Teks -- Bilangan 20:8-29 (TB)

20:8 "Ambillah tongkatmu itu dan engkau dan Harun, kakakmu, harus menyuruh umat itu berkumpul; katakanlah di depan mata mereka kepada bukit batu itu supaya diberi airnya; demikianlah engkau mengeluarkan air dari bukit batu itu bagi mereka dan memberi minum umat itu serta ternaknya." 20:9 Lalu Musa mengambil tongkat itu dari hadapan TUHAN, seperti yang diperintahkan-Nya kepadanya. 20:10 Ketika Musa dan Harun telah mengumpulkan jemaah itu di depan bukit batu itu, berkatalah ia kepada mereka: "Dengarlah kepadaku, hai orang-orang durhaka, apakah kami harus mengeluarkan air bagimu dari bukit batu ini?" 20:11 Sesudah itu Musa mengangkat tangannya, lalu memukul bukit batu itu dengan tongkatnya dua kali, maka keluarlah banyak air, sehingga umat itu dan ternak mereka dapat minum. 20:12 Tetapi TUHAN berfirman kepada Musa dan Harun: "Karena kamu tidak percaya kepada-Ku dan tidak menghormati kekudusan-Ku di depan mata orang Israel, itulah sebabnya kamu tidak akan membawa jemaah ini masuk ke negeri yang akan Kuberikan kepada mereka." 20:13 Itulah mata air Meriba, tempat orang Israel bertengkar dengan TUHAN dan Ia menunjukkan kekudusan-Nya di antara mereka.

Edom menolak permintaan orang Israel melalui negerinya

20:14 Kemudian Musa mengirim utusan dari Kadesh kepada raja Edom dengan pesan: "Beginilah perkataan saudaramu Israel: Engkau tahu segala kesusahan yang telah menimpa kami, 20:15 bahwa nenek moyang kami pergi ke Mesir, dan kami lama diam di Mesir dan kami dan nenek moyang kami diperlakukan dengan jahat oleh orang Mesir; 20:16 bahwa kami berteriak kepada TUHAN, dan Ia mendengarkan suara kami, mengutus seorang malaikat dan menuntun kami keluar dari Mesir. Sekarang ini kami ada di Kadesh, sebuah kota di tepi perbatasanmu. 20:17 Izinkanlah kiranya kami melalui negerimu; kami tidak akan berjalan melalui ladang-ladang dan kebun-kebun anggurmu dan kami tidak akan minum air sumurmu; jalan besar saja akan kami jalani dengan tidak menyimpang ke kanan atau ke kiri, sampai kami melalui batas daerahmu." 20:18 Tetapi orang Edom berkata kepada mereka: "Tidak boleh kamu melalui daerah kami, nanti kami keluar menjumpai kamu dengan pedang!" 20:19 Lalu berkatalah orang Israel kepadanya: "Kami akan berjalan melalui jalan raya, dan jika kami dan ternak kami minum airmu, maka kami akan membayar uangnya, asal kami diizinkan lalu dengan berjalan kaki, hanya itu saja." 20:20 Tetapi jawab mereka: "Tidak boleh kamu lalu." Maka keluarlah orang Edom menghadapi mereka dengan banyak rakyatnya dan dengan tentara yang kuat. 20:21 Ketika orang Edom tidak mau mengizinkan orang Israel lalu dari daerahnya, maka orang Israel menyimpang meninggalkannya.

Harun mati

20:22 Setelah mereka berangkat dari Kadesh, sampailah segenap umat Israel ke gunung Hor. 20:23 Lalu berkatalah TUHAN kepada Musa dan Harun dekat gunung Hor, di perbatasan tanah Edom: 20:24 "Harun akan dikumpulkan kepada kaum leluhurnya, sebab ia tidak akan masuk ke negeri yang Kuberikan kepada orang Israel, karena kamu berdua telah mendurhaka kepada titah-Ku dekat mata air Meriba. 20:25 Panggillah Harun dan Eleazar, anaknya, dan bawalah mereka naik ke gunung Hor; 20:26 tanggalkanlah pakaian Harun dan kenakanlah itu kepada Eleazar, anaknya, kemudian Harun akan dikumpulkan kepada kaum leluhurnya dan mati di sana." 20:27 Lalu Musa melakukan seperti yang diperintahkan TUHAN. Mereka naik ke gunung Hor sedang segenap umat itu memandangnya. 20:28 Musa menanggalkan pakaian Harun dan mengenakannya kepada Eleazar, anaknya. Lalu matilah Harun di puncak gunung itu, kemudian Musa dengan Eleazar turun dari gunung itu. 20:29 Ketika segenap umat itu melihat, bahwa Harun telah mati, maka seluruh orang Israel menangisi Harun tiga puluh hari lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 20:8 - KATAKANLAH ... KEPADA BUKIT BATU ITU.

Nas : Bil 20:8

Musa dan Harun diperintahkan oleh Allah untuk berbicara kepada bukit batu itu dan bukan memukulnya sebagaimana dilakukan di Horeb (Kel 17:1-7;

lihat cat. --> Bil 20:12 selanjutnya).

[atau ref. Bil 20:12]

Full Life: Bil 20:12 - KAMU TIDAK AKAN MEMBAWA JEMAAH INI MASUK KE NEGERI.

Nas : Bil 20:12

Musa dilarang memimpin umat Allah memasuki Kanaan karena ia tidak mengikuti perintah Tuhan dengan cermat (bd. ayat Bil 20:8 dengan ayat Bil 20:11). Musa merupakan pemimpin rohani umat Allah, yang dipakai Allah ketika memberikan Taurat-Nya. Tanggung jawabnya untuk menaati perintah Tuhan lebih besar karena kedudukan dan pengaruhnya lebih besar (bd. Yak 3:1).

1. 1) Musa berdosa dalam dua hal. Pertama, ia berbicara dengan gegabah seakan-akan kemuliaan dan kuasa Allah tinggal di dalam dirinya dan Harun (ayat Bil 20:10; bd. Mazm 106:33). Kedua, kemudian ia bertindak dengan gegabah ketika ia dengan marah memukul batu karang itu dua kali dan bukan dengan berbicara kepadanya sesuai dengan perintah Allah (ayat Bil 20:11).
2. 2) Dengan berbicara dan bertindak secara gegabah, Musa menunjukkan bahwa ia tidak mempercayai Allah (ayat Bil 20:12) dan dengan demikian "memberontak" terhadap perintah Allah (ayat Bil 20:24). Pada saat yang kritis itu, Musa kehilangan iman dan ketaatannya, yang selalu menjadi tanggapan yang tepat atas firman Allah yang dinyatakan (bd. Ul 9:23; 1Sam 12:15; 1Raj 13:21; 2Raj 17:14; Mazm 106:33). Lagi pula, Musa tidak memperlakukan Allah sebagai Allah yang kudus dan layak, serta memilih untuk tidak takut kepada-Nya, dan tidak menaati perintah-Nya.
3. 3) Melalui ayat-ayat ini Allah mengingatkan semua pelayan Injil bahwa tanggung jawab mereka untuk menaati firman Allah adalah lebih besar karena kedudukan dan pengaruh mereka. Sama seperti Musa menjadikan dirinya tidak layak menuntun bangsa Israel memasuki Kanaan, demikian pula dengan sikap tidak setia kepada perintah Allah maka hamba-hamba Allah dewasa ini dapat menjadikan diri tidak layak untuk selamanya dari bagian kepemimpinan tertentu (1Tim 3:1-7;

   lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

BIS: Bil 20:13 - Meriba

Meriba: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti "mengomel".

