Teks -- Yesaya 30:20-33 (TB)

30:20 Dan walaupun Tuhan memberi kamu roti dan air serba sedikit, namun Pengajarmu tidak akan menyembunyikan diri lagi, tetapi matamu akan terus melihat Dia, 30:21 dan telingamu akan mendengar perkataan ini dari belakangmu: "Inilah jalan, berjalanlah mengikutinya," entah kamu menganan atau mengiri. 30:22 Engkau akan menganggap najis patung-patungmu yang disalut dengan perak atau yang dilapis dengan emas; engkau akan membuangnya seperti kain cemar sambil berkata kepadanya: "Keluar!" 30:23 Lalu TUHAN akan memberi hujan bagi benih yang baru kamu taburkan di ladangmu, dan dari hasil tanah itu kamu akan makan roti yang lezat dan berlimpah-limpah. Pada waktu itu ternakmu akan makan rumput di padang rumput yang luas; 30:24 sapi-sapi dan keledai-keledai yang mengerjakan tanah akan memakan makanan campuran yang sedap, yang sudah ditampi dan diayak. 30:25 Dari setiap gunung yang tinggi dan dari setiap bukit yang menjulang akan memancar sungai-sungai pada hari pembunuhan yang besar, apabila menara-menara runtuh. 30:26 Maka terang bulan purnama akan seperti terang matahari terik dan terang matahari terik akan tujuh kali ganda, yaitu seperti terangnya tujuh hari, pada waktu TUHAN membalut luka umat-Nya dan menyembuhkan bekas pukulan.

Hukuman Allah atas Asyur

30:27 TUHAN datang menyatakan diri-Nya dari tempat-Nya yang jauh -- murka-Nya menyala-nyala, Ia datang dalam awan gelap yang bergumpal-gumpal, bibir-Nya penuh dengan amarah, dan lidah-Nya seperti api yang memakan habis; 30:28 hembusan nafas-Nya seperti sungai yang menghanyutkan, yang airnya sampai ke leher -- Ia datang untuk mengayak bangsa-bangsa dengan ayak kebinasaan dan untuk memasang suatu kekang yang menyesatkan di mulut suku-suku bangsa. 30:29 Kamu akan menyanyikan suatu nyanyian seperti pada waktu malam ketika orang menguduskan diri untuk perayaan, dan kamu akan bersuka hati seperti pada waktu orang berjalan diiringi suling hendak naik ke gunung TUHAN, ke Gunung Batu Israel. 30:30 Dan TUHAN akan memperdengarkan suara-Nya yang mulia, akan memperlihatkan tangan-Nya yang turun menimpa dengan murka yang hebat dan nyala api yang memakan habis, dengan hujan lebat, angin ribut dan hujan batu. 30:31 Sebab Asyur akan terkejut oleh suara TUHAN, pada waktu Ia memukul mereka dengan gada. 30:32 Sebab setiap pukulan dengan tongkat penghajar yang ditimpakan TUHAN ke atasnya, akan diiringi rebana dan kecapi, dan Ia akan berperang melawan Asyur dengan tangan yang diayunkan untuk peperangan. 30:33 Sebab dari dahulu sudah diatur tempat pembakaran -- bukankah itu untuk raja -- dasarnya dibuat dalam dan lapang, pancakanya penuh api dan kayu; nafas TUHAN menghanguskannya seperti sungai belerang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 30:18-26 - HENDAK MENUNJUKKAN KASIH-NYA.

Nas : Yes 30:18-26

Allah ingin bermurah hati kepada umat-Nya dan memberkati semua yang rindu kepada-Nya

(lihat cat. --> Mazm 42:3).

[atau ref. Mazm 42:3]

Ia akan mencurahkan berkat-berkat ini atas kaum sisa yang tetap percaya ketika Dia memulihkan mereka kepada perkenan-Nya di samping Mesias.

Full Life: Yes 30:25 - HARI PEMBUNUHAN YANG BESAR.

Nas : Yes 30:25

Penerapan jangka panjang dari nubuat ini mungkin adalah perang Harmagedon ketika Allah membinasakan semua orang fasik

(lihat cat. --> Wahy 16:16;

lihat cat. --> Wahy 19:17).

[atau ref. Wahy 16:16; 19:17]

Full Life: Yes 30:27-33 - MURKA-NYA YANG MENYALA-NYALA.

Nas : Yes 30:27-33

Nubuat ini mengenai kekalahan tentara Asyur (ayat Yes 30:31; bd. Yes 37:36).

Jerusalem: Yes 30:18-26

Bagian ini disusun habis masa pembuangan dengan memanfaatkan gagasan dan pikiran yang tercantum dalam bagian kedua kitab Yesaya, misalnya Yes 44:9; 60:20; 65:10. Yes 30:18 berperan sebagai penyambung bagian ini dengan nubuat-nubuat yang termaktub dalam Yes 30:8-17.

Jerusalem: Yes 30:27-33

Nubuat melawan Asyur ini kiranya dilontarkan waktu Sanherib mengancam Yerusalem. Dengan cara yang tidak ada taranya nabi menggambarkan turun tangan Allah yang maha dahsyat.

Jerusalem: Yes 30:29 - Gunung Batu

Bdk Yes 17:10+.

Jerusalem: Yes 30:30 - suaraNya yang mulia

Bdk Kej 19:16+; Maz 29+.

Jerusalem: Yes 30:32-33

Kedua ayat ini dalam naskah Ibrani kurang jelas dan diartikan.

Jerusalem: Yes 30:33 - tempat pembakaran

Kata Ibrani tofet memang berarti: tempat pembakaran. Tetapi kata itu menjadi nama sebuah tempat di lembah Bin Hinom di mana anak-anak dipersembahkan sebagai korban kepada dewa Molokh atau Molekh, Ima 18:21+. Kata "raja" (Ibraninya: melek) dalam baris berikut mungkin menyinggung Molokh itu. Tetapi mungkin raja itu ialah raja Asyur.

Ende: Yes 30:19-26

Kurang djelas apakah nubuat² ini adalah nubuat tersendiri atau mengembangkan ajat 18(Yes 30:18).

Ende: Yes 30:21 - suatu sabda

jakni dari guru itu (aj. 20)(Yes 30:20), jakni Allah jang memimpin umatNja; apabila umat itu mau menjeleweng (kekanan, kekiri), maka diperingatkan olehNja.

Ende: Yes 30:25 - hari pembunuhan besar

kebahagiaan umat Jahwe dibarengi dengan kebinasaan musuhnja.

Ende: Yes 30:27-33

Dengan bahasa kiasan jang lazim nabi melukiskan Allah jang menghukum Asjur jang menjerang umatNja; kiranja Sanherib jang th. 701 menjerbu di Juda.

Ende: Yes 30:27

Jahwe se-akan² djauh dari umatNja dengan membiarkan musuhnja menindas dia.

Ende: Yes 30:29 - kamu

jakni umat Allah jang bersjukur karena keselamatan.

