Teks -- 1 Yohanes 2:1-22 (TB)

Kristus pengantara kita

2:1 Anak-anakku, hal-hal ini kutuliskan kepada kamu, supaya kamu jangan berbuat dosa, namun jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil. 2:2 Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia. 2:3 Dan inilah tandanya, bahwa kita mengenal Allah, yaitu jikalau kita menuruti perintah-perintah-Nya. 2:4 Barangsiapa berkata: Aku mengenal Dia, tetapi ia tidak menuruti perintah-Nya, ia adalah seorang pendusta dan di dalamnya tidak ada kebenaran. 2:5 Tetapi barangsiapa menuruti firman-Nya, di dalam orang itu sungguh sudah sempurna kasih Allah; dengan itulah kita ketahui, bahwa kita ada di dalam Dia. 2:6 Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah hidup.

Perintah yang baru

2:7 Saudara-saudara yang kekasih, bukan perintah baru yang kutuliskan kepada kamu, melainkan perintah lama yang telah ada padamu dari mulanya. Perintah lama itu ialah firman yang telah kamu dengar. 2:8 Namun perintah baru juga yang kutuliskan kepada kamu, telah ternyata benar di dalam Dia dan di dalam kamu; sebab kegelapan sedang lenyap dan terang yang benar telah bercahaya. 2:9 Barangsiapa berkata, bahwa ia berada di dalam terang, tetapi ia membenci saudaranya, ia berada di dalam kegelapan sampai sekarang. 2:10 Barangsiapa mengasihi saudaranya, ia tetap berada di dalam terang, dan di dalam dia tidak ada penyesatan. 2:11 Tetapi barangsiapa membenci saudaranya, ia berada di dalam kegelapan dan hidup di dalam kegelapan. Ia tidak tahu ke mana ia pergi, karena kegelapan itu telah membutakan matanya. 2:12 Aku menulis kepada kamu, hai anak-anak, sebab dosamu telah diampuni oleh karena nama-Nya. 2:13 Aku menulis kepada kamu, hai bapa-bapa, karena kamu telah mengenal Dia, yang ada dari mulanya. Aku menulis kepada kamu, hai orang-orang muda, karena kamu telah mengalahkan yang jahat. 2:14 Aku menulis kepada kamu, hai anak-anak, karena kamu mengenal Bapa. Aku menulis kepada kamu, hai bapa-bapa, karena kamu mengenal Dia, yang ada dari mulanya. Aku menulis kepada kamu, hai orang-orang muda, karena kamu kuat dan firman Allah diam di dalam kamu dan kamu telah mengalahkan yang jahat. 2:15 Janganlah kamu mengasihi dunia dan apa yang ada di dalamnya. Jikalau orang mengasihi dunia, maka kasih akan Bapa tidak ada di dalam orang itu. 2:16 Sebab semua yang ada di dalam dunia, yaitu keinginan daging dan keinginan mata serta keangkuhan hidup, bukanlah berasal dari Bapa, melainkan dari dunia. 2:17 Dan dunia ini sedang lenyap dengan keinginannya, tetapi orang yang melakukan kehendak Allah tetap hidup selama-lamanya.

Antikristus

2:18 Anak-anakku, waktu ini adalah waktu yang terakhir, dan seperti yang telah kamu dengar, seorang antikristus akan datang, sekarang telah bangkit banyak antikristus. Itulah tandanya, bahwa waktu ini benar-benar adalah waktu yang terakhir. 2:19 Memang mereka berasal dari antara kita, tetapi mereka tidak sungguh-sungguh termasuk pada kita; sebab jika mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita, niscaya mereka tetap bersama-sama dengan kita. Tetapi hal itu terjadi, supaya menjadi nyata, bahwa tidak semua mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita. 2:20 Tetapi kamu telah beroleh pengurapan dari Yang Kudus, dan dengan demikian kamu semua mengetahuinya. 2:21 Aku menulis kepadamu, bukan karena kamu tidak mengetahui kebenaran, tetapi justru karena kamu mengetahuinya dan karena kamu juga mengetahui, bahwa tidak ada dusta yang berasal dari kebenaran. 2:22 Siapakah pendusta itu? Bukankah dia yang menyangkal bahwa Yesus adalah Kristus? Dia itu adalah antikristus, yaitu dia yang menyangkal baik Bapa maupun Anak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Yoh 2:1 - SUPAYA KAMU JANGAN BERBUAT DOSA.

Nas : 1Yoh 2:1

Yohanes percaya bahwa orang Kristen yang telah lahir kembali masih dapat berbuat dosa. Akan tetapi, dia tidak mengajarkan bahwa orang Kristen harus berbuat dosa; dia malah menasihati para pembacanya untuk hidup tanpa dosa (bd.

lihat cat. --> Rom 6:15;

lihat cat. --> 1Tes 2:10).

[atau ref. Rom 6:15; 1Tes 2:10]

Bagi mereka yang memang jatuh ke dalam dosa, jawabannya ialah mengaku dan meninggalkan dosa itu

(lihat cat. --> 1Yoh 1:9).

[atau ref. 1Yoh 1:9]

Jaminan akan pengampunan terdapat dalam darah Yesus Kristus (ayat 1Yoh 2:2; 1:7) dan pelayanan-Nya di sorga sebagai "pengantara kepada Bapa" (Yun. _parakletos_). Yesus mengadakan syafaat bagi kita kepada Bapa berdasarkan kematian-Nya yang mendamaikan, pertobatan kita dan iman kita kepada-Nya (bd. Rom 8:34;

lihat cat. --> Ibr 7:25;

lihat cat. --> 1Yoh 3:15;

[atau ref. Ibr 7:25; 1Yoh 3:15]

lihat art. DOA SYAFAAT).

Full Life: 1Yoh 2:2 - PENDAMAIAN UNTUK SEGALA DOSA.

Nas : 1Yoh 2:2

Sebagai "pendamaian untuk segala dosa kita", Yesus menanggung hukuman untuk dosa kita dan memenuhi hukuman Allah yang adil terhadap dosa. Pengampunan dosa kini ditawarkan kepada semua orang di dunia dan diterima oleh mereka yang berbalik kepada Kristus dalam pertobatan dan iman (1Yoh 4:9,14; Yoh 1:29; 3:16; 5:24;

lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

Full Life: 1Yoh 2:4 - TIDAK MENURUTI PERINTAH-NYA.

Nas : 1Yoh 2:4

Yohanes sedang berjuang melawan suatu salah pengertian tentang doktrin kasih karunia dan keselamatan. Dia menentang guru aliran antinomisme, yang mengajarkan bahwa meninggalkan kehidupan yang berdosa menjadi sesuatu yang tidak diwajibkan bagi orang percaya.

1. 1) Mereka menyatakan bahwa seorang dapat "mengenal" Allah dalam hubungan penyelamatan yang sah, tetapi pada saat yang sama mengabaikan kehendak dan perintah Allah sehingga tidak menaati-Nya

   (lihat cat. --> Yoh 17:3).

   [atau ref. Yoh 17:3]

2. 2) Mereka yang menuntut hal semacam ini dinyatakan pendusta oleh Yohanes dan kebenaran Allah tidak ada di dalam diri mereka. Usaha untuk dibenarkan oleh iman pada Kristus tanpa suatu komitmen untuk mengikuti Dia pasti gagal.

Full Life: 1Yoh 2:10 - BARANGSIAPA MENGASIHI SAUDARANYA.

Nas : 1Yoh 2:10

Lihat cat. --> Yoh 13:34,

lihat cat. --> Yoh 13:35.

[atau ref. Yoh 13:34-35]

Full Life: 1Yoh 2:15-16 - DUNIA.

Nas : 1Yoh 2:15-16

Lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA.

Full Life: 1Yoh 2:18 - BANYAK ANTIKRISTUS.

Nas : 1Yoh 2:18

Seorang antikristus atau Kristus yang palsu akan muncul menjelang akhir zaman untuk memerintah dunia dan memimpin suatu pemberontakan besar terhadap Kristus dan kepercayaan PB

(lihat cat. --> Wahy 13:1;

lihat cat. --> Wahy 13:8;

lihat cat. --> Wahy 13:18;

[atau ref. Wahy 13:1,8,18]

Wahy 19:20; 20:10;

lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

Namun, Yohanes mengatakan bahwa "banyak antikristus" telah masuk ke dalam gereja. Mereka ini adalah orang yang mengaku percaya tetapi mengasihi dunia dan kesenangannya yang berdosa dan memutarbalikkan Injil bersama beritanya tentang salib, sehingga menempatkan diri sebagai penentang Kristus dan kebenaran-Nya.

Full Life: 1Yoh 2:19 - MEREKA BERASAL DARI ANTARA KITA.

Nas : 1Yoh 2:19

Ketika para antikristus itu meninggalkan persekutuan dengan orang percaya yang sejati, mereka tidak lagi memiliki hubungan yang menyelamatkan dengan Kristus. Kenyataan ini memperhitungkan dua kemungkinan:

1. (1) mereka tidak pernah menjadi orang percaya yang sejati, atau
2. (2) mereka pernah memiliki hubungan yang menyelamatkan dengan Kristus tetapi setelah itu meninggalkan iman mereka pada Kristus

   (lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

Full Life: 1Yoh 2:20 - PENGURAPAN.

Nas : 1Yoh 2:20

Orang percaya menerima pengurapan dari Kristus yaitu Roh Kudus (bd. 2Kor 1:21-22). Oleh Roh kita "mengetahui kebenaran"

(lihat cat. --> 1Yoh 2:27).

[atau ref. 1Yoh 2:27]

BIS: 1Yoh 2:10 - orang lain

orang lain: atau dia.

Jerusalem: 1Yoh 2:3 - mengenal Allah

Pengetahuan itu, Hos 2:22, ialah iman, 1Yo 3:12+, yang seharusnya mempengaruhi seluruh kelakuan, 1Yo 3:23; 5:1, sehingga justru kelakuan itu menjadi tanda pengenal hidup dalam Kristus, 1Yo 2:5; 3:10; 4:13; 5:2.

Jerusalem: 1Yoh 2:4 - kebenaran

Var: kebenaran Allah.

Jerusalem: 1Yoh 2:5 - kasih Allah

Ialah kasih Allah kepada kira dan bukanlah kasih kita kepada Allah.

Jerusalem: 1Yoh 2:6 - di dalam Dia

Ungkapan "ada di dalam" atau, "tinggal" di dalam sangat digemari Yohanes, lih. Yoh 6:56+

Jerusalem: 1Yoh 2:6 - seperti Kristus

Harafiah: seperti Dia. Tetapi yang dimaksudkan ialah Yesus. Begitu pula dalam 1Yo 3:3,5,7,16; 4:17; bdk Yoh 19:35.

Jerusalem: 1Yoh 2:8 - perintah baru

Meskipun sudah disiapkan oleh hukum Taurat, Ima 19:18, dan oleh orang Kristen dikenal sejak masuk Kristen, 1Yo 2:7; 3:11, namun perintah itu mendapat ciri khas dari Yesus Kristus, Yoh 13:34+.

Jerusalem: 1Yoh 2:13 - yang jahat

ialah Iblis yang tetap penggoda, Kej 3:1-6; Ayu 1:6; Mat 4:1+. Ia mendorong manusia untuk berbuat jahat, 1Yo 3:8+. Tetapi kita sudah mengenal Anak, 1Yo 2:3, yang tinggal di dalam kita, 1Yo 1:3+, 1Yo 1:7+. Dan Ia menjaga kita dari yang jahat, 1Yo 3:6-9; 5:18; Yoh 17:15, dan menjadikan kita pemenang yang mengalahkan "dunia", 1Yo 4:4; 5:4-5; Yoh 16:33; Mat 6:13; bdk Yoh 1:9+; Yak 4:4; Gal 6:14.

Jerusalem: 1Yoh 2:16 - keangkuhan hidup

Kata Yunani "bios" dapat berarti "hidup", tetapi juga "cara hidup", "nafkah", "kemewahan". Apa yang di sini dimaksudkan justru cara hidup dalam kekayaan dan kemewahan. Maka sebaiknya dimengerti sbb: Keangkuhan dalam tingkah laku berdasarkan kekayaan dan kemewahan. Apa yang mendorong "dunia" ialah: seksualitas (keinginan daging), daya tarik dari apa yang nampak (keinginan mata) dan keangkuhan tersebut. Barang berharga yang sesungguhnya sama sekali lain sifatnya, 2Ko 4:18; Ibr 11:1,3,27; dll.

Jerusalem: 1Yoh 2:18 - banyak antikristus

Var: Antikristus. Mengenai si Lawan di zaman terakhir di sini oleh Yohanes dijadikan banyak, lihat 2Te 2:3-4+. Ia terutama mengganas melawan iman sejati akan Kristus, Anak Allah, 1Yo 2:22; 4:2-3; bdk 1Yo 5:5; Yoh 1:18+.

Jerusalem: 1Yoh 2:19 - dari antara kita

Meskipun antikristus-antikristus itu secara lahiriah masih termasuk jemaat, namun mereka tidak lagi mempunyai roh Kristus.

Jerusalem: 1Yoh 2:20 - pengurapan dari Yang Kudus

Ialah roh yang dianugerahkan kepada Mesias, Yes 11:2; 61:1, dan melalui Dia kepada orang yang percaya, 1Yo 3:24; 4:13; bdk 2Ko 1:21. Roh itu mengajar mereka tentang segala sesuatu, 1Yo 2:27; Yoh 16:13+; bdk 1Ko 2:10,15. Oleh karena Dialah, firman Yesus adalah "roh dan hidup", Yoh 6:63.

Jerusalem: 1Yoh 2:21 - dan karena kamu...dari kebenaran

Terjemahan lain: dan (aku menulis kepadamu) bahwa tidak ada dusta yang berasal dari kebenaran.

Jerusalem: 1Yoh 2:22 - yang menyangkal

Sukar dipastikan bidaat manakah yang dimaksudkan. Mungkin Kerintus yang ajarannya melebur dalam Gnosis. Gelar "Kristus" di sini bukan hanya terjemahan dari gelar "Mesias". Terungkap di dalamnya iman "Kristen" penuh akan Dia "yang telah datang sebagai manusia" (harafiah: yang telah datang dalam daging), 2Yo 7.

Ende: 1Yoh 2:7-8 - Hukum

atau "perintah lama" disini ialah hukum kasih,jang telah diberi Jesus kepada Rasul-rasulNja pada perdjamuan achir. Orang-orang serani pun telah mengetahui hukum ini sedjak bertobatnja, namun diperingati St. Joanes dengan suratnja karena belum dipraktekkan dalam hidup serani sebagai seorang serani.

Ende: 1Yoh 2:13 - Bapa

disini barangkali dimaksudkan orang-orang serani jang sudah tua dan jang mula-mula sekali dipermandikan.

Ende: 1Yoh 2:14 - Anak-anak

Mungkin mempunjai arti sebenarnja sapaan kepada anak-anak, tetapi djuga mungkin berarti sebagai sebutan sadja misalnja pada pembukaan chotbah, dan semua pendengar disebut anak-anak. Kalau demikian bapa-bapa, pemuda-pemuda dan anak-anak semua termasuk dalamnja.

Ende: 1Yoh 2:15 - Dunia

disini berarti keradjaan setan. Dan kita tahu dalam keradjaan setan ini terdapat kedjahatan-kedjahatan dan tak ada jang baik. Misalnja: dalam dunia (keradjaan setan tadi) terdapat napsu loba akan harta benda, napsu loba pangkat, loba kemasjuran, kesombongan dll.

Ende: 1Yoh 2:17

Dunia dan barang tjiptaan lainnja akan binasa, sebab sudah demikianlah kodratnja.

Ende: 1Yoh 2:18

Dalam 1Yo 2:17 diatas dikatakan kefanaan dunia ini, jang pada suatu waktu akan hilang. Pikiran ini terus disambung dengan pikiran tentang Antikrist. Antikrist adalah orang-orang jang mengedjar kesesatan, jang menjangkal Kristus. Demikian anggapan orang pada masa St. Joanes. Dan kemudian, malah sampai sekarang orang beranggapan bahwa antikrist itu sebagai setan-setan jang mempunjai rupa jang mengerikan. Mereka mengetahui bahwa Antikrist nanti datang bila dunia hampir berachir. Dan pada masa St. Joanes amat banjak Antikrist, sehingga mereka beranggapan sudah tibalah saatnja terachir.

