata-kata ^a:

Dia yang memanggil air laut, dan mengucurkannya di atas muka bumi, Tuhan adalah nama-Nya; entah untuk menenggelamkannya, seperti pada banjir besar; atau untuk menyiram dan menyegarkannya, seperti yang Dia lakukan dengan menguapkan air dari laut, dan kemudian menurunkannya dalam hujan yang berlimpah di atas bumi; Lihat Gill pada Amo 5:8; sekarang semua hal ini diperhatikan untuk menunjukkan kekuatan Allah, dan bahwa oleh karena itu tidak ada harapan untuk melarikan diri dari tangan-Nya.

Gill (ID): Am 9:7 - Apakah kalian tidak seperti anak-anak Etiopia bagi-Ku, hai anak-anak Israel? firman Tuhan // apakah Aku tidak membesarkan Israel dari tanah Mesir // dan orang Filistin dari Kaphtor, dan orang Siria dari Kir

Apakah kalian tidak seperti anak-anak Etiopia bagi-Ku, hai anak-anak Israel? firman Tuhan,.... Dan oleh karena itu mereka tidak memiliki alasan untuk berpikir bahwa mereka harus diselamatkan hanya karena mereka adalah anak-anak Israel, dari Abraham, Ishak, dan Yakub; karena mereka tidak lebih baik di mata Tuhan daripada anak-anak Etiopia, yang telah berperilaku seperti mereka; dan telah menjadi hitam seperti mereka karena dosa, dan menjadi penyembah berhala seperti mereka; dan telah begitu terbiasa dengan dosa, dan mengeraskannya, sehingga mereka tidak dapat lagi mengubah arah dan kebiasaan berdosa mereka seperti halnya orang Etiopia dapat mengubah kulitnya, Yer 13:23; Orang Etiopia digambarkan oleh Diodorus Siculus ^b sebagai sangat religius, yaitu, sangat penyembah berhala; dan sebagai yang pertama yang menyembah dewa-dewa dan mempersembahkan korban kepada mereka; oleh karena itu mereka sangat menyenangkan bagi mereka dan sangat dihargai oleh mereka; dimana Homer ^c berbicara tentang Jupiter, dan dewa-dewa lainnya, pergi ke Etiopia untuk suatu pesta tahunan, dan menyebut mereka orang Etiopia yang tidak tercela; dan begitu juga Lucian ^d berbicara tentang dewa-dewa yang pergi ke luar negeri, mungkin ke sisi lain lautan, untuk mengunjungi orang-orang Etiopia yang jujur; karena mereka sering mengunjungi mereka, dan, seperti dia dengan cerdik mengamati, bahkan kadang-kadang tanpa diundang. Jarchi mengusulkan arti bahwa mereka adalah sebagai makhluk dengan kedudukan yang sama, dan dari keturunan yang sama, dengan bangsa-bangsa lain; dan memparafrasekannya demikian,

"dari putra-putra Nuh kalian datang seperti bangsa-bangsa lainnya.''

Kimchi mengambil makna ini,

"sebagaimana anak-anak orang Etiopia adalah hamba, demikian pula kalian harus menjadi bagi-Ku.''

Targum sangat jauh dari makna ini,

"apakah kalian tidak dihitung sebagai anak-anak yang terkasih di hadapan-Ku, hai rumah Israel?''

makna pertama adalah yang terbaik:

apakah Aku tidak membesarkan Israel dari tanah Mesir? dan oleh karena itu adalah hal yang tidak tahu terima kasih bagi mereka untuk berperilaku seperti yang mereka lakukan; juga mereka tidak dapat bergantung pada ini, atau berargumen dari sini bahwa mereka akan diberikan keleluasaan dengan perlakuan baik lainnya, atau tetap berada di tanah mereka, karena hal yang sama telah dilakukan untuk bangsa-bangsa lain, sebagai berikut:

dan orang Filistin dari Kaphtor, dan orang Siria dari Kir? yaitu, apakah Aku tidak membawa yang satu dari tempat yang satu, dan yang lain dari tempat yang lain? orang Filistin dan Kaphtorim disebut bersama sebagai saudara, Kej 10:14; dan Avim yang tinggal di tanah Palestina di Hazerim hingga Azzah dihancurkan oleh Kaphtorim, yang tinggal di tempat mereka, Ul 2:23; dari mana, tampaknya dari ini, orang Filistin diselamatkan, yang disebut sebagai sisa negeri Kaphtor, Yer 47:4. Aben Ezra memahami ini seolah-olah orang Israel tidak hanya dibawa keluar dari Mesir, tetapi juga dari orang Filistin, dan dari Kaphtor: yang lain menganggap dua tempat ini, Kaphtor dan Kir, sebagai asal mula orang Filistin dan Siria, dan bukan tempat mereka pernah menjadi tawanan, tetapi kini diselamatkan: jadi Japhet,

