Teks -- Lukas 19:11-27 (TB)

Perumpamaan tentang uang mina

19:11 Untuk mereka yang mendengarkan Dia di situ, Yesus melanjutkan perkataan-Nya dengan suatu perumpamaan, sebab Ia sudah dekat Yerusalem dan mereka menyangka, bahwa Kerajaan Allah akan segera kelihatan. 19:12 Maka Ia berkata: "Ada seorang bangsawan berangkat ke sebuah negeri yang jauh untuk dinobatkan menjadi raja di situ dan setelah itu baru kembali. 19:13 Ia memanggil sepuluh orang hambanya dan memberikan sepuluh mina kepada mereka, katanya: Pakailah ini untuk berdagang sampai aku datang kembali. 19:14 Akan tetapi orang-orang sebangsanya membenci dia, lalu mengirimkan utusan menyusul dia untuk mengatakan: Kami tidak mau orang ini menjadi raja atas kami. 19:15 Dan terjadilah, ketika ia kembali, setelah ia dinobatkan menjadi raja, ia menyuruh memanggil hamba-hambanya, yang telah diberinya uang itu, untuk mengetahui berapa hasil dagang mereka masing-masing. 19:16 Orang yang pertama datang dan berkata: Tuan, mina tuan yang satu itu telah menghasilkan sepuluh mina. 19:17 Katanya kepada orang itu: Baik sekali perbuatanmu itu, hai hamba yang baik; engkau telah setia dalam perkara kecil, karena itu terimalah kekuasaan atas sepuluh kota. 19:18 Datanglah yang kedua dan berkata: Tuan, mina tuan telah menghasilkan lima mina. 19:19 Katanya kepada orang itu: Dan engkau, kuasailah lima kota. 19:20 Dan hamba yang ketiga datang dan berkata: Tuan, inilah mina tuan, aku telah menyimpannya dalam sapu tangan. 19:21 Sebab aku takut akan tuan, karena tuan adalah manusia yang keras; tuan mengambil apa yang tidak pernah tuan taruh dan tuan menuai apa yang tidak tuan tabur. 19:22 Katanya kepada orang itu: Hai hamba yang jahat, aku akan menghakimi engkau menurut perkataanmu sendiri. Engkau sudah tahu bahwa aku adalah orang yang keras, yang mengambil apa yang tidak pernah aku taruh dan menuai apa yang tidak aku tabur. 19:23 Jika demikian, mengapa uangku itu tidak kauberikan kepada orang yang menjalankan uang? Maka sekembaliku aku dapat mengambilnya serta dengan bunganya. 19:24 Lalu katanya kepada orang-orang yang berdiri di situ: Ambillah mina yang satu itu dari padanya dan berikanlah kepada orang yang mempunyai sepuluh mina itu. 19:25 Kata mereka kepadanya: Tuan, ia sudah mempunyai sepuluh mina. 19:26 Jawabnya: Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang mempunyai, kepadanya akan diberi, tetapi siapa yang tidak mempunyai, dari padanya akan diambil, juga apa yang ada padanya. 19:27 Akan tetapi semua seteruku ini, yang tidak suka aku menjadi rajanya, bawalah mereka ke mari dan bunuhlah mereka di depan mataku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 19:13 - SAMPAI AKU DATANG KEMBALI.

Nas : Luk 19:13

Perumpamaan uang mina ini menggambarkan bahwa setiap orang percaya yang telah diselamatkan memiliki tanggung jawab untuk menggunakan apa yang Allah karuniakan kepadanya dengan setia. Masing-masing kita telah dikaruniai kesempatan, waktu, dan perlengkapan untuk hidup bagi Kristus melalui tindakan kemurahan, doa, persembahan, dan banyak cara lain lagi.

Full Life: Luk 19:17 - ENGKAU TELAH SETIA.

Nas : Luk 19:17

Barangsiapa setia dalam pelayanan bagi Tuhan dan telah mengambil bagian dalam beban-Nya di bumi ini akan diberi pahala dengan berlimpah dalam kerajaan yang akan datang. Bahkan mereka akan dikaruniai tugas yang lebih besar dalam langit dan bumi baru (Wahy 21:1). Mereka yang tingkat kesetiaannya lebih rendah akan menerima kedudukan dan tanggung jawab yang lebih kecil.

Full Life: Luk 19:26 - DARIPADANYA AKAN DIAMBIL, ... YANG ADA PADANYA.

Nas : Luk 19:26

Lihat cat. --> Mat 25:29.

[atau ref. Mat 25:29]

Jerusalem: Luk 19:11-27

Ada perbedaan besar antara perumpamaan tentang uang mina ini dengan perumpamaan tentang talenta yang tercantum dalam Mat 25:14-30. Namun demikian banyak ahli tafsir berpendapat bahwa aslinya ada satu perumpamaan saja yang oleh masing-masing penginjil disadur dan dikembangkan. Kecuali itu dibedakan itu dua perumpamaan Lukas ini perlu dibedakan dua perumpamaan yang tercampur: perumpamaan tentang uang mina, Luk 19:12-13,15-26, dan perumpamaan tentang orang yang ingin menjadi raja, Luk 19:12,14,17,19,27.

Jerusalem: Luk 19:12

Ini barangkali menyinggung perjalanan Arkhelaus ke Roma dalam tahun 4 sebelum Mas. Maksud perjalanan itu ialah: mendapat pengesahan wasiat Herodes Agung yang menunjuk Arkhelaus sebagai pengganti. Sebuah utusan Yahudi menyusul untuk menghalangi usaha Arkhelaus itu bdk Luk 19:14.

Ende: Luk 19:11

Didalam fasal ini agak njata bahwa terdjalin dua perumpamaan. Ibarat masing-masingnja seperti berikut. 1) Jesus telah memaklumkan Keradjaan Allah dan sudah mendasarkan djuga. Ada orang-orang jang pertjaja dan memihak kepadaNja, ada pula jang menolakNja. Jesus bepergian untuk dilantik sebagai "radja", jaitu sebagai Tuhan atas Keradjaan Allah dalam kemuliaan disurga. Ia wafat dan dimuliakan dalam kebangkitanNja, lalu mengambil tempat disebelah kanan Allah sebagai "Tuhan". Ia akan datang kembali, dan jang tetap setia kepadaNja dimuliakan dalam Keradjaan abadi, tetapi jang telah menolakNja dibinasakan. 2) Dalam pada itu Jesus menerangkan, bahwa orang jang telah masuk Keradjaan Allah didunia dan diberi harta-hartanja, harus memakai harta-harta itu sebagai modal guna memperoleh laba dan tambahan, untuk kehidupan abadi.