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 20:1-11

Kisah yang berasal dari tradisi Para Imam ini adalah sejalan dengan Kel 17:1-7. Tetapi ditambah sebuah pokok baru, yaitu hukuman yang dijatuhkan atas Musa dan Harun, Bil 20:12-13. Baru di zaman kemudian peristiwa yang diceriterakan di sini dihubungkan dengan Kadesy. Memang tidak mungkin bahwa Kadesy, bdk Bil 13:26, adalah tempat yang sama dengan yang disebut dalam Bil 20:5. namun peristiwa ini memberi Kadesy nama "Meriba (dekat) Kadesy", bdk Bil 27:14, dll.

Jerusalem: Bil 20:12-13

Mana kesalahan Musa dan Harun itu belum juga diketahui. Adakah Musa kurang percaya dengan memukul bukit batu sebanyak dua kali? Unsur ini memang tidak ada dalam Kel 17:1-7. Barangkali penyusun ceritera yang berasal dari kalangan Para Imam dengan jalan itu mau menerangkan mengapa Musa dan Harun tidak memasuki Tanah yang dijanjikan. Karena itupun kiranya ia menempatkan peristiwa itu sebelum Harun wafat sambil mengolah ceritera seperlunya. Kembali ia menyinggung peristiwa itu waktu menceritakan wafatnya Musa, Ula 32:51. Menurut Ula 1:37; 3:26; 4:21 Musa dihukum oleh karena rakyat yang dari Kadesy tidak mau langsung memasuki negeri Kanaan, bdk Bil 14.

Jerusalem: Bil 20:14 - Kemudian ....

Di sini tradisi-tradisi tua diteruskan, yang bersangkutan dengan berangkatnya umat Israel dari Kadesy, Bil 14:25 dan Bil 14:39+. Hanya di zaman itu wilayah bangsa Edom jauh dari Kadesy (kendati keterangan yang tercantum dalam Bil 20:16). Permohonan kepada orang Edom itu kiranya disampaikan waktu Israel sudah di perjalanan. Tradisi tertua tidak mengatakan apa-apa mengenai jalan yang ditempuh.

Jerusalem: Bil 20:22-29

Kisah ini berasal dari tradisi Para Imam. Letaknya gunung Hor tidak diketahui. Catatan "di perbatasan tanah Edom" adalah sebuah sisipan dari masa pembuangan. Di waktu itu orang Edom yang asli mendiami daerah di seberang timur Araba merambat ke barat juga dengan mendesak wilayah Yehuda, bdk Ula 2:1+.

Ende: Bil 20:12

Apakah kesalahan Musa dan Harun kurang djelas.

Ende: Bil 20:13

Meriba berarti: pertengkaran.

Kadesj berarti: kudus (bdk. Bil 20:1).

Allah menjatakan diriNja kudus dengan menghukum.

Ende: Bil 20:14 - saudaramu

Menurut Kitab Sutji Edom adalah turunan Esau, kakak Jakub, mojang Israil.

Ende: Bil 20:16 - malaekat

ialah Jahwe sendiri jang menampakkan sendiri.

Ende: Bil 20:17 - air sumur

lebih berharga dari pada air dari mataair jang terus mengalir, oleh sebab air sumur bergantung pada hudjan.

Ende: Bil 20:26

Ele'azar ditundjuk sebagai pengganti Harun dalam djabatan keimanan.

Ref. Silang FULL: Bil 20:8 - Ambillah tongkatmu // diberi airnya

· Ambillah tongkatmu: Kel 4:2; [Lihat FULL. Kel 4:2]; Kel 10:12-13; [Lihat FULL. Kel 10:12]; [Lihat FULL. Kel 10:13]

· diberi airnya: Kel 17:6; Yes 41:18; 43:20; Yer 31:9

Ref. Silang FULL: Bil 20:9 - mengambil tongkat // dari hadapan

· mengambil tongkat: Bil 17:2

· dari hadapan: Bil 17:10

Ref. Silang FULL: Bil 20:10 - telah mengumpulkan // bukit batu

· telah mengumpulkan: Bil 20:8

· bukit batu: Mazm 106:32,33

Ref. Silang FULL: Bil 20:11 - banyak air

· banyak air: Kel 17:6; [Lihat FULL. Kel 17:6]; Yes 33:21; [Lihat FULL. Yes 33:21]

Ref. Silang FULL: Bil 20:12 - menghormati kekudusan-Ku // kepada mereka

· menghormati kekudusan-Ku: Bil 27:14; Ul 32:51; Yes 5:16; 8:13

· kepada mereka: Bil 20:24; Ul 1:37; 3:27

Ref. Silang FULL: Bil 20:13 - air Meriba // Israel bertengkar // antara mereka

· air Meriba: Kel 17:7; [Lihat FULL. Kel 17:7]

· Israel bertengkar: Bil 20:3; [Lihat FULL. Bil 20:3]

· antara mereka: Im 10:3; [Lihat FULL. Im 10:3]

Ref. Silang FULL: Bil 20:14 - Kadesh // raja Edom // Engkau tahu // segala kesusahan

· Kadesh: Bil 20:1; [Lihat FULL. Bil 20:1]

· raja Edom: Bil 20:16; [Lihat FULL. Bil 20:16]; Kej 25:30; [Lihat FULL. Kej 25:30]; Kej 36:16; [Lihat FULL. Kej 36:16]

· Engkau tahu: Kej 24:3; Ul 4:39; Yos 2:11; 9:9

· segala kesusahan: Kel 18:8; [Lihat FULL. Kel 18:8]

Ref. Silang FULL: Bil 20:15 - ke Mesir // kami lama // dengan jahat

· ke Mesir: Kej 46:6; [Lihat FULL. Kej 46:6]

· kami lama: Kej 15:13; [Lihat FULL. Kej 15:13]