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:1 - Anak-anakku // seorang pengantara

· Anak-anakku: 1Yoh 2:12,13,28; 1Yoh 3:7,18; 4:4; 5:21; 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

· seorang pengantara: Rom 8:34; [Lihat FULL. Rom 8:34]; 1Tim 2:5

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:2 - dosa kita // seluruh dunia

· dosa kita: Rom 3:25; 1Yoh 4:10

· seluruh dunia: Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:3 - inilah tandanya // mengenal Allah // menuruti perintah-perintah-Nya

· inilah tandanya: 1Yoh 2:5; 1Yoh 3:24; 4:13; 5:2

· mengenal Allah: 1Yoh 2:4; [Lihat FULL. 1Yoh 2:4]

· menuruti perintah-perintah-Nya: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:4 - mengenal Dia // di dalamnya

· mengenal Dia: 1Yoh 2:3; Tit 1:16; 1Yoh 3:6; 4:7,8

· di dalamnya: 1Yoh 1:6,8

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:5 - menuruti firman-Nya // orang itu // kita ketahui

· menuruti firman-Nya: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· orang itu: 1Yoh 4:12

· kita ketahui: 1Yoh 2:3; [Lihat FULL. 1Yoh 2:3]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:6 - telah hidup

· telah hidup: Mat 11:29; [Lihat FULL. Mat 11:29]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:7 - Saudara-saudara // dari mulanya

· Saudara-saudara: 1Kor 10:14; [Lihat FULL. 1Kor 10:14]

· dari mulanya: 1Yoh 2:24; 1Yoh 3:11,23; 4:21; 2Yoh 1:5,6

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:8 - perintah baru // sedang lenyap // dan terang // telah bercahaya

· perintah baru: Yoh 13:34; [Lihat FULL. Yoh 13:34]

· sedang lenyap: Rom 13:12; Ibr 10:25

· dan terang: Yoh 1:9

· telah bercahaya: Ef 5:8; 1Tes 5:5

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:9 - membenci saudaranya // dalam kegelapan

· membenci saudaranya: 1Yoh 2:11; Im 19:17; 1Yoh 3:10,15,16; 4:20,21

· dalam kegelapan: 1Yoh 1:5

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:10 - dalam terang // ada penyesatan

· dalam terang: 1Yoh 3:14

· ada penyesatan: 1Yoh 2:11; Mazm 119:165

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:11 - membenci saudaranya // dalam kegelapan // membutakan matanya

· membenci saudaranya: 1Yoh 2:9; [Lihat FULL. 1Yoh 2:9]

· dalam kegelapan: 1Yoh 1:6; [Lihat FULL. 1Yoh 1:6]

· membutakan matanya: Yoh 11:9; 12:35

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:12 - hai anak-anak // karena nama-Nya

· hai anak-anak: 1Yoh 2:1; [Lihat FULL. 1Yoh 2:1]

· karena nama-Nya: 1Yoh 3:23; [Lihat FULL. 1Yoh 3:23]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:13 - dari mulanya // telah mengalahkan // yang jahat

· dari mulanya: Yoh 1:1; [Lihat FULL. Yoh 1:1]

· telah mengalahkan: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· yang jahat: 1Yoh 2:14; Mat 5:37; [Lihat FULL. Mat 5:37]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:14 - hai anak-anak // dari mulanya // kamu kuat // firman Allah // di dalam kamu // mengalahkan yang jahat

· hai anak-anak: 1Yoh 2:1; [Lihat FULL. 1Yoh 2:1]

· dari mulanya: Yoh 1:1; [Lihat FULL. Yoh 1:1]

· kamu kuat: Ef 6:10

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· di dalam kamu: Yoh 5:38; 1Yoh 1:10

· mengalahkan yang jahat: 1Yoh 2:13; [Lihat FULL. 1Yoh 2:13]

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:15 - di dalamnya // orang itu

· di dalamnya: Rom 12:2

· orang itu: Yak 4:4

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:16 - keinginan daging // keinginan mata

· keinginan daging: Kej 3:6; Rom 13:14; Ef 2:3

· keinginan mata: Ams 27:20

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:17 - sedang lenyap // kehendak Allah

· sedang lenyap: Ibr 12:27; [Lihat FULL. Ibr 12:27]

· kehendak Allah: Mat 12:50

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:18 - yang terakhir // akan datang // telah bangkit

· yang terakhir: Rom 13:11; [Lihat FULL. Rom 13:11]

· akan datang: 1Yoh 2:22; 1Yoh 4:3; 2Yoh 1:7

· telah bangkit: 1Yoh 4:1

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:19 - antara kita // pada kita

· antara kita: Kis 20:30

· pada kita: 1Kor 11:19

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:20 - beroleh pengurapan // Yang Kudus // semua mengetahuinya

· beroleh pengurapan: 1Yoh 2:27; 2Kor 1:21

· Yang Kudus: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· semua mengetahuinya: Yer 31:34; Mat 13:11; Yoh 14:26

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:21 - kamu mengetahuinya

· kamu mengetahuinya: 2Pet 1:12; Yud 1:5

Ref. Silang FULL: 1Yoh 2:22 - maupun Anak

· maupun Anak: 1Yoh 4:3; 2Yoh 1:7

Defender (ID): 1Yoh 2:1 - dosa tidak

Jangan sampai ada yang menganggap janji-janji 1Yoh 1:7, 1Yoh 1:9 sebagai izin untuk berbuat dosa, Yohanes menekankan bahwa janji-janji ini seharusnya menjaga mereka agar tidak menjalani gaya hidup berdosa. Artinya, kasih yang mengorbankan diri dari Juruselamat mereka, yang memberikan pengampunan penuh dan keselamatan gratis, seharusnya, dengan segala hak, memimpin mereka untuk membenci dosa dan membatasi mereka pada kehidupan yang suci.

Defender (ID): 1Yoh 2:1 - jika ada seseorang berbuat dosa

Ini merujuk pada suatu dosa tertentu. Ketentuan ini tidak berlaku untuk kehidupan yang penuh dengan dosa habitual. Yang terakhir menunjukkan bahwa si pendosa belum benar-benar dilahirkan kembali (lihat catatan pada 1Yo 3:6).

Defender (ID): 1Yoh 2:1 - advokat

“Advocate” adalah bahasa Yunani paraclete yang berarti “seseorang yang dipanggil untuk mendampingi.” Istilah ini diterjemahkan sebagai “Penghibur” dalam Yoh 14:16.

Defender (ID): 1Yoh 2:2 - propisiatif

"Pengampunan," dalam konteks ini, berarti "pengorbanan" atau "satisfaksi" (1Yoh 4:10).

Defender (ID): 1Yoh 2:2 - dosa-dosa seluruh dunia

Nilai darah Kristus adalah tak terhingga, cukup untuk menutupi semua dosa dari semua pria dan wanita di setiap zaman sejarah. Fakta bahwa itu berkhasiat untuk keselamatan abadi hanya bagi orang-orang terpilih (istilah yang mencakup semua dan hanya mereka yang percaya kepada-Nya) bukanlah argumen bahwa nilainya dibatasi.

Defender (ID): 1Yoh 2:3 - tahu

Ini adalah yang pertama dari setidaknya tiga puluh delapan kemunculan "know" (Yunani ginosko atau eido) dalam 1 Yohanes. Salah satu tema yang menonjol dalam surat ini adalah kepastian yang kita miliki di dalam Kristus. Ujian pertama tentang bagaimana kita tahu keselamatan kita itu nyata adalah bahwa kita ingin menjaga perintah-Nya hanya karena mereka adalah perintah-Nya, dan kita ingin menyenangkan-Nya."

Defender (ID): 1Yoh 2:5 - menjaga firman-Nya

Ini adalah ujian kedua hidup dalam 1 Yohanes (1Yoh 2:3). Jika kita benar-benar ada dalam Kristus, kita akan menjaga (yaitu, melindungi) Firman-Nya."

Defender (ID): 1Yoh 2:6 - bahkan saat dia berjalan

Bagi orang yang benar-benar percaya kepada Kristus, standar pemikiran (Phi 2:5), tindakan (1Pe 2:21), kasih (Joh 13:35), dan kehidupan itu sendiri (1Jo 2:6), tidak lain adalah Yesus sendiri, yang terwujud dalam kemanusiaan-Nya yang sempurna.

Defender (ID): 1Yoh 2:7 - dari awal

Perintah untuk saling mengasihi bukanlah wahyu baru, karena Yesus telah berulang kali mengajarkan hal ini dalam pelayanan-Nya di bumi (1Yo 3:11). "Awal" yang dimaksud bukan hanya awal dunia, meskipun persatuan primitif Adam dan Hawa mengandaikan cinta perkawinan sebagai dasar perintah awal Tuhan untuk "berkembang biak" (Kej 1:28), bukan pula awal Israel, meskipun perintah untuk mengasihi sesama merupakan fondasi dalam hukum Musa (Rom 13:8-10), tetapi terutama awal Kekristenan, yang didasarkan pada contoh pengorbanan cinta oleh Tuhan Yesus sendiri (Yoh 15:12-14).

Defender (ID): 1Yoh 2:8 - perintah baru

Walaupun perintah untuk saling mengasihi tidaklah baru (1Yoh 2:7), sejauh pengetahuan dan kesadaran yang terlibat, perintah ini menjadi baru ketika menjadi bagian dari kehidupan saat kegelapan spiritual yang lama diusir oleh cahaya sejati yang bersinar dalam jiwa seseorang (bandingkan 2Kor 4:6).

Defender (ID): 1Yoh 2:12 - anak-anak kecil

Rasul yang sudah lanjut usia (1Yo 2:12-14) sedang berbicara kepada tiga kelompok khusus. "Anak-anak kecil," dalam 1Yo 2:12, berasal dari kata Yunani yang berarti "bayi," sehingga merujuk pada bayi rohani dalam Kristus (sama seperti dalam 1Yo 2:1). Namun, "anak-anak kecil," dalam 1Yo 2:13, berasal dari kata Yunani yang berarti "anak kecil," jelas merujuk pada orang Kristen yang setengah dewasa (sama dalam 1Yo 2:18). "Jemuda" (1Yo 2:13, 1Yo 2:14) nampaknya merujuk pada orang Kristen yang kuat, aktif, dan matang dalam iman tetapi belum siap untuk kepemimpinan penuh. Akhirnya, "bapak-bapak" pasti berarti mereka yang, seperti Yohanes sendiri, adalah orang Kristen "sejak awal," (1Yo 2:13, 1Yo 2:14) dimulai dari waktu pelayanan duniawi Yesus, dan dengan demikian, diyakini, orang Kristen yang lebih tua baik secara fisiologis maupun spiritual.

Defender (ID): 1Yoh 2:15 - Jangan mencintai dunia.

Perhatikan bahwa perintah ini bersifat absolut, bukan relatif. Ini tidak mengatakan: "Jangan mencintai dunia terlalu banyak," tetapi "tidak sama sekali" (Rom 12:2; Gal 1:4; Jam 4:4). "Dunia" di sini tidak berarti bumi atau orang-orangnya (Tuhan sendiri sangat mengasihi dunia sehingga Ia memberikan Anak-Nya untuk menyelamatkan orang-orangnya), tetapi lebih kepada dunia sebagai "sistem," dengan kepemilikan, posisi, dan kesenangan yang dimilikinya (bandingkan 2Co 6:10).

Defender (ID): 1Yoh 2:16 - keangkuhan hidup

Tiga kelas godaan ini sesuai dengan tiga cara di mana Satan menipu Hawa (Kej 3:6), dan tiga cara di mana ia mencoba menipu Kristus dengan tidak berhasil (Luk 4:2-12; juga bandingkan Yak 3:15).

Defender (ID): 1Yoh 2:17 - lenyap

Secara harfiah, ini berarti "sedang lenyap." Di bawah kekuasaan kutukan Tuhan karena dosa, "seluruh ciptaan" berada "dalam kesakitan" (Rom 8:22) di bawah "perbudakan kehampaan," yaitu, "pembusukan" (Rom 8:20), dan secara harfiah sedang terurai kembali menjadi "debu" - unsur dasar dari mana ia dibentuk. Secara ilmiah, ini pada dasarnya dikenal sebagai hukum universal peningkatan entropi; sebuah hukum yang secara tegas membantah kemajuan evolusi imajiner dunia (lihat Kitab Suci seperti Mat 24:35; 1Pe 1:24, 1Pe 1:25; Heb 1:11, Heb 1:12; dan Heb 12:27. Masih ada banyak yang lainnya dengan arti yang sama).

Defender (ID): 1Yoh 2:17 - hidup selamanya

Berbeda dengan hukum peluruhan fisik, baik Tuhan maupun Firman-Nya tidak berubah (Mzm 119:89; Yak 1:17). Meskipun tubuh fisik mereka kini berada di bawah kutukan, mereka yang melakukan kehendak Tuhan dengan menerima Kristus akan menerima tubuh baru, yang bersifat kekal, ketika Kristus kembali (Fil 3:20, Fil 3:21; Why 21:4; Why 22:3-5).

Defender (ID): 1Yoh 2:18 - antikristus

Ini sebenarnya dicatat sebagai nama pribadi, Antikristus. Ini adalah satu-satunya tempat dalam Alkitab di mana ia disebut dengan nama ini, tetapi bahwa orang seperti itu akan datang telah lama diketahui oleh orang Kristen awal. Kristus telah menyebutnya "kejelekan yang mengajarkan kekejian" (Mat 24:15), Paulus menyebutnya "manusia berdosa" dan "anak kebinasaan" (2Th 2:3), dan Yohanes kemudian menyebutnya "binatang" (Rev 13:4). Seperti gurunya, Satan, ketika ia datang, ia akan menentang dan menghujat Allah serta secara singkat memperoleh kekuasaan atas dunia.

Defender (ID): 1Yoh 2:18 - waktu terakhir

Ungkapan ini sebenarnya dibaca "satu jam terakhir." Ketika Antikristus yang terakhir datang, itu benar-benar akan menjadi jam terakhir bagi tatanan dunia saat ini. Namun, pada zaman Yohanes, dan di setiap generasi sejak saat itu, banyak yang muncul - bahkan di dalam gereja yang mengaku - yang menunjukkan semangat "antikristus." Artinya, mereka menyangkal bahwa Tuhan adalah Pencipta dan bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat, menolak Firman Tuhan dan berusaha untuk merongrong dan menghancurkan setiap gereja yang benar. Ketika sebuah gereja tertentu (atau organisasi Kristen mana pun) membiarkan ajaran semacam itu mendapatkan pijakan yang aman, itu menjadi jam terakhir bagi gereja tersebut. Antikristus semacam itu bukanlah "Kristus palsu" (Mat 24:24) yang berpura-pura menjadi Kristus yang kembali atau manifestasi baru dari Kristus (ini juga berbahaya dan tampaknya berkembang dalam gerakan yang disebut Era Baru), tetapi pria yang secara terbuka menentang Tuhan, Kristus, Kitab Suci, dan segala yang mereka wakili.

Defender (ID): 1Yoh 2:19 - tidak termasuk di antara kita

Mereka yang pernah mengaku percaya pada Kristus dan doktrin Kekristenan tetapi kemudian murtad dari iman dan mulai memmanifestasikan semangat antikristus, dengan demikian, terbukti tidak pernah memiliki iman yang menyelamatkan yang sejati dalam Kristus. Semua orang yang benar-benar percaya dan diselamatkan akan terus dalam iman selamanya."

Defender (ID): 1Yoh 2:20 - "Unction" berarti "pengurapan."

"Unction" sebenarnya berarti "pengurapan." Ketika ia menerima Kristus (1Yo 2:27), setiap orang percaya diurapi sebagai seorang imam (1Pt 2:9) oleh Roh Kudus.

Defender (ID): 1Yoh 2:20 - kalian semua tahu

Ini bisa dibaca sebagai "kalian semua tahu" hal-hal, sesuai kebutuhan, dalam Kristus.

Defender (ID): 1Yoh 2:22 - antikristus

Siapa pun yang menyangkal Bapa, Anak, atau bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan adalah seorang antikristus. Ini termasuk doktrin penciptaan khusus oleh Tuhan sebagai Pencipta dan inkarnasi khusus-Nya dalam Anak-Nya yang tunggal, Tuhan Yesus Kristus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Yoh 2:7

Yoh 13:34

Ref. Silang TB: 1Yoh 2:7

Yoh 13:34

Gill (ID): 1Yoh 2:1 - Anak-anak kecilku // Ini yang kutuliskan kepadamu // agar kamu tidak berbuat dosa // dan jika seseorang berbuat dosa // kita memiliki seorang advokat di hadapan Bapa, Yesus Kristus yang benar.