Ende: Yes 30:33

Ajat ini agak sukar diartikan.

Ende: Yes 30:33 - dapur api

menterdjemahkan kata Hibrani "tofet", jaitu sebuah tempat di lembah Ben Hinom, jang dipakai untuk mempersembahkan kurban (manusia) kepada dewa Molok.

Endetn: Yes 30:21 - mau (menjimpang) kekanan

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno.

Endetn: Yes 30:23 - akan

diperbaiki menurut naskah Qumran. Tertulis: "dan akan".

Endetn: Yes 30:24 - ditampi

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "menampi".

Endetn: Yes 30:31 - dipukul

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "memukul".

Endetn: Yes 30:32 - siksaan

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani. Tertulis: "alas".

Endetn: Yes 30:33 - sudah lama

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "didePan?".

Ref. Silang FULL: Yes 30:20 - kamu roti // namun Pengajarmu // menyembunyikan diri

· kamu roti: 1Raj 22:27

· namun Pengajarmu: Yes 28:9; [Lihat FULL. Yes 28:9]

· menyembunyikan diri: Mazm 74:9; Am 8:11

Ref. Silang FULL: Yes 30:21 - mendengar perkataan // Inilah jalan

· mendengar perkataan: Yes 29:24; [Lihat FULL. Yes 29:24]

· Inilah jalan: Yes 30:11; [Lihat FULL. Yes 30:11]; Ayub 33:11; [Lihat FULL. Ayub 33:11]

Ref. Silang FULL: Yes 30:22 - najis patung-patungmu // dengan emas // kain cemar // Keluar

· najis patung-patungmu: Kel 32:4; [Lihat FULL. Kel 32:4]; Yes 17:8; [Lihat FULL. Yes 17:8]

· dengan emas: Ayub 22:24; [Lihat FULL. Ayub 22:24]; Yes 31:7

· kain cemar: Im 15:19-23

· Keluar: Yes 7:19-20

Ref. Silang FULL: Yes 30:23 - memberi hujan // yang lezat // dan berlimpah-limpah // waktu itu // di padang

· memberi hujan: Ul 28:12; [Lihat FULL. Ul 28:12]; Yes 65:21-22

· yang lezat: Yes 25:6; 55:2; Yer 31:14

· dan berlimpah-limpah: Ayub 36:31; [Lihat FULL. Ayub 36:31]; Yes 62:8

· waktu itu: Yes 28:5; [Lihat FULL. Yes 28:5]

· di padang: Mazm 65:14; [Lihat FULL. Mazm 65:14]

Ref. Silang FULL: Yes 30:24 - sapi-sapi // makanan campuran // sudah ditampi

· sapi-sapi: Yes 32:14,20

· makanan campuran: Ayub 6:5; [Lihat FULL. Ayub 6:5]

· sudah ditampi: Mat 3:12; Luk 3:17

Ref. Silang FULL: Yes 30:25 - akan memancar // hari pembunuhan // apabila menara-menara

· akan memancar: Kel 17:6; [Lihat FULL. Kel 17:6]; Yes 32:2; 41:18; Yoel 3:18; Za 14:8

· hari pembunuhan: Yes 13:5; [Lihat FULL. Yes 13:5]; Yes 34:6; 65:12; Yer 25:32; 50:27

· apabila menara-menara: Yes 2:15; [Lihat FULL. Yes 2:15]

Ref. Silang FULL: Yes 30:26 - terang matahari // dan menyembuhkan

· terang matahari: Yes 24:23; 60:19-20; Za 14:7; Wahy 21:23; 22:5

· dan menyembuhkan: Ul 32:39; [Lihat FULL. Ul 32:39]; 2Taw 7:14; [Lihat FULL. 2Taw 7:14]; Mazm 107:20; Yes 1:5; [Lihat FULL. Yes 1:5]; Yer 3:22; 17:14; Hos 14:5

Ref. Silang FULL: Yes 30:27 - menyatakan diri-Nya // murka-Nya // dengan amarah // seperti api

· menyatakan diri-Nya: 1Raj 18:24; Mazm 20:2; Yes 59:19; 64:2

· murka-Nya: Yes 26:20; 66:14; Yeh 22:31

· dengan amarah: Yes 10:5; 13:5

· seperti api: Yes 30:30; [Lihat FULL. Yes 30:30]; Ayub 41:12; [Lihat FULL. Ayub 41:12]

Ref. Silang FULL: Yes 30:28 - hembusan nafas-Nya // yang menghanyutkan // ke leher // dengan ayak // suatu kekang

· hembusan nafas-Nya: Yes 11:4; [Lihat FULL. Yes 11:4]

· yang menghanyutkan: Mazm 50:3; [Lihat FULL. Mazm 50:3]; Yes 28:15; [Lihat FULL. Yes 28:15]

· ke leher: Yes 8:8; [Lihat FULL. Yes 8:8]

· dengan ayak: Am 9:9

· suatu kekang: 2Raj 19:28

Ref. Silang FULL: Yes 30:29 - untuk perayaan // akan bersuka // diiringi suling // ke gunung // Gunung Batu

· untuk perayaan: Yes 25:6

· akan bersuka: Yes 12:1

· diiringi suling: 1Sam 10:5; [Lihat FULL. 1Sam 10:5]

· ke gunung: Mazm 42:5; [Lihat FULL. Mazm 42:5]; Mat 26:30

· Gunung Batu: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]

Ref. Silang FULL: Yes 30:30 - memperdengarkan suara-Nya // memperlihatkan tangan-Nya // dengan murka // nyala api // angin ribut // hujan batu

· memperdengarkan suara-Nya: Mazm 68:34; [Lihat FULL. Mazm 68:34]

· memperlihatkan tangan-Nya: Yes 9:11; 40:10; 51:9; 52:10; 53:1; 59:16; 62:8; 63:12

· dengan murka: Yes 30:27; [Lihat FULL. Yes 30:27]; Yes 10:25; [Lihat FULL. Yes 10:25]

· nyala api: Yes 4:4; [Lihat FULL. Yes 4:4]; Yes 47:14

· angin ribut: Kel 20:18; Mazm 29:3

· hujan batu: Kej 9:18; [Lihat FULL. Kej 9:18]

Ref. Silang FULL: Yes 30:31 - Sebab Asyur // Ia memukul

· Sebab Asyur: Yes 10:5,12; [Lihat FULL. Yes 10:5]; [Lihat FULL. Yes 10:12]

· Ia memukul: Yes 11:4; [Lihat FULL. Yes 11:4]

Ref. Silang FULL: Yes 30:32 - dengan tongkat // diiringi rebana // dengan tangan

· dengan tongkat: Yes 10:26

· diiringi rebana: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

· dengan tangan: Yes 11:15; [Lihat FULL. Yes 11:15]; Yeh 32:10

Ref. Silang FULL: Yes 30:33 - tempat pembakaran // nafas // Tuhan menghanguskannya // sungai belerang

· tempat pembakaran: 2Raj 23:10; [Lihat FULL. 2Raj 23:10]

· nafas: Kel 15:10; [Lihat FULL. Kel 15:10]; 2Sam 22:16; [Lihat FULL. 2Sam 22:16]

· Tuhan menghanguskannya: Yes 1:31; [Lihat FULL. Yes 1:31]

· sungai belerang: Kej 19:24; [Lihat FULL. Kej 19:24]; Wahy 9:17; [Lihat FULL. Wahy 9:17]

Defender (ID): Yes 30:21 - Ini adalah jalan.

