Teks -- 1 Yohanes 5:2-21 (TB)

5:2 Inilah tandanya, bahwa kita mengasihi anak-anak Allah, yaitu apabila kita mengasihi Allah serta melakukan perintah-perintah-Nya. 5:3 Sebab inilah kasih kepada Allah, yaitu, bahwa kita menuruti perintah-perintah-Nya. Perintah-perintah-Nya itu tidak berat, 5:4 sebab semua yang lahir dari Allah, mengalahkan dunia. Dan inilah kemenangan yang mengalahkan dunia: iman kita. 5:5 Siapakah yang mengalahkan dunia, selain dari pada dia yang percaya, bahwa Yesus adalah Anak Allah?

Kesaksian tentang Anak Allah

5:6 Inilah Dia yang telah datang dengan air dan darah, yaitu Yesus Kristus, bukan saja dengan air, tetapi dengan air dan dengan darah. Dan Rohlah yang memberi kesaksian, karena Roh adalah kebenaran. 5:7 Sebab ada tiga yang memberi kesaksian (di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh Kudus; dan ketiganya adalah satu. 5:8 Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi): Roh dan air dan darah dan ketiganya adalah satu. 5:9 Kita menerima kesaksian manusia, tetapi kesaksian Allah lebih kuat. Sebab demikianlah kesaksian yang diberikan Allah tentang Anak-Nya. 5:10 Barangsiapa percaya kepada Anak Allah, ia mempunyai kesaksian itu di dalam dirinya; barangsiapa tidak percaya kepada Allah, ia membuat Dia menjadi pendusta, karena ia tidak percaya akan kesaksian yang diberikan Allah tentang Anak-Nya. 5:11 Dan inilah kesaksian itu: Allah telah mengaruniakan hidup yang kekal kepada kita dan hidup itu ada di dalam Anak-Nya. 5:12 Barangsiapa memiliki Anak, ia memiliki hidup; barangsiapa tidak memiliki Anak, ia tidak memiliki hidup.

Pengetahuan akan hidup yang kekal

5:13 Semuanya itu kutuliskan kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal. 5:14 Dan inilah keberanian percaya kita kepada-Nya, yaitu bahwa Ia mengabulkan doa kita, jikalau kita meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya. 5:15 Dan jikalau kita tahu, bahwa Ia mengabulkan apa saja yang kita minta, maka kita juga tahu, bahwa kita telah memperoleh segala sesuatu yang telah kita minta kepada-Nya. 5:16 Kalau ada seorang melihat saudaranya berbuat dosa, yaitu dosa yang tidak mendatangkan maut, hendaklah ia berdoa kepada Allah dan Dia akan memberikan hidup kepadanya, yaitu mereka, yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut. Ada dosa yang mendatangkan maut: tentang itu tidak kukatakan, bahwa ia harus berdoa. 5:17 Semua kejahatan adalah dosa, tetapi ada dosa yang tidak mendatangkan maut. 5:18 Kita tahu, bahwa setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa; tetapi Dia yang lahir dari Allah melindunginya, dan si jahat tidak dapat menjamahnya. 5:19 Kita tahu, bahwa kita berasal dari Allah dan seluruh dunia berada di bawah kuasa si jahat. 5:20 Akan tetapi kita tahu, bahwa Anak Allah telah datang dan telah mengaruniakan pengertian kepada kita, supaya kita mengenal Yang Benar; dan kita ada di dalam Yang Benar, di dalam Anak-Nya Yesus Kristus. Dia adalah Allah yang benar dan hidup yang kekal. 5:21 Anak-anakku, waspadalah terhadap segala berhala.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Yoh 5:2 - INILAH TANDANYA.

Nas : 1Yoh 5:2

Kasih terhadap sesama hanya merupakan kasih Kristen sejati apabila disertai kasih kepada Allah dan ketaatan pada perintah-Nya (bd. 1Yoh 2:3; 1Yoh 3:23; Yoh 15:10;

lihat cat. --> Mat 22:37;

lihat cat. --> Yoh 14:21).

[atau ref. Mat 22:37; Yoh 14:21]

Full Life: 1Yoh 5:4 - MENGALAHKAN DUNIA: IMAN KITA.

Nas : 1Yoh 5:4

Iman yang mengalahkan dunia adalah iman yang melihat realitas abadi, mengalami kuasa Allah dan kasih Kristus sedemikian sehingga kesenangan dunia yang berdosa, nilai-nilai sekular, cara-cara yang fasik dan materialisme yang mementingkan diri sendiri bukan saja tidak lagi menarik bagi kita tetapi bahkan dilihat dengan rasa jijik, enggan dan susah

(lihat cat. --> Wahy 2:7).

[atau ref. Wahy 2:7]

Full Life: 1Yoh 5:6 - DENGAN AIR DAN DARAH.

Nas : 1Yoh 5:6

Frasa ini mungkin menunjuk kepada baptisan Yesus pada awal pelayanan-Nya dan pada kematian-Nya di salib. Yohanes mungkin menulis hal ini karena ada orang yang mengajarkan bahwa Kristus yang ilahi tidak mengalami kematian. Yohanes menegaskan bahwa Yesus Kristus mati sebagai Allah-manusia dan oleh karena itu sangat mampu mengadakan pendamaian untuk dosa kita. Roh Kudus juga bersaksi tentang kebenaran ini (ayat 1Yoh 5:7-8).

Full Life: 1Yoh 5:12 - BARANGSIAPA MEMILIKI ANAK, IA MEMILIKI HIDUP.

Nas : 1Yoh 5:12

Semua orang harus mendengarkan Injil karena hidup kekal ada di dalam Anak Allah dan tidak dapat diterima atau dimiliki dengan cara lain. Dialah satu-satunya "jalan ... dan hidup" (Yoh 14:6). Hidup kekal adalah hidup Kristus di dalam kita. Kita memilikinya selama kita memelihara hubungan iman yang vital dengan Dia (Yoh 15:4; Kol 3:4;

lihat cat. --> Yoh 17:3).

[atau ref. Yoh 17:3]

Full Life: 1Yoh 5:13 - SUPAYA KAMU...TAHU, BAHWA KAMU MEMILIKI HIDUP YANG KEKAL.

Nas : 1Yoh 5:13

Yohanes menyatakan maksudnya menulis surat ini: untuk memberikan kepada umat Allah standar alkitabiah untuk keyakinan keselamatan. Untuk pembahasan tentang ini,

lihat art. KEYAKINAN AKAN KESELAMATAN).

Full Life: 1Yoh 5:14 - MEMINTA SESUATU KEPADA-NYA MENURUT KEHENDAK-NYA.

Nas : 1Yoh 5:14

Dalam doa kita, kita harus tunduk pada Allah dan memohon supaya kehendak-Nya terjadi dalam kehidupan kita (Yoh 14:13). Kita mengetahui kehendak Allah dalam banyak hal karena telah dinyatakan dalam Alkitab. Pada saat lain kehendak-Nya itu hanya dapat diketahui ketika kita sungguh-sungguh mencarinya. Setelah kita mengetahui kehendak-Nya mengenai suatu pokok tertentu, maka kita dapat meminta dengan yakin dan iman. Apabila kita melakukan ini, kita mengetahui bahwa Dia mendengarkan kita dan bahwa maksud-Nya bagi kita akan tercapai

(lihat cat. --> 1Yoh 3:22;

[atau ref. 1Yoh 3:22]

lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: 1Yoh 5:16 - HENDAKLAH IA BERDOA KEPADA ALLAH DAN DIA AKAN MEMBERIKAN HIDUP KEPADANYA.

Nas : 1Yoh 5:16

Yohanes menunjuk kepada semacam doa yang sesuai dengan kehendak Allah sehingga kita yakin bahwa doa kita akan terjawab (bd. ayat 1Yoh 5:14-15), yaitu doa bagi orang percaya yang lemah rohaninya yang memerlukan dukungan doa umat Allah untuk memberikan hidup dan kasih karunia kepada mereka. Syarat-syarat bagi doa semacam itu adalah sebagai berikut:

1. 1) Orang yang membutuhkan doa itu haruslah seorang saudara seiman yaitu orang percaya yang telah berbuat dosa dengan tidak sengaja dan dosa itu tidak meliputi suatu pemberontakan yang terencana terhadap kehendak Allah

   (lihat cat. --> Yoh 5:17 berikutnya).

   [atau ref. Yoh 5:17]

   Jadi, mereka belum melakukan dosa sehingga menghasilkan kematian rohani (bd. Rom 8:13); mereka masih memiliki kehidupan rohani tetapi lemah. Mereka sudah bertobat dan ingin bebas dari segala sesuatu yang tidak disenangi oleh Allah, namun memerlukan pertolongan dalam mengalahkan kuasa Iblis dan dosa.
2. 2) Bagi orang semacam itu gereja harus berdoa agar Allah berkenan memberikan "hidup". "Hidup" di sini berarti pemulihan kekuatan rohani dan kasih karunia Allah

   (lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA),

   yang terancam oleh dosa (bd. Rom 8:6; 2Kor 3:6; 1Pet 3:7). Allah berjanji untuk menjawab doa itu.
3. 3) Bagi orang yang pernah percaya dan telah melakukan dosa "yang mendatangkan maut" (yaitu kematian rohani), gereja tidak dapat berdoa dengan keyakinan bahwa Allah akan memberikan hidup dan kasih karunia lagi. Jenis dosa ini meliputi pelanggaran terencana yang disebabkan oleh suatu penolakan yang sengaja untuk tidak taat kepada-Nya

   (lihat art. PERBUATAN-PERBUATAN DOSA DAN BUAH ROH).

   Orang yang sudah mati rohani ini hanya dapat diberikan hidup, jika ia bertobat dan berbalik kepada Allah

   (lihat cat. --> Rom 8:13).

   [atau ref. Rom 8:13]

   Kita harus berdoa supaya Allah akan mengatur kehidupan mereka sedemikian hingga ada kesempatan untuk sekali lagi menerima keselamatan Allah di dalam Kristus.

Full Life: 1Yoh 5:17 - DOSA YANG TIDAK MENDATANGKAN MAUT.

Nas : 1Yoh 5:17

Yohanes membedakan antara dua jenis dosa:

1. (1) Dosa yang tidak begitu serius yang terjadi secara tidak sadar atau tidak direncanakan dan tidak segera menghasilkan kematian rohani; dan
2. (2) dosa yang begitu buruk sehingga menunjukkan adanya suatu pemberontakan yang sengaja terhadap Allah dan Firman-Nya, yang mengakibatkan kematian rohani dan pemisahan dari hidup Allah

   (lihat cat. --> 1Yoh 3:15;

   lihat cat. --> Rom 8:13;

   lihat cat. --> Gal 5:4;

   lihat cat. --> Bil 15:31).

   [atau ref. 1Yoh 3:15; Rom 8:13; Gal 5:4; Bil 15:31]

Full Life: 1Yoh 5:19 - SELURUH DUNIA BERADA DI BAWAH KUASA SI JAHAT.

Nas : 1Yoh 5:19

Kita tidak akan pernah memahami PB dengan memadai kecuali kita mengenali keyakinannya yang mendasar bahwa Iblis adalah penguasa dunia ini. Dia adalah si jahat dan kuasanya mengatur zaman yang jahat ini (bd. Luk 13:16; 2Kor 4:4; Gal 1:4; Ef 6:12; Ibr 2:14;

lihat cat. --> Mat 4:10;

[atau ref. Mat 4:10]

lihat art. KERAJAAN ALLAH).

1. 1) Alkitab tidak mengajarkan bahwa Allah kini menguasai langsung dunia yang tidak beriman termasuk orang yang berdosa, kejahatan, kekejaman, dan ketidakadilan. Allah sama sekali tidak menginginkan atau menyebabkan penderitaan di dalam dunia, dan segala sesuatu yang terjadi juga bukan merupakan kehendak-Nya yang sempurna (lih. Mat 23:37; Luk 13:34; Luk 19:41-44;

   lihat art. KEHENDAK ALLAH).

   Alkitab menunjukkan bahwa sekarang ini dunia tidak berada di bawah kekuasaan Allah, tetapi sedang memberontak terhadap pemerintahan-Nya dan diperbudak oleh Iblis. Oleh karena keadaan inilah Kristus datang untuk mati (Yoh 3:16) dan untuk mendamaikan dunia dengan Allah (2Kor 5:18-19). Jangan sekali-kali kita memakai pernyataan "Allah sedang menguasai segala sesuatu" untuk membebaskan diri kita dari tanggung jawab untuk berjuang melawan dosa, kejahatan dan kesuaman rohani.
2. 2) Akan tetapi, pada batas tertentu Allah juga berkuasa atas dunia yang jahat ini. Allah berdaulat, dan karena itu segala sesuatu terjadi karena kehendak-Nya yang mengizinkan dan pengawasan-Nya, atau kadang-kadang melalui campur tangan-Nya secara langsung sesuai dengan maksud-Nya. Sekalipun demikian, pada saat ini dalam sejarah, Allah telah membatasi kuasa dan pemerintah-Nya yang agung atas dunia ini. Namun pembatasan diri ini hanya bersifat sementara, karena pada saat yang sudah ditentukan oleh hikmat-Nya Dia akan memusnahkan Iblis dan semua kejahatan (pasal Wahy 19:1-20:15). Baru pada saat itulah, "Pemerintah atas dunia dipegang oleh Tuhan kita dan Dia yang diurapi-Nya, dan Ia akan memerintah sebagai raja sampai selama-lamanya" (Wahy 11:15).