Ende: Luk 19:13 - Mna

Ini mata uang, harganja 100 drachma atau dinar.

Ende: Luk 19:26

Bdl. Mat 13:12.

Ref. Silang FULL: Luk 19:11 - Kerajaan Allah // segera kelihatan

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

· segera kelihatan: Luk 17:20; Kis 1:6

Ref. Silang FULL: Luk 19:13 - orang hambanya

· orang hambanya: Mr 13:34

Ref. Silang FULL: Luk 19:17 - hai hamba // sepuluh kota

· hai hamba: Ams 27:18

· sepuluh kota: Luk 16:10

Ref. Silang FULL: Luk 19:21 - tuan tabur

· tuan tabur: Mat 25:24

Ref. Silang FULL: Luk 19:22 - menurut perkataanmu // aku tabur

· menurut perkataanmu: 2Sam 1:16; Ayub 15:6

· aku tabur: Mat 25:26

Ref. Silang FULL: Luk 19:26 - akan diambil

· akan diambil: Mat 25:29; [Lihat FULL. Mat 25:29]

Defender (ID): Luk 19:12 - kembali

"Perumpamaan tentang sekondang" jelas berbicara tentang kembalinya Kristus ke surga ("negeri yang jauh") sampai waktu kedatangan-Nya yang kedua.

Defender (ID): Luk 19:13 - Tempatkan

Pelayan Kristus diarahkan di sini untuk terus bekerja di dalam panggilan mereka, tanpa ragu ketika mereka melihat (atau berpikir mereka mungkin melihat) hari yang mendekat. Dalam bahasa Yunani, kata untuk "occupy" adalah kata yang merupakan asal dari kata Inggris "pragmatic," dan muncul di tempat lain dalam Perjanjian Baru hanya di 2Ti 2:4.

Defender (ID): Luk 19:14 - tidak memiliki orang ini

Pernyataan ini secara singkat mewakili sikap dasar semua orang yang menolak Kristus di zaman antara kedatangan-Nya yang pertama dan kedua.

Defender (ID): Luk 19:17 - kuasa atas sepuluh kota

Dalam perumpamaan tentang pon, Tuhan memberikan imbalan kepada hamba-hamba-Nya sesuai dengan jumlah hasil yang dihasilkan dari hadiah yang sama. Dalam perumpamaan tentang talenta yang agak serupa (Matius 25:14-30), imbalan diberikan berdasarkan hasil proporsional dari hadiah yang tidak setara. Kesimpulan dari kedua perumpamaan tersebut adalah bahwa imbalan kita ketika Kristus kembali didasarkan pada kriteria kuantitatif dan kualitatif. Tuhan akan melakukan perhitungan yang lengkap dan memahami tentang kesempatan dan usaha kita. Dia sangat mampu membedakan dan "memberi setiap orang sesuai dengan pekerjaannya" (Wahyu 22:12). Dalam perumpamaan tentang pon, orang bangsawan pergi "ke negeri yang jauh" (Lukas 19:12). Dalam perumpamaan tentang talenta, Yesus memberikan informasi tambahan bahwa tuan tersebut hanya kembali "setelah waktu yang lama" (Matius 25:19).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 19:26

Mat 13:12, Mrk 4:25, Luk 8:18

Ref. Silang TB: Luk 19:26

Mat 13:12, Mrk 4:25, Luk 8:18

Gill (ID): Luk 19:11 - Dan ketika mereka mendengar hal-hal ini // ia menambahkan, dan berbicara sebuah perumpamaan // karena ia dekat dengan Yerusalem // Dan karena mereka mengira bahwa kerajaan Allah segera akan muncul.

Dan ketika mereka mendengar hal-hal ini,.... Apa yang dikatakan Zakheus kepada Kristus, dan apa yang dikatakan Kristus kepada Zakheus; khususnya, bahwa keselamatan, atau Juruselamat telah datang ke rumahnya, dan bahwa Dia datang untuk menyelamatkan orang-orang yang hilang:

ia menambahkan, dan berbicara sebuah perumpamaan; yaitu, seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah, "ia menambahkan sebuah perumpamaan pada firman", atau pada apa yang telah ia katakan:

karena ia dekat dengan Yerusalem: dalam jarak sepuluh "parsas", atau mil besar; karena pada jarak seperti itu Yerusalem dari Yerikho ^f, di mana Kristus sekarang berada, menurut penulis Yahudi; tetapi menurut Josephus ^g, itu adalah seratus lima puluh furlong, yang harusnya delapan belas atau dua puluh mil, dan ini dapat dikatakan dekat; dan tidak lama setelah ini, kita mendengar tentang Kristus di Gunung Zaitun, yang berjarak sekitar satu mil dari Yerusalem, Luk 19:29.

Dan karena mereka mengira bahwa kerajaan Allah segera akan muncul: atau diungkapkan, atau dinyatakan: frasa ini adalah Yahudi; jadi Son 2:12 "waktu bernyanyi burung telah datang", ditafsirkan ^h, waktu bahwa "kerajaan surga", שתגלה, "akan dinyatakan", telah datang, dan di tempat lain ⁱ,