Anak-anak kecilku,.... Rasul dapat menyapa orang-orang kudus dengan sebutan ini, karena mereka telah dilahirkan kembali oleh Roh dan kasih karunia Allah, di mana mereka seperti bayi yang baru lahir; dan karena ia menjadi alat untuk pertobatan mereka, dan karenanya ia adalah bapa rohani mereka, dan itulah sebabnya ia memanggil mereka anak-anaknya; dan ia mungkin lebih suka menggunakan cara berbicara seperti itu, karena usianya yang sudah lanjut, kini berada di usia tuanya, serta Yohanes sebagai orang tua baik dalam usia maupun dalam jabatan; serta untuk menunjukkan kasih sayangnya yang paternal kepada mereka, dan perhatiannya terhadap mereka, dan bahwa apa yang ia tulis, atau akan ditulis, bukan berasal dari ketidakhormatan, tetapi dari kasih murni kepada mereka; dan itu mungkin berfungsi untuk mengingatkan mereka akan kelemahan mereka dalam iman, pengetahuan, dan kekuatan spiritual, agar mereka tidak berpikir terlalu tinggi tentang diri mereka sendiri, seolah-olah mereka sempurna dan tanpa kelemahan; dan mudah untuk mengamati, bahwa ini adalah salah satu ungkapan Kristus, Yoh 13:33, dari mana rasul mengambilnya, yang kata-katanya dan frasa-frasa ini sangat ia senangi, seperti yang tampaknya ia lakukan di sini, dengan sering menggunakannya; lihat 1Yoh 2:18.

Ini yang kutuliskan kepadamu; mengenai kemurnian dan kesucian Allah, yang adalah cahaya itu sendiri; mengenai persekutuan dengan-Nya, yang tidak dapat dimiliki oleh siapa pun yang hidup dalam dosa; mengenai pengampunan dan penyucian dari dosa oleh darah Kristus, dan mengenai dosa yang ada dalam diri mereka, dan mereka tidak dapat tanpa itu. Versi Ethiopia membaca, "kami menulis", seperti dalam 1Yoh 1:4;

agar kamu tidak berbuat dosa; bukan karena ia berpikir mereka bisa sepenuhnya tanpa itu, baik tanpa keberadaannya, atau tanpa pelaksanaan dosa itu, dalam pikiran, kata, atau perbuatan, karena ini akan menganggap hal yang bertentangan dengan kata-katanya sendiri, dalam 1Yoh 1:8; tetapi ia menyarankan bahwa tujuan tulisannya tentang subjek ini adalah agar mereka tidak hidup dalam dosa, dan membiarkan diri mereka terjerumus dalam cara hidup yang jahat, menyerah kepada dosa itu, dan berjalan di dalamnya, dan melakukannya dengan segala kerakusan: dan tidak ada yang lebih cocok untuk tujuan semacam itu daripada mempertimbangkan kesucian Allah, yang memanggil melalui kasih karunia-Nya; serta pentingnya cahaya dan kasih karunia dan kesucian dalam diri manusia untuk bersekutu dengan-Nya; dan tentang kasih karunia pengampunan Allah dan darah Kristus yang menyucikan, yang, ketika diterapkan secara menyelamatkan, menjadikan orang menentang dosa, dan membuat mereka bersemangat untuk melakukan perbuatan baik; dan tentang adanya dosa dalam diri orang-orang kudus, yang membuat mereka waspada terhadapnya:

dan jika seseorang berbuat dosa; seperti yang dilakukan setiap orang, bahkan setiap orang yang berada dalam cahaya, dan berjalan di dalamnya, dan bersekutu dengan Allah; setiap orang yang percaya kepada Kristus, dan dibenarkan melalui kebenaran-Nya, dan diampuni oleh darah-Nya; setiap anak kecil; karena rasul tidak berbicara tentang umat manusia secara umum yang berbuat dosa, karena Kristus bukanlah advokat bagi semua yang berdosa, tetapi untuk mereka secara khusus; oleh karena itu versi Arab menerjemahkannya, "jika ada di antara kamu yang berbuat dosa"; dan ini, bersama dengan yang berikut, ia katakan bukan untuk mendorong dalam dosa, tetapi untuk menghibur di bawah kesadaran akan dosa tersebut:

kita memiliki seorang advokat di hadapan Bapa, Yesus Kristus yang benar; Kristus adalah seorang advokat, bukan untuk orang-orang yang adil atau benar, sebab sebagaimana Dia tidak datang untuk memanggil mereka ini untuk bertobat, juga tidak mati untuk mereka, sehingga mereka yang seperti itu tidak membutuhkan advokat, dan Dia bukan advokat untuk mereka; tetapi sebagaimana Dia datang untuk memanggil para pendosa, dan untuk menyelamatkan mereka, dan mati untuk mereka yang benar untuk yang tidak benar, jadi Dia adalah seorang advokat, dan membuat pengantara bagi para pelanggar; dan bukan untuk semua orang, meskipun mereka semua telah berdosa; bukan untuk dunia, atau mereka yang disebut demikian terpisah dari orang-orang yang diberikan-Nya oleh Bapa-Nya, karena untuk mereka ini Dia tidak berdoa; tetapi untuk semua yang terpilih, dan segala tuduhan yang dihadapkan kepada mereka Dia jawab untuk mereka; dan untuk semua yang percaya kepada-Nya, baik yang lemah maupun yang kuat, bahkan untuk para rasul sama seperti yang lainnya; karena mereka tidak tanpa dosa, adalah manusia dengan keinginan yang sama seperti orang lain, dan membawa bersama mereka tubuh dosa, dan memiliki kelemahan harian mereka, dan karenanya membutuhkan seorang advokat seperti orang lain; dan oleh karena itu Yohanes berkata, "kita memiliki seorang advokat", dst. tetapi kemudian Kristus bukanlah advokat untuk dosa, meskipun bagi para pendosa; Dia tidak membenarkan pelanggaran dosa, atau membela pelaksanaannya; Dia bukan pelindung dari kejahatan; dan Dia tidak menyangkal bahwa para klien-Nya telah berdosa, atau menyatakan bahwa tindakan mereka bukanlah dosa; Dia mengakui di pengadilan semua dosa mereka, bersama dengan semua keadaan yang memberatkannya; Dia tidak berusaha untuk mengelak atau meringankan mereka; tetapi Dia adalah seorang advokat untuk non-imputasi dosa-dosa tersebut, dan untuk penerapan pengampunan kepada mereka: Dia membela untuk mereka, bahwa dosa-dosa ini telah dibebankan kepada-Nya, dan Dia telah menanggungnya; bahwa darah-Nya telah tercurah untuk pengampunan dosa-dosa tersebut, dan bahwa Dia telah memberikan kepuasan yang penuh untuk mereka; dan oleh karena itu dalam keadilan mereka tidak seharusnya dibebankan kepada mereka; tetapi bahwa pengampunan mereka harus diterapkan kepada mereka, untuk meringankan dan menghibur hati nurani mereka yang terbebani dan tertekan: dan untuk ini Dia adalah seorang advokat untuk umat-Nya yang berdosa "di hadapan Bapa"; yang merupakan Pribadi Pertama, dan Anak sebagai advokat, dan Roh yang menjalankan karakter serupa, hanya disebutkan; dan Dia sebagai Allah melawan siapa dosa dilakukan, dan kepada siapa kepuasan diberikan; dan lebih lagi, sebagaimana Dia adalah Bapa Kristus, dan dari mereka yang untuknya Dia adalah seorang advokat; karena dapat disimpulkan bahwa permohonan-Nya akan berhasil, karena Dia bukan hanya terkait dengan-Nya, dan memiliki kepentingan di dalam-Nya sendiri, tetapi orang-orang yang juga, yang menjadi pelindung-Nya, juga terhubung dengan-Nya, dan memiliki bagian dalam kasih paternal dan perhatiannya: lebih jauh, frasa ini, sebagaimana ia mengungkapkan kepribadian yang berbeda dari Kristus dari Bapa, juga kedekatannya dengan-Nya di surga di tangan kanannya; di mana Dia menjalankan tugas ini, sebagian dengan tampil secara pribadi untuk umat-Nya di hadapan Allah; dan sebagian dengan membawa dan menyampaikan pengakuan dosa mereka, dan doa mereka untuk penemuan dan penerapan kasih karunia pengampunan yang baru, yang Dia persembahkan kepada Bapa-Nya dengan dupa manis dari perantaraan-Nya; dan terutama dengan membela nilai dari darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, yang bawa dalam tirai, dan selalu dalam pandangan, dan memanggil dengan keras untuk kedamaian dan pengampunan; juga dengan menjawab dan menghapus tuduhan dan akusasi dari lawan pengadilan, si penggugat saudara, iblis; serta dengan deklarasi kehendak-Nya, menuntut dalam hal keadilan, mengingat penderitaan dan kematian-Nya, agar berkat-berkat seperti itu harus dikaruniakan kepada umat-Nya, seperti pengampunan, kebenaran, kasih karunia, dan suplai kasih karunia, dan akhirnya kemuliaan; dan dengan menerapkan manfaat ini kepada jiwa mereka sebagai "penghibur", yang juga berarti kata yang digunakan di sini, dan demikian diterjemahkan, Yoh 14:16; dan oleh versi Arab di sini. Sekarang orang-orang kudus hanya memiliki satu advokat, dan itu sudah cukup untuk mereka; rasul tidak mengatakan kita memiliki para advokat, tetapi "seorang advokat"; bukan malaikat, bukan orang-orang kudus yang telah meninggal, tetapi hanya Yesus Kristus, yang adalah satu-satunya Perantara antara Allah dan manusia, 1Tim 2:5, dan Dia adalah yang terus menerus, Dia hidup selamanya untuk menjadi pengantara; darah-Nya selalu berbicara, dan Dia selalu membela; dan oleh karena itu dikatakan "kita memiliki", bukan kita pernah memiliki, atau kita akan memiliki seorang advokat dan Dia adalah seorang yang berpengaruh, Dia selalu didengar, Dia sepenuhnya membela perkara yang Dia ambil, dan selalu membawanya; hal ini disebabkan oleh martabat pribadi-Nya, kepentingan-Nya dengan Bapa-Nya, dan nilai serta kekuatan pengorbanan-Nya: dan Dia setiap cara cocok untuk pekerjaan semacam itu, karena Dia "benar"; tidak hanya dalam kodrat-Nya, baik ilahi maupun manusia, tetapi dalam jabatan-Nya, sebagai Perantara, yang dengan setia dan benar Ia jalankan; Dia adalah pribadi yang sangat tepat untuk membela orang-orang berdosa, yang tidak bisa Dia lakukan jika Dia sendiri bersalah; tetapi Dia sekian kudus dan benar sehingga tidak ada yang dapat dipersoalkan oleh Allah kepada-Nya; dan tidak perlu diragukan oleh manusia bahwa Dia akan bertindak dengan setia kepada mereka, dan dengan benar melayani mereka dan perkara mereka; dan lebih jauh lagi, kebenaran-Nya yang telah Dia hadapi, dan yang diakui kepada mereka, yang mengusung perkara tersebut bagi mereka; dan oleh karena itu karakter ini dari Kristus dengan pantas ditambahkan, seperti juga yang berikut. Orang-orang Yahudi ⁱ telah mengadopsi kata dalam teks ke dalam bahasa mereka, tetapi telah menerapkannya untuk tujuan yang berbeda, untuk amal, pertobatan, dan perbuatan baik. Jauh lebih setuju Philo, orang Yahudi ^k berbicara tentang putra kebajikan sempurna, παρακλητω, "sebagai seorang advokat" untuk pengampunan dosa, dan untuk penyediaan perkara-perkara baik yang kekal.

Gill (ID): 1Yoh 2:2 - Dan dia adalah penebusan untuk dosa-dosa kita // dan bukan hanya untuk dosa-dosa kita // tetapi juga untuk dosa-dosa seluruh dunia.

Dan dia adalah penebus untuk dosa-dosa kita,.... Untuk dosa-dosa kita yang sekarang percaya, dan adalah orang Yahudi:

dan bukan hanya untuk dosa-dosa kita; tetapi untuk dosa-dosa para santo Perjanjian Lama, dan juga untuk mereka yang akan percaya kepada Kristus di masa mendatang, dan juga untuk orang-orang Gentil, seperti yang dinyatakan dalam klausa berikut:

tetapi juga untuk dosa-dosa seluruh dunia; versi Siria mengartikan, "bukan hanya untuk kami, tetapi juga untuk seluruh dunia"; yaitu, bukan hanya untuk orang Yahudi, karena Yohanes adalah seorang Yahudi, dan demikian juga mereka yang dia tulis, tetapi juga untuk orang-orang Gentil. Tidak ada yang lebih umum dalam tulisan-tulisan Yahudi daripada memanggil orang-orang Gentil עלמא, "dunia"; dan כל העולם, "seluruh dunia"; dan אומות העולם, "bangsa-bangsa dunia" ^l; Lihat Gill di Yohanes 12:19; dan kata "dunia" digunakan seperti itu dalam Kitab Suci; lihat Yoh 3:16; dan berdiri berlawanan dengan pandangan yang dimiliki orang Yahudi tentang orang-orang Gentil, bahwa אין להן כפרה, "tidak ada penebusan untuk mereka" ^m: dan mudah untuk diperhatikan, bahwa ketika frasa ini tidak digunakan untuk orang-orang Gentil, itu harus dipahami dalam arti terbatas dan terkontrol; seperti ketika mereka mengatakan ⁿ,

"terjadi kepada seorang imam besar, bahwa ketika dia keluar dari tempat kudus, כולי עלמא, "seluruh dunia" mengikuti dia;''

yang hanya bisa merujuk kepada orang-orang di dalam kuil. Dan di tempat lain ^o

"amle ylwk, "seluruh dunia" telah meninggalkan Misna, dan mengikuti "Gemara";''

yang pada dasarnya hanya bisa berniat untuk orang Yahudi; dan memang hanya mayoritas dari para dokter mereka, yang akrab dengan tulisan-tulisan ini: dan di tempat lain ^p,

"amle ylwk, "seluruh dunia" jatuh dengan wajah mereka, tetapi Raf tidak jatuh dengan wajahnya;''

di mana itu berarti tidak lebih dari kerumunan. Sekali lagi, dikatakan ^q, ketika

"R. Simeon ben Gamaliel masuk (ke sinagoga), כולי עלמא, "seluruh dunia" berdiri di hadapannya;''

yaitu, orang-orang di sinagoga: ke mana dapat ditambahkan ^r,

"ketika seorang yang besar melakukan berkabung, כולי עלמא, "seluruh dunia" datang untuk menghormatinya;''

yaitu, sejumlah besar orang menghadiri kemewahan pemakaman: dan dengan demikian frasa-frasa ini, כולי עלמא לא פליגי, "seluruh dunia" tidak terbagi, atau tidak berselisih ^s; כולי עלמא סברי, "seluruh dunia" berpendapat ^t, seringkali ditemukan dalam Talmud, yang mana, kesepakatan di antara para Rabbis, dalam beberapa hal, dimaksudkan; ya, kadang-kadang frasa, "semua orang di dunia" ^u, hanya dimaksudkan untuk penduduk sebuah kota di mana ada sinagoga, dan, paling banyak, hanya orang Yahudi: dan jadi frasa ini, "seluruh dunia", atau "seluruh dunia", dalam Kitab Suci, kecuali ketika itu berarti seluruh alam semesta, atau bumi yang dihuni, selalu digunakan dalam arti terbatas, baik untuk kekaisaran Romawi, atau gereja-gereja Kristus di dunia, atau orang-orang percaya, atau hanya penduduk sekarang di dunia, atau hanya sebagian dari mereka, Luk 2:1; dan jadi itu ada dalam surat ini, 1Yoh 5:19; di mana seluruh dunia yang terbaring dalam kejahatan dengan jelas dibedakan dari para santo, yang adalah milik Allah, dan tidak termasuk dalam dunia; dan oleh karena itu tidak dapat dipahami sebagai semua individu di dunia; dan perbedaan yang sama ada dalam teks ini sendiri, karena "dosa-dosa seluruh dunia" bertentangan dengan "dosa-dosa kita", dosa-dosa dari rasul dan orang-orang lain yang dia bergabung; yang oleh karena itu tidak termasuk, atau menjadi bagian dari seluruh dunia, untuk dosa-dosa siapa Kristus adalah penebus seperti dosa-dosa mereka: sehingga bagian ini tidak dapat memberikan argumen untuk penebusan universal; karena di samping hal-hal ini, dapat lebih lanjut diamati, bahwa untuk siapa dosa-dosa mereka, Kristus adalah penebus, dosa-dosa mereka ditebus dan diampuni, dan pribadi-pribadi mereka dibenarkan dari semua dosa, dan demikian pasti akan dimuliakan, yang tidak benar untuk seluruh dunia, dan setiap pria dan wanita di dalamnya; lebih lanjut, Kristus adalah penebus melalui iman dalam darah-Nya, manfaat dari pengorbanan penebusan-Nya hanya diterima dan dinikmati melalui iman; sehingga pada akhirnya tampak bahwa Kristus adalah penebus hanya untuk orang-orang percaya, sebuah karakter yang tidak sesuai dengan seluruh umat manusia; tambahkan lagi, bahwa bagi siapa Kristus adalah penebus, Dia juga adalah seorang pembela, 1Yoh 2:1; tetapi Dia bukan pembela bagi setiap individu di dunia; ya, ada dunia yang tidak akan Dia doakan Yoh 17:9, dan akibatnya bukan penebus bagi mereka. Sekali lagi, maksud sang rasul dalam kata-kata ini adalah untuk menghibur "anak-anak kecil"nya dengan pembelaan dan pengorbanan penebusan Kristus, yang mungkin jatuh ke dalam dosa karena kelemahan dan ketidaksengajaan; tetapi penghiburan apa yang akan diberikan kepada pikiran yang tertekan, untuk diberitahu bahwa Kristus adalah penebus bukan hanya untuk dosa-dosa para rasul dan santo-santo lainnya, tetapi untuk dosa-dosa setiap individu di dunia, bahkan untuk mereka yang berada di neraka? Apakah tidak wajar bagi orang-orang dalam keadaan seperti itu untuk berpendapat lebih banyak menentang, daripada untuk diri mereka sendiri, dan menyimpulkan bahwa melihat orang-orang mungkin terkutuk meskipun pengorbanan penebusan Kristus, bahwa ini mungkin, dan akan menjadi keadaan mereka. Dalam arti apa Kristus adalah penebus; lihat Gill di Rom 3:25. Orang Yahudi tidak memiliki pandangan tentang Mesias sebagai penebus atau penebusan; terkadang mereka mengatakan ^w pertobatan menebus semua dosa; terkadang kematian orang-orang yang benar ^x; terkadang dupa ^y; terkadang pakaian para imam ^z; terkadang adalah hari penebusan ^a; dan memang mereka berada dalam kebingungan yang mendalam tentang penebusan; dan mereka bahkan mengakui dalam doa-doa mereka ^b, bahwa mereka sekarang tidak memiliki altar atau imam untuk menebus mereka; Lihat Gill di 1Yoh 4:10.