"kalian adalah anak-anak satu Bapa, Tuhan, yang membawa kalian keluar dari Mesir, dan bukan seperti orang Filistin dari Kaphtor, dan orang Siria dari Kir, yang dicampur bersama;''

dan R. Joseph Kimchi demikian,

"dari Kaphtor datanglah para penghancur kepada orang Filistin, yang menghancurkan mereka; dan dari Kir datanglah Tiglathpileser, sang penghancur, kepada orang Siria, yang membawa mereka ke dalam tawanan di sana.''

Dari penawanan orang Filistin, dan pembebasan mereka dari Kaphtorim, kami tidak membaca di mana pun; penawanan orang Siria di Kir telah dinubuatkan oleh Amos, Amo 1:5; dan jika dia berbicara di sini tentang pembebasan mereka dari itu, dia harus hidup setidaknya sampai zaman Ahaz; karena pada zamannya mereka dibawa tawanan ke sana, 2Raj 16:9. Kaphtor ada yang menganggap sebagai Siprus, karena tampaknya menjadi sebuah pulau, Yer 47:4; tetapi oleh Targum, Septuaginta, Vulgata Latin, versi Suriah, dan Arab memahami Cappadocia; dan orang Cappadocia sering disebut oleh orang Yunani dan Persia sebagai orang Siria, seperti yang diamati oleh Herodotus ^e dan lainnya. Bochart ^f berpendapat bahwa bagian Cappadocia yang dimaksud adalah daerah yang disebut Kolkis; dan lebih lanjut karena ia menemukan sebuah kota di negara itu yang disebut Side, yang dalam bahasa Yunani berarti delima, seperti Kaphtor dalam bahasa Ibrani; dan menganggap kekayaan negara itu membawa Kaphtorim ke sana, yang, setelah tinggal sebentar, kembali ke Palestina, dan menetap di sana; ekspedisi yang ia anggap tertutup dalam fabel para penyair Yunani, mengenai Typhon dari Mesir ke Kolkis dan dari sana ke Palestina; dan memang para Targumist Yahudi ^g di mana-mana menerjemahkan Kaphtorim dengan orang Cappadocia, dan Kaphtor dengan Cappadocia, atau Caphutkia; tetapi kemudian mereka memahami sebagai sebuah tempat di Mesir, bahkan Pelusium, yang sekarang disebut Damiata; karena para penulis Yahudi mengatakan ^h Caphutkia adalah Kaphtor, dalam bahasa Arab Damiata; jadi Benjamin dari Tudela berkata ⁱ, dalam dua hari saya sampai di Damiata, ini adalah Kaphtor; dan tidak diragukan lagi bahwa Kaphtorim awalnya berada di Mesir karena mereka berasal dari Mizraim; tetapi Calmet ^k berpendapat bahwa pulau Kreta yang dimaksud oleh Kaphtor; dan mengamati bahwa, orang Filistin pada awalnya disebut orang asing di Palestina, nama asli mereka adalah Keretites, atau Kretes, seperti dalam Eze 25:16; seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta nama mereka itu; dan bahwa bahasa, adat, senjata, agama, dan dewa-dewa, orang Filistin dan Kretes, hampir sama; ia menemukan sebuah kota di Kreta yang disebut Aptera, yang ia anggap memiliki hubungan nyata dengan Kaphtor; dan bahwa kota Gaza di Palestina dikenal dengan nama Minoa, karena raja Minos dari Kreta, yang, datang ke negeri itu, menyebut kota kuno ini dengan namanya sendiri. Targum dan versi Vulgata Latin menerjemahkan Kir sebagai Kyrene, yang harus dimaksudkan, bukan Kyrene di Afrika, tetapi di Media; jadi Kir disebut bersama dengan Elam atau Persia dalam Yes 22:6; kemana orang-orang Siria dibawa tawanan oleh Tiglathpileser, seperti yang dinubuatkan dalam Amo 1:5; dan, seperti yang diamati oleh penulis di atas ^l, tidak tentu ke negeri Kyrene dekat Mesir, dimana pangeran itu tidak memiliki apa-apa; tetapi ke Iberia atau Albania, tempat sungai Kir atau Cyrus mengalir, yang mengalir ke laut Kaspia; dan Josephus ^m berkata mereka diangkut ke Media Atas; dan penulis di atas berpendapat bahwa Nabi Amos, dalam bagian ini, mungkin bermaksud mencakup, di bawah kata "Cyr" atau "Kir", orang-orang di seberang Efrat, dan mereka dari Mesopotamia, dari mana orang Aramea sebenarnya berasal, yang merupakan keturunan dari Aram putra Sem; dan ia menambahkan, kami tidak memiliki pengetahuan pasti tentang kedatangan mereka secara khusus dari negara ini, dimana sungai Cyrus mengalir; dan, secara keseluruhan, sulit untuk menentukan apakah ini harus dipahami sebagai asal-usul orang-orang ini, atau sebagai pembebasan mereka dari penawanan; yang terakhir mungkin tampak masuk akal, karena sudah pasti bahwa nabi berbicara tentang pembebasan Israel dari penawanan Mesir; dan itu sama pasti bahwa orang Siria dibawa masuk penawanan ke Kir, dan, tanpa diragukan, dari sana dibebaskan; meskipun kami tidak memiliki catatan tentang orang Filistin yang menjadi tawanan di Kaphtor, dan tentang pembebasan mereka dari sana; namun, jelas bahwa ini adalah hal-hal yang diketahui dengan baik oleh Amos, dan pada zamannya, ia berbicara di sini.