Ketika kita "di jalan" (Kej 24:27), maka Tuhan berjanji untuk memimpin kita, mengarahkan langkah kita sesuai kebutuhan. "Suara" mungkin hanya dapat didengar oleh telinga rohani kita, tetapi pimpinan-Nya itu nyata.

Defender (ID): Yes 30:26 - tujuh kali lipat

Fenomena luar biasa ini tampaknya akan terwujud dalam periode besar kesengsaraan yang akan datang, ketika panas matahari meningkat pesat (Wahyu 16:8, Wahyu 16:9). Ketika cahaya matahari meningkat, cahaya yang dipantulkan oleh bulan juga pasti akan meningkat. Semua penghakiman semacam itu akan berkontribusi pada pembersihan dan pembebasan umat Allah yang akan diselamatkan selama waktu itu."

Defender (ID): Yes 30:33 - Tophet

"Tophet" adalah nama lain untuk "lembah anak-anak Hinnom" (2Ki 23:10), di mana orang-orang Yahudi penyembah berhala mengorbankan anak laki-laki dan perempuan mereka "untuk melewati api" sebagai persembahan kepada dewa paganis Molekh. Raja Yosia "mengotori" tempat itu, dengan mengubahnya menjadi tempat pembuangan sampah yang selalu terbakar untuk Yerusalem. Lembah tersebut kemudian tampak seperti lautan api, dan nama yang dihasilkannya (Gehenna) menjadi nama untuk neraka di masa depan, seperti yang digunakan dalam Perjanjian Baru. Nubuatan ini dengan demikian meramalkan penghakiman terakhir terhadap yang terhilang di danau api yang kekal (Rev 20:10, Rev 20:15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 30:20 - Dan meskipun Tuhan memberikanmu roti kesukaran, dan air penderitaan // namun guru-gurumu tidak akan dipindahkan ke sudut lagi // tetapi matamu akan melihat guru-gurumu.

Dan meskipun Tuhan memberikanmu roti kesukaran, dan air penderitaan,.... Baik pada saat ini, ketika kota dikepung oleh Sanherib; atau ketika ia akan dikepung oleh orang-orang Kaldania, ketika kesukaran adalah roti mereka, dan penderitaan adalah air mereka; atau ketika mereka hanya memiliki roti dan air dalam kesukaran dan penderitaan mereka; atau kelaparan akan roti dan air, seperti yang umum terjadi di saat pengepungan. Itu mungkin mengacu pada keadaan miskin dan tertekan dari umat Tuhan, terutama pada masa-masa awal Injil:

namun guru-gurumu tidak akan dipindahkan ke sudut lagi; atau, "hujanmu" ^b, seperti yang diartikan beberapa orang; satu kata yang sama menandakan baik hujan maupun seorang pengajar, karena doktrin dari mulut seorang pengajar jatuh seperti hujan di atas rumput yang lembut, dan seperti air bah di atas rumput; dan harus dipahami, bukan hanya dalam arti harfiah, tentang hujan, dan kesuburan yang ditimbulkannya, sebagai lawan dari kekurangan dan kelaparan akibat kekurangan itu; tetapi juga tentang hujan doktrin spiritual; dan jadi maknanya sama seperti jika diartikan sebagai guru; bahwa meskipun umat Tuhan harus mengalami penderitaan, mereka akan memiliki penghiburan spiritual; dan meskipun mereka mungkin mengalami kelaparan akan roti dan air, namun tidak akan lapar mendengar firman Tuhan; para guru mereka tidak akan dipindahkan dari mereka, seperti yang terjadi sebelumnya, mungkin di zaman Ahaz: atau "terbang" ^c, dan terbang dari mereka, seperti yang diartikan oleh kata tersebut, ketakutan oleh para penganiaya; sehingga para nabi di zaman Ahab terpaksa terbang, dan disembunyikan oleh lima puluh orang di dalam gua. Kata yang digunakan di sini memiliki arti menyembunyikan dalam bahasa Arab, seperti yang diamati Maimonides ^d dari Aben Ganach; dan jadi dapat dibaca, "guru-gurumu tidak akan disembunyikan lagi"; segala sesuatu yang tersembunyi di bawah sayap; lihat Mazmur 17:8,

tetapi matamu akan melihat guru-gurumu; di tempat yang semestinya, melakukan pekerjaan tugas mereka: ini tidak hanya menunjukkan melihat mereka dengan mata fisik, tetapi juga melihat mereka dengan senang dan bahagia, mengamatinya dengan penuh harap, serta mengamati dengan tekun dan perhatian apa yang mereka katakan. Beberapa memahami guru-guru ini sebagai Hizkia dan para pangerannya, seperti yang dikatakan Aben Ezra, Kimchi, dan Abendana; yang lain adalah para imam dan nabi di zamannya, yang terpenting adalah Yesaya; yang lain lagi adalah para nabi sedikit sebelum, selama, dan setelah penawanan Babilon; ini dapat diterapkan kepada Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya, serta pelayan Injil lainnya. Jarchi menafsirkan ini tentang Tuhan sendiri, yang mengajar untuk keuntungan, dan yang tidak akan menyembunyikan wajah-Nya dari umat-Nya; Targum, bahwa Shechinah tidak berpindah dari tempat kudus, tetapi terlihat di sana; dan karena berada dalam bentuk jamak, mungkin menunjukkan ketiga Pribadi.

Gill (ID): Yes 30:21 - Dan telingamu akan mendengar firman di belakangmu // yang mengatakan, Ini adalah jalan, berjalanlah di dalamnya // ketika kamu belok ke kanan, dan ketika kamu belok ke kiri.