· dengan jahat: Kel 1:14; [Lihat FULL. Kel 1:14]

Ref. Silang FULL: Bil 20:16 - kami berteriak // seorang malaikat // dari Mesir // tepi perbatasanmu

· kami berteriak: Kej 16:11; [Lihat FULL. Kej 16:11]; Kej 21:17; [Lihat FULL. Kej 21:17]; Kel 2:23; [Lihat FULL. Kel 2:23]

· seorang malaikat: Kel 14:19

· dari Mesir: Kel 12:42; Ul 26:8

· tepi perbatasanmu: Bil 20:14,23; Bil 33:37

Ref. Silang FULL: Bil 20:17 - batas daerahmu

· batas daerahmu: Bil 20:20; Bil 21:22; Ul 2:27; Hak 11:17

Ref. Silang FULL: Bil 20:18 - orang Edom // dengan pedang

· orang Edom: Bil 20:14

· dengan pedang: Bil 21:23

Ref. Silang FULL: Bil 20:19 - dan ternak // akan membayar

· dan ternak: Kel 12:38

· akan membayar: Ul 2:6,28

Ref. Silang FULL: Bil 20:20 - kamu lalu // orang Edom

· kamu lalu: Bil 20:17,18; [Lihat FULL. Bil 20:17]; [Lihat FULL. Bil 20:18]

· orang Edom: Bil 20:14

Ref. Silang FULL: Bil 20:21 - dari daerahnya // menyimpang meninggalkannya

· dari daerahnya: Bil 21:23

· menyimpang meninggalkannya: Bil 21:4; Ul 2:8; Hak 11:18

Ref. Silang FULL: Bil 20:22 - Kadesh // gunung Hor

· Kadesh: Ul 1:46

· gunung Hor: Bil 33:37; 34:7; Ul 32:50

Ref. Silang FULL: Bil 20:23 - tanah Edom

· tanah Edom: Bil 20:16; [Lihat FULL. Bil 20:16]

Ref. Silang FULL: Bil 20:24 - kaum leluhurnya // kepada titah-Ku // air Meriba

· kaum leluhurnya: Kej 25:8; [Lihat FULL. Kej 25:8]

· kepada titah-Ku: Bil 20:10; [Lihat FULL. Bil 20:10]

· air Meriba: Kel 17:7; [Lihat FULL. Kel 17:7]

Ref. Silang FULL: Bil 20:25 - gunung Hor

· gunung Hor: Bil 33:38

Ref. Silang FULL: Bil 20:26 - tanggalkanlah pakaian // kaum leluhurnya

· tanggalkanlah pakaian: Kel 28:1-4; 40:13; Im 16:4; [Lihat FULL. Im 16:4]

· kaum leluhurnya: Bil 20:24; Bil 27:13; 31:2

Ref. Silang FULL: Bil 20:27 - gunung Hor

· gunung Hor: Bil 33:38

Ref. Silang FULL: Bil 20:28 - kepada Eleazar // Lalu matilah

· kepada Eleazar: Kel 29:29; [Lihat FULL. Kel 29:29]

· Lalu matilah: Bil 20:26; Bil 33:28; Ul 10:6; 32:50

Ref. Silang FULL: Bil 20:29 - telah mati // menangisi Harun

· telah mati: Ul 32:50

· menangisi Harun: Kej 27:41; [Lihat FULL. Kej 27:41]; Im 10:6; [Lihat FULL. Im 10:6]; Ul 34:8; [Lihat FULL. Ul 34:8]

Defender (ID): Bil 20:8 - Ambil tongkat itu

Ini bukanlah tongkat penghakiman, dengan mana Musa telah memukul batu hampir empat puluh tahun sebelumnya. Air dari batu itu telah mengikuti Israel sebagai aliran yang terus mengalir selama semua pengembaraan mereka di padang gurun. Tongkat yang disebutkan di sini adalah tongkat Harun yang berbunga (Bil 17:10; Bil 20:9), yang menunjukkan kebangkitan alih-alih penghakiman.

Defender (ID): Bil 20:8 - bicara lah kepada batu tersebut

Ini adalah batu yang tinggi dan terjal (dalam bahasa Ibrani cela), yang berbeda dengan batu kecil (dalam bahasa Ibrani tsur), yang telah dipukul sebelumnya (Kel 17:6).

Defender (ID): Bil 20:11 - dia memukul batu

Sekali lagi Tuhan dengan ajaib menyediakan air dari batu bagi kumpulan orang Israel (lihat catatan pada Kej 17:6 untuk contoh pertama). Namun, kali ini Musa tidak menaati Tuhan dengan memukul batu itu dua kali alih-alih berbicara kepadanya sekali. Lebih buruk dari itu, dia sekarang begitu terbiasa agar Tuhan melakukan mukjizat bagi rakyat melalui dirinya sehingga dia mengambil kredit ("haruskah kami mengambilkan air untukmu" - Bil 20:10). Karena alasan inilah Tuhan tidak mengizinkannya menyeberangi Yordan. "Engkau tidak percaya kepadaku, untuk menguduskan aku di hadapan anak-anak Israel" (Bil 20:12).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 20:8

Kel 17:1-7

Ref. Silang BIS: Bil 20:9

Kel 17:1-7

Ref. Silang BIS: Bil 20:10

Kel 17:1-7

Ref. Silang BIS: Bil 20:11

Kel 17:1-7

Ref. Silang BIS: Bil 20:12

Kel 17:1-7

Ref. Silang BIS: Bil 20:13

Kel 17:1-7

Ref. Silang BIS: Bil 20:28

Kel 29:29, Bil 33:38, Ul 10:6

Ref. Silang TB: Bil 20:28

Kel 29:29, Bil 33:38, Ul 10:6

Gill (ID): Bil 20:8 - Ambillah tongkatmu // dan kumpulkanlah jemaah itu, engkau dan Harun, saudaramu // dan berbicaralah kamu kepada batu itu di depan mata mereka // dan itu akan mengeluarkan airnya // dan kamu akan mengeluarkan air bagi mereka dari batu.