Gill (ID): 1Yoh 2:3 - Dan dengan ini kami tahu bahwa kami mengenalnya // jika kita menjaga perintah-perintah-Nya

Dan dengan ini kami tahu bahwa kami mengenalnya,.... Baik Bapa, yang mana Kristus adalah pendukung; bukan sebagai Tuhan alam, dan dengan cahaya-Nya, juga bukan sebagai pemberi hukum dan Hakim seluruh bumi, dan dengan hukum Musa; tetapi sebagai Tuhan segala anugerah, sebagai Tuhan yang mengampuni pelanggaran, transgrasi, dan dosa, sebagai Bapa Kristus, dan sebagai dalam Dia lewat Injil; dan ini bukan dalam cara yang sekadar konseptual dan spekulatif, tetapi dengan cinta dan kasih sayang; bukan dengan rasa takut dan gentar, seperti setan mengenalnya, juga bukan dalam teori, seperti yang dilakukan oleh profesor formal dan orang-orang munafik, tetapi dengan pengetahuan, disertai dengan cinta yang tulus kepada-Nya, dan ketaatan yang ceria kepada-Nya: atau Kristus, pendukung dan penebus dosa; dan Dia juga, bukan dengan pengetahuan yang sekadar konseptual tentang pribadi dan jabatan-Nya, yang dimiliki oleh orang-orang jasmani dan setan sendiri tentang-Nya, tetapi dengan yang bersifat spiritual, khusus, dan menyelamatkan, berasal dari Roh dan anugerah Tuhan; dan menganggap Kristus sebagai Juruselamat, sebagai pengorbanan penebus untuk dosa, dan sebagai pendukung di hadapan Tuhan Bapa; dan dengan cara ini Dia disetujui sebagai demikian, untuk menolak semua penyelamat, pengorbanan, dan pendukung lainnya; dan dipercaya, dikandalkan, dan diyakini sebagai demikian, dan dicintai dengan penuh kasih, di atas segala yang lain, dengan tulus dan benar; dan dengan sukarela ditaati dalam firman dan tata cara-Nya; karena di mana ada pengetahuan yang benar tentang Kristus, di sana ada iman kepada-Nya; dan di mana ada iman kepada-Nya, di sana ada cinta kepada-Nya, karena iman bekerja oleh kasih; dan di mana ada cinta kepada-Nya, akan ada ketaatan terhadap perintah-Nya; dan ini di sini dijadikan bukti dari pengetahuan yang benar tentang-Nya: karena mengikuti,

jika kita menjaga perintah-perintah-Nya; bukan perintah-perintah manusia, karena menjaga mereka muncul dari ketidaktahuan tentang Tuhan, dan merupakan bukti dari itu; juga bukan perintah-perintah hukum ceremonial, yang telah dihapus, khususnya sunat, yang bertentangan dengan menjaga perintah-perintah Tuhan, 1Kor 7:19; tetapi baik yang merupakan hukum moral, dan yang lebih khusus adalah perintah-perintah Tuhan Bapa; yang pengawasannya, meskipun tidak dapat dilakukan dengan sempurna, tetapi jika dilakukan dalam iman, dan dari kasih kepada Tuhan, dan dengan tujuan kemuliaan-Nya, adalah sebuah bukti dari pengetahuan yang benar tentang-Nya dan kehendak-Nya: atau perintah-perintah tersebut, yang lebih khusus adalah perintah-perintah Kristus Yesus; seperti tata cara baptisan dan pemecahan roti, yang merupakan khas bagi dispensasi Injil; dan yang dijaga sebagaimana disampaikan oleh Kristus, dan dalam nama serta kekuatan-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya, tanpa bergantung pada mereka untuk hidup dan keselamatan, adalah sebuah argumen dan bukti dari pengetahuan yang benar tentang-Nya; dan khususnya perintah baru-Nya untuk saling mencintai mungkin terutama dimaksudkan, yang menjadi fokus besar dari rasul sepanjang surat ini; sekarang perlu diperhatikan, bahwa menjaga perintah-perintah Tuhan, atau Kristus, bukanlah pengetahuan tentang keduanya itu sendiri, karena banyak yang mungkin dilakukan dengan cara eksternal, namun baik Tuhan maupun Kristus tidak dikenal secara spiritual dan menyelamatkan; juga bukanlah penyebab dari pengetahuan tersebut, karena itu berasal dari Roh dan anugerah Tuhan; tetapi merupakan efek atau konsekuensi dari pengetahuan spiritual, dan dengan demikian sebuah bukti dari itu; di sini bukanlah pengetahuan itu sendiri, melainkan pengetahuan tentang pengetahuan itu, yakni, bahwa ia benar dan asli.

Gill (ID): 1Yoh 2:4 - Dia yang berkata, "Aku mengenalnya" // dan tidak menjaga perintah-perintah-Nya // adalah seorang pendusta // dan kebenaran tidak ada padanya.

Siapa yang berkata aku mengenalnya,.... Tuhan atau Kristus, seperti yang dilakukan oleh Gnostik, yang berpura-pura memiliki pengetahuan yang besar, bahkan sempurna, tentang hal-hal ilahi:

dan tidak menjaga perintah-perintah-Nya; yang tidak diperhatikan oleh orang-orang di atas, dan seperti banyak orang yang mengaku memiliki cahaya dan pengetahuan besar di zaman kita menunjukkan tidak ada perhatian terhadapnya:

adalah seorang pendusta; dia membantah apa yang dia katakan, dan memberikan kebohongan kepada itu; karena meskipun dengan kata-kata dia mengaku mengenal Tuhan, dalam perbuatan dia menyangkal-Nya, yang menunjukkan ketidaktahuannya tentang-Nya:

dan kebenaran tidak ada padanya; tidak ada pengetahuan sejati tentang Tuhan dan Kristus padanya; juga tidak ada kebenaran Injil di dalam hatinya, meskipun mungkin ada di kepalanya; juga tidak ada kebenaran anugerah di dalamnya, karena masing-masing dari ini membawa orang untuk taat. Versi Ethiopia menerjemahkannya, "kebenaran Tuhan tidak bersamanya"; Lihat Gill pada 1Yo 1:8.

Gill (ID): 1Yoh 2:5 - Tetapi siapa pun yang memegang firman-Nya, di dalamnya sesungguhnya kasih Allah disempurnakan; dengan demikian kita tahu bahwa kita ada di dalam-Nya.

Namun siapa pun yang memegang kata-katanya,.... Baik kata-kata Injil, serta kebenaran-kebenarannya, yang menerimanya dengan kasih, dengan sepenuh hati memeluk dan mempertahankannya, dan sama sekali tidak akan melepaskannya, tetapi menggenggamnya erat dan teguh di dalamnya; atau perintah dan ketentuan dari firman, yang mencintai ini, dan menghargainya di atas emas yang murni, dan menganggap segala sesuatu benar, serta melaksanakannya seperti yang seharusnya:

di dalamnya sesungguhnya kasih Allah disempurnakan: bukan kasih yang mana Allah mengasihinya, karena itu sempurna pada dirinya sendiri, dan tidak mengenal derajat, dan tidak dapat lebih atau kurang di dalam hatinya, dan sepenuhnya independen dari ketaatan manusia, atau pekerjaan mereka; memang benar bahwa manifestasi kasih ini kepada para santo tidak sempurna, dan dapat lebih banyak dan lebih besar, dan manifestasi kasih yang lebih besar dijanjikan kepada mereka yang mengasihi Kristus, dan memegang perintah-perintahnya, Yoh 14:21; tetapi di sini harus dipahami tidak secara aktif, tetapi secara pasif, dari kasih yang mana Allah dikasihi oleh umat-Nya; dan tidak dimaksudkan untuk kesempurnaan mutlak dalam diri mereka, di mana sering kali kasih itu menjadi dingin, dan ditinggalkan, atau semangatnya meredup, tetapi kesungguhan dan kenyataan dari kasih itu; karena dengan memegang firman Allah, baik kebenarannya maupun ketentuannya, terlihat jelas bahwa kasih mereka kepada-Nya tanpa kepura-puraan, dan bukan hanya di bibir, tetapi dalam tindakan dan kebenaran: sekarang bukanlah memegang firman Allah yang menyebabkan kasih ini, atau membuatnya sempurna atau tulus, karena itu adalah buah dari Roh, dan disebabkan oleh kasih karunia Allah; tetapi kasih, di sisi lain, adalah penyebab dari memegang firman; dan yang terakhir menjadi konsekuensi dan dampak dari yang pertama, adalah bukti dari itu, dari kebenaran dan kesungguhan cinta itu:

Dengan demikian kita tahu bahwa kita ada di dalam-Nya: di dalam Kristus, bukan sekedar secara nominal, atau berdasarkan pengakuan, seperti semua yang menyebut nama Kristus, dan berada dalam keadaan gereja Injil, dapat dikatakan demikian; tetapi secara nyata, pertama secara rahasia, melalui kasih Kristus, pemilihan Allah, dan perjanjian kasih karunia, dan kemudian secara terbuka, dalam pertobatan dan panggilan efektif, melalui percaya kepada Kristus, ketika para santo tampak berada di dalam-Nya sebagai cabang-cabang di dalam pokok anggur; dan yang diketahui melalui buah-buah mereka, seperti di sini, dengan memegang firman, dan melakukan perintah-perintah Kristus, yang tidak menjadikan seseorang ada di dalam Kristus, tetapi hanya menunjukkan bahwa dia ada di sana; karena keberadaan seorang di dalam Kristus disebabkan oleh kasih karunia Allah; ini adalah hal pertama yang dilakukan dalam kasih karunia, 1Kor 1:30.

Gill (ID): 1Yoh 2:6 - Dia yang berkata ia tinggal di dalam Dia // seharusnya ia juga berjalan seperti Dia berjalan.

Dia yang berkata ia tinggal di dalam Dia,.... Seperti halnya semua yang ada di dalam Dia; sekali berada di dalam Kristus, dan selalu berada di dalam Kristus; mereka seperti segel di lengan dan hati-Nya, yang tidak akan pernah bisa dihapus; mereka berada di dalam pelukan-Nya, dan tidak akan pernah bisa dicabut dari sana; dan adalah anggota-Nya, dan tidak akan pernah terpisahkan dari-Nya: atau tinggal di dalam-Nya, seperti dalam Yoh 6:56; yaitu, melalui iman; yang di bawah rasa dosa dan bahaya telah melarikan diri kepada Kristus, sebagai tempat perlindungan dan benteng yang kuat, di mana mereka tinggal dengan aman, damai, menyenangkan, dan nyaman, menikmati apa pun yang diperlukan bagi mereka. Versi Siria dan Etiopia membaca, "dia yang berkata aku berada di dalam-Nya"; dicintai oleh-Nya, dipilih di dalam-Nya, bersatu dengan-Nya, menjadi anggota-Nya, dan memiliki persekutuan dengan-Nya:

harusnya ia juga berjalan seperti Dia berjalan; sebagaimana Kristus berjalan, hidup, dan bertindak, demikianlah seharusnya ia; yaitu, menirunya dan mengikutinya, seperti Dia menjadi contoh baginya; bukan dalam karya-karya mukjizat-Nya seperti membangkitkan orang mati, menyembuhkan orang sakit, dan berjalan di atas air, dll. yang dilakukan sebagai bukti keilahian dan Mesias-Nya, dan tidak dimaksudkan untuk ditiru; juga bukan dalam kinerja mediatif-Nya, seperti dalam pengorbanan yang memuaskan dan pembelaan-Nya; tetapi dalam menjalankan kasih karunia, dan kewajiban agama sebagai seorang manusia, dan dengan cara pribadi; dan dapat terutama berkaitan dengan berjalan dalam kasih, seperti Dia berjalan, lihat Ef 5:2; dan merupakan apa yang ditekankan dalam ayat-ayat berikutnya, yaitu, perintah baru untuk mengasihi saudara; yang seharusnya bagi semua seperti miliknya, dan, seperti miliknya, konstan dan abadi; dan, ketika situasi mengharuskan, seharusnya ditunjukkan dengan mengorbankan hidup untuk mereka. Kata "seperti" bukanlah tanda kesetaraan, tetapi kesamaan; karena tidak dapat dipikirkan bahwa orang-orang kudus harus berjalan dalam tingkat kesempurnaan, dalam kerendahan hati, kesabaran, kasih, dan dalam menjalankan setiap kasih karunia lainnya, serta dalam pelaksanaan kewajiban, seperti Kristus lakukan; hanya saja mereka seharusnya meniru Dia, dan menjadikan ketaatan dan kehidupan-Nya sebagai ukuran kehidupan mereka.

Gill (ID): 1Yoh 2:7 - Saudara-saudara, saya tidak menulis perintah baru kepada kalian // tetapi perintah lama, yang telah kalian terima sejak awal // Perintah lama adalah firman yang telah kalian dengar sejak awal

Saudara-saudara, saya tidak menulis perintah baru kepada kalian, .... Beberapa orang memahami ini sebagai iman, yang disebut perintah oleh rasul ini, 1Yo 3:23; tetapi ini lebih mengarah pada perintah cinta, terutama kepada saudara-saudara, yang sama dikatakan oleh rasul dalam surat keduanya, 1Yo 2:5; dan pengertian ini sejalan dengan apa yang dikatakan sebelum dan setelahnya, serta merupakan cabang penting dari perintah Kristus yang harus dipatuhi, dan berjalan sebagaimana Dia berjalan; dan kata "saudara-saudara", yang diawali dengan penjelasan ini, dapat menunjukkan dan menguatkan pengertian ini, meskipun versi Latin Vulgata dan Syriak membaca, "terkasih"; dan demikian juga naskah Aleksandria dan lainnya: dan perintah ini disebut bukan yang baru,

tetapi perintah lama, yang telah kalian terima sejak awal; yang pada dasarnya merupakan bagian dari hukum kebenaran yang kekal, yang didasarkan pada sifat yang tidak dapat diubah dan kehendak kekal Tuhan, yang adalah kasih itu sendiri, dan mengharapkannya dalam semua ciptaan-Nya; yaitu apa yang tertulis di hati Adam dalam keadaan tak bercacat, dan cabang dari gambar ilahi yang dicetak padanya; dan adalah apa yang disampaikan dalam hukum Musa, karena kasih kepada Tuhan dan sesama manusia adalah inti dan substansi dari itu; dan telah diajarkan oleh Kristus dan para rasul-Nya sejak awal pengutusan Injil; dan adalah apa yang para orang kudus ini telah kenal, dan diajarkan dengan pengaruh sejak pertobatan pertama mereka, dijadikan ajaran dari Tuhan dalam kelahiran kembali untuk saling mengasihi; sehingga ini bukan doktrin baru, bukan gagasan baru, bukan hukum baru, tetapi dari yang paling besar dan paling dihormati kuno, dan oleh karena itu harus dipandang dengan cara yang paling hormat.