BIS: 1Yoh 5:7 - Ada tiga saksi

Ada tiga saksi: Dalam beberapa naskah ada tambahan: Saksi-saksi yang di surga ialah Bapa, Sabda dan Roh Allah -- ketiga-tiganya merupakan satu. Saksi-saksi yang di bumi ialah: ...

Jerusalem: 1Yoh 5:5

Bdk Rom 1:4+. Ayat ini berupa sebuah kesimpulan dari dua kebenaran, yaitu barangsiapa percaya, lahir dari Allah, 1Yo 5:1; barangsiapa lahir dari Allah mengalahkan dunia, 1Yo 5:4.

Jerusalem: 1Yoh 5:6 - dengan air dan dengan darah

Ialah air dan darah yang keluar dari lambung Yesus, waktu ditusuk tombak, Yoh 19:34. Barangkali ayat ini juga melawan ajaran sesat bahwa baptisan Yesus di Yordan telah cukup tanpa penderitaanNya di kayu salib.

Jerusalem: 1Yoh 5:7-8 - di dalam sorga...di bumi.

Bagian ayat ini tidak terdapat dalam naskah-naskah Yunani yang paling tua dan tidak pula dalam terjemahan-terjemahan kuno bahkan tidak dalam naskah-naskah paling baik dari Vulgata. Bagian ini kiranya aslinya sebuah catatan di pinggir halaman salah satu naskah terjemahan Latin yang kemudian disisipkan ke dalam naskah-naskah oleh penyalin dan akhirnya bahkan disisipkan ke dalam beberapa naskah Yunani. Karenanya bagian ini pasti tidak asli.

Jerusalem: 1Yoh 5:8 - ketiganya adalah satu

Ketiga "saksi" itu bersatu dengan mengarah ke tujuan yang sama. Darah dan air digabungkan dengan Roh, 1Yo 2:20+, 1Yo 2:27; Yoh 3:5; 4:1+, untuk bersaksi, bdk Yoh 3:11+, tentang Anak yang diutus Bapa dan yang memberikan hidup, 1Yo 5:11; Yoh 3:15+.

Jerusalem: 1Yoh 5:14-21

Sama seperti halnya dengan injil Yohanes, bdk Yoh 21, maka kata penutup yang mesti mengakhiri karangan ini (1Yo 5:13) disusul sebuah catatan tambahan, 1Yo 5:14-21.

Jerusalem: 1Yoh 5:16 - dosa yang mendatangkan maut

Sidang pembaca pertama tentu tahu dosa manakah yang dimaksudkan, sebuah dosa luar biasa beratnya. Barangkali dimaksudkan "dosa terhadap Roh Kudus', terhadap kebenaran, Mat 12:31+, atau dosa antikristus yang murtad, 1Yo 2:18-29; Ibr 6:4-8, dll.

Jerusalem: 1Yoh 5:17 - yang tidak mendatangkan maut

Var: yang mendatangkan maut.

Jerusalem: 1Yoh 5:18-20

Tiga kalimat ini semua dibuka dengan: Kita tahu. Tersimpul di dalamnya semua kepastian dan pengharapan Kristen yang diutarakan dalam surat ini.

Jerusalem: 1Yoh 5:18 - Dia yang lahir dari Allah

Ialah Yesus, bdk Yoh 1:13,18.

Jerusalem: 1Yoh 5:20 - Yang Benar

Yaitu Allah, satu-satunya Allah sejati, Yoh 17:3+; bdk Yoh 8:31; 1Te 1:9; Wah 3:14, dan satu-satunya yang dikenal menurut hakekatnya, yaitu Hidup dan Kasih.

Jerusalem: 1Yoh 5:21

Seruan terakhir ini beralasan 1Yo 5:20, tempat dikatakan tentang satu-satunya Yang Benar

Jerusalem: 1Yoh 5:21 - berhala

Berhala di sini agaknya mempunyai arti kiasan. Yang dimaksudkan barangkali kekafiran, atau "berhala-berhala hati" (Qumran) yang memalingkan manusia dari iman dan kasih sejati. Sejumlah naskah menambah: Amin.

Ende: 1Yoh 5:1-2

Hubungan iman dan kasih. Pertjaja kepada Jesus mendjadikan seorang anak Allah. Dan bila kita mengasihi Allah, kitapun mengasihi anak-anakNja jaitu sesama kita.

Ende: 1Yoh 5:4

Iman kepada Jesus memberi kita kekuatan mengalahkan dunia, karena duniapun telah dikalahkan Jesus.

Ende: 1Yoh 5:6-12

St. Joanes mengenangkan kembali peristiwa disalib, tatkala Jesus disalibkan, Jesus menjerahkan RohNja lalu mati, setelah mati, air jang djuga lambang Roh, keluar dari lambungNja, lalu bertjampur dengan darah jang telah ditumpahkan. Roh, air dan darah inilah jang memberi kesaksian tentang Kristus. Ketiganja satu sebab mempunjai satu tudjuan, jaitu memberi kesaksian tentang Kristus.

Ende: 1Yoh 5:7

Dalam ajat ini ditulis djuga tentang Trinitas Kudus (Tritunggal Kudus). Ini barangkali tambahan jang baru kemudian ditambahkan dan tambahan ini adalah sebagai hasil komentar pada teks-teks aslinja, menurut komentar ini Bapa disimbolkan dengan Roh, Sabda disimbolkan dengan darah dan Roh Kudus dengan air. Hingga ketiganja memberi penjaksian dalam surga.

Selandjutnja surat St. Joanes ini mengarahkan perhatiannja pada pikiran bahwa Roh jang hadir dalam tiap-tiap orang serani oleh permandian adalah penjaksi tertinggi tentang Jesus, jang mendjadi objek dari iman. Disini tekanan djatuh pada sumber Roh itu, ialah Jesus jang telah dimuliakan karena kematianNja.

Tekanan "Jesus tidak datang dalam air sadja", maksudnja ditudjukan pada permandian St. Joanes, sedang permandian dari Tuhan Jesus bukan dengan air sadja, tetapi dalam Roh dan darah dan air.

Ende: 1Yoh 5:9 - Kesaksian

Allah itu besar, sebab Roh Kudus Roh kebenaran jang memberi kesaksian tentang Kristus. Kesaksian jang diberikan oleh Roh kebenaran ini paling mejakinkan, sebab sambil berdiam dalam tiap orang beriman, Ia lalu mendjadi bagian orang-orang beriman.

Objek daripada kesaksian tadi: bahwa Kristus adalah Allah, dan telah mendjadi manusia dan telah menebus manusia oleh kematianNja disalib.

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:2 - Inilah tandanya // anak-anak Allah

· Inilah tandanya: 1Yoh 2:3; [Lihat FULL. 1Yoh 2:3]

· anak-anak Allah: 1Yoh 3:14

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:3 - menuruti perintah-perintah-Nya // tidak berat

· menuruti perintah-perintah-Nya: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· tidak berat: Mat 11:30; 23:4

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:4 - dari Allah // mengalahkan

· dari Allah: Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13]

· mengalahkan: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:5 - Anak Allah

· Anak Allah: 1Yoh 5:1; 1Yoh 2:23; [Lihat FULL. 1Yoh 2:23]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:6 - dan darah // adalah kebenaran

· dan darah: Yoh 19:34

· adalah kebenaran: Yoh 14:17; [Lihat FULL. Yoh 14:17]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:7 - ada tiga

· ada tiga: Mat 18:16; [Lihat FULL. Mat 18:16]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:9 - kesaksian manusia // diberikan Allah

· kesaksian manusia: Yoh 5:34

· diberikan Allah: Mat 3:16,17; Yoh 5:32,37; 8:17,18

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:10 - dalam dirinya // menjadi pendusta

· dalam dirinya: Rom 8:16; Gal 4:6

· menjadi pendusta: Yoh 3:33; 1Yoh 1:10

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:11 - yang kekal // dalam Anak-Nya

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· dalam Anak-Nya: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:12 - memiliki hidup

· memiliki hidup: Yoh 3:15,16,36

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:13 - Anak Allah // yang kekal

· Anak Allah: 1Yoh 3:23; [Lihat FULL. 1Yoh 3:23]

· yang kekal: 1Yoh 5:11; Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:14 - keberanian percaya // doa kita

· keberanian percaya: Ef 3:12; [Lihat FULL. Ef 3:12]; 1Yoh 3:21

· doa kita: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:15 - juga tahu // minta kepada-Nya

· juga tahu: 1Yoh 5:18,19,20

· minta kepada-Nya: 1Raj 3:12

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:16 - hidup kepadanya // mendatangkan maut // harus berdoa

· hidup kepadanya: Yak 5:15

· mendatangkan maut: Kel 23:21; Ibr 6:4-6; 10:26

· harus berdoa: Yer 7:16; 14:11

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:17 - adalah dosa // mendatangkan maut

· adalah dosa: 1Yoh 3:4

· mendatangkan maut: 1Yoh 5:16; 1Yoh 2:1

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:18 - dari Allah // si jahat // dapat menjamahnya

· dari Allah: Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13]

· si jahat: Mat 5:37; [Lihat FULL. Mat 5:37]

· dapat menjamahnya: Yoh 14:30

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:19 - dari Allah // si jahat

· dari Allah: 1Yoh 4:6

· si jahat: Yoh 12:31; 14:30; 17:15

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:20 - telah datang // mengaruniakan pengertian // Yang Benar // yang kekal

· telah datang: 1Yoh 5:5

· mengaruniakan pengertian: Luk 24:45

· Yang Benar: Yoh 17:3

· yang kekal: 1Yoh 5:11; Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 5:21 - Anak-anakku // segala berhala

· Anak-anakku: 1Yoh.2:1; [Lihat FULL. 2:1" class="xfull_trigger" href="passage.php?passage=1Yoh.%3Ca+href%3Dverse.php%3Fbook%3D1Yoh%26amp%3Bchapter%3D2%26amp%3Bverse%3D1%26tab%3Dtext+class%3Dverse_trigger+id%3D30552+context%3D%22__1____alkitab.sabda.org%2Fcommentary.php%3Fpassage%3D1Yoh%2B5%253A2-21%22+ver%3D%22%22%3E2%3A1%3C%2Fa%3E&tab=xref">1Yoh.2:1]

· segala berhala: 1Kor.10:14; 1Tes.1:9

Defender (ID): 1Yoh 5:2 - menjaga perintah-perintah-Nya

Uji cinta sejati bagi anak-anak Tuhan, pada gilirannya, adalah apakah kita mengasihi Tuhan dan perintah-perintah-Nya."

Defender (ID): 1Yoh 5:4 - apa pun

Bentuk netral dari "apapun" tampaknya menunjukkan bahwa keseluruhan tubuh orang percaya ada dalam pandangan di sini. Artinya, meskipun ada perlawanan dari Setan dan pasukannya, gereja yang benar, yang terdiri dari semua orang Kristen yang sejati, akan menang melawan gerbang neraka, seperti yang dijanjikan Kristus ketika Ia pertama kali berbicara tentang membangun gereja-Nya (Mat 16:18). Selanjutnya, iman di mana gereja itu akan dibangun - pengakuan bahwa Yesus adalah "Mesias, Anak Allah yang hidup" (Mat 16:16) - adalah iman yang sama yang mengalahkan dunia; iman bahwa Yesus adalah, memang, Anak Allah (1Jo 5:5).

Defender (ID): 1Yoh 5:6 - air dan darah

Kedatangan Kristus melalui air merujuk kepada baptisan-Nya ketika Dia bersaksi melalui perendaman-Nya hingga mati dan kebangkitan-Nya untuk hidup mengenai kematian dan kebangkitan-Nya yang akan datang. Di dalam tindakan pengantar pelayanan publik-Nya ini, Roh turun atas-Nya, seperti burung merpati, dan Bapa mengakui-Nya dengan suara dari surga (Mat 3:16, Mat 3:17). Tidak lagi dalam gambaran tetapi dalam kenyataan, Dia datang dengan kesaksian yang sama di kayu salib, mencurahkan darah-Nya dalam kematian sebagai pengorbanan, hanya untuk bangkit dengan kemenangan pada hari ketiga. Dengan demikian, baik air maupun darah bersaksi tentang kematian-Nya untuk dosa-dosa kita. Perhatikan juga bahwa ketika tombak menusuk tubuh-Nya yang sudah mati, ditekankan bahwa "segera keluar darah dan air" (Joh 19:34).

Defender (ID): 1Yoh 5:6 - Roh yang memberi kesaksian

Ada juga kesaksian dari Roh Kudus, yang juga memberikan kesaksian tentang kasih pengorbanan Kristus kepada dunia (lihat Yoh 15:26, di mana Ia juga - seperti di sini - disebut "Roh kebenaran"). Dengan demikian, air baptisan, darah yang dicurahkan, dan Roh kebenaran semuanya memberikan kesaksian yang bersatu mengenai karya penyelamatan Kristus."