Ambillah tongkatmu,.... Tongkat mukjizat, sebagaimana Targum Jonathan; bukan tongkat Harun, yang mujizat karena bunga dan buahnya, seperti yang dipikirkan beberapa penulis Yahudi; tetapi tongkat Musa, dengan mana ia telah melakukan banyak keajaiban di Mesir, dan di laut Merah, dan di padang gurun, dan khususnya dengan memukul batu di Horeb, ketika orang Israel menginginkan air, seperti yang terjadi sekarang:

dan kumpulkanlah jemaah itu, engkau dan Harun, saudaramu; bukan hanya kepala-kepala kaum, tetapi seluruh badan mereka, sebanyak yang bisa dikumpulkan untuk melihat mukjizat itu, dan menerima manfaatnya:

dan berbicaralah kamu kepada batu itu di depan mata mereka; yang dekat, tetapi sedikit jauh, dalam jangkauan pandangan, dan bisa ditunjuk: itu bukan batu yang sama yang dipukul sebelumnya; batu itu ada di Horeb, sedangkan yang ini ada di ujung tanah Edom, seperti yang dicatat Aben Ezra; ini harus dibicarakan, dan dengan sebuah kata berbicara, batu itu akan mengeluarkan air; yang merupakan ujian iman Musa dan Harun, serta umat, di depan siapa, dengan cara yang publik, batu itu akan diperhadapkan, seolah-olah itu cerdas dan mencukupi segala kebutuhan:

dan itu akan mengeluarkan airnya; bukan seolah-olah ada mata air di dalamnya, tetapi air akan mengalir darinya, atau Tuhan melalui itu memberikan air:

dan kamu akan mengeluarkan air bagi mereka dari batu; dengan berbicara kepadanya: demikianlah kamu akan memberikan minum kepada jemaah dan hewan mereka; cukup untuk mereka berdua.

Gill (ID): Bil 20:9 - Dan Musa mengambil tongkat dari hadapan Tuhan // seperti yang diperintahkan-Nya kepadanya.

Dan Musa mengambil tongkat dari hadapan Tuhan..... Yang disimpan di suatu tempat di dalam bait suci, serta tongkat Harun, Bilangan 17:7,

seperti yang diperintahkan-Nya kepadanya; selalu setia dan taat kepada Dia yang mengangkatnya.

Gill (ID): Bil 20:10 - Dan Musa dan Harun mengumpulkan jemaat di hadapan batu itu // dan dia berkata kepada mereka // dengarlah sekarang, hai kamu yang memberontak // haruskah kami mengambil air dari batu ini untukmu?

Dan Musa dan Harun mengumpulkan jemaat di hadapan batu itu,.... Kepada mana mereka diarahkan, dan di mana mereka harus berbicara; sebelum ini mereka mengumpulkan bukan hanya para tua-tua dari bangsa, tetapi sebanyak mungkin dari jemaat yang bisa berkumpul dengan baik:

dan dia berkata kepada mereka; Musa, yang diperintahkan untuk mengambil tongkat, dan merupakan orang utama yang terlibat dalam urusan ini:

dengarlah sekarang, hai kamu yang memberontak; begitu juga ayah-ayah mereka, dan begitu pula mereka sekarang, generasi yang memberontak sejak mereka dikenal olehnya; tidak hanya memberontak terhadapnya sebagai pejabat utama mereka, tetapi juga terhadap Tuhan sendiri, mengeluh melawan-Nya, merasa tidak puas dan tidak taat, lihat Ulangan 9:23,

haruskah kami mengambil air dari batu ini untukmu? tidak hanya menunjukkan ketidaklayakan mereka untuk memiliki mukjizat semacam itu dilakukan untuk mereka, dan menunjukkan beberapa tingkat keengganan untuk mencobanya, tetapi juga mengekspresikan ketidakpastian tentang hal itu; bukan tentang kuasa Tuhan untuk mengeluarkan air dari batu, tetapi tentang kehendak-Nya untuk melakukannya bagi bangsa yang memberontak seperti itu; atau entahulainnya ketidakrasionalan mereka untuk mengharapkan hal semacam itu dilakukan untuk mereka: ketika mereka begitu jahat, bagaimana mungkin mereka berpikir bahwa mukjizat semacam itu akan dilakukan untuk mereka? jadi Targum dari Yonatan, "apakah mungkin bagi kami untuk mengambil air dari batu ini untukmu?'' demikian juga Aben Ezra, apakah kami punya kuasa untuk mengeluarkan air untukmu dari situ? Ini diucapkan dengan penuh emosi, seperti yang ditunjukkan oleh cara bicara; lihat Mazmur 106:32 banyak dari jemaat yang bisa berkumpul dengan baik:

Gill (ID): Bil 20:11 - Dan Musa mengangkat tangannya, dan dengan tongkatnya ia memukul batu itu dua kali // dan air itu keluar dengan melimpah, dan kumpulan itu minum, dan ternak mereka juga.

Dan Musa mengangkat tangannya, dan dengan tongkatnya ia memukul batu itu dua kali,.... Awalnya hanya mengeluarkan beberapa tetes, sebagaimana yang diasumsikan oleh Jarchi, dan karena itu Musa memukulnya lagi, ketika kemudian mengeluarkan air dengan melimpah: Targum Jonathan menyatakan, "pada waktu pertama keluar darah, pada waktu kedua keluar air yang banyak." Jika ini bisa dipercaya, itu akan membuat kesepakatan antara batu ini dan Kristus sangat jelas, dari mana, ketika sisinya ditusuk dengan lembing, keluar darah dan air, Yoh 19:34 untuk pembenaran dan pengudusan. Dalam hal apa batu ini menjadi gambaran Kristus, seperti halnya batu yang lain di Horeb, dan pemukulan batu ini sebagai lambang Kristus yang dipukul dengan tongkat keadilan, sesuai hukum Allah, dan limpahan air yang mengalir darinya, sebagai tipikal dari limpahan kasih karunia, dan berkat-berkatnya, sebagai datang melalui Juru Selamat yang terluka; lihat Gill pada Kel 17:6, di mana hal yang sama disebutkan mengenai batu lain seperti yang ini, dan keduanya merupakan tipologi Kristus:

dan air itu keluar dengan melimpah, dan kumpulan itu minum, dan ternak mereka juga; cukup untuk mereka dan ternak mereka; karena air itu keluar dalam jumlah besar, dalam aliran yang besar, sehingga mengalir seperti sungai, dan member mereka minum seolah-olah dari kedalaman yang besar, Mzm 78:15, di mana Penulis Mazmur menyebutkan batu-batu dalam bilangan jamak, karena ada dua yang dipukul di dua tempat yang berbeda, dan pada dua waktu yang berbeda; yang satu berada di Rephidim, yang lainnya, seperti di sini, di Kadesh; yang satu terjadi pada tahun pertama keluarnya Israel dari Mesir, ini pada tahun keempat puluh; yang itu dipukul hanya sekali, yang ini dua kali; dari batu kedua ini tidak disebutkan oleh pengembara mana pun kecuali satu ^a, yang datang dari Gunung Sinai, mengatakan, "kami melewati sebuah batu besar di sebelah kiri kami, di mana, seperti di batu lain yang dipukul Musa dengan tongkatnya, tampak, dari bawah ke atas, celah-celah tempat air telah memancar keluar."