Perintah lama adalah firman yang telah kalian dengar sejak awal; atau hukum cinta yang kuno ini terkandung dalam, dan ditegaskan oleh firman atau doktrin yang disampaikan sejak awal waktu; dan yang telah didengar oleh orang-orang kudus ini, berkaitan dengan benih wanita yang akan menginjak kepala ular, yang mencakup pekerjaan penebusan dan keselamatan oleh Kristus, pendamaian melalui pengorbanan-Nya, pengampunan dosa melalui darah-Nya, dan pembenaran melalui kebenaran-Nya, daripada mana pun tidak ada yang lebih kuat menarik untuk mencintai Tuhan, dan Kristus, dan satu sama lain; dan yang juga didorong dengan kuat oleh firman Tuhan dan Injil Kristus, yang telah mereka dengar, dan memiliki pengetahuan spiritual dan menyelamatkan, sejak saat mereka dipanggil secara efektif oleh kasih karunia Tuhan: frasa, "sejak awal", dihilangkan dalam naskah Aleksandria, dan lainnya, serta dalam versi Latin Vulgata, Syriak, dan Etiopia; itu dihilangkan dalam kedua klausa teks pada yang terakhir.

Gill (ID): 1Yoh 2:8 - Sekali lagi, sebuah perintah baru kutuliskan kepadamu // Yang mana benar adanya di dalam dia, dan di dalam kamu // karena kegelapan sudah berlalu // dan cahaya yang benar sekarang bersinar

Kemudian, sebuah perintah baru yang kutuliskan kepadamu,.... Yang sama dengan yang sebelumnya, dianggap dari berbagai sudut. Perintah kasih saudara adalah yang baru; artinya, itu adalah yang mulia, seperti nama baru adalah nama yang mulia, dan lagu baru adalah lagu yang mulia; itu diperbaharui oleh Kristus di bawah penyerahan Injil; itu dijelaskan kembali olehnya, dan dibersihkan dari penafsiran salah para Ahli Taurat dan Farisi; lihat Mat 5:43; dan ditegaskan olehnya dengan argumen baru, dan oleh contoh baru dari dirinya sendiri, yaitu kasihnya kepada umat-Nya; dan yang diamati oleh mereka dengan cara yang baru, mereka dijadikan makhluk baru; dan hukum ini ditulis kembali dalam hati mereka, di bawah karya pembaruan Roh Allah, sebagai cabang perjanjian baru kasih karunia; lihat Joh 13:34. Orang Yahudi ^c mengharapkan תורה חדשה, "hukum baru" diberikan kepada mereka oleh tangan Mesias; dan yang baru telah diberikan, yaitu perintah baru mengenai kasih, dan yang merupakan pemenuhan hukum.

Yang mana benar adanya di dalam dia, dan di dalam kamu. Salinan Aleksandria membaca, "di dalam kita"; artinya adalah, itu benar "pada dirinya sendiri", sebagaimana frase tersebut dapat diterjemahkan, dan itu dibuktikan dalam kamu, atau di dalam kita, untuk menjadi perintah baru; atau itu benar dalam Kristus, itu ya dan amin dalam dirinya; itu memiliki penyelesaian penuh dalam dirinya, yang merupakan tujuan pemenuhan hukum, sebagaimana itu telah disampaikan dengan setia, dijelaskan dengan benar, dan dengan hangat serta penuh kasih diarahkan dan disoroti olehnya; dan dia adalah pola besar dan contoh dari hal itu: dan kasih yang diminta oleh perintah baru ini memang benar-benar ada dalam orang-orang kudus, ditanamkan dalam diri mereka melalui kelahiran kembali, merupakan buah dari Roh, dan yang diperlakukan oleh iman, dan akan selalu ada dalam diri mereka; dan seharusnya dalam perbuatannya seperti kasih Kristus, benar, tulus, sepenuh hati, penuh kasih, konstan, dan universal: dan beberapa orang berpikir kata εστι, atau εστω, "adalah", atau "biarlah itu ada", hilang dalam klausa terakhir, dan dapat dibaca, "yang mana benar adanya di dalam dia, dan adalah", atau "biarlah itu ada di dalam kamu": yaitu, sebagaimana kasih kepada saudara-saudara adalah benar dan tulus di dalam Kristus, demikianlah juga seharusnya di dalam kamu; itu seharusnya tanpa kepura-puraan, dan demikian adanya, sebagaimana alasan berikut menunjukkan:

Karena kegelapan sudah berlalu, atau sedang "berlalu"; yang berarti baik kegelapan hukum ritual, yang ada dalam tipe dan bayangan gelap, dan dalam pengorbanan yang keruh, serta representasi mistis dari hal-hal, dan merupakan bayangan dari hal-hal baik yang akan datang; dan bayang-bayangnya sekarang sedang pergi dengan cepat, baik secara fakta maupun hak; dan demikianlah salinan Aleksandria membaca, "karena bayangan sedang berlalu"; malam kegelapan Yahudi telah jauh berlalu, dan hari Injil tidak hanya mulai muncul, tetapi sudah, atau hampir tengah hari, yang membawa cahaya iman, dan panas cinta bersamanya: atau bisa juga kegelapan dosa dan ketidaktahuan, dari keadaan alamiah, dan kerajaan Satan, di mana umat Allah ada sebelum pertobatan; yang kemudian berlalu secara bertahap, sedikit demi sedikit, karena tidak dihilangkan sekaligus, atau sepenuhnya pergi; karena meskipun orang-orang kudus diangkat sekaligus dari keadaan kegelapan, dan dari kerajaan kegelapan, dan kekuasaannya, tetapi mereka tidak sepenuhnya bebas dari kegelapan dosa dan ketidaktahuan, mereka masih melihat hanya melalui kaca yang buram: dan kata-kata tersebut lebih baik diterjemahkan, "kegelapan berlalu", atau "sedang berlalu", dan bukan "sudah berlalu", atau "telah berlalu"; karena sampai saat ini belum sepenuhnya pergi;

dan cahaya yang benar sekarang bersinar; baik Injil, yang merupakan cahaya, dan yang benar serta substansial, berbeda dari cahaya samar alam, atau hukum bayangan Musa; dan yang sekarang, di bawah penyerahan saat ini, bersinar dengan cara yang sangat mulia, seperti matahari dalam kekuatan penuhnya; dan demikian versi Etiopia menerjemahkannya, "cahaya kebenaran"; firman kebenaran, Injil keselamatan kita: atau Yesus Kristus, yang disebut demikian, Joh 1:9; berbeda dari cahaya simbolis, seperti "Urim" di pelat dada imamat, lampu di tabernakel dan bait suci, dan tiang api pada malam hari, yang membimbing orang Israel melalui padang gurun; dan sebagai oposisi terhadap semua cahaya palsu, kepada para Ahli Taurat dan Farisi, kepada Kristus palsu dan nabi-nabi palsu, yang merupakan banyak "ignes fatui"; tetapi Kristus adalah matahari kebenaran yang telah terbit di "cakrawala" kita, dan cahaya yang benar yang bersinar dengan cara yang sangat cemerlang: atau cahaya kasih karunia yang dimaksudkan di sini, cahaya yang diterangi oleh Roh Allah pada saat pertobatan; di mana seseorang melihat dosa dalam warna aslinya, dan memiliki penglihatan spiritual dan menyelamatkan tentang Kristus, tentang pengampunan, damai, kehidupan, kebenaran, dan keselamatan oleh-Nya; yang tidak lain adalah cahaya iman, di mana seseorang yang tercerahi melihat Sang Putra, menatap kepada-Nya, dan memiliki bukti tentang kemuliaan yang tak terlihat dari dunia lain. Sekarang ini adalah cahaya yang benar, hal-hal dilihat oleh orang percaya dalam cahaya yang benar, baik dosa-dosanya sendiri, dan pribadi, darah, dan kebenaran Kristus; ini adalah yang bersinar, yang tidak dapat disembunyikan oleh dirinya sendiri, dan bersinar semakin terang hingga siang yang sempurna; dan sekarang bersinar sebagaimana tidak pernah sebelumnya, dalam keadaan alamiah, dan terus bersinar, dan akan selamanya: cahaya ini tidak akan pernah padam, dan menjadi penyebab kasih saudara, yang benar-benar ada dalam orang-orang kudus, dan dari keberlanjutan kasih tersebut; sebelum cahaya ini bersinar, orang hidup dalam kebencian, tetapi ketika ia datang dan bersinar, seperti mereka berjalan dalam cahaya, mereka berjalan dalam kasih.

Gill (ID): 1Yoh 2:9 - Ia yang berkata bahwa ia berada dalam terang // dan membenci saudaranya // berada dalam kegelapan sampai sekarang.

Ia yang berkata bahwa ia berada dalam terang,.... ada di dalam Kristus yang adalah terang, atau memiliki pengetahuan yang benar tentang terang Injil, atau diterangi oleh Roh Allah; karena orang dapat mengaku sebagai orang yang tercerahkan, dan tidak demikian: oleh karena itu rasul tidak mengatakan, ia yang berada dalam terang, tetapi ia yang berkata bahwa ia berada dalam terang,

dan membenci saudaranya; yang demikian itu baik karena penciptaan, karena semua manusia adalah bersaudara, memiliki satu Bapa yang telah menciptakan mereka, dan membesarkan mereka; atau karena kelahiran kembali, yang dilahirkan dari Allah Bapa, dan dalam keluarga dan rumah tangga iman yang sama; sehingga ia memandang mereka yang berada dalam hubungan spiritual, yang untuk membencinya secara internal, atau tidak mencintainya, tidak konsisten dengan berada dalam terang, atau memiliki iman, yang selalu secara alami dan perlu disertai dengan panasnya cinta; karena seperti terang dan panas, demikian juga iman dan cinta berjalan beriringan: oleh karena itu, biarlah pengakuan seorang pria tentang terang apapun keadaannya, jika cinta kepada saudaranya tidak ada, ia

berada dalam kegelapan sampai sekarang; ia berada dalam keadaan alamiah dan tidak dilahirkan kembali, yang merupakan keadaan kegelapan dan ketidaktahuan; ia berada di bawah kuasa kegelapan, dan dalam kerajaan Setan; yang merupakan penguasa kegelapan dunia ini; ia selalu demikian sejak kelahirannya; ia tidak pernah dipanggil atau diselamatkan darinya, tetapi masih tetap di dalamnya hingga saat ini, dan demikianlah ia tetap. Ini tampaknya sangat ditujukan kepada orang Yahudi, yang menjadikan kebencian terhadap saudara dalam beberapa kasus sebagai sah: karena mereka mengatakan ^d,

"jika seseorang melihat dosa pada orang lain, dan menegurnya karenanya, dan ia tidak menerima tegurannya, מותר לשנאותו, "adalah sah untuk membencinya";'

Silakan lihat Gill di Mat 5:43.

Gill (ID): 1Yoh 2:10 - Dia yang mengasihi saudaranya // tinggal dalam terang // dan tidak ada kesempatan tersandung dalam dirinya.

Siapa yang mengasihi saudaranya,.... Sebagai begitu, dan karena dia adalah saudaranya dalam Kristus, dan dengan sepenuh hati serta tulus, tanpa kepura-puraan dan penyembunyian, dan melalui cinta melayaninya, baik dalam hal-hal sementara maupun spiritual, dan dengan demikian mengamati perintah yang baru, dan yet lama,

tinggal dalam terang: adalah jelas bahwa orang seperti itu berada dalam terang kasih karunia, dan terus berada di dalamnya; karena meskipun bukan cintanya kepada saudara-saudara yang menjadi penyebab terangnya, dari keberadaan dan keberlanjutannya di dalamnya, karena itu disebabkan oleh roh terang dan pengetahuan, tetapi sebaliknya, terang adalah penyebab dari cintanya; akan tetapi itu adalah bukti darinya, bahwa dengan mana itu diketahui, seperti penyebab diketahui melalui akibatnya; lihat Yoh 3:14;

dan tidak ada kesempatan tersandung dalam dirinya, atau "tidak ada skandal" atau "kesalahan dalam dirinya"; dia tidak menyinggung saudaranya, atau setidaknya, sepanjang yang dapat dilakukannya, dia menjaga agar tidak menyinggung; dia menghindari, sebanyak mungkin, menempatkan batu sandungan, atau kesempatan untuk jatuh, di jalan saudaranya, dengan menggunakan hal-hal yang tidak berhubungan, atau dengan tindakan lainnya; dan dia juga tidak dengan mudah merasa tersinggung atas apa yang dikatakan atau dilakukan kepadanya, karena kasih tidak mudah terprovokasi, sabar dalam waktu yang lama, dan menanggung segala sesuatu; lihat 1Kor 13:4; dan dia juga tidak terlalu sering melanggar hukum Tuhan, dan khususnya hukum yang berkaitan dengan tetangganya atau saudaranya, dan tidak dengan mudah terperosok ke dalam jerat Iblis, karena dia berada dalam terang, dan berjalan dalam terang, dan melihat jalannya, serta apa yang ada di jalannya, dan, dengan demikian menghindari dan menjauhkan kesempatan tersandung dan jatuh. Tidak ada dalam dirinya kemarahan, serta niatan jahat, dan iri hati, yang mengarah kepada pelanggaran dosa lainnya; karena cinta tidak melakukan kejahatan, tetapi memenuhi hukum, dan tidak membiarkan dia berzina, membunuh, mencuri, atau memberikan kesaksian palsu terhadap tetangga, teman, dan saudaranya; lihat Roma 13:9; dan orang seperti itu menikmati kedamaian besar, ketenangan, dan kebahagiaan; dia memiliki banyak penghiburan dalam dirinya, dan kesenangan dalam orang-orang kudus, dan kegembiraan dalam pergaulan mereka; dia berjalan tanpa menyinggung, dan dengan cara yang tidak berbahaya, tanpa menyakiti dirinya sendiri, atau orang lainnya, Maz 119:165.

Gill (ID): 1Yoh 2:11 - Tetapi dia yang membenci saudaranya berada dalam kegelapan // dan berjalan dalam kegelapan // dan tidak mengetahui ke mana dia pergi // karena kegelapan itu telah membutakan matanya.

Tetapi dia yang membenci saudaranya berada dalam kegelapan,.... Seperti yang dinyatakan sebelumnya dalam 1Yoh 2:9, yang ditambahkan,

dan berjalan dalam kegelapan; dia terus melakukannya, dan menikmati hal itu, meskipun berbahaya dan tidak nyaman:

dan tidak mengetahui ke mana dia pergi; dia tidak dapat membedakan antara yang baik dan yang jahat; dia menganggap kegelapan sebagai cahaya, dan cahaya sebagai kegelapan; dia tidak melihat apa yang ada di depannya, maupun apa saja rintangan yang ada di jalannya; dia tidak menyadari perangkap, jurang, dan jebakan yang dapat menimpanya; dan dia juga tidak tahu dan mempertimbangkan ke mana jalan-jalan kegelapan, dosa, dan ketidaktahuan, serta ketidakpercayaan ini mengarah, yaitu menuju kegelapan total, di mana ada tangisan, ratapan, dan menggnash gigi: dan alasannya adalah,

karena kegelapan itu telah membutakan matanya; baik itu Satan, tuhan dunia ini, yang membutakan pikiran mereka yang tidak percaya, dan yang merupakan kegelapan itu sendiri, serta penyebab kegelapan dalam dirinya dan orang lain, dan salah satu namanya di antara orang Yahudi ^e; Lihat Gill di Luk 22:53; atau kegelapan alami yang dibawa oleh dosa pada pemahaman, yang telah membutakan mata, yang disebut kebutaan hati, Ef 4:18, sehingga seorang yang berada di bawah kekuasaannya tidak mengetahui dirinya, dan tidak tahu bahwa dia buta dan menderita; dia asing terhadap jalan damai, dan kehidupan melalui Kristus, dan tidak tahu apa yang sedang dilakukannya, di mana dia berada, atau kemana dia pergi, serta apa yang akan terjadi pada akhirnya.

Gill (ID): 1Yoh 2:12 - Saya menulis kepada Anda, anak-anak kecil // karena dosa-dosa Anda diampuni demi namanya.

Saya menulis kepada Anda, anak-anak kecil,.... Di mana rasul ini bermaksud secara umum kepada semua orang kudus yang ditulisnya, yang kemudian ia bagi menjadi bapak, pemuda, dan anak-anak kecil; karena kata yang sama digunakan di sini seperti dalam 1Yoh 2:1; dan berbeda dari yang diterjemahkan anak-anak kecil dalam 1Yoh 2:13; dan selain itu, berkat pengampunan dosa yang berikut adalah umum bagi semua anak-anak Allah dari berbagai usia: sekarang apa yang dikatakan rasul bahwa ia menulis kepada mereka, tidak bermaksud surat secara umum, tetapi perintah baru tentang kasih secara khusus; dan yang mana ia dorong dan tegaskan kepada mereka semua, untuk alasan ini,

karena dosa-dosa Anda diampuni demi namanya; anak-anak kecil ini telah menjadi orang berdosa secara alami dan praktik, dan sekarang tidaklah tanpa dosa, tetapi mereka berbagi dalam berkat pengampunan dosa itu; yang berasal dari rahmat yang melimpah dan kasih karunia Allah, dan berlangsung pada darah dan pengorbanan Kristus; dan karena itu dikatakan "demi namanya"; bukan demi kebaikan apapun dalam diri manusia, layanan atau pekerjaan mereka, tetapi demi Kristus, darah-Nya, pengorbanan-Nya dan kepuasannya; dan itu mencakup semua dosa, dosa asal dan yang nyata, rahasia dan terbuka, masa lalu, sekarang, dan yang akan datang; dan di sini bermaksud penerapannya oleh Roh Allah, dan penerimaannya melalui iman: dan yang, seperti halnya itu adalah alasan dan argumen yang mendorong kasih kepada Allah, yang mengampuni secara gratis dan penuh, dan kepada Kristus, yang darah-Nya dicurahkan untuk penghapusan dosa, juga kepada saudara-saudara mereka dan sesama Kristen; yang sama-sama berbagi dalam berkat yang sama, dan ketika mereka seharusnya mencintai, karena mereka dicintai oleh Allah dan Kristus; dan yang harus mereka ampuni, karena Allah, demi Kristus, telah mengampuni mereka. Mungkin, mereka bisa disebut di sini "anak-anak kecil", dengan memperhatikan kepentingan mereka dalam berkat kasih karunia ini. Jadi orang Yahudi mengatakan ^f, bahwa Saul disebut

""anak satu tahun dalam pemerintahannya"; 1Sam 13:1; karena semua kejahatannya diampuni, כתינוק "seperti anak menyusui" yang berusia satu tahun.''

Gill (ID): 1Yoh 2:13 - Saya menulis kepada anda, para bapak // karena kamu telah mengenal dia yang adalah dari awal // Saya menulis kepada anda, pemuda // karena kamu telah mengalahkan yang jahat // Saya menulis kepada anda, anak-anak kecil // karena kamu telah mengenal Bapa

Saya menulis kepada anda, para bapak,.... Tidak hanya berdasarkan usia, meskipun mereka mungkin adalah pria yang sudah usia lanjut yang dimaksud di sini, atau hanya sehubungan dengan lama berdirinya mereka di gereja, yang mungkin saja; meskipun orang dapat berada dalam usia dan sudah lama berdiri di gereja, namun tetap menjadi anak-anak dalam pengetahuan dan pengalaman: tetapi di sini dimaksudkan orang-orang yang, dalam perbandingan dengan yang lainnya, adalah sempurna, dan rohani, serta menghakimi segala sesuatu; memiliki penilaian yang baik dan mapan dalam hal ilahi, dan dalam pemahaman, mereka adalah laki-laki, para bapak, dan bukan bayi dalam Kristus; demikianlah orang Yahudi biasa menyebut orang-orang bijak, berpengetahuan, dan berpengertian mereka, אבות, "Abot", "bapak". Oleh karena itu terdapat sebuah risalah lengkap dalam Misna yang disebut Pirke Abot, yang berisi pepatah, kata-kata bijak, dan kalimat dari para bapak mereka, atau orang-orang bijak. Sekarang rasul menuliskan perintah baru tentang kasih, dan mendesaknya kepada mereka, untuk alasan ini,

karena kamu telah mengenal dia yang adalah dari awal; baik itu Allah Bapa, yang ada dari kekekalan sampai kekekalan, Yang Tua di hari-hari, yang kekal I AM, yang mengenalnya adalah kehidupan kekal; kasihNya yang kekal kepada mereka, perjanjian kasih karunia dengan AnakNya untuk mereka, sebelum dunia ada, dan transaksi kuno, dan penetapan kasih karuniaNya atas nama mereka, mereka kenal: atau Yesus Kristus, Logos atau Firman, yang ada dari awal, yang sudah ada dari kekekalan, sebagai pribadi ilahi, sebagai Anak Allah, seabad dengan Bapa; seperti pilihan kekal yang dibuat dalam dirinya, dan perjanjian kekal denganNya menunjukkan; dan yang dalam kapasitas jabatannya, sebagai Pengantara, telah ditetapkan dari kekekalan; dan yang, sehubungan dengan virtus darahNya, kebenaran, dan pengorbanan, sudah ada sejak awal dunia, dan adalah sama kemarin, hari ini, dan selamanya; dengan darahNya, semua para patriark, dari awal waktu, telah diampuni, dan oleh kebenaranNya mereka telah dibenarkan, dan oleh kasih karuniaNya mereka telah diselamatkan; semua yang berkaitan dengan kekekalan pribadi Kristus, jabatannya, dan kasih karunanya, telah dikenal oleh para bapak ini: mereka mengenalNya, sehingga dapat menyetujuiNya, percaya kepadaNya, dan mengaitkanNya kepada diri mereka sendiri, dan yang mewajibkan mereka kepada perintah baru tentang kasih, tidak hanya kepada Allah dan Kristus, tetapi juga satu sama lain; dan alasan di sini yang diberikan, mendorong hal itu, sangat sesuai dengan karakter mereka, yaitu apa yang disukai oleh para bapak dan orang-orang lanjut usia, bahkan hal-hal kuno, untuk mengingatnya, untuk membicarakannya sebagai hal-hal yang sudah dikenal oleh mereka; tetapi tidak ada yang lebih kuno dari yang dijadikan contoh di sini, dan tidak ada yang lebih terhormat dan bermanfaat untuk diketahui seperti ini, atau untuk dibanggakan; dan oleh karena itu argumen dari sini untuk mencintai mereka yang termasuk kepadaNya, yang adalah Bapa yang kekal, sangat kuat dan mendalam.

Saya menulis kepada anda, pemuda; yang bersemangat dan berapi-api untuk Allah, untuk tujuan dan kepentinganNya, untuk kemuliaan seorang Penebus, untuk kebenaran dan ketetapanNya; dan aktif dalam melaksanakan kasih karunia, dan bersemangat dalam menjalankan tugas; dan aktif, tekun, dan giat, selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan; dan kuat serta sehat, mampu berjalan sendiri, berjalan dengan iman, yang kuat dalam hal itu, dan dalam kasih karunia yang ada di dalam Kristus, dan tidak memerlukan tongkat yang dibutuhkan oleh orang tua, maupun tangan untuk memimpin dan mengajarkan untuk berjalan, seperti dilakukan anak-anak: kepada mereka rasul menuliskan perintah baru tentang kasih, untuk alasan ini,

karena kamu telah mengalahkan yang jahat; Satan, yang terutama demikian, menjadi yang pertama dan terburuk yang ada; karena dia adalah kejahatan itu sendiri, ia sepenuhnya, sepenuhnya, tidak dapat diubah, dan tidak dapat diubah jahat; dan seluruh pekerjaannya dan pekerjaannya ada dalam kejahatan. Sekarang para pemuda ini telah mengalahkannya, bukan hanya dalam Kristus kepala mereka, yang telah merusaknya, menghancurkannya, dan membawanya sebagai tawanan dalam kemenangan, di mana mereka lebih dari penakluk; tetapi dalam diri mereka sendiri, melalui kuasa kasih karunia ilahi, mengangkat, dan menggunakan perisai iman melawannya, yang mana mereka memadamkan anak panah berapi-apingnya, dan memperoleh kemenangan atasnya: dan ini juga dikatakan dalam kesesuaian sempurna dengan karakter para pemuda, yang cenderung bangga pada kekuatan mereka, dan suka mendapatkan keunggulan, atau kemenangan atas orang lain; dan yang digunakan untuk mengajarkan mereka yang demikian dalam pengertian rohani, untuk tidak membanggakan diri dalam kekuatan mereka, tetapi dalam Tuhan; dan untuk mencintai Dia yang mereka kenal, dan kasihNya yang ditujukan kepada mereka, dan dalam Kristus; dan untuk mencintainya melalui siapa mereka memperoleh kemenangan, dan untuk membawa beban kelemahan orang-orang kudus yang lebih lemah, kepada siapa mereka seharusnya sangat peduli.

Saya menulis kepada anda, anak-anak kecil; atau bayi dalam Kristus, seperti yang baru dilahirkan, baru dilahirkan kembali, tidak mampu berjalan sendiri, atau berjalan dengan iman, tetapi dibuai di pangkuan, dan berbaring di dada penghiburan ilahi: hanya bisa bicara pelan-pelan, dan tidak jelas, itu sudah semampu mereka untuk mengatakan "Abba", Bapa. Kepada mereka rasul menulis, dan mendesak perintah baru tentang kasih, untuk alasan ini,

karena kamu telah mengenal Bapa: Bapa Kristus, dan Dia, sebagai Bapa mereka dalam Kristus, di bawah kesaksian roh adopsi; sehingga, dalam beberapa ukuran yang baik, berharap dan percaya bahwa Dia adalah Bapa mereka, dan mencintai, menghormati, dan menaati Dia sebagai demikian, untuk memohon kepadaNya untuk apa pun yang mereka butuhkan, dan selalu menempatkan diri mereka di bawah perhatian dan perlindunganNya: dan pertimbangan tentang hubungan mereka ini denganNya, dan kepentingan mereka di dalamNya, adalah argumen yang kuat dan meyakinkan mengapa mereka seharusnya tidak hanya mencintai Dia, Bapa mereka, dan Kristus, yang dihasilkan dariNya, tetapi juga semua orang kudus, yang adalah anak-anak Bapa mereka ini, dan saudara-saudara mereka; dan sangat tepat rasul menyebutkan pengetahuan mereka tentang Bapa sebagai sesuai dengan usia dan karakter mereka, karena itu adalah salah satu hal pertama dan yang paling diperlukan bagi seorang anak untuk diketahui.

Gill (ID): 1Yoh 2:14 - Saya telah menulis kepada kamu, bapak-bapak // karena kamu telah mengenal Dia yang adalah dari sejak semula // Saya telah menulis kepada kamu, pemuda-pemuda // karena kamu kuat // dan firman Tuhan tinggal di dalam kamu // dan kamu telah mengalahkan si jahat.

Saya telah menulis kepada kamu, bapak-bapak,.... Ini, dengan alasan yang dilampirkan, diulang untuk menarik perhatian para hamba yang sudah lanjut usia dari Kristus, dan untuk membangkitkan mereka dalam menjalankan tugas mereka, yang cenderung melemah dalam semangat, menjadi suam-suam kuku dan acuh tak acuh, serta melekat pada dunia dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, yang telah diperingatkan kepada mereka di 1Yo 2:15. Seluruhnya ini, bersama alasan,

karena kamu telah mengenal Dia yang adalah dari sejak semula, dihilangkan dalam versi Latin Vulgata dan edisi Complutensian.

Saya telah menulis kepada kamu, pemuda-pemuda; pengulangan ini kepada mereka, dengan beberapa tambahan, juga dilakukan untuk lebih membangkitkan mereka agar mencintai orang-orang kudus, yang cenderung terbawa oleh hawa nafsu daging, hawa nafsu mata, dan kesombongan hidup, yang diperingatkan dalam 1Yo 2:16;

karena kamu kuat; bukan secara alami, karena dosa telah dengan menyedihkan melemahkan sifat manusia, sehingga seorang manusia, dengan kekuatan alamiah, tidak dapat melakukan hal yang baik secara rohani: bukan karena diri mereka sendiri, meskipun telah diperbarui, tetapi di dalam Kristus, di mana terdapat kebenaran dan kekuatan; tanpa Dia, mereka tidak dapat berbuat sesuatu, meskipun mereka dapat melakukan segala sesuatu melalui Dia yang memberi mereka kekuatan; dan dengan demikian mereka kuat dalam pelaksanaan anugerah di atas-Nya, dan dalam pelaksanaan setiap kewajiban, yang diperkuat oleh-Nya dengan kekuatan dalam jiwa mereka:

dan firman Tuhan tinggal di dalam kamu; baik Kristus, Sang Logos, Firman Allah yang hakiki, yang dapat dikatakan ada di dalam mereka, dan tinggal di dalam mereka, karena anugerah-Nya tertanam dalam hati mereka, disebut Kristus, yang terbentuk di sana, dan karena Dia tinggal di dalam hati mereka melalui iman, dan hidup di dalam mereka; dan dari situlah mereka mendapatkan kekuatan mereka, atau menjadi kuat seperti yang mereka miliki, dan juga mengalahkan Satan, karena Dia yang ada di dalam mereka lebih besar daripada dia yang ada di dunia: atau mungkin Injil yang dimaksud, yang tidak datang hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa, memiliki tempat dalam hati, dan bekerja secara efektif, serta tinggal dengan kaya di sana; dan ini adalah sarana kekuatan rohani melawan dosa dan pencobaan, untuk melaksanakan kewajiban, dan untuk bertahan dalam kebenaran melawan kesalahan dan ajaran sesat manusia, dan merupakan bagian dari pelindung rohani, pedang Roh, yang sering kali mengalahkan dan menjatuhkan Satan: dari sini mengikuti,

dan kamu telah mengalahkan si jahat; Lihat Gill pada 1Yo 2:13.

Gill (ID): 1Yoh 2:15 - Janganlah mencintai dunia // juga janganlah mencintai hal-hal yang ada di dunia // jika ada orang mencintai dunia, maka cinta Bapa tidak ada dalam dirinya.

Jangan mencintai dunia,.... Bumi yang dapat dihuni, dunia tempat manusia hidup; ini tidak boleh dicintai oleh orang-orang kudus, seolah-olah itu adalah tempat tinggal mereka, di mana mereka selalu berada, dan sangat enggan untuk meninggalkannya, melihat bahwa mereka hanyalah pengembara, dan peziarah, dan orang asing di sini; ini bukan tempat peristirahatan mereka, maupun tempat tinggal mereka, kota yang abadi, atau negara yang tepat, yaitu surga. Mereka juga tidak boleh mencintai orang-orang dunia, yang sebagaimana mereka masuk ke dalamnya, adalah bagian darinya, dan terpikirkan oleh hal-hal itu, dan terjebak dalam kejahatan, serta menjadi orang-orang yang jahat; sebab meskipun mereka ini harus dicintai, sebagai sesama manusia, sebagai makhluk sejenis, dan kebaikan mereka, baik yang rohani maupun yang sementara, harus dicari, dan kebaikan harus dilakukan kepada mereka, sejauh kemampuan kita, baik berkaitan dengan jiwa maupun tubuh; namun pertemanan mereka tidak boleh dipilih, dan diutamakan dibandingkan dengan orang-orang kudus, tetapi harus dihindari dan dijauhi, sebagai yang tidak menyenangkan dan berbahaya; percakapan jahat mereka, dan komunikasi jahat, tidak boleh dicintai, tetapi dibenci, dan karya-karya kegelapan mereka harus ditegur; dan jalan-jalan mereka tidak boleh ditiru, dan kebiasaan mereka tidak boleh diikuti, atau cara mereka harus disesuaikan dengan kita:

juga tidak dengan hal-hal yang ada di dunia; orang baik yang ada di dunia, meskipun mereka tidak berasal dari dunia, harus dicintai; dan kerajaan Kristus, meskipun tidak dari dunia, tetap ada di dunia, dan harus dihargai dan dipromosikan sampai tuntas; dan ada hal-hal alamiah dan sipil di dunia, yang disebut sebagai barang-barang dunia ini, yang boleh dicintai dalam batas yang wajar, dan digunakan dengan cara yang tepat, meskipun tidak boleh dicintai secara berlebihan dan disalahgunakan. Ini adalah karakter orang-orang dunia; begitu pula orang-orang Yahudi menyebut mereka, אהבי העולם הזה, "mereka yang mencintai dunia ini" ^g. Kerabat dekat dan teman di dunia, serta berkat hidup, boleh dicintai dan dinikmati dalam cara mereka, tetapi tidak di atas Tuhan dan Kristus, atau sampai memberikan kepuasan dan kebahagiaan kepada mereka, membuat mereka menjadi berhala, dan mempercayakan kepercayaan kepada mereka, dan mengutamakan mereka di atas hal-hal rohani dan surgawi, dan begitu terpesona oleh mereka, hingga tidak peduli dengan yang lainnya; tetapi hal-hal jahat di dunia, atau setidaknya penggunaan jahat atasnya, dan kasih sayang terhadapnya, yang dimaksud di sini, seperti yang terlihat dari ayat berikut. Sekarang, ini terutama berkaitan dengan para bapak, dan pemuda, yang mana nasihat ini diberikan; dan pengulangan apa yang telah dikatakan kepada mereka sebelumnya dilakukan, untuk memperkenalkan ini; yang sangat sesuai dengan usia dan karakter mereka. Orang tua cenderung serakah, dan mencintai dunia dan hal-hal duniawi, tepat ketika mereka akan keluar darinya, dan akan meninggalkannya; dan pemuda cenderung terbawa oleh nafsu, kesia-siaan, ambisi, dan kesombongan: oleh karena itu, dari masing-masing dari ini, rasul menyarankan untuk menjauh, dari argumen yang berikut,