Defender (ID): 1Yoh 5:7 - ketiga ini adalah satu

Ayat ini adalah "Komma Yohanes" yang terkenal, sebagaimana telah disebutkan, dan jelas sekali membawa pernyataan yang paling jelas dan eksplisit tentang doktrin Tritunggal yang terdapat dalam Alkitab. Namun, ayat ini hanya ditemukan dalam manuskrip Alkitab Latin dan dalam empat manuskrip Yunani, sehingga banyak ahli Alkitab percaya bahwa ini adalah tambahan yang religius atau anotasi marginal oleh seorang penyalin kuno yang tidak diketahui. Tentu saja, doktrin Tritunggal tidak bergantung pada ayat ini, karena sudah tersirat dalam banyak Kitab Suci lainnya (Mat 28:19; 2Co 13:14). Di sisi lain, karena ayat ini sangat sesuai dengan konteks, tampaknya ayat ini bisa jadi memang ada dalam otograf asli Yohanes, dan kemudian dihapus dari sebagian besar manuskrip yang tersedia pada puncak kontroversi Arian pada abad keempat. Menghilangkan ayat ini akan meninggalkan 1Jo 5:8 sebagai pengulangan yang sebagian besar tidak perlu dari 1Jo 5:6, sementara keterhubungan dan makna disusun dan diurutkan dengan indah jika ayat ini disertakan. Tampaknya jauh lebih mungkin bagi Origen atau Arius, yang keduanya menolak doktrin Tritunggal dan ketidakbersalahan Alkitab, atau salah satu pengikut mereka pada abad ketiga atau keempat untuk secara berani menghapus ayat yang dipermasalahkan daripada bagi seorang penyalin yang saleh untuk memasukkannya. Seseorang yang percaya pada Tritunggal pasti akan sangat menghormati Kitab Suci untuk berani mengubahnya atas inisiatifnya sendiri. Meskipun ada banyak pendapat akademis yang bertentangan, bukti internal, serta kesaksian dari manuskrip Latin dan otoritas later seperti Erasmus dan para Reformator, serta banyak komentator besar sejak itu, seperti John Wesley dan Matthew Henry, sangat mendukung bahwa Komma Yohanes sebenarnya ditulis oleh Yohanes dalam suratnya dan seharusnya masih dianggap sebagai bagian dari teks yang benar.

Defender (ID): 1Yoh 5:8 - saksi di bumi

Referensi kepada tiga saksi "di bumi" memperkuat argumen untuk keabsahan referensi dalam 1Yo 5:7 mengenai tiga saksi "di surga," terutama karena bukti manuskrip untuk "di bumi" cukup kuat. Perhatikan bahwa "Roh" dalam 1Yo 5:6, 1Yo 5:8 berasal dari kata Yunani yang sama dengan "Hantu" dalam 1Yo 5:7. Yohanes jelas tampaknya sedang menarik sebuah analogi antara ketiga saksi di surga dengan ketiga saksi di bumi. Dalam injilnya, ia telah mencatat pelayanan pengajaran yang terkoordinasi antara Kristus, Bapa-Nya, dan Roh Kudus yang akan Dia utus (Yoh 14:26; Yoh 15:26), sebagaimana yang dijanjikan oleh Kristus (sekarang diidentifikasi sebagai "Firman") sendiri. Sekarang, di bumi, sebuah kesaksian pendukung diberikan oleh Roh Kudus yang sama serta air baptisan dan darah pengorbanan. Ketiga di surga adalah satu. Ketiga di bumi setuju pada yang satu itu, dan tujuan abadi-Nya yang besar."

Defender (ID): 1Yoh 5:10 - mempunyai saksi

Saksi internal itu tidak lain adalah Roh Kudus yang diam di dalam hati, yang berada "di surga" (sebagai pribadi ketiga dari Tritunggal) dan "di bumi" (1Yoh 5:7, 1Yoh 5:8), saat Dia tinggal di setiap orang percaya (bandingkan Rom 8:16, Rom 8:17; Gal 4:6).

Defender (ID): 1Yoh 5:10 - menjadikannya seorang pendusta

Mereka yang merasa enggan dengan pemikiran tentang hukuman kekal bagi yang hilang perlu mempertimbangkan besarnya dosa mereka yang tidak terbatas - yaitu, menyebut Pencipta mereka sendiri sebagai pendusta. Dosa yang tidak terbatas pantas mendapatkan hukuman yang tidak terbatas, terutama mengingat pengorbanan yang tidak terbatas yang telah dilakukan untuk mereka oleh Pencipta mereka dan hadiah gratis berupa kehidupan yang tidak terbatas (1Yo 5:11) yang ditawarkan oleh Tuhan yang penuh kasih kepada mereka berdasarkan pengorbanan-Nya. Hukuman ini lebih dari sekadar layak dibandingkan dengan kejahatannya.

Defender (ID): 1Yoh 5:10 - catatan

Kata Yunani yang sama, baik dalam bentuk kata kerja atau kata benda (martureo, marturia) diterjemahkan sebagai "catatan" tiga kali dalam surat ini, "bersaksi" dua kali dan "saksi" tujuh kali. Kata-kata ini juga sangat umum dalam tulisan-tulisan lain Yohanes. Biaya yang sering muncul akibat dari "saksi" semacam ini ditekankan oleh fakta bahwa kita mengambil kata "martir" dari kata Yunani ini.

Catatan penjelas:

Defender (ID): 1Yoh 5:12 - memiliki hidup

Pembagian yang sama ditekankan dalam Joh 3:18, Joh 3:36; Dan 12:2; Mat 7:13, Mat 7:14; Mat 25:46; Rev 21:6-8; Rev 22:14, Rev 22:15; dan lain-lain."

Defender (ID): 1Yoh 5:13 - agar kamu tahu

Dasar terpenting untuk keyakinan kita akan keselamatan adalah iman yang benar kepada "nama Putra Allah," beserta konsekuensi yang menyertainya. Yohanes juga memberikan sejumlah ujian untuk mengetahui bahwa iman kita kepada-Nya adalah iman yang sejati, bukan sekadar persetujuan mental terhadap suatu ajaran iman. Ujian-ujian tersebut dicatat dalam 1Yo 2:3; 1Yo 2:5; 1Yo 2:6; 1Yo 2:29; 1Yo 3:2, 1Yo 3:3; 1Yo 3:14; 1Yo 3:18, 1Yo 3:19; 1Yo 3:24; 1Yo 4:13; 1Yo 5:2 (bandingkan Yoh 20:31).

Defender (ID): 1Yoh 5:16 - dosa yang membawa kepada kematian

"Dosa yang membawa kepada kematian" tidak merujuk pada dosa yang tidak terampuni yang menghasilkan kematian spiritual kekal. Dosa itu adalah, pada akhirnya, penolakan untuk menerima Yesus Kristus sebagai Juru Selamat (Yoh 3:36). Tidak ada dosa lain yang menghalangi setidaknya kemungkinan pertobatan, iman, dan pengampunan. Oleh karena itu, "dosa yang membawa kepada kematian" hanya dapat merujuk pada dosa yang begitu nyata dari seorang "saudara" sehingga teguran Tuhan akhirnya menjadi kematian fisik (1Kor 11:27-33; 1Kor 5:5).

Defender (ID): 1Yoh 5:16 - berdoa untuk itu

Dengan demikian, tidak ada alasan untuk berdoa bagi yang sudah meninggal."

Defender (ID): 1Yoh 5:17 - ketidakadilan adalah dosa

Di sini terdapat definisi yang sangat singkat tentang dosa. Perhatikan juga definisi-definisi lain seperti yang terdapat dalam Yoh 16:9, Yak 4:17; 1Yoh 3:4; Rom 3:23.

Defender (ID): 1Yoh 5:18 - tidak berbuat dosa

Lihat catatan pada 1Yo 3:6-10.

Defender (ID): 1Yoh 5:18 - melindungi dirinya sendiri

"Keepeth" digunakan dalam arti "melindungi." Orang Kristen yang lahir kembali akan (atau setidaknya seharusnya) melindungi dirinya sendiri dari tipuan Setan dengan terus-menerus menggunakan "seluruh perlengkapan senjata Tuhan" (Eph 6:10-18) dengan secara sadar melawan iblis tetap teguh dalam iman (Jam 4:7; 1Pe 5:8, 1Pe 5:9) dan dengan mengikuti contoh Kristus dalam membungkamnya dengan Ayat-ayat yang sesuai (Mat 4:1-11). Sejauh kita melindungi diri dari tipu daya iblis, "yang jahat" itu tidak dapat menyentuh kita, karena "lebih besar Dia yang ada di [dalam diri kita], daripada dia yang ada di dunia" (1Jo 4:4).

Defender (ID): 1Yoh 5:19 - kejahatan

"Kejahatan" di sini secara eksplisit merujuk pada "yang jahat" dari ayat sebelumnya. Iblis, memang, kini adalah "dewa dari dunia ini" (2Ko 4:4), yang "menipu seluruh dunia" (Wahyu 12:9). Kita, bagaimanapun, "adalah milik Tuhan" dan tentu saja tidak seharusnya tunduk pada sistem dunia seperti yang dilakukan begitu banyak evangélikal saat ini."

Defender (ID): 1Yoh 5:21 - berhala

Idola adalah gambar fisik atau konstruksi mental yang digunakan manusia untuk mencoba menjelaskan dan mengendalikan kekuatan serta sistem alam tanpa mengakui satu-satunya Tuhan yang benar sebagai Pencipta dan Pemelihara segala sesuatu. Paganisme, dengan panteisme dan politeismenya, menyembah berbagai kekuatan dan sistem alam yang dipersonifikasikan sebagai Ibu Bumi dengan berbagai personifikasi lainnya sebagai dewa dan dewi, sangat menyebar pada zaman Yohanes dan, melalui berbagai bentuk evolusionisme, selalu berlawanan dengan Tuhan yang benar dari penciptaan dan penebusan. Ini lebih benar hari ini daripada sebelumnya, dan sangat penting bagi orang-orang Kristen sejati untuk menjauhkan diri dari semua bentuk penyembahan berhala, baik itu humanisme rasionalistik, materialisme ekonomi, atau panteisme Era Baru - yang semuanya didasarkan pada pandangan dunia evolusioner.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Yoh 5:3

Yoh 14:15

Ref. Silang BIS: 1Yoh 5:11

Yoh 3:36

Ref. Silang TB: 1Yoh 5:3

Yoh 14:15

Ref. Silang TB: 1Yoh 5:11

Yoh 3:36

Gill (ID): 1Yoh 5:2 - Dengan ini kita tahu bahwa kita adalah anak-anak Tuhan // ketika kita mengasihi Tuhan, dan mematuhi perintah-Nya.

Dengan ini kita tahu bahwa kita adalah anak-anak Tuhan,.... Versi Etiopia membaca, "dengan ini ketahuilah bahwa kita mengasihi Tuhan"; yang, dalam kaitannya dengan apa yang mengikuti, membuat sebuah tautologi, dan merupakan pembuktian "idem per idem": sedangkan pandangan rasul adalah untuk menunjukkan kapan kasih kepada orang-orang kudus itu benar; dan itu adalah,

ketika kita mengasihi Tuhan, dan mematuhi perintah-Nya: kasih kepada saudara-saudara dapat muncul dari penyebab seperti ini, yang dapat menunjukkan bahwa itu bukan kasih saudara atau jenis spiritual; itu dapat muncul dari hubungan alami, atau persahabatan sipil, atau dari manfaat atau kebaikan yang diterima dari mereka, dan dari beberapa keunggulan eksternal alami yang terlihat pada diri mereka; dan seseorang dapat melakukan tindakan kasih dan kebaikan kepada saudara-saudara, dari apa yang dapat disebut sebagai sifat baik dalam dirinya, atau dengan niat yang tidak baik; tetapi kasih sejati kepada saudara-saudara berasal dari kasih kepada Tuhan: mereka yang mengasihi orang-orang kudus dengan benar, dan dengan cara itu mereka dapat mengetahui bahwa mereka melakukannya, mereka mengasihi mereka karena mereka sendiri mengasihi Tuhan, dan sebagai bentuk ketaatan terhadap perintah-Nya; mereka mengasihi mereka karena mereka milik Tuhan, dan adalah objek kasih-Nya; karena kasih karunia-Nya bekerja di dalam mereka, dan citra-Nya tercetak pada mereka.

Gill (ID): 1Yoh 5:3 - Sebab inilah kasih Allah, yaitu bahwa kita mematuhi perintah-perintah-Nya // dan perintah-perintah-Nya tidaklah berat.

Sebab inilah kasih Allah, yaitu bahwa kita mematuhi perintah-perintah-Nya,.... Mematuhi perintah-perintah Allah adalah bukti kasih kepada Allah; ini menunjukkan bahwa kasih bukan hanya dalam kata dan lidah, dalam profesi semata, tetapi dalam perbuatan dan kebenaran; dan bahwa orang-orang seperti itu memiliki rasa kasih Allah dalam jiwa mereka, di bawah pengaruh yang mendorong mereka untuk bertindak; dan mereka akan memiliki, dan dapat mengharapkan untuk memiliki, manifestasi kasih Allah yang lebih besar kepada mereka:

dan perintah-perintah-Nya tidaklah berat; tidak berat, membebani, dan tidak menyenangkan; yang dimaksudkan di sini bukanlah begitu banyak perintah hukum moral, yang karena kelemahan daging sulit untuk dipatuhi, dan tidak dapat dipenuhi dengan sempurna; meskipun para percaya memang, telah dibebaskan dari penuntutan yang ketat, kutukan, dan penghukuman hukum, bersukacita dalam hukum itu dengan manusia batinnya, dan melayannya dengan sukacita dengan roh mereka; dan bahkan kurang lagi perintah-perintah hukum ritual, yang kini telah dihapuskan, dan terasa berat untuk ditanggung; tetapi lebih kepada yang berkaitan dengan iman kepada Kristus, dan kasih kepada orang-orang kudus, 1Yo 3:23; atau mungkin kepada ketentuan-ketentuan Injil, baptisan, dan perjamuan Tuhan, dengan lainnya, yang walaupun tidak menyenangkan bagi orang-orang yang belum dilahirkan kembali, yang tidak mau berada di bawah kuk Kristus, padahal kuk itu mudah dan ringan, namun tidak berat dan membebani bagi mereka yang telah dilahirkan kembali; dan terutama ketika mereka memiliki kasih Allah yang dilimpahkan dalam diri mereka, kehadiran Allah bersama mereka, persekutuan dengan Yesus Kristus, dan suplai anugerah dan kekuatan dari-Nya; maka jalan-jalan ini adalah jalan-jalan yang menyenangkan, dan jalur-jalur yang damai, dan kemah-kemah Tuhan adalah menawan dan indah.

