Teks -- 1 Petrus 1:1-12 (TB)

Salam

1:1 Dari Petrus, rasul Yesus Kristus, kepada orang-orang pendatang, yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil dan Bitinia, 1:2 yaitu orang-orang yang dipilih, sesuai dengan rencana Allah, Bapa kita, dan yang dikuduskan oleh Roh, supaya taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darah-Nya. Kiranya kasih karunia dan damai sejahtera makin melimpah atas kamu.

Pengharapan, iman dan kasih

1:3 Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rahmat-Nya yang besar telah melahirkan kita kembali oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu hidup yang penuh pengharapan, 1:4 untuk menerima suatu bagian yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu, yang tersimpan di sorga bagi kamu. 1:5 Yaitu kamu, yang dipelihara dalam kekuatan Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir. 1:6 Bergembiralah akan hal itu, sekalipun sekarang ini kamu seketika harus berdukacita oleh berbagai-bagai pencobaan. 1:7 Maksud semuanya itu ialah untuk membuktikan kemurnian imanmu -- yang jauh lebih tinggi nilainya dari pada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api -- sehingga kamu memperoleh puji-pujian dan kemuliaan dan kehormatan pada hari Yesus Kristus menyatakan diri-Nya. 1:8 Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan, 1:9 karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu. 1:10 Keselamatan itulah yang diselidiki dan diteliti oleh nabi-nabi, yang telah bernubuat tentang kasih karunia yang diuntukkan bagimu. 1:11 Dan mereka meneliti saat yang mana dan yang bagaimana yang dimaksudkan oleh Roh Kristus, yang ada di dalam mereka, yaitu Roh yang sebelumnya memberi kesaksian tentang segala penderitaan yang akan menimpa Kristus dan tentang segala kemuliaan yang menyusul sesudah itu. 1:12 Kepada mereka telah dinyatakan, bahwa mereka bukan melayani diri mereka sendiri, tetapi melayani kamu dengan segala sesuatu yang telah diberitakan sekarang kepada kamu dengan perantaraan mereka, yang oleh Roh Kudus, yang diutus dari sorga, menyampaikan berita Injil kepada kamu, yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 1:2 - RENCANA ALLAH.

Nas : 1Pet 1:2

Rencana ilahi (versi Inggris NIV -- "foreknowledge" -- pengetahuan dari semula) harus dimengerti sebagai kasih dan tujuan abadi Allah bagi umat-Nya, gereja

(lihat cat. --> Rom 8:29).

[atau ref. Rom 8:29]

"Yang dipilih" ialah himpunan orang percaya sejati, yang dipilih selaras dengan ketetapan Allah untuk menebus gereja-Nya dengan darah Yesus Kristus oleh karya pengudusan Roh Kudus

(lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI).

Setiap orang percaya harus berpartisipasi dalam pemilihan mereka dengan bertekun menjadikan panggilan dan pemilihan mereka makin teguh

(lihat cat. --> 2Pet 1:5;

lihat cat. --> 2Pet 1:10).

[atau ref. 2Pet 1:5,10]

Full Life: 1Ptr 1:2 - YANG DIKUDUSKAN OLEH ROH.

Nas : 1Pet 1:2

Untuk pembahasan mengenai kehidupan pengudusan Kristen

lihat art. PENGUDUSAN.

Full Life: 1Ptr 1:3 - TELAH MELAHIRKAN KITA KEMBALI.

Nas : 1Pet 1:3

Lihat art. PEMBAHARUAN.

Full Life: 1Ptr 1:5 - DIPELIHARA DALAM KEKUATAN ALLAH KARENA IMANMU.

Nas : 1Pet 1:5

Ayat ini menyajikan tiga kebenaran mengenai jaminan orang percaya, sebuah berita yang relevan bagi pembaca surat ini karena banyak di antaranya sedang menderita penganiayaan yang hebat.

1. 1) Orang percaya "dipelihara (versi Inggris NIV -- "dilindungi") dalam kekuatan Allah" terhadap semua kekuasaan kejahatan yang hendak menghancurkan kehidupan dan keselamatan mereka dalam Kristus (2Tim 4:18; Yud 1:1,24; bd. Rom 8:31-39).
2. 2) Syarat penting yang diperlukan untuk memperoleh perlindungan Allah ini ialah "iman"

   (lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

   Allah yang melindungi kita dengan kasih karunia-Nya tidaklah bekerja secara sewenang-wenang saja, karena hanya "karena iman" orang percaya dilindungi oleh kuasa Allah, seperti "karena iman" orang percaya itu selamat (Ef 2:8). Demikianlah, iman yang hidup di dalam Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat adalah tanggung jawab kita sekarang untuk memiliki perlindungan Allah (ayat 1Pet 1:9; Yoh 15:4,6; Kol 1:23; 2Tim 3:14-15; 4:7; Wahy 3:8,10).
3. 3) Sasaran pokok perlindungan Allah oleh iman orang percaya adalah "keselamatan". Dalam hal ini keselamatan menunjuk kepada dimensi yang akan datang dari keselamatan (bd. Rom 1:16), yaitu memperoleh warisan di sorga (ayat 1Pet 1:4) dan "keselamatan jiwamu" (ayat 1Pet 1:9).

Full Life: 1Ptr 1:7 - MEMBUKTIKAN KEMURNIAN IMANMU.

Nas : 1Pet 1:7

Tema penderitaan ditekankan sepanjang surat ini (1Pet 2:19-23; 1Pet 3:14-17; 4:1-4,12-19; 5:10). Kita harus bersukacita dalam pencobaan kita (ayat 1Pet 1:6) karena tetap setia kepada Kristus di tengah-tengah semua itu akan memurnikan iman kita dan menghasilkan pujian, kemuliaan dan hormat bagi kita dan bagi Tuhan Yesus pada saat kedatangan-Nya. Tuhan memandang ketabahan kita dalam pencobaan dan iman kita pada Kristus sebagai sesuatu yang sangat berharga bagi-Nya sepanjang kekekalan.

Full Life: 1Ptr 1:8 - BELUM PERNAH MELIHAT DIA, NAMUN KAMU MENGASIHI-NYA.

Nas : 1Pet 1:8

Allah memandang iman orang percaya dewasa ini lebih besar daripada iman mereka yang dahulu melihat dan mendengar Yesus sendiri, pun setelah Dia bangkit. Orang percaya sekarang, sekalipun belum pernah melihat-Nya, mengasihi dan percaya kepada-Nya. Menurut Yesus, ada berkat khusus bagi "mereka yang tidak melihat, namun percaya" (Yoh 20:29). Apabila kita hidup dengan iman, Allah mengaruniakan sukacita kepada kita (Mazm 16:11; Yoh 16:24; Rom 15:13; Gal 5:22).

Full Life: 1Ptr 1:11 - ROH KRISTUS, YANG ADA DI DALAM MEREKA.

Nas : 1Pet 1:11

Iman kita tidak hanya didasarkan pada Firman Allah dalam PB, tetapi juga pada Firman Allah dalam PL. Roh Kudus melalui para nabi menubuatkan penderitaan Kristus dan kemuliaan yang menyusul (Kej 49:10; Mazm 22:1-32; Yes 52:13-53:12; Dan 2:44; Za 9:9-10; 13:7; bd. Luk 24:26-27;

lihat cat. --> 2Pet 1:21;

[atau ref. 2Pet 1:21]

lihat art. KRISTUS DALAM PERJANJIAN LAMA).

Roh itu disebut "Roh Kristus" karena Dia berbicara mengenai Kristus melalui para nabi dan karena diri-Nya diutus dari Kristus (ayat 1Pet 1:11-12; bd. Yoh 16:7; 20:22; Kis 2:33).

Full Life: 1Ptr 1:12 - DIBERITAKAN ... OLEH ROH KUDUS.

Nas : 1Pet 1:12

Roh yang mengilhami para nabi PL (ayat 1Pet 1:11) juga telah mengilhami kebenaran Injil; demikianlah, berita itu berasal dari Allah dan bukan manusia. Pada hari Pentakosta, Roh yang sama yang mengilhami kebenaran Injil itu mulai memberikan kuasa kepada semua orang percaya untuk menyampaikan berita itu (Kis 1:8; 2:4).

BIS: 1Ptr 1:11 - bagaimana dan kapan hal itu akan terjadi

bagaimana dan kapan hal itu akan terjadi: atau siapa orang itu dan kapan Dia akan datang.

Jerusalem: 1Ptr 1:1 - pendatang

Bumi adalah milik Allah (Maz 24:1), sehingga manusia hidup di situ sebagai seorang pendatang (Ima 25:23) yang hanya "lewat" oleh karena harus meninggalkannya waktu meninggal (Maz 39:13 dst; Maz 119:19; 1Ta 29:10-15). Setelah kebangkitan orang mati dipercaya (2Ma 7:9,11,14,23,29; Dan 12:2-3) gagasan "pendatang" disempurnakan: tanah air manusia ada di sorga (Fili 3:20; Kol 3:1-4; Ibr 11:8-16; 13:14) dan sebagai orang asing ia hidup di dunia "dalam pembuangan" (paroike=paroki, 1Pe 1:17; 2Ko 5:1-8) di tengah-tengah orang bukan Kristen yang kebejatannya perlu dijauhi (1Pe 2:11; 4:2-4) sama seperti orang-orang Yahudi hidup dalam "perantauan"

Jerusalem: 1Ptr 1:1 - yang tersebar

Yunani: diaspora=perantauan. Maksudnya: orang-orang Yahudi perantauan yang masuk Kristen, Yak 1:1+, atau pada umumnya orang-orang Kristen yang hidup di tengah-tengah orang bukan Kristen, 1Pe 5:9.

Jerusalem: 1Ptr 1:2

Perhatikanlah bahwa ketiga diri ilahi disebut, bdk 2Ko 13:13+. Dalam ayat-ayat yang menyusul dikatakan lebih lanjut tentang Bapa, 1Pe 1:3-5, Anak, 1Pe 1:6-7, dan Roh Kudus, 1Pe 1:10-12. 1Pe 1:2 ini menyinggung upacara pengikatan perjanjian, Kel 24;6-8: Umat berjanji akan menaati perintah-perintah Allah (1Pe 1:7) dan untuk meneguhkan perjanjian itu Musa memerciki umat dengan darah korban-korban (1Pe 1:8). Mengenai pemakaian nas Keluaran ini oleh orang-orang Kristen, bdk Ibr 9:18 dst; Mat 26:28.

Jerusalem: 1Ptr 1:3 - Terpujilah Allah

Rumus berkat-pujian ini diambil alih dari Perjanjian Lama, Kej 14:20; Luk 1:68; Rom 1:25; 2Ko 11:31, tetapi diberi ciri Kristen, Rom 9:5; 2Ko 1:3; Efe 1:3: Allah dipuji oleh karena karunia-karunia yang diterima melalui Yesus Kristus, khususnya oleh karena kebangkitanNya, Rom 1:4-5+ dll.

Jerusalem: 1Ptr 1:5 - zaman akhir

Ialah tahap terakhir dalam sejarah penyelamatan. Tahap itu sudah dimulai oleh Yesus, 1Pe 1:20, dan akan diselesaikan waktu Tuhan Kristus "menyatakan diri", 1Pe 1:7,13; 4:13; 5:1; 1Ko 1:7-8+, yaitu pada saat kedatanganNya, ParusiaNya, Yak 5:8+; bdk Mar 1:15+.

Jerusalem: 1Ptr 1:9 - keselamatan jiwamu

Jiwamu ialah kamu sendiri, 1Pe 1:22; 2:11; bdk 1Ko 15:44+. Di tengah-tengah berbagai-bagai kesusahan, 1Pe 1:6, orang Kristen karena percaya kepada Kristus dan mengasihiNya mempunyai kepastian yang menggembirakan, bahwa Allah menyimpan keselamatan bagi mereka.