jika ada orang mencintai dunia, maka cinta Bapa tidak ada dalam dirinya; yaitu, "cinta Allah", seperti yang dibaca dalam salinan Alexandrian dan versi Etiope; yang adalah Bapa Kristus, dan dari semua yang terpilih di dalamnya; dan yang sebenarnya, melalui ciptaan, adalah Bapa semua manusia, Bapa roh, dari jiwa manusia, dan malaikat, dan Bapa belas kasihan dan cahaya, dan dengan cinta-Nya dimaksudkan, baik cinta dengan mana Dia mencintai umat-Nya, dan yang apabila dicurahkan ke dalam hati, menarik jiwa kepada-Nya, dan menyebabkan jiwa itu mencintai-Nya di atas dunia dan semua yang ada di dalamnya; dan orang seperti ini menganggap hal itu, dan ketertarikan terhadapnya, lebih dari hidup, dan semua kenikmatannya, dan oleh karenanya dikendurkan dari dunia, serta menganggap ringan hal itu, dan dapat melepaskan semua hal baik di dalamnya, dan menanggung semua hal jahat dengan suka cita, di bawah pengaruh dan batasan cinta ini; sehingga jelas bahwa ketika perasaan seseorang terikat pada dunia, dan mereka terikat pada hal-hal itu, hati mereka tidak dipenuhi dengan rasa cinta Allah, atau, itu tidak secara nyata ada dalam diri mereka, atau dicurahkan ke dalam hati mereka: atau sebaliknya, dengan cinta Allah dimaksudkan cinta kepada Allah, yang bertentangan dengan cinta dunia, atau cinta berlebihan terhadap mammon, sehingga melayani itu; sebab seseorang dapat secepatnya melayani dua tuan, seperti melayani Allah dan mammon, yang tidak pernah bisa dilakukan dengan benar, setia, dan penuh kasih; dan juga ini tidak konsisten dengan persahabatan dengan orang-orang dunia, atau pergaulan dan persahabatan dengan mereka dalam hal-hal yang jahat, baik itu takhayul atau kefasikan; lihat Mat 6:24.

Gill (ID): 1Yoh 2:16 - Untuk semua yang ada di dunia // nafsu daging // nafsu mata // kebanggaan hidup // adalah dari Bapa // tetapi adalah dari dunia

Untuk semua yang ada di dunia,.... Ini adalah jumlah dari hal-hal jahat di dunia; atau yang berikut adalah objek dosa di dunia, atau tentang mana orang-orang jahat berurusan; bahkan yang bersifat daging atau berharga bagi daging, terlihat oleh mata, dan termasuk dalam kehidupan yang sia-sia ini, atau berfungsi untuk mengisi dengan kebanggaan dan kesia-siaan; atau ini adalah hal-hal utama, yang sangat dihargai dan dihormati oleh orang-orang yang mencintai dunia:

nafsu daging; yang dimaksudkan di sini bukanlah nafsu secara umum, atau keinginan, korupsi alam, yang merupakan sumber dari semua dosa, atau dosa yang ada di dalam diri, daging, atau prinsip korup yang menginginkan melawan Roh; bukanlah berbagai nafsu daging, nafsu yang dagingnya, yang berperang melawan jiwa, dan yang banyak, dan juga disebut nafsu duniawi; tetapi salah satu yang khusus, "nafsu tubuh", seperti yang dibaca dalam terjemahan Suriah; baik itu nafsu ketidakbersihan, yang mencakup semua keinginan, pikiran, kata-kata, dan tindakan yang tidak suci, perzinaan, percabulan, pemerkosaan, inses, sodomi, dan semua nafsu yang tidak alami; dan yang menyusun bagian yang cukup besar dari semua yang ada di dunia: atau bukan juga ketidakberdayaan dalam makan dan minum, kerakusan dan kemabukan, kelebihan anggur, pesta pora, dan kegembiraan, serta semua kesenangan sensual dalam kehidupan, di mana pikiran yang daging, dan nafsunya, dipuaskan; yang di mana jiwa hancur, tubuh dihina, dan sebuah luka, aib, dan cela dibawa pada karakter, yang tidak bisa dihilangkan; untuk alasan tersebut dunia, dan hal-hal di dalamnya, tidak boleh dicintai: berikutnya adalah,

nafsu mata: setelah objek-objek yang tidak sah, dan mungkin merujuk pada tatapan yang tidak suci dan cabul, mata yang penuh dengan perzinaan, dan melalui mana perzinaan dilakukan; lihat Mat 5:28; tetapi kemudian ini jatuh dalam kategori yang lain, kecuali jika itu dibatasi pada ketidakberdayaan; lebih tepat ini mungkin bermaksud suatu keinginan berdosa untuk melihat pemandangan dan tontonan yang sia-sia, dengan mana mata manusia tidak pernah merasa puas, Ecc 1:8; dan terhadap hal ini, pemazmur berdoa, Psa 119:37, atau lebih tepat lagi dosa kerakusan yang dimaksud di sini, objek-objeknya adalah hal-hal yang terlihat, seperti emas, perak, rumah, tanah, dan kekayaan, dengan mana mata manusia tidak pernah merasa puas, dan dosa ini dirangsang dan dipelihara oleh mata; dan memang seorang yang rakus memiliki sedikit lebih dari kepuasan selain melihat harta benda miliknya dengan matanya, dan di mana ia mengambil banyak kesenangan yang berdosa; lihat Ecc 4:8; dan betapa bodohnya dan kosongnya hal ini! maka, jangan cintai dunia, karena ini adalah suatu hal utama di dalamnya: seperti juga

kebanggaan hidup; yang tampaknya bermaksud, ambisi akan kehormatan, tempat terkemuka dan gelar-gelar tinggi, seperti di kalangan ahli Taurat dan orang Farisi, Mat 23:6, atau kehidupannya yang megah, karena kata tersebut tidak begitu banyak berarti kehidupan sebagai cara hidup; hidup dalam cara yang mewah, indah, dan penuh kemewahan, dengan makanan yang bergizi, pakaian mahal, memiliki tempat duduk yang bagus, istana, dan bangunan megah, serta banyak pengikut; semuanya ini hanyalah sia-sia dan menyakitkan jiwa; lihat Ecc 2:1. Terjemahan Suriah dan Arab membaca, "kebanggaan zaman"; dan setiap zaman memiliki beberapa hal khusus di mana kebanggannya muncul. Sekarang tidak ada satupun dari ini

yang berasal dari Bapa; dari Allah Bapa, sebagaimana terjemahan Etiopia membaca; hal-hal yang diinginkan dan dicita-citakan berasal dari Allah, tetapi tidak nafsunya itu sendiri; Allah tidaklah penulis dosa, juga tidak sesuai dengan kehendak-Nya:

tetapi berasal dari dunia; dari manusia-manusia di dalamnya, dan sesuai dengan pikiran daging mereka; dan ini adalah alasan mengapa hal-hal duniawi tidak boleh dicintai oleh orang-orang kudus, yang bukan dari situ, tetapi dipilih dan dipanggil keluar dari situ; dan di samping itu, semua hal ini adalah rendah, hina, jahat, dan tercela, dan tidak layak untuk dicintai dan diperhatikan.

Gill (ID): 1Yoh 2:17 - Dan dunia ini akan berlalu // dan nafsunya juga // tetapi dia yang melakukan kehendak Tuhan // akan tinggal selamanya.

Dan dunia ini akan berlalu,.... Bukan materi dan substansi, tetapi fashion, bentuk, dan skema dari itu, 1Ko 7:31; kerajaan, kota, desa, rumah, keluarga, harta, dan kepemilikan, terus-menerus berubah, dan berpindah ke tangan dan bentuk yang berbeda; orang-orang di dunia, penghuninya, terus-menerus berpindah; satu generasi pergi, dan generasi lainnya datang, wajah-wajah baru terus muncul; kekayaan dan kehormatan dunia memudar, binasa, dan merupakan hal yang sementara; segala sesuatu berada dalam perubahan, tidak ada yang permanen; ini adalah alasan lain mengapa dunia, dan hal-hal di dalamnya, tidak seharusnya dicintai:

dan nafsunya juga; akan berlalu; dan objek-objek nafsu memudar dan berlalu, seperti kecantikan, kekayaan, dan kehormatan; semua ini terus-menerus diambil dari manusia, atau manusia diambil darinya, dan tidak akan ada di kemudian hari; bahkan kenikmatan dari nafsu itu sendiri berlalu segera setelah dinikmati; kenikmatan dosa hanya untuk sesaat, dan sangat singkat; dan memang hanya khayali, dan meninggalkan kepahitan dan kesedihan yang nyata di belakangnya, dan pada akhirnya membawa seorang pria kepada kehancuran dan kebinasaan:

tetapi dia yang melakukan kehendak Tuhan; tidak secara sempurna seperti yang terkandung dalam hukum, yang merupakan kehendak Tuhan yang baik, sempurna, dan dapat diterima; karena tidak ada orang yang dapat melakukannya dengan cara seperti itu, meskipun seorang yang terlahir kembali ingin melakukannya, bahkan seperti yang dilakukan di surga, dan melayani hukum Tuhan dengan pikirannya, dan di bawah pengaruh Roh Tuhan; dan berjalan dalam ketetapannya, serta menjaga hukumnya dari prinsip kasih, dalam iman, dan tanpa pandangan dari keuntungan dan tujuan yang jahat, tanpa bergantung pada apa yang dilakukannya untuk hidup dan keselamatan; dan orang seperti itu dapat disebut sebagai pelaku kehendak Tuhan: meskipun lebih tepatnya di sini dimaksudkan orang yang percaya kepada Kristus, sebagai penebusan untuk dosanya, dan sebagai pembelanya di hadapan Bapa, dan yang menjadikan Kristus sebagai pola dan contoh, dan berjalan sebagaimana dia berjalan; dan khususnya mengamati perintah baru tentang cinta, mencintai Tuhan, dan Kristus, serta sesama Kristen, dan tidak mencintai dunia, dan hal-hal di dalamnya: dan orang seperti ini berbahagia, karena dia

akan tinggal selamanya; dalam cinta Tuhan, yang tidak akan pernah meninggalkannya, dan dia tidak akan terpisahkan darinya; dan di tangan dan pelukan Kristus, dari mana tidak ada seorang pun dapat mengambilnya; dan dalam keluarga dan rumah Tuhan, di mana dia, sebagai seorang anak, tinggal selamanya, dan tidak akan pernah diusir; dan dalam keadaan pembenaran, dan tidak akan pernah masuk ke dalam hukuman; dan dalam keadaan anugerah dan kekudusan, dari mana ia tidak akan pernah jatuh secara total dan final; dan di surga bersama Kristus untuk selama-lamanya: alasan dari ketetapannya ini bukan karena dia melakukan kehendak Tuhan, yang hanya menggambarkan dia secara manifestatif, dan bukan penyebab dari keabadian dan ketidakgerakannya; tetapi pemilihan abadi Tuhan, yang jelas, tidak berdasarkan pada karya, tetapi dari dia yang memanggil; dan perjanjian anugerah di mana ia terlibat, dan yang tidak dapat digoyahkan, pasti, kokoh, dan tidak dapat dilanggar; dan dasar Yesus Kristus, di mana ia dibangun; dan prinsip anugerah di dalamnya, yang selalu ada, dan terhubung dengan hidup yang kekal.

Gill (ID): 1Yoh 2:18 - Anak-anak kecil, ini adalah waktu yang terakhir // Dan seperti yang telah kalian dengar bahwa antikrist akan datang // bahkan sekarang banyak antikrist // Dengan demikian kami tahu bahwa ini adalah waktu yang terakhir

Anak-anak kecil, ini adalah waktu yang terakhir,.... Atau jam; bukan dari negara sipil dan gereja Yahudi, karena itu sudah berakhir sejak lama; surat ini ditulis beberapa tahun setelah penghancuran Yerusalem; juga bukan jam terakhir dari dispensasi Injil, atau dunia yang akan datang, karena ini hanyalah zaman pertama dari itu; dan jauh lebih sedikit lagi jam terakhir waktu, atau dari dunia ini sendiri, karena itu sudah terjadi ratusan tahun yang lalu; tetapi jam terakhir dari zaman apostolik. Semua rasul kini telah mati, Yohanes adalah yang terakhir dari mereka; masa-masa berbahaya kini telah datang, penipu dan bidat semakin muncul, terhadap hal-hal tersebut rasul memperingatkan anak-anak kecilnya; dan demikianlah ia tetap menulis kepada mereka, sesuai dengan usia dan karakter mereka, yang, karena menjadi demikian, paling mungkin akan tertipu oleh mereka yang menunggu untuk menipu.

Dan seperti yang telah kalian dengar bahwa antikrist akan datang; atau "sedang datang"; dan mulai menunjukkan dirinya dalam para pengajar palsu dan penipu, yang merupakan pendahulunya; dan ini telah mereka dengar dan pahami, baik dari kata-kata Kristus dalam Yoh 5:43; atau dari penjelasan yang diberikan Rasul Paulus kepada orang-orang Thessalonika tentang dia, 2Tes 2:3; atau lebih tepatnya mungkin dari apa yang telah dikatakan rasul kepada para penatua gereja di Efesus, di mana Rasul Yohanes sekarang berada, ketika ia menemui mereka di Miletus, Kis 20:29,

bahkan sekarang banyak antikrist. Versi Siria dan Ethiopia membaca, "Kristus palsu"; tetapi hal-hal tersebut tidak dimaksudkan di sini, yang mengklaim sebagai Mesias, yang mana Kristus telah meramalkan akan muncul sebelum penghancuran Yerusalem, Mat 24:24; karena itu kini telah berakhir, dan Kristus-kristus palsu tersebut telah muncul dan berlalu: jika makna ini bisa diterima, Bar Kocab, di masa Adrian, berpeluang besar menjadi Kristus palsu, atau Mesias, dalam klausa sebelumnya, seperti yang dibaca dalam versi yang sama di sana; tetapi yang dimaksud adalah mereka yang merupakan musuh Kristus, seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab, yang menentang Kristus, dan menjadi penentang pribadi, inkarnasi, dan jabatan-Nya; yang menyangkal bahwa dia adalah Kristus, atau bahwa dia datang dalam daging, kebenaran inkarnasinya, atau keilahian-Nya yang tepat, atau kemanusiaan-Nya yang nyata, seperti Ebion, Cerinthus, dan lainnya. Rasul bisa saja mengatakan ada banyak, karena pada masanya terdapat pengikut Simon Magus, Menandrians, Saturnilians, Basilidians, Nicolaites, Gnostics, Carpocratians, Cerinthians, Ebionites, dan Nazarenes, sebagaimana dihitung oleh Epiphanius. Dan dari sini kita belajar, bahwa antikrist bukan satu individu tunggal, tetapi banyak; antikrist dalam klausa sebelumnya dijelaskan oleh antikrist dalam ini; lihat 1Yoh 2:22; dan meskipun paus-paus Roma, secara istimewa, adalah antikrist yang akan datang, dan mana penipu-penipu tersebut adalah pendahulunya, dan telah membuka jalan; tetap saja mereka bukan satu-satunya antikrist, ada yang lain sebelum mereka, dan ada banyak sekarang selain mereka.

Dengan demikian kami tahu bahwa ini adalah waktu yang terakhir; zaman apostolik yang murni kini sedang berakhir, dengan doktrin, disiplin, dan ibadahnya, yang mudah dikenali oleh banyaknya antikrist yang kini muncul; dan dapat dipandang dengan baik sebagai waktu terakhir, atau dekat dengan akhir segala sesuatu bagi kami, karena hampir setiap bidah telah muncul kembali di antara kami.