Gill (ID): Bil 20:12 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan Harun // karena kamu tidak percaya kepada-Ku, untuk menguduskan Aku di depan anak-anak Israel // oleh karena itu kamu tidak akan membawa sidang ini ke tanah yang telah Kuberikan kepada mereka.

Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan Harun,.... Dari awan, di mana kemuliaan-Nya muncul, dan masih terus:

karena kamu tidak percaya kepada-Ku, untuk menguduskan Aku di depan anak-anak Israel; bahwa Musa dan Harun telah melakukan dosa yang tidak menyenangkan hati Tuhan adalah pasti, tetapi apa itu beragam diwakili. Beberapa mengatakan bahwa dosa mereka adalah, bahwa perintahnya adalah untuk berbicara kepada batu itu, sedangkan batu itu dipukul, dan bukan diajak bicara; tetapi mengapa Musa diperintahkan untuk membawa tongkat bersamanya, jika bukan untuk memukul dengan itu, seperti yang sudah dilakukannya sebelumnya di Horeb? Selain itu, ini hanya akan menjadi dosa Musa, dan bukan Harun; yang lain berpendapat, bahwa yang memprovokasi Tuhan adalah, bahwa orang Israel disebut "pemberontak"; tetapi ini adalah nama yang diberikan Tuhan sendiri kepada mereka, Bilangan 17:10, dan adalah apa yang memang pantas mereka terima; dan apa yang setelah ini Musa katakan tentang mereka, yang, seandainya ini benar, ia akan berhati-hati untuk menjauh dari, Ulangan 9:24. Lainnya berpendapat, bahwa yang tidak menyenangkan hati Tuhan adalah, bahwa pengambilan air dari batu dianggap sebagai hasil dari diri mereka sendiri, dan bukan dari-Nya; "haruskah kami mengambil air untukmu", dsb. Beberapa menganggap dosa itu terletak pada memukul batu dua kali dan dengan marah; tetapi ini hanya bisa menjadi kesalahan Musa paling tidak. Dr. Lightfoot ^b berpendapat bahwa kesalahan khusus itu adalah, bahwa Musa mengekspresikan ketidakpuasan dan kebencian kepada orang Israel, bahwa ketika mereka menggerutu, batu baru dibuka, yang menunjukkan tinggal yang baru dan lama di padang gurun, seperti saat batu pertama dibuka di Horeb ketika dia dan Harun berharap segera keluar dari padang gurun, dan sekarang mereka takut bahwa mereka mulai kembali tinggal di sana; tetapi itu pasti dari teks bahwa ketidakpercayaan adalah dosa mereka; mereka ragu tentang kehendak Tuhan untuk membawa air dari batu untuk orang yang memberontak seperti itu, dan mereka tidak mengingatkan mereka tentang mujizat yang telah Tuhan lakukan di masa lalu, untuk mendorong iman mereka; dan dengan demikian Tuhan tidak dikuduskan oleh mereka di depan orang-orang, seperti yang seharusnya terjadi:

oleh karena itu kamu tidak akan membawa sidang ini ke tanah yang telah Kuberikan kepada mereka; tanah Kanaan, sebuah pemberian yang diberikan kepada nenek moyang mereka, dan khususnya kepada generasi ini, dan di mana mereka pasti akan dibawa; tetapi bukan oleh Musa dan Harun, yang dikecualikan karena ketidakpercayaan mereka, dan oleh karena itu keduanya meninggal sebelum masuknya orang-orang ke tanah. Ini, menurut Targum Jonathan dan Jarchi, diucapkan dengan sumpah; lihat Ibrani 3:18.

Gill (ID): Bil 20:13 - Inilah air Meribah // karena anak-anak Israel berdebat dengan Tuhan // dan Dia dimuliakan di antara mereka.

Inilah air Meribah,.... Atau "perdebatan": ini adalah nama yang diberikan untuk air di tempat ini, dan dari batu ini, disebut demikian; dan yang merupakan nama yang sama diberikan untuk tempat di Horeb, di mana sebuah batu telah dipukul, dan air mengalir, seperti sekarang, pada tahun pertama mereka keluar dari Mesir; dan untuk membedakan ini dari yang itu, ini kadang-kadang disebut Meribah-Kadesh, Ulangan 32:51, ini berada di Kadesh, sebagaimana yang itu berada di Rephidim:

karena anak-anak Israel berdebat dengan Tuhan: karena pertengkaran dan perdebatan mereka dengan Musa secara interpretatif adalah perdebatan dengan Tuhan itu sendiri, yang merupakan pelayan dan hamba-Nya:

dan Dia dimuliakan di antara mereka; yaitu, kemuliaan dari kesempurnaan ilahi-Nya ditampilkan di antara mereka; baik dalam air yang diambil dari batu, yang merupakan bukti dari kuasa maha kuasa Tuhan, dan dari kebenaran serta kesetiaan-Nya terhadap janji-Nya; atau di antara anak-anak Israel, di hadapan siapa, dan untuk sake mereka mujizat ini dilakukan: Targum Jonathan dengan tegas menyebutkan, dalam Musa dan Harun, dengan tidak mengabaikan para orang-orang kudus-Nya ini, tetapi menunjukkan ketegasan terhadap mereka karena dosa mereka; begitu juga Jarchi dan Aben Ezra menginterpretasikannya.

Gill (ID): Bil 20:14 - Dan Musa mengirim utusan dari Kadesh kepada raja Edom // demikianlah dikatakan oleh saudaramu Israel // kau tahu semua kesulitan yang telah menimpa kami

Dan Musa mengirim utusan dari Kadesh kepada raja Edom,.... Negara ini kadang-kadang diperintah oleh raja, dan kadang-kadang oleh "duke", lihat Kej 36:14. Pada saat perjalanan orang Israel melintasi laut Merah, kami membaca tentang para duke Edom, Kel 15:15, dan di sini, tiga puluh sembilan tahun setelahnya, tentang seorang raja Edom, tetapi siapa dia tidak pasti. Uskup Usher menganggapnya sama dengan Hadar, yang terakhir dari keturunan raja yang disebutkan dalam Kej 36:39, kepadanya Musa mengirim utusan dengan permintaan, yang mengikuti setelah pengantar; siapa utusannya tidak disebutkan; tempat dari mana mereka dikirim adalah Kadesh, sebuah kota di perbatasan tanah Edom; tetapi bukan Kadeshbarnea, kata Aben Ezra, meskipun beberapa orang berpendapat itu sama, lihat Bil 20:1,

demikianlah dikatakan oleh saudaramu Israel; orang Israel dan Edom berasal dari dua orang, Yakub dan Esau, yang merupakan saudara kembar, dan terlihat berusaha untuk mendapatkan simpati dari orang Edom, serta mendapatkan permintaan mereka, dengan menyebutkan hubungan dengan mereka:

kau tahu semua kesulitan yang telah menimpa kami; betapa tidak nyamannya kondisi yang telah mereka alami selama bertahun-tahun, yang diketahui dengan baik oleh Edom, negara tetangga, seperti yang wajar untuk diasumsikan; karena kabar mengenai anak-anak Israel yang keluar dari Mesir, melintasi laut Merah, dan berlama-lama di padang gurun, telah tersebar di mana-mana; ini dikatakan untuk menggerakkan rasa iba mereka.