Jerusalem: 1Ptr 1:10-12

Tugas para nabi ialah menubuatkan misteri Kristus, 1Pe 1:10. Mereka diinspirasikan oleh Roh Kudus, 1Pe 1:11; bdk 1Ko 10:1-11+; Luk 24:27,44. Begitu pula pemberitaan rasuli diinspirasikan Roh Kudus, 1Pe 1:12. Kedua Perjanjian ternyata bersatu.

Ende: 1Ptr 1:1 - Orang-orang pendatang

adalah sebutan lazim dalam Geredja purba, jang dikenakan kepada segala orang kristen jang masih mengembara djauh dari tanah airnja: surga. Orang kristen dalam ajat ini dimaksudkan mereka jang mendiami 5 daerah besar di Asia Ketjil: Pontus, Galatia, Kapadosia, Asia dan Bitinia.

Ende: 1Ptr 1:3 - karena kebangkitanNja.... memperanakkan ....

Kehidupan dan pengharapan seorang kristen adalah kurnia jang diperoleh berkat kebangkitan Kristus.

Ende: 1Ptr 1:11 - Mereka menanjakan diri....

Nubuat para nabi berhubungan dengan suasana sekitar penebusan umat manusia. Dalam suasana sekitar itu termasuk djuga penderitaan dan kemuliaan Kristus.

Ende: 1Ptr 1:12 - Perkara-perkara jang malah para Malaekat....

Orang serani harus bangga akan imannja. Para nabi Perdjandjian Lama dan para malaekat rindu menjelamatkan rahasia itu, tetapi mereka sendiri tak menikmati masa kedatangan Penebus.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:1 - Yesus Kristus // orang-orang pendatang // yang tersebar // di Pontus // Galatia // dan Bitinia

· Yesus Kristus: 2Pet 1:1

· orang-orang pendatang: Ibr 11:13; [Lihat FULL. Ibr 11:13 ]

· yang tersebar: Yak 1:1; [Lihat FULL. Yak 1:1 ]

· di Pontus: Kis 2:9; 18:2

· Galatia: Kis 16:6; [Lihat FULL. Kis 16:6 ]

· dan Bitinia: Kis 16:7

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:2 - yang dipilih // dengan rencana // oleh Roh // supaya taat // percikan darah-Nya // makin melimpah

· yang dipilih: Mat 24:22

· dengan rencana: Rom 8:29

· oleh Roh: 2Tes 2:13

· supaya taat: 1Pet 1:14,22

· percikan darah-Nya: Ibr 10:22; 12:24

· makin melimpah: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:3 - Yesus Kristus // karena rahmat-Nya // kita kembali // orang mati // penuh pengharapan

· Yesus Kristus: 2Kor 1:3; Ef 1:3

· karena rahmat-Nya: Tit 3:5

· kita kembali: 1Pet 1:23; Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13 ]

· orang mati: 1Kor 15:20; 1Pet 3:21

· penuh pengharapan: 1Pet 1:13,21; Ibr 3:6; [Lihat FULL. Ibr 3:6]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:4 - suatu bagian // dapat layu // bagi kamu

· suatu bagian: Kis 20:32; [Lihat FULL. Kis 20:32]; Rom 8:17; [Lihat FULL. Rom 8:17 ]

· dapat layu: 1Pet 5:4

· bagi kamu: Kol 1:5; 2Tim 4:8

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:5 - dalam kekuatan // menantikan keselamatan // untuk dinyatakan

· dalam kekuatan: 1Sam 2:9; Yoh 10:28

· menantikan keselamatan: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14 ]

· untuk dinyatakan: Rom 8:18; [Lihat FULL. Rom 8:18]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:6 - Bergembiralah // kamu seketika // berbagai-bagai pencobaan

· Bergembiralah: Rom 5:2

· kamu seketika: 1Pet 5:10

· berbagai-bagai pencobaan: Yak 1:2; 1Pet 4:12

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:7 - diuji kemurniannya // dengan api // dan kehormatan // Kristus menyatakan

· diuji kemurniannya: Yak 1:3

· dengan api: Ayub 23:10; Mazm 66:10; Ams 17:3; Yes 48:10

· dan kehormatan: 2Kor 4:17

· Kristus menyatakan: 1Pet 1:13; 1Tes 2:19; [Lihat FULL. 1Tes 2:19]; 1Pet 4:13

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:8 - kepada Dia

· kepada Dia: Yoh 20:29

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:9 - keselamatan jiwamu

· keselamatan jiwamu: Rom 6:22

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:10 - dan diteliti // telah bernubuat // diuntukkan bagimu

· dan diteliti: Mat 13:17; [Lihat FULL. Mat 13:17 ]

· telah bernubuat: Mat 26:24; [Lihat FULL. Mat 26:24 ]

· diuntukkan bagimu: 1Pet 1:13

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:11 - Roh Kristus // memberi kesaksian

· Roh Kristus: Kis 16:7; [Lihat FULL. Kis 16:7]; 2Pet 1:21

· memberi kesaksian: Mat 26:24; [Lihat FULL. Mat 26:24]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:12 - melayani kamu // kepada kamu // dari sorga

· melayani kamu: Rom 4:24; [Lihat FULL. Rom 4:24 ]

· kepada kamu: 1Pet 1:25

· dari sorga: Luk 24:49; [Lihat FULL. Luk 24:49]

Defender (ID): 1Ptr 1:1 - Petrus

Walaupun telah kehilangan sebagian besar kejayaannya yang dulu, Peter tampaknya menulis surat pertama ini dari Babilonia (1Pe 5:13) yang masih merupakan kota yang berkembang pesat. Peter tampaknya telah pergi untuk menginjili komunitas Yahudi yang besar dan mendirikan sebuah gereja.

Defender (ID): 1Ptr 1:1 - asing

Orang-orang Kristen Yahudi yang teraniaya ini mungkin dianggap sebagai "asing" oleh mereka yang tinggal di antara mereka, tetapi di hadapan Tuhan, mereka adalah "terpilih" (1Pe 1:2). Frasa "asing yang tersebar" berarti, sebenarnya, "orang asing, yang terpisah" dari tanah air mereka. Lima provinsi Romawi semuanya berada di apa yang sekarang menjadi Turki. Diperkirakan, Petrus juga telah bekerja di gereja-gereja di provinsi-provinsi ini. Kappadokia, khususnya, tidak jauh dari Babel. Dengan demikian, surat-surat Petrus, seperti surat Yakobus, ditujukan terutama kepada orang-orang Kristen Yahudi dari diaspora, meskipun jelas bahwa juga terdapat orang-orang bukan Yahudi di gereja-gereja tersebut.

Defender (ID): 1Ptr 1:2 - Prakondisi

"Prakondisi" Tuhan melibatkan lebih dari sekadar mengetahui sebelumnya pilihan yang akan dibuat oleh seseorang, karena "semua karya-Nya diketahui oleh Tuhan dari [fondasi] dunia" (Kis 15:18), dan Dia "menghasilkan segala sesuatu sesuai dengan nasihat kehendak-Nya" (Ef 1:11). Mereka yang telah Dia prakondisikan kemudian Dia ciptakan sebagai "wadah-wadah belas kasihan, yang telah disiapkan-Nya terlebih dahulu untuk kemuliaan" (Rom 9:23). Ini tidak menghalangi siapapun yang ingin diselamatkan untuk datang kepada Kristus, karena Dia telah mengundang semua untuk "datang kepada-Ku" (Mat 11:28), dengan jaminan bahwa "barangsiapa yang ingin" dapat datang (Wah 22:17). Namun, manusia yang alami, dalam pikirannya sendiri, "tidak menerima hal-hal dari Roh Tuhan" (1Kor 2:14) dan memilih untuk tidak datang. Bapa, dengan cara yang tidak dapat dipahami, menarik kepada Kristus mereka yang telah Dia prakondisikan dan jadikan pilihan-Nya. "Tidak seorangpun dapat datang kepada-Ku," kata Yesus, "kecuali Bapa yang mengutus Aku menariknya: dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir" (Yoh 6:44). Kita tidak dapat, dalam pikiran kita yang terbatas, memahami pikiran dan cara Tuhan yang tidak terhingga (Rom 11:33-36), tetapi kita bisa, dan harus, percaya pada Firman-Nya (lihat catatan di 1Pet 1:20).

Defender (ID): 1Ptr 1:2 - ketaatan

Bukti bahwa kita telah diketahui sebelumnya oleh Tuhan dan termasuk dalam pilihan-Nya adalah bahwa kita taat kepada Firman-Nya, karena kita telah "diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang telah dipersiapkan Allah sebelumnya supaya kita berjalan di dalamnya" (Efesus 2:10).

Defender (ID): 1Ptr 1:2 - dikaliankan

Paulus biasanya memulai surat-suratnya dengan "rahmat dan damai" (Rom 1:7), tetapi Petrus memulai dengan rahmat kali damai. Menakjubkan implikasi dari rahmat yang tak terbatas (2Co 8:9) yang dikalikan dengan damai yang tak terbatas (Phi 4:7). Hasilnya hanya bisa menjadi kelimpahan sukacita yang kekal (Joh 15:11).

Defender (ID): 1Ptr 1:3 - melahirkan kita kembali

"Dihasilkan kembali" sama dengan "lahir kembali" dalam 1Pe 1:23.

Defender (ID): 1Ptr 1:3 - harapan yang hidup

"Hidup" - yaitu, harapan kita dalam Kristus dihidupkan dengan penuh warna oleh kebangkitan-Nya, yang menjamin selamanya kekalahan terakhir terhadap Satan, dosa, dan kematian, serta pemenuhan janji-Nya tentang kehidupan abadi. Pada harapan ini, lihat juga 1Pe 1:13, 1Pe 1:21."

Defender (ID): 1Ptr 1:4 - tidak dapat rusak

Benih yang dapat rusak hanya menghasilkan kemuliaan yang memudar, sedangkan benih "tak dapat rusak" menghasilkan warisan yang tak dapat rusak yang tidak akan pernah memudar. 1Pe 1:4 mengatakan bahwa warisan ini disediakan untuk kita, sedangkan 1Pe 1:5 meyakinkan kita bahwa kita disediakan untuk warisan tersebut (bandingkan 1Pe 1:23, 1Pe 1:24).

Defender (ID): 1Ptr 1:5 - "dijaga"

"Kept" berarti "dijaga." Penjagaan kita bukanlah oleh perbuatan kita atau bahkan oleh iman kita (meskipun hal itu diterima melalui iman), tetapi oleh kuasa Tuhan. Kita berada di tangan-Nya (Joh 10:29).

Defender (ID): 1Ptr 1:7 - pujian dan kehormatan dan kemuliaan

Ini mungkin mewakili tiga kelas imbalan bagi para percaya di hadapan takhta penghakiman Kristus (1Co 3:11-15). Mengenai "pujian," lihat 1Co 4:5; mengenai "kehormatan," lihat Joh 12:26; dan mengenai "kemuliaan," lihat Phi 3:21. Mungkin ini adalah imbalan yang diberikan kepada para Kristen yang menghasilkan buah bagi Kristus, "beberapa seratus kali lipat, beberapa enam puluh, beberapa tiga puluh" (Mat 13:23)."

Defender (ID): 1Ptr 1:8 - yang belum melihat

"Diberkatilah mereka," kata Yesus, "yang belum melihat, namun percaya" (bandingkan Yoh 20:29).

Defender (ID): 1Ptr 1:11 - Mencari

Ini adalah pengakuan yang mencolok mengenai sifat inspirasi Alkitab - khususnya, dari bagian-bagian Kitab Suci yang mengandung nubuat Mesianik. Para nabi begitu dipimpin oleh Roh Kudus (2Pe 1:21) sehingga mereka sendiri tidak mengerti apa yang mereka nubuatkan. Perhatikan, misalnya, Dan 12:8, Dan 12:9, di mana Daniel diberitahu bahwa kata-katanya "disegel sampai waktu akhir."