Gill (ID): 1Yoh 5:4 - Karena segala sesuatu yang dilahirkan dari Allah // mengalahkan dunia // dan inilah kemenangan yang mengalahkan dunia, yaitu iman kita.

Sebab segala sesuatu yang dilahirkan dari Allah,.... Yang dapat dipahami baik sebagai orang-orang yang dilahirkan; dari Allah; atau sebagai makhluk baru, atau prinsip kasih karunia yang dikerjakan dalam diri mereka, khususnya iman yang disebutkan kemudian, yang merupakan kasih karunia yang dilahirkan dari sorga, anugerah dari Allah, dan operasi Roh-Nya: ini

mengalahkan dunia; dewa dunia, Satan; nafsu-nafsu yang ada di dalam dunia; nabi-nabi palsu yang telah pergi ke dalam dunia; dan orang-orang jahat di dunia, yang melalui godaan, jerat, doktrin jahat, ancaman, janji, dan contoh buruk, berusaha untuk membelokkan orang-orang yang dilahirkan kembali dari mengamati perintah-perintah Allah; tetapi orang-orang seperti itu lebih dari pemenang atas semua ini, melalui Kristus yang telah mengasihi mereka:

dan inilah kemenangan yang mengalahkan dunia, yaitu iman kita. Versi Arab dan Ethiopia membacanya, "imanmu"; hal-hal besar, tindakan heroik, dan kemenangan yang mengagumkan, dikaitkan dengan iman; lihat Ibr 11:33; yang tidak boleh dipahami sebagai kasih karunia itu sendiri, sebagaimana dipertimbangkan secara terpisah, tetapi sebagai Kristus yang menjadi objeknya, yang didukung, dikuatkan, dibantu, dan dihidupkan olehnya: dan kemudian ia melakukan mujizat, ketika ia dapat memegang Kristus, perisainya, di tangannya, melawan setiap musuh yang menantang.

Gill (ID): 1Yoh 5:5 - Siapakah dia yang mengatasi dunia, tetapi dia yang percaya bahwa Yesus adalah Putra Allah.

Siapakah dia yang mengatasi dunia,.... Pertanyaan ini membawa dalam dirinya sebuah pernyataan kuat, bahwa tidak ada orang lain yang merupakan penakluk dunia:

tetapi dia yang percaya bahwa Yesus adalah Putra Allah? Dan ini menunjukkan apa iman yang memperoleh kemenangan atas dunia; dan menunjukkan bahwa itu bukanlah kepercayaan dan keyakinan yang memiliki diri seseorang, atau makhluk, benda, atau orang lain yang merupakan objeknya, tetapi hanya Yesus Kristus, dan itu sebagai Dia yang adalah Putra Allah; dan yang bukan hanya persetujuan terhadap proposisi tersebut, yang mungkin disetujui oleh setan dan orang-orang yang tidak terlahir kembali, dan memang melakukan hal itu; tetapi ini adalah melihat Sang Putra dalam kemuliaan, kelimpahan, dan kesesuaian dari pribadi, jabatan, dan anugerah-Nya; mendekat kepada-Nya, ditarik oleh Bapa; dan hidup di dalam-Nya sebagai Putra Allah, serta mempercayakan hidup, kebenaran, dan keselamatan kepada-Nya: dan ini menunjukkan, bahwa kemenangan atas dunia bukanlah karena iman itu sendiri, tetapi karena objeknya, Kristus, yang telah mengatasi dunia tersebut, dan menjadikan para percaya sejati dalam-Nya lebih dari sekadar penakluk atasnya.

Gill (ID): 1Yoh 5:6 - Inilah dia yang datang dengan air dan darah, yaitu Yesus Kristus // bukan hanya dengan air // tetapi dengan air dan darah // dan adalah Roh yang memberi kesaksian // karena Roh adalah kebenaran.

Inilah dia yang datang dengan air dan darah, yaitu Yesus Kristus,.... Dengan "air" tidak dimaksudkan pada pencucian atau pembasuhan dari hukum ritual; Kristus datang bukan untuk itu, tetapi untuk mengakhiri mereka; darah-Nya, yang membersihkan dari segala dosa, adalah antitype, dan dengan demikian memenuhi tujuan mereka: bukan pula murninya sifat, kehidupan, dan pergaulan-Nya; meskipun ia datang ke dunia sebagai sesuatu yang kudus yang disebut Anak Allah; dan adalah kudus dalam sifat-Nya, dan tidak bersalah dalam hidup-Nya, dan tidak berbuat dosa, dan karenanya layak menjadi korban untuk dosa-dosa orang lain: juga tidak dimaksudkan mencuci dan membersihkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka; inilah yang Ia datang untuk lakukan, dan telah dilakukan, dan bukan apa yang Ia datang melalui: tetapi peraturan baptisan air yang dimaksudkan; dan meskipun Kristus tidak datang membaptis dengan air, karena Ia mempunyai baptisan yang lebih besar untuk diberikan, namun agar Ia dinyatakan, Yohanes datang membaptis dengan cara itu; dan Kristus, sebagai Anak Allah, datang, atau dinyatakan oleh Yohanes sebagaimana adanya, di air sungai Yordan, dan pada saat baptisan-Nya; di sana Ia dinyatakan sebagai Anak Allah oleh suara Bapa-Nya dari surga:

tidak hanya dengan air; Ia tidak datang hanya dengan air, seperti Musa, yang ditarik keluar darinya, dan karena itu disebut demikian; atau seperti Yohanes, yang datang hanya membaptis dengan air secara eksternal:

tetapi dengan air dan darah; dengan "darah" sama seperti dengan air; yang dimaksudkan bukanlah darah banteng dan domba; Kristus datang untuk mengakhiri, dan menghentikan pencucian darah itu; tetapi darah-Nya sendiri yang dimaksudkan, dan bukan rekonsiliasi dan penebusan untuk dosa-dosa umat-Nya, yang merupakan apa yang Ia datang untuk lakukan, dan telah dilakukan, dan bukan apa yang Ia datang melalui: tetapi maksudnya adalah, bahwa seperti pada baptisan, begitu pula pada penderitaan dan kematian-Nya, Ia dinyatakan sebagai Anak Allah; seperti yang terlihat pada senturion dan lainnya yang bersamanya, ketika mereka menyaksikan gempa bumi, dan hal-hal yang terjadi; dan pada kebangkitan-Nya dari yang mati Ia dinyatakan sebagai Anak Allah dengan kuasa: dan ini bisa dilihat dalam kebersihan dan kuasa penebusan dari darah-Nya, yang berasal dari status-Nya sebagai Anak Allah. Mungkin di sini ada pernyataan tentang air dan darah yang keluar dari sisi-Nya, ketika ditusuk di atas salib, yang disaksikan oleh Rasul Yohanes. Beberapa salinan menambahkan di sini, dan dalam klausa sebelumnya, "dan oleh Roh"; seperti salinan Aleksandria, tiga salinan Beza, dan versi Ethiopia: tetapi sepertinya tidak perlu, karena diikuti,

dan adalah Roh yang memberi kesaksian; yang mungkin dimaksudkan, baik Injil, yang adalah Roh yang memberi hidup, dan disebut demikian, karena melalui Injil itu Roh Allah, dalam karunia dan anugerah-Nya, diterima, dan yang menjadi kesaksian tentang pribadi, serta tentang tugas dan anugerah Kristus; atau lebih tepatnya, karya-karya mujizat yang dilakukan Kristus oleh Roh, yang sering Ia jadikan sebagai saksi tentang ketuhanan-Nya, serta kesetaraannya dengan Bapa, serta tentang keberadaan-Nya sebagai Mesias yang sejati; atau mungkin juga Roh Kudus, yang memberi kesaksian kepada Kristus, melalui penurunannya atas-Nya pada saat baptisan, dan atas para rasul-Nya pada hari Pentakosta, dan dengan mendampingi, menyusul, dan mengonfirmasi Injil, yang merupakan kesaksian tentang diri-Nya; dan Ia disebut, baik di sini, maupun di tempat lain, serta dalam konteks, sebagai saksi Kristus, Kis 5:32;

karena Roh adalah kebenaran; Ia adalah Roh kebenaran, dan kebenaran itu sendiri; Ia pada dasarnya adalah kebenaran; kesaksian-Nya adalah yang paling benar, dan layak dipercaya dengan kuat. Versi Latin Vulgata membaca, "karena Kristus adalah kebenaran".

Gill (ID): 1Yoh 5:7 - Karena ada tiga yang bersaksi di surga // Bapa, Firman, dan Roh Kudus // dan ketiga ini adalah satu.

Sebab ada tiga yang bersaksi di surga,.... Artinya, bahwa Yesus adalah Putra Allah. Keaslian teks ini telah dipertanyakan oleh beberapa orang, karena tidak terdapat dalam versi Siriah, begitu pula dalam versi Arab dan Etiopia; dan karena penerjemah Latin kuno tidak menyertakannya; dan tidak ditemukan dalam banyak manuskrip Yunani; juga tidak dikutip oleh banyak bapa gereja kuno, bahkan oleh mereka yang menulis melawan Arianisme, padahal ini bisa sangat membantu mereka: untuk semua ini dapat dijawab, bahwa mengenai versi Siriah, yang merupakan yang paling kuno dan paling penting, itu hanyalah sebuah versi, dan versi yang cacat. Kisah wanita yang berzina dalam pasal delapan Injil Yohanes, surat kedua Petrus, surat kedua dan ketiga Yohanes, surat Yudas, dan kitab Wahyu, dahulu tidak terdapat dalam versi tersebut, sampai dikembalikan dari salinan Uskup Usher oleh De Dieu dan Dr. Pocock, yang juga, dari salinan timur, melengkapi versi ini dengan teks ini. Mengenai penerjemah Latin kuno, sudah pasti bahwa teks ini terdapat dalam banyak manuskrip Latin yang lebih awal, dan terdapat dalam edisi Vulgata Latin dari Alkitab Poliglot London: dan terjemahan Latin yang bernama Jerom, mengandung teks ini, dan dalam sebuah suratnya kepada Eustochium, yang diajukan sebelum terjemahannya terhadap surat-surat kanonik ini, mengeluhkan tentang penghilangan ini oleh para penerjemah yang tidak setia. Dan mengenai tidak adanya teks ini dalam beberapa manuskrip Yunani, seperti yang ada pada Alexandrian, dan lainnya, cukup dikatakan bahwa ia ditemukan dalam banyak manuscript lainnya; terdapat dalam sebuah salinan kuno Inggris, dan dalam edisi Complutensian, para penyusunnya menggunakan berbagai salinan; dan dari enam belas salinan kuno dari Robert Stephens, sembilan di antaranya mengandung teks ini: dan mengenai tidak dikutipnya oleh beberapa bapa gereja kuno, ini tidak bisa menjadi bukti yang cukup mengenai kepalsuan teks ini, karena mungkin teks ini ada dalam salinan asli, meskipun tidak dalam salinan yang mereka gunakan, karena kelalaian atau ketidaksetiaan para penyalin; atau mungkin saja ada dalam salinan mereka, namun tidak dikutip oleh mereka, karena mereka sudah memiliki cukup banyak Kitab Suci tanpa ini, untuk membela doktrin Tritunggal, dan keilahian Kristus: dan tetap, setelah semua itu, adalah pasti bahwa banyak dari mereka mengutip teks ini; oleh Fulgentius ^z, di awal abad "keenam", melawan Arianisme, tanpa keraguan atau kebimbangan; dan Jerom, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, mengandung teks ini dalam terjemahannya yang dibuat pada akhir abad "keempat"; dan dikutip oleh Athanasius ^a sekitar tahun 350; dan sebelum dia oleh Cyprian ^b, di pertengahan abad "ketiga", sekitar tahun 250; dan dirujuk oleh Tertullian ^c sekitar tahun 200; dan ini berada dalam rentang "seratus" tahun, atau sedikit lebih, dari penulisan surat tersebut; yang mungkin cukup untuk meyakinkan siapa pun mengenai keaslian kutipan ini; dan selain itu, tidak ada perselisihan tentangnya sampai Erasmus mengeluarkannya dalam edisi pertama terjemahannya tentang Perjanjian Baru; dan yet he himself, upon the credit of the old British copy before mentioned, put it into another edition of his translation. Saksi surgawi dari putra Kristus adalah,

Bapa, Firman, dan Roh Kudus. "Bapa" adalah Pribadi pertama, begitu disebut, tidak merujuk kepada makhluk, malaikat, atau manusia, dia adalah Pencipta, dan jadi Bapa dari; karena ini adalah hal yang umum bagi kedua Pribadi lainnya; tetapi sehubungan dengan Putra-Nya Yesus Kristus, yang tentang keputraan-Nya dia bersaksi pada saat baptisan dan transfigurasi-Nya di atas gunung. "Firman" adalah Pribadi kedua, yang berkata dan itu terjadi; yang menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan dalam penciptaan pertama; yang ada pada awalnya bersama Allah Bapa, dan adalah Allah, dan oleh-Nya segala sesuatu diciptakan; dia menyatakan dirinya sebagai Putra Allah, dan membuktikan dirinya demikian dengan karya dan mujizatnya; lihat Mar 14:61, &c. dan kesaksian-Nya tentang diri-Nya adalah baik dan valid; lihat Joh 8:13; dan karena yang menjadi kesaksian ini adalah keputraan-Nya, maka frasa "Firman", dan bukan "Putra", digunakan di sini. "Roh Kudus" adalah Pribadi ketiga, yang berasal dari Bapa, dan juga disebut sebagai Roh Putra, yang juga bersaksi tentang keputraan Kristus pada saat baptisanNya, dengan turun atasNya seperti burung merpati, yang merupakan tanda yang diberikan kepada Yohanes Pembaptis, dengan mana ia mengenal-Nya, dan bersaksi tentang-Nya, bahwa Ia adalah Putra Allah. Sekarang jumlah saksi ini adalah tiga, karena ada begitu banyak Pribadi dalam Keilahian; dan jumlah ini cukup, sesuai dengan hukum, untuk menetapkan suatu poin: untuk mana dapat ditambahkan, bahwa mereka adalah saksi di surga, bukan bagi penghuni surga, tetapi bagi manusia di bumi; mereka disebut demikian, karena mereka berada di surga, dan dari sana mengeluarkan kesaksian mereka; dan ini menunjukkan kekuatan dan keunggulan kesaksian ini, yang tidak berasal dari bumi, tetapi dari surga, dan bukan manusia, tetapi ilahi; untuk mana dapat diterapkan kata-kata Ayub, dalam Job 16:19; selanjutnya,

dan ketiga ini adalah satu; yang harus dipahami, bukan hanya tentang kesatuan dan kesepakatan dalam kesaksian mereka, mereka memberikan kesaksian tentang hal yang sama, yaitu keputraan Kristus; tetapi tentang kesatuan mereka dalam esensi atau sifat, mereka adalah satu Allah. Sehingga, kutipan ini menegaskan dan menyatakan kesatuan Allah, trinitas Pribadi dalam Keilahian, keilahian masing-masing Pribadi, dan kepribadian mereka yang berbeda, kesatuan esensi karena mereka satu; trinitas Pribadi karena mereka tiga, Bapa, Firman, dan Roh Kudus, dan tidak lebih atau kurang; keilahian masing-masing Pribadi, karena jika tidak demikian, kesaksian mereka bukanlah kesaksian dari Allah, seperti dalam 1Jo 5:9; dan kepribadian mereka yang berbeda; karena jika mereka bukan tiga Pribadi yang berbeda, mereka tidak bisa menjadi tiga saksi, atau tiga yang bersaksi. Ini menjadi tempat yang tepat, saya akan memasukkan iman orang-orang Yahudi kuno tentang doktrin Tritunggal; dan lebih lagi, karena sesuai dengan doktrin rasul dalam kata-kata dan bahasa, serta dalam materi. Mereka menyebut ketiga Pribadi dalam Keilahian sebagai tiga tingkatan: mereka berkata ^d,

"Yehova, Elohenu (Tuhan kita), Yehova, Deu 6:4; inilah tiga tingkatan sehubungan dengan misteri yang luhur ini, pada awalnya Elohim, atau Tuhan, menciptakan, Gen 1:1, &c.''

Dan ketiga ini, mereka berkata, meskipun mereka berbeda, tetapi adalah satu, seperti yang terlihat dari yang berikut ^e:

"datanglah lihat misteri dari firman; ada tiga tingkatan, dan setiap tingkatan tersendiri, namun mereka semua satu, dan terikat dalam satu, dan satu tidak terpisah dari yang lain.''

Sekali lagi, dikatakan ^f,

"ini adalah kesatuan Yehova yang pertama, Elohenu, Yehova, lihatlah, semuanya adalah satu, dan oleh karena itu: disebut satu; lihatlah, ketiga nama ini seolah-olah mereka satu, dan oleh karena itu disebut satu, dan mereka adalah satu; tetapi dengan wahyu Roh Kudus hal ini dijelaskan, dan mereka dapat diketahui dengan penglihatan mata, דתלתא אלין אחד, "bahwa ketiga ini adalah satu": dan inilah misteri dari suara yang terdengar; suara itu adalah satu, tetapi ada tiga hal, api, dan Roh, dan air, dan semuanya adalah satu dalam misteri suara, dan mereka hanya satu: jadi di sini, Yehova, Elohenu, Yehova, mereka adalah satu, ketiga גוונין, bentuk, mode, atau hal, yang adalah satu.''

Sekali lagi ^g,

"ada dua, dan satu bergabung dengan mereka, dan mereka tiga; dan ketika ketiga ini satu, ia berkata kepada mereka, inilah dua nama yang didengar Israel, Yehova, Yehova, dan Elohenu bergabung dengan mereka, dan ini adalah segel cincin kebenaran; dan ketika mereka bersatu sebagai satu, mereka adalah satu dalam satu kesatuan.''

Dan ini mereka ilaskan dengan tiga nama jiwa manusia ^h;

"ketiga kekuatan itu semuanya satu, jiwa, roh, dan napas, mereka bersatu sebagai satu, dan mereka satu; dan semua itu sesuai dengan mode misteri yang luhur,''

artinya Tritunggal.

"Kata R. Isaac ⁱ berbahagialah orang-orang benar di dunia ini, dan di dunia yang akan datang, sebab lihatlah, seluruh dari mereka adalah suci, tubuh mereka suci, jiwa mereka suci, roh mereka suci, napas mereka suci, suci adalah ketiga tingkatan ini "menurut bentuk di atas".--Datang lihat ketiga tingkatan ini bersatu seperti satu, jiwa, roh, dan napas.''

Tiga Sephirot pertama, atau angka, dalam pohon Kabbalistik, melambangkan tiga Pribadi ilahi; yang pertama disebut mahkota utama, dan kemuliaan pertama, yang esensinya tidak dapat dipahami oleh makhluk mana pun ^k, dan melambangkan Bapa, Joh 1:18; yang kedua disebut kebijaksanaan, dan pengertian yang menerangi, mahkota penciptaan, cahaya kesatuan yang seimbang, yang diangkat di atas setiap kepala; dan dia disebut, oleh para Kabbalis, kemuliaan kedua ^l; lihat 1Co 1:24 Heb 1:3. Ini adalah Putra Allah: yang ketiga disebut pemahaman yang menyucikan, dan merupakan dasar kebijaksanaan kuno, yang disebut sebagai pembawa iman; dan dia adalah orang tua dari iman, dan dari kuasanya iman mengalir ^m; dan ini adalah Roh Kudus; lihat 1Pe 1:2. Sekarang mereka mengatakan ⁿ bahwa ketiga angka pertama ini adalah intelektual, dan bukan מדות, "sifat", atau "atribut", seperti tujuh yang lainnya. R. Simeon ben Jochai berkata ^o,

"dari ketiga angka yang lebih tinggi dikatakan, Psa 62:11, "Allah telah berbicara sekali, dua kali aku mendengarnya"; satu dan dua, lihat angka-angka yang lebih tinggi dari mana dikatakan, satu, satu, satu, tiga satu, dan inilah misteri Psa 62:11.''

Kata R. Judah Levi ^p,

"lihatlah misteri dari yang menghitung, angka, dan yang terhitung; dalam pelukan Allah itu satu hal, dalam pelukan manusia tiga; karena dia menimbang dengan pengertian, dan berbicara dengan mulut, dan menulis dengan tangan.''

Adalah hal biasa bagi orang-orang Yahudi kuno untuk memperkenalkan Yehova berbicara, atau melakukan sesuatu, dalam bentuk ini, Saya dan rumah penghakiman saya; dan ini adalah aturan bagi mereka, bahwa di mana saja dikatakan, "dan Yehova", dia dan rumah atau penghakimannya dimaksudkan ^q; dan Jarchi sering menggunakan frasa ini untuk menjelaskan teks di mana pluralitas dalam Keilahian dimaksudkan, seperti dalam Gen 1:26; dan perlu dicatat, bahwa sebuah rumah penghakiman, atau sanhedrin, di antara orang-orang Yahudi, tidak pernah terdiri dari kurang dari tiga. Mereka juga biasa menuliskan kata "Yehova" dengan tiga "Yod", dalam bentuk segitiga,

י י י

sebagai melambangkan tiga Pribadi ilahi: salah satu dari penulis lebih modern mereka ^r memiliki pengamatan ini pada berkat dari imam dalam Num 6:24,

"ketiga ayat ini dimulai dengan sebuah "Yod", merujuk kepada tiga "Yod" yang kita tulis dalam tempat nama, (yaitu Yehova,) karena mereka berkaitan dengan tiga hal yang lebih tinggi.''

Gill (ID): 1Yoh 5:8 - Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi; yaitu Roh, dan air, dan darah; dan ketiganya sepakat dalam satu.

Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi,.... Untuk kebenaran yang sama tentang putra Kristus:

Roh, dan air, dan darah; dengan "Roh" tidak dimaksudkan jiwa atau roh manusia Kristus; karena meskipun itu bisa menjadi saksi dari kebenaran sifat kemanusiaannya, namun tidak tentang putra ilahinya: dan lebih lagi tidak dapat dikatakan sebagai saksi di bumi; melainkan Injil, yang disebut Roh, yang merupakan kesaksian tentang pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus dan diberitakan oleh manusia di bumi; atau bisa jadi karunia-karunia Roh yang diberikan kepada manusia di bumi, baik dengan cara luar biasa maupun biasa, yang membekali mereka untuk menjadi saksi akan kebenaran ini; atau mungkin yang dimaksud adalah Roh Kudus itu sendiri, sebagaimana Dia berada di hati umat-Nya di sini di bumi, di mana Dia tidak hanya bersaksi tentang kebenaran dari putra mereka, tetapi juga tentang putra Kristus, dan adalah saksi yang dimiliki oleh seorang percaya di dalam dirinya tentang hal itu, yang disebutkan dalam 1Yoh 5:10. Dengan air dimaksudkan, bukan pengudusan internal, yang meskipun menjadi bukti dari kelahiran kembali dan pengangkatan, namun tidak dari putra Kristus; tetapi baptisan air, sebagaimana dilaksanakan di bumi dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus; dan yang merupakan kesaksian yang mulia dan abadi tentang putra Kristus yang tepat, alami, dan kekal: dan dengan "darah" dimaksudkan, bukan pembenaran oleh darah Kristus, tetapi lebih kepada darah para santo, martir Yesus, yang telah menumpahkannya di bumi, sebagai kesaksian iman mereka kepada Putra Allah, dan dengan demikian mengesahkan kebenarannya; atau lebih tepatnya, perjamuan suci Tuhan, yang merupakan persekutuan dengan darah Kristus; dan mewakili darah yang ditumpahkan untuk pengampunan dosa, dan memiliki daya terus-menerus untuk membersihkan dari segala dosa, yang disebabkan oleh status-Nya sebagai Putra Allah. Oleh karena itu, ketiga saksi di bumi tampaknya adalah Injil, yang disertai dengan Roh dan kuasa Allah, serta dua sakramen baptisan, dan perjamuan Tuhan:

dan ini sepakat dalam satu; dalam kesaksian mereka tentang Kristus, firman dan sakramen saling setuju; dan inti dan substansi dari mereka adalah Kristus; mereka berasal dari-Nya, dan berpusat pada-Nya; mereka seperti kerub di atas tutup arka perjanjian, yang saling memandang, dan kepada itu; dan dua sakramen ini adalah dua payudara gereja, yang sama, dan saling mirip; ada kesepakatan yang besar di antara mereka, mereka seperti dua kijang muda yang adalah kembar.

Gill (ID): 1Yoh 5:9 - Jika kita menerima kesaksian dari manusia // kesaksian Allah adalah lebih besar // karena inilah kesaksian Allah, yang telah disaksikannya tentang Putranya.

Jika kita menerima kesaksian dari manusia,.... Kesaksian dari sejumlah orang yang tepercaya, dari orang-orang yang berkarakter baik dan terhormat, selalu diterima dalam kasus apa pun, dan di pengadilan mana pun; hal ini diizinkan dalam hukum Musa; segala sesuatu dibuktikan dan ditegaskan dengan cara ini; berdasarkan ini, orang dibenarkan atau dihukum, pengamatan diambil atas dosa-dosa manusia, dan hukuman dijatuhkan, ya, bahkan kematian itu sendiri, Ulangan 17:6; dan bahkan dalam kasus ini mengenai Putra Allah, kedatangannya ke dunia, dan martabat pribadinya, kesaksian dari manusia dianggap benar; seperti yang diungkapkan oleh orang-orang bijak, yang menyatakan bahwa Raja orang Yahudi telah lahir, dan bintangnya telah terlihat di timur, yang diyakini oleh Herodes sendiri, dan karena itu dia memanggil para imam kepala, dan menanyakan kepada mereka di mana dia seharusnya dilahirkan; dan juga dari para gembala, yang menyaksikan penampakan malaikat, yang memberitahukan kepada mereka bahwa telah lahir seorang Juru Selamat, yaitu Kristus Tuhan, dan yang juga menceritakan bahwa mereka sendiri melihat bayi di Betlehem; dan terutama dari Yohanes Pembaptis, yang kesaksiannya adalah benar, dan tidak dapat ditentang oleh orang-orang Yahudi itu sendiri, yang mengutus kepadanya, di hadapannya ia memberikan kesaksian yang jelas dan setia. Sekarang jika kesaksian manusia dapat diterima,

kesaksian Allah adalah lebih besar; lebih berharga, lebih pasti, dan harus lebih diperhitungkan, karena haruslah tak salah; sebab Allah tidak dapat menipu, maupun ditipu:

karena inilah kesaksian Allah, yang telah disaksikannya tentang Putranya; bahkan kesaksian dari Roh, air, dan darah, adalah kesaksian, bukan dari manusia, tetapi dari Allah; Injil, yang didampingi dengan Roh Allah, adalah kesaksian Allah; dan demikian juga ritual baptisan dan perjamuan Tuhan, yang bersaksi tentang Kristus, bukan dari manusia, tetapi dari Allah; dan terutama kesaksian dari Bapa, Firman, dan Roh, haruslah menjadi kesaksian Allah, karena, meskipun ada tiga pribadi, mereka adalah satu Allah; khususnya kesaksian yang diberikan Allah Bapa tentang Putranya Yesus Kristus pada saat baptisan dan transfigurasinya, harus dianggap sebagai kesaksian Allah, dan jauh lebih besar daripada kesaksian manusia mana pun, dan karena itu harus diterima.

Gill (ID): 1Yoh 5:10 - Dia yang percaya kepada Anak Allah // memiliki kesaksian dalam dirinya sendiri // dia yang tidak percaya kepada Allah // telah menjadikannya pendusta // karena dia tidak percaya pada catatan yang diberikan Allah tentang Anak-Nya.

Dia yang percaya kepada Anak Allah,.... Sebagai pribadi ilahi yang datang dalam wujud daging, dan mematuhi hukum, serta membawa keadilan abadi, dan memperoleh hidup serta keselamatan bagi manusia: dia yang dengan hati percaya kepada-Nya untuk keadilan, dan hidup kekal, dia yang adalah Anak Allah, benar-benar dan secara tepat Tuhan, dan dengan demikian mampu menyelamatkan semua orang yang percaya kepada-Nya,

memiliki kesaksian dalam dirinya sendiri; tentang kebutuhan yang dia miliki akan Kristus, dan tentang kesesuaian, kepenuhan, dan keunggulan-Nya; Roh Allah meneranginya tentang ketidakmurnian sifatnya, ketidakmampuannya untuk melakukan hal-hal yang baik secara rohani, ketidakmampuannya untuk menghapus dosa, dan ketidakcukupan kebenarannya untuk membenarkannya di hadapan Allah; dan meyakinkannya bahwa tidak ada yang bisa membersihkannya dari dosa selain darah Anak Allah, dan hanya pengorbanan-Nya yang dapat menebusnya, serta kebenaran-Nya yang membenarkannya dari dosa itu, dan bahwa tanpa Dia dia tidak bisa melakukan apa-apa; juga bersaksi tentang efektivitas darah-Nya, kelengkapan pengorbanan dan kepuasan-Nya, keunggulan kebenaran-Nya, serta kekuatan dan kasih karunia-Nya: sehingga ia memiliki kesaksian dalam dirinya, bahwa jika sepuluh ribu argumen pernah dibentuk dengan sangat cerdik, demi kemurnian sifat manusia, kekuatan kehendak bebas manusia, dan kecukupan kebenaran manusia, serta melawan pengorbanan dan kebenaran Kristus, martabat pribadi-Nya sebagai Anak Allah, yang memberikan daya pada darah, pengorbanan, dan kebenaran-Nya, semuanya tidak akan berarti baginya, ia akan kebal terhadap semua itu. Dan dia sangat mudah menerima kesaksian yang diberikan Allah tentang Anak-Nya, tentang kemuliaan dan keunggulan pribadi-Nya, dan mempertahankannya dalam dirinya. Salinan Aleksandria dan versi Latin Vulgata membaca, "memiliki kesaksian Allah dalam dirinya"; yang mana setuju dengan versi Ethiopia, dan mengonfirmasi pengamatan terakhir:

dia yang tidak percaya kepada Allah; tidak menerima kesaksian-Nya tentang Anak-Nya: salinan Aleksandria, dan dua salinan Stephens, serta versi Latin Vulgata membaca, "dia yang tidak percaya kepada Anak"; dan versi Ethiopia, Anak-Nya; dan versi Arab, "Anak Allah"; sehingga merupakan sebuah antitesis langsung terhadap frasa dalam klausa sebelumnya dari ayat tersebut:

telah membuat-Nya pendusta; bukan Anak, tetapi Allah, sebagaimana versi Arab menyatakannya, "telah membuat Allah sendiri pendusta"; Dia adalah Allah, kebenaran, dan tidak bisa berbohong; adalah mustahil bagi-Nya untuk melakukannya; dan sebagaimana tidak ada yang lebih menghina dan mencemarkan bagi keberadaan dan sifat Allah, demikian juga tidak ada yang lebih sepenuhnya mengekspos dan memperburuk dosa ketidakpercayaan, terkait dengan Kristus, sebagai Anak Allah:

karena dia tidak percaya pada catatan yang diberikan Allah tentang Anak-Nya; pada waktu dan tempat yang telah diamati sebelumnya.

Gill (ID): 1Yoh 5:11 - Dan inilah catatannya // bahwa Allah telah memberikan kepada kita hidup yang kekal // Dan hidup ini ada di dalam Anak-Nya

Dan inilah catatannya,.... Inti dan substansi dari hal ini, sehubungan dengan pribadi Kristus dan keamanan keselamatan di dalamnya, yang adalah Tuhan yang benar dan hidup kekal:

bahwa Allah telah memberikan kepada kita hidup yang kekal; yang merupakan hidup yang penuh kemuliaan dan kebahagiaan di masa depan; dalam keadaan saat ini tidak terlihat, tetapi di dunia yang akan datang akan menjadi hidup yang penuh penglihatan, bebas dari semua kesedihan dan ketidaksempurnaan yang ada; dan akan menjadi kesempurnaan dan kesenangan yang tertinggi, dan selamanya. Ini adalah hadiah dari anugerah bebas yang murni dari Allah Bapa, yang berasal dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, dan yang Dia berikan kepada semua yang dipilih-Nya, karena mereka ditentukan untuk hidup yang kekal; kepada sebanyak yang telah Dia berikan kepada Anak-Nya; kepada semua yang telah ditebus oleh darah-Nya, dan telah dibawa untuk percaya kepada-Nya: kepada mereka Dia memberikannya dalam Anak-Nya sebelum dunia ada; dan kepada yang sama, pada waktunya Dia memberikan hak atas itu, kelayakan untuk itu, serta jaminan dan bukti akan hal itu; dan di kemudian hari Dia akan memberikan kepada mereka hal itu sendiri, keseluruhannya, untuk dimiliki dan dinikmati oleh mereka secara pribadi, selama-lamanya.

Dan hidup ini ada di dalam Anak-Nya: bukan hanya tujuan dan janji dari hal itu, tetapi itu sendiri; Kristus meminta hal itu dari Bapa-Nya dalam perjanjian damai, dan Dia memberikannya kepada-Nya, agar Dia dapat memilikinya di dalam diri-Nya untuk semua umat-Nya; dan di sini hal ini aman dan terlindungi, tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah, terikat dalam kumpulan hidup bersama-Nya; dan karena Dia hidup, hidup ini tidak akan pernah hilang, atau mereka kekurangan hal itu.

Gill (ID): 1Yoh 5:12 - Dia yang mempunyai Anak // mempunyai hidup // dan dia yang tidak mempunyai Anak Allah // tidak mempunyai hidup.

Siapa yang mempunyai Anak,.... Memiliki pengetahuan spiritual dan pengalaman tentang-Nya, iman sejati kepada-Nya; yang mengizinkan-Nya tinggal di hatinya, dan hidup dalam dirinya:

memiliki hidup: bukan hanya hidup spiritual, dihidupkan oleh-Nya, dan hidup dengan iman kepada-Nya, tetapi juga hidup kekal; pengetahuan yang dimilikinya tentang-Nya adalah hidup kekal; ia memperolehnya dalam iman dan harapan, serta memiliki hak atasnya, dan jaminan akan hal itu, sama seperti ia memilikinya dalam Kristus, perwakilannya, yang ia miliki, dan di mana hidup ini ada:

dan siapa yang tidak mempunyai Anak Allah; tidak ada pengetahuan tentang-Nya, tidak ada iman kepada-Nya, tidak ada persekutuan dengan-Nya:

tidak memiliki hidup; ia mati dalam dosa, ia terasing dari hidup Allah, tidak memiliki hak atas hidup kekal, tidak layak untuk itu, dan tidak akan menikmatinya, tetapi akan mati untuk kedua kalinya.

Gill (ID): 1Yoh 5:13 - Hal-hal ini telah aku tuliskan kepadamu // yang percaya pada nama Putra Allah // agar kamu tahu bahwa kamu memiliki hidup kekal // dan agar kamu percaya pada nama Putra Allah

Hal-hal ini telah aku tuliskan kepadamu,.... Yang terkandung dalam surat secara umum, dan khususnya apa yang tertulis dalam konteks, mengenai kemenangan atas dunia, yang diberikan kepada mereka yang percaya bahwa Kristus adalah Putra Allah; dan mengenai enam saksi akan kedudukan Putra-Nya, dan kesaksian yang diberikan oleh Allah, bahwa anugerah hidup kekal ada dalam diri-Nya: dan yang secara khusus ditulis untuk mereka,

yang percaya pada nama Putra Allah; yang tidak hanya percaya bahwa Kristus adalah Putra Allah, yang akan dikukuhkan oleh kesaksian enam kali lipat ini, tetapi juga percaya pada nama-Nya untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan; di mana dalam nama itu terdapat semua ini, dan tidak ada yang lain; dan yang juga mengaku iman mereka kepada-Nya, dan dibaptis dalam nama-Nya, serta terus percaya kepada-Nya, dan berpegang teguh pada pengakuan mereka akan-Nya. Tujuan menulis hal-hal ini kepada mereka adalah,

agar kamu tahu bahwa kamu memiliki hidup kekal; bahwa ada hal seperti hidup kekal; bahwa ini ada dalam Kristus; bahwa para percaya memilikinya dalam diri-Nya, dan awalnya ada dalam diri mereka; dan bahwa mereka memiliki hak atasnya, dan kesesuaian untuk itu, dan pasti akan menikmatinya; pengetahuan tentang hal ini diperoleh melalui iman, berdasarkan kesaksian Roh Allah, dan khususnya apa yang di atas tertulis mengenai hidup kekal, sebagai anugerah gratis dari Allah; dan ini ada dalam Kristus, dan jaminan akan hal itu, bahwa mereka yang memiliki-Nya, atau percaya kepada-Nya, memiliki sesuatu yang dapat digunakan untuk mengkomunikasikan, membudidayakan, dan meningkatkan pengetahuan tersebut:

dan agar kamu percaya pada nama Putra Allah; yang telah mereka lakukan sebelumnya, dan masih melakukannya; maksudnya adalah, hal-hal di atas ditulis untuk mereka mengenai Putra Allah, agar mereka didorong untuk terus percaya kepada-Nya, sebagai demikian; untuk berpegang teguh pada iman-Nya dan terus percaya kepada-Nya sampai akhir; dan agar iman mereka kepada-Nya dapat ditingkatkan; karena iman itu tidak sempurna dan mampu bertambah, dan tumbuh dengan sangat pesat: dan tidak ada hal lain yang lebih menunjang, atau merupakan sarana yang lebih tepat untuk itu, selain tulisan suci, membaca dan mendengarkannya dijelaskan, dan khususnya bagian dari mereka yang berhubungan dengan pribadi, jabatan, dan anugerah Kristus. Salinan Aleksandria, dan salah satu manuskrip Beza, serta versi Latin Vulgata, Suriah, dan Etiopia, membaca, "hal-hal ini telah aku tuliskan kepadamu, agar kamu tahu bahwa kamu memiliki hidup kekal, yang percaya pada nama Putra Allah".

Gill (ID): 1Yoh 5:14 - Dan inilah keyakinan yang kita miliki di dalam Dia // bahwa jika kita meminta sesuatu sesuai dengan kehendak-Nya, Dia mendengar kita.