Gill (ID): 1Yoh 2:19 - Mereka pergi keluar dari kita // tetapi mereka tidak termasuk di antara kita // sebab jika mereka termasuk di antara kita, mereka pasti akan tetap bersama kita // tetapi mereka pergi keluar // agar terlihat bahwa mereka tidak semuanya dari kita.

Mereka pergi keluar dari kita,.... Ini tidak merujuk kepada orang-orang yang turun dari Yudea ke Antiokhia, Kis 15:1, yang memberitakan doktrin yang merusak kepada orang-orang Gentil, yang disangkal dan dikritik oleh para rasul dan gereja Yudea; yang menunjukkan bahwa semua pengkhotbah doktrin ini tidak termasuk di antara mereka dan tidak sejalan dengan mereka: karena pengertian ini membuat antikristus ini hanya sebagai pengkhotbah; padahal, meskipun banyak dari mereka mungkin seperti itu, namun tidak semua; sebab siapa pun yang secara pribadi menyangkal Bapa dan Anak, atau bahwa Kristus sudah datang dalam daging, adalah antikristus; dan kepada orang-orang percaya pribadi ini berlawanan dalam 1Yoh 2:20; dan ini juga membuat "kita" menjadi para rasul, padahal semua sudah mati kecuali Yohanes; dan antikristus ini adalah orang-orang yang muncul pada waktu terakhir, dan oleh karena itu tidak bisa, dengan tepat, dikatakan keluar dari para rasul; selain itu, kapan pun rasul menggunakan kata ganti "kita", ia mencakup diri sendiri dengan semua orang percaya sejati, dan mungkin lebih khusus berupaya merujuk kepada gereja-gereja di Asia; atau lebih tepatnya anggota gereja di Efesus, tempat ia berada; juga tidak mungkin ia merujuk kepada gereja Yudea, dan suatu kasus yang melibatkannya hampir empat puluh tahun yang lalu: lebih jauh, pengertian semacam ini membuat keluarnya hanya bersifat lokal dan fisik, dan yang pada dirinya sendiri tidaklah kriminal; orang-orang yang pergi dari Yudea ke Antiokhia tidak dapat disalahkan karena pergi ke sana, maupun karena keluar dari para rasul ke sana, tetapi karena mengganggu para murid dengan kata-kata, untuk merusak jiwa mereka; dan tidak ada perpisahan fisik dari para rasul yang menjadi bukti tidak sejalan dengan mereka; karena mereka sering berpisah satu sama lain, namun tetap dalam satu pemikiran, dan dalam iman yang sama: tetapi maksudnya adalah bahwa ada beberapa orang pada zaman Rasul Yohanes, yang telah membuat pernyataan iman, menjadi anggota gereja, dan mungkin beberapa dari mereka adalah pengkhotbah, namun mereka tetap berpaling dari iman, dan menjatuhkan pernyataan tersebut, serta menarik diri dari gereja, atau gereja-gereja yang mereka ikuti, dan mendirikan pertemuan terpisah sendiri:

tetapi mereka tidak termasuk di antara kita: mereka adalah bagian dari gereja, dan sejalan dengan gereja, setidaknya dalam pernyataan, sebelum mereka keluar; karena jika mereka tidak berada dalam persekutuan dengan gereja, mereka tidak dapat dikatakan secara tepat keluar dari itu; dan jika mereka tidak berada dalam satu pemikiran dan iman dalam pernyataan, mereka tidak dapat dikatakan pergi dari situ; tetapi mereka tidak benar-benar dilahirkan kembali oleh kasih karunia Allah, dan jadi jelas tidak termasuk dalam jumlah pilihan Allah: meskipun mereka menyatakan dan bersekutu dengan gereja, mereka adalah bagian dari dunia, dan bukan dari Allah; mereka bukan orang percaya sejati; mereka tidak memiliki pengurapan yang tetap, dan dari mana orang-orang disebut sebagai orang Kristen yang sejati, atau yang diurapi:

sebab jika mereka telah menjadi bagian dari kita, mereka pasti akan tetap bersama kita; dalam ajaran para rasul, dan dalam persekutuan gereja, seperti yang dilakukan oleh para percaya sejati: jika hati mereka telah benar dengan Allah, mereka akan tetap teguh kepada-Nya, Injil-Nya, kebenaran, dan ketentuan-Nya, dan setia bersama para orang kudus-Nya; karena mereka yang benar-benar dilahirkan kembali berasal dari benih yang tidak binasa, dan mereka yang telah menerima pengurapan yang membuat mereka benar-benar Kristen, yang abadi, seperti halnya setiap kasih karunia sejati, iman, harapan, dan kasih; dan mereka yang benar-benar adalah pilihan Allah tidak mungkin terjatuh dalam kesalahan dan bid'ah seperti yang mereka lakukan, dan akhirnya tertipu, seperti yang terjadi pada mereka:

tetapi mereka pergi keluar; "mereka pergi keluar dari kita", begitu juga terjemahan Suriah membacanya;

agar terlihat bahwa mereka tidak semuanya berasal dari kita; kata "semua" dihilangkan dalam terjemahan Suriah. Pengkhianatan dan apostasi orang-orang ini diizinkan oleh Allah, agar terlihat bahwa mereka tidak pernah menerima kasih karunia Allah dengan sebenar-benarnya; dan keluarnya mereka dilakukan dengan cara yang merupakan argumen pasti bahwa mereka bukan dari golongan yang terpilih; karena mereka menjadi antikristus, menyangkal keilahian atau anaknya Kristus, atau bahwa dia telah datang dalam daging, atau bahwa ia adalah Kristus, dan oleh karena itu disebut sebagai bagian dari dunia, dan bukan dari Allah, 1Yoh 2:22, sehingga bagian ini tidak memberikan argumen apapun melawan ketekunan orang-orang kudus, yang dikonfirmasikan dalam 1Yoh 2:20.

Gill (ID): 1Yoh 2:20 - Tetapi kamu memiliki pengurapan dari Yang Kudus // dan kamu tahu segala sesuatu

Tetapi kamu memiliki pengurapan dari Yang Kudus,.... Artinya Roh, dan anugerah-anugerahnya, dengan mana Kristus, kepala, diurapi tanpa ukuran, dan anggotanya dalam ukuran; dari situlah ia disebut Kristus, dan mereka disebut Kristen. Mereka benar-benar adalah orang-orang yang diurapi Tuhan; mereka adalah orang-orang percaya yang sebenarnya; adalah perawan-perawan bijaksana yang memiliki minyak dalam bejana mereka dengan lampu mereka, yang tidak akan pernah padam. Anugerah Roh disebut sebagai krisma, atau salep, atau pengurapan, dengan merujuk pada minyak pengurapan di bawah hukum; Lihat Gill pada Mat 25:3; tentang minyak pengurapan ini orang Yahudi mengatakan ^h, bahwa itu terus berlanjut, לבוא לעתיד, "ke waktu yang akan datang", (yaitu, ke masa Mesias,) seperti yang dikatakan, Kel_30:31. Sekarang ini yang dimiliki oleh para santo, "dari Yang Kudus"; atau itu Yang Kudus; artinya, bukan Roh Kudus Allah, meskipun memang benar bahwa pengurapan ini, atau anugerah-anugerah ini, berasal darinya; dia adalah penulisnya, dan dapat dikatakan dengan benar untuk mengurapi dengan mereka; juga bukan Bapa, yang kudus dalam kodrat dan dalam karya-Nya, dan adalah Allah dari segala anugerah, dan juga dikatakan mengurapi para santo, 2Kor_1:21, tetapi lebih tepatnya Tuhan Yesus Kristus, yang kudus, baik sebagai Allah maupun sebagai manusia, dan dari kepenuhan-Nya lah segala anugerah diperoleh. Minyak ini, atau salep ini, pertama kali dicurahkan kepada-Nya tanpa ukuran, dan dari-Nya turun kepada semua anggota tubuh mistis-Nya, seperti salep yang dicurahkan di atas kepala Harun turun ke jenggotnya, dan ke tepi pakaiannya; lihat 1Yoh_2:27;

dan kamu tahu segala sesuatu; karena pengurapan ini adalah pengajaran; itu membuat orang memiliki pemahaman yang cepat; itu menerangi pemahaman mereka, menyegarkan ingatan mereka, dan menguatkan semua kekuatan dan fasilitas jiwa; itu membawa kepada pengetahuan semua hal spiritual, tentang semua misteri anugerah, dan kebenaran Injil, tentang segala sesuatu yang diperlukan untuk keselamatan; karena kata-kata ini tidak boleh diambil dalam arti yang paling luas, yang hanya berlaku untuk Allah yang maha tahu, tetapi harus dibatasi pada materi yang dibahas, dan pada hal-hal yang terutama di mana antikristus dan penipu dirujuk; dan tidak mengacu pada pengetahuan yang sempurna, karena mereka yang paling tahu tentang hal-hal ini, di bawah pengaruh pengurapan ini, hanya tahu sebagian. Versi Suriah membaca, "semua orang", dan sehingga merujuk pada pembedaan roh, dari Roh kebenaran, dari roh kesalahan; sebuah karunia yang dianugerahkan kepada banyak orang di zaman awal, dengan mana mereka dapat membedakan orang munafik dari orang percaya yang sejati, dan antikristus serta penipu dari para menteri firman yang setia. Salah satu salinan Stephens membaca, "dan kamu semua tahu".

Gill (ID): 1Yoh 2:21 - Aku tidak menulis kepadamu // karena kamu tidak mengetahui kebenaran, tetapi karena kamu mengetahuinya // dan bahwa tidak ada kebohongan yang berasal dari kebenaran.

Aku tidak menulis kepadamu,.... Entah surat ini, atau lebih tepatnya apa yang berkaitan dengan para murtadin dari kebenaran ini, untuk menghindari mereka dan tidak tertipu oleh mereka: rasul di sini mengatasi keberatan yang ia lihat mungkin diajukan atas apa yang terakhir ia katakan, bahwa mereka mengetahui segala sesuatu; dan, jika memang demikian, mengapa ia menulis apa yang ia lakukan, padahal mereka sudah mengetahuinya sebelumnya? untuk itu ia menjawab, bahwa ia tidak menulis kepada mereka seperti kepada orang yang tidak tahu, tetapi seperti kepada orang yang mengetahui:

karena kamu tidak mengetahui kebenaran, tetapi karena kamu mengetahuinya: Sang Bapa, yang adalah Allah kebenaran; Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri; dan Roh, yang adalah Roh kebenaran; dan Injil, yang adalah firman kebenaran; dan Kitab Suci, yang adalah Kitab Suci kebenaran, dan dari mana kebenaran diambil, dan oleh mereka diperkuat dan dibela; dan jika mereka tidak mengetahuinya, maka tidak ada gunanya baginya menulis kepada mereka tentang antikris yang telah datang ke dunia; dan meskipun mereka mengetahui kebenaran, adalah sangat tepat untuk mengingatkan mereka tentang itu, dan untuk meneguhkan mereka di dalamnya, melawan para penipu ini, yang mengandaikan pengetahuan sebelumnya tentangnya:

dan bahwa tidak ada kebohongan yang berasal dari kebenaran; baik muncul darinya, atau sesuai dengan itu, tetapi justru sebaliknya. Rasul memperhatikan kesalahan dan bid'ah dari para murtadin di atas, yang merupakan kontradiksi mencolok terhadap Injil, dan sejarak antara itu dengan kebohongan sama dengan jarak antara kebohongan dan kebenaran; dan mengenai kebohongan semacam itu, dan para pendusta tersebut, ia berbicara di ayat-ayat berikutnya. Versi Arab membaca, "dan bahwa setiap pendusta tidak berasal dari kebenaran".

Gill (ID): 1Yoh 2:22 - Siapakah pendusta, jika bukan dia yang menyangkal bahwa Yesus adalah Kristus // Dia adalah antikristus yang menyangkal Bapa dan Anak.

Siapakah pendusta, jika bukan dia yang menyangkal bahwa Yesus adalah Kristus?.... Atau Kristus yang sebenarnya, dan Mesias sejati, yang telah dibicarakan oleh semua nabi, sejak awal dunia, dan yang sangat, serta telah lama diidam-idamkan oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama: dia yang menyangkal bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias para nabi, tidak hanya adalah pendusta tunggal di dunia, tetapi dia adalah yang terbesar dari semua pendusta; ini adalah kebohongan yang sempurna, karena bertentangan dengan kebenaran yang mencolok, dengan fakta yang jelas dan tak terbantahkan; dan ini tidak hanya berdasarkan kesaksian Yesus, yang adalah kebenaran itu sendiri, dan yang, dengan kata-kata jelas, lebih dari sekali, menyatakan dan menegaskan dirinya sebagai Kristus; tetapi semua karakteristik Mesias, segala sesuatu yang dikatakan tentangnya dalam kitab para Nabi, berjumpa dalam Yesus, dan mujizat yang dilakukan olehnya adalah bukti yang mencolok dan bukti yang tak terbantahkan dari keberadaannya sebagai Kristus dari Allah; dan semua rasul percaya, dan yakin bahwa dia adalah Kristus, Anak dari Allah yang hidup: yang dapat ditambahkan dengan kesaksian Yohanes, yang diutus, dan datang untuk memberi kesaksian tentang dia, dan melakukannya; dan yang adalah seorang nabi, dan seorang pria yang memiliki integritas dan probitas yang tinggi. Tetapi ada saksi yang lebih besar dari dia; bahkan Allah sendiri, dengan suara dari surga, memberi kesaksian tentang dia; dan para malaikat, saat inkarnasinya, menyatakan dia sebagai Juruselamat, yaitu Kristus Tuhan; ya, iblis itu sendiri, yang adalah pendusta, dan bapa dari kebohongan dalam hal-hal lain, mengenal dan mengakui Yesus sebagai Kristus; sehingga mereka yang menyangkalnya adalah pendusta terburuk, bahkan lebih buruk dari iblis itu sendiri. Ini dapat merujuk tidak hanya kepada orang Yahudi, yang menyangkal Yesus sebagai Mesias, tetapi terutama kepada mereka yang disebut dengan nama Kristen; yang menyangkal baik keilahian yang benar, atau kemanusiaan yang nyata, seperti Ebion dan Cerinthus, yang menyangkalnya sebagai Allah-manusia, Mediator, dan Mesias; dan adalah benar bagi semua yang menyangkalnya dalam salah satu jabatannya, atau dalam hal-hal yang berkaitan dengannya, seperti Injilnya, dan salah satu ajaran khususnya, yang disampaikan olehnya, dan dengan demikian menyangkal jabatannya sebagai nabi; atau salah satu peraturannya, institusi, dan penetapannya, sebagai pembuat hukum di rumahnya, dan Raja orang-orang kudus, dan dengan demikian menyangkalnya dalam jabatannya sebagai raja; atau menolak dia sebagai satu-satunya Juruselamat, menggabungkan pekerjaan mereka sendiri dengan dia, dalam persoalan keselamatan, dan menentang pengorbanannya dan kepuasan, dan menganggap remeh kebenaran yang diterapkan kepadanya, dan dengan demikian menyangkalnya dalam jabatannya sebagai imam. Sekarang ini adalah beberapa dari para pendusta, dan ini adalah beberapa dari kebohongan doktrinal, yang tidak berasal dari kebenaran, seperti dalam 1Yo_2:21.

Dia adalah antikristus yang menyangkal Bapa dan Anak: yang menyangkal Bapa Kristus sebagai Pencipta dunia, tetapi menegaskan bahwa dunia diciptakan oleh malaikat, seperti yang dilakukan beberapa bidat kuno; atau bahwa Bapa Kristus bukanlah Tuhan Perjanjian Lama, seperti Marcion; atau yang menyangkal bahwa Allah adalah Bapa Kristus, dan bahwa Kristus adalah Anak Allah; yang tidak akan mengizinkan bahwa ada hubungan semacam itu secara alami di antara mereka; yang menegaskan bahwa Kristus hanyalah Anak Allah melalui adopsi, atau karena kasihnya kepada-Nya, atau karena inkarnasi dan kebangkitan-Nya dari kematian; atau bahwa dia bukanlah Anak-Nya yang benar dan tepat, hanya dalam arti kiasan dan metaforis; bahwa dia bukanlah Anak Allah yang secara alami dan kekal diperanakkan, hanya berdasarkan jabatan, dan sebagai Mediator, dan bahwa Allah hanya ayahnya, karena telah melantik dia ke dalam jabatan; atau dia yang menyangkal bahwa kedua ini terpisah satu sama lain, tetapi menegaskan bahwa Bapa adalah Anak, dan Anak adalah Bapa, dan dengan demikian membingungkan keduanya, dan, dengan membingungkan keduanya, menyangkal bahwa ada Bapa atau Anak; dan semua orang semacam ini adalah antikristus, atau penentang Kristus.