Gill (ID): Am 9:8 - Perhatikan, mata Tuhan Allah ada pada kerajaan yang berdosa // dan Aku akan menghancurkannya dari permukaan bumi // kecuali Aku tidak akan menghancurkan sepenuhnya rumah Yakub, firman Tuhan.

Perhatikan, mata Tuhan Allah ada pada kerajaan yang berdosa,.... Tuhan adalah Maha Tahu, dan matanya ada di mana-mana, dan pada semua orang, baik maupun buruk, dan pada semua kerajaan, terutama pada suatu bangsa yang berdosa: "kerajaan yang berdosa" ⁿ, atau "kerajaan dosa" ^o, seperti yang dapat diterjemahkan; yang terjerat dalam dosa, di mana dosa itu menjangkit dan memerintah; setiap kerajaan seperti itu, terutama kerajaan Israel, Efraim, atau sepuluh suku, yang terjerat dalam penyembahan berhala, dan dosa lain yang dikeluhkan dalam ramalan ini; dan itu bukan untuk kebaikan, tetapi untuk kejahatan, seperti dalam Amo 9:4; untuk memotong mereka dari menjadi suatu bangsa:

dan Aku akan menghancurkannya dari permukaan bumi: sehingga itu tidak akan ada lagi, setidaknya sebagai suatu kerajaan; sebagaimana sepuluh suku tidak pernah ada sejak penawanan mereka oleh Shalmaneser; meskipun Japhet mengartikan ini sebagai semua kerajaan di bumi, yang berdosa, mata Tuhan ada pada mereka untuk menghancurkan mereka, kecuali kerajaan Israel; demikian Abarbinel:

kecuali Aku tidak akan menghancurkan sepenuhnya rumah Yakub, firman Tuhan; dan memang demikian, bahwa meskipun mereka telah dihancurkan sebagai suatu kerajaan, namun tidak sepenuhnya sebagai suatu bangsa; ada beberapa dari sepuluh suku yang bercampur dengan orang Yahudi, dan yang lainnya yang tersebar di seluruh dunia; dan suatu sisa di antara mereka, sesuai dengan pilihan kasih karunia, yang ditemui dalam pelayanan para rasul, dan di hari terakhir seluruh Israel akan diselamatkan; lihat Yer 30:10.

Gill (ID): Am 9:9 - Sebab, lihatlah, aku akan memerintah // dan aku akan menyeleksi rumah Israel di antara semua bangsa, sebagaimana biji-bijian diseleksi dalam ayakan // namun tidak akan satu butir pun jatuh ke tanah.