Defender (ID): 1Ptr 1:11 - kemuliaan yang akan mengikuti

Antisipasi nubuat yang merujuk baik pada penderitaan maupun kemuliaan yang akan datang dari Kristus termasuk Mazmur 22, Daniel 9, dan Yesaya 53:1-12.

Defender (ID): 1Ptr 1:12 - malaikat

Sungguh mengagumkan untuk menyadari bahwa bahkan malaikat-malaikat suci Tuhan (mungkin juga Setan dan malaikat-malaikat yang jatuh) sedang mengamati, dengan minat yang besar, pengembangan rencana besar keselamatan Tuhan, baik dalam diri setiap manusia maupun untuk seluruh ciptaan. Untuk wawasan lebih lanjut tentang subjek yang menarik ini, pelajari ayat-ayat Alkitab seperti Ibr 1:14; Maz 34:7; Mat 18:10; 1Kor 11:10; Ef 3:10.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Ptr 1:1 - Peter, seorang rasul Yesus Kristus // orang-orang asing yang tersebar di seluruh Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, dan Bithynia // Galatia // Cappadocia // Asia // Bithynia

Peter, seorang rasul Yesus Kristus,.... Penulis surat ini menggambarkan dirinya terlebih dahulu dengan namanya, Peter, yang sama dengan Cephas, yang berarti batu, atau batu karang; sebuah nama yang diberikan kepadanya oleh Kristus pada saat pertobatannya yang pertama, dan yang merujuk pada keteguhan, kestabilan, resolusi, dan ketekunannya setelah itu; karena nama sebelumnya adalah Simeon, atau Simon, seperti yang kadang-kadang disebut; lihat Mat 4:18 dan ia selanjutnya menggambarkan dirinya dengan jabatannya, sebagai rasul Yesus Kristus; menjadi salah satu dari dua belas rasul, dan yang pertama dari jumlah tersebut; yang melihat Kristus dalam daging, bergaul dengannya, memiliki panggilan dan komisi langsung dari-Nya, dan telah dipersiapkan oleh-Nya untuk memberitakan Injil; dan dikirim keluar pertama kali ke Yudea, dan kemudian ke seluruh dunia untuk menerbitkannya, dengan kuasa melakukan mukjizat untuk meneguhkan hal itu; dan karakter ini ia sebutkan, untuk memberi berat dan otoritas lebih besar pada suratnya; dan perlu dicatat, bahwa ia tidak menyebut dirinya, seperti yang dilakukan oleh penggantinya yang mengklaim, kepala gereja, dan wakil Kristus di bumi; nor does he call himself the prince of the apostles, but only an apostle, as he was upon an equal foot with the rest. Orang-orang yang ditujunya adalah

orang-orang asing yang tersebar di seluruh Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, dan Bithynia: orang-orang Yahudi yang dimaksud di sini disebut sebagai orang asing; bukan dalam pengertian metaforis, baik karena mereka, sebagaimana orang-orang jahat, terasing dari rahim, dan teralienasi dari kehidupan Allah, sebagaimana semua orang yang belum bertobat, dan seperti yang mereka alami sebelum pertobatan; karena sekarang mereka bukan lagi orang asing dalam pengertian ini: atau karena keadaan dan kondisi mereka yang tidak tetap dalam kehidupan ini; tidak memiliki kota yang tetap, dan mencari yang akan datang, sebuah negeri sorgawi; dan hidup sebagai peziarah dan orang asing, dalam hal ini mereka memang disebut demikian, 1Pe 2:11 tetapi dalam pengertian sipil, dan bukan seperti orang-orang non-Yahudi, yang merupakan orang asing dari persekutuan Israel, dan orang asing terhadap perjanjian janji, karena mereka adalah orang Yahudi; tetapi karena mereka tidak berada di tanah mereka sendiri, dan di negara asing, dan karena itu disebut "tersebar", atau "orang asing dari pembuangan"; baik karena penganiayaan pada saat kematian Stefanus, ketika banyak orang Yahudi yang bertobat tersebar ke luar, tidak hanya di wilayah Yudea dan Samaria, tetapi sejauh Fenisia dan Siprus, dan Antiokhia; lihat Act 8:1 dan begitu setelahnya mungkin di seluruh tempat yang disebutkan di sini; atau mungkin ini adalah beberapa sisa dari sepuluh suku yang ditangkap oleh Shalmaneser, dan dari dua suku oleh Nebukadnezar; atau lebih tepatnya pembuangan orang Yunani, yang disebutkan dalam Joh 7:35 di bawah kekuasaan Makedonia, oleh Ptolemy Lagus: bagaimanapun, ada orang Yahudi di Pontus, yang menghuni tempat itu, dan orang-orang tersebut disebutkan dalam Act 2:9 yang datang untuk beribadah pada hari Pentakosta, beberapa di antaranya bertobat menjadi iman Kristen, dan disebutkan terlebih dahulu, telah menimbulkan surat ini disebut, baik oleh Tertullian ^a, dan Cyprian ^b, "surat kepada orang-orang Pontus". Mungkin orang-orang Yahudi ini yang bertobat pada hari Pentakosta, setibanya di sini, meletakkan dasar pertama sebuah gereja Injili di negara ini: adalah tradisi kuno, yang disebutkan oleh Eusebius ^c, bahwa Peter sendiri berkhotbah di sini, dan sangat mungkin, membentuk Kristen yang ia jumpai, dan mereka yang bertobat oleh-Nya, menjadi gereja Injili; dan terlihat dari sebuah surat Dionysius, uskup Korintus ^d, bahwa ada gereja-gereja di Pontus pada "abad kedua", terutama di Amastris, yang uskupnya adalah Palma, yang ia puji, dan Focas dikatakan menjadi uskup Sincope, di zaman yang sama; dan di "abad ketiga", Gregorius dan Athenodorus, murid Origenes, adalah uskup di negara ini ^e; yang pertama adalah seorang yang sangat terkenal, disebut Gregorius Thaumaturgus, pengganda keajaiban, dan adalah uskup Neocaesarea: di "abad keempat" ada gereja di tempat yang sama, yang dipimpin oleh Longinus, sebagaimana terlihat dari konsili Nicea, di mana ia dan uskup-uskup lain di Pontus hadir; dan di zaman ini, pada masa Diokletianus, banyak orang di negara ini menderita penderitaan yang sangat mengerikan, yang diceritakan oleh Eusebius ^f; dan di abad yang sama Helladius dikatakan memimpin gereja-gereja di Pontus; dan di "abad kelima" kita membaca tentang gereja di Pontus yang direformasi oleh Chrysostom; di zaman ini Theodorus adalah uskup Heraclea, dan Themistius dari Amastris, keduanya di provinsi ini, dan kedua uskup ini hadir di konsili Kalsedon; dan di "abad keenam" terdapat gereja-gereja di Pontus, yang uskup-uskupnya hadir di sinode kelima yang diadakan di Roma dan Konstantinopel; dan begitulah ada di "abad ketuju" dan "kedelapan" ^g.

Galatia, yang disebut berikutnya, adalah bagian dari Asia Kecil, yang disebut Gallo Graecia, di mana terdapat beberapa gereja, kepada siapa Rasul Paulus menulis suratnya, yang disebut surat kepada orang-orang Galatia; Lihat Gill pada Act 16:6, Gal 1:2.

Cappadocia, menurut Ptolomy ^h, dibatasi di sebelah barat oleh Galatia, di selatan oleh Cilicia, di timur oleh Armenia yang besar, di utara oleh sebagian dari Euxine Pontus; ada banyak kota terkenal di dalamnya, seperti yang dikatakan Solinus ⁱ; seperti Archelais, Neocaesarea, Melita, dan Mazaca. Orang-orang Yahudi sering berbicara ^k tentang pergi dari Cappadocia ke Lud, atau Lydda; sehingga, menurut mereka, sepertinya itu dekat dengan tempat itu, atau, setidaknya, bahwa ada tempat dekat Lydda yang disebut demikian; tentang ini lihat Gill pada Act 2:9. Dari negara ini juga ada orang-orang Yahudi di Yerusalem pada hari Pentakosta, sebagian dari mereka bertobat; dan di sini juga Rasul Petrus dikatakan berkhotbah, sebagaimana yang sebelumnya disebutkan tentang Pontus, dan yang mungkin mendirikan gereja atau gereja-gereja di sini pada "abad pertama"; dan di "abad kedua", menurut Tertullian ^l, ada orang-orang yang percaya kepada Kristus yang tinggal di negara ini; dan di "abad ketiga", Eusebius ^m menyebutkan Neon, uskup Larandis, dan Celsus, uskup Iconium, keduanya di Cappadocia; ada juga Phedimus dari Amasea, di negara yang sama, di zaman ini, dan di Kaisarea, di Cappadocia, beberapa martir menderita di bawah Decius; dan di abad ini, Stefanus, uskup Roma, mengancam akan mengucilkan beberapa uskup di Cappadocia, karena mereka telah membaptis ulang beberapa orang yang telah menjadi heretik: di "abad keempat" ada gereja-gereja di Cappadocia, di salah satu darinya, yaitu, di Sasimi, Gregorius Nazianzen yang terkenal adalah uskup pertama, dan kemudian di Nazianzum, sebagaimana juga Basil yang terkenal dari Kaisarea, di negara yang sama; ke sini penganiayaan di bawah Diokletianus menjangkau, dan banyak yang dipatahkan pahanya, sebagaimana yang diceritakan Eusebius ⁿ; dari sini dikirim beberapa uskup, yang membantu di konsili Nice, di bawah Konstantin, dan di konsili lain yang diadakan di Yerusalem: di "abad kelima" ada gereja-gereja di Cappadocia, di beberapa tempat, nama-nama uskupnya tercatat; seperti Firmus, Thalassius, Theodosins, Daniel, Aristomachus, Patricius, dan lainnya: di "abad keenam" ada banyak gereja terkenal di negara ini, yang uskup-uskupnya hadir di sinode kelima yang diadakan di Roma dan Konstantinopel; dan di "abad ketujuh" ada beberapa dari mereka di sinode keenam yang diadakan di tempat yang sama, yang namanya disebutkan secara khusus; dan di "abad kedelapan" uskup-uskup dari sini hadir di sinode Nicea; dan bahkan di "abad kesembilan" ada beberapa yang bercita-cita nama Kristen di Bithynia ^o,

Asia di sini tidak bermaksud Asia Kecil maupun Asia Besar, tetapi Asia, yang disebut juga; dan yang, menurut Solinus ^p, dibatasi oleh Lycia dan Frigia di timur, pantai Aegea di barat, laut Mesir di selatan, dan Paphlagonia di utara; kota utamanya adalah Efesus, dan sehingga dibedakan dari Frigia, Galatia, Mysia, dan Bithynia, dalam Act 16:6 sebagaimana di sini dari Pontus, Galatia, Cappadocia, dan Bithynia, dan dari Pontus dan Cappadocia, dalam Act 2:9 meskipun semuanya berada di Asia Kecil. Di sini juga ada orang-orang Yahudi yang bertobat pada hari Pentakosta; dan di sini juga Petrus dikatakan berkhotbah; dan oleh dia, dan oleh Rasul Yohanes, yang juga hidup dan meninggal di negara ini, gereja-gereja didirikan; dan terdapat gereja-gereja di sini, bahkan di "abad ketujuh", terpisah dari Asia lainnya, yang lebih besar atau lebih kecil; karena dari sini uskup-uskup dikirim, dan hadir di konsili keenam di Konstantinopel, nama-nama mereka tercatat; ya, di "abad kedelapan" ada gereja-gereja dan uskup-uskup, salah satunya meyakinkan Leo untuk menghapus gambar dari tempat ibadah; dan yang lainnya berada di sinode Nicea ^q. Tempat terakhir yang disebutkan adalah

Bithynia, tentang ini lihat Gill pada Act 16:7. Dan meskipun Rasul Paulus, dan kasihnya, tidak diizinkan pada waktu tertentu untuk pergi ke Bithynia, dan memberitakan Injil di sana, namun yang pasti Injil itu kemudian dibawa ke sana; dan sebagaimana Petrus dikatakan berkhotbah di Pontus, Asia, dan Cappadocia, begitu juga di Bithynia; di sini, menurut martyrologi Romawi, Lukas, sang evangelis, meninggal; dan, menurut tradisi, Prochorus, salah satu dari tujuh diakon dalam Act 6:5 adalah uskup Nikomedia, di negara ini; dan Tikhikus, yang sering disebutkan Rasul Paulus, adalah uskup Kalsedon, kota lainnya di dalamnya; dan keduanya dikatakan berasal dari tujuh puluh murid; lihat Gill pada Luk 10:1, dan adalah pasti, dari kesaksian Pliny ^r, seorang penulis kafir, dalam sebuah suratnya kepada Trajan sang kaisar, yang ditulis sekitar tahun 104, bahwa pada saat itu ada banyak orang Kristen di Bithynia; bukan hanya kota-kota, tetapi desa-desa dan kampung-kampung dipenuhi dengan mereka; dan di "abad ketiga", penganiayaan di bawah Diokletianus berkobar, terutama di Nikomedia, di mana Anthimus, pendeta gereja di tempat itu, dipenggal kepalanya sebagaimana yang diceritakan Eusebius ^s: di awal "abad keempat", Nice, di Bithynia, menjadi terkenal karena konsili yang diadakan di sana di bawah Konstantin, melawan Arius; dan di abad ini, uskup-uskup dari Bithynia membantu di sinode yang diadakan di Tirus, di Fenisia; dan di "abad kelima" diadakan sinode di Kalsedon, sebuah kota di negara ini, melawan bid'ah Nestorinn; dan nama beberapa uskup dari Kalsedon, Nikomedia, dan Nice, yang hidup, di abad ini, tercatat; dan di "abad keenam" ada uskup-uskup dari berbagai tempat ini, dan yang lainnya, yang hadir di sinode kelima di Konstantinopel; sebagaimana juga di "abad ketujuh", di sinode keenam yang diadakan di tempat yang sama, yang nama-nama secara khusus disebutkan; dan di "abad kedelapan" uskup-uskup dari sini hadir di sinode Nicea; dan bahkan di "abad kesembilan" ada beberapa yang memakai nama Kristen di Bithynia ^t. Di tempat-tempat ini bagaimanapun, tampaknya, banyak orang Yahudi yang tinggal, yang bertobat kepada Kristus, kepada siapa rasul mengalamatkan surat ini, dan yang ia gambarkan lebih lanjut dalam ayat berikut,

Gill (ID): 1Ptr 1:2 - Terpilih menurut pengetahuan yang lebih dahulu dari Allah Bapa // melalui pengudusan Roh // untuk ketaatan dan penyiraman darah Yesus Kristus // kasih karunia bagimu, dan damai sejahtera, dilipatgandakan.

Terpilih menurut pengetahuan Allah Bapa,.... Tidak untuk jabatan apa pun, seperti jabatan uskup atau presbiter; karena meskipun rasul menulis kepada beberapa dari mereka dengan karakter ini, 1Pe 5:1 namun tidak semuanya; dan mereka tidak disebut demikian, sebagai sebuah bangsa, karena mereka adalah orang-orang yang tersebar di beberapa negara; juga bukan sebagai gereja, karena mereka tidak dituliskan sebagai demikian; dan karakter ini bukan hanya menandakan pemanggilan efektif mereka; meskipun pemanggilan itu adalah buah dan bukti dari pilihan, kadang-kadang disebut demikian, dan orang-orang kudus yang dipanggil oleh kasih karunia dikatakan dipilih; Joh 15:19 tetapi ini bermaksud pemilihan kekal dari orang-orang tersebut baik untuk kasih karunia maupun kemuliaan; yang mana rasul tahu, bukan melalui wahyu ilahi, atau pengungkapan tertentu yang diberikan kepadanya; tetapi ia menyimpulkan dalam penilaian kasih, karena mereka semua berada di bawah profesi iman dalam Kristus, dan ia memiliki alasan untuk percaya bahwa sebagian besar dari mereka benar-benar adalah partisipan dari iman tersebut yang menunjukkan mereka sebagai yang terpilih oleh Allah: sebab, sumber, dan asal pemilihan mereka adalah, "pengetahuan yang lebih dahulu dari Allah Bapa": kepada siapa pemilihan biasanya dikaitkan, sesuai dengan urutan Pribadi Ilahi dalam Tritunggal, dan bagian-bagian mereka yang berbeda dalam ekonomi keselamatan, meskipun tidak mengesampingkan Anak dan Roh: dan dengan "pengetahuan yang lebih dahulu" ini dimaksudkan, bukan pengetahuannya yang kekal, universal, dan tak salah, yang mana itu tak terbatas, dan menjangkau segala sesuatu dan orang-orang, baik yang hadir, yang akan datang, ataupun yang mungkin, karena ini memiliki objek orang-orang yang tidak pernah dipredestinasikan dan dipilih oleh Allah: meskipun pasti ia tahu dan mengetahui terlebih dahulu semua orang yang dipredestinasikan dan dipilihnya; dan ini tidak bermaksud dekrit sederhana dari pemilihan, atau tujuan dan keputusan kekal Allah untuk memilih, tetapi asal dan sumber dari tindakan itu: dan jauh lebih sedikit berarti sebuah pra-pengetahuan semata tentang manusia, dan pemilihan mereka, atas dasar penglihatan akan iman, kekudusan, perbuatan baik, dan ketekunan di dalamnya; karena semua ini, ketika asli, adalah buah dan efek dari pemilihan, yang termasuk di dalamnya, dan dijamin serta terjadi oleh karena itu; tetapi kasih karunia yang berdaulat, niat baik, dan kesenangan Allah, atau kasih abadi Allah Bapa, yang menjadi penyebab, dan telah melahirkan tindakan pemilihan, dimaksudkan dengan pengetahuan yang lebih dahulu, disertai dengan kasih, kesenangan, dan persetujuan; pengetahuan, dan pengetahuan lebih dahulu, yang dikaitkan dengan Dzat Ilahi, sering kali berarti hal-hal semacam itu; lihat Psa 1:6 Rom 11:1 dan pengetahuan semacam itu Allah Bapa miliki tentang orang-orang terpilih dari kekekalan; dan yang merupakan landasan dan dasar dari pemilihannya terhadap kasih karunia dan kemuliaan, dan bukan karena apapun di dalam mereka, atau yang dilakukan oleh mereka, atau apapun dari dirinya sendiri; tidak ada alasan lain dapat diberikan selain kasih karunanya sendiri, cintanya yang murni, dan kehendak serta kesenangan yang berdaulat: sarana mengikuti, melalui mana mereka dipilih,

melalui pengudusan Roh; seperti dalam 2Th 2:13. Lihat Gill pada 2Th 2:13. Tujuan untuk mana orang-orang kudus dipilih adalah,

untuk ketaatan dan penyiraman darah Yesus Kristus; dengan "ketaatan" dimaksudkan baik ketaatan orang-orang terpilih kepada Kristus, yang terletak pada ketaatan kepada kebenaran Injil, yang disebut sebagai ketaatan iman; dan dengan demikian adalah sama dengan "iman kepada kebenaran", yang berjalan bersamaan dalam pemilihan dengan pengudusan Roh, dalam 2Th 2:13 dan dalam penyerahan kepada aturan-aturan Injil, dan melakukan semua perbuatan baik dalam nama, iman, dan kekuatan Kristus; dan yang juga merupakan buah dan efek, dan dengan demikian bukan penyebab dari predestinasi ilahi; lihat Eph 2:10 dan juga mengikuti pengudusan Roh; atau ketaatan Kristus yang dimaksud; dan demikian versi Arab menerjemahkannya, "untuk ketaatan Yesus Kristus"; yang terletak pada pelaksanaan perintah-perintah hukum, dan menanggung hukuman atasnya, yaitu kematian; dan di mana benih yang dipilih dibenarkan, atau dibuat benar di hadapan Allah, dan memiliki hak untuk kehidupan kekal dan kemuliaan, dan selamat dari murka yang akan datang; dan untuk menikmati kasih karunia ini, mereka dipilih oleh Allah Bapa; dan antara dua hal ini, predestinasi dan pembenaran, terdapat hubungan yang erat dan tak terpisahkan; sehingga mereka yang terlibat dalam satu, juga terlibat dalam yang lain; lihat Rom 8:30, penyiraman darah Yesus Kristus; tidak menunjukkan sedikitnya dari itu, karena itu dicurahkan dan ditumpahkan dalam jumlah yang melimpah; tetapi dikatakan dengan merujuk pada penyiraman darah domba paskah. Exo 12:22 atau pada penyiraman darah di atas kitab perjanjian, dan di atas orang-orang di Gunung Sinai, Exo 24:8 atau pada penyiraman darah lainnya dalam pengorbanan hukum mereka: penerapan darah Kristus ke dalam hati, oleh Roh Allah, untuk penyucian, pengampunan, dan pembenaran, yang dimaksudkan; yang memberi kedamaian dan sukacita yang sejati, kokoh, kepada hati sekarang, dan memberikan hak untuk kebahagiaan dan kemuliaan kekal; semua yang dijamin oleh kasih karunia yang memilih. Salam dari orang-orang ini mengikuti:

kasih karunia bagimu, dan damai sejahtera, dilipatgandakan; yang mirip dengan yang digunakan oleh Rasul Paulus dalam semua suratnya; lihat Gill pada Rom 1:7, hanya Petrus menambahkan kata "dilipatgandakan"; yang menjadikannya lebih eksplisit, dan maknanya lebih jelas: ia bermaksud pandangan yang lebih luas tentang kepentingan dalam kasih Allah, peningkatan kasih karunia dari kelimpahan yang ada dalam Kristus, dan cahaya Injil, dan berbagai karunia Roh; dan juga dari semua kemakmuran baik yang nampak maupun yang tak nampak, kedamaian hati melalui darah Kristus, yang melampaui segala pengertian, dan harapan yang lebih kuat dan lebih kokoh untuk menikmati damai sejahtera kekal di masa depan. Ungkapan ini adalah Yahudi, dan digunakan dalam salam mereka dalam bentuk ini, שלמכון יסגי, "semoga damaimu dilipatgandakan" ^t,

Gill (ID): 1Ptr 1:3 - Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus // yang, menurut kasih karunia-Nya yang melimpah, telah memperanakkan kita kembali // menuju kepada harapan yang hidup // melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati.

Diberkatilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus,.... Surat ini dimulai dengan ucapan syukur kepada Allah, atau pemujaan, pujian, dan kemuliaan kepada-Nya; karena ini bukan berarti memanggil atau memberikan berkat kepada-Nya; kedua hal ini tidak dapat dilakukan, karena tidak ada yang lebih besar dari pada-Nya untuk dipanggil, dan tidak ada yang dapat ditambahkan pada kebahagiaan-Nya: tetapi Allah dapat diberkati oleh makhluk-Nya ketika mereka berbicara baik tentang-Nya, dan tentang karya-karya-Nya yang luar biasa dalam penciptaan, pemeliharaan, dan kasih karunia; ketika mereka mengaitkan semua rahmat mereka, baik yang spiritual maupun yang temporal, kepada-Nya; memberikan kemuliaan kepada-Nya dan mengungkapkan rasa syukur mereka kepada-Nya dengan hati, lidah, dan hidup; dan berkat semacam itu untuk suatu kasih karunia khusus yang spiritual, yaitu kasih karunia kelahiran kembali, dimaksudkan di sini: dengan "Allah" yang dimaksud, bukan Allah secara esensial, tetapi dipertimbangkan secara pribadi, bahkan Allah Bapa, seperti yang jelas dinyatakan: kata-kata ini diterjemahkan dalam versi Arab dan Ethiopia tanpa kata sambung "dan", demikian, "diberkatilah Allah Bapa"; dan jika itu dipertahankan, dapat diterjemahkan demikian, "diberkatilah Allah, bahkan Bapa"; seperti dalam 2Kor 1:3 dan dengan demikian yang terakhir menjelaskan yang pertama; meskipun keduanya benar tentang Kristus, dalam pengertian yang berbeda; Allah adalah Allah Kristus, sebagaimana Kristus adalah manusia; dan Dia adalah Bapa Kristus, sebagaimana Kristus adalah Allah; karena, sebagai manusia, Dia tidak mempunyai ayah, dan Dia bukan anak berdasarkan jabatan, tetapi berdasarkan kodrat; lihat Gill pada Ef 1:3.

yang, menurut kasih karunia-Nya yang melimpah, telah memperanakkan kita kembali: kelahiran kembali adalah berkat yang disyukuri; dan jika kita harus bersyukur kepada Allah, dan memberkati nama-Nya, karena Dia telah menjadikan kita makhluk, dan telah memberikan kita keberadaan alami; jauh lebih patut kita memuji-Nya karena menjadikan kita makhluk baru, dan memberikan kita keberadaan spiritual. Untuk "diperanakkan kembali", dan dengan demikian dilahirkan kembali, berlawanan dengan, dan dibedakan dari kelahiran pertama kita, ketika kita dikandung, dan dibentuk dalam dosa; dan merancang suatu kelahiran, yang spiritual, kudus, dan surgawi; itu ditandai dengan dijadikannya kita hidup, atau dihidupkan; sehingga dalam pengertian spiritual, melihat, mendengar, dan menghirup hal-hal ilahi, dan menjalani hidup yang penuh iman dan kekudusan; oleh Kristus yang dibentuk dalam hati; dengan partisipasi dalam kodrat ilahi, dan dengan dijadikannya kita manusia baru, atau makhluk baru: Allah, dan bukan manusia, adalah penyebab efisien dari ini, yang kadang-kadang diasosiasikan dengan Roh, dan kadang-kadang dengan Anak, dan di sini dengan Bapa; dan itu bukan karya manusia, tetapi kehendak dan kesenangan-Nya sendiri yang baik, kasih-Nya yang besar dan kasih karunia-Nya yang melimpah, adalah penyebab dorongan, atau penyebab bergeraknya; dan limpahan kasih karunia dan rahmat sebenarnya ditunjukkan dalam kelahiran kembali dan pertobatan orang-orang berdosa: apa yang mereka peroleh melalui kelahiran kembali adalah,

menuju kepada harapan yang hidup; yang berarti baik kasih karunia harapan, yang ditanamkan dalam kelahiran kembali, dan bukan sebelumnya; karena saat itulah, dan hanya saat itu, harapan yang baik melalui kasih karunia diberikan; dan dapat dikatakan bahwa itu "hidup", atau "hidup", sejauh ia terfokus, bukan pada karya-karya mati, tetapi pada Kristus yang hidup, pada pribadi-Nya, darah-Nya, dan kebenaran-Nya; dan bukan harapan orang berdosa yang mati, seorang hipokrit tanpa jiwa, dan seorang profesor formal, yang memiliki nama untuk hidup, tetapi mati, tetapi harapan dari seorang percaya yang hidup, yang benar-benar dihidupkan oleh Roh kehidupan, dari Kristus; dan merupakan apa yang kadang-kadang, setidaknya, dalam latihan yang hidup, dan membuat hati seorang percaya ceria, semarak, dan hidup; dan merupakan sesuatu yang abadi dan tahan lama, dan tidak akan pernah hilang, tetapi akan dipegang teguh hingga akhir: atau sebaliknya, hal yang diharapkan dimaksudkan, harapan yang disimpan di surga; harapan yang diberkati yang dimiliki orang-orang yang dilahirkan kembali, dan yang mereka nantikan, bahkan kehidupan dan kebahagiaan kekal; dan versi Suriah menerjemahkannya, "menuju harapan kehidupan": yaitu, atau kehidupan kekal; dan demikian dibaca salah satu salinan Stephens. Orang-orang kudus dilahirkan kembali baik untuk kasih karunia harapan, dan untuk kemuliaan yang sedang ditunggu oleh kasih karunia itu: sarana untuk ini adalah,

melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati; yang dapat dihubungkan baik dengan tindakan memperanakkan kembali; karena kebangkitan Kristus adalah penyebab virtual dari kelahiran kembali, atau kelahiran kembali adalah berdasarkan kebangkitan Kristus; jika Dia tidak bangkit dari antara orang mati, tidak ada yang akan dihidupkan, atau dijadikan hidup, atau dibangkitkan ke dalam kehidupan yang baru: kebangkitan-Nya adalah contoh dari kelahiran kembali; ada kesamaan antara keduanya; sebagaimana kebangkitan-Nya adalah pernyataan dari anak-Nya, demikian juga kelahiran kembali adalah perwujudan dari adopsi; dan seperti kebangkitan Kristus adalah langkah pertama-Nya menuju kemuliaan, demikian juga kelahiran kembali adalah langkah menuju kehidupan kekal; dan keduanya dilakukan oleh kekuatan yang sama yang maha kuasa: atau klausa tersebut dapat dihubungkan dengan yang sebelumnya, "menuju kepada harapan yang hidup"; karena kebangkitan Kristus adalah apa yang menjadi sarana, dan meletakkan dasar yang kokoh dari harapan, baik kebangkitan orang-orang kudus dari antara orang mati, yang mana Kristus adalah penyebab, jaminan, dan pola, dan kemuliaan kekal dan kebahagiaan, karena Dia bangkit untuk pembenaran kita, yang mana kemuliaan tidak dapat dipisahkan darinya.

Gill (ID): 1Ptr 1:4 - Kepada sebuah warisan yang tidak bisa binasa // tidak bisa binasa // dan tidak ternodai // dan yang tidak akan memudar // disimpan di surga untukmu

Untuk sebuah warisan yang tidak bisa binasa,.... Ini adalah penjelasan lebih lanjut tentang "harapan yang hidup", atau harapan yang disimpan di surga, yang merupakan saat dilahirkan kembali: itu adalah sebuah "warisan"; harta yang besar dan kekayaan yang kaya, yang mereka lahir sebagai ahli waris yang jelas; apa yang tidak bisa didapatkan melalui kerja keras, atau diperoleh dengan usaha hukum; karena mereka yang berpegang pada hukum bukanlah ahli waris; tetapi apa yang merupakan warisan murni dan pemberian gratis dari Tuhan, sebagai seorang Bapa kepada anak-anak-Nya; karena warisan itu adalah hak yang khusus bagi anak-anak, dan tidak menjadi milik siapa pun selain mereka; dan itu datang kepada mereka melalui kematian pewaris, Kristus, dan dari warisan itu Roh Kudus adalah jaminan dan depositnya: dan di sini dikatakan bahwa itu

tidak bisa binasa; itu bebas dari korupsi dalam dirinya; juga tidak bisa dikorupsi oleh orang lain, oleh ngengat, atau karat, atau hal-hal lain, seperti emas, perak, dan pakaian yang mungkin, yang merupakan bagian dari warisan duniawi; juga tidak bisa dinikmati oleh orang-orang yang korup, baik yang terkorupsi oleh dosa, atau berpakaian dalam kelemahan dan kematian; oleh karena itu, untuk mewarisi itu, korupsi harus mengenakan ketidakberdayaan, dalam segala arti; gelar dan pujian lain mengikutinya:

dan tidak ternodai; itu dalam sifatnya sendiri murni dan kudus, dan bebas dari kotoran dosa; juga tidak ada kotoran tersebut di dalamnya yang dipikirkan oleh orang Yahudi dan Muslim dalam surga duniawi yang mereka harapkan dengan sia-sia; juga tidak akan dimiliki oleh siapa pun selain orang-orang yang tidak ternodai, seperti yang dibuat demikian melalui darah dan kebenaran Kristus:

dan yang tidak akan memudar; seperti dunia, dan kemuliaan yang ada, dan semua warisan serta kepemilikan di dalamnya; di sini tidak ada kota yang bertahan, tetapi ada yang akan datang; dalam warisan ini terdapat kekayaan yang tahan lama, tempat tinggal yang abadi, sebuah rumah kekal di surga, kemuliaan di dalamnya yang tidak akan pernah layu dan mati, dan kesenangan yang tidak akan pernah berakhir, yang akan dinikmati tanpa pengurangan atau kebencian:

disimpan di surga untukmu; salinan Aleksandria membaca, "untuk kami"; dan versi Etiopia menerjemahkannya, "untuk kami dan kamu"; untuk semua orang kudus; untuk semua yang terpilih, sesuai dengan pengetahuan sebelumnya Tuhan, dan yang dilahirkan kembali untuk sebuah harapan yang hidup; untuk ini warisan ini disiapkan, disimpan, dan dijamin di tangan Kristus sebagai pemiliknya, yang memilikinya dalam amanah bagi mereka, dan dengan siapa mereka menjadi ahli waris bersama; dan itu aman bagi mereka "di surga"; di luar jangkauan manusia dan iblis: ini berfungsi untuk memuji warisan tersebut, untuk menunjukkan keunggulannya, yang terletak di tempat seperti surga; karena lokasi sebuah warisan sering kali menambah nilai pentingnya; dan juga keselamatan dan keamanannya; itu aman, berada di surga, dan lebih aman lagi karena ada di tangan Kristus di sana. Orang Yahudi biasa menyebut keadaan masa depan sebagai warisan tanah orang-orang yang hidup: mereka mengatakan ^u.

"ini disebut נחלה, "sebuah warisan"; dan menambah, tetapi di dunia ini seseorang tidak memiliki warisan, atau kelanjutan;

jadi mereka mengartikan frasa itu, "oleh Tuhan ayahmu", dalam Kejadian 49:25 demikian ^w.

"ini adalah אחסנא, "warisan" tempat yang lebih tinggi, yang disebut "surga";

dan terkadang mereka menyebutnya אחסנתא עלאה, "warisan yang lebih tinggi", atau "warisan di atas" ^x; semua ini sesuai dengan bahasa Petrus,

Gill (ID): 1Ptr 1:5 - Siapa yang dijaga oleh kuasa Allah // melalui iman // siap untuk diungkapkan di akhir zaman.

Siapa yang dijaga oleh kuasa Allah,.... Ini adalah deskripsi tentang orang-orang yang untuk mereka warisan disimpan di surga; mereka tidak hanya dipilih untuk keselamatan, dan dilahirkan kembali untuk sebuah warisan, tetapi mereka juga dijaga untuk itu; kebahagiaan mereka sangat besar; warisan mereka aman di surga untuk mereka, dan mereka dijaga di bumi, di tengah ribuan jerat dan kesulitan, sampai mereka dengan selamat tiba pada kepemilikan itu: mereka dijaga, bukan di dalam dan oleh diri mereka sendiri, karena jalan manusia bukan di dalam diri mereka; juga tidak di tangan malaikat, karena tidak ada kepercayaan seperti itu yang diberikan Tuhan kepada mereka; tetapi di tangan Yesus Kristus, di mana mereka aman, dan dari mana tidak seorang pun dapat merebut mereka; di atasnya, sebagai dasar, dan di dalamnya, sebagai perlindungan yang kuat; mereka dijaga dalam kasih Allah, dan di hatinya, dari mana mereka tidak pernah dapat dipisahkan, dan dalam perjanjian anugerah, dari mana mereka tidak akan pernah dikeluarkan; dan dalam keadaan pembenaran, dan tidak akan pernah masuk dalam penghukuman; dan dalam keluarga Allah, karena, sebagai anak-anak, mereka bukan lagi hamba; dan dalam keadaan anugerah dan kekudusan, dalam ketakutan kepada Allah, dan iman kepada Kristus, serta kasih kepada keduanya; dan dalam jalan kebenaran, dari mana mereka tidak pernah dapat jatuh secara final dan total: karena meskipun mereka tidak terhindar dari adanya dosa, dan dari kerja dosa tersebut, serta tergelincir dan jatuh ke dalamnya, namun mereka dijaga agar tidak dihancurkan olehnya; meskipun tidak dari Satan dan godaan-godaannya, namun mereka dijaga agar tidak dikalahkan oleh mereka; dan meskipun tidak sepenuhnya dari ketidakpercayaan, keraguan, dan ketakutan, namun mereka dijaga dari ketidakpercayaan final; karena Kristus berdoa untuk mereka, agar iman mereka tidak gagal; dan dari kejatuhan total dan final dari anugerah ke dalam dosa: dan mereka dijaga seperti ini, bukan oleh kuasa dan kekuatan mereka sendiri, atau oleh makhluk mana pun, tetapi "oleh kuasa Allah"; yang dimaksudkan, bukan Injil, atau Roh Allah, tetapi kesempurnaan kuasa-Nya; yang mana mereka dijaga, seperti dengan penjaga, atau dalam garnisun, seperti yang dimaksudkan dengan kata yang digunakan di sini; bukan hanya malaikat yang berkemah di sekitar mereka, dan keselamatan menjadi tembok dan benteng di sekeliling mereka; tetapi Allah sendiri, dalam kesempurnaan kuasa-Nya, adalah tembok api bagi mereka; Dia mengelilingi mereka mulai sekarang dan selamanya; tempat perlindungan mereka adalah benteng batu; namanya adalah menara yang kuat, tempat mereka berlindung dan aman: ditambahkan,

melalui iman; beberapa versi membacanya, "dan oleh iman", seperti yang dibaca dalam bahasa Suriah dan Ethiopia; oleh iman yang berasal dari karya Allah, yang mana Kristus adalah pengarang dan penyelesaianya, dan tidak akan pernah gagal, karena didukung oleh kuasa yang sama di mana para orang kudus dijaga; melalui iman dalam kuasa dan kesetiaan Allah; melalui iman yang melihat kepada Kristus, bersandar padanya, dan hidup di atas-Nya; melalui iman meraih kemenangan atas dunia, dan setiap musuh lainnya, dan menjadi lebih dari pemenang, melalui Kristus. Apa yang dijaga oleh para orang kudus adalah, "untuk keselamatan"; keselamatan sudah diperoleh untuk mereka, melalui ketaatan dan penderitaan Kristus, dan diterapkan kepada mereka dalam pertobatan, oleh Roh Kristus; tetapi nikmat penuhnya, yang dimaksudkan di sini, disimpan untuk mereka di surga; dan untuk ini mereka dijaga, menjadi ahli warisnya, dan pasti akan memilikinya: dan yang

siap untuk diungkapkan di akhir zaman; itu "siap", menjadi sebuah kerajaan yang dipersiapkan sejak dasar dunia, dan sebuah keselamatan yang diperoleh melalui darah Kristus, serta sebuah kediaman kemuliaan yang disiapkan untuk mereka, melalui kehadiran dan perantaraan Penebus mereka: dan itu siap "untuk diungkapkan"; dalam waktu singkat, itu akan diperlihatkan; saat ini masih sangat jauh dari pandangan; mata belum pernah melihat, dan telinga belum pernah mendengar kemuliaan penuhnya; para orang kudus sendiri sampai saat ini belum tahu apa yang akan mereka jadi, dan miliki: tetapi "di akhir zaman", ketika Kristus datang kedua kalinya untuk menghakimi dunia, dia akan membangkitkan tubuh mati dari para orang kudus-Nya; dan kemudian keselamatan ini akan sepenuhnya dinyatakan kepada mereka; dan mereka akan menikmatinya baik dalam jiwa maupun tubuh untuk selama-lamanya.

Gill (ID): 1Ptr 1:6 - Di mana kamu sungguh-sungguh bersukacita // meskipun sekarang untuk sementara, jika perlu, kamu berada dalam kesedihan, melalui berbagai pencobaan.

Di mana kamu sungguh-sungguh bersukacita,.... Versi Latin Vulgata membaca, "di mana kamu akan bersukacita": dan demikian juga versi Siria, menambahkan, "selamanya"; dan merujuk kata-kata ini pada "waktu terakhir"; atau, waktu-waktu yang disebutkan dalam ayat sebelumnya; ketika para santo akan bersukacita dengan besar, berada dalam kepemilikan penuh atas keselamatan kekal; sebagai perbedaan dari waktu sekarang, di mana mereka berada dalam kesedihan; tetapi lebih baik membaca kata-kata itu dalam bentuk sekarang, dan sebagai ungkapan dari para santo dalam kehidupan ini, yang diberkati dengan buah Roh itu, sukacita, dan selalu memiliki alasan untuk bersukacita, dan bersukacita dengan besar. Keterkaitan ini dengan seluruh yang telah dibahas sebelumnya; dan artinya adalah, bahwa orang-orang yang telah dilahirkan kembali bersukacita, karena mereka adalah pilihan Tuhan, menurut kasih-Nya yang abadi kepada mereka, dan anugerah yang bebas, serta kehendak baik-Nya; dalam kelahiran kembali mereka, yang merupakan bukti dari pilihan Tuhan; dalam rahmat Tuhan yang melimpah yang ditunjukkan dalam kelahiran kembali mereka; dan dalam harapan hidup kekal yang penuh semangat yang merupakan konsekuensinya; dan dalam kebangkitan Kristus dari kematian, yang mengamankan pembenaran hidup mereka, dan kebangkitan mereka dari kematian; serta dalam warisan yang menjadi hak milik mereka; dan dalam pemeliharaan mereka untuk itu oleh kuasa Tuhan melalui iman; dan dalam keselamatan yang lengkap yang siap untuk mereka, dan dalam waktu singkat akan diungkapkan, untuk itu mereka dijaga:

meskipun sekarang untuk sementara, jika perlu, kamu berada dalam kesedihan, melalui berbagai pencobaan. Ini tampaknya menjadi kontras, tetapi tidak ada kontradiksi yang nyata; karena karakter para santo di dunia ini adalah, bahwa mereka seperti yang berduka, namun selalu bersukacita, 2Co 6:10 bersukacita bahkan dalam kesusahan dan pencobaan mereka; ya, untuk mereka, dan karena mereka, dalam beberapa aspek, yang dalam aspek lain membuat mereka bersedih, dan berat, atau "berat" dengan kesedihan: penyebab dari kesedihan ini bukan hanya korupsi yang bersarang, penutupan wajah Tuhan, dan pencobaan dari Setan, tetapi kesengsaraan dan penganiayaan, yang di sini dimaksud dengan "berbagai pencobaan"; karena bukan pencobaan atau godaan untuk berbuat dosa yang dimaksud di sini, tetapi pencobaan dengan mana Tuhan menguji dan mencoba umat-Nya: jadi Dia kadang-kadang melakukannya, dengan memanggil mereka untuk melakukan pekerjaan yang sulit, untuk melakukan hal-hal yang sulit dan tidak menyenangkan bagi daging dan darah, dalam cara yang sama Dia menguji Abraham; dan dengan menimpakan kesengsaraan, atau membiarkan kesengsaraan datang kepada mereka, di mana Dia menguji Ayub; dan dengan mengizinkan orang jahat mencemooh dan menganiaya mereka, dan merugikan mereka dalam karakter, pribadi, dan properti mereka; dan ini adalah keadaan orang-orang Kristen primitif, dan lebih atau kurang menjadi keadaan para santo sejak saat itu: sekarang latihan semacam itu disebut, dari kualitasnya, pencobaan, atau ujian; karena mereka menguji hati, prinsip, dan anugerah dari mereka yang percaya, dan khususnya iman mereka yang akan disebutkan kemudian; dan dari jumlahnya, mereka dikatakan bermacam-macam; mereka berasal dari berbagai jenis; seperti celaan, penjara, kehilangan harta benda, dan kematian itu sendiri dalam berbagai bentuk; dan lebih atau kurang pada waktu dan zaman yang berbeda; dan dilakukan pada berbagai orang: dan kadang-kadang sangat berat, dan menyakitkan untuk ditanggung, dan menyebabkan kesedihan hati yang besar; dan yet ada hal-hal, dan keadaan, dan yang di sini disampaikan, yang sangat meringankan beban yang ditimbulkan oleh mereka; seperti, bahwa kesengsaraan ini, dan kesedihan yang ditimbulkan oleh mereka, hanyalah sedikit, dan ringan, dibandingkan dengan berat kemuliaan yang kekal; meskipun mereka adalah kesengsaraan yang besar dalam diri mereka, melalui dan dari mana umat Tuhan datang ke dalam kerajaan; dan begitu versi Siria menerjemahkannya, "meskipun saat ini" קליל, "kamu sedikit dibuat bersedih"; dan kemudian itu hanya "sekarang", untuk waktu sekarang, dan hanya untuk waktu yang singkat; untuk sementara, bahkan hanya untuk sekejap, jika dibandingkan; dan juga, "jika perlu", yang dihilangkan oleh versi Siria, meskipun harus dipertahankan: ketentuan-ketentuan yang menyengsarakan, dalam bentuk apapun, adalah perlu, oleh kehendak Tuhan, yang telah menentukan mereka, dan oleh karena itu harus, dan seharusnya, dengan tenang diterima, dan dengan sabar ditanggung, dengan pertimbangan itu; dan juga perlu, karena Kristus sang kepala, kepada siapa harus ada keserupaan dari anggotanya; dan juga untuk kepentingan mereka sendiri; untuk merendahkan jiwa mereka; untuk melepaskan mereka dari hal-hal dunia ini; untuk mengekang, menundukkan, dan menjaga korupsi dari sifat mereka; dan untuk menguji anugerah: dan hanya "jika", dan ketika ada kebutuhan akan mereka, bahwa mereka berada dalam kesedihan karena mereka; jika tidak Tuhan tidak senang untuk menyiksa dan menyedihkan anak-anak manusia, dan jauh lebih sedikit anak-anak-Nya; lihat Lam 3:33 jadi orang Yahudi berkata ^y, bahwa הוצרך, "ada kebutuhan" akan Tuhan menguji Abraham seperti yang Dia lakukan, untuk merendahkan dan memurnikannya,

Gill (ID): 1Ptr 1:7 - Bahwa percobaan imanmu // jauh lebih berharga daripada emas yang binasa // meskipun itu diuji dengan api // supaya ia ditemukan untuk pujian dan kehormatan dan kemuliaan pada saat kedatangan Yesus Kristus.

Bahwa percobaan imanmu,.... Ini adalah tujuan utama yang dimiliki Tuhan dalam penyediaan penderitaan, untuk menguji iman umat-Nya; sehingga iman Abraham, Ayub, Habakuk, dan lainnya, telah diuji:

yang jauh lebih berharga daripada emas yang binasa: anugerah iman jauh lebih berharga daripada emas; karena emas binasa karena digunakan, tetapi iman tidak; dan karena itu sangat berharga sehingga tidak dapat diperoleh dengan cara itu; dan karena mereka yang memilikinya, meskipun miskin di dunia ini, adalah kaya, dan pewaris kerajaan: tetapi percobaan iman itu jauh lebih berharga daripada emas; sebab tidak hanya seperti emas yang diuji dalam api dibersihkan dari kotorannya, dan terbukti asli dan bersinar lebih terang, demikian juga iman, yang diuji dalam api penderitaan, dibersihkan dari ketidakpercayaan; dan orang yang beriman dibersihkan dari kotoran dan timahnya, dan segala kejahatannya dibersihkan, dan hasil semuanya adalah untuk menghapus dosa; dan dia diuji dan terbukti sebagai orang yang beriman sejati, dan imannya bersinar lebih cemerlang, seperti dalam contoh-contoh di atas; bahkan, percobaan itu sendiri berpengaruh pada anugerah lainnya, untuk kegunaan yang besar; sebab percobaan iman menghasilkan kesabaran, dan itu, pengalaman, dan itu, pengharapan:

meskipun itu diuji dengan api: baik meskipun emas diuji dengan api, dan karenanya sangat disucikan, namun itu lebih berharga daripada itu; atau meskipun iman diuji dengan api penderitaan, meskipun begitu, itu berharga, dan lebih berharga daripada emas: dan itu diuji untuk tujuan ini,

supaya ia ditemukan untuk pujian dan kehormatan dan kemuliaan pada saat kedatangan Yesus Kristus; yang kini berada di surga yang tertinggi, dan tidak terlihat, tetapi akan muncul untuk kedua kalinya tanpa dosa untuk keselamatan, dan setiap mata akan melihat-Nya; dan ketika orang beriman akan ditemukan di dalam-Nya, dan imannya ditemukan sebagai pujian oleh-Nya, dia akan dipuji oleh-Nya sendiri; akan dikatakan kepadanya, "Bagus sekali, hamba yang baik dan setia"; imannya akan dipuji karena keteguhan dan konsistensinya, meskipun di tengah semua penganiayaan dan penderitaan; dan segala pekerjaan baiknya, buah dari iman, akan diperhatikan oleh-Nya dengan pujian; dia akan dihormati, dengan ditempatkan di sebelah kanan Kristus, dan dengan duduk bersamanya di tahtanya, dan menerima mahkota kebenaran; dan dia akan dimuliakan baik dalam jiwa maupun tubuh; tubuhnya akan dibuat serupa dengan tubuh Kristus yang mulia, dan jiwanya akan memiliki kemuliaan yang dinyatakan di dalamnya; dan dalam seluruh dirinya dia akan muncul, ketika Kristus muncul, bersamanya dalam kemuliaan.

Gill (ID): 1Ptr 1:8 - Siapa yang tidak kalian lihat, namun kalian kasih // di dalam-Nya, meskipun sekarang kalian tidak melihat-Nya, namun kalian percaya // bergembiralah dengan sukacita yang tak terucapkan dan penuh kemuliaan

Yang tidak pernah kalian lihat, tetapi kalian kasih,.... Artinya, Yesus Kristus, yang tidak pernah mereka lihat dengan mata tubuh mereka, sebagai orang Yahudi, yang tidak tinggal di Yudea, ketika Kristus ada di dunia, tetapi tersebar di berbagai belahan dunia non-Yahudi; dan meskipun Kristus dinyatakan kepada mereka, melalui pemberitaan Injil, mereka menerima dan memeluknya, dan kasih sayang mereka tertuju dengan kuat kepada-Nya: mereka mengasihi-Nya karena keunggulan dan kesempurnaan-Nya, karena keindahan pribadi-Nya, dan karena Dia terlebih dahulu mengasihi mereka; mereka mengasihi-Nya karena kekayaan anugerah yang ada pada-Nya, karena apa yang telah dilakukan-Nya untuk mereka, dan apa yang menjadi-Nya bagi mereka, serta karena jabatan yang dipegang-Nya atas nama mereka, dan hubungan yang Dia miliki dengan mereka; mereka mengasihi-Nya melebihi semua makhluk dan benda, serta segala sesuatu yang berkaitan dengan-Nya, yaitu orang-orang-Nya, kebenaran-Nya, peraturan-Nya, cara-Nya, dan ibadah-Nya; mereka mengasihi-Nya dengan sepenuh hati, dan dengan ketulusan jiwa mereka, meskipun mereka tidak pernah melihat wajah-Nya secara fisik; padahal penglihatan sering melahirkan dan meningkatkan kasih: kasih mereka bukanlah kasih jasmani, tetapi rohani; itu adalah buah dari Roh Tuhan dalam jiwa mereka; disertai dengan iman kepada Kristus, dan berdasarkan laporan yang dibuat oleh Injil tentang-Nya:

di mana, meskipun sekarang kalian tidak melihat-Nya, namun percaya; versi Arab menambahkan, "di dalam-Nya": yaitu, dalam Kristus, yang saat itu telah diangkat ke surga, dan harus tetap di sana sampai waktu pemulihan segala sesuatu; dan oleh karena itu tidak dapat dilihat sekarang dengan penglihatan jasmani: dan meskipun demikian, orang-orang yang dilahirkan kembali ini, dan pecinta Kristus, percaya kepada-Nya; lihat Joh 20:29 bukan dengan iman yang hanya bersifat konseptual, sejarah, dan sementara, yang tidak sekadar percaya pada apa yang Dia katakan, atau lakukan, atau lakukan, atau akan dilakukan; tetapi memandang kepada-Nya, dan kepada-Nya, untuk hidup dan keselamatan; menjauh dari diri mereka kepada-Nya, memeluk-Nya, bersandar kepada-Nya sebagai Juruselamat dan Penebus mereka; mempertaruhkan jiwa mereka kepada-Nya, menyerahkan segalanya kepada-Nya, mengharapkan segala sesuatu dari-Nya, baik anugerah maupun kemuliaan: dan demikian

bergembiralah dengan sukacita yang tak terucapkan dan penuh kemuliaan; dengan sukacita dalam mempercayai-Nya, yang lebih baik dialami daripada diungkapkan; sukacita yang tidak hanya diintervensi oleh orang asing, yang tidak tahu apa-apa, yang sepenuhnya melampaui pemahaman mereka, tetapi yang juga tidak dapat diungkapkan oleh para orang kudus sendiri, atau memberikan penjelasan yang lengkap dan jelas; mereka kekurangan kata-kata untuk mengungkapkannya, dan menyampaikan ide-ide yang tepat tentangnya kepada orang lain: dan ini adalah sukacita yang mulia; ada sukacita yang jahat dan skandal; tetapi ini terhormat, dan tidak ada yang perlu merasa malu; ini kokoh dan substansial, dan substansi ini selalu ada, ketika sukacita orang munafik hanya berlangsung sejenak; ini adalah sukacita yang disebabkan oleh kemuliaan Tuhan, yang diyakini oleh orang percaya dalam harapan dan iman; dan ini adalah awal, pertanda, dan jaminan akan hal itu; ini adalah kemuliaan yang dimulai di sini; ini adalah hasil pertama, dan juga bagian dari itu; dan dengan itu, para orang kudus dapat mengetahui sedikit tentang bagaimana surga itu sendiri akan ada.

Gill (ID): 1Ptr 1:9 - Menerima tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu.

Menerima tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu. Ini adalah alasan yang tepat dan cukup untuk bersukacita dan bergembira. "Keselamatan" bermaksud keselamatan spiritual dan abadi; yang telah ditentukan oleh Tuhan untuk umat-Nya sejak kekekalan, yang diperoleh oleh Kristus, diterapkan oleh Roh, dan akan sepenuhnya nikmati di surga: inilah keselamatan "jiwa": yang lebih berharga daripada dunia; dan penebusannya sangat berharga, serta memerlukan harga yang tinggi, dan untuk itu harga yang tinggi sudah dibayar, seperti dalam 1Pet 1:18. Dalam terjemahan kita, ini dengan tepat disuplai dengan "kamu", seperti dalam versi Siria, Arab, dan Ethiopia; meskipun versi Vulgata Latin hanya membaca, "keselamatan jiwa"; dan ini harus dipahami, tidak untuk mengecualikan tubuh, karena Tuhan telah merencanakan keselamatan untuk mereka; dan Kristus telah mengadakan penebusan bagi mereka; dan mereka akan dipelihara hingga kedatangan Kristus, yang bersatu dengan-Nya; dan akan dibangkitkan oleh-Nya, dan dengan jiwa mereka menikmati kebahagiaan yang kekal bersama-Nya; meskipun, dalam keadaan saat ini, keselamatan lebih terjadi di dalam jiwa daripada di dalam tubuh, yang terpapar pada berbagai kerja keras, penderitaan, dan penyakit; tetapi tujuan utama frasa ini adalah untuk membedakan keselamatan ini dari yang tubuh dan sementara: dan demikian pula orang-orang Yahudi menggunakan frasa תשועת הנשפ, "keselamatan jiwa" ^z, sebagai oposisi dan perbedaan dari yang hanya tubuh; dan ini bermaksud keselamatan dari dosa, Setan, hukum, dan kutukannya; dari neraka, kematian kedua, dan murka yang akan datang, serta setiap musuh spiritual: inilah tujuan iman; atau, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria, פורענא, "pahala iman"; bukan bahwa iman adalah sebab dari keselamatan, atau layak menerimanya; karena itu sendiri adalah karunia Tuhan, dan lebih merupakan bagian dari keselamatan, dan, pada umumnya, tetapi alat untuk menyadari kepentingan di dalamnya, dan untuk menikmati kenyamanan itu; dan adalah apa yang akan berujung pada itu, dan dalam nikmat penuhnya; ketika iman akan memiliki tujuannya dan bidangnya, dan akan berhenti, dipertukarkan dengan kenikmatan; sama seperti pahala diberikan di akhir kerja seorang manusia: maka itu disebut tyrxa axryt, "tujuan", Ams 23:18 dan bahkan sekarang keselamatan adalah tujuan iman, dalam arti yang sama seperti Kristus adalah tujuan hukum: seperti hukum memiliki pencapaian penuh, dan semua tujuannya terjawab dalam Kristus, sehingga iman memiliki tujuannya, dan semua yang dicari, diinginkan, dan diharapkannya, dalam keselamatan oleh Kristus: dan yang sekarang "dihasilkan"; karena orang-orang kudus tidak hanya akan menerima, dan menikmati kepemilikan penuh itu di masa depan, tetapi mereka sudah memilikinya sekarang; itu tidak hanya ditunjuk kepada mereka, dan diselesaikan untuk mereka, tetapi dibawa dekat, diletakkan di depan mereka, dan diterapkan kepada mereka, serta diberikan ke dalam tangan iman oleh Roh Tuhan; mereka memilikinya dalam iman dan harapan, di mana mereka sudah diselamatkan; dan dalam Kristus, kepala dan wakil mereka, di mana mereka ditempatkan di tempat-tempat surgawi; dan selain itu, mereka memiliki permulaan, hasil pertama, jaminan, dan ikatan dari itu di dalam hati mereka sendiri, serta hak untuk, dan kesesuaian untuk kepemilikan yang sempurna di masa depan; semua yang merupakan hal yang penuh sukacita yang tak terkatakan, dan penuh dengan kemuliaan,

Gill (ID): 1Ptr 1:10 - Yang mana keselamatan itu telah ditanyakan oleh para nabi // dan diselidiki dengan tekun // yang bernubuat tentang anugerah; yang akan datang kepada kalian.

Yang mana keselamatan itu telah ditanyakan oleh para nabi,.... Mereka sangat merindukan kedatangan Sang Penyelamat, dan untuk melihatnya; mereka mendambakan keselamatan yang akan dikerjakan oleh-Nya, dan menyatakan harapan mereka untuk-Nya, dan yang itu; serta menyelidiki hakikatnya, dan memberi penjelasan tentang hal itu, sesuai dengan ukuran cahaya dan pengetahuan yang diberikan kepada mereka; mereka menunjukkan Kristus sebagai Penebus umat-Nya, dan keselamatan-Nya sebagai spiritual dan abadi:

dan mencari dengan tekun; dalam penggunaan sarana; melalui doa dan permohonan; dengan membaca nubuat-nubuat yang telah ada sebelumnya; dengan mengamati tipe, bayangan, dan pengorbanan dari hukum; dan dengan menunggu Tuhan untuk ilham Roh-Nya. Klausul terakhir ini tidak terdapat dalam versi Siria, tetapi dengan benar dipertahankan dalam semua versi lainnya:

yang telah bernubuat tentang anugerah; yang akan datang kepada kalian; orang Yahudi, dan juga bangsa-bangsa lain. Mereka bernubuat tentang Kristus, yang merupakan hadiah tak terkatakan dari anugerah bebas Allah, yang penuh dengan anugerah, dan oleh Dia anugerah itu datang; juga tentang berbagai berkat anugerah melalui Kristus, seperti anugerah penebusan dari dosa, Setan, kematian, dan kubur; anugerah pembenaran, melalui kebenaran-Nya, Dia adalah Tuhan kebenaran kita, yang di dalam-Nya semua keturunan Israel akan dibenarkan, dan kemuliaan; karena meskipun kebenaran-Nya dinyatakan tanpa hukum, namun itu disaksikan oleh hukum dan para nabi; anugerah pengampunan, sebagaimana bersama Tuhan, dan sebagai berkat dari perjanjian baru, dan diterima melalui iman kepada Kristus, yang mana semua nabi memberi kesaksian; anugerah pengadopsian, untuk orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain, yang menandakan bahwa di mana mereka tidak disebut sebagai umat Allah, mereka akan disebut sebagai anak-anak Allah; anugerah regenerasi dan pengudusan, dalam memberikan hati dan Roh yang baru, dalam menyiram dengan air yang bersih, dalam menuliskan hukum-hukum Allah dalam bagian-bagian dalam, dan mencurahkan Roh dengan cara yang melimpah pada segala macam orang; anugerah ketekunan, yang menyiratkan bahwa mereka yang takut kepada Tuhan tidak akan menjauh dari-Nya, dan bahwa kasih setia-Nya tidak akan pernah menjauh dari mereka; dan tentang hidup abadi dan kemuliaan, sebagai hadiah gratis dari Allah, yang merupakan keselamatan abadi, mereka katakan, Israel akan diselamatkan dalam Tuhan dengan.

Gill (ID): 1Ptr 1:11 - Mencari apa, atau jenis waktu apa // Roh Kristus di dalam mereka menandakan // ketika, Ia bersaksi terlebih dahulu tentang penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang akan mengikuti.

Mencari apa, atau jenis waktu apa,.... Para nabi melakukan penyelidikan yang sangat teliti mengenai waktu tepat ketika Kristus harus datang untuk mengerjakan keselamatan bagi umat-Nya; kepada mereka telah dinyatakan bahwa kedatangan-Nya akan terjadi sebelum tongkat, atau suku Yehuda, dan semua pemerintahan sipil di dalamnya, berhenti; dan sebelum bait suci kedua dihancurkan, di mana Mesias, utusan perjanjian, akan datang, sebagai Tuhan dan pemiliknya; dan bahwa itu akan berlangsung selama tujuh puluh minggu, atau 490 tahun, dari tanggal yang diberikan dalam Dan 9:24 sebagaimana diwahyukan kepada Nabi Daniel; yang secara khusus menanyakan, dan dengan teliti menyelidiki masalah ini, dan sangat memiliki keinginan dalam hal ini, sebagaimana dia disebutkan, Dan 9:23 dan mereka tidak hanya menyelidiki waktu yang tepat, tetapi juga cara dan kualitas waktu ketika Penyelamat akan datang; dan meramalkan bahwa itu akan menjadi, sehubungan dengan bangsa-bangsa di dunia, waktu perdamaian yang mendalam; sehubungan dengan orang Yahudi, bahwa itu akan menjadi waktu kebutaan yang besar, ketidaktahuan, ketidakpercayaan, dan kerasnya hati; bahwa generasi atau zaman seperti itu, untuk kejahatan dan kebiadaban, tidak dapat dinyatakan dan diungkapkan; dan bahwa sedikit yang akan percaya pada berita Injil; dan bahwa Mesias akan ditolak oleh manusia, dan dilukai, dipukul, dan dibunuh; dan sehubungan dengan orang-orang non-Yahudi, bahwa Injil akan diberitakan kepada mereka, dan bahwa mereka harus mencari kepada Kristus, dikumpulkan kepada-Nya, dan berharap serta percaya kepada-Nya; dan bahwa para pengikut Mesias harus dianiaya, dan sangat tertekan, tetapi tetap diberi penghiburan dan dukungan; dan inilah yang akan menjadi wajah zaman, dan keadaan ketika keselamatan akan dinyatakan: dan semua ini, dan banyak lagi,

Roh Kristus di dalam mereka menandakan; atau "menyatakannya": dari mana terlihat bahwa Kristus sudah ada, seperti sebelum ada nabi, dan bahkan dari kekekalan, sebagai Tuhan yang kekal; dan bahwa Roh adalah dari-Nya, sebagaimana dari Bapa; dan sebagaimana di sini, begitu juga sering oleh orang Yahudi ^a disebut רוחא משיחא, "Roh Mesias", atau "Kristus"; dan bahwa Roh benar-benar adalah Allah, karena Ia dapat menyatakan sebelumnya waktu tepat kedatangan Kristus, dan kepastian zaman di mana Ia datang, serta memberikan kesaksian sebelumnya tentang penderitaan dan kemuliaan-Nya; juga bahwa Ia ada di dalam para nabi, dan mereka diilhami oleh-Nya, dan berbicara sebagaimana Ia menggerakkan dan mengarahkan mereka:

ketika, Ia bersaksi terlebih dahulu tentang penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang akan mengikuti. "Penderitaan Kristus" adalah apa yang disebut orang Yahudi ^b חבלי משיח, "siksaan Mesias". Ini secara khusus disaksikan dalam Mazmur 22:1. Kemuliaan, atau "kemulian", sebagaimana dapat diterjemahkan, merujuk pada kebangkitan-Nya dari kematian, kenaikan-Nya ke surga, tempat duduk-Nya di sebelah kanan Allah, dan memiliki semua kuasa, otoritas, dan hak untuk mengadili yang diberikan kepada-Nya; yang secara luar biasa dan jelas dinubuatkan dalam Mazmur 16:10.

Gill (ID): 1Ptr 1:12 - Kepada siapa itu diungkapkan // bahwa bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita mereka melayani // hal-hal yang kini dilaporkan kepada kamu // oleh mereka yang telah memberitakan Injil kepada kamu // dengan Roh Kudus yang diturunkan dari surga // yang hal-hal ini diinginkan oleh malaikat untuk dilihat lebih dalam

Kepada siapa itu diungkapkan,.... Keselamatan yang mereka cari dan selidiki, serta anugerahnya; waktu terjadinya, dan seperti apa keadaan mereka ketika Kristus harus datang, baik kepada gereja, maupun kepada dunia, di antara orang Yahudi dan bukan Yahudi; juga kesengsaraan kejam apa yang harus dialami Mesias, dan kemuliaan besar apa yang akan diberikan kepadanya setelah itu:

bahwa bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita mereka melayani. Versi Latin Vulgata, Arab, dan Etiopia, membaca "kepada kamu"; dan begitu juga beberapa salinan. Bukan berarti mereka tidak tahu tentang hal-hal yang mereka selidiki, dan yang diungkapkan kepada mereka, dan yang mereka nubuatkan; seperti yang terkadang dikatakan orang Yahudi ^c tentang mereka,

"bahwa mereka bernubuat, dan tidak tahu apa yang mereka nubuatkan;

meskipun tidak dapat diasumsikan bahwa mereka memiliki pemahaman yang jelas dan tegas tentang hal-hal seperti yang dimiliki orang-orang kudus sekarang di bawah dispensasi Injil; namun mereka mengetahui banyak tentang anugerah Injil, dan merasakan kenyamanannya, serta memiliki pandangan tentang kepentingan dalam keselamatan besar, dan melihat hari Kristus dari jauh dengan suka cita: juga bahwa mereka tidak melayani, dan tidak berguna bagi orang-orang kudus di zaman mereka hidup; karena nubuat mereka tentang Kristus, dan keselamatan yang melalui-Nya, secara khusus dihitung untuk penyegaran dan penghiburan spiritual mereka, serta penopang iman dan harapan mereka di tengah keadaan yang menyedihkan; tetapi mereka tidak akan melihat perwujudan nubuat tersebut dalam zaman mereka; karena meskipun mereka terkadang mengisyaratkan hal itu, karena kepastian nubuat tersebut, seolah-olah itu sudah terjadi, namun mereka tahu bahwa hal itu tidak akan terwujud hingga hari-hari terakhir; dan oleh karena itu apa yang mereka tulis, ditulis terutama untuk pembelajaran dan pengajaran kita, kepada siapa akhir dari dunia ini telah tiba; dan meskipun itu bermanfaat bagi diri mereka sendiri, dan orang lain yang hidup bersama mereka, namun itu lebih bermanfaat bagi orang-orang kudus di bawah dispensasi Injil, yang mampu membandingkan nubuat dan fakta bersama-sama: bahkan

hal-hal yang kini dilaporkan kepada kamu; sebagai fakta yang telah terjadi; seperti yang terkait dengan pribadi dan jabatan Kristus, serta keselamatan yang dikerjakan oleh-Nya; tentang inkarnasi-Nya, ketaatan-Nya, penderitaan-Nya, kematian-Nya, kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah; semua ini terdapat laporan yang benar dan setia dalam Injil:

oleh mereka yang telah memberitakan Injil kepada kamu; yang berarti dirinya sendiri, dan para rasul lainnya, yang telah dipanggil, dilayakkan, dan diutus oleh Kristus untuk memberitakan kabar baik, dan menerbitkan kedamaian, yang telah mereka lakukan di berbagai belahan dunia, baik kepada Yahudi maupun bukan Yahudi:

dengan Roh Kudus yang diturunkan dari surga; oleh Kristus dari Bapa, khususnya pada hari Pentakosta, ketika para rasul menerima pencurahan Roh yang luar biasa dan melimpah, yang memenuhi syarat mereka untuk memberitakan Injil yang telah mereka panggil dan utus: dan dengan demikian, seperti keselamatan yang besar ini dipuji, dari perhatian yang dimiliki nabi-nabi terdahulu dalam hal ini, begitu pula dari pemberitaannya oleh para rasul, yang dipengaruhi dan dipandu oleh Roh Kristus yang sama seperti mereka, dan dengan cara yang jauh lebih besar; dan keselamatan ini juga lebih dipuji karena perhatian besar yang dimiliki para malaikat yang diberkati terhadapnya:

yang hal-hal ini diinginkan oleh malaikat untuk dilihat lebih dalam. Versi Latin Vulgata membaca, "kepada siapa"; baik kepada Roh Kudus, dan hal-hal dari Roh, yang dia saksikan dalam nabi-nabi dan diterbitkan oleh para rasul; atau lebih tepatnya kepada Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan anugerah-Nya, dengan alusi kepada kerub di atas bangku pendamaian, yang merupakan tipe Kristus, yang saling memandang satu sama lain, dan kepada bangku pendamaian, Kel 25:20 dan ini benar bagi mereka pada masa tubuh Kristus, ketika mereka naik dan turun kepada anak manusia, Yoh 1:51 dan ketika Dia bangkit dari kematian, dan pergi ke surga; karena saat itu Dia terlihat dan diamati oleh para malaikat, seperti sekarang ini, 1Tim 3:16 atau "ke hal-hal ini": demikian bacaan versi Siria, Arab, dan Etiopia; yaitu, penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang mengikutinya; misteri besar penebusan dan keselamatan melalui Kristus; berbagai doktrin Injil, di mana kemuliaan anugerah, kebijaksanaan, keadilan, kebenaran, dan kekuatan Allah dipamerkan; hal-hal yang sangat mereka sukai, mereka nikmati dalam perenungan, dan mendambakan pengetahuan serta kedekatan yang lebih besar; mereka menyanyikan kemuliaan bagi Allah di tempat tinggi pada saat inkarnasi Kristus; mereka bersukacita atas pertobatan seorang pendosa; dan tidak mempermalukan untuk menjadi roh pelayan bagi pewaris keselamatan; dan belajar dari gereja kebijaksanaan multiform Allah; yang dapat sangat membantu untuk memuji keunggulan kebenaran Injil, dan membangkitkan kita dalam mempelajari hal-hal tersebut,