Dan inilah keyakinan yang kita miliki di dalam dia,.... Entah kepada Tuhan, yang kepada-Nya doa dipanjatkan; atau kepada Putra Tuhan, melalui darah dan kebenarannya, yang memberikan keyakinan kepada para percaya bahwa mereka memiliki akses kepada Tuhan di tahta kasih karunia; mereka dapat datang dengan keberanian dan ketegasan, serta menggunakan kebebasan dan hak bicara, seperti yang diilustrasikan oleh kata yang digunakan di sini; terutama ketika mereka memiliki Roh Kristus bersama mereka, dan berada di bawah percikan darah Kristus, dan memiliki kepastian yang nyaman bahwa mereka akan didengar dan dijawab; dan ini adalah apa yang disebut oleh orang Yahudi עייון תפלה, "pertimbangan", atau "perhatian doa" ^s, yang mereka jelaskan sebagai berikut;

"setelah seseorang berdoa, ia menilai di dalam hatinya bahwa Tuhan yang terberkati akan memberinya ganjaran, dan akan melakukan segala sesuatu yang diperlukan bagi dirinya, dan akan mendengar doanya, karena ia telah berdoa dengan niat;''

namun ini diekspresikan dengan jauh lebih baik, dan pada landasan yang jauh lebih baik, oleh rasul kita di sini:

bahwa jika kita meminta sesuatu sesuai dengan kehendak-Nya, Dia mendengar kita; meminta sesuatu sesuai dengan kehendak Tuhan, adalah meminta, dalam hal apa, dan dengan cara yang, sejalan dengan itu; yang dimaksudkan di sini bukanlah kehendak rahasia-Nya, atau tujuan dan ketetapan-Nya, yang tidak diketahui, meskipun, sejauh mana ini diketahui, tidak boleh dipanjatkan doa melawannya, karena itu tidak akan pernah dapat dibatalkan; dan oleh karena itu, ketika Tuhan menyatakan sebagai kehendak-Nya bahwa orang Israel di padang gurun tidak akan masuk ke tanah Kanaan, dan bahwa Dia telah menolak Saul dari kerajaan, dalam kasus-kasus ini adalah salah bagi Musa untuk berdoa bagi yang satu, atau Samuel untuk yang lainnya; 1Sa 16:1; dan meskipun tidak ada satu orang pun yang harus dikecualikan dari doa kita berdasarkan ketetapan penolakan, karena tidak ada manusia yang dapat diketahui dengan pasti sebagai penolak; namun tidaklah pantas bagi kita untuk berdoa bagi pertobatan dan keselamatan para penolak secara umum, karena ini akan bertentangan dengan ketetapan Tuhan: dan tujuan-tujuan seperti itu yang dinyatakan Tuhan melalui nubuat, Dia telah tetapkan dalam diri-Nya, seperti pertobatan orang Yahudi, pendatangan kepenuhan orang-orang Gentil, penghancuran antikristus, dan kemuliaan gereja Injil, untuk ini kami harus berdoa agar Tuhan mempercepatnya pada waktu-Nya sendiri, dan kami yakin didengar; tetapi kehendak Tuhan yang dinyatakan di sini dimaksudkan, yang menunjukkan bahwa segala kasih karunia disimpan di dalam Kristus, dan segala berkat rohani ada bersama-Nya, dan bahwa perjanjian kasih karunia diatur dalam segala hal, dan penuh dengan kasih setia David, dan janji-janji yang sangat besar dan berharga; semua ini disimpan untuk kepentingan dan penggunaan umat Tuhan; dan jika, oleh karena itu, mereka meminta kasih karunia, atau suplai kasih karunia, untuk setiap berkat atau rahmat rohani yang disimpan di dalam Kristus, dalam perjanjian, atau dalam salah satu janji-Nya, mereka meminta hal itu dalam hal yang sesuai dengan kehendak Tuhan, dan yang mereka dapat pastikan bahwa mereka akan memperolehnya, cepat atau lambat: dan untuk meminta dengan cara yang sejalan dengan kehendak-Nya, adalah datang dalam nama Kristus, dan menyebutkan kebenaran-Nya, dan meminta demi Dia; untuk mengajukan semua permohonan dalam iman, dengan semangat, dengan ketulusan, dan integritas; dengan hormat, kerendahan hati, dan penyerahan kepada kehendak ilahi, dan dengan ketekunan; dan para pemohon seperti itu Tuhan mendengar, bahkan juga menjawab, dan mengabulkan permohonan mereka pada waktu-Nya sendiri, meskipun tidak selalu pada waktu mereka; dalam beberapa kasus lebih cepat, dalam kasus lain lebih lambat, sesuai dengan kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas, dan dengan cara-Nya sendiri, yang selalu terbaik, meskipun tidak dalam cara mereka, seperti dalam kasus Rasul Paulus, 2Co 12:7. Salinan Aleksandria dan versi Etiopia membaca, "jika kita meminta sesuatu sesuai dengan", atau dalam nama-Nya: yaitu, dari Kristus, dan ini sejalan dengan Joh 14:13.

Gill (ID): 1Yoh 5:15 - Dan jika kita tahu bahwa Dia mendengar kita // apa pun yang kita minta, kita tahu // bahwa kita telah menerima permohonan yang kita inginkan dari-Nya

Dan jika kita tahu bahwa Dia mendengar kita,.... Karena dapat dipastikan bahwa Dia mendengar dan menjawab semua orang yang meminta sesuai dengan kehendaknya:

apa pun yang kita minta, kita tahu, atau meyakini,

bahwa kita telah menerima permohonan yang kita inginkan dari-Nya: karena sebagaimana sifat dari keyakinan suci yang dimiliki orang percaya kepada Tuhan, untuk mempercayai apa pun yang mereka minta sesuai dengan kehendaknya, secara umum, akan dipenuhi, begitu juga setiap permohonan secara spesifik; ya, sebelum rahmat yang diinginkan, atau perkenan yang diminta diberikan, mereka seakan-akan telah yakin untuk menerimanya pada waktu dan cara Tuhan, seolah-olah mereka saat ini telah memilikinya secara langsung dan nyata.

Gill (ID): 1Yoh 5:16 - Jika ada yang melihat saudaranya berbuat dosa // suatu dosa yang tidak mengarah pada kematian // dia akan meminta // dan dia akan memberikan hidup kepadanya // bagi mereka // yang tidak berdosa mengarah pada kematian // Ada dosa yang mengarah kepada kematian // Saya tidak mengatakan bahwa dia harus berdoa untuk itu.

Jika ada yang melihat saudaranya berbuat dosa,.... Mereka yang memiliki kepentingan seperti itu di tahta kasih karunia, dan keberanian serta kebebasan di sana, harus memanfaatkannya untuk orang lain, serta untuk diri mereka sendiri, dan khususnya untuk orang-orang percaya yang jatuh; karena "saudara"; bukan dalam pengertian natural atau sipil, tetapi dalam pengertian spiritual, seseorang yang dianggap terlahir kembali, dan termasuk dalam keluarga dan rumah Tuhan, dan menjadi anggota gereja Injil; dan karenanya berada di bawah pengawasan, inspeksi, dan perawatan para orang kudus; dan diperhatikan berbuat dosa, sebagaimana orang-orang terbaik pun tidak tanpa itu, maupun komisi atasnya, dalam pikiran, kata, atau tindakan: dan dosa ini adalah

dosa yang tidak mengarah pada kematian; setiap dosa, bahkan dosa terkecil sekalipun, pada hakikatnya adalah mematikan, atau layak untuk dihukum mati; upah yang tepat untuk dosa adalah kematian, ya, kematian abadi; namun tidak ada dosa-dosa dari orang-orang pilihan Tuhan yang mengarah pada kematian, atau berujung pada kematian, pada kenyataannya; ini tidak disebabkan oleh adanya sifat berbeda dalam dosa-dosa mereka, atau oleh amal baik mereka yang menyeimbangkannya; tetapi oleh kasih karunia Tuhan, dan oleh darah serta kebenaran Kristus, yang melalui-Nya mereka diampuni dan dibenarkan, serta bebas dari kewajiban hukuman, atau kematian abadi, akibat yang adil atas dosa-dosa mereka: tetapi bagaimana seseorang dapat mengetahui bahwa dosa seorang saudara tidak mengarah pada kematian, ketika itu memiliki sifat dan jenis yang sama dengan dosa orang lain? Ini diketahui dengan cara ini, bahwa dia tidak meneruskan dalam dosa itu; dia tidak hidup dalam komisi yang konstan atasnya; hidupnya tidak merupakan suatu perjalanan kejahatan; dosa yang ia lakukan tidak menjadi penguasanya; meskipun dia terjatuh ke dalamnya, dia bangkit kembali melalui kasih karunia ilahi, dan tidak tinggal dalam dosa itu; dan dia memiliki kesadaran akan dosa itu, dan merasa menyesal karenanya, dengan cara yang saleh, membencinya, dan juga dirinya sendiri karenanya; merasa malu atasnya, secara jujur mengakuinya, dan meratapi serta meninggalkannya: sekarang ketika seorang percaya yang kuat atau orang spiritual melihat atau mengetahui bahwa seorang saudara telah berbuat dosa, dan inilah keadaannya,

dia akan meminta; dia akan berdoa kepada Tuhan untuknya, agar Dia memberikan hiburan kepada saudara itu, mengungkapkan kasih-Nya, dan menerapkan kasih karunia pengampunan-Nya kepada saudara itu, serta memberinya keberadaan dan cahaya wajah-Nya:

dan Dia akan memberikan hidup kepadanya; yaitu, Tuhan akan memberikan hidup kepada saudara yang berdosa; ini mungkin dimaksudkan sebagai hiburan, sesuatu yang akan menghidupkan semangatnya yang lesu, dan membuatnya hidup dengan ceria dan nyaman, agar dia tidak ditelan oleh kesedihan yang berlebihan; atau Dia akan memberikan pengungkapan pengampunan dosa-dosanya kepadanya, yang akan menjadi seperti hidup dari yang mati, dan akan memberinya harapan yang nyaman akan kehidupan kekal, haknya atasnya, dan kelayakan untuk itu:

bagi mereka, atau "kepada mereka"

yang tidak berdosa mengarah pada kematian, sebagaimana yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Arab; karena frasa ini hanya menggambarkan orang-orang yang hidup diberikan oleh Tuhan, atas doa-doa orang kudus untuk mereka, dan bukan bahwa hidup ini diberikan kepada orang yang berdoa, dan melalui dia diberikan kepada orang yang berdosa. Versi Latin Vulgate menerjemahkan keseluruhan dengan demikian, "dan hidup akan diberikan kepada orang yang tidak berdosa mengarah pada kematian"; yang meninggalkan kata-kata tersebut tanpa kesulitan apa pun: versi Ethiopia memang menerjemahkannya, "dan dia yang berdoa akan menghidupkan dia yang berdosa dosa yang tidak mengarah pada kematian"; dan makna ini beberapa penafsir cenderung pada, dan akan dibandingkan dengan teks ini 1Ti 4:16.

Ada dosa yang mengarah kepada kematian; yang tidak hanya layak untuk hukuman mati, sebagaimana dosa lainnya, tetapi yang pasti dan tak terhindarkan berujung pada kematian bagi semua yang melakukannya, tanpa terkecuali; dan itu adalah dosa melawan Roh Kudus, yang tidak diampuni di dunia ini maupun di dunia yang akan datang, dan oleh karena itu harus mengarah pada kematian; ini adalah berbuat dosa dengan sengaja, bukan secara praktis, tetapi secara doktrinal, setelah seorang menerima pengetahuan tentang kebenaran; ini adalah penyangkalan yang disengaja terhadap kebenaran Injil, khususnya bahwa damai, pengampunan, kebenaran, kehidupan kekal, dan keselamatan adalah melalui Yesus Kristus, berlawanan dengan cahaya pikirannya, dan ini disertai dengan niat jahat dan keangkuhan; sehingga tidak ada lagi atau pengorbanan lain untuk dosa seperti itu; tidak ada yang lain selain harapan yang menakutkan untuk kemurkaan dan amarah yang akan jatuh kepada para penentang jalan kehidupan ini; dan sebagaimana para pendosa yang angkuh di bawah hukum Musa mati tanpa belas kasihan, demikian pula mesti halnya dengan mereka yang penuh penghinaan di bawah Injil; lihat Mat 12:31. Beberapa berpendapat ada hubungan dengan salah satu jenis ekskomunikasi di antara kaum Yahudi, yang disebut "shammatha", etimologi dari istilah ini, menurut beberapa penulis Yahudi, adalah שם מיתה, "ada kematian" ^t.

Saya tidak mengatakan bahwa dia harus berdoa untuk itu; Rasul tidak secara eksplisit melarang untuk berdoa agar dosa ini diampuni, tetapi apa yang dia katakan mengarah pada hal itu; dia tidak memberikan dorongan untuk itu, atau harapan untuk berhasil, tetapi justru sebaliknya; dan sebenarnya di mana dosa ini diketahui, atau dapat diketahui, tidak seharusnya dipanjatkan doa untuk itu, karena tidak dapat diampuni; tetapi karena ini adalah titik yang sangat sulit untuk mengetahui kapan seseorang telah berdosa seperti itu, rasul menyatakan dirinya dengan sangat hati-hati.

Gill (ID): 1Yoh 5:17 - Semua ketidakbenaran adalah dosa // dan ada dosa yang tidak mengarah pada kematian.

Semua ketidakbenaran adalah dosa,.... Semua ketidakbenaran terhadap Tuhan atau manusia adalah dosa terhadap hukum Tuhan, dan murka Tuhan dinyatakan terhadapnya, dan itu layak untuk dihukum mati; namun tidak semua ketidakbenaran mengarah pada kematian, seperti dosa-dosa Daud, yang merupakan ketidakbenaran baik terhadap Tuhan maupun manusia, dan meskipun demikian, dosa-dosa tersebut dihapus, dan ia tidak mati; Petrus berdosa dengan sangat parah, dan melakukan ketidakadilan besar terhadap Tuhannya yang tercinta, namun dosanya tidak mengarah pada kematian; ia diberi pertobatan yang mengarah pada hidup, dan penerapan baru dari anugerah pengampunan:

dan ada dosa yang tidak mengarah pada kematian; ini ditambahkan untuk menghibur orang-orang percaya yang lemah, yang mendengar tentang dosa yang mengarah pada kematian, yang tidak perlu didoakan, mungkin takut bahwa dosa mereka termasuk dalam kategori itu, padahal tidak ada di antara mereka yang demikian; karena meskipun mereka bersalah atas banyak ketidakbenaran, Tuhan adalah Maha Pemurah kepada mereka dan mengampuni, Ibrani 8:12, dan dengan demikian mereka tidak mengarah pada kematian.

Gill (ID): 1Yoh 5:18 - Kita tahu bahwa siapa pun yang dilahirkan dari Tuhan // tidak berbuat dosa // tetapi dia yang dilahirkan dari Tuhan // menjaga dirinya sendiri // dan si jahat tidak menyentuhnya.

Kita tahu bahwa siapa pun yang dilahirkan dari Tuhan,.... Siapa yang diperbarui oleh Roh dan kasih karuni-Nya, dan dihidupkan oleh kuasa-Nya; yang memiliki Kristus dibentuk dalam dirinya, dan dijadikan peserta dari kodrat ilahi, serta memiliki setiap anugerah yang ditanamkan dalam dirinya:

tidak berbuat dosa; dosa yang membawa kepada kematian; ia juga tidak hidup dalam dosa, atau berada di bawah kuasa dan kekuasaannya, meskipun ia tidak hidup tanpa dosa; Lihat Gill di 1Yo 3:9;

tetapi dia yang dilahirkan dari Tuhan; versi Latin Vulgate membaca, "generasi Tuhan menjaga atau melestarikannya"; yaitu, apa yang lahir di dalamnya, manusia baru, prinsip kasih karunia, atau benih Tuhan di dalamnya, menjaganya dari kejahatan yang mencolok, khususnya dari berdosa dengan dosa yang membawa kepada kematian, dan dari kuasa yang mengatur semua dosa lainnya; tetapi semua versi lainnya, serta salinan, membaca seperti yang kami lakukan, dan sebagai berikut:

menjaga dirinya sendiri; bukan bahwa ada orang yang dapat menjaga dirinya sendiri dengan kekuatan dan kekuatan sendiri; jika tidak, apa arti permohonan para orang kudus kepada Tuhan agar Dia menjaga mereka, dan bahkan dari Kristus sendiri kepada Tuhan untuk mereka dengan alasan yang sama? Hanya Tuhan yang menjaga umat-Nya, dan mereka hanya dijaga dalam keselamatan yang Dia jaga, dan dengan kuasa-Nya mereka dijaga; tetapi pengertiannya adalah bahwa seorang percaya mempertahankan dirinya dengan mengenakan seluruh perlengkapan senjata Allah, dan terutama perisai iman, melawan korupsi dalam hatinya sendiri, jerat dunia, dan khususnya pencobaan dari Iblis:

dan si jahat tidak menyentuhnya; ia tidak dapat mendekatinya untuk melukainya sampai ke hati, atau menghancurkan prinsip kehidupan yang ada di dalamnya, atau untuk mengalahkan dan menelannya; ia mungkin menggoda, mengayak, dan memukulnya, serta sangat menderita dan menyedihkannya, tetapi ia tidak dapat menyentuh kehidupannya, atau melukainya dengan kematian kedua; bahkan, kadang-kadang seorang percaya begitu diberdayakan untuk menggunakan perisai iman, atau untuk mengangkat Kristus sebagai perisai dengan iman, dan mengarahkannya ke segala arah sedemikian rupa, sehingga Iblis, yang dimaksud di sini oleh si jahat, karena ia sangat buruk, tidak dapat mendekatinya, atau bersamanya; tidak dapat bekerja padanya sama sekali dengan pencobaan-Nya, atau sedikit pun melukai kedamaian, sukacita, dan kenyamanannya: para orang kudus tahu ketekunan mereka dari janji-janji Tuhan dan pernyataan Kristus; Mzm 125:1.

Gill (ID): 1Yoh 5:19 - Dan kita tahu bahwa kita adalah milik Tuhan // dan seluruh dunia terbaring dalam kejahatan

Dan kita tahu bahwa kita adalah milik Tuhan,.... Anak-anak Tuhan, dan dilahirkan kembali oleh-Nya; ini diketahui oleh Roh Tuhan, yang bersaksi kepada roh para orang kudus bahwa mereka adalah anak-anak Tuhan; dan melalui buah-buah dan efek dari anugerah kelahiran baru, seperti kasih kepada saudara-saudara, dan sejenisnya:

dan seluruh dunia terbaring dalam kejahatan; yaitu, orang-orang dunia, sebagian besar penduduknya, yang ada seperti mereka ketika mereka masuk ke dalamnya, tidak dilahirkan dari Tuhan; mereka terikat pada dosa dan kejahatan; kecenderungan pikiran mereka menuju hal itu, mereka terfokus padanya, dan menyerahkan diri mereka padanya, terbenam dalamnya, dan berada di bawah kuasanya: atau "dalam yang jahat"; Satan, dewa dunia ini; mereka berada di bawah pengaruhnya, dan dipimpin sesuai kehendaknya, dan mereka diatur olehnya, serta mengikuti perintahnya; dan ini diketahui, melalui pengalaman pahit, mudah diamati;

"Dan tidak dapat memahami hal-hal yang dijanjikan kepada orang-orang benar di masa yang akan datang: sebab dunia ini penuh dengan ketidakbenaran dan kelemahan.'' (2 Esdras 4:27)

Gill (ID): 1Yoh 5:20 - Dan kita tahu bahwa Putra Allah telah datang // dan telah memberi kita pengertian // agar kita dapat mengenal dia yang benar // dan kita berada di dalam dia yang benar, yaitu di dalam Putranya Yesus Kristus // Inilah Allah yang benar dan kehidupan yang kekal.

Dan kita tahu bahwa Putra Allah telah datang,.... Bahwa Orang Kedua dalam ketuhanan, yang setara dengan Bapa, dan memiliki hakikat yang sama dengannya, telah datang dari Bapa, dari surga ke dunia ini, bukan dengan gerakan lokal, tetapi dengan pengambilan sifat; bahwa ia telah datang dalam daging, atau telah menjadi inkarnasi, untuk mengerjakan keselamatan bagi umatnya, melalui ketaatan, penderitaan, dan kematiannya; dan ini diketahui oleh Yohanes dan yang lainnya, karena mereka memiliki pengetahuan pribadi tentangnya, dan berbicara dengannya; mereka melihatnya dengan mata mereka, mendengarnya, dan menyentuhnya: ia tinggal di tengah mereka, memberitakan kepada mereka, mengerjakan mukjizat di depan mereka, yang membuktikan siapa dirinya; dan dapat diketahui bahwa Mesias harus datang, karena minggu-minggu Daniel, yang menentukan waktu kedatangannya, telah berlalu lama; tongkat kerajaan telah berpindah dari Yehuda, dan bait suci kedua telah dihancurkan, yang keduanya tidak akan terjadi sampai Mesias datang; dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah dia yang telah datang dapat diketahui melalui karakter-karakter dan pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan olehnya:

dan telah memberi kita pengertian; bukan fakultas baru dari pemahaman tetapi cahaya baru ke dalamnya; pengetahuan tentang hal-hal spiritual tentang dirinya, dan tentang Allah dalam dirinya, serta tentang kebenaran Injil, dan tentang semua hal ilahi dan surgawi; karena dia, Putra Allah, telah datang sebagai terang ke dalam dunia, dan memberikan cahaya spiritual kepada manusia:

agar kita dapat mengenal dia yang benar; atau "Allah yang benar", sebagaimana tertulis dalam salinan Aleksandria dan beberapa lainnya, serta versi Vulgata Latin, Arab, dan Ethopia; yaitu, Allah Bapa, yang adalah Allah yang benar, dalam oposisi terhadap allah-allah palsu dari kafir, meskipun tidak mengecualikan Putra dan Roh; dan pengetahuan spiritual tentangnya sebagai Bapa Kristus, dan sebagai Allah perjanjian dan Bapa di dalamnya, hanya diberikan kepada manusia oleh Kristus, dan inilah kehidupan yang kekal; lihat Mat 11:27;

dan kita berada di dalam dia yang benar, yaitu di dalam Putranya Yesus Kristus; kata-kata "Yesus Kristus" tidak terdapat dalam salinan Aleksandria, dan dalam versi Vulgata Latin; namun, yang pasti adalah bahwa Yesus Kristus dimaksudkan sebagai Putranya, yang adalah Putra dari Allah yang benar dan hidup, dan dia sendiri "benar"; bukan hanya Allah yang benar, seperti yang akan ditegaskan kemudian, tetapi manusia yang benar, memiliki tubuh yang nyata dan jiwa yang rasional, serta benar dan setia dalam menjalankan jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja; dia dengan setia menyatakan seluruh kehendak Allah, dan mengajarkan jalan Allah dalam kebenaran; dia setia kepada Dia yang mengangkatnya, dengan mengamankan kemuliaannya ketika dia memperdamaikan diri untuk dosa umat; dan semua pelaksanaan jabatannya sebagai raja adalah adil dan benar; ya, dia adalah kebenaran itu sendiri, substansi dari semua tipe, di dalamnya semua janji adalah ya dan amin, dan yang memiliki semua kebenaran Injil dan harta kebijaksanaan di dalamnya; kini umatnya berada di dalamnya; mereka secara rahasia berada di dalamnya sebelum dunia ada, dicintai oleh-Nya, dipilih dalam-Nya, diserahkan ke dalam tangan-Nya, dipelihara di dalam-Nya, dan diwakili oleh-Nya; dan secara terbuka, pada saat pertobatan, ketika mereka diciptakan kembali di dalam-Nya, dibawa untuk percaya kepada-Nya, dan hidup berdasarkan-Nya, dan dia hidup di dalam mereka, dan mereka berada di dalam-Nya sebagai cabang-cabang di dalam pokok anggur; dan ini diketahui melalui Roh-Nya yang diberikan kepada mereka, melalui komunikasi anugerah-Nya kepada mereka, dan melalui persekutuan yang mereka miliki dengan-Nya.

Inilah Allah yang benar dan kehidupan yang kekal; yaitu, Putra Allah, yang adalah subjek langsung dari kata relatif "ini"; dia adalah Allah yang benar, dengan Bapa-Nya dan Roh, dalam perbedaan dari semua dewa palsu, fiktif, atau nominal; dan yang hanya ada karena jabatan, atau dalam arti yang tidak tepat dan kiasan: Kristus adalah benar-benar dan sungguh-sungguh Allah, seperti yang terlihat dari semua kesempurnaan ketuhanan, kepenuhan ketuhanan ada di dalamnya; dari karya-karya ilahi penciptaan dan pemeliharaan yang disandangkan kepadanya; dan dari ibadah ilahi yang diberikan kepadanya; serta dari nama-nama dan gelar-gelar yang digunakannya, dan khususnya nama Jehovah, yang tidak dapat diberikan kepada makhluk; dan dia disebut "kehidupan yang kekal", karena ada di dalam-Nya; dan dia adalah pemberinya kepada umat-Nya; dan itu sendiri terutama akan terdiri dalam menikmati dan melihat-Nya, dan dalam menyerupai-Nya.

Gill (ID): 1Yoh 5:21 - Anak-anak kecil, jagalah dirimu dari berhala, Amin.

Anak-anak kecil, jagalah dirimu dari berhala, Amin. Dari berhala-berhala kaum kafir dan penyembahan berhala, yang mungkin membuat orang-orang kudus pada masa itu tertarik, karena mereka tinggal di antara penyembah berhala dan terbawa oleh hubungan dengan mereka, serta kebebasan yang terlalu besar dalam makan makanan yang dipersembahkan bagi berhala di kuil-kuil mereka; dan dari semua berhala lainnya yang mungkin diperkenalkan oleh beberapa orang yang mengaku sebagai Kristen, seperti Gnostik, yang menyembah gambar Simon dan Helena; dan ayat tersebut dapat dianggap sebagai penangkal terhadap penyembahan gambar, yang kemudian diperkenalkan oleh para Paus. Selain itu, kesalahan dan doktrin palsu, yang merupakan hasil pemikiran manusia, dan apa yang mereka cintai, dapat disebut berhala, dan harus dijaga dan dihindari; seperti juga nafsu hati manusia, dan semua hal jahat yang ada di dunia, yang disembah oleh orang-orang di dalamnya; bahkan setiap makhluk yang terlalu dicintai adalah berhala; sehingga, ketamakan disebut penyembahan berhala; dan tidak seharusnya ada makhluk atau hal yang dicintai lebih dari Tuhan atau Kristus: hanya satu-satunya Tuhan yang hidup dan benar, Bapa, Anak, dan Roh, adalah satu-satunya yang harus disembah, ditakuti, dan dicintai.