Dan telingamu akan mendengar firman di belakangmu,.... Yang mungkin merujuk pada keadaan umat yang sedang murtad dan menurun, Yes 30:11 dan dipahami oleh sebagian orang sebagai rujukan kepada guru-guru sekolah, yang berdiri di belakang murid-murid mereka, untuk memandu, mengajar, dan menginstruksikan mereka; dan oleh yang lain sebagai gembala yang mengikuti kawanan mereka, yang, ketika mereka melihat ada ciri domba yang menyimpang, memanggil mereka kembali; atau kepada para pelancong, yang, datang ke tempat di mana ada beberapa jalan, dan bingung jalan mana yang harus diambil, dan cenderung untuk berbelok ke kanan atau kiri, dipanggil oleh orang-orang di belakang mereka, dan diarahkan ke jalan yang benar. "Suara di belakang" ini ditafsirkan oleh orang Yahudi ^e sebagai Bath Kol; dan oleh yang lain sebagai suara hati nurani; tetapi ini lebih dimaksudkan sebagai Roh Tuhan dan kasih karunia-Nya; meskipun mungkin paling baik dipahami sebagai Kitab Suci kebenaran, firman Tuhan, satu-satunya pedoman iman dan praktik; yang bahasanya adalah,

mengatakan, Ini adalah jalan, berjalanlah di dalamnya; itu menunjuk kepada Kristus sebagai jalan, dan Dia adalah satu-satunya jalan kehidupan dan keselamatan yang harus dijalani dengan iman, dan kepada semua jalan kecil tugas dan doktrin, yang untuk dijalani adalah menyenangkan dan menguntungkan, dan yang merupakan jalan yang benar; sehingga Targum menjelaskan,

"ini adalah jalan yang benar;''

yang sesuai dengan komentar Aben Ezra, Jarchi, dan Kimchi; meskipun versi Arab dan Siria, mengikuti Septuaginta, menggambarkan mereka sebagai kata-kata penyesat, yang mengarahkan kepada jalan yang salah: tetapi kata-kata itu adalah janji untuk dipandu dengan benar, dan bukan ancaman untuk dipandu dengan salah:

ketika kamu belok ke kanan, dan ketika kamu belok ke kiri; karena ketidaktahuan atau kelalaian, karena prevalensi korupsi, atau kekuatan godaan; dan seperti yang dijanjikan bahwa akan ada suara seperti itu, begitu juga mereka harus memiliki telinga untuk mendengar, telinga mereka tegak untuk memperhatikan apa yang dikatakan, mengamati itu, dan bertindak sesuai dengan itu.

Gill (ID): Yes 30:22 - Kamu juga akan menajiskan penutup gambar pahatanmu dari perak // dan ornamen gambar tuangmu dari emas // engkau akan membuangnya seperti kain haid // engkau harus berkata kepadanya, Pergilah.

Janganlah kamu menajiskan juga penutup gambar pahatanmu dari perak,.... Gambar yang terbuat dari perak padat, ditutupi dengan pakaian yang kaya dan mahal; atau gambar yang ditutupi dan dihias dengan pelat perak; lihat Yer 10:4 ini tidak hanya mereka jatuhkan dan rusak, tetapi dinajiskan, untuk menunjukkan penghinaan dan kebencian mereka terhadapnya:

dan ornamen gambar tuangmu dari emas; gambar yang terbuat dari emas padat, ditutupi dengan efod, seperti yang berarti kata yang digunakan di sini; yang seperti itu dikenakan oleh imam besar, dan dibuat oleh Mikha untuk rumah penyembahannya, Kel 28:6,

engkau akan membuangnya seperti kain haid; yang tidak hanya kotor dan menjijikkan, tetapi juga menajiskan; siapa pun yang menyentuhnya dianggap najis menurut hukum untuk sementara waktu; atau seperti seorang wanita dalam masa haidnya, yang, selama waktu itu, harus terpisah dari suaminya, Im 15:19, &c.; ini digunakan untuk menggambarkan pencemaran dan menjijikkan dari berhala, serta penolakan yang sepenuhnya terhadapnya:

engkau harus berkata kepadanya, Pergilah; Kimchi mencatat bahwa beberapa orang mengatakan kata itu berarti "kotoran; engkau harus berkata kepadanya, engkau adalah kotoran", dan hanya cocok untuk tumpukan kotoran, dan kepada kotoran itulah engkau harus pergi; pada saat yang sama membuangnya, menyatakan penghinaan terhadap berhala, pertobatan atas penyembahan mereka, dan menandakan bahwa mereka tidak ingin lagi berurusan dengan mereka. Ini menunjukkan efektivitas firman Tuhan ketika datang tidak hanya dalam kata-kata, tetapi dengan kuasa dan Roh Tuhan; itu sebagian dipenuhi pada zaman Hizkia; lihat 2Raj 18:4, dan setelah penawanan Babel, ketika orang-orang Yahudi menghentikan penyembahan berhala, dan tidak pernah kembali lagi; dan ketika Injil berkuasa di kekaisaran Pagan Romawi, dan pada waktu Reformasi, dan akan lebih banyak lagi terlaksana ketika Popery benar-benar dihancurkan melalui pelayanan Injil yang kuat.

Gill (ID): Yes 30:23 - Maka Dia akan memberikan hujan untuk benihmu, sehingga kamu dapat menaburkan tanah // dan roti dari hasil bumi // dan itu akan gemuk dan berlimpah // pada hari itu ternakmu akan makan di padang yang luas

Then shall he give thee rain of thy seed, that thou shalt sow the ground withal,.... Atau, "hujan untuk benihmu" ^f; yaitu, ketika benih ditaburkan di tanah, Tuhan akan memberikan hujan yang pertama, dan menyebabkan benih itu berakar dan tumbuh:

and bread of the increase of the earth; tanah, yang disiram hujan, seharusnya memberikan hasil biji-bijian, dari mana roti harus dibuat; sehingga akan ada benih untuk penabur, dan roti untuk yang makan, seperti dalam Isa 55:10,

and it shall be fat and plenteous; atau "gemuk dan berlimpah"; sangat gemuk dan kaya, roti yang sangat baik, dan banyak; dan setelah pengepungan kota oleh tentara Sennacherib dihentikan, dan kota itu hancur, selama bertahun-tahun berikutnya terdapat kesuburan yang besar di tanah, seperti yang telah diramalkan, Isa 37:30 dan ini dapat menunjukkan kesuburan besar dari Injil, dan kelebihan makanan rohani darinya, dan berkat-berkat anugerah yang datang melalui itu:

in that day shall thy cattle feed in large pastures; menandakan bahwa akan ada padang untuk ternak di berbagai bagian negara, dan padang-padang besar ini, di mana ternak akan makan, dan menikmati banyak sekali. Klausa ini berkaitan dengan ayat berikutnya Isa 30:24, dan seharusnya memang memulai ayat itu. Targum menginterpretasikannya sebagai,

"dan orang-orang yang benar akan diberi makan dengan ternak mereka pada saat itu, dengan yang gemuk dan lemak dari segala sesuatu;''

seperti tanah yang akan subur, ternak akan diberi makan dengan baik; dan begitu akan ada banyak persediaan untuk manusia dan hewan.

Gill (ID): Yes 30:24 - Sapi jantan dan keledai muda yang membajak tanah // akan makan pakan yang bersih // yang telah diayak dengan sekop dan kipas.

Sapi jantan dan keledai muda yang membajak tanah,.... Atau membajak; karena meskipun ini mungkin tidak disatukan dalam satu kuk, mereka tetap digunakan secara terpisah dalam membajak tanah, Ulangan 22:10,

akan makan pakan yang bersih; kata untuk "pakan" mengandung pengertian campuran, seperti yang dimakan oleh ternak, terutama kuda, seperti kacang, gandum, jelai, dan biji-bijian, dan harus ada banyak sekali, sehingga ternak dapat memakannya; bukan sekam dan kulitnya, atau dalam kulit dan jeraminya, tetapi yang telah dibersihkan dari semua itu, seperti yang berikut:

yang telah diayak dengan sekop dan kipas: dengan yang pertama jagung diangkat dan digoyang, dan dengan yang terakhir dihembus. Ini menggambarkan banyaknya hasil yang harus dimakan oleh ternak dari jagung yang telah diayak. Memang Septuaginta menerjemahkannya,

"mereka akan makan sekam yang dicampur dengan jelai yang sudah diayak;''

tetapi jika mereka harus makan sekam bersama dengan itu, tidak akan ada kebutuhan untuk mengayaknya. Ini dapat dipahami secara mistis tentang para rasul, dan orang-orang apostolik, seperti yang dikatakan Jerom; dan tentang semua pengkhotbah Injil, terutama di hari-hari terakhir, yang bekerja dalam firman dan doktrin, dan memanfaatkan makanan murni Injil bagi diri mereka sendiri, dan membawanya kepada orang lain; lihat 1Korintus 9:9, 1Timotius 5:17.

Gill (ID): Yes 30:25 - Dan akan ada di setiap gunung tinggi, dan di setiap bukit tinggi // sungai dan aliran air // di hari penyembelihan yang besar // ketika menara-menara jatuh.

Dan akan ada di setiap gunung tinggi, dan di setiap bukit tinggi,.... Yang berada di sekitar Yerusalem, dan di bagian lain dari Yudea:

sungai dan aliran air; begitu banyak hujan, sehingga akan mengalir dalam aliran seperti sungai, dari tanah yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, dan menjadikannya subur. Ini dapat dipahami dalam arti spiritual mengenai banyaknya pelayanan Injil, di semua kerajaan di dunia, besar maupun kecil, yang diibaratkan oleh gunung dan bukit; dan ini juga dapat mengisyaratkan pelayanan yang terbuka dan publik di dalamnya, Zec 14:8 atau tentang berkat kasih karunia, dan karunia Roh, yang disampaikan ke mana-mana; lihat Isa 41:18, Joh 7:38. Ini diterapkan pada zaman Mesias oleh orang-orang Yahudi ^g sendiri, dan mencakup bagian akhir dari zaman itu:

di hari penyembelihan besar; bukan dari tentara Sennacherib oleh malaikat, seperti yang dipahami oleh banyak penafsir Yahudi dan Kristen; bukan juga dari orang-orang Babilonia, saat penaklukan Babilon oleh Cyrus; tetapi dari raja-raja antikrist yang, dan pasukan mereka, Rev 19:17. Jadi Targum menafsirkan,

"untuk kehancuran raja-raja dan pasukan mereka, di hari penyembelihan besar;''

dan ini memang akan menjadi penyembelihan yang besar:

ketika menara-menara jatuh; bukan baterai dan benteng yang didirikan di perkemahan Asyur, saat pengepungan Yerusalem, yang jatuh ketika mereka dihancurkan oleh malaikat; atau orang-orang besar dan pangeran dalam tentara itu, yang kemudian jatuh; meskipun menara kadang-kadang mengartikan orang-orang besar, seperti pangeran; lihat Isa 2:15 dan demikian juga Targum menafsirkan di sini; dan mungkin benar tentang pangeran-pangeran antikrist; karena dari jatuhnya kota besar Roma, dan kota-kota lain dari bangsa-bangsa, dengan menara-menara itu, ini harus dipahami, bahkan tentang Babilon yang mistis, dan bukan yang harfiah; lihat Rev 11:13.

Gill (ID): Yes 30:26 - Selain itu, cahaya bulan akan seperti cahaya matahari // dan cahaya matahari akan menjadi tujuh kali lipat, seperti cahaya dari tujuh hari // pada hari ketika TUHAN menyembuhkan kerobekan umat-Nya, dan menyembuhkan luka mereka.

Selain itu, cahaya bulan akan seperti cahaya matahari,.... Sebuah ungkapan hiperbolis, digunakan untuk menunjukkan cahaya Injil yang sangat besar di bawah penyampaiannya, yang akan jauh melebihi cahaya masa yang sebelumnya, yang dapat dibandingkan dengan bulan, seperti cahaya matahari melebihi cahaya bulan; juga sebagai ungkapan dari derajat besar sukacita dan penghiburan rohani yang akan ada di masa itu, terutama di akhir zaman; dan orang Yahudi sendiri menerapkan ini pada masa Mesias dan setelah perang Gog dan Magog, setelah itu mereka berkata tidak akan ada lagi kesedihan dan kesulitan; demikian juga Kimchi; dan dalam Talmud, ini diterapkan pada masa-masa itu ^h; dan Aben Ezra mengatakan, bahwa semua penafsir memahami itu sebagai waktu yang akan datang:

dan cahaya matahari akan menjadi tujuh kali lipat, seperti cahaya dari tujuh hari; seolah-olah cahaya dari tujuh hari dikumpulkan bersama; atau seolah-olah ada tujuh matahari bersinar bersama. Targum dan Jarchi tidak hanya menganggapnya tujuh kali tujuh, yaitu, empat puluh sembilan; tetapi mengalikan empat puluh sembilan dengan tujuh, dan menjadikannya tiga ratus empat puluh tiga, atau seperti cahaya dari sejumlah hari tersebut. Maimonides ⁱ berpikir itu berkaitan dengan tujuh hari penahbisan bait suci pada masa Salomo, ketika rakyat tidak pernah memiliki kemuliaan, kebahagiaan, dan sukacita seperti pada waktu itu: dengan ini membandingkan cahaya keadaan Yerusalem Baru, Wahyu 21:23,

pada hari ketika TUHAN menyembuhkan kerobekan umat-Nya, dan menyembuhkan luka mereka; tidak hanya perdamaian yang dibuat, oleh darah Kristus, antara Tuhan dan umat-Nya, dan mereka disembuhkan oleh luka-Nya, serta Yahudi dan bukan Yahudi diperdamaikan dalam satu tubuh di salib-Nya, dan melalui pengkhotbah Injil; tetapi seperti yang akan terjadi di akhir zaman, kepenuhan bangsa-bangsa akan dibawa masuk, dan seluruh Israel akan diselamatkan; dan semua umat Tuhan akan menjadi satu di tangan-Nya, dan sepenuhnya dibebaskan dari semua keluhan dan penderitaan oleh manusia berdosa, yang akan dihancurkan sekarang, dan juga akan berada dalam keadaan yang sehat dan baik. Ini akan terjadi pada saat bangkit dan naiknya para saksi, Wahyu 11:11.

Gill (ID): Yes 30:27 - Lihat, nama Tuhan datang dari jauh // terbakar dengan amarah-Nya // dan beban itu adalah berat // bibir-Nya penuh dengan kemarahan, dan lidah-Nya seperti api yang menghanguskan

lihat, nama Tuhan datang dari jauh,.... Dari sini hingga akhir bab Yes 30:28 adalah sebuah kisah yang sangat lengkap, dalam bentuk nubuat, tentang kehancuran tentara Asyur oleh Tuhan; dan ini harus dipandang sebagai tipe dari kehancuran antikristus, oleh dan pada saat kedatangan Tuhan Yesus. Ini diperkenalkan dengan sebuah "lihat", sebagai pernyataan sesuatu yang penting dan pantas untuk diperhatikan, dan bahkan menakjubkan. "Nama Tuhan" adalah Tuhan itu sendiri; kecuali jika dimengerti tentang malaikat yang datang atas nama Tuhan, dan menghancurkan tentara Sanherib; yang dapat dikatakan datang "dari jauh", karena ia datang dari sorga; dan dari mana Kristus, Malaikat yang tidak diciptakan, di mana nama Tuhan terdapat, akan datang untuk menghakimi dunia, dan untuk mengambil pembalasan atas semua musuh-musuhnya dan umatnya, antikristus dan semua pengikutnya:

terbakar dengan amarahnya; melawan raja Asyur dan tentaranya. Jadi Tuhan kita, ketika ia muncul untuk berperang melawan raja-raja antikristian di bumi, "mata"-Nya akan "seperti nyala api": dan ketika Ia datang untuk menghakimi dunia, Ia akan turun dalam "api yang menyala", Wahyu 19:12 hari Tuhan akan terbakar seperti oven, Mal 4:1,

dan beban itu adalah berat: hukuman yang dijatuhkan, dalam kemarahan yang terbakar dan ketidakpuasan yang panas, akan berat, bahkan tidak tertahankan, lebih berat daripada yang dapat ditanggung, seperti yang dinyatakan oleh Targum; lihat Kej 4:13,

bibirnya penuh dengan kemarahan, dan lidahnya seperti api yang menghanguskan; kata-kata yang akan Ia ucapkan, keputusan yang akan Ia nyatakan, akan mengerikan, dilaksanakan oleh malaikat; demikian juga pedang tajam yang keluar dari mulut Kristus, dengan mana Ia akan memukul bangsa-bangsa; dan demikian juga keputusan mengerikan yang dinyatakan oleh-Nya kepada orang-orang jahat, "pergilah, kamu yang terkutuk, ke dalam api yang kekal", dll. lihat Wahyu 19:15. Jadi Targum,

"dari hadapannya keluar kutukan kepada orang-orang yang tidak saleh, dan Firmannya seperti api yang menghanguskan."

Gill (ID): Yes 30:28 - Dan napas-Nya seperti aliran yang meluap // akan mencapai tengah leher // untuk mengayak bangsa-bangsa dengan saringan yang kosong // dan akan ada kekang di rahang orang-orang, menyebabkan mereka tersesat.

Dan napas-Nya seperti aliran yang meluap,.... Yang datang dengan sangat cepat dan kuat, mendorong segala sesuatu di depannya, menghembuskan hanya api kemurkaan ilahi, di hadapan-Nya tidak ada yang bisa berdiri; bahkan angkatan bersenjata Asyur tidak bisa berdiri di hadapannya, tetapi tiba-tiba, dalam sekejab, terseret dengan kekuatan-Nya: demikian pula Tuhan kita akan menghabiskan manusia berdosa dengan roh atau napas mulut-Nya, dan menghancurkan dia dengan cahaya kedatangan-Nya, 2Th 2:8, dan aliran ini

akan mencapai tengah leher; yang menunjukkan bahaya ekstrem yang akan dihadapi angkatan bersenjata, seperti seorang yang terjebak hingga leher di dalam air, dan tidak dapat menemukan jalan untuk melarikan diri; dan sangat tepat menggambarkan keadaan serta kondisi mereka, seluruh tubuh angkatan bersenjata dikelilingi dan dihancurkan oleh aliran kemurkaan ilahi yang meluap ini, hanya kepala mereka, raja mereka Sennacherib yang diselamatkan; dan dia dalam waktu singkat dipotong, setelah dia kembali ke negerinya; seperti angkatan bersenjata Asyur memperlakukan orang Yahudi, mereka pun diperlakukan demikian; lihat Isa 8:7,

untuk mengayak bangsa-bangsa dengan saringan yang kosong; yaitu, napas, angin, atau Roh Tuhan, dibandingkan dengan aliran yang meluap, seharusnya memiliki kegunaan ini, dan memberikan efek ini, untuk mengayak orang-orang dari berbagai bangsa, yang terdiri dari angkatan bersenjata Asyur, sehingga saling menghantam satu sama lain, dan benar-benar menghancurkan mereka; karena mereka akan diayak, tidak dengan saringan yang baik dan menguntungkan, yang menahan gandum, dan menggetarkan sekam, atau sedemikian rupa sehingga ada yang diambil dan diselamatkan; tetapi dengan saringan yang membiarkan semuanya lewat, dan dengan demikian membawa mereka menjadi tidak ada, seperti dalam versi Latin Vulgata; dan dengan demikian semua bangsa anti-Kristen akan diguncang, dan goyang, dan dihancurkan, sebelum lama:

dan akan ada kekang di rahang orang-orang, menyebabkan mereka tersesat; dari jalan yang mereka niatkan untuk dilalui, yakni, menuju Yerusalem, untuk mengambil dan menjarahnya, dan memaksa mereka untuk memilih jalan lain untuk mundur dan keselamatan mereka; lihat Isa 37:29.

Gill (ID): Yes 30:29 - Engkau akan memiliki sebuah lagu // seperti pada malam, ketika suatu perayaan suci diadakan; dan kegembiraan hati // seperti ketika seseorang pergi dengan seruling untuk datang ke gunung Tuhan // kepada yang Mahakuasa dari Israel.

Engkau akan memiliki sebuah lagu,.... Artinya, orang-orang Yahudi seharusnya memiliki sebuah lagu, dan menyanyikannya atas kehancuran tentara Asyur; seperti halnya orang Israel ketika Firaun dan tentaranya tenggelam di Laut Merah; dan demikian pula gereja Kristen akan memiliki satu, pada kejatuhan Babel, Wahyu 15:1,

seperti pada malam, ketika suatu perayaan suci diadakan; dan kegembiraan hati, perayaan-perayaan Yahudi selalu dimulai, pada malam sebelumnya, dan diawali dengan menyanyikan lagu-lagu, dan mazmur; terutama perayaan Paskah, yang diyakini diisyaratkan di sini. Sebuah pandangan umum di antara orang Yahudi ^k, bahwa pemusnahan tentara Asyur terjadi pada malam Paskah; bahwa itu terjadi pada malam adalah pasti, 2Raj 19:35 tetapi bahwa itu terjadi pada malam Paskah tidaklah pasti; namun, lagu-lagu yang dinyanyikan pada malam itu bukanlah untuk kesempatan ini, dan tidak mungkin ini dinyanyikan segera; dan akan tiba saatnya bahwa kemuliaan hari akhir akan muncul, dan lagu-lagu sukacita akan terdengar dari ujung bumi, Zec 14:7,

seperti ketika seseorang pergi dengan seruling untuk datang ke gunung Tuhan; baik itu kuil; adalah hal biasa bagi orang-orang, yang datang dari daerah jauh ke kuil untuk beribadah, untuk membawa seruling di tangan mereka, dan memainkannya saat mereka melakukan perjalanan, untuk menghibur diri mereka sendiri, dan rombongan yang bersama mereka; lihat Mazmur 42:4. Jarchi berpikir bahwa isyarat ini merujuk pada membawa hasil pertama ke kuil di Yerusalem, yang diawali dengan seruling, seperti yang tampak dari Misnah ^l:

kepada yang Mahakuasa dari Israel; atau, "Batu Israel" ^m; salah satu nama Mesias, 2Sam 23:3 kepada siapa lagu pujian dan kemenangan akan dinyanyikan, di hari akhir, oleh mereka yang berdiri di Gunung Sion, dengan kecapi di tangan mereka, yang telah meraih kemenangan atas binatang dan gambarnya, Wahyu 14:1.

Gill (ID): Yes 30:30 - Dan Tuhan akan menyebabkan suara-Nya yang mulia didengar // dan akan menunjukkan cahaya yang turun dari lengan-Nya // dengan kemarahan kemarahan-Nya // dan dengan nyala api yang menghanguskan // dengan pencar, dan badai, dan batu es

Dan Tuhan akan menyebabkan suara-Nya yang mulia didengar,.... Atau, "kemuliaan suara-Nya" ⁿ; suara-Nya yang megah, suara dari firman-Nya, seperti yang dinyatakan dalam Targum, memberikan perintah untuk menghancurkan tentara Asiria; suara ini didengar oleh malaikat yang mematuhi perintah itu: dan suara seperti itu akan didengar, memerintahkan penghancuran antikristus, dan kekuatan antikristian, dalam pencurahan cawan oleh malaikat, yang secara tepat diwakili oleh lambang-lambang berikut; lihat Why 16:1. Suara ini umumnya diartikan sebagai rintihan petir, yang merupakan suara Tuhan, dan sangat megah, Mzm 29:3 dan penghancuran tentara Asiria mungkin terjadi melalui petir dan kilat, serta batu es, dan diiringi oleh badai seperti yang dijelaskan di sini, meskipun tidak disebutkan dalam sejarah:

dan akan menunjukkan cahaya yang turun dari lengan-Nya; atau kekuatan lengan dari kuasa-Nya, seperti yang dinyatakan dalam Targum; lengan-Nya yang perkasa, dan turunnya; artinya apa yang akan turun dari surga pada saat badai ini, seperti petir, bola api, batu es, dan lain-lain; dan semua itu mungkin merujuk kepada hukuman berat Tuhan, yang jatuh kepada musuh-musuh-Nya, dan tidak tertahankan bagi mereka: metafora ini diambil dari gerakan seseorang yang memukul orang lain, yang mengangkat tangan-Nya, ketika itu jatuh dengan kekuatan yang lebih besar, dan menimpa mereka:

dengan kemarahan kemarahan-Nya; seperti ketika seseorang memukul dalam kemarahan dan amarah yang besar: pengulangan kata di sini, dan seterusnya, menunjukkan kehebohan dan kelimpahan kemarahan:

dengan nyala api yang menghanguskan; atau, "api yang menghanguskan"; tentara Asiria; yang, kata orang Yahudi, membakar jiwa mereka, menghancurkan hidup mereka, tetapi tidak tubuh mereka. Dalam Targum tertulis,

"dengan nyala api, yang menghabiskan berhala-berhala yang terukir."

Penghancuran Babel mistis akan terjadi melalui api, Why 18:8,

dengan pencar, dan badai, dan batu es; dengan petir, yang merobek benda-benda menjadi bagian-bagian, dan menyebarkannya ke sana kemari, dan dengan badai hujan dan batu es yang hebat; lihat Why 16:18.

Gill (ID): Yes 30:31 - Karena melalui suara Tuhan, orang Asyur akan dipukul // yang memukul dengan tongkat

Sebab melalui suara Tuhan, orang Asyur akan dipukul,.... Seperti halnya sesuatu yang dihantam oleh badai petir, kilat, hujan es, dan hujan: atau "takut", atau "terguncang", seperti yang diterjemahkan dalam versi Vulgata Latin dan Arab; Sanherib, raja Asyur, dan bagian dari tentaranya yang selamat, walaupun tidak dihancurkan olehnya, berada dalam keadaan sangat terkejut: ini menunjukkan bahwa nubuat dalam konteks ini merujuk pada penggulingan tentara Asyur oleh malaikat, ketika mengepung Yerusalem pada masa Hizkia; meskipun Asyur kadang-kadang digunakan untuk menyebut musuh umat Tuhan pada waktu-waktu lain, terutama antikristus, dan khususnya antikristus dari timur, yaitu Turki:

yang memukul dengan tongkat; bangsa-bangsa lain, terutama orang Yahudi, yang secara tegas disebutkan bahwa orang Asyur memukul mereka dengan tongkat; dan karena dia adalah alat di tangan Tuhan untuk menghukum bangsa itu, dia disebut sebagai tongkat kemarahan-Nya, Yes 10:5 tetapi sekarang dia yang memukul akan dipukul sendiri; dia yang digunakan Tuhan sebagai tongkat untuk mengoreksi orang lain, dia akan dipukul dengan tongkat-Nya sendiri, untuk pengoreksian dirinya sendiri: karena ini bisa dipahami sebagai Tuhan, dan diterjemahkan demikian, "dengan tongkat, Dia", yaitu Tuhan, "akan memukul" orang Asyur, seperti sebelumnya; demikian juga Aben Ezra dan Kimchi. Targum menafsirkan "tongkat" sebagai kekuasaan.

Gill (ID): Yes 30:32 - Dan di setiap tempat di mana tongkat yang terground akan berlalu // yang akan diletakkan Tuhan padanya // itu akan disertai dengan tabret dan harp // dan dalam pertempuran yang mengguncang dia akan berperang dengan itu

Dan di setiap tempat di mana tongkat yang terground akan berlalu,.... Badai yang disebutkan sebelumnya, kemurkaan dan penghakiman yang benar dari Tuhan, didasarkan pada tujuan dan ketentuan-Nya yang tak tergoyahkan; dan, di mana pun ia datang, akan jatuh dengan berat besar, tenggelam dalam-dalam, terjepit erat, dan tetap tetap dan pasti, seperti sebuah tongkat atau staf yang dipasang di bumi:

yang akan diletakkan Tuhan padanya; atau, "menyebabkan untuk beristirahat padanya" ^o; Tuhan akan meletakkan tongkat-Nya pada dirinya, orang Asyur tersebut, dan membiarkannya tetap di sana, sehingga menjadi tongkat atau staf yang menghancurkan, seperti sebelumnya; itu akan berlanjut hingga sepenuhnya menuntut balas, dan sama sekali menghancurkan dia. Targum mengatakan,

"dan akan ada setiap jalur para pangeran mereka, dan para yang perkasa, yang akan menjadi tempat tinggal pembalasan dari kekuatan-Nya;''

dan jadi "tongkat yang terground" dapat dimengerti sebagai orang Asyur itu sendiri, bahwa di mana pun ia berada, badai pembalasan ini akan mengikutinya, dan beristirahat padanya:

itu akan disertai dengan tabret dan harp; kiasan ini merujuk pada penggunaan ini dalam perang; tetapi, alih-alih ini, tidak ada musik lain yang akan digunakan pada waktu ini selain yang dihasilkan oleh petir, hujan, dan batu es; kecuali ini merujuk pada kegembiraan umat Tuhan, setelah penghancuran musuh mereka; begitu juga Targum,

"dengan tabret dan harp akan puji rumah Israel, karena perang yang hebat yang akan dilakukan untuk mereka di antara bangsa-bangsa:''

lihat Why 15:2,

dan dalam pertempuran yang mengguncang dia akan berperang dengan itu; kamp orang Asyur; atau seperti Keri, atau bacaan pinggir, "dengan mereka": dengan orang Asyur, dengan para laki-laki dari kamp; para tentara, seperti yang dijelaskan Kimchi; yaitu, Tuhan akan berperang dengan mereka dalam pertempuran, dengan mengguncang tangan-Nya di atas mereka dalam cara penghakiman, dan dengan cara itu mengguncang mereka menjadi keping-keping, dan sepenuhnya menghancurkan mereka; lihat Why 19:11.

Gill (ID): Yes 30:33 - Karena Tophet ditetapkan sejak dahulu // ya, bagi raja itu telah dipersiapkan // dia telah membuat itu dalam dan luas // tumpukannya adalah api dan banyak kayu // napas Tuhan, seperti aliran belerang, menyalakannya

Sebab Tophet ditetapkan sejak dulu,.... Tempat yang sudah lama ditentukan untuk kehancuran angkatan bersenjata Asyur, yang berkemah di sini: ini adalah sebuah lembah dekat Yerusalem, lembah anak Hinnom; dinamakan demikian, karena genderang dan alat musik dipukul di sini, untuk mencegah orang tua mendengar tangisan bayi mereka yang dipersembahkan kepada Molech: ke dalamnya dibawa kotoran dan sampah kota; di sini konon orang-orang jahat dimakamkan; dan mereka yang dihukum bakar dibakar di sini; dan mereka yang tidak mendapat pemakaman dibuang di sini; sehingga itu adalah gambaran dan citra dari neraka itu sendiri: dan kata "Gehenna", digunakan untuk neraka, berasal dari "Gehinnom", atau lembah Hinnom, nama tempat ini; dan beberapa beranggapan bahwa di sini maksudnya, yang sejak kekekalan sudah ditetapkan sebagai tempat siksaan bagi para insan yang jahat. Jadi Targum,

"sebab neraka ditentukan dari dunia (atau sebelum dunia), karena dosa-dosa mereka."

Dalam bahasa aslinya, "sejak kemarin": maka Jarchi menafsirkan bahwa ini merujuk pada hari kedua penciptaan, yang memiliki kemarin; pada hari itu, orang Yahudi menganggap neraka diciptakan: dan demikian diartikan dalam Talmud ^p, di mana disebutkan sebagai salah satu dari tujuh hal yang diciptakan sebelum dunia ada, dan dibuktikan dari teks ini; dan dikatakan disebut Tophet, karena siapa pun המתפתה yang tertipu oleh imajinasinya (atau keinginan jahat) jatuh ke dalamnya; Lihat Gill pada Mat 25:41 dibandingkan dengan Yud 1:4,

ya, sebab bagi raja itu telah dipersiapkan; bagi Sennacherib raja Asyur; yaitu, bagi tentaranya, yang binasa di sini, meskipun dia tidak; atau untuk raja-raja, bentuk tunggal untuk jamak; untuk para pangerannya, yang, sebagaimana dia dengan bangganya berkata, adalah "semuanya raja", Yes 10:8 dan khususnya untuk Rabshakeh, jenderal tentaranya, yang mungkin disebut demikian, dan merupakan salah satu dari raja-raja ini. Dipandang dari sudut neraka, ini tidak hanya dapat diartikan sebagai setan, raja dan pangeran iblis, untuk siapa dan para malaikatnya api kekal neraka disiapkan, Mat 25:41 tetapi juga antikristus, raja lembah yang tak berujung, dan semua raja antikristian; lihat Wahyu 11:9. Beberapa menerjemahkannya, "oleh raja itu telah dipersiapkan"; demikian juga versi Latin Vulgata; siapa yang mungkin dimaksud adalah Hizkia, yang membersihkannya dari berhala dan penyembahan berhala, dan dengan demikian akhirnya mempersiapkannya untuk memberi tempat bagi angkatan bersenjata Asyur; atau bisa juga Raja segala raja. Jadi Targum,

"Raja segala dunia (dari semua dunia) mempersiapkannya;''

dan tampaknya dia secara jelas dimaksudkan dalam klausa berikut:

dia telah membuat itu dalam dan besar; untuk menampung seluruh tentara yang hidup, dan menguburkan mereka ketika mati; dan demikian neraka cukup luas dan dalam untuk menampung setan dan semua malaikatnya, antikristus dan semua pengikutnya; ya, semua orang jahat yang pernah ada sejak awal dunia, dan akan ada hingga akhir dunia:

tumpukannya adalah api dan banyak kayu; merujuk pada pembakaran tubuh di tempat ini, dan khususnya bayi yang dipersembahkan kepada Molech; dan mengacu pada pembakaran angkatan bersenjata Asyur, baik oleh petir dari langit, atau oleh orang Yahudi ketika mereka menemukannya mati di pagi hari berikutnya. Di neraka, "api" adalah murka Tuhan; "kayu" atau bahan bakar adalah orang-orang yang tidak saleh:

napas Tuhan, seperti aliran belerang, menyalakannya; tumpukan api dan kayu. Targum adalah,

"firman Tuhan, seperti arus deras belerang, akan menghidupkannya;''

itu akan dilakukan atas perintah-Nya, sesuai firman-Nya. Di neraka, murka Tuhan akan seperti aliran belerang yang terus menerus, menjaga nyala api itu, sehingga akan terus menyala, dan tidak pernah padam; maka disebut danau yang terbakar oleh api dan belerang; ke dalamnya setan, binatang, dan nabi palsu, serta para penyembah antikristus, akan dilemparkan, Wahyu 14:10. Perumpamaan ini mengacu pada api dan belerang yang diturunkan oleh Jehovah, dari Jehovah, atas Sodom dan Gomora, Kej 19:24.