Sebab, lihatlah, aku akan memerintah,.... Apa yang mengikuti; yang merupakan ungkapan dari penanganan afliktif dan mencoba dari Providence, yang sesuai dengan kehendak Tuhan, oleh penunjukannya dan urutannya, dan yang diatur untuk kemuliaan-Nya, dan kebaikan umat-Nya:

dan aku akan menyeleksi rumah Israel di antara semua bangsa, sebagaimana biji-bijian diseleksi dalam ayakan; ini dipahami sebagai Israel spiritual, dari mereka yang benar-benar Israel, yang seperti biji gandum, pertama mati sebelum mereka hidup; mati terhadap dosa, dan hidup kepada kebenaran; tumbuh secara bertahap, dan menghasilkan banyak buah; atau seperti gandum karena keistimewaan dan keunggulannya, yang dipilih oleh Tuhan dan berharga, serta yang terbaik di bumi; dan putih dan murni, seolah mengenakan kebenaran Kristus yang dicuci dalam darah-Nya, dan diurapi oleh Roh-Nya; dan untuk keberadaan dan kepenuhannya, yang dipenuhi dari kepenuhan Kristus, dan dengan semua kepenuhan Tuhan, dengan Roh dan karunia-Nya, serta dengan semua buah kebenaran; dan untuk bobot dan kekokohan, bukan seperti sekam yang ditiup kesana kemari, tetapi tegas dan tetap, ditetapkan dan berpegang pada hal-hal ilahi; dan tetap memiliki sekam dosa yang melekat pada mereka, dan membutuhkan sekam dan kipas afliksi; dan inilah ayakan yang diambil oleh Tuhan ke dalam tangan-Nya, dan diseleksi dengan itu; yang kadang-kadang membuat mereka sangat tidak stabil, dan terombang-ambing, tidak memiliki ketenangan dan kelegaan, tetapi sangat tertekan di segala sisi, dan dicari dan diuji dengan saksama, dan sekam dipisahkan dari mereka; dan kadang-kadang Tuhan membiarkan mereka diseleksi oleh godaan setan, sehingga mereka dibawa ke dalam keraguan dan ketakutan, dan sangat goyah dan tidak nyaman, sangat tertekan dan terhantam, dan dalam bahaya besar, jika bukan karena kasih karunia Tuhan, dan syafaat Sang Perantaran, Luk 22:31;

namun tidak akan satu butir pun jatuh ke tanah; atau, "batu yang paling kecil" ^p; yang berada dalam bangunan spiritual, dan diletakkan di atas batu dan fondasi Kristus; atau butir gandum yang paling kecil, yang disebut demikian karena bobotnya, kekokohan, dan substansinya. Artinya adalah, bahwa yang paling kecil dari Israel sejati, atau anak Tuhan, yang paling kecil dalam kerajaan sorga, dan memiliki bagian terkecil dari kasih karunia dan pengetahuan spiritual, yang bahkan lebih kecil daripada yang terkecil dari semua orang kudus, tidak akan hilang dan binasa; meskipun mereka jatuh dalam Adam, namun mereka dipelihara dalam Kristus; meskipun mereka jatuh dalam dosa dan pelanggaran yang nyata, dan terkadang dalam yang sangat berat, dan dari tingkat keteguhan dalam iman, namun tidak sepenuhnya dan akhirnya, atau sehingga binasa selamanya; tidak, bahkan sehelai rambut dari kepala mereka tidak akan jatuh ke tanah, atau mereka terluka dan hancur; lihat 1Sa 14:45; karena mereka dicintai Tuhan dengan kasih yang kekal, ditetapkan oleh-Nya untuk hidup yang kekal, diadopsi ke dalam keluarganya, dibenarkan oleh kasih karunia-Nya, dan dijaga oleh kuasa-Nya, sesuai dengan janji-Nya, yang tidak pernah gagal; mereka adalah milik Kristus, diberikan kepadanya oleh Bapa-Nya, yang mana Dia berdiri dalam hubungan sebagai Kepala dan Suami; adalah pembelian darah-Nya, dekat bersatu dengan-Nya, dan untuk siapa Dia bersyafaat, dan membuat persiapan di surga. Roh Tuhan adalah penyucinya dan pengetapnya; Ia tinggal di dalam mereka sebagai jaminan mereka menuju surga; dan kemuliaan semua Pribadi ilahi terlibat dalam keselamatan mereka; oleh karena itu tidak satu pun dari mereka yang akan pernah binasa.