Gill (ID): Bil 20:15 - Bagaimana nenek moyang kita pergi ke Mesir // dan kita telah tinggal di Mesir cukup lama // dan orang Mesir menyusahkan kami dan nenek moyang kami

Bagaimana nenek moyang kita pergi ke Mesir,.... Yakub dan dua belas putranya, bersama dengan anak-anak mereka:

dan kita telah tinggal di Mesir cukup lama; bahkan selama empat ratus tiga puluh tahun, Kel 12:40.

dan orang Mesir menyusahkan kami dan nenek moyang kami; memperlakukan mereka dengan buruk, membawa mereka ke dalam perbudakan, dan membuat hidup mereka pahit, memberlakukan tugas berat dan beban kepada mereka, serta membunuh anak laki-laki mereka, lihat Kel 1:7.

Gill (ID): Bil 20:16 - Dan ketika kami berseru kepada Tuhan // ia mendengar suara kami // dan mengutus seorang malaikat, dan telah membawa kami keluar dari Mesir // dan, lihatlah, kami berada di Kades, sebuah kota di ujung perbatasanmu.

Dan ketika kami berseru kepada Tuhan,.... Karena belenggu mereka, dan untuk dibebaskan dari itu, Keluaran 2:24,

ia mendengar suara kami; doa mereka kepada-Nya, seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan, untuk bantuan dan pembebasan, Keluaran 2:24,

dan mengutus seorang malaikat, dan telah membawa kami keluar dari Mesir; salah satu dari malaikat yang melayani, seperti yang dinyatakan dalam Targum yang sama, dan juga Aben Ezra; meskipun ia mengamati bahwa beberapa orang mengartikannya sebagai Musa, seperti yang dilakukan oleh Jarchi, Ben Gersom, dan Ben Melech, yang tidak mungkin; karena Musa adalah orang yang mengirimkan pesan ini kepada raja Edom, yang tidak akan dengan mudah memahaminya jika memang ia bermaksud demikian; juga sebutan itu tidak akan berarti atau berfaedah bagi-Nya; sedangkan untuk memahaminya sebagai agen ilahi dan surgawi, yang diutus oleh Tuhan dalam urusan yang begitu penting, mungkin membuatnya lebih dapat diperhatikan dan dihargai oleh-Nya: dan sesungguhnya tidak lain yang dimaksudkan selain Malaikat Kehadiran Allah, yang muncul kepada Musa di semak dan mengutusnya kepada Firaun untuk meminta pembebasan anak-anak Israel; dan yang oleh-Nya, melakukan mukjizat di Mesir, dan membawa Israel dari sana, serta berjalan di depan mereka dalam tiang awan dan api:

dan, lihatlah, kami berada di Kades, sebuah kota di ujung perbatasanmu; bukan berarti mereka berada tepat di kota, tetapi di dekatnya, karena mereka tinggal di tenda di padang gurun; dan tidak ada itu, atau kota mana pun, yang dapat menampung jumlah besar seperti yang mereka miliki.

Gill (ID): Bil 20:17 - Izinkanlah kami melintas, aku mohon, melalui negerimu // kami tidak akan melintas melalui ladang, atau melalui kebun anggur // kami juga tidak akan minum dari air sumur // kami akan melanjutkan melalui jalan raya raja // kami tidak akan belok ke kanan, atau ke kiri // sampai kami telah melewati batas-batasmu

Izinkanlah kami melintas, aku mohon, melalui negerimu,.... Itu adalah jalan yang terdekat dan tercepat ke tanah Kanaan, dari tempat mereka berada sekarang:

kami tidak akan melintas melalui ladang, atau melalui kebun anggur; untuk merugikan mereka, dan melukai siapa pun dalam kepemilikannya, dengan memetik buahnya, jika musimnya, atau dengan menginjak-injaknya:

kami juga tidak akan minum dari air sumur; yang digali oleh orang pribadi, untuk mengairi ladang dan kebun anggur mereka, dan untuk keperluan lainnya, setidaknya tanpa membayarnya; atau hanya dari air sungai, yang umum untuk semua pejalan; dari sini tampak bahwa negara Edom saat itu tidak sepenuh waktu menjadi negara yang tandus seperti di masa-masa kemudian, dan seperti yang dilaporkan oleh para pelancong ^c sekarang; Lihat Gill pada Mal 1:3.

kami akan melanjutkan melalui jalan raya raja; bukan jalan yang biasa dilalui raja, atau yang harus diperintahkan untuk dilalui, seperti yang dikatakan Aben Ezra; tetapi jalan umum, yang dibolehkan untuk dilalui oleh semua subjeknya, dan pelancong yang berjalan dengan izinnya; dan jalan-jalan semacam itu sekarang disebut jalan raya raja:

kami tidak akan belok ke kanan, atau ke kiri; untuk melakukan kerugian kepada properti orang lain, tetapi berjalan maju terus:

sampai kami telah melewati batas-batasmu; dari satu ke yang lain, dan benar-benar keluar dari negara tersebut.

Gill (ID): Bil 20:18 - Dan Edom berkata kepadanya // engkau tidak akan melewati aku // supaya aku tidak keluar melawanmu dengan pedang

Dan Edom berkata kepadanya,.... Raja Edom menjawab kepada Israel, yang diwakili oleh utusan-utusan yang dikirim atas nama mereka:

Engkau tidak akan melewati aku; melalui negaraku:

supaya aku tidak keluar melawanmu dengan pedang; atau dengan mereka yang menggunakan pedang, seperti Targum Onkelos dan Jonathan; maksudnya, dengan pasukan prajurit dengan pedang terhunus di tangan mereka, untuk membunuh mereka sebagai musuh.

Gill (ID): Bil 20:19 - Dan anak-anak Israel berkata kepadanya // kami akan pergi melalui jalan raya // jika aku dan ternakku meminum airmu, maka aku akan membayarnya // aku hanya akan (tanpa melakukan hal lain) melewati dengan kaki

Dan anak-anak Israel berkata kepadanya,.... Para utusan yang dikirim oleh anak-anak Israel menjawab kepada raja Edom:

kami akan pergi melalui jalan raya; kami tidak menginginkan pengertian lain selain dari jalan umum; kami tidak berniat untuk melewati bagian mana pun dari negeri yang dikelilingi dan dibudidayakan, untuk melakukan kerusakan padanya:

jika aku dan ternakkku meminum airmu, maka aku akan membayarnya; seperti yang biasa terjadi, dan masih terjadi, untuk membeli air di negara-negara dekat laut Merah, di mana air sangat langka. Kami diberitahu ^d, bahwa di Suess, sebuah kota di ujung laut Merah, tidak ada air yang lebih dekat daripada enam atau tujuh jam perjalanan ke arah timur laut, yang diangkut dari sana dengan unta; dan sebotol kecilnya dijual dengan tiga atau empat medina, dan sebotol yang lebih besar dengan delapan atau sepuluh, tergantung pada permintaannya; satu medina adalah sepotong uang Mesir, yang bernilai sekitar tiga keping uang setengah pence Inggris kami:

aku hanya akan (tanpa melakukan hal lain) melewati dengan kaki; secepat yang aku bisa, tanpa mengatakan apa pun kepada penduduk agar tidak menakut-nakuti dan mengganggu mereka, dan tanpa melakukan mereka tindakan yang merugikan. Beberapa menerjemahkannya, aku hanya akan pergi "dengan pasukan kaki" ^e; tentara infanteri, tentara di atas kaki, seperti halnya Israel.

Gill (ID): Bil 20:20 - Dan dia berkata, kamu tidak akan lewat // dan Edom keluar melawannya dengan banyak orang, dan dengan kekuatan yang kuat.

Dan dia berkata, kamu tidak akan lewat,.... Yang merupakan penolakan yang mutlak dan tegas:

dan Edom keluar melawannya dengan banyak orang, dan dengan kekuatan yang kuat; raja mengerahkan milisi negaranya, dan datang di kepala sebuah tentara yang kuat untuk menghalangi mereka masuk ke situ; merasa takut dan cemburu, lestari tubuh besar seperti mereka merebut negaranya, atau merusaknya, tidak mengandalkan pada janji-janji mereka; dan ini mungkin juga merupakan akibat dari dendam lama Esau terhadap Yakub, yang terus ada dalam keturunannya, dan mungkin kini terbangkitkan saat mereka pergi ke Kanaan untuk mendapatkan berkat duniawi yang diberikan kepada Yakub dan keturunannya: bagaimanapun, tampaknya, meskipun orang-orang Edom tidak membiarkan Israel lewat melalui negara mereka, namun mereka menyediakan makanan dan minuman untuk mereka dengan uang mereka, Ulangan 2:28.

Gill (ID): Bil 20:21 - sebab itu Israel berpaling darinya

Walaupun mereka saling berhubungan dekat, dan janji baik yang dibuat Israel:

sebab itu Israel berpaling darinya: dengan sabar menerima penolakan tersebut, dan tidak merasa kesal; diperintahkan, seperti yang dinyatakan dalam Targum Yona, oleh Firman surga, untuk tidak berperang dengan mereka, karena waktunya belum tiba untuk membalas Edom dengan tangan mereka; dan hal yang sama juga dinyatakan dalam Targum Yerusalem.

Gill (ID): Bil 20:22 - Dan anak-anak Israel, bahkan seluruh jemaat, melakukan perjalanan dari Kadesh dan datang ke Gunung Hor.

Dan anak-anak Israel, bahkan seluruh jemaat, melakukan perjalanan dari Kadesh,.... Tidak secara langsung, tetapi setelah mereka tinggal di sana selama beberapa waktu, dan telah menyediakan persediaan untuk perjalanan mereka, yang mereka beli dari orang Edom, lihat Hakim 11:17, "seluruh jemaat" diperhatikan melakukan perjalanan dari sini, tidak satu pun dari mereka yang hilang ketika raja Edom datang melawan mereka; mereka pergi dengan lengkap dan sempurna, dengan selamat dan baik:

dan datang ke Gunung Hor; yang, menurut Bunting ^f, berjarak empat puluh delapan mil dari Kadesh; ini tidak mengambil namanya dari Horim atau Horites, dan mereka juga tidak dari nama itu, karena nama mereka ditulis dengan huruf yang berbeda, tetapi dari Harar, sebuah gunung, karena kata itu sendiri berarti sebuah gunung; oleh karena itu dapat diterjemahkan, "sebuah gunung dari gunung", yang diartikan Jarchi sebagai gunung di atas gunung. Josephus ^g mengatakan, bahwa di sini berdiri sebuah kota, yang dulunya disebut Arce, sejak Petra, dikelilingi dengan gunung yang tinggi, tempat Aaron pergi dan meninggal; dan Pliny mengatakan ^h tentang Petra, bahwa itu dikelilingi oleh gunung-gunung yang tak dapat diakses.

Gill (ID): Bil 20:23 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan Harun di Gunung Hor // di tepi tanah Edom // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan Harun di Gunung Hor,.... Ketika mereka berada di kaki gunung itu, di lembah yang bersebelahan dengannya:

di tepi tanah Edom; yang masih mereka di perbatasannya, dan mereka sedang mengelilinginya, tidak diperbolehkan untuk melaluinya:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 20:24 - Aaron akan dikumpulkan kepada bangsanya // karena ia tidak akan memasuki tanah yang telah Kuberikan kepada anak-anak Israel // karena kamu telah memberontak terhadap firman-Ku di air Meribah.

Aaron akan dikumpulkan kepada bangsanya,.... Artinya, akan mati, karena frasa ini adalah periphrase kematian, dan digunakan secara umum baik untuk orang baik maupun buruk, dan merujuk pada kematian secara umum, tanpa memandang orang dan tempat yang dituju orang ketika meninggal:

karena ia tidak akan memasuki tanah yang telah Kuberikan kepada anak-anak Israel; tanah Kanaan; dan Aaron sang imam, begitu juga Musa sang pemberi hukum, tidak diizinkan untuk memasuki tanah itu, menunjukkan kelemahan dan ketidaksempurnaan hukum, dan dari imamat Lewi, serta ketidakcukupan mereka, dan dari ketaatan kepada mereka untuk membawa manusia kepada, dan memberikan mereka akses ke dalam kemuliaan surgawi; itu dilakukan oleh orang lain, tipe antitype dari Yosua, yaitu Yesus:

karena kamu telah memberontak terhadap firman-Ku di air Meribah; maksudnya, kamu Musa dan Aaron; ketidakpercayaan mereka disebut sebagai pemberontakan terhadap firman Tuhan, yang karenanya mereka diancam, bahwa mereka tidak akan membawa bangsa Israel ke tanah Kanaan, dan sekarang ancaman itu mulai terjadi, lihat Num 20:12.

Gill (ID): Bil 20:25 - Ambil Harun dan Eleazar putranya // dan bawa mereka ke Gunung Hor.

Ambil Harun dan Eleazar putranya,.... Putranya yang tertua, yang akan menggantikannya dalam jabatan imam, dan melakukannya:

dan bawa mereka ke Gunung Hor; ke puncaknya, mereka kini berada di kaki gunung itu, di mana bangsa Israel berkemah.

Gill (ID): Bil 20:26 - Dan telanjangi Harun dari pakaiannya // dan kenakanlah pada Eleazar, anaknya // dan Harun akan dikumpulkan kepada bangsanya, dan akan mati di sana.

Dan telanjangi Harun dari pakaiannya,.... Pakaian imamatnya, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, dan demikian pula Jarchi:

dan kenakanlah pada Eleazar, anaknya; dengan begitu menyatakan dia sebagai imam besar menggantikan ayahnya:

dan Harun akan dikumpulkan kepada bangsanya, dan akan mati di sana; frasa dikumpulkan kepada bangsanya di sini dijelaskan sebagai kematiannya.

Gill (ID): Bil 20:27 - Dan Musa melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan // dan mereka naik ke Gunung Hor.

Dan Musa melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan,.... Meskipun harus sangat menyakitkan, menyedihkan, dan merisaukan baginya untuk berpisah dengan seorang saudara yang begitu dekat dengannya, dan yang telah menjadi temannya selama bertahun-tahun, serta mitra dalam perawatan dan pemerintahan bangsa Israel; tetapi karena itu kehendak Tuhan, ia menerimanya, dan dengan setia dan rela mematuhi perintah-Nya, seperti yang selalu dilakukannya:

dan mereka naik ke Gunung Hor, di hadapan seluruh jemaah; yaitu, Musa, Harun, dan Eleazar, dan mungkin ada beberapa orang lain yang pergi bersama mereka sebagai pelayan, untuk menemani dan membantu mereka dalam beberapa hal yang harus dilakukan, khususnya dalam penguburan Harun; mereka semua melihat Harun naik, tetapi ia tidak turun lagi, dan demikianlah diatur dengan cara yang publik, agar mereka menjadi saksi perpindahan jabatan imam dari Harun ke Eleazar, yang setelah urusan ini selesai, turun bersama Musa.

Gill (ID): Bil 20:28 - Dan Musa melepas pakaian Harun // dan mengenakannya kepada Eleazar, putranya // dan Harun mati di sana di puncak gunung // dan Musa dan Eleazar turun dari gunung.

Dan Musa melepas pakaian harun,.... Pakaian imamatnya, yang, sangat mungkin, dikenakan di kaki gunung, sengaja untuk urusan ini, karena mereka tidak biasa dipakai, tetapi hanya ketika dalam pelayanan; tangan yang sama yang pertama-tama mengenakan pakaian itu kepada Harun, melepasnya, dan keduanya dilakukan atas perintah Tuhan; seperti pencopotan pakaian itu merupakan pengosongan Harun dari jabatannya, demikian pula ini adalah gambaran dari pembatalan imamatnya, ketika Mesias datang, seorang imam menurut perintah yang lain:

dan mengenakannya kepada Eleazar, putranya; yang merupakan penempatan dia di dalam jabatan imam besar menggantikan ayahnya; dan ini, seperti yang pasti akan memberi Harun kesenangan dan kepuasan untuk melihat putranya diangkat ke dalam jabatannya sebelum ia meninggal, juga menandakan keberlanjutan jabatan itu dalam keturunannya, dan merupakan suatu pengukuhan; dan ini pasti menyenangkan bagi Musa dan bangsa Israel untuk mengamati perhatian dan kesetiaan Tuhan dalam menyediakan suksesi imamat:

dan Harun mati di sana di puncak gunung; dengan tenang, nyaman, dan puas, tanpa sedikit pun keluhan atau rasa kesal: ini terjadi pada hari pertama bulan kelima, seperti yang terlihat dari Bil 33:38, yaitu, bulan Ab, seperti yang dikatakan Targum Jonathan di sini; dan dalam hal ini para penulis Yahudi ^k umumnya sepakat, bulan ini merupakan bagian dari bulan Juli dan sebagian bulan Agustus; dan di tempat yang sama di mana ia meninggal, ia dimakamkan, seperti yang jelas dari Ul 10:6, oleh karena itu tidak dapat dipercaya kepada orang Arab, yang menunjukkan sebuah batu tidak jauh dari Gunung Sinai, sekitar dua kaki dari tanah, di atasnya terlihat beberapa karakter yang tidak dikenal, yang mereka katakan, diukir oleh nabi Yeremia, untuk menghormati Musa dan Harun, yang dimakamkan di sana ^l:

dan Musa dan Eleazar turun dari gunung; setelah Harun meninggal dan dimakamkan.

Gill (ID): Bil 20:29 - Dan ketika seluruh kumpulan melihat bahwa Harun telah mati // mereka berkabung untuk Harun selama tiga puluh hari // bahkan seluruh rumah Israel

Dan ketika seluruh kumpulan melihat bahwa Harun telah mati,.... Bukan berarti mereka melihat mayatnya yang mati, tetapi mereka menyadari melalui keterangan Musa, dan oleh berbagai keadaan, seperti tidak melihat Harun turun, yang mereka lihat naik, dan melihat Eleazar dengan pakaian Harun di tubuhnya, dan mungkin oleh tanda-tanda berkabung di Musa dan Eleazar; demikianlah Targum Jonathan dan Yerusalem mengatakan, mereka melihat mereka turun dari puncak gunung, dengan pakaian yang sobek, dan abu di kepala mereka, menangis dan meratapi:

mereka berkabung untuk Harun selama tiga puluh hari; sepanjang bulan itu; jadi lamanya berkabung publik dengan orang Yahudi berlangsung, seperti yang dinyatakan oleh Josephus ^m:

bahkan seluruh rumah Israel; pria dan wanita, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, begitu juga Jarchi: tidak diragukan lagi itu adalah untuk sifat-sifat yang menawan dan karunia yang melimpah yang ada padanya, serta banyak pelayanan yang telah dilakukannya untuk mereka, baik sebelum maupun sejak dia diangkat ke dalam jabatan imam; dan seringkali ingatan akan hal-hal seperti itu dihidupkan kembali setelah kematian seorang yang baik, yang tidak begitu diperhatikan dalam kehidupannya, atau dia tidak dipersilakan untuk itu, atau dihormati dan dihargai karena hal-hal tersebut; tetapi setelah mati, dia, dan apa yang telah dilakukannya, dibicarakan dengan baik, dan kehilangannya diratapi.