"katakan kepada kota-kota rumah Yuda, אתנליאת מלכותא דאלהכון, "kerajaan Tuhanmu dinyatakan;"

yang berarti di kedua tempat tersebut, seperti di sini, kerajaan Mesias: apa yang mendorong para murid Kristus, atau kerumunan, atau keduanya, untuk membayangkan bahwa kerajaan temporal Mesias, yang mereka harapkan, akan segera didirikan, mungkin adalah apa yang telah dia katakan kepada Zakheus, bahwa keselamatan telah datang ke rumahnya pada hari itu, dia adalah seorang anak Abraham; yang mereka pahami sebagai keselamatan temporal, menganggapnya sebagai petunjuk bahwa kemakmuran lahiriah dari keturunan Abraham sudah di ambang pintu; seperti juga apa yang dia katakan, berkaitan dengan kedatangannya untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang; yang mereka ingin tafsirkan, tentang status sipil Yudea, dan bahwa Dia datang untuk memulihkan kebebasan dan hak-hak yang hilang; dan sebagian, karena Dia sekarang tidak jauh dari Yerusalem, dan sedang dalam perjalanannya ke sana, untuk melakukan masuk secara sangat terbuka; yang merupakan ibu kota bangsa mereka, dan kursi kuno raja-raja mereka, David, Salomo, dan lainnya: sekarang maksud dan desain dari perumpamaan berikut, adalah untuk membantah gagasan tentang kerajaan temporal, dan kedekatannya; dengan menunjukkan, bahwa kerajaannya terletak jauh; dan bukan dari dunia ini; dan bahwa para pelayan dan murid-muridnya memiliki banyak urusan untuk dilaksanakan baginya, dan tidak boleh berpikir tentang kemewahan dan kebesaran, tetapi tentang kerja dan pelayanan; dan bahwa orang Yahudi begitu jauh dari menerima manfaat apapun dari kerajaannya, bahwa mereka tidak mau tunduk pada pemerintahannya, dan akan diperlakukan sebagai musuh, dan sepenuhnya dimusnahkan; bahkan bangsa, kota, dan bait suci mereka.

Gill (ID): Luk 19:12 - Ia berkata oleh karena itu // seorang bangsawan tertentu // pergi ke negeri yang jauh // untuk menerima bagi dirinya sebuah kerajaan // dan kembali.

Ia berkata oleh karena itu,.... Berikut adalah perumpamaan, dengan desain dan pandangan yang telah disebutkan di atas:

sebuah bangsawan tertentu; putra dari sebuah keluarga besar, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; keturunan bangsawan, dari garis keturunan yang terkenal; yang dimaksud adalah Yesus Kristus, yang adalah "manusia", sebagaimana Ia setujui untuk menjadi, dan telah diprediksi sebagai demikian; dan yang sering muncul dalam bentuk manusia sebelum inkarnasinya; dan kini benar-benar telah menjadi manusia, walaupun bukan sekadar manusia: dan ia dapat dikatakan "bangsawan"; tidak hanya sesuai dengan makna kata tersebut, yang kadang-kadang menunjukkan, seseorang yang memiliki otoritas dan kekuasaan besar, serta kemurahan hati dan kebaikan yang besar, tetapi juga sebagai seseorang yang terlahir dari kalangan bangsawan; karena Kristus, sebagai manusia, berasal dari raja-raja dari keluarga Yehuda, dan adalah putra Daud; dan dari nenek moyang Yahudi yang paling terkenal, seperti Abraham, Ishak, dan Yakub; dan ia dapat disebut demikian sebagai manusia, karena persatuan antara sifat manusia dengan Anak Allah; atau karena hubungan ilahinya, sebagai Anak Allah: sosok yang agung ini,

pergi ke negeri yang jauh; yang dimaksud adalah surga; demikian disebut, tidak hanya karena jaraknya dari bumi, tetapi dibandingkan dengan bumi, sebagai tempat ziarah; dan karena itu berada di luar pandangan, dan pandangan yang ada tentangnya, sangat jauh: ke sinilah Kristus pergi saat kenaikannya; Ia datang dari surga saat inkarnasinya, dengan mengambil sifat manusia; Ia tinggal di sini sebentar, sampai Ia menyelesaikan pekerjaannya yang Ia lakukan, dan kemudian naik ke surga; di mana Ia diterima, dan dari mana Ia diharapkan kembali: tujuan dari perginya ke sana adalah,

untuk menerima bagi dirinya sebuah kerajaan: yang dimaksud bukanlah kerajaan alam dan penyelenggaraan; karena itu sudah dimilikinya, dan tidak diterima dari orang lain; itu adalah haknya, dan secara alami; bukan juga kerajaan kasih karunia, yang didirikan dalam hati umatnya, dan yang sudah ada dalam banyak dari mereka; bukan pula kerajaan kemuliaan, yang disiapkan untuk mereka sejak dasar dunia; meskipun ia masuk ke dalamnya saat kenaikannya, dan mengambil kepemilikan atasnya untuk dirinya dan mereka: tetapi tampilan yang lebih nyata dari kerajaan mediatorialnya, ia terima dari Sang Bapa; dan yang, pada saat kenaikannya, menjadi lebih jelas, dengan mengusir Setan, dan mengeluarkannya dari dunia Gentil; dengan mengonversi sejumlah besar umatnya, baik di antara Yahudi maupun Gentil; dan dengan memerintah dalam hati mereka, menaklukkan musuh-musuh mereka, serta melindungi dan membela mereka; dan dengan demikian memerintah sampai ia telah mengumpulkan semuanya, baik di Yudea, maupun di seluruh dunia, dan kemudian ia akan datang lagi:

dan kembali; baik untuk menghancurkan orang-orang Yahudi; tindakan ini sepenuhnya membuktikan bahwa ia telah menerima kerajaannya, telah diberi kekuasaan dan otoritas, dan telah dijadikan, atau dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; atau pada akhir zaman, untuk menghakimi yang hidup dan yang mati: dan ini dikatakan, untuk menunjukkan bahwa kerajaan mulianya secara pribadi di bumi, atau kerajaannya dalam kemuliaan terbesar di sini, tidak akan ada sampai ia datang untuk kedua kalinya; dan untuk mendorong ketekunan di antara hamba-hambanya sementara itu; dan untuk menjaga iman, harapan, dan ekspektasi kedatangannya yang kedua kalinya.

Gill (ID): Luk 19:13 - Dan dia memanggil sepuluh hamba-Nya // dan menyerahkan kepada mereka sepuluh pound // dan berkata kepada mereka, lakukanlah usaha // sampai aku datang

Dan dia memanggil sepuluh hamba-Nya,.... Yang dimaksudkan bukan semua manusia; karena meskipun semua ini adalah hamba-Nya berdasarkan hak, namun tidak dalam kenyataannya; bukan juga orang-orang terpilih dari Allah, yang dipanggil oleh rahmat; karena meskipun ini adalah hamba Kristus, dan dengan cara yang khusus milik-Nya, tetapi tidak semua yang menerima pound adalah seperti itu, karena salah satu dari mereka adalah orang jahat; tetapi para menteri Injil, yang secara luar biasa, dan dengan cara khusus, adalah hamba-hamba Allah yang Maha Tinggi: tetapi mengenai jumlah "sepuluh", ini tidak bisa merujuk pada para rasul, karena mereka berjumlah dua belas; dan meskipun mereka kadang-kadang disebut sebelas, setelah kemurtadan dan kematian Yudas, namun tidak sepuluh; dan selain itu, ada yang lain dipilih di tempatnya; tetapi jumlah ini merupakan angka yang besar dan sempurna, angka bulat, kadang-kadang digunakan sebagai angka tertentu, untuk yang tidak pasti; lihat Mat 25:1. Panggilan ini oleh Tuhan mereka, tidak bisa dipahami sebagai panggilan oleh rahmat-Nya, tetapi sebagai panggilan mereka ke dalam jabatan dan pekerjaan pelayanan:

dan menyerahkan kepada mereka sepuluh pound; setiap orang satu pound: מנה, "Maneh", atau pound orang Ibrani, jika dari emas, yang berisi seratus drachmas, bernilai uang kita, "tujuh puluh lima pound"; jika dari perak, "Maneh" lama, atau pound, yang berisi enam puluh shekel, Eze 45:12 sama dengan "tujuh pound sepuluh shilling"; tetapi "Maneh", atau pound, yang disebutkan dalam Misna ^k, dan yang digunakan pada zaman Tuhan kita, berisi seratus pence, dan bernilai uang kita, "tiga pound dua shilling dan enam pence": dan dengan pound-pounds ini yang dimaksudkan, bukan rahmat khusus; karena mereka tidak bermaksud sesuatu yang dikerjakan dalam para hamba ini, tetapi sesuatu yang diserahkan kepada mereka, dan apa yang mungkin diambil kembali, yang tidak bisa dikatakan tentang rahmat khusus; dan selain itu, jelas bahwa salah satu dari para hamba yang memiliki pound, tidak memiliki hal tersebut: tetapi yang dimaksud adalah karunia, dan ini bukan sekadar alami, atau karunia dari providensi, seperti kesehatan, kekayaan, kebijaksanaan, dll. tidak hanya sarana luar yang diberikan, seperti firman dan aturan, tetapi juga karunia menteri, yang merupakan yang terbesar di gereja, dan karena itu diwakili oleh pound; dan adalah apa yang dapat digunakan atau diabaikan, dan hilang atau diambil kembali; dan bagi mereka yang memilikinya, mereka harus bertanggung jawab: tetapi meskipun masing-masing dari para hamba ini digambarkan, seolah-olah setiap orang memiliki satu pound yang diserahkan kepada mereka, ini tidak boleh dipahami, seolah-olah karunia para menteri adalah sama dan serupa, sama seperti ketidakadilan imbalan mereka tidak membuktikan derajat dalam kemuliaan; untuk itulah kadang-kadang perumpamaan ini diproduksi:

dari dia, lakukanlah usaha; berunding, atau berdagang, yaitu, dengan pound-pounds tersebut; gunakan karunia menteri, latihlah mereka, keluarkanlah mereka, dan berdaganganlah dengan mereka: pelayanan adalah sebuah perdagangan dan barang dagangan, yang harus dilaksanakan, tidak atas nama para menteri Kristus, atau dengan modal mereka sendiri, atau untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk Kristus, dan untuk kebaikan jiwa; yang menunjukkan, bahwa mereka tidak boleh malas, tetapi pekerja keras dan tekun:

sampai aku datang: yang menunjukkan kepastian kedatangan Kristus, kelangsungan pelayanan Injil hingga saat itu; dan bahwa tidak ada istirahat atau kenyamanan bagi para menteri Kristus, tetapi serangkaian pekerjaan dan pelayanan yang berlanjut, hingga saat itu; di mana, untuk dorongan mereka, mereka akan menerima imbalan mereka.

Gill (ID): Luk 19:14 - Tetapi warganya membencinya // dan mengirimkan pesan setelahnya // berkata, kami tidak mau ada orang ini yang memerintah atas kami.

Tetapi warganya membencinya,.... Bukan mereka yang merupakan sesame warga dengan orang-orang kudus, dan dari keluarga Allah; yang kewarganegaraannya ada di surga, dan yang sedang mencari negeri yang lebih baik, dan kota surgawi; tetapi bangsa Yahudi, yang merupakan kaumnya sendiri dan bangsanya, di antara mereka ia dilahirkan, kepada mereka ia diutus dan datang, dan memiliki hak yang tak terbantahkan untuk memerintah mereka: mereka membencinya dengan kebencian yang mematikan, seperti yang terlihat dari penggambaran buruk terhadap dirinya dengan cara yang sangat memalukan; menghina doktrin-Nya sebagai palsu; menganggap mukjizat-Nya sebagai pengaruh iblis; dan dengan menganiaya murid-murid dan pengikut-Nya:

dan mengirimkan pesan setelahnya; ini tampaknya berkaitan dengan tindakan mereka yang kejam terhadap murid-murid Kristus, setelah kenaikan-Nya; ketika mereka tidak hanya mengejek mereka, seperti pada hari Pentekost, tetapi juga menangkap mereka, dan memasukkan mereka ke dalam tahanan, bahkan di penjara umum, dan menganiaya mereka dari tempat ke tempat; dan dengan demikian secara praktis,

berkata, kami tidak mau ada orang ini yang memerintah atas kami: mereka tidak mau menerima Injil-Nya, maupun tunduk pada peraturannya; tetapi menyingkirkan mereka dari diri mereka, dan menilai diri mereka tidak layak untuk hidup yang kekal: dan ini adalah bahasa setiap jiwa yang tanpa kasih karunia; dan dapat dilihat dalam oposisi mereka terhadap, dan pengabaian kebenaran Kristus, serta institusi ilahi-Nya; yang merupakan sebuah beban yang tidak mau mereka pikul, meskipun begitu lembut dan mudah, dan adalah tali yang mereka lemparkan jauh-jauh dari mereka.

Gill (ID): Luk 19:15 - Dan terjadilah bahwa ketika dia kembali // setelah menerima kerajaan // maka dia memerintahkan agar para hamba itu dipanggil, kepada siapa ia telah memberikan uang // agar dia tahu seberapa banyak setiap orang telah mendapat dari berdagang.

Dan terjadilah bahwa ketika dia kembali,.... Kembali ini bisa jadi dalam kuasa ke Yerusalem, dalam penghancuran kota itu; atau yang akan terjadi secara pribadi di bumi ini, pada akhir zaman; dan akan bersifat lokal dan terlihat, dan dalam kemuliaan yang besar, disertai dengan malaikat-malaikat kudus, dan dengan semua orang-orang kudus: waktu ini sudah ditentukan dan pasti, meskipun tidak diketahui, dan akan tiba secara tiba-tiba dan tak terduga; tetapi tidak akan terjadi sampai setelah Injil tersebar secara umum di seluruh dunia, dan orang-orang Yahudi dipindahkan, dan kepenuhan dari bangsa-bangsa dibawa masuk, dan kemudian Christus akan datang:

setelah menerima kerajaan; tidak hanya duduk di sebelah kanan Allah, dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan, serta menerima hadiah untuk manusia, yang ia berikan kepada mereka; dan yang membuktikan dia adalah Tuhan dan Kristus; semua ini dilakukan pada saat kenaikannya, setelah itu kerajaannya datang, atau dia kembali dalam kuasa dan kemuliaan, untuk membalas dendam pada orang-orang Yahudi; tetapi juga setelah menerima kerajaan kemuliaan untuk semua orang-orang kudus-Nya, dan khususnya setelah menerima kerajaan para imam, atau semua pilihan Allah, yang semuanya dipanggil oleh kasih karunia, dan dikumpulkan kepada-Nya, seperti yang akan dilakukan setiap dari mereka sebelum kedatangan-Nya yang kedua; ketika kerajaan ini akan diserahkan kepada Bapa dalam keadaan lengkap dan sempurna; dan ini akan menjadi waktu perhitungan, sebagai berikut:

maka dia memerintahkan agar para hamba itu dipanggil, kepada siapa ia telah memberikan uang. Para hamba adalah para pelayan firman, yang harus tampil di hadapan kursi pengadilan Kristus; dan memberikan laporan tentang diri mereka kepada Allah, Hakim segala sesuatu; dan tentang karunia dan bakat mereka, serta pelayanan, dan jiwa-jmua di bawah perawatan mereka: orang-orang yang "diperintahkan" untuk memanggil mereka adalah para malaikat, yang akan digunakan untuk mengumpulkan semua orang pilihan bersama; yang akan dipertanyakan, dan harus dipertanggungjawabkan, adalah "uang" yang diberikan kepada mereka; yaitu, Injil yang dipercayakan kepada mereka, dan karunia untuk memberitakannya yang diberikan kepada mereka: tujuan dari panggilan ini adalah,

agar dia tahu seberapa banyak setiap orang telah mendapat dari berdagang; bukan tetapi Kristus, yang adalah Allah yang maha tahu, pencari hati, dan pembeda pikiran serta niatnya, mengetahui dengan baik penggunaan dari setiap karunia seseorang, dan manfaat serta keuntungan yang berasal darinya, baik untuk kemuliaan-Nya sendiri, dan kebaikan jiwa-jiwa; tetapi panggilan ini akan diberikan, laporan ini akan diambil, dan penyelidikan akan dilakukan, agar hal-hal yang sudah diketahui-Nya dapat dinyatakan kepada semua, dan setiap orang mendapat pujian dari Allah; yang kehendaknya adalah agar dia mendapatkannya, dan kemalasan serta kelalaian dihukum dengan adil.

Gill (ID): Luk 19:16 - Kemudian datang yang pertama // mengatakan, Tuhan // poundmu telah menghasilkan sepuluh pound

Kemudian datang yang pertama,.... Mereka yang ditempatkan di tempat pertama dalam gereja, para rasul Kristus, yang memiliki karunia terbesar, dan bekerja lebih giat, dan sangat berguna; salah satunya adalah Rasul Paulus:

mengatakan, Tuhan; mengakui kedaulatan dan kekuasaan Kristus atas mereka, mengakui bahwa mereka bertanggung jawab kepada-Nya, dan bahwa Dia memiliki hak untuk menanyakan, apa yang telah mereka lakukan dengan karunia mereka, dan keuntungan apa yang dihasilkan oleh karunia tersebut;

poundmu telah menghasilkan sepuluh pound; itu telah meningkat sepuluh kali lipat; atau telah berubah menjadi akuntabilitas sepuluh kali lipat, dalam pertobatan orang-orang berdosa, dalam pembangunan orang-orang kudus, dan dalam kemajuan kerajaan, serta kepentingan Kristus. Hamba ini mengakui bahwa karunia yang dimilikinya adalah milik Kristus; ia menyebutnya, "poundmu"; dan karena itu tidak membanggakan diri atasnya seolah-olah itu adalah pencapaiannya sendiri, atau seolah-olah ia tidak menerimanya; dan mengatributkan peningkatan besar tersebut, bukan kepada dirinya sendiri, tetapi kepada pound itu sendiri; kepada karunia-karunia Kristus, sebagaimana adanya miliknya, dan digunakan dengan kasih karunia dan kekuatan-Nya, serta diberkati dan diakui oleh-Nya, untuk tujuan-tujuan ini.

Gill (ID): Luk 19:17 - Dan dia berkata kepadanya, baik, hai hamba yang baik // karena engkau telah setia dalam hal yang sangat kecil // memiliki otoritas atas sepuluh kota.

Dan dia berkata kepadanya, baik, hai hamba yang baik,.... Menyatakan bahwa dia telah melakukan dengan baik, dan telah membuktikan dirinya sebagai hamba yang jujur, penuh semangat, dan pekerja keras; yang, memiliki kasih karunia Tuhan, yang membuatnya menjadi orang baik, dan anugerah serta kemampuan, yang menjadikannya sebagai hamba Kristus yang baik, ia memanfaatkan dengan baik, secara bebas menyampaikan hal-hal baik dari Injil, dan terlibat dalam pekerjaan yang baik, ia melaksanakannya dengan baik:

karena engkau telah setia dalam hal yang sangat kecil; telah memberitakan Injil Kristus yang murni, dan keseluruhannya, dan tidak berusaha untuk menyenangkan manusia, tetapi hanya Tuhan; bukan kemuliaan dirinya sendiri, tetapi kemuliaan Kristus; tetap bersama-Nya dan kepentingan-Nya, meskipun menghadapi berbagai cercaan dan penganiayaan, dan dengan demikian bertindak setia kepada Kristus: "dalam hal yang sangat kecil"; bukan bahwa Injil itu sendiri kecil, atau tidak berarti; itu adalah harta dalam bejana tanah liat; dan mengandung kekayaan Kristus yang tidak dapat dicari; dan tidak pula anugerah untuk memberitakannya adalah hal kecil; itu adalah contoh dari kasih karunia yang kaya dan menakjubkan; tetapi itu kecil, atau lebih tepatnya, penggunaan dan pelaksanaannya kecil, dibandingkan dengan kemuliaan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh hamba-hamba setia seperti itu: dari sini tampak bahwa karena tidak ada perbandingan antara apa yang mereka lakukan, dan apa yang mereka akan miliki, bahwa karena itu tidak ada merit tetapi kasih karunia; dan yang diungkapkan dalam klausa berikut:

memiliki otoritas atas sepuluh kota; yang harus dipahami, bukan dalam arti harfiah, seolah-olah para rasul memiliki yurisdiksi atas begitu banyak kota, atau gereja di begitu banyak kota di antara orang-orang kafir, setelah penghancuran Yerusalem, yang ditanamkan oleh sarana dan pelayanan mereka; karena tidak ada dari jenis ini yang muncul dalam firman Tuhan: dan apalagi setelah kedatangan kedua Kristus, para pelayan firman yang setia tidak akan memiliki kekuasaan atas begitu banyak kota, jika diartikan secara harfiah; karena baik dalam keadaan kerajaan maupun dalam kemuliaan akhir, hanya akan ada satu kota yang terkasih, kota suci, Yerusalem baru: dan tidak ada sesuatu yang khusus, dalam pengertian metaforis, yang dimaksudkan; hanya, secara umum, bahwa kerajaan, dan kekuasaan, dan kebesarannya, akan diberikan kepada mereka; dan mereka akan memerintah bersama Kristus di bumi selama seribu tahun; dan juga akan menerima mahkota kemuliaan, kehidupan, dan kebenaran yang diberikan kepada mereka, dan akan duduk di takhta bersama Kristus; dan di samping semua ini, orang-orang yang telah mereka berikan pelayanan, akan menjadi sukacita mereka, dan mahkota kegembiraan. Seorang penulis terpelajar ^l menjelaskan sepuluh kota ini, dengan sepuluh tanduk naga, dan binatang dalam Wahyu 12:3 yang dimaksudkan adalah sepuluh raja, atau kerajaan, Wahyu 17:12. Ini memang akan dikalahkan oleh Kristus, dan mereka yang bersamanya, dan akan membenci antikristus Romawi, dan menghancurkannya; sehingga, tampaknya, akan ada revolusi di kerajaan-kerajaan ini; dan konversi besar-besaran kepada iman Kristus, yang tampaknya adalah yang dimaksud oleh penulis ini dengan otoritas atas mereka.

Gill (ID): Luk 19:18 - Dan yang kedua datang // berkata, Tuhan // pound-mu telah menghasilkan lima pound.

Dan yang kedua datang,.... Dia yang berikutnya, meskipun kurang berguna, namun sama rajinnya dan aktif:

berkata, Tuhan; juga mengakui kekuasaan dan otoritas Kristus atas dirinya:

pound-mu telah menghasilkan lima pound; meningkat lima kali lipat, atau telah berubah menjadi lima kali lipat, untuk kepentingan Kristus, dan kebaikan jiwa-jiwa yang abadi: kegunaan para pelayan Injil tidaklah sama; seperti mereka memiliki karunia yang berbeda satu sama lain, demikian juga perbaikan mereka berbeda, dan kerja keras mereka, meskipun setia, tidak selalu menghasilkan hal yang sama,

Gill (ID): Luk 19:19 - Dan dia berkata demikian kepadanya // jadilah engkau penguasa atas lima kota.

Dan dia berkata demikian kepadanya,.... Dia memujinya sebagai hamba yang baik dan setia, meskipun ini tidak dinyatakan; dan menambahkan,

jadilah engkau penguasa atas lima kota; yang tidak menunjukkan adanya ketidaksetaraan dalam kemuliaan di antara para pelayan Kristus, yang akan bersinar seperti langit, dan seperti bintang untuk selama-lamanya; setidaknya, tidak akan ada ketidaksetaraan dalam keadaan kebahagiaan yang abadi, ketika semua orang kudus bersinar seperti matahari dalam kerajaan Bapa mereka, apa pun yang mungkin ada dalam keadaan kerajaan, atau dalam pemerintahan pribadi Kristus bersama orang-orang kudus-Nya di bumi. Penulis yang terpelajar di atas ingin agar bagian ini dibandingkan dengan Yesaya 19:18.

Gill (ID): Luk 19:20 - Dan yang lainnya datang // berkata, Tuan // lihat, ini adalah pounmu // yang telah aku simpan // dibungkus dalam serbet.

Dan yang lainnya datang,.... Siapa yang merupakan salah satu pelayan; memiliki hadiah, tetapi tidak menggunakannya, dan tidak memperbaikinya, maupun tidak memberikan manfaat:

mengatakan, Tuan; juga mengakui kekuasaan dan dominasi Kristus, seperti yang akan diakui semua orang di hari terakhir, bahkan mereka yang tidak memiliki kepentingan pada-Nya, dan tidak dapat memanggil-Nya Tuan mereka;

lihatlah, ini adalah talentosmu; ia mengakui bahwa karunianya adalah milik Tuan, dan bahwa ia menerimanya dari-Nya, dan kini mengembalikannya:

yang telah aku simpan; ia telah menjaga apa yang dipercayakan kepadanya, bahkan sampai Tuhannya datang; ia tidak kehilangan itu, walaupun tidak bertambah, atau memberikan keuntungan bagi Kristus, atau jiwa manusia, karena diabaikan olehnya; karena itu adalah

disimpan dalam serbet: kata Yunani, yang digunakan di sini untuk serbet, diadopsi oleh orang Yahudi ke dalam bahasa mereka, dan digunakan untuk tirai dan untuk kain linen: ini mengingatkan saya pada apa yang disebut orang Yahudi, קנין סודר "kepemilikan oleh serbet", atau kain linen: kebiasaan mereka adalah ini; ketika mereka membeli, atau menjual sesuatu, menggunakan sepotong kain yang mereka sebut "sudar", kata dalam teks, yang dipegang oleh para pihak yang berkontrak, yang dengan itu mereka meratifikasi dan mengonfirmasi kesepakatan ^m: tetapi orang ini sama sekali tidak menggunakan "sudar", atau serbetnya, dalam membeli dan menjual; ia tidak berdagang sama sekali; ia membungkus uangnya di dalamnya, dan keduanya tergeletak tidak berguna; karunianya terbaring tidak aktif dan tidak dilatih, yang diberikan kepadanya untuk memberi keuntungan.

Gill (ID): Luk 19:21 - Karena aku takut kepadamu // karena engkau adalah seorang yang keras // engkau mengambil apa yang tidak engkau letakkan, dan menuai apa yang tidak engkau tabur.

Sebab aku takut kepadamu,.... Tidak dengan rasa takut yang benar, dengan rasa takut akan kebaikan-Nya, yang telah memberikan hadiah yang sangat baik kepadanya; karena ini akan mengajarkannya untuk menjauhkan diri dari kejahatan, dan memotivasi dirinya untuk melakukan kehendak tuannya, serta memanfaatkan karunianya untuk kemuliaan-Nya: rasa takutnya bukanlah jenis yang benar, dan tidak berdasar, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

karena engkau adalah seorang yang keras; kejam dan tidak berbelas kasihan terhadap hamba-hambanya, serta sulit untuk menyenangkan; hal ini tidaklah benar, karena tampak jelas bahwa Kristus adalah penyayang baik terhadap jasmani maupun jiwa manusia; adalah seorang imam besar yang penuh belas kasihan, dan adalah Dia yang memiliki belas kasihan terhadap mereka yang tidak tahu dan yang tersesat, dan tidak dapat tidak tergerak oleh perasaan kelemahan rakyat-Nya; dan bersikap lembut dan ramah dalam seluruh perilakunya, serta dalam semua pelayanannya:

engkau mengambil apa yang tidak engkau letakkan, dan menuai apa yang tidak engkau tabur; mengisyaratkan, bahwa ia rakus terhadap apa yang tidak menjadi haknya, dan menahan apa yang menjadi hak hamba-hambanya, serta dengan keras memaksakan pelayanan yang tidak dapat dilakukan; tuduhan yang sangat tidak adil, karena tidak ada yang se慷慨 Dia, yang memberikan hadiah, kasih karunia, dan kemuliaan, secara cuma-cuma; tidak memberlakukan perintah yang berat kepada manusia; kuk-Nya ringan, dan beban-Nya mudah; tidak pernah mengutus seorang pun untuk berperang dengan biaya sendiri; tetapi selalu memberikan kasih karunia dan kekuatan yang sebanding dengan pelayanan yang Dia panggil, dan memberi imbalan kepada hamba-hambanya dengan cara yang sangat dermawan, jauh melebihi apa yang pantas mereka terima.

Gill (ID): Luk 19:22 - Dan dia berkata kepadanya // dari mulutmu sendiri Aku akan menghakimimu, ya hamba yang jahat // engkau tahu bahwa Aku adalah orang yang keras, mengambil yang tidak Aku letakkan, dan menuai yang tidak Aku taburkan.

Dan dia berkata kepadanya,.... Sebagai balasan atas penghinaan dan tuduhan tidak adilnya;

dari mulutmu sendiri Aku akan menghakimimu, ya hamba yang jahat; karena ia mungkin disebut demikian dengan adil: dia bukan hanya seorang yang jahat, seperti semua orang, bahkan musuh melalui perbuatan jahat, dan terjerat dalam kejahatan; dan seorang pengaku agama yang jahat, seperti yang ada; tetapi juga seorang menteri yang jahat, dan itu bukan karena prinsip-prinsipnya yang buruk, serta kehidupan dan perbincangannya yang berdosa, tetapi karena kemalasannya dan kelalaiannya, serta pemikiran salah yang dia miliki tentang, dan tuduhan palsu yang dia sampaikan terhadap Kristus; dan Kristus memutar argumennya sendiri terhadapnya, dan dengan kata-katanya sendiri mengutuknya:

engkau tahu bahwa Aku adalah orang yang keras, mengambil yang tidak Aku letakkan, dan menuai yang tidak Aku taburkan; tidak mengizinkan ini, tetapi menganggapnya seperti yang dia katakan; maka Kristus berargumentasi sebagai berikut, untuk meyakinkannya.

Gill (ID): Luk 19:23 - Oleh sebab itu, mengapa kau tidak menaruh uangku di bank // agar saat kedatanganku, aku dapat meminta milikku sendiri dengan bunga.

Oleh sebab itu, mengapa kau tidak menaruh uangku di bank,.... Atau "di atas meja", di mana para banker duduk, menerima dan memberikan uang dengan bunga. Edisi Complutensian membaca, "kepada para penabung", atau "banker": seandainya Kristus adalah orang seperti yang ia gambarkan, seharusnya ia lebih giat dan memanfaatkan karunianya dengan lebih baik, karena ia tahu bahwa ia akan, dengan cara yang ketat, seperti yang ia sarankan, menuntut pertanggungjawaban atasnya:

agar saat kedatanganku, aku dapat meminta milikku sendiri dengan bunga? bukan bahwa Kristus menyetujui uang dengan bunga dengan cara yang tidak sah, oleh pemaksaan, tetapi dengan ini menegur kemalasan orang ini, dan mengungkapkan kebodohan dan kejahatannya menurut prinsipnya sendiri.

Gill (ID): Luk 19:24 - Dan dia berkata kepada mereka yang berdiri di samping // ambil darinya satu pon // dan berikan kepada dia yang mempunyai sepuluh pon.

Dan dia berkata kepada mereka yang berdiri di samping,.... mungkin para malaikat; meskipun ini mungkin tidak diartikan secara ketat, seolah-olah ada orang, malaikat, atau manusia, yang akan terlibat dalam apa yang akan datang, hanya bahwa itu akan dilakukan, atau dapat diharapkan:

ambil darinya teguk itu; yang menunjukkan bahwa itu bukan anugerah khusus, karena bagian yang baik tidak akan pernah diambil, tetapi pemberian yang dapat diambil dari manusia, atau mereka dari mereka:

dan berikan kepada dia yang mempunyai sepuluh teguk; bukan bahwa, secara ketat, pemberian beberapa orang diambil dari mereka dan diberikan kepada yang lain; tetapi tujuan dari ungkapan ini adalah untuk menunjukkan bahwa kepada hamba yang tekun dan rajin, ada peningkatan pemberian; pengetahuan mereka meluas, dan cahaya mereka bersinar semakin terang hingga hari yang sempurna, dan mereka menjadi lebih berguna; dan mereka tampak lebih cemerlang dan lebih unggul, melalui kemalasan orang lain, atau ketika dibandingkan dengan hamba yang malas, ceroboh, dan tidak berguna.

Gill (ID): Luk 19:25 - Dan mereka berkata kepadanya // Tuhan, dia memiliki sepuluh pound.

Dan mereka berkata kepadanya,.... Orang-orang di sekitarnya;

Tuhan, dia memiliki sepuluh pound; yang mereka katakan baik karena iri, pada bakat dan kegunaannya yang lebih, karena biasanya nasib dari hamba Kristus yang paling menonjol dan berguna adalah diiri oleh orang lain; atau dengan keheranan, seolah-olah heran dengan tindakan Kristus yang memberi lebih kepada mereka yang sudah memiliki begitu banyak. Versi Etiopia membaca kata-kata tersebut dengan cara interogasi, "apakah dia tidak memiliki sepuluh pound?" bukankah itu cukup? mengapa dia harus memiliki lebih? Ayat ini tidak ada dalam salinan tertua Beza. Namun, ayat ini memang ditempatkan dengan benar dalam tanda kurung di versi kami; karena ayat berikutnya terkait ketat dengan Luk 19:24 dan berisi alasan dari apa yang diperintahkan di sana.

Gill (ID): Luk 19:26 - Karena aku berkata kepadamu // bahwa kepada setiap orang yang memiliki, akan diberikan // dan dari dia yang tidak memiliki, bahkan apa yang dimilikinya akan diambil darinya.

Sebab Aku berkata kepadamu,.... Dan itu dapat diandalkan sebagai kebenaran, dan apa yang akan ditemukan sebagai fakta:

bahwa kepada setiap orang yang memiliki, akan diberi; karunia yang lebih besar dan lebih banyak, yang mempersiapkannya untuk kebergunaan yang lebih besar: dia yang memiliki karunia, dan memanfaatkannya, akan meningkat dalam karunia tersebut; mereka akan semakin besar dengan penggunaannya, dan menjadi lebih bersinar, dan dia akan lebih berguna. Versi Latin Vulgata menambahkan, "dan dia akan melimpah, atau akan memiliki kelimpahan", seperti dalam Mat 25:29

dan dari dia yang tidak memiliki, bahkan apa yang dimilikinya akan diambil darinya: yakni, apa yang tampaknya dia miliki, atau yang dia pikir dia miliki, seperti dalam Luk 8:18 karena dari dia yang benar-benar tidak memiliki, tidak ada yang dapat diambil: walaupun makna bisa jadi, bahwa dia yang tidak menggunakan talenta, atau melatih karunia yang diberikan kepadanya, tetapi menyimpannya dalam kain lap, yang sama saja seolah-olah dia tidak memilikinya, bahkan karunia itu sendiri akan diambil darinya; dan seperti orang lain tidak mendapatkan manfaat darinya, dia tidak akan mendapatkan kehormatan dari situ; Lihat Gill pada Mat 13:12 dan Lihat Gill pada Mat 25:29.

Gill (ID): Luk 19:27 - Tetapi musuhku itu // yang tidak ingin aku memerintah atas mereka // bawa ke sini, dan bunuh mereka di hadapanku.

Tetapi musuh-musuhku itu,.... Maksudnya secara khusus orang-orang Yahudi, yang adalah musuh bagi pribadi Kristus, dan membenci serta menolaknya, sebagai Raja Mesias; dan memberontak terhadapnya, dan tidak mau tunduk pada pemerintahannya; dan menjadi musuh bagi umat-Nya, dan sangat marah terhadap mereka, serta menganiaya mereka; dan juga terhadap Injil-Nya, dan kebenaran-kebenaran yang membedakannya, serta terhadap ketentuan-ketentuannya, yang mereka tolak untuk diri mereka sendiri:

yang tidak ingin aku memerintah atas mereka; lihat Luk 19:14

membawa mereka ke sini, dan membunuh mereka di hadapanku; yang terwujud dalam penghancuran Yerusalem, ketika banyak dari mereka dibunuh dengan pedang, baik oleh pedang mereka sendiri, maupun oleh musuh mereka; dan untuk ini perumpamaan memiliki relevansi khusus, dan tentang hal ini Kristus lebih banyak berbicara dalam bab ini; lihat Luk 19:41 meskipun itu juga benar bagi semua manusia natural, bahwa mereka adalah musuh Kristus; dan demikian juga bagi semua pengaku iman yang lalai dan malas, serta para pelayan firman, yang, ketika Kristus datang untuk kedua kalinya, yang kedatangannya untuk menghancurkan bangsa Yahudi adalah sebuah lambang dan janji, akan dihukum dengan kehancuran yang kekal oleh-Nya; dan kemudian semua musuh lainnya akan dibunuh dan dihancurkan, dosa, Satan, dunia, dan maut: mengenai yang pertama dari semua ini, orang-orang Yahudi berkata ⁿ,

"Di masa mendatang, Tuhan yang kudus dan terberkati, akan membangkitkan niat jahat (atau korupsi alam), ושוחטו, "dan membunuhnya di depan" orang-orang yang benar, dan orang-orang yang jahat."