Gill (ID): Am 9:10 - Semua pendosa dari bangsaku akan mati dengan pedang // yang berkata, keburukan tidak akan menjamah atau mencegah kami.

Semua pendosa dari bangsaku akan mati dengan pedang,.... Oleh pedang orang Asyur, dan dari lainnya, ke negeri-negeri mereka yang akan melarikan diri untuk berlindung, Amo 9:1; bahkan semua yang terkenal sebagai pendosa, yang terbuai pada hawa nafsu mereka, keras kepala dan tidak dapat diperbaiki; hidup dalam dosa, dan terus melakukannya; tidak bertobat dari dosa, tidak percaya pada nabi-nabi Tuhan, dan menantang ancaman-Nya, serta menjauhkan hari keburukan dari mereka:

yang berkata, keburukan tidak akan menjamah atau mencegah kami; keburukan yang diancamkan oleh nabi, pedang musuh, kerusakan tanah mereka, dan penangkapan di negeri asing; keburukan ini, jika memang datang, yang mereka beri sedikit kepercayaan, namun tidak akan di masa mereka; mereka tidak akan pernah datang sedekat itu, atau sedekat tumit mereka hingga menjamah, atau mendahului mereka, dan menghentikan pelarian mereka; mereka menjanjikan ketidakberdayaan, dan tidak merasa kesakitan tentang hukuman yang diancamkan kepada mereka; begitu berani dan lancang, begitu tidak religius dan atheis, dalam pikiran, kata-kata, dan tindakan mereka; dan karena itu setiap dan semua dari mereka harus dihancurkan.

Gill (ID): Am 9:11 - Pada hari itu Aku akan membangkitkan kemah Daud yang telah jatuh // memperbaiki celah-celahnya, dan akan membangkitkan reruntuhannya // dan Aku akan membangunnya seperti pada zaman dahulu.

Pada hari itu Aku akan membangkitkan kemah Daud yang telah jatuh,.... Bukan pada hari kehancuran Israel, tetapi pada hari Injil yang terkenal, yang sering disebut oleh para nabi; dan nubuat ini dirujuk kepada zaman Mesias oleh orang-orang Yahudi kuno; dan salah satu nama yang mereka berikan kepadanya diambil dari sini, "Barnaphli" ^q, Anak dari yang jatuh. R. Nachman berkata kepada R. Isaac, apakah kau sudah mendengar kapan Barnaphli datang? kepada siapa ia menjawab, siapa Barnaphli? ia menjawab, Mesias; kau bisa menyebut Mesias Barnaphli; karena bukankah tertulis, "pada hari itu Aku akan membangkitkan kemah Daud yang telah jatuh?" dan mereka menyebutnya begitu, bukan karena anak Adam; tetapi karena ia adalah anak Daud, dan akan berasal dari keluarganya, ketika jatuh ke dalam keadaan yang rendah dan hina; ya, kadang-kadang mereka tampaknya dengan kemah Daud memahami tubuh mayat Mesias untuk dibangkitkan, yang oleh penulis Perjanjian Baru disebut kemah, Ibr 8:2; lihat Yoh 1:14; karena, setelah menyebutkan ^s ayat itu dalam Yer 30:9; "mereka akan melayani Tuhan Allah mereka, dan Daud raja mereka, yang akan Aku bangkitkan bagi mereka", tambahkan, yang akan Aku bangkitkan dari debu; seperti yang dikatakan, "Aku akan membangkitkan kemah Daud yang jatuh;" tetapi di tempat lain ^t lebih baik diartikan sebagai kebangkitan Mesias yang mengangkat Israel umatnya dari penawanan; mereka berkata,

"suaminya akan datang, dan membangkitkannya dari debu; seperti yang dikatakan, "Aku akan membangkitkan kemah Daud", dan lain-lain. pada hari Raja Mesias akan mengumpulkan penawanan dari ujung-ujung dunia hingga ke ujung-ujungnya, sesuai dengan Ul 30:4;''

dan yang mereka pahami sebagai penawanan mereka saat ini, dan pembebasan dari itu, seperti dalam Am 9:14. Tobit ^u tampaknya merujuk kepada ayat ini, ketika ia demikian menasihati Sion,

"puji Raja yang kekal, agar kemah-Nya dapat dibangun kembali di dalammu;''

dan mengekspresikan ^w imannya akan hal itu, bahwa seperti itulah mestinya,

"setelah itu mereka (orang Yahudi) akan kembali dari semua tempat penawanan mereka, dan membangun Yerusalem dengan megah; dan rumah Allah akan dibangun di dalamnya, seperti yang telah dinyatakan para nabi tentangnya, selamanya;''

sejalan dengan hal itu Jarchi menguraikannya,

"pada hari yang ditentukan untuk penebusan;''

dan demikianlah Rasul Yakobus mengutipnya, dan menerapkannya pada zaman awal Injil, Kis 15:15. Targum menjelaskan "kemah" ini sebagai kerajaan dari rumah Daud: ini berada dalam keadaan rendah dan kondisi ketika Yesus Mesias datang, dia adalah anak seorang tukang kayu; tetapi itu harus dipahami sebagai kerajaan spiritual Kristus, gereja; Kristus dimaksudkan oleh Daud, yang merupakan anaknya, dan yang merupakan tipe yang terkenal dari Daud, dan sering disebut dengan namanya, Yeze 34:23; dan gereja oleh "kemah"-nya, yang dibangunnya, di mana dia tinggal, dan mengatur pengadilan-Nya; dan yang dalam keadaan sekarang dapat berpindah dari tempat ke tempat: dan ini pada waktu kedatangan Kristus sangat jatuh, dan sangat memburuk, karena korupsi yang menyedihkan dalam doktrin oleh Farisi dan Saduki; karena pengabaian ibadah, dan formalitas di dalamnya, serta pengenalan hal-hal ke dalamnya yang tidak pernah diperintahkan oleh Allah; karena kehidupan jahat dari para pengaku, dan sedikitnya jumlah orang yang benar-benar saleh; tetapi Allah, sesuai dengan janji dan nubuat ini, membangkitkannya kembali melalui pelayanan Yohanes Pembaptis, Kristus dan para rasul-Nya, dan melalui pertobatan banyak orang Yahudi, serta dengan memasukkan sejumlah besar orang Gentiles, yang bersatu dalam satu keadaan gereja, yang menjadikannya makmur, megah, dan agung; dan dengan demikian nubuat tersebut sebagian telah terlaksana, seperti yang diterapkan oleh rasul di tempat yang disebutkan di atas: tetapi itu akan memiliki pencapaian lebih lanjut dan lebih besar lagi di hari akhir, baik dalam pemerintahan spiritual maupun pribadi Kristus: dan meskipun kemah atau gereja Kristus ini telah jatuh kembali ke dalam kebangkitan, dan dalam kondisi yang sangat rusak; doktrin Injil sangat terpaut; ordinansi-ordinansinya diubah, atau tidak diperhatikan; penurunan besar dalam penghayatan kasih karunia di antara umat Allah; dan banyak pelanggaran dan perpecahan di antara mereka; percakapan luar banyak pengaku yang sangat buruk, dan sedikit contoh pertobatan; namun Tuhan akan membangkitkannya kembali, dan menjadikannya sangat mulia: Dia akan

memperbaiki celah-celahnya, dan akan membangkitkan reruntuhannya; doktrin-doktrin Injil akan dihidupkan kembali dan diterima; ordinansi-ordinansinya akan dilaksanakan dalam kemurniannya, seperti yang pertama kali disampaikan; banyak orang akan bertobat, baik dari Yahudi maupun Gentiles; dan akan ada banyak kekudusan, spiritualitas, dan kasih saudara di antara orang-orang kudus:

dan Aku akan membangunnya seperti pada zaman dahulu; agama akan berkembang seperti pada zaman Daud dan Salomo; gereja Kristen akan dipulihkan ke dalam kejayaannya yang murni, seperti pada zaman para rasul.

Gill (ID): Am 9:12 - Supaya mereka dapat memiliki sisa atau Edom, dan dari semua Bangsa Lain, yang disebut dengan namaku // demikian firman Tuhan, yang melakukan ini.

Supaya mereka dapat memiliki sisa atau Edom, dan dari semua Bangsa Lain, yang disebut dengan namaku,.... Atau agar yang ini dapat dimiliki; yaitu, oleh Daud atau Kristus, yang akan diberikan kepada bangsa-bangsa sebagai warisannya, dan bagian bumi yang paling jauh sebagai miliknya, Psa 2:8; ketika sisa, sesuai dengan pemilihan kasih karunia, dalam bangsa-bangsa yang telah menjadi musuh terbesar bagi Kristus dan Injil-Nya, yang dilambangkan oleh Edom, akan bertobat, menyerukan nama Tuhan, dan menyembah-Nya; dan disebut dengan nama-Nya, sebagai orang Kristen, dan sehingga menjadi warisan dan harta-Nya. Targum memahami, dengan Bangsa Lain atau orang, semua orang dari rumah Israel; dan Kimchi, Aben Ezra, dan Ben Melech, berpandangan bahwa kata-kata ini harus dibalik, yaitu,

"agar semua orang yang disebut dengan namaku, dapat memiliki sisa Edom;''

dan pemikir mengatakan, bahwa semua orang Edom akan dihancurkan pada hari-hari Mesias, tetapi Israel akan mewarisi tanah mereka; dan Aben Ezra mengatakan, bahwa jika nubuat ini diartikan tentang Mesias, maka masalahnya jelas; sebagaimana yang telah kami sampaikan, dan sebagaimana dijelaskan oleh rasul; Lihat Gill di Act 15:17. Beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "agar sisa Edom, dan dari semua Bangsa Lain, yang adalah" (yaitu, yang akan) "disebut dengan namaku, dapat memiliki Aku, Tuhan" ^x. Kebenaran dan kepastian pelaksanaannya dinyatakan dalam klausa berikut,

firman Tuhan, yang melakukan ini: yang firmannya benar, yang kuasanya besar, yang kasih karuninya efektif, untuk mewujudkan semua yang dijanjikan dan dinubuatkan di sini.

Gill (ID): Am 9:13 - Lihatlah, hari-hari akan datang, demikian firman Tuhan // bahwa petani akan mengejar penuai // dan para penginjak anggur akan bertemu dengan dia yang menabur benih // dan gunung-gunung akan mengeluarkan anggur manis // dan semua bukit akan mencair.

Perhatikan, hari-hari akan datang, demikian firman Tuhan,.... Atau "akan datang" ^y; dan yang akan dimulai setelah tercapainya hal-hal yang disebutkan di atas, ketika gereja Kristus dibangkitkan dan didirikan, orang-orang Yahudi bertobat, dan bangsa-bangsa lain dibawa masuk:

bahwa petani akan mengejar penuai; atau "bertemu dengan penuai" ^z; atau mendekatinya, atau menyentuhnya, sebagaimana dapat diterjemahkan; dan demikian pula Targum; yaitu, sebelum penuai benar-benar memotong biji-bijian, atau sebelum hasil panen hampir dikumpulkan, petani akan siap untuk membajak tanah lagi, agar dapat ditanami, dan menghasilkan panen lainnya:

dan para penginjak anggur akan bertemu dengan dia yang menabur benih; atau "menarik benih" ^a; dari keranjang, dan menaburkannya di tanah; menunjukkan bahwa akan ada begitu banyak anggur di masa panen, sehingga mereka akan terus memeras sampai waktu menanam; dan semuanya menunjukkan banyaknya hal-hal baik secara temporal, sebagai simbol dari hal-hal spiritual; lihat Lev 26:5; di mana sesuatu yang serupa dijanjikan, dan diungkapkan dengan cara yang hampir sama:

dan gunung-gunung akan mengeluarkan anggur manis; atau "anggur baru" ^b; menunjukkan bahwa akan ada banyak tanaman anggur yang tumbuh di gunung-gunung, yang akan menghasilkan banyak anggur, sehingga mereka tampak menetes atau mengalir dengan anggur:

dan semua bukit akan mencair; dengan cairan; baik dengan anggur atau madu, atau lebih tepatnya dengan susu, yang akan dipenuhi dengan kawanan domba dan ternak, yang akan menghasilkan banyak susu; dengan semuanya ini, melimpahnya hal-hal spiritual, seperti firman dan tata ibadah, serta pasokan kasih karunia yang berlimpah, juga meliputi hal-hal temporal, dimaksudkan; lihat Joe 3:18.

Gill (ID): Am 9:14 - Dan Aku akan membawa kembali penawanan umat-Ku, Israel // dan mereka akan membangun kota-kota yang hancur, dan mendiami mereka // dan mereka akan menanam kebun anggur, dan meminum anggur dari kebun itu; mereka juga akan membuat taman, dan memakan buahnya.

Dan Aku akan membawa kembali penawanan umat-Ku, Israel,.... Yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai penawanan orang Yahudi di Babel, dan kembalinya mereka dari sana, di mana beberapa dari sepuluh suku Israel tercampur; karena mereka tidak saat itu tertanam di tanah mereka sendiri sehingga tidak dapat ditarik lagi, seperti yang dijanjikan di sini; karena mereka kemudian telah diusir dari sana oleh Romawi, dan dibawa sebagai tawanan, serta tersebar di antara bangsa-bangsa lagi; tetapi yang dimaksud adalah penawanan baik dari Yehuda maupun Israel, penawanan mereka saat ini, yang akan dikembalikan, dan mereka akan dibebaskan darinya, serta kembali ke tanah mereka sendiri, dan memilikinya selama itu masih ada tanah; lihat Yer 30:3; serta dibebaskan dari belenggu dosa, Setan, dan hukum, di bawah mana mereka telah ditahan selama beberapa ratus tahun; tetapi kini akan dibebaskan ke dalam kebebasan yang mulia dari anak-anak Tuhan, dari orang-orang Kristen, yang dengan itu Kristus telah memerdekakan mereka:

dan mereka akan membangun kota-kota yang hancur, dan mendiami mereka; secara harfiah kota-kota di Yudea yang hancur oleh orang Turki, dan lainnya; dan secara mistis gereja-gereja Kristus, tempat di mana orang-orang kudus adalah warga negara bersama, yang akan berada dalam kondisi yang terlantar sebelum pertobatan orang Yahudi, dan pengumpulan dalam kepenuhan bangsa-bangsa; tetapi melalui cara-cara ini akan dibangun kembali, dan berada dalam kondisi yang subur, dan dipenuhi dengan penduduk:

dan mereka akan menanam kebun anggur, dan meminum anggur dari kebun itu; mereka juga akan membuat taman, dan memakan buahnya; yang, seperti sebelumnya, akan benar secara harfiah; dan dalam pengertian rohani dapat melambangkan gereja-gereja Kristus, yang dibandingkan dengan kebun anggur dan taman, yang akan ditanam di mana-mana, dan ditanam dengan tanaman yang indah dan berbuah, dan akan menguntungkan bagi mereka yang telah menjadi alat dalam menanamnya; lihat Kid 6:2.

Gill (ID): Am 9:15 - Dan Aku akan menanam mereka di tanah mereka // dan mereka tidak akan lagi dicabut dari tanah yang telah Kuberikan kepada mereka, demikianlah firman Tuhan, Allahmu.

Dan Aku akan menanam mereka di tanah mereka,.... Tanah Israel, seperti pohon yang ditanam; dan mereka akan berakar dan berkembang, serta melimpah dengan segala sesuatu yang baik, baik jasmani maupun rohani:

dan mereka tidak akan lagi dicabut dari tanah yang telah Kuberikan kepada mereka, demikianlah firman Tuhan, Allahmu; yang menunjukkan bahwa ini adalah nubuat tentang hal-hal yang akan datang; karena orang Yahudi, setelah kembali ke tanah mereka sendiri setelah penawanan Babilonia, telah dicabut lagi, dan dicabut dari tanah itu oleh orang Romawi, dan tetap demikian sampai hari ini; tetapi, ketika mereka kembali lagi, mereka tidak akan pernah lagi dipindahkan dari situ; dan mereka dapat diyakinkan akan hal ini; karena itu adalah tanah yang Tuhan telah "memberikan" kepada mereka, dan tidak akan diambil lagi dari mereka; dan karena Dia sekarang akan muncul sebagai "Tuhan mereka", "loammi", Hos 1:9, tidak akan diambil dari mereka; mereka akan diakui sebagai umat Tuhan, dan Dia akan dikenal oleh mereka sebagai Allah perjanjian mereka; yang akan memastikan semua berkat di atas bagi mereka, dalam bentuk apapun; karena ini mungkin dikatakan kepada nabi, "Tuhan Allahmu", atau kepada Israel; dan dalam dua cara ini berfungsi untuk mengonfirmasi hal yang sama.