Teks -- 2 Korintus 2:1-17 (TB)

2:1 Aku telah mengambil keputusan di dalam hatiku, bahwa aku tidak akan datang lagi kepadamu dalam dukacita. 2:2 Sebab, jika aku mendukakan hatimu, siapa lagi yang dapat membuat aku menjadi gembira selain dia yang berdukacita karena aku. 2:3 Dan justru itulah maksud suratku ini, yaitu supaya jika aku datang, jangan aku berdukacita oleh mereka, yang harus membuat aku menjadi gembira. Sebab aku yakin tentang kamu semua, bahwa sukacitaku adalah juga sukacitamu. 2:4 Aku menulis kepada kamu dengan hati yang sangat cemas dan sesak dan dengan mencucurkan banyak air mata, bukan supaya kamu bersedih hati, tetapi supaya kamu tahu betapa besarnya kasihku kepada kamu semua.

Harus diampuni orang yang bersalah

2:5 Tetapi jika ada orang yang menyebabkan kesedihan, maka bukan hatiku yang disedihkannya, melainkan hati kamu sekalian, atau sekurang-kurangnya -- supaya jangan aku melebih-lebihkan --, hati beberapa orang di antara kamu. 2:6 Bagi orang yang demikian sudahlah cukup tegoran dari sebagian besar dari kamu, 2:7 sehingga kamu sebaliknya harus mengampuni dan menghibur dia, supaya ia jangan binasa oleh kesedihan yang terlampau berat. 2:8 Sebab itu aku menasihatkan kamu, supaya kamu sungguh-sungguh mengasihi dia. 2:9 Sebab justru itulah maksudnya aku menulis surat kepada kamu, yaitu untuk menguji kamu, apakah kamu taat dalam segala sesuatu. 2:10 Sebab barangsiapa yang kamu ampuni kesalahannya, aku mengampuninya juga. Sebab jika aku mengampuni, -- seandainya ada yang harus kuampuni --, maka hal itu kubuat oleh karena kamu di hadapan Kristus, 2:11 supaya Iblis jangan beroleh keuntungan atas kita, sebab kita tahu apa maksudnya.

Kecemasan dan kelegaan Paulus di Troas dan di Makedonia

2:12 Ketika aku tiba di Troas untuk memberitakan Injil Kristus, aku dapati, bahwa Tuhan telah membuka jalan untuk pekerjaan di sana. 2:13 Tetapi hatiku tidak merasa tenang, karena aku tidak menjumpai saudaraku Titus. Sebab itu aku minta diri dan berangkat ke Makedonia. 2:14 Tetapi syukur bagi Allah, yang dalam Kristus selalu membawa kami di jalan kemenangan-Nya. Dengan perantaraan kami Ia menyebarkan keharuman pengenalan akan Dia di mana-mana. 2:15 Sebab bagi Allah kami adalah bau yang harum dari Kristus di tengah-tengah mereka yang diselamatkan dan di antara mereka yang binasa. 2:16 Bagi yang terakhir kami adalah bau kematian yang mematikan dan bagi yang pertama bau kehidupan yang menghidupkan. Tetapi siapakah yang sanggup menunaikan tugas yang demikian? 2:17 Sebab kami tidak sama dengan banyak orang lain yang mencari keuntungan dari firman Allah. Sebaliknya dalam Kristus kami berbicara sebagaimana mestinya dengan maksud-maksud murni atas perintah Allah dan di hadapan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 2:4 - DENGAN HATI YANG SANGAT CEMAS DAN SESAK.

Nas : 2Kor 2:4

Salah satu kualifikasi yang penting bagi pekerja Kristen ialah memiliki hati yang mengasihi dan peka, yang meneteskan air mata ketika menyaksikan umat Allah menyimpang dari jalan kebenaran ke dalam dosa dan kesalahan (bd. Mazm 126:5-6;

lihat cat. --> Mr 9:24;

lihat cat. --> Luk 19:41;

lihat cat. --> Yoh 11:35;

lihat cat. --> Kis 20:19).

[atau ref. Mr 9:24; Luk 19:41; Yoh 11:35; Kis 20:19]

Full Life: 2Kor 2:6 - SUDAHLAH CUKUP TEGORAN.

Nas : 2Kor 2:6

Dari bagian ini kita memperoleh pengertian mengenai pola disiplin PB bagi seorang anggota jemaat yang melakukan suatu kesalahan yang serius (mis. kebejatan, perzinahan, dsb.; lih. pasal 1Kor 5:1-13).

1. 1) Demi mempertahankan integritas jemaat Kristus (bd. 1Kor 5:1-2), maka gereja harus menegor pelanggar dengan tegoran yang cukup keras sehingga membuahkan pembaharuan rohani, namun tidak terlalu keras sehingga meniadakan pengharapan akan rahmat ilahi dan penerimaannya kembali ke dalam persekutuan (ayat 2Kor 2:7). Perhatikanlah bahwa pengampunan dan kasih tidak dikaruniakan tanpa syarat kepada si pelanggar.
2. 2) Setelah diberikan hukuman yang cukup, apabila orang yang berdosa itu bertobat dan hancur hati, maka dia harus diampuni dan dihibur dalam suatu roh kasih (ayat 2Kor 2:7-8).
3. 3) Hukuman dan pemulihan terhadap orang berdosa itu harus dilakukan dalam roh yang lemah lembut (Gal 6:1), sedih, tulus, kejengkelan, dan takut akan Allah dan Firman-Nya, semangat untuk nama baik Allah, dan kesiagaan untuk melihat keadilan ditegakkan dengan jalan meminta pertanggungjawaban kepada orang yang bersalah (lih. 2Kor 7:11; bd. 1Kor 5:5,13). Banyak gereja masa kini telah meninggalkan disiplin gereja PB. Mereka menyokong toleransi terhadap dosa, meminta pengampunan yang tak bersyarat, menawarkan kasih karunia yang tak bernilai dan menolak untuk mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat (lih. pasal Wahy 2:1-3:22). Sebagai akibatnya, dosa dianggap remeh dan ketakutan akan Allah tidak ada lagi dalam jemaat mereka

   (lihat cat. --> Mat 18:15

   [atau ref. Mat 18:15]

   tentang disiplin gereja).

Full Life: 2Kor 2:11 - IBLIS JANGAN BEROLEH KEUNTUNGAN ATAS KITA.

Nas : 2Kor 2:11

Salah satu pertahanan kita terhadap serangan Iblis ialah kesadaran akan upaya musuh yang terus-menerus untuk beroleh keuntungan atas kita dan membuat kita menyimpang dari penyerahan kita kepada Kristus

(lihat cat. --> Ef 6:11).

[atau ref. Ef 6:11]

Full Life: 2Kor 2:14 - MEMBAWA KAMI DI JALAN KEMENANGAN-NYA.

Nas : 2Kor 2:14

Paulus menggambarkan orang percaya seperti sedang dipamerkan oleh Allah kepada dunia sebagai suatu kemenangan dan trofi kasih karunia Kristus yang menyelamatkan. Melalui arak-arakan kemenangan ini, pengetahuan akan Kristus dan kehidupan orang percaya yang sudah ditebus itu dinyatakan sebagai suatu bau keharuman di hadapan Allah dan umat manusia. Kepada Allah, aroma ini menyenangkan; kepada manusia, aroma ini mengakibatkan kehidupan atau kematian (ayat 2Kor 2:15-16).

Full Life: 2Kor 2:17 - MENCARI KEUNTUNGAN DARI FIRMAN ALLAH.

Nas : 2Kor 2:17

Di sini Paulus menggambarkan para pengkhotbah yang melunakkan tuntutan Injil demi memperoleh uang, penghormatan, dan keberhasilan (bd. 2Kor 11:4,12-15). Mereka itu berbakat dan pandai meyakinkan, namun secara diam-diam mereka itu tidak jujur. Mereka tamak akan uang dan kemasyhuran (bd. Yoh 10:12-13; Fili 1:15,17; 1Pet 5:2; 2Pet 2:1-3,14-16).

Jerusalem: 2Kor 2:1 - dukacita

Ini menyindir kunjungan Paulus ke Korintus yang hasilnya menyedihkan. Kunjungan ini dibuat sebelum 2Korintus ditulis, lihat Pengantar.

Jerusalem: 2Kor 2:3 - suratku ini

Harafiah: aku menulis kesemuanya itu. Kurang jelas apakah dimaksudkan surat 2Korintus ini (begitu dimengerti oleh terjemahan) atau sepucuk surat lain yang tidak ada lagi pada kita (seperti terungkap dalam 2Ko 2:4). "Surat keras" itu masih disebut dalam 2Ko 2:9; 7:8,12. Lihat Pengantar.

Jerusalem: 2Kor 2:6 - orang yang demikian

Ialah orang yang telah menghina Paulus atau utusan Paulus, lihat Pengantar.

Jerusalem: 2Kor 2:13 - Titus

Titus adalah Kristen yang berasal dari keluarga bukan Yahudi dan barangkali terpengaruh oleh Paulus masuk Kristen, Tit 1:4. Dalam perjalanan Paulus yang kedua Titus menemani Paulus ke Yerusalem, Gal 2:1. Paulus telah mengutus Titus ke Korintus untuk membereskan kesulitan-kesulitan yang ada dalam jemaat itu. Titus berhasil baik, 2Ko 7:5-7. Tidak lama kemudian Paulus kembali mengutus Titus ke Korintus untuk mengorganisasi pengumpulan dana. Kemudian (th. 63-64) Titus berkarya di pulau Kreta sebagai pemimpin jemaat-jemaat yang didirikan Paulus di situ setelah dibebaskan dari tahanan di Roma. Selama Titus di Kreta Paulus menulis sepucuk surat kepadanya dengan mengajak supaya Titus menggabungkan diri dengan Paulus di kota Nikopolis di wilayah Epirus (pesisir barat Yunani), Tit 3:12. Waktu Paulus untuk kedua kalinya ditahan di Roma Titus berada di Dalmatia, 2Ti 4:10. Rupanya Titus menjadi pembantu Paulus yang sangat berjasa, seorang yang cakap dengan watak mantap dan teguh.

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 2:14 - di jalan kemenanganNya

Dalam kemenangan Kristus yang dibangkitkan maka Allah menyatakan kemuliaanNya, laksana seorang panglima Romawi yang mengadakan pawai kemenangannya di ibu kota. Di depan panglima itu orang membakar wangi-wangian, bdk 2Ko 2:15 dst. Para perwira panglima itu ikut serta dalam pawai kemenangannya, 2Ko 2:14, tetapi para pemimpin musuh yang kalah itu dibunuh, bdk 2Ko 2:16.

Jerusalem: 2Kor 2:17 - banyak orang lain

Var: orang lain.

Ende: 2Kor 2:1-3

Paulus tjukup bidjaksana untuk mengerti bahwa hanja suasana ketenteraman dan kegembiraan dapat menjuburkan pertumbuhan dan perkembangan.

Ende: 2Kor 2:4 - Surat itu

Tentu sadja surat jang tidak diturunkan kepada kita, sebab dalam I Kor. tidak terdapat tjiri-tjiri jang tjotjok dengan utjapan ajat ini.

Ende: 2Kor 2:5-11

Tentang kedjadian-kedjadian jang mendjadi alasan untuk menulis fasal ini kita tidak tahu apa-apa.

Ende: 2Kor 2:12 - Suatu pintu

suatu kesempatan jang baik untuk memaklumkan Indjil dengan berhasil. Bdl. 1Ko 16:9.

Ende: 2Kor 2:12 - Titus

Tentang pembantu Paulus ini kita mengetahui hanja sedikit dari Gal 2:1-3, dari surat Paulus kepadanja, dan apa jang ditulis oleh Paulus dalam bab 7 (2Ko 7) surat ini.

Ende: 2Kor 2:14 - Dalam kemenanganNja

Allah (sekedar) telah menang di Korintus dengan perantaraan surat Paulus, atau dengan perkataan lain: Paulus turut menang bersama dengan Allah. Itu beralasan berita Titus, bahwa surat Paulus jang keras telah berhasil. Tentang hal ini kita batja dalam 2Ko 7:5-9.

Ende: 2Kor 2:15 - Keharuman Kristus

Kiasan ini mungkin dirasa agak aneh, tetapi maksudnja tjukup terang. Jang dimaksud dengan "keharuman" itu, ialah Indjil Kristus jang hidup dalam Paulus dan dimaklumkan olehnja.

Ende: 2Kor 2:16

Baik bandingkanlah apa jang dikatakan tentang Joanes Pemandi Luk 2:34.

Ende: 2Kor 2:17

Ajat ini bertjorak sindiran terhadap "rasul palsu:, jang hanja mentjari untungnja sendiri.

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:1 - lagi kepadamu

· lagi kepadamu: 2Kor 1:23; [Lihat FULL. 2Kor 1:23]

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:2 - mendukakan hatimu

· mendukakan hatimu: 2Kor 7:8

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:3 - maksud suratku // aku berdukacita // aku yakin

· maksud suratku: 2Kor 2:4,9; 2Kor 7:8,12

· aku berdukacita: 2Kor 12:21

· aku yakin: 2Kor 7:16; 8:22; Gal 5:10; 2Tes 3:4; Filem 1:21

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:4 - kepada kamu

· kepada kamu: 2Kor 2:3,9; 2Kor 7:8,12

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:5 - menyebabkan kesedihan

· menyebabkan kesedihan: 1Kor 5:1,2

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:6 - cukup tegoran

· cukup tegoran: 1Kor 5:4,5; 2Kor 7:11

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:7 - menghibur dia

· menghibur dia: Gal 6:1; Ef 4:32; Kol 3:13

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:9 - kepada kamu // segala sesuatu

· kepada kamu: 2Kor 2:3,4; 2Kor 7:8,12

· segala sesuatu: 2Kor 7:15; 10:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:11 - supaya Iblis // apa maksudnya

· supaya Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

· apa maksudnya: Luk 22:31; 2Kor 4:4; 1Pet 5:8,9

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:12 - di Troas // Injil Kristus // membuka jalan

· di Troas: Kis 16:8; [Lihat FULL. Kis 16:8]

· Injil Kristus: Rom 1:1; [Lihat FULL. Rom 1:1]; 2Kor 4:3,4; 8:18; 9:13; 1Tes 3:2

· membuka jalan: Kis 14:27; [Lihat FULL. Kis 14:27]

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:13 - merasa tenang // saudaraku Titus // ke Makedonia

· merasa tenang: 2Kor 7:5

· saudaraku Titus: 2Kor 7:6,13; 8:6,16,23; 12:18; Gal 2:1,3; Tit 1:4

· ke Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9]

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:14 - bagi Allah // menyebarkan keharuman // pengenalan

· bagi Allah: Rom 6:17; 7:25; 1Kor 15:57; 2Kor 9:15

· menyebarkan keharuman: Yeh 20:41; Ef 5:2; Fili 4:18

· pengenalan: 2Kor 8:7; [Lihat FULL. 2Kor 8:7]

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:15 - yang harum // yang binasa

· yang harum: 2Kor 2:14; [Lihat FULL. 2Kor 2:14]; Kej 8:21; Kel 29:18; Bil 15:3

· yang binasa: 1Kor 1:18; [Lihat FULL. 1Kor 1:18]

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:16 - bau kematian // menunaikan tugas

· bau kematian: Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34]; Yoh 3:36

· menunaikan tugas: 2Kor 3:5,6

Ref. Silang FULL: 2Kor 2:17 - mencari keuntungan // maksud-maksud murni // perintah Allah

· mencari keuntungan: Kis 20:33; [Lihat FULL. Kis 20:33]; 2Kor 4:2; 1Tes 2:5

· maksud-maksud murni: 1Kor 5:8

· perintah Allah: 2Kor 1:12; 12:19

Defender (ID): 2Kor 2:7 - hibur dia

Paulus telah menegur orang-orang Korintus karena membiarkan dosa pelanggaran seksual di tengah mereka, memerintahkan mereka untuk mengeluarkan orang yang bersalah atas dosa itu dari gereja (1Kor 5:6). Disiplin tersebut telah membawanya kepada pertobatan, jadi sekarang Paulus mendesak untuk memberikan pengampunan dan pemulihan ke dalam persekutuan.

Defender (ID): 2Kor 2:11 - keuntungan bagi kita

Satan dapat mengalahkan seorang Kristen (atau sebuah jemaat) baik melalui pengakuan dosa oleh Kristen tersebut atau penolakannya untuk mengampuni seorang pendosa yang bertobat.

Defender (ID): 2Kor 2:16 - aroma

“Aroma” dari persembahan bakaran, ketika dipersembahkan dengan pertobatan dan iman yang tulus, digambarkan sebagai aroma yang harum di hadapan Tuhan (Kej 8:21; Im 1:9; Ef 5:2). Kehidupan yang diserahkan dan kesaksian seorang Kristen (Rom 12:1) juga menyenangkan hati Tuhan dan akan digunakan untuk membawa orang lain kepada kehidupan rohani dalam Kristus. Mereka yang menolak pesannya, di sisi lain, akan semakin dikeraskan oleh penolakan itu. Pesan Kristus adalah untuk kejatuhan banyak orang dan kebangkitan banyak orang (Luk 2:34). Pengkhotbah dan penghidupan kebenaran Tuhan tidak pernah sia-sia, dan hasilnya memiliki konsekuensi kekal, satu cara atau yang lain.

Defender (ID): 2Kor 2:16 - cukup

bahkan Paul pun tidak akan mengklaim kecukupan dalam dirinya untuk tanggung jawab besar menyampaikan pesan yang memiliki makna kekal seperti itu. Sangat penting bahwa kesaksian Kristen menjelaskan dan memberitakan Firman Tuhan dengan jujur dan setia; Tuhan akan mengurus hasilnya.

Defender (ID): 2Kor 2:17 - sebanyak mungkin

bahkan di zaman Paulus, sudah ada banyak nabi palsu dan pengajar palsu yang merusak ajaran tulus Firman Tuhan dengan berbagai elemen paganisme. Salah satu tujuan utama Paulus dalam menulis surat ini adalah untuk memperingatkan tentang para pengajar yang kompromistis ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 2:12

Kis 20:1

Ref. Silang BIS: 2Kor 2:13

Kis 20:1

Ref. Silang TB: 2Kor 2:12-13

Kis 20:1

Gill (ID): 2Kor 2:1 - Tetapi saya telah memutuskan dalam diri saya bahwa saya tidak akan datang lagi kepada kalian dengan berat hati.

Tetapi saya telah memutuskan dalam diri saya,.... Sang rasul setelah menghapus tuduhan tentang ringan hati dan ketidakkonsistenan yang dilontarkan terhadapnya, melanjutkan untuk meminta maaf atas keterlambatannya datang kepada mereka, dan untuk meringankan ketegasan, yang menurut beberapa orang terlalu banyak, yang dia gunakan dalam suratnya yang sebelumnya: dia telah memutuskan dalam diri sendiri, dia membuat keputusan di dalam hatinya beberapa waktu yang lalu, katanya,

bahwa saya tidak akan datang lagi kepada kalian dengan berat hati; bahwa dia tidak akan datang dengan kesedihan dan berat hati, meratapi dosa-dosa mereka yang tidak disesali, dan dengan teguran dan kecaman yang tajam, yang dalam kasus seperti itu akan diperlukan, menjadi penyebab kesedihan dan masalah bagi mereka; oleh karena itu dia memutuskan untuk menunggu pertobatan dan perbaikan mereka sebelum dia datang lagi. Kata "lagi", dapat dihubungkan dengan frasa "dengan berat hati"; dan maknanya adalah, bahwa dalam suratnya yang sebelumnya, yang merupakan semacam kedatangan kepadanya, dia membuat mereka merasa berat dan sedih, dengan sangat menegur mereka atas beberapa kekacauan yang ada di antara mereka; dan sejak itu telah menjadi poin yang ditetapkan baginya, bahwa dia tidak akan datang dengan berat hati lagi: atau dengan kata "datang"; dan kemudian artinya adalah, seperti kedatangan pertamanya di antara mereka adalah untuk sukacita jiwa mereka, jadi itu adalah kasus yang ditentukan baginya, bahwa kedatangan keduanya tidak seharusnya dengan kesedihan, baik bagi mereka atau dirinya sendiri, atau keduanya; dan inilah alasan sebenarnya mengapa dia telah menundanya begitu lama.

Gill (ID): 2Kor 2:2 - Karena jika aku membuatmu sedih // siapa dia yang membuatku senang // kecuali dia yang dibuat sedih olehku.

Sebab jika aku membuatmu bersedih,.... Artinya, seandainya dia datang di antara mereka, dan menjadi penyebab kesedihan dan duka yang baru:

siapa dia yang membuatku senang? Begitulah cinta dan kasih sayangnya kepada mereka, serta simpati terhadap mereka, bahwa seandainya mereka berduka, dia pun akan berduka; mereka adalah satu-satunya orang yang bisa memberinya kebahagiaan di Korintus; oleh karena itu, jika mereka merasa berat, dia juga akan merasakan hal yang sama, dan kemudian kesenangan apa yang akan dia dapatkan dengan berada di antara mereka? karena tidak ada satu pun dari mereka yang dalam keadaan dan kemampuan untuk membuatnya ceria:

tetapi yang sama yang dibuat sedih olehku. Tafsiran Etiopia tanpa dasar apa pun membaca klausul ini, "kecuali dia yang telah aku buat senang"; tetapi rasul harus dipahami baik mengenai seseorang yang khusus, orang yang terlibat incest, yang telah dibuat sedih, oleh hukuman mengerikan karena diserahkan kepada Setan, yang ditimpakan kepadanya; atau bisa juga bentuk tunggal yang digunakan untuk menyebut jamak secara kolektif, dipahami sebagai semua anggota gereja di Korintus, yang telah sangat berduka karena teguran tajam yang telah ia berikan kepada mereka; oleh karena itu, kecuali masalah ini dihapuskan, dia tidak bisa berharap untuk mendapatkan banyak kenyamanan dan kebahagiaan bersama mereka.

Gill (ID): 2Kor 2:3 - Dan saya menulis hal yang sama kepada Anda // agar // ketika saya datang // saya akan merasakan kesedihan dari mereka yang seharusnya saya gembira // memiliki keyakinan pada kalian semua // bahwa kegembiraan saya adalah kegembiraan kalian semua.

Dan saya menulis hal yang sama kepada Anda,.... Bukan apa yang dia tulis di ayat sebelumnya, atau di 2Kor 1:23, di mana dia mengatakan bahwa tidak datang kepada mereka sampai sekarang adalah untuk menghindari mereka; tetapi apa yang dia tulis kepada mereka dalam surat sebelumnya, mengenai pengucilan orang yang melakukan incest, yang sangat memedihkan baik dia maupun mereka; dan ini yang lebih dipilih oleh rasul untuk diatur dengan tulisan, daripada secara langsung; berharap mendengar pertobatan dan perbaikan mereka, sebelum dia datang di antara mereka:

agar, katanya,

ketika saya datang, atau seandainya saya datang,

saya akan merasa sedih dari mereka yang seharusnya saya kegembiraan; beberapa salinan dan edisi Complutensian membaca, "sedih atas sedih"; dan demikian pula versi Latin Vulgata, yang tampaknya ditranskripsikan dari Fil 2:27, yaitu, dia menggunakan cara ini untuk mengirim surat peringatan, agar membawa mereka kepada kesadaran dan pengakuan akan dosa; agar jika dia datang secara langsung, beberapa orang akan menjadi kesedihan dan masalah baginya, karena telah jatuh ke dalam dosa yang tidak bertobat; yang seharusnya menjadi sumber kegembiraan baginya, karena mereka adalah segel dari kerasulannya, dan pekerjaannya di dalam Tuhan: dan langkah ini lebih didorong untuk diambil, melalui keyakinan yang dia miliki tentang mereka,

memiliki keyakinan pada kalian semua; sepenuhnya yakin akan kasih sayang mereka terhadapnya, dan pendapat mereka tentangnya:

bahwa kegembiraan saya adalah kegembiraan kalian semua; bahwa kegembiraan dan kesedihan mereka adalah saling dan umum; bahwa apa yang dia bersukacita, mereka juga demikian; dan apa yang tidak menyenangkannya adalah tidak menyenangkan bagi mereka; dan oleh karena itu pada indikasi pertama yang diberikan, dia mengambil langkah untuk menghilangkan kesempatan ketidakpuasan tersebut, agar saling menghibur mereka dapat terjadi; meyakinkan mereka, dan yang dapat mereka yakini, bahwa tidak ada kegembiraan baginya untuk membuat mereka sedih; dia tidak dapat memiliki kegembiraan ketika kegembiraan mereka telah hilang; tujuan utamanya dalam menulis kepada mereka dengan cara yang dia lakukan, adalah bukan untuk menyedihkan, tetapi untuk membawa mereka kepada pertobatan dan reformasi, yang menghasilkan kegembiraan bersama baginya dan mereka.

Gill (ID): 2Kor 2:4 - Karena dari banyaknya afliksi dan kepedihan hati // Saya menuliskan kepada Anda dengan banyak air mata // bukan agar kalian merasa berduka // agar kalian mengetahui kasih yang saya miliki lebih banyak kepada kalian.

Karena dari banyaknya afliksi dan kepedihan hati,.... Tertekan dengan sangat dalam jiwanya, dan berduka di hatinya, karena kejahatan yang menjijikkan di antara mereka, yang seolah-olah tidak mereka perhatikan, dan tidak peduli, bahkan sebaliknya, merasa sombong dengan:

Saya menuliskan kepada Anda dengan banyak air mata; sebagai tanda dan ungkapan, dan melalui mana terluapkan, kepedihan dan kesusahan batinnya; dan surat yang ia kirimkan kepada mereka dalam beberapa hal menjadi saksi atasnya: yang ditulis,

bukan agar kalian merasa berduka; yaitu, tidak semata-mata untuk membuat mereka sedih, yang tidak diperlukannya; bukan berarti rasul tersebut tidak berniat dan mendambakan untuk mempengaruhi pikiran mereka dengan kesedihan yang suci dan penyesalan yang saleh atas dosa, dan dengan demikian memperbaiki mereka; tetapi pandangan utamanya adalah, di samping kebaikan rohani mereka, dan kemuliaan Tuhan, untuk mengungkapkan besarnya cintanya kepada mereka: seperti yang ia katakan,

agar kalian mengetahui kasih yang saya miliki lebih banyak kepada kalian; karena cintanya sangat mendalam kepada mereka, ia berharap mereka mengetahuinya, dan betapa melimpahnya; dan bahwa itu bahkan lebih besar terhadap mereka, daripada kepada orang lain; dan ia merasa tidak dapat memberikan bukti dan tanda yang lebih besar dari itu, selain dengan menegur mereka dengan setia, dan dengan tegas juga, seperti yang diperlukan oleh keadaan.

Gill (ID): 2Kor 2:5 - Tapi jika ada yang telah menyebabkan kesedihan // dia tidak telah membuatku bersedih kecuali sebagian // agar aku tidak membebani kalian semua.

Namun jika ada yang telah menyebabkan kesedihan,.... Orang yang melakukan inses di sini jelas dikemukakan meskipun namanya tidak disebutkan, yang telah menjadi penyebab dan kesempatan banyak kesedihan dan duka, baik bagi dirinya sendiri maupun orang lain; karena sang rasul tidak dipahami seolah-olah ia meragukan apakah ia telah menyebabkan kesedihan atau tidak, tetapi lebih menyerahkannya sebagai suatu titik yang pasti; "jika", melihat, atau meskipun dia telah menyebabkan kesedihan:

ia tidak menghidupkan kesedihanku kecuali sebagian; atau dalam beberapa ukuran; karena hal itu telah mencerminkan penghinaan terhadap Tuhan dan jalannya, kebenaran dan peraturannya; dan telah membawa masalah pada dirinya sendiri dan gereja yang merupakan anggotanya; karena sang rasul kini bersukacita, bahwa ia benar-benar merendahkan diri karena dosanya, dan dengan tulus, dan dengan cara yang injil, telah bertobat darinya; kesedihannya telah berakhir, dan seolah-olah itu tidak ada; dan pelanggaran yang ia ambil sekarang sepenuhnya dihapus: selain itu, meskipun orang ini telah menyedihkannya, itu hanya sebagian; ia bukan satu-satunya penyebab kesedihannya: mereka juga sangat menambahkannya dengan ketidakpedulian mereka terhadapnya, dan kelalaian dalam menegurnya, meskipun ia hanya memperhatikan orang tunggal ini:

agar aku tidak membebani kalian semua; menekannya dengan berat, memperburuk dosa mereka, dan meningkatkan masalah mereka: atau dengan cara ini, bahwa orang itu tidak hanya telah menyedihkanku, tetapi dalam beberapa ukuran semua kalian; karena frasa "kalian semua", dapat dianggap, tidak terhubung dengan kata "membebani", tetapi dengan kata "menyebabkan kesedihan"; dan bacaan serta makna keseluruhan adalah ini, "ia tidak menghidupkan kesedihanku, tetapi sebagian, atau dalam beberapa ukuran"; atau seperti yang dibaca dalam bahasa Siria, בציר קליל לכלכון, "hampir semua dari kalian": tetapi ini, seolah-olah ia berkata, aku hanya menyebutnya, tidak akan berlama-lama di atasnya, "agar aku tidak membebani" dia, atau dipikirkan sebagai otoriter, atau harus memperburuk dosa dan kesedihannya: karena,

Gill (ID): 2Kor 2:6 - Memadai bagi orang seperti ini adalah hukuman ini // dijatuhi oleh banyak orang

Memadai bagi orang seperti ini adalah hukuman ini,.... Yang dimaksud dengan hukuman ini adalah pengucilan orang yang melakukan incest, atau sanksi yang dijatuhkan kepadanya oleh gereja: karena ini

dijatuhi oleh banyak orang; bukan hanya oleh gembala, atau oleh para penatua atau orang-orang yang lebih terkemuka di gereja, tetapi oleh massa, oleh seluruh jemaat, setidaknya υπο των πλειονων, "oleh lebih banyak"; bagian yang lebih besar, atau mayoritas; dan bukan hanya oleh satu, atau beberapa orang saja: dalam menjatuhkan hukuman ini, atau mengenakan sanksi ini dengan cara publik seperti yang mereka lakukan, mereka tentu benar, dan patut dipuji; tetapi mengingat ada tanda-tanda pertobatan yang tulus, sudah cukup, itu telah memenuhi tujuan untuk mana hukuman itu dijatuhkan, dan oleh karena itu sudah waktunya untuk menghapusnya: dari sini kita belajar bahwa dalam kasus pelanggaran berat, seharusnya ada pengucilan publik; dan bahwa ini harus dilakukan dengan suara, dan dengan persetujuan seluruh gereja, atau sebagian besar darinya; dan bahwa seiring berjalannya waktu, ketika orang yang bersangkutan telah memberikan kepuasan kepada gereja mengenai kebenaran dan keaslian pertobatannya, sanksi tersebut harus dicabut dan ia disambut kembali dengan hangat dalam persekutuan gereja. "Hukuman" ini, atau "teguran", επιτιμια, "oleh banyak", adalah yang sama yang disebut oleh orang Yahudi ^e התוכחה ברבים, "teguran oleh banyak orang"; yang diberikan oleh banyak orang, atau di hadapan banyak orang.

Gill (ID): 2Kor 2:7 - Jadi sebaliknya, kamu harus lebih baik untuk mengampuni dia // dan menghiburnya // agar mungkin orang seperti itu tidak tenggelam dalam kesedihan yang berlebihan.

Jadi sebaliknya, kamu harus lebih baik untuk mengampuni dia,.... Di sisi lain, sejauh ini sang rasul menyarankan agar mereka tidak memberikan hukuman lain padanya, atau dengan cara apa pun menambah dan meningkatkan apa yang telah dijatuhkan, bahwa mereka harus mengampuni kesalahannya, dengan mengangkat sanksi darinya, yang telah cukup untuk tujuan tersebut, dan telah berlangsung cukup lama:

dan menghiburnya; dengan mengembalikannya ke dalam persekutuan gereja, dan menikmati semua hak istimewa serta tata cara di rumah Tuhan: dan ini perlu dilakukan,

agar mungkin orang seperti itu tidak tenggelam dalam kesedihan yang berlebihan: tertekan dengan masalah, terjebak dalam keputusasaan, dan dengan demikian menjadi tidak layak untuk menjalankan anugerah, dan menjalankan tugas; oleh karena itu untuk mencegah konsekuensi yang berbahaya dan merusak tersebut, adalah kewajiban gereja-gereja Kristus, segera setelah mereka memperhatikan bahwa sanksi telah mencapai tujuan dalam membawa orang untuk merasakan dan mengakui dosa serta memperbaiki hidup, untuk menghapusnya, dan mengembalikan orang tersebut ke dalam persekutuan.

Gill (ID): 2Kor 2:8 - Oleh karena itu saya meminta kepada Anda // agar Anda mengukuhkan kasih Anda kepadanya

Oleh karena itu saya meminta kepada Anda,.... Atau mendorong Anda:

agar Anda mengukuhkan kasih Anda kepadanya: nyatakan kasih Anda kepadanya dengan cara yang paling baik dan lembut, tunjukkan hal yang sama, dan cintai dia dengan kuat seperti sebelumnya, seolah-olah dia tidak pernah berbuat salah; terimalah dia sebagai saudara dengan cara yang paling penuh kasih, dan peluklah dia dengan ungkapan penghormatan dan persahabatan yang paling menghangatkan hati; dan biarkan penerimaan Anda terhadapnya dengan cara yang baik dan bersahabat ini dilakukan dengan persetujuan penuh, dan melalui suara dan hak suara seluruh gereja, karena demikianlah arti kata yang diterjemahkan "mengukuhkan"; karena seperti pengusiran seseorang dari gereja harus dilakukan oleh dekrit dan suara gereja, atau itu tidak sah, demikian juga penerimaan seseorang ke dalamnya harus dilakukan dengan cara yang sama; dan karena ini harus dilakukan melalui suara gereja, rasul meminta dan mendorong mereka untuk melakukannya.

Gill (ID): 2Kor 2:9 - Untuk tujuan ini juga aku menulis // agar aku dapat mengetahui bukti tentangmu // apakah kalian taat dalam segala hal.

Untuk tujuan ini juga aku menulis,.... Atau "Aku telah menulis", baik dalam surat ini maupun dalam suratnya yang sebelumnya kepada mereka, dan dalam kedua surat ini dengan tujuan ini,

agar aku dapat mengetahui bukti tentangmu; agar dia dapat mencoba, membuktikan, dan mengetahui mereka:

apakah kalian taat dalam segala hal; dia telah menulis kepada mereka dalam surat sebelumnya, untuk mengusir orang jahat itu dari antara mereka; yang tidak dilakukannya, semata-mata untuk mencemoohnya, dan memberi cap keburukan kepadanya; atau hanya untuk menyedihkan dan menyiksa pikiran mereka; atau hanya untuk menunjukkan kekuatan dan wewenangnya sendiri, yang telah diterimanya sebagai seorang rasul dari Kristus, tetapi untuk menguji ketaatan mereka; dan dia telah memiliki bukti tentang hal itu dalam penolakan mereka terhadapnya; dan sekarang dia menulis kepada mereka, bahwa sejak orang ini benar-benar merendahkan diri karena dosanya, dan telah bertobat untuk hidup yang tidak perlu disesali, agar mereka mau menerima dia dengan sukacita, dan mengembalikannya ke tempatnya; agar sebagaimana rasul memiliki bukti tentang ketaatan mereka dalam satu hal, dia juga dapat memilikinya dalam hal yang lain, dan begitu juga dalam segala hal: dari sini terlihat, bahwa meskipun hak untuk menolak atau menerima anggota adalah milik seluruh gereja, dan hanya itu, namun sebagai pelayan Injil ditunjuk untuk mengatur, membimbing, mengarahkan, dan memimpin dalam hal disiplin; maka apa pun yang mereka usulkan, sesuai dengan aturan firman Tuhan, harus diperhatikan dan ditaati dengan sungguh-sungguh.

Gill (ID): 2Kor 2:10 - Kepada siapa pun yang kamu ampuni, aku juga mengampuni // sebab jika aku mengampuni sesuatu, kepada siapa aku mengampuninya, untuk kepentinganmu aku mengampuni itu // dalam diri Kristus

Kepada siapa pun yang kamu ampuni, aku juga mengampuni,.... Ini mungkin mencakup pengampunan terhadap siapa pun, dalam situasi apa pun; baik di masa lalu, saat ini, maupun di masa yang akan datang; meskipun ini memiliki perhatian khusus terhadap pengampunan terhadap orang yang berzina, yang telah ditentukan oleh rasul dalam pikirannya sendiri, dan sangat siap untuk melakukannya, serta sangat ingin bergabung dengan gereja dalam hal ini, sebagaimana mereka telah bergabung dengannya dalam pengucilan orang tersebut; dan untuk mengajak mereka dalam sikap dan disposisi seperti itu, ia memberi tahu mereka bahwa ini adalah untuk kepentingan mereka:

sebab jika aku mengampuni sesuatu, kepada siapa aku mengampuninya, untuk kepentinganmu aku mengampuni itu; yang seolah-olah ia berkata, setiap kali aku telah mengampuni seorang pelanggar, sebagaimana aku sekarang mengampuni pria ini, aku selalu melakukannya untuk kepentinganmu; baik atas permintaanmu, atau dengan keyakinan bahwa kalian sendiri telah mengampuni; atau untuk kebaikan, kedamaian, dan kesejahteraanmu: dan selain itu, apa pun yang aku lakukan dalam hal ini, aku melakukannya

dalam nama Kristus; di hadapan dan kehadirannya, yang tahu bahwa apa yang aku lakukan dengan cara ini, aku melakukannya dengan tulus, dan dengan seluruh hati dan jiwaku; atau lebih tepatnya aku melakukannya atas namanya, dan dengan otoritasnya; dan karena aku mengampuni pria ini demi kepentinganmu, dan atas nama Kristus, kamu juga seharusnya melakukan hal yang sama.

Gill (ID): 2Kor 2:11 - Supaya Setan tidak mendapatkan keuntungan dari kita // karena kita tidak tidak tahu akan tipu dayanya.

Supaya Setan tidak mendapatkan keuntungan dari kita,.... Atau mengambil keuntungan dari kita, atau kita akan terjerat olehnya; sebuah metafora yang diambil dari orang-orang yang serakah, yang mengambil setiap kesempatan, dan memanfaatkan setiap keuntungan untuk menipu dan mengelabui orang dalam perdagangan dengan mereka: Setan mendapatkan keuntungan dari gereja, ketika disiplin gereja diabaikan dan diremehkan, atau diubah menjadi tirani; atau ketika ia bisa menarik seseorang dari gereja, atau menghalanginya untuk masuk: oleh karena itu argumen rasul adalah, bahwa karena orang yang terlibat incest itu telah menunjukkan pertobatan yang tulus atas dosanya, ia seharusnya diampuni, diberi penghiburan, dan diterima kembali ke dalam gereja; agar dengan terlalu ketatnya hukuman, dan terlalu lamanya masa sangsi terhadapnya, ia tidak terjerumus ke dalam keputusasaan, atau ditarik ke dalam penyangkalan iman, atau ke dalam perjalanan jahat yang terbuka dan memalukan; dan dengan demikian gereja sepenuhnya kehilangan seorang anggota, yang mungkin, dengan penggunaan disiplin yang tepat, telah menjadi seseorang yang berguna, sementara Setan mendapatkan satu:

karena kita tidak tidak tahu akan tipu dayanya; dan strategi yang licik; beberapa dari rencana dan desainnya yang cerdik diketahui, meskipun tidak semuanya; dan ini secara khusus, bahwa ia kadang-kadang mengubah dirinya menjadi malaikat terang, dan dengan dalih menunjukkan kemarahan yang adil terhadap dosa, dan menjaga disiplin yang ketat dan benar, menghancurkan jiwa, merusak gereja, dan membawa agama ke dalam penghinaan. Ini adalah salah satu tipunya di masa lalu, bahwa orang-orang yang jatuh ke dalam dosa berat setelah baptisan, dan pengakuan agama, tidak akan pernah dipulihkan dan diterima kembali ke dalam persekutuan gereja, apapun seberapa tulusnya pertobatan mereka. Roh kejam dan tidak terpengaruh ini, di bawah tampilan agama dan disiplin yang ketat, adalah apa yang dicermati rasul di sini, sebagai salah satu siasat Setan.

Gill (ID): 2Kor 2:12 - Selain itu, ketika saya datang ke Troas // untuk memberitakan Injil Kristus // dan sebuah pintu dibukakan untukku oleh Tuhan.

Selain itu, ketika saya datang ke Troas,.... Rasul melanjutkan, di bagian akhir bab ini, untuk memperhatikan dan menghapus tuduhan soal pamer dan ketidaksinambungan dalam memberitakan Injil, serta mengisyaratkan alasan lainnya mengapa ia tidak datang ke Korintus; khususnya bahwa ia melakukan perjalanan ke Troas, berharap bertemu Titus di sana, yang akan memberinya laporan tentang urusan gereja di Korintus, yang sangat ingin ia ketahui sebelum ia pergi ke sana; tetapi karena tidak bertemu Titus, ia merasa tidak nyaman, dan pergi ke Makedonia; meskipun ia awalnya tertahan sebentar di Troas, memiliki kesempatan baik untuk memberitakan Injil di sana, dengan prospek keberhasilan. Troas adalah sebuah kota di Asia Kecil dekat Hellespont, yang sebelumnya disebut Troya; tentang Paulus yang berada di tempat ini lebih dari sekali, lihat 2Ti 4:13, dan tentang tempat ini lihat Gill di Act 16:8, dan tentang gereja di sana; lihat Gill di Act 20:7. Ia datang ke sini,

untuk memberitakan Injil Kristus; Injil itu, yang Kristus adalah penulis dan subjeknya; dan tidak lain adalah berita baik dan kabar gembira tentang perdamaian, pengampunan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan, melalui Yesus yang disalibkan; ini adalah pekerjaan dan urusannya; hatinya ada di dalamnya, ia mengambil sukacita dalam pelayanan ini, dan ini adalah apa yang ia upayakan di setiap tempat di mana ia datang; dan di tempat ini ia mendapatkan banyak dorongan; karena ia menambahkan,

dan sebuah pintu dibukakan untukku oleh Tuhan; seperti yang dibukakan untuknya di Ephesus, 1Co 16:9; ia memiliki kesempatan baik untuk memberitakan Injil kepada banyak jiwa, banyak yang cenderung untuk menghadiri pelayanannya, dari mana ia memiliki harapan besar untuk berbuat baik; sebuah pintu ucapan diberikan kepadanya untuk memberitakan Injil dengan berani dan bebas, dan sebuah pintu masuk agar Injil dapat masuk ke dalam hati mereka: semua ini bukan dari manusia, "tetapi dari Tuhan"; yang memiliki kunci Daud, yang membuka dan tidak ada orang yang menutup, menutup dan tidak ada orang yang membuka.

Gill (ID): 2Kor 2:13 - Aku tidak mendapatkan ketenangan dalam jiwaku // karena // aku tidak menemukan Titus saudaraku // tetapi setelah berpamitan kepada mereka // pergi ke Makadonia.

Aku tidak mendapatkan ketenangan dalam jiwaku,.... Meskipun ada begitu banyak kesempatan untuk memberitakan Injil dan kesempatan untuk berbuat baik, ia tetap merasa sangat tertekan dalam pikirannya; sangat gelisah dan tidak tenang dalam jiwanya, dan tidak bisa merasa puas untuk tinggal; yang menunjukkan bahwa meskipun dia adalah orang yang sangat besar, dia hanyalah seorang manusia, dan memiliki perasaan yang sama seperti orang lain: dan penyebab ketidakpuasan dan ketidaknyamanannya adalah,

karena, katanya,

aku tidak menemukan Titus saudaraku; yang ia sebut demikian, bukan hanya karena dia adalah sesama Kristen, tetapi karena dia adalah rekan kerja dalam Injil; dan dengan menyebutnya demikian, ia memberikan penghormatan kepadanya, dan mengekspresikan kepeduliannya terhadapnya: sekarang tidak menemukan dia seperti yang dia harapkan, ia menjadi tidak tenang: bukan karena ia membutuhkannya sebagai penerjemah untuknya, atau bantuannya dalam memberitakan Injil di Troas, di mana begitu banyak orang cenderung mendengar firman; tetapi karena ia sangat ingin mengetahui dari dia keadaan gereja di Korintus; sehingga seluruh cerita ini diberikan untuk menunjukkan kepedulian dan perhatian kasihnya terhadap gereja itu: yang ia lanjutkan dengan mengatakan,

tetapi setelah berpamitan kepada mereka; para murid di Troas, dan mengatur serta menetapkan, sebagaimana kata yang digunakan di sini menunjukkan, bagaimana segala sesuatunya harus diatur sebaik mungkin setelah kepergiannya; karena sebagaimana ada pintu yang terbuka untuk pelayanan firman, tidak dapat dipikirkan bahwa ia akan meninggalkannya seperti itu, tanpa menetapkan orang-orang yang tepat untuk melanjutkan pekerjaan itu, dan petunjuk yang benar tentang bagaimana mereka harus bertindak; dan sangat mungkin ia mengangkat Carpus untuk menjadi penatua, uskup, atau pengawas mereka: dan setelah melakukan ini, ia

pergi ke Makadonia; untuk mencari Titus, yang sangat ingin ia lihat, dan kedatangannya kepadanya sangat menyegarkan dan menghiburnya; lihat 2Ko 7:5.

Gill (ID): 2Kor 2:14 - Sekarang syukur kepada Tuhan // selalu menyebabkan kita menang dalam Kristus // dalam Kristus // selalu // menyebabkan aroma pengetahuan-Nya nyata melalui kita di setiap tempat

Sekarang syukur kepada Tuhan,.... Rasul yang telah menyebutkan pintu yang terbuka untuknya di Troas, untuk memberitakan Injil dengan sukses, mengingat akan penampilan Tuhan yang besar dan beraneka ragam untuknya dan para pelayan rekan-rekannya, dalam memberkati usaha mereka untuk mengubah banyak jiwa; hal ini membuatnya meluap-luap dalam ucapan syukur kepada Tuhan, mengenai hal ini: yang menjadi perhatian dan disyukurinya kepada Tuhan adalah, bahwa ia

selalu menyebabkan kita menang dalam Kristus; tidak hanya telah melakukan hal itu, tetapi juga terus melakukannya: beberapa versi mengaitkan tindakan kemenangan ini kepada Tuhan, sebagai tindakannya, membaca penggalan ini demikian, "sekarang syukur kepada Tuhan, yang menang atas kita", atau "melalui kita dalam Kristus"; yang telah menaklukkan kita dengan kasih karunia-Nya, dan mempergunakan kita sebagai instrumen untuk mengubah para pendosa; dan jadi, pertama-tama mengalahkan kita, setelah menaklukkan orang lain melalui kita, di mana panah-perkataan-Nya telah tajam dan kuat: jadi kata ini digunakan untuk tindakan kemenangan seseorang sendiri yang disebutkan, 2Kor 2:15, tetapi di sini ia berarti, seperti kata-kata dalam konjugasi Ibrