Teks -- 2 Korintus 6:1-16 (TB)

Paulus dalam pelayanannya

6:1 Sebagai teman-teman sekerja, kami menasihatkan kamu, supaya kamu jangan membuat menjadi sia-sia kasih karunia Allah, yang telah kamu terima. 6:2 Sebab Allah berfirman: "Pada waktu Aku berkenan, Aku akan mendengarkan engkau, dan pada hari Aku menyelamatkan, Aku akan menolong engkau." Sesungguhnya, waktu ini adalah waktu perkenanan itu; sesungguhnya, hari ini adalah hari penyelamatan itu. 6:3 Dalam hal apapun kami tidak memberi sebab orang tersandung, supaya pelayanan kami jangan sampai dicela. 6:4 Sebaliknya, dalam segala hal kami menunjukkan, bahwa kami adalah pelayan Allah, yaitu: dalam menahan dengan penuh kesabaran dalam penderitaan, kesesakan dan kesukaran, 6:5 dalam menanggung dera, dalam penjara dan kerusuhan, dalam berjerih payah, dalam berjaga-jaga dan berpuasa; 6:6 dalam kemurnian hati, pengetahuan, kesabaran, dan kemurahan hati; dalam Roh Kudus dan kasih yang tidak munafik; 6:7 dalam pemberitaan kebenaran dan kekuasaan Allah; dengan menggunakan senjata-senjata keadilan untuk menyerang ataupun untuk membela 6:8 ketika dihormati dan ketika dihina; ketika diumpat atau ketika dipuji; ketika dianggap sebagai penipu, namun dipercayai, 6:9 sebagai orang yang tidak dikenal, namun terkenal; sebagai orang yang nyaris mati, dan sungguh kami hidup; sebagai orang yang dihajar, namun tidak mati; 6:10 sebagai orang berdukacita, namun senantiasa bersukacita; sebagai orang miskin, namun memperkaya banyak orang; sebagai orang tak bermilik, sekalipun kami memiliki segala sesuatu.

Jangan ada lagi noda kekafiran

6:11 Hai orang Korintus! Kami telah berbicara terus terang kepada kamu, hati kami terbuka lebar-lebar bagi kamu. 6:12 Dan bagi kamu ada tempat yang luas dalam hati kami, tetapi bagi kami hanya tersedia tempat yang sempit di dalam hati kamu. 6:13 Maka sekarang, supaya timbal balik -- aku berkata seperti kepada anak-anakku --: Bukalah hati kamu selebar-lebarnya! 6:14 Janganlah kamu merupakan pasangan yang tidak seimbang dengan orang-orang yang tak percaya. Sebab persamaan apakah terdapat antara kebenaran dan kedurhakaan? Atau bagaimanakah terang dapat bersatu dengan gelap? 6:15 Persamaan apakah yang terdapat antara Kristus dan Belial? Apakah bagian bersama orang-orang percaya dengan orang-orang tak percaya? 6:16 Apakah hubungan bait Allah dengan berhala? Karena kita adalah bait dari Allah yang hidup menurut firman Allah ini: "Aku akan diam bersama-sama dengan mereka dan hidup di tengah-tengah mereka, dan Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 6:1 - JANGAN MEMBUAT MENJADI SIA-SIA KASIH KARUNIA ALLAH.

Nas : 2Kor 6:1

Pastilah Paulus mempercayai bahwa seorang percaya dapat menerima kasih karunia Allah dan mengalami keselamatan (ayat 2Kor 6:2), tetapi sesudah itu, karena kecerobohan rohani atau dosa yang disengaja, dia meninggalkan iman dan kehidupan di dalam Injil lalu terhilang lagi. Semua orang harus didorong untuk diperdamaikan dengan Allah dan menerima kasih karunia-Nya (2Kor 5:20). Mereka yang menerima kasih karunia Allah harus didorong untuk tidak membuat kasih karunia itu menjadi sia-sia (bd. ayat 2Kor 6:14-18).

Full Life: 2Kor 6:4 - DALAM PENDERITAAN ... KESUKARAN.

Nas : 2Kor 6:4

Lihat cat. --> 2Kor 11:23

[atau ref. 2Kor 11:23]

mengenai penderitaan Paulus.

Full Life: 2Kor 6:10 - ORANG MISKIN.

Nas : 2Kor 6:10

Memang tidak bertentangan dengan Injil, jikalau seorang Kristen yang benar-benar membaktikan diri akan miskin dalam hal keuangan. Paulus menyatakan bahwa dia hanya memiliki sedikit dari harta dunia ini, namun sebagai hamba Allah dia telah memperkaya banyak orang secara rohani (bd. 2Kor 8:9; Kis 3:1 dst.; Ef 3:8).

Full Life: 2Kor 6:14 - PASANGAN YANG TIDAK SEIMBANG DENGAN ORANG-ORANG YANG TAK PERCAYA.

Nas : 2Kor 6:14

Dalam pandangan Allah, umat manusia pada akhirnya digolongkan dalam dua kelompok, yaitu: mereka yang ada dalam Kristus dan mereka yang tidak ada dalam Kristus (ayat 2Kor 6:14-16;

lihat art. TIGA JENIS ORANG).

Karena itu, orang percaya jangan bermitra secara sukarela atau berhubungan intim dengan orang tidak percaya, sebab hubungan semacam itu dapat merusakkan hubungan mereka dengan Kristus. Ini meliputi kemitraan dalam dunia usaha, golongan rahasia, kencan, pernikahan, dan persahabatan karib. Hubungan orang Kristen dengan orang tidak percaya seharusnya sejauh yang diperlukan dalam kaitan dengan keberadaan sosial atau ekonomi, atau untuk menunjukkan jalan keselamatan kepada orang yang belum percaya

(lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Full Life: 2Kor 6:16 - BAIT ALLAH DENGAN BERHALA.

Nas : 2Kor 6:16

Paulus menyajikan suatu argumentasi yang kuat bahwa seorang percaya yang sudah lahir baru, sebagai Bait Allah dan Roh Kudus (Yoh 14:23; 1Kor 6:19;

lihat art. BAIT SUCI),

tidak dapat dirasuk roh jahat.

1. 1) Baik dalam PL maupun dalam PB, berhala melambangkan roh-roh jahat (Ul 32:17; 1Kor 10:20-21;

   lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA).

   Karena itu, bentuk kenajisan yang paling buruk dalam PL ialah mendirikan berhala dalam bait Allah sendiri (2Raj 21:7,11-14). Begitu pula, kita sama sekali tidak boleh menajiskan tubuh kita yang merupakan tempat kediaman Roh itu dengan cara mengizinkan roh-roh jahat masuk ke dalamnya (bd. ayat 2Kor 6:15, di mana "Belial" menunjuk kepada Iblis; juga

   lihat cat. --> Luk 10:19;

   [atau ref. Luk 10:19]

   2Tim 2:25-26; 1Yoh 4:4; 5:18).
2. 2) Walaupun roh jahat tidak dapat hidup berdampingan dengan Roh Kudus dalam diri orang percaya yang sejati, tetapi bisa terjadi keadaan di mana roh jahat itu hidup dalam diri seorang yang secara aktif berada dalam proses pertobatan, tetapi belum dilahirkan kembali dengan sepenuhnya oleh Roh Kudus

   (lihat art. PEMBAHARUAN).

   Kadang-kadang, pertobatan menuntut pengusiran roh-roh jahat dari seorang yang dengan tulus berhasrat untuk mengikuti Kristus, namun sedang mengalami masalah dengan dosa tertentu. Sebelum kuasa dan benteng roh-roh jahat itu dihancurkan

   (lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN),

   orang itu tidak dapat mengalami keselamatan sepenuh sehingga menjadi "bait Allah yang hidup" (bd. Mat 12:28-29).

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 6:2 - hari penyelamatan itu

Antara waktu tampilnya Kristus di dunia, Rom 3:26+ dan kedatanganNya kelak, 1Ko 1:8+, berlangsunglah zaman pertengahan, Rom 13:11+. Zaman itulah "hari penyelamatan itu". Selama zaman itu diberi kesempatan untuk bertobat, Kis 3:20 dst, sehingga "Sisa Israel", Rom 11:5, dan bangsa bukan Yahudi, Rom 11:25; Efe 2:12 dst; Kis 6:11; Luk 21:24, dapat diselamatkan. Meskipun lamanya zaman itu tidak tentu, 1Te 5:1+, namun zaman "penumpangan" di dunia ini, 1Pe 1:17, harus dianggap sebagai pendek saja, 1Ko 7:26-31; bdk Wah 10:6; 12:12; 20:3, dan penuh pencobaan Efe 5:16; 6:13, dan penderitaan yang menyiapkan kemuliaan kelak, Rom 8:11. Kesudahan sudah mendekat, 1Pe 4:7; Wah 1:3+ dan 1Ko 16:22; Fili 4:5; Yak 5:8, yaitu hari siang yang tidak jauh lagi, Rom 13:11 dst. Maka orang harus berjaga-jaga, 1Te 5:6; bdk Mar 13:33, dan sebaik-baiknya memanfaatkan waktu yang masih sisa, Kol 4:5; Efe 5:16, untuk menjadi selamat dan menyelamatkan orang lain, Gal 6:10, sedangkan Allah dibiarkan menimpakan balasan terakhir, Rom 12:19; 1Ko 4:5.

Jerusalem: 2Kor 6:11 - Kami telah berbicara...

Harafiah: Mulut kami telah terbuka terhadap (atau: bagi) kamu.

Jerusalem: 2Kor 6:14--7:1

Bagian ini berupa sebuah peringatan terhadap tata-cara kafir yang menyusup ke dalam jemaat dan yang dapat memecah-mecahkan jemaat dan memutuskan hubungan jemaat dengan pendirinya. Bagian ini sedikit banyak memutuskan jalan pemikiran, bdk Pengantar.

Jerusalem: 2Kor 6:15 - Belial

Var: Beliar. Ini sebutan Iblis dalam karangan-karangan Yahudi.

Jerusalem: 2Kor 6:16 - kita adalah bait dari Allah

Var: Kamu adalah bait dari Allah. Bdk Rom 12:1+; 1Ko 3:16+.

Ende: 2Kor 6:1

Rahmat Allah". Disini berarti pemakluman perdamaian. Umat telah menjambutnja, tetapi djangan mendengarkan sadja, melainkan mewudjudkannja pada dirinja.

Ende: 2Kor 6:2 - Sabda

ini diambil dari Yes 48:8. Maksud Paulus: Segera bertobatlah,masih ada kesempatan. Djangan sekarang menolak peringatan-peringatan dan adjakan-adjakan jang disuguhkan Allah kepadamu dalam surat ini dengan perantaraan rasulmu.

Ende: 2Kor 6:3 - Menjinggung Perasaan

Mendjengkelkan orang sehingga mungkin mereka mendjauhi Indjil. Bdl. 1Ko 9.

Ende: 2Kor 6:4-5

Untuk mengerti kedua ajat ini baik batjalah 2Ko 11:23-33; 4:7-15; Kis 14:9; 17:5-9; 19:23-41.

Ende: 2Kor 6:4-5 - Bekerdja dengan susah pajah

Paulus bekerdja dengan tangannja sendiri untuk nafkahnja dan membiajai pekerdjaan kerasulannja. Ingatlah 1Ko 9:6-19.

Ende: 2Kor 6:6 - Kemurnian hati

bertjita-tjita luhur, tanpa tjintadiri, semata-mata untuk kepentingan-kepentingan Allah dan umat.

Ende: 2Kor 6:6 - Segala pengertian

Dapat diartikan: dengan tahu membedakan jang baik dan jang buruk, jang menguntungkan dan jang merugikan dalam mendjalankan tugas kerasulan. Istilah asli dapat diterdjemahkan djuga: dengan banjak berpikir.

Ende: 2Kor 6:6 - Dalam Roh Kudus

Paulus bekerdja atas ilham, dengan tenaga dan dibawah pimpinan Roh Kudus.

Ende: 2Kor 6:7 - Sendjata keadilan

Jang diberikan kepadanja oleh Allah dan digunakan menurut keadilan Allah. Paulus djudjur dalam perdjuangannja dan dalam menangkis serangan-serangan para penentangnja.

Ende: 2Kor 6:11 - Hati kami lapang terbuka

Paulus telah membuka mulutnja, artinja mentjurahkan seluruh isi hatinja kepada umat, hanja karena tjintanja.

Ende: 2Kor 6:12

Orang Korintus tidak membalas tjinta Paulus, mereka tak atjuh terhadapnja, tidak membuka mulutnja untuk membela rasulnja.

Ende: 2Kor 6:14--7:1

Enam ajat ini merupakan suatu sisipan jang memutuskan arus tjetusan-tjetusan Paulus. Ia rupanja tiba-tiba ingat bahwa kekudusan umat (2Ko 6:1) masih djauh dari sempurna.

Ende: 2Kor 6:14 - Pasangan jang tidak seimbang

Mengenai kiasan ini Paulus tentu ingat akan Ima 19:19 dan Ula 22:10, dimana dilarang memasang hewan jang tiada sama kuat bergandengan (sekuk) untuk menarik badjak. Ibaratnja disini: kamu djangan berdjalan (hidup) sepikiran, setjita-tjita, sesikap hidup dengan orang-orang tak beriman.

Ende: 2Kor 6:14 - Kebenaran

disini berarti kekudusan jang menampakkan diri dalam kesutjian hidup.

Ende: 2Kor 6:15 - Beliar

Dinamakan djuga "belial": dan dapat diterdjemahkan dengan "setan". Bagi orang-orang Jahudi dia adalah pelambang segala kedjahatan.

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:1 - teman-teman sekerja // menjadi sia-sia

· teman-teman sekerja: 1Kor 3:9; [Lihat FULL. 1Kor 3:9]; 2Kor 5:20

· menjadi sia-sia: 1Kor 15:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:2 - menolong engkau

· menolong engkau: Yes 49:8; Mazm 69:14; Yes 55:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:3 - orang tersandung

· orang tersandung: Mat 5:29; [Lihat FULL. Mat 5:29]; Rom 14:13,20; 1Kor 8:9,13; 9:12; 10:32

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:5 - dalam penjara // dan berpuasa

· dalam penjara: Kis 16:23; 2Kor 11:23-25

· dan berpuasa: 1Kor 4:11

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:6 - Roh Kudus // dan kasih

· Roh Kudus: 1Kor 2:4; 1Tes 1:5

· dan kasih: Rom 12:9; 1Tim 1:5

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:7 - dalam pemberitaan // kekuasaan Allah // senjata-senjata keadilan

· dalam pemberitaan: 2Kor 4:2

· kekuasaan Allah: 2Kor 4:7

· senjata-senjata keadilan: Rom 13:12; 2Kor 10:4; Ef 6:10-18

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:8 - ketika dihina // ketika diumpat // sebagai penipu

· ketika dihina: 1Kor 4:10

· ketika diumpat: 1Kor 4:13

· sebagai penipu: Mat 27:63

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:9 - nyaris mati // kami hidup

· nyaris mati: Rom 8:36; [Lihat FULL. Rom 8:36]

· kami hidup: 2Kor 1:8-10; 4:10,11

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:10 - senantiasa bersukacita // namun memperkaya // tak bermilik // segala sesuatu

· senantiasa bersukacita: Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]; 2Kor 7:4; Fili 2:17; 4:4; Kol 1:24; 1Tes 1:6

· namun memperkaya: 2Kor 8:9

· tak bermilik: Kis 3:6

· segala sesuatu: Rom 8:32; 1Kor 3:21

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:11 - bagi kamu

· bagi kamu: 2Kor 7:3

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:13 - kepada anak-anakku // hati kamu

· kepada anak-anakku: 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

· hati kamu: 2Kor 7:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:14 - merupakan pasangan // tak percaya // dengan gelap

· merupakan pasangan: Kej 24:3; Ul 22:10; 1Kor 5:9,10

· tak percaya: 1Kor 6:6

· dengan gelap: Ef 5:7,11; 1Yoh 1:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:15 - dan Belial // orang-orang percaya // tak percaya

· dan Belial: 1Kor 10:21

· orang-orang percaya: Kis 5:14

· tak percaya: 1Kor 6:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:16 - dengan berhala // adalah bait // dari Allah // menjadi umat-Ku

· dengan berhala: 1Kor 10:21

· adalah bait: 1Kor 3:16; [Lihat FULL. 1Kor 3:16]

· dari Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]

· menjadi umat-Ku: Im 26:12; Yer 32:38; Yeh 37:27; Wahy 21:3

Defender (ID): 2Kor 6:2 - Karena dia berkata

Dikutip dari Yesaya 49:8, penerapan ini menekankan urgensi untuk menerima anugerah dan keselamatan Allah dalam Kristus (2Korintus 5:20, 2Korintus 5:21) tanpa penundaan (Amsal 27:1; Jakobus 4:13, Jakobus 4:14).

Defender (ID): 2Kor 6:4 - segala hal

“Segala hal” yang disebutkan Paulus dalam ayat-ayat ini sebagai ciri khas dari para hamba Kristus terdiri atas kompleks yang luar biasa dari tiga kelompok sembilan deskriptor. Pertama (2Co 6:4, 2Co 6:5) tercantum sembilan pengalaman “negatif” yang harus siap dijalani hamba dengan penuh kasih. Kemudian ada sembilan atribut “positif” yang seharusnya ia tunjukkan (2Co 6:6, 2Co 6:7). Akhirnya, ada sembilan paradoks yang menggambarkan seorang menteri semacam itu (2Co 6:8-10), yang secara bersamaan menampilkan sukacita hidup dalam Kristus dan tuntutan hidup di dunia sebagai hambanya.

Defender (ID): 2Kor 6:12 - perut

Paul meyakinkan orang-orang Korintus bahwa kesalahan mereka tidak mengurangi cintanya kepada mereka atau kepeduliannya terhadap kesejahteraan rohani mereka. Namun, ia khawatir bahwa masih ada perpecahan internal dan "afeksi" yang tegang (konotasi yang dimaksud dengan referensi kepada "perut") di antara mereka.

Defender (ID): 2Kor 6:13 - diperluas

Sebagai bapak spiritual mereka, Paulus mendesak orang-orang Korintus untuk merespons dengan cinta filial yang sesuai, yang seharusnya ditunjukkan dengan kebesaran hati yang sama seperti yang dia sendiri tunjukkan kepada mereka. Ini adalah semua yang dia minta sebagai imbalan.

Defender (ID): 2Kor 6:14 - disatukan

Paul di sini menggunakan sebuah metafora berdasarkan Ulangan 22:10 dan Imamat 19:19, yang melarang membajak dengan lembu dan keledai yang disatukan atau mencoba menyilangkan hewan dari jenis yang berbeda. Kesimpulan yang jelas adalah bahwa orang percaya dan orang yang tidak percaya sangat berbeda dalam karakter dan kepentingan (serta tujuan akhir) sehingga mereka tidak boleh "disatukan" dalam situasi yang memerlukan kesepakatan kuat dalam sikap dan tujuan (pernikahan, gereja, kemitraan bisnis, perkumpulan atau organisasi lain dengan nuansa religius). Larangan ini tidak dimaksudkan untuk mengharuskan penolakan lengkap terhadap semua organisasi sekuler atau amal (1Korintus 5:10) atau pertemanan. Ketika iman Kristen seseorang dalam bahaya, atau perilaku dan pengaruh Kristennya terancam, maka hubungan semacam itu sebaiknya diputuskan. Seseorang dapat bersaksi kepada orang yang tidak percaya tanpa terlibat dalam keyakinan atau perilaku berdosa mereka.

Defender (ID): 2Kor 6:15 - Kata "concord" dalam bahasa Indonesia diterjemahkan menjadi "keselarasan" atau "perdamaian."

Kata Yunani untuk "perdamaian" (sumphonesis) adalah kata dari mana kita mendapatkan "symphony."

Defender (ID): 2Kor 6:16 - Tuhan telah berkata

lihat Imamat 26:11, Imamat 26:12 dan Yehezkiel 37:26, Yehezkiel 37:27."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 6:2

Yes 49:8

Ref. Silang BIS: 2Kor 6:5

Kis 16:23

Ref. Silang BIS: 2Kor 6:16

Im 26:12, Yeh 37:27, 1Kor 3:16, 6:19

Ref. Silang TB: 2Kor 6:2

Yes 49:8

Ref. Silang TB: 2Kor 6:5

Kis 16:23

Ref. Silang TB: 2Kor 6:16

Im 26:12, Yeh 37:27, 1Kor 3:16, 6:19

Gill (ID): 2Kor 6:1 - Kami kemudian, sebagai pekerja bersama dengan dia // kami juga meminta Anda // agar Anda tidak menerima anugerah Tuhan dengan sia-sia.

Kami kemudian, sebagai pekerja bersama dengan dia,.... Para menteri Injil adalah pekerja atau buruh; pelayanan mereka adalah sebuah pekerjaan, dan sangat melelahkan, yang tidak ada seorang pun memiliki kekuatan yang sama, dan cukup untuk itu; dari diri mereka sendiri: itu adalah pekerjaan yang membutuhkan kesetiaan dan ketekunan, terhormat; dan mereka yang melaksanakannya dengan benar layak dihormati. Mereka tidak bekerja sendiri: menurut versi kami, mereka adalah "pekerja bersama dengan dia"; yang berarti baik Allah maupun Kristus, bukan sebagai setara dengan dia, tetapi sebagai bawahan: dia adalah gembala utama, mereka adalah yang di bawahnya; dia adalah arsitek utama, mereka adalah pekerja bawahannya; namun, karena dia bersama mereka, dan mereka bersama dia, dia berada di atas mereka, dan berdiri di samping mereka, mereka diberikan kehormatan besar; mereka memiliki dorongan untuk bekerja; dan dari sinilah pekerjaan mereka sukses. Meskipun frasa, "bersama dia", tidak ada dalam teks asli, yang hanya menggunakan satu kata, συνεργουντες, yang dapat diterjemahkan sebagai "pekerja rekan", atau "buruh sejawat", yang berarti satu sama lain: dan karena itu rekonsiliasi dilakukan oleh Kristus, dan pelayanan itu dipercayakan kepada mereka, dan mereka diangkat sebagai duta bagi dia, dan berada di tempatnya, oleh sebab itu, katakanlah mereka,

Kami juga meminta Anda; Anda menteri juga; sebagaimana kami telah meminta anggota gereja untuk berdamai dengan tata tertib Injil, dan hukum Kristus di rumahnya, maka sebagai buruh sejawat dengan Anda, dan bersama-sama terlibat dalam tugas damai yang sama, kami meminta Anda para menteri firman di gereja ini,

agar Anda tidak menerima anugerah Tuhan dengan sia-sia: dengan "anugerah Tuhan", yang dimaksudkan bukanlah anugerah Tuhan dalam regenerasi, dan pemanggilan yang efektif, yang tidak pernah dapat diterima dengan sia-sia; karena anugerah Tuhan tidak pernah gagal menghasilkan pekerjaan pertobatan yang menyeluruh; dan tidak pernah hilang, tetapi terhubung secara ketat dengan kemuliaan abadi: tetapi yang dimaksudkan adalah baik doktrin anugerah, Injil Kristus, yang disebut demikian, karena itu adalah deklarasi tentang kasih dan anugerah Tuhan kepada orang-orang berdosa, mengarahkan keselamatan sebagian, dan secara keseluruhan, kepada anugerah gratis Tuhan, dan merupakan sarana untuk menanamkan dan meningkatkan anugerah dalam hati manusia. Sekarang ini dapat diterima dengan sia-sia oleh para menteri dan orang-orang, ketika itu hanya diterima secara konseptual, atau hanya diterima dalam kata-kata saja: ketika itu disalahgunakan dan diputarbalikkan untuk tujuan yang rendah, dan ketika orang-orang menjauhi, menyangkalnya, dan menjauh darinya; atau dengan anugerah Tuhan mungkin dimaksudkan pemberian anugerah, memenuhi syarat untuk pelayanan menteri; dan arti dari dorongan ini adalah, agar mereka berhati-hati agar pemberian yang diberikan kepada mereka tidak diabaikan, tetapi dipergunakan dan ditingkatkan untuk keuntungan gereja, dan kemuliaan Kristus; dengan menyerahkan diri mereka untuk belajar, merenung, dan berdoa, dengan bekerja secara terus-menerus dalam firman dan doktrin, serta dengan memperhatikan kehidupan dan percakapan mereka, "agar pelayanan tidak dicemooh"; yang dorongan tersebut dia lanjutkan dalam, dan dengan contoh dirinya dan orang lain, dalam beberapa ayat berikut, yang berikutnya termasuk dalam sebuah "parentesis".

Gill (ID): 2Kor 6:2 - Karena ia berkata, Aku telah mendengar engkau pada waktu yang diterima // Dan pada hari keselamatan Aku telah menolong engkau // Perhatikan, sekarang adalah waktu yang diterima; perhatikan, sekarang adalah hari keselamatan // sekarang adalah waktu yang diterima.

Karena ia berkata, Aku telah mendengar engkau pada waktu yang diterima,.... Kata-kata ini adalah kutipan dari Yesaya 49:8 dan diucapkan oleh Bapa kepada Kristus, menyatakan bahwa Ia telah mendengarnya, seperti yang selalu Ia lakukan. Ia mendengarnya ketika Ia mengangkat doa itu kepada-Nya, yang dicatat dalam Yohanes 17:1 untuk memuliakan diri-Nya, dengan menguatkan-Nya sebagai manusia dalam pekerjaan-Nya, dengan membangkitkan-Nya dari kematian, menempatkan-Nya di sebelah kanan-Nya, dan memberikan kemuliaan yang dimiliki-Nya sebelum dunia ada; demi kebaikan umat-Nya, pemeliharaan mereka yang dipanggil, pertobatan mereka yang dipanggil, dan pemuliaan semua yang telah diberikan Bapa kepada-Nya: Ia mendengarnya di taman, dan menjawabnya; kehendak Allah dilakukan sesuai dengan keinginan-Nya, dan kehendak-Nya disesuaikan dengan kehendak Bapa-Nya, dan Ia diselamatkan dari ketakutan akan kematian; segala tujuan dalam doa-Nya di sana terjawab, yaitu untuk menunjukkan besarnya penderitaan-Nya, ketidakmungkinan keselamatan manusia dengan cara lain, dan bahwa tidak ada perubahan dalam cara untuk memperoleh itu. Ia mendengarnya di kayu salib terkait dengan pembebasan-Nya dari manusia, terkait dengan ditinggalkannya oleh Allah, dan untuk pengampunan musuh-musuh-Nya. Kini periode waktu di mana Ia didengar karena berbagai hal ini, disebut sebagai waktu yang diterima; atau, seperti dalam teks Ibrani, עת רצון, "waktu niat baik, atau penerimaan"; suatu masa di mana Allah mengekspresikan niat baik kepada anak-anak manusia, dengan mengutus Putra-Nya sendiri untuk mengatur keselamatan bagi mereka; ini adalah niat baik untuk manusia, dan bukan untuk malaikat, bagi mereka yang tidak benar, musuh, pendosa, dan para pendosa terburuk: itu adalah waktu yang sangat menggembirakan baginya; itu adalah "tahun yang diterima dari Tuhan"; penderitaan, pengorbanan, kepuasan, dan kebenaran Putra-Nya sangat menyenangkan hati-Nya; karena tujuannya, janji-janji-Nya, dan transaksinya dalam perjanjian mencapai pencapaian; kesempurnaan-Nya dimuliakan, dan umat-Nya diselamatkan. Dan itu adalah waktu penerimaan, atau waktu yang dapat diterima bagi manusia, karena itu adalah hari keselamatan mereka, dan oleh karena itu harus sangat menyenangkan bagi semua yang melihat kebutuhan mereka akan itu, mengetahui nilainya, dan merasakan bahwa tidak ada cara lain untuk keselamatan selain melalui-Nya.

Dan pada hari keselamatan Aku telah menolong engkau. Kata-kata ini masih diucapkan kepada Kristus, yang saat berada dalam sifat manusia, bekerja untuk keselamatan umat-Nya, melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya, telah ditolong, atau dibantu oleh Bapa-Nya. Bantuan ini dijanjikan kepadanya sebagai manusia, dan ia mengharapkannya, serta mengandalkan iman kepada Allah untuk itu, yang sebenarnya dan tepat diberikannya; dan ini bukan bukti kelemahan pada Kristus, yang adalah Allah yang Mahakuasa, dan berkuasa untuk menyelamatkan; tetapi sebuah indikasi perhatian Bapa terhadap sifat manusia Kristus, dan kepeduliannya untuk keselamatan manusia; dan juga menunjukkan kekuatan dan daya yang diperlukan untuk mewujudkannya.

Perhatikan, sekarang adalah waktu yang diterima; perhatikan, sekarang adalah hari keselamatan. Ini adalah kata-kata dari rasul, yang mengaplikasikan yang sebelumnya pada dispensasi Injil saat ini; yang ia perkenalkan dengan mengawali setiap kalimat dengan "perhatikan" untuk membangkitkan perhatian dan kekaguman pada apa yang disampaikan:

sekarang adalah waktu yang diterima; bukan berarti dispensasi Injil adalah dispensasi hal-hal yang lebih lembut, di mana Allah akan menerima ketaatan yang tidak sempurna dan tulus terhadap hukum-Nya, sebagai pengganti ketaatan yang sempurna; atau di mana Kristus sekarang ditawarkan kepada para pendosa, dan terserah kepada mereka apakah mereka akan menerimanya atau tidak: tetapi disebut demikian, karena Allah dan Kristus sekarang bersaksi akan niat baik mereka kepada anak-anak manusia, dan siap untuk menerima dan memeluk para pendosa yang menyadari kedatangan mereka kepada-Nya; dan karena Injil memberitakan keselamatan melalui Kristus, yang, sebagaimana layak untuk diterima mereka, pasti akan dapat diterima oleh mereka: sekarang adalah hari keselamatan: sekarang keselamatan diberitakan, sebagai sesuatu yang telah dilakukan, sudah diperoleh oleh Kristus untuk pendosa, yang terburuk dari pendosa; sekarang dibawa pulang ke jiwa mereka melalui pelayanan Injil di bawah pengaruh Roh Allah; sekarang para pendosa diyakinkan akan kebutuhan mereka akan itu, dan bahwa itu tidak dapat diperoleh di tempat lain; sekarang mereka dibuat untuk tunduk kepada Kristus, untuk diselamatkan oleh-Nya, dan hanya oleh-Nya, didorong untuk percaya kepada-Nya, dan melalui Dia benar-benar diberkati dengan keselamatan itu. "Sekarang" adalah, dan bukan kemarin adalah, hari keselamatan; dan "sekarang", dan itu selamanya, yaitu, selama dispensasi Injil berlanjut; karena itu akan selalu menjadi sekarang sampai semua orang pilihan Allah dikumpulkan. Hari rahmat dan keselamatan ini tidak akan pernah berakhir sampai waktu itu tiba; itu masih "sekarang adalah hari keselamatan": meskipun manusia mungkin telah lama menentang pelayanan Injil, dan terlepas dari berbagai dosa dan pelanggaran mereka. Tidak ada yang dapat menghalangi "sekarang" rahmat ketika itu datang dengan kuasa Roh Kudus.

Gill (ID): 2Kor 6:3 - Tidak memberi kesalahan dalam hal apapun

Tidak memberi kesalahan dalam hal apapun,.... Kata-kata ini berkaitan dengan 2Korintus 6:1 dan dianggap sebagai kelanjutan dari seruan kepada orang lain, agar mereka berhati-hati untuk tidak memberikan kesalahan kepada siapapun; atau lebih tepatnya sebagai penjelasan yang diberikan rasul tentang dirinya sendiri, dan para pelayan lainnya, sebagai contoh; seolah-olah ia berkata, Aku Paulus, Timotius, Silvanus, dan para pelayan firman lainnya, melakukan segala upaya agar tidak menempatkan batu sandungan di depan pendengar Injil; untuk tidak memberikan kesalahan kepada mereka yang di luar, atau kepada mereka yang di dalam, kepada Yahudi atau bukan Yahudi, atau kepada gereja Allah, baik melalui kata-kata maupun tulisan, melalui doktrin atau percakapan, atau dengan cara apapun: agar pelayanan ini tidak dicela; pelayanan firman rekonsiliasi, yang telah mereka terima dari Tuhan Yesus. Rasul tahu ada banyak orang yang menunggu semua kesempatan, dan mengambil semua keuntungan untuk memfitnah dan mencemooh pelayanan Injil, dan sehingga menghambat kemajuan dan penyebarannya; dan jika itu sekali saja dihina oleh perilaku yang tidak menyenangkan dari para pemberitanya, maka akan sangat sedikit harapan untuk berhasil. Beberapa salinan membaca, "pelayanan kami"; dan demikian juga versi Latin Vulgata dan Suriah; versi Ethiopia membaca, "pelayananmu".

Gill (ID): 2Kor 6:4 - Tetapi dalam segala hal membuktikan diri kita // sebagai pelayan Tuhan // dengan banyak kesabaran // dalam penderitaan // dalam kebutuhan

Tetapi dalam segala hal membuktikan diri kita,.... Tidak cukup bagi seorang menteri Injil untuk menghindari segala sesuatu yang dapat membawa noda atau skandal pada pelayanannya; tetapi ia harus dalam segala hal, dan dengan semua cara dan sarana yang tepat, sah, dan terpuji, membuktikan, menguji, dan menunjukkan dirinya sebagai seorang pemberi firman yang benar dan setia. Semua orang dalam jabatan tersebut seharusnya menunjukkan bahwa mereka adalah demikian dengan bertindak dan berperilaku

sebagai pelayan Tuhan; sebagaimana mestinya bagi mereka yang telah Dia pilih, panggil, dan siapkan untuk pelayanan itu; dan terutama dalam, atau

melalui banyak kesabaran; dengan latihan yang luas, konstan, dan terus menerus dari karunia tersebut; dan dengan sabar menanggung banyak hal demi Kristus, dan Injil-Nya, tanpa mengeluh terhadap tangan Tuhan, atau marah kepada manusia, dan tanpa menyerah dan terbenam dalam semangat mereka sendiri:

dalam penderitaan; yaitu, dengan sabar menanggungnya. Kata ini dapat dianggap sebagai kata umum, yang mencakup segala macam penderitaan apapun, di mana yang berikut adalah jenis khusus:

dalam kebutuhan; kekurangan makanan, minuman, dan pakaian, merasa lapar, haus, dan telanjang, seperti yang kadang-kadang dialami para rasul: dalam kesulitan; baik dari pikiran yang buruk; berada dalam keadaan sempit dan kesulitan yang membuat mereka tidak tahu ke mana harus mencari, arah mana yang harus diambil, atau ke arah mana mereka harus berpaling.

Gill (ID): 2Kor 6:5 - Dalam pencambukan // Dalam penjara // dalam kerusuhan // dalam kerja keras // dalam berjaga-jaga // dalam puasa

Dalam pencambukan,.... Seperti yang dialami oleh Rasul Paulus secara khusus, yang tiga kali dipukul dengan tongkat, dan lima kali dicambuk oleh orang-orang Yahudi dengan cambuk sebanyak empat puluh coretan kurang satu.

Dalam penjara; di mana termasuk pengikat, yang sering mereka alami untuk Injil Kristus:

dalam kerusuhan; dan keributan dari orang-orang, ketika hidup mereka seringkali dalam bahaya yang mengancam: atau "dalam terombang-ambing"; terguncang dari tempat ke tempat melalui amukan musuh-musuh mereka;

dalam kerja keras; dalam sebuah pelayanan yang melelahkan untuk firman, dan pelaksanaan ordinansi; atau dengan bekerja dengan tangan mereka sendiri untuk memenuhi kebutuhan mereka:

dalam berjaga-jaga; terpaksa bekerja siang dan malam dalam pekerjaan tangan mereka, serta dalam berkhotbah, berdoa, dan menyanyikan mazmur; yang mana kegiatan tersebut sering mereka lakukan pada tengah malam:

dalam puasa; yang dimaksudkan bukan puasa sukarela, tetapi yang tidak disengaja, karena kekurangan makanan untuk dimakan.

Gill (ID): 2Kor 6:6 - Dengan kemurnian // dengan pengetahuan // dengan kesabaran // dengan kebaikan // dengan Roh Kudus // dengan kasih yang tulus

Dengan kemurnian,.... Rasul telah mengamati bagaimana ia, dan para pejabat Tuhan lainnya, menunjukkan diri mereka sebagai demikian dengan sabar menanggung semua yang menyakitkan dan menyusahkan bagi manusia lahiriah, kemudian melanjutkan untuk menunjukkan bagaimana mereka membuktikan diri mereka dalam hal-hal lain; yang terutama berkaitan dengan manusia batiniah, latihan kasih karunia, dan perilaku spiritual: "dengan kemurnian"; dari doktrin dan percakapan, kesucian tubuh dan pikiran, ketulusan hati, dan integritas hidup:

dengan pengetahuan; dari Kitab Suci kebenaran, rahasia kasih karunia; atau dengan perilaku yang bijaksana, berjalan dalam hikmat dengan hati-hati dan penuh kehati-hatian:

dengan kesabaran: tidak mudah marah, tetapi sabar menanggung setiap penghinaan dan penghinaan:

dengan kebaikan; kelembutan, manisnya sifat dan cara, keramahan dan sopan santun:

dengan Roh Kudus; mempengaruhi dan membantu dalam latihan setiap kasih karunia, dan pelaksanaan setiap tugas, atau dengan karunia Roh Kudus, yang biasa dan luar biasa:

dengan kasih yang tulus; tanpa berpura-pura, tidak hanya dalam kata-kata, tetapi dalam perbuatan dan kebenaran terhadap saudara-saudara, dan kepada semua orang.

Gill (ID): 2Kor 6:7 - Dengan firman kebenaran // oleh kuasa Allah // oleh perlengkapan kebenaran, di tangan kanan, dan di tangan kiri

Dengan firman kebenaran,.... Dengan memberitakan Injil, sungguh-sungguh, tulus, tanpa ada pencampuran, yang berasal dari Allah yang benar, memiliki subjek utama Yesus Kristus, yang adalah kebenaran, dan yang dipandu oleh Roh kebenaran, dan setiap doktrin darinya adalah kebenaran:

oleh kuasa Allah; menyertai firman tersebut untuk pertobatan dan keselamatan banyak jiwa; atau melalui tanda-tanda, keajaiban, dan mukjizat yang dikerjakan untuk mengonfirmasi hal itu:

oleh perlengkapan kebenaran, di tangan kanan, dan di tangan kiri: yang berarti, baik seluruh perlengkapan Allah, dengan mana seorang Kristen dikenakan dari kepala sampai kaki, dan dalam kekuatan Kristus dapat menghadapi musuh tanpa rasa takut; atau secara khusus pedang Roh di tangan kanan, dan perisai iman di tangan kiri, yang mana bagian ofensif dan defensif dapat diaktualisasikan; atau, seperti pendapat lain, ketulusan hati nurani, serta kesucian hidup dan percakapan; dan dengan mana ia diberkati, meskipun di satu sisi ia menghadapi kemakmuran, dan di sisi lain menghadapi kesulitan, ia tidak terangkat oleh yang satu, dan tidak terjatuh oleh yang lain; ia tidak tergerak oleh keduanya, tetapi melanjutkan dengan tenang.

Gill (ID): 2Kor 6:8 - Dengan kehormatan dan penghinaan // dengan laporan buruk dan laporan baik // Sebagai penipu // Dan tetap benar

Oleh kehormatan dan penghinaan,.... Beberapa orang berpikir dan berbicara dengan hormat tentang kita, dan bertindak dengan sikap yang penuh penghormatan terhadap kita; mereka berharap yang terbaik untuk kita, mendoakan kita, menerima kita ke dalam rumah mereka, dan memperlakukan kita dengan hormat: yang lain berpikir rendah tentang kita, berbicara tentang kita dengan penghinaan yang sangat besar, dan memperlakukan kita seolah-olah kita adalah kotoran dunia, dan sampah segala sesuatu; maka kita berjalan melewati dunia; inilah perlakuan yang kita alami di kanan dan kiri; dan kita juga tidak terpengaruh banyak olehnya:

oleh laporan buruk dan laporan baik; seperti halnya dengan pribadi kita, demikian juga dengan doktrin kita: beberapa berbicara baik tentangnya, menerima dan menghayatinya; yang lain menghujatnya, dan sangat membencinya; kita dituduh dengan kejahatan terburuk, dan doktrin kita dibebani dengan konsekuensi yang paling tidak masuk akal dan jahat, dan keduanya dicemooh dengan cara yang paling memalukan oleh satu kelompok orang; dan oleh orang lain, baik pribadi maupun prinsip kita dibersihkan dan dibela dari semua tuduhan semacam itu, dan sangat dipuji dan dihargai.

Sebagai penipu; karena demikianlah mereka dianggap, seperti Kristus sebelum mereka, oleh orang Yahudi yang tidak percaya, dan oleh para rasul palsu, seolah-olah mereka adalah penulis, atau pembela, dan penyebar kesalahan, serta alat untuk menyesatkan orang.

Namun tetap benar; menteri firman yang benar dan setia; setia kepada Tuhan dan Guru mereka; setia kepada amanah yang diberikan kepada mereka; setia kepada Injil Kristus, dan kepada jiwa-jiwa manusia.

Gill (ID): 2Kor 6:9 - Sebagai yang tidak dikenal, namun dikenal dengan baik // namun dikenal dengan baik // Sebagai yang sekarat, dan lihatlah kita hidup // Sebagai yang dihukum dan tidak dibunuh

Sebagai yang tidak dikenal, namun dikenal dengan baik,.... Tidak tidak dikenal oleh Bapa, Putra, dan Roh, atau satu sama lain, tetapi oleh dunia; dan itu bukan terkait dengan keadaan luar mereka, tetapi keadaan spiritual dan kekal mereka; seperti bahwa mereka adalah yang terpilih oleh Tuhan, anak-anak Tuhan, dan dilahirkan kembali; mereka tidak tahu kehidupan seperti apa yang mereka jalani, atau apa yang mereka hidupi; dan karena mereka tidak akrab dengan masalah batin mereka, mereka adalah orang asing terhadap sukacita spiritual mereka di sini, dan terhadap apa yang akan mereka peroleh selanjutnya. Selain itu, mungkin ada yang lebih dimaksudkan dalam kata "tidak dikenal"; yaitu bahwa mereka tidak diakui, dihargai, dan disetujui oleh mereka, tetapi dianggap remeh, dihina, dibenci, dan dianiaya:

namun dikenal dengan baik; oleh Tuhan Sang Bapa, yang mengasihi mereka dengan kasih yang kekal, memilih mereka dalam Kristus, memberikannya kepada-Nya, membuat perjanjian dengan-Nya atas nama mereka, dan mengutus Putra-Nya untuk menebus mereka, pengetahuan tentang mereka adalah khusus, kekal, penuh kasih, disetujui, dan disertai perhatian terhadap mereka; dikenal dengan baik oleh Yesus Kristus, yang mengetahui semua yang menjadi milik-Nya, secara khusus, jelas, sempurna, dan dari kekekalan, memiliki kasih yang kuat untuk mereka, sangat peduli pada mereka, memberi mereka persekutuan yang intim dengan-Nya, dan secara terbuka mengakui mereka sebagai milik-Nya; dikenal dengan baik oleh Roh Tuhan, yang menerangi dan menghidupkan mereka, melahirkan kembali dan menguduskan mereka, mengerjakan iman dan segala kasih karunia lainnya dalam diri mereka, menyaksikan adopsi mereka, memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran, mengisi dan melengkapi mereka dengan karunia-Nya, dan tinggal dalam diri mereka, serta tinggal bersama mereka, sebagai segel dan jaminan dari kemuliaan masa depan mereka; dan dikenal dengan baik oleh orang-orang kudus, dan satu sama lain: mereka saling mengasihi, senang dalam kebersamaan satu sama lain; mereka mengetahui pengalaman, sukacita, dan kesedihan satu sama lain, dan, dalam beberapa hal, hati mereka, bahkan keadaan spiritual dan kekal mereka.

Sebagai yang sekarat, dan lihatlah kita hidup. Mereka bagaikan orang yang sekarat, memiliki benih kematian di dalam diri mereka, tunduk pada penyakit, yang membawa kepada kematian; dan terutama karena mereka membawa bersama mereka kematian Tuhan Yesus, terus-menerus terpapar pada kematian, dan dalam bahaya itu, hidup dalam pandangan akan hal itu, memilikinya sebagai vonis dalam diri mereka, dan ditetapkan untuk itu. Dan "lihatlah", dengan kekaguman "kita hidup"; kehidupan alami, yang kita peroleh dari Tuhan, bergantung pada-Nya, dan dipelihara oleh-Nya di tengah ribuan bahaya dan musuh yang dihadapinya; dan kita hidup dalam kehidupan spiritual, kehidupan kasih karunia dari Kristus, kehidupan iman kepada-Nya, dan persekutuan dengan-Nya.

Sebagai yang dihukum dan tidak dibunuh; "dihukum" oleh manusia, dan dihukum oleh Tuhan; bukan dengan cara kemarahan yang membalas, tetapi dengan cara yang penuh kasih seorang Bapa; tetapi "tidak dibunuh", atau dibawa kepada kematian jasmani oleh para penganiaya kita, yang telah berusaha mengambil nyawa kita, tetapi belum diberikan izin untuk melakukannya: atau oleh Tuhan, melalui perantaraan penderitaan, utusan kematian; ini terkadang mendekatkan kita padanya, dan Tuhan menghukum melalui mereka, tetapi belum menyerahkan kita kepada kematian, karena waktu kita belum tiba, dan pekerjaan kita belum selesai.

Gill (ID): 2Kor 6:10 - Sebagai orang yang berduka, namun selalu bersukacita // berduka // namun selalu bersukacita // Dan namun membuat banyak orang kaya // Sebagai orang yang tidak memiliki apa-apa, namun memiliki segalanya

Sebagai orang yang berduka, namun selalu bersukacita,.... Mengenai penampilan luar mereka, mereka adalah

berduka, dan seringkali benar-benar demikian karena dosa, baik dosa mereka sendiri maupun orang lain, akibat penderitaan, baik temporal maupun spiritual; dan terkait dengan keadaan dan kondisi gereja Kristus serta kepentingan agama: dan

namun selalu bersukacita; bukan dalam diri mereka sendiri, atau dalam makhluk mana pun, tetapi di dalam Tuhan, dalam pribadi, darah, dan kebenaran Kristus, serta keselamatan melalui-Nya. Sebagai orang miskin, tetapi membuat banyak orang kaya. Umumnya, nasib para pelayan Kristus adalah miskin di dunia ini; dan ada beberapa alasan mengapa hal ini terjadi dan seharusnya demikian; yaitu agar mereka dapat dipelihara oleh umat, yang merupakan ketetapan Tuhan; agar tampak bahwa kerajaan Kristus bukan dari dunia ini; agar iman manusia tidak berdiri di atas kekayaan dunia, tetapi di atas kuasa Tuhan; agar para pelayan tidak lebih tinggi dari pekerjaan mereka, atau mengabaikannya, atau meninggalkannya; dan agar mereka tidak terperangkap dan terbebani dengan hal-hal kehidupan.

Dan namun membuat banyak orang kaya: mereka adalah alat dalam membuat banyak jiwa kaya dalam hal spiritual; dengan menunjukkan kepada mereka kemiskinan spiritual mereka, melepaskan mereka dari apa yang mereka percayai dan hargai; mengarahkan mereka ke tempat kekayaan yang sebenarnya, dan menyediakan mereka dengan pengetahuan spiritual, dengan pengetahuan tentang hal-hal yang lebih berharga daripada ribuan emas dan perak.

Sebagai orang yang tidak memiliki apa-apa, namun memiliki segalanya; karena para rasul meninggalkan segalanya demi Kristus, diutus oleh-Nya dalam keadaan telanjang; apa pun yang mereka miliki mereka berikan, dan sangat kekurangan dalam kenikmatan duniawi: "dan memiliki segalanya"; mereka memiliki makanan dan pakaian, yang membuat mereka merasa cukup, yang cukup bagi mereka, dan yang mereka terima dengan belas kasih, dan dengan berkat; dan kemudian mereka menikmati semua hal baik secara spiritual; mereka tidak hanya memiliki hak atas semuanya, tetapi juga memiliki semuanya; mereka memiliki semua hal yang terkait dengan kehidupan dan kesalehan; mereka memiliki Kristus, dan segala sesuatu bersamanya, dan oleh karena itu dapat berkata seperti yang dikatakan oleh Yakub, bahwa mereka cukup, ya, bahwa mereka memiliki segalanya.

Gill (ID): 2Kor 6:11 - Hai kalian, umat Korintus // mulut kami terbuka untukmu // hati kami diperluas

Hai kalian, umat Korintus,.... Rasul telah menasihati para pelayan gereja di Korintus untuk menjaga pelayanan mereka, agar mereka dapat melaksanakannya, dan agar tampak bahwa Injil, serta karunia yang memadai untuk mereka memberitakannya, tidak diterima dengan sia-sia oleh mereka; semua itu ia perkuat dan dorong dengan contoh hidupnya sendiri; dan dari orang lain, ia mengajak anggota gereja dengan cara yang sangat menyentuh, mengatakan,

mulut kami terbuka untukmu; untuk menyampaikan pikiran kami dengan bebas kepada kamu; kami tidak akan menyembunyikan atau menyimpan apapun dari kamu, kami akan berurusan denganmu dengan segala ketulusan dan kejujuran. Ini tampaknya mengacu pada, dan membuka jalan untuk apa yang ia katakan selanjutnya tentang persekutuan yang tidak seimbang dengan orang-orang yang tidak percaya:

hati kami diperluas: dengan cinta kepada kalian, dan keinginan yang besar untuk kebaikan kalian; dan dari kelimpahan hati kami, serta kasih sayang yang tulus kepada kalian, mulut kami terbuka begitu bebas untuk menyampaikan kepada kalian.

Gill (ID): 2Kor 6:12 - Kalian tidak tertekan di dalam kami // tetapi kalian tertekan di dalam hati kalian sendiri.

Kalian tidak tertekan di dalam kami,.... Artinya adalah, atau kalian tidak dibawa ke dalam kesulitan dan kesulitan oleh kami; kami tidak menyakiti dan menyusahkan kalian, atau membuat kalian merasa dukacita dan masalah;

tetapi kalian tertekan di dalam hati kalian sendiri; kalian disusahkan oleh beberapa di antara kalian, yang seharusnya tidak ada di antara kalian, dengan siapa kalian seharusnya tidak memiliki persekutuan dan hubungan: atau dengan demikian, kalian memiliki cukup ruang di dalam hati kami, hati kami begitu luas dengan cinta kepada kalian, bahwa mereka cukup besar untuk menampung kalian semua; sebuah ungkapan, yang menunjukkan cinta yang sangat besar, dan kasih sayang yang kuat yang dimiliki rasul kepada orang-orang Korintus; sedangkan, di sisi lain, mereka hanya memiliki sedikit cinta kepada beliau dibandingkan; ia memiliki hati untuk menampung mereka semua tanpa terbatas oleh ruang; dan di antara mereka, mereka nyaris tidak dapat menemukan cukup ruang di dalam hati dan kasih sayang mereka untuknya.

Gill (ID): 2Kor 6:13 - Sekarang sebagai imbalan dalam hal yang sama // Aku berbicara seolah kepada anak-anakku // perbesarlah juga

Sekarang sebagai imbalan dalam hal yang sama,.... Agar cinta kamu padaku dapat membalas cintaku padamu; agar seperti kamu memiliki hatiku, aku juga dapat memiliki hatimu, dan ruang yang sama di hatimu, seperti yang kamu miliki di hatiku. Versi Latin Vulgata membaca, "memiliki imbalan yang sama"; dan versi Arab menerjemahkannya, "berikan kepadaku imbalan yang sama"; dan versi Siria, "imbalilah aku dengan bunga yang ada padamu"; yaitu, bayar kembali aku dengan kasih sayang, biarkan cinta dibalas dengan cinta.

Aku berbicara seolah kepada anak-anakku; yang hubungan yang ada di antara kita memerlukan kasih sayang timbal balik; karena seperti seorang ayah seharusnya mencintai anak-anaknya, demikian pula anak-anak harus mencintai ayah mereka:

perbesarlah juga; dalam cinta kamu padaku, seperti aku mencintaimu; dan kemudian, seolah-olah dia berkata, kamu akan bersabar, dan menerima dengan baik nasihat dan dorongan berikut.

Gill (ID): 2Kor 6:14 - Janganlah kamu terikat secara tidak seimbang dengan orang-orang yang tidak percaya // karena apa persekutuan ada antara kebenaran dan ketidakbenaran // dan persekutuan apa yang ada antara terang dan gelap.

Janganlah kamu terikat secara tidak seimbang dengan orang-orang yang tidak percaya,.... Ini tampaknya merupakan sebuah referensi kepada hukum dalam Ulangan 22:10 dan merupakan penjelasan mistis tentang hal itu; dan harus dimengerti bukan sebagai pelarangan untuk bergaul dan berinteraksi dengan orang-orang yang tidak percaya; karena ini tidak mungkin dilakukan, maka para orang percaya harus keluar dari dunia; ini sangat perlu mengingat banyaknya hubungan alami dan sipil yang ada di antara manusia; dan dalam banyak kasus adalah sah dan terpuji, khususnya ketika ada kesempatan atau kemungkinan untuk memberikan pelayanan kepada mereka dengan cara spiritual: tidak juga harus dipahami sebagai larangan untuk memasuki kontrak pernikahan dengan orang-orang semacam itu; karena pernikahan semacam itu diizinkan oleh rasul, dalam suratnya yang sebelumnya, untuk dianggap sah, dan hal tersebut seharusnya tetap dilakukan; meskipun orang percaya sebaiknya berhati-hati untuk menghindari ikatan yang tidak seimbang semacam itu, karena sering kali mereka oleh karena itu terpapar pada banyak jeratan, godaan, kesengsaraan, dan kesedihan yang umumnya lebih atau kurang mengikuti hal ini: tetapi tidak ada yang terdapat dalam teks atau konteks yang mengarah pada interpretasi semacam itu; lebih tepatnya, jika ada hal tertentu yang dirujuk, itu adalah bergabung dengan orang-orang yang tidak percaya dalam tindakan penyembahan berhala; karena salah satu argumen rasul untuk mendesak agar tidak terikat secara tidak seimbang dengan orang-orang yang tidak percaya adalah, "apa kesepakatan antara bait Allah dengan berhala?" dan dari surat sebelumnya tampaknya ada sebagian orang dalam gereja ini yang telah bergabung dengan mereka dalam praktik semacam itu; lihat 1Kor 10:14. Tetapi saya lebih cenderung berpikir bahwa kata-kata ini adalah himbauan secara umum, untuk tidak memiliki persekutuan dengan orang-orang yang tidak percaya dalam hal-hal yang berdosa dan kriminal, baik dalam ibadah maupun dalam percakapan:

karena apa persekutuan ada antara kebenaran dan ketidakbenaran? Ini, bersama dengan apa yang dikatakan dalam ayat berikutnya, dan di awal ayat berikutnya, berisi alasan atau argumen yang mengajak para percaya untuk memperhatikan nasihat yang diberikan untuk tidak bergaul dengan orang-orang yang tidak percaya. Dengan "kebenaran" dimaksudkan orang-orang yang benar, yang dijadikan sebagai kebenaran Allah dalam Kristus, kepada siapa Kristus dijadikan kebenaran, atau kepada siapa kebenaran Kristus dikreditkan untuk pembenaran; dan yang juga memiliki prinsip-prinsip anugerah dan kekudusan dalam hati mereka, atau memiliki kerajaan Allah dalam diri mereka, yang terdiri dari kebenaran, damai, dan sukacita dalam Roh Kudus; dan yang telah dibebaskan dari kuasa dosa, menjadi hamba kebenaran: dan dengan ketidakbenaran dimaksudkan orang-orang yang tidak benar, yang tidak memiliki kebenaran yang membenarkan, dipenuhi dengan segala macam ketidakbenaran, dan secara harfiah merupakan massa dan gumpalan kejahatan; sekarang, persekutuan apa yang bisa ada antara orang-orang dengan karakter yang begitu berbeda?

Dan persekutuan apa yang ada antara terang dan gelap? orang-orang yang dilahirkan kembali dijadikan terang dalam Tuhan; mereka diterangi mengenai keadaan dan kondisi mereka menurut kodrat, untuk melihat betapa besarnya dosa, untuk mengamati kemuliaan, keindahan, kepenuhan, dan kesesuaian Kristus, sehingga dapat merasakan kebutuhan mereka akan-Nya, dan mampu melihat kepada-Nya untuk hidup dan keselamatan; mereka diterangi lebih atau kurang dalam doktrin-doktrin Injil, dan tugas-tugas agama; dan jalan mereka adalah terang yang bersinar, semakin bersinar hingga hari yang sempurna. Orang-orang yang tidak dilahirkan kembali adalah "gelap" itu sendiri; mereka gelap dan tidak mengerti tentang Allah dalam Kristus, tentang jalan keselamatan melalui Kristus, tentang pekerjaan Roh Allah di dalam hati, dan tentang misteri anugerah; mereka tidak mengenal diri mereka, maupun keadaan menyedihkan yang mereka alami; mereka dilahirkan dan dibesarkan dalam kegelapan yang lebih buruk daripada kegelapan Mesir; mereka melanjutkan dalam keadaan itu, dan jika anugerah tidak mencegah, mereka akan dilemparkan ke dalam kegelapan yang total dan kekal. Sekarang, persekutuan apa yang dapat ada antara orang-orang yang begitu berbeda satu sama lain? karena apa yang lebih berbeda dari terang dan gelap? ini telah dipisahkan oleh Tuhan alam dari satu sama lain; dan pada dasarnya mereka tidak dapat didamaikan satu sama lain, dan begitulah juga dalam anugerah.

Gill (ID): 2Kor 6:15 - Dan apa kesesuaian yang dimiliki Kristus dengan Belial // atau bagian apa yang dimiliki dia yang percaya dengan seorang yang tidak percaya?

Dan apa kesesuaian yang dimiliki Kristus dengan Belial?.... Kata "Belial" adalah kata Ibrani, dan hanya digunakan di tempat ini dalam Perjanjian Baru, tetapi sering digunakan dalam Perjanjian Lama; kata ini dibaca dan diucapkan secara berbeda, beberapa salinan membacanya "Beliar", dan sesuai dengan versi Etiopia, itu adalah "Belhor", dan oleh Jerom dibaca ⁱ Belvir"; tetapi dia mengamati, bahwa lebih tepat disebut "Belial": dalam beberapa salinan itu adalah "Belias", dan begitu juga Tertullian ^k membacanya; dan Jerom ^l mengatakan, bahwa kebanyakan membacanya dengan korup "Belias", untuk "Belial": beberapa menurunkannya dari בלי, "Beli", dan עלה, "Alah", yang berarti "tanpa kenaikan"; satu dalam kondisi yang sangat rendah, kehidupan rendah, yang tidak pernah bangkit, dan tidak mencapai apapun; yang mana etimologi Kimchi tentang kata tersebut tampaknya setuju, yang mengatakan ^m, bahwa Belial adalah seorang yang jahat, בל יעלה ובל יצליח, "yang tidak berhasil, dan tidak makmur": yang lain mengatakan ini berarti ⁿ seseorang yang בלי עול, "Beli Ol, tanpa kuk", tanpa kuk hukum; jadi Jarchi menjelaskan anak-anak Belial, dalam Ulangan 13:13 tanpa kuk, yang memutuskan kuk Tuhan; dan begitu juga ^o para Talmudis,

"anak-anak Belial, adalah anak-anak yang memutuskan עול שמים, "kuk surga" (yaitu hukum) dari leher mereka;''

orang-orang yang tanpa hukum, yang tidak berada di bawah kekuasaan Tuhan atau manusia: yang lain ^p menurunkannya dari יעל, "Jaal", dan בלי, "Beli", dan jadi itu berarti seseorang yang tidak bermanfaat, tidak melakukan kebaikan, dan tidak berguna untuk apapun; dan itu diterapkan dalam Kitab Suci pada setiap orang jahat, atau hal; itu biasanya diterjemahkan oleh para paraphrast Chaldea, seorang "pria jahat"; dan oleh Aquila dan Suidas diinterpretasikan, "seorang murtad", dan jadi diterjemahkan di sini dalam versi Arab; terkadang korupsi sifat disebut "Belial" oleh orang Yahudi ^q, daripada itu tidak ada yang lebih bertentangan dengan Kristus; itu juga merupakan nama iblis; oleh Hesychius, "Beliar" diartikan "sebuah naga", yang mana nama tersebut kadang-kadang dipanggil iblis; dan di sini versi Suriah adalah, "apa kesesuaian yang dimiliki Kristus dengan Satan?" sebagian besar penafsir mengerti Belial sebagai iblis, yang telah melepaskan kuk ketaatan kepada Tuhan, dan tidak berguna, ya, berbahaya dan merugikan bagi manusia; antara dia dan Kristus tidak ada kesesuaian, tetapi permusuhan yang abadi; dan sebagaimana tidak ada kesesuaian antara Kristus pribadi, dan Belial si iblis, jadi apa yang bisa ada antara Kristus mistis gereja, yang dikenal dengan nama Kristus, 1Kor 12:12 dan orang jahat, anak-anak Belial; yang telah melepaskan hukum Tuhan, tidak tunduk pada hukum Tuhan, dan mereka tidak dapat, dan telah menjadi tidak berguna bagi diri mereka sendiri, dan orang lain?

atau bagian apa yang dimiliki dia yang percaya dengan seorang yang tidak percaya? yang demikian tidak memiliki bagian, dan tidak akan memiliki bagian atau pahala dalam satu dan hal yang sama; bagian dan pahala orang percaya adalah Tuhan, Kristus, dan warisan kekal; bagian dan pahala orang yang tidak percaya akan berada di danau yang membara dengan api dan belerang; oleh karena itu apa bagian, pertemanan, atau komunio, yang bisa mereka miliki satu sama lain?

Gill (ID): 2Kor 6:16 - Dan apa kesepakatan yang dimiliki bait Allah dengan berhala // karena kamu adalah bait Allah yang hidup // sebagaimana Allah telah berfirman // dan Aku akan berjalan di antara mereka // dan Aku akan menjadi Allah mereka // dan mereka akan menjadi umat-Ku

Dan apa kesepakatan yang dimiliki bait Allah dengan berhala?.... Maksudnya, asosiasi, konfederasi, atau perjanjian apa yang dapat dimiliki orang-orang kudus, yang adalah bait Allah, dengan berhala, atau penyembah-penyembahnya? Tidak lebih dari apa yang dimiliki peti Tuhan dengan Dagon, atau Dagon dengan peti; yang ketika dibawa ke dalam baitnya, dan diletakkan di sampingnya, patung itu jatuh, dan sebagian darinya hancur berantakan:

Karena kamu adalah bait Allah yang hidup; beberapa salinan membaca "kita adalah", demikian pula versi Etiopia. Orang-orang Korintus, tidak hanya sebagai orang-orang percaya secara individu, adalah bait-bait Allah, baik terkait dengan jiwa maupun tubuh mereka, tetapi mereka, sebagai gereja Kristus yang berhimpun bersama, adalah bait Allah; oleh karena itu rasul tidak mengatakan, kamu adalah "bait-bait", tetapi "bait" dari Allah yang hidup, merujuk pada bait yang dibangun oleh Salomo; dan bahwa berkaitan dengan dia yang membangunnya, yang merupakan tipe dari Kristus, anak Daud, Pangeran perdamaian, yang terkasih Tuhan, yang akan membangun bait, gereja Injil, dan memikul kemuliaan; dan sebagaimana bait Salomo dibangun di atas suatu ketinggian, di Gunung Moriah, demikian gereja dibangun di atas batu, lebih tinggi dari manusia, lebih tinggi dari malaikat, lebih tinggi dari langit, dan di luar jangkauan manusia dan setan, sehingga tidak dapat terluka atau dihancurkan. Materi bait di Yerusalem adalah kayu cedar, dan batu-batu mahal, yang dipotong, dipersegi, dan dipasangkan untuk pembangunan, sebelum dibawa ke sana; demikian pula bahan-bahan yang tepat dari gereja Injil adalah mereka yang lahir dari benih yang tidak dapat binasa, dan karena itu dapat dibandingkan dengan cedar; dan ialah batu-batu hidup, yang dipotong, dipasangkan, dan dipersegi oleh Roh dan kasih karunia Allah, dan dimasukkan serta disambung di antara orang-orang kudus: bait Salomo adalah sebuah bangunan yang sangat megah; itu dilapisi di dalam dengan emas murni, yang melambangkan kemuliaan internal dari gereja Kristus, yang adalah semua mulia di dalam, dengan Tuhan sendiri sebagai Kemuliaan di tengah-tengahnya: gereja Kristus juga dapat dibandingkan dengan bait, untuk kekokohan fondasi dan tiangnya; Kristus adalah fondasi dari gerejanya, dan gereja itu sendiri adalah tiang dan dasar kebenaran: bait itu adalah kudus, karena ditetapkan untuk penyembahan dan pelayanan kepada Allah, sebagaimana gereja Kristus dikuduskan oleh Roh Allah, dan dibangun sebagai rumah rohani, untuk mempersembahkan pengorbanan rohani dari doa dan pujian kepada Allah: itu disebut "bait Allah", karena merupakan bangunan-Nya, dan tempat di mana Dia tinggal; "dari Allah yang hidup", karena Dia memiliki kehidupan dalam diri-Nya, dan memberikan baik kehidupan rohani maupun kehidupan kekal kepada umat-Nya; dan bertentangan dengan berhala-berhala bangsa-bangsa, yang tidak memiliki kehidupan di dalamnya; adalah representasi dari orang-orang mati, tidak dapat memberi kehidupan, atau kenyamanan kehidupan kepada para penyembahnya; dan yang, dengan menyembah mereka, mengekspos diri mereka pada kematian kekal. Bukti bahwa para orang kudus, atau gereja Kristus adalah bait Allah yang hidup, adalah sebagai berikut,

sebagaimana Allah telah berfirman, Imamat 26:11. Aku akan diam di antara mereka; bukan dengan kehadiran-Nya yang maha luas, jadi Dia tinggal di mana-mana; bukan dengan kekuatan-Nya yang maha kuasa, jadi Dia tinggal di, dan bersama semua makhluk-Nya, menopang mereka dengan firman kuasa-Nya; tetapi dengan Roh dan kasih karunia-Nya, atau oleh kehadiran spiritual dan penuh kasih-Nya, yang Dia anugerahkan kepada umat-Nya, dalam penggunaan tata ibadah, dan di mana sesuai dengan janji-Nya mereka dapat mengharapkannya:

dan Aku akan berjalan di antara mereka. Ini menunjukkan persekutuan yang senang dihadiahkan Allah kepada gereja dan umat-Nya, dan kehadiran berkat-Nya yang bersama mereka, sementara mereka adalah pendatang di sini, dan sedang dalam perjalanan menuju kemuliaan surgawi; sebagaimana Allah dikatakan "berjalan dalam tenda dan kemah" bersama "Israel", ketika mereka sedang berkelana melalui padang gurun menuju Kanaan; demikianlah Dia berjalan di bait-Nya, dan dengan gereja serta umat-Nya, sementara mereka sedang melakukan perjalanan pulang ke Kanaan surgawi; Dia berjalan di antara mereka, seperti di dalam istana dan rumah-Nya, atau seperti di dalam taman-Nya, di mana Dia mengambil banyak kesenangan dan kegembiraan, serta perhatian besar terhadap mereka. R. Salomo Jarchi menjelaskan frasa dalam Imamat 26:12 "Aku akan berjalan di antara kamu", demikian; Aku akan berjalan bersama kamu di taman Eden, atau surga, sebagai salah satu dari kalian, dan kalian tidak akan takut kepada-Ku: tetapi ayat ini berkaitan dengan kehadiran Allah bersama umat-Nya di sini, dan bukan di masa yang akan datang:

dan Aku akan menjadi Allah mereka; bukan hanya sebagai Allah alam dan providen, tetapi sebagai Allah dari segala kasih karunia; sebagai Allah perjanjian dan Bapa mereka dalam Kristus; yang merupakan kebahagiaan terbesar yang dapat dinikmati:

dan mereka akan menjadi umat-Ku: umat-Nya yang khusus, yang dikasihi-Nya dengan kasih istimewa, di atas mereka Dia memberikan berkat-berkat khusus; dan yang dijadikan umat yang rela, rela menjadi umat-Nya oleh kasih karunia yang kuat, dan dibentuk bagi diri-Nya, untuk pelayanan dan kemuliaan-Nya: oleh karena itu, selanjutnya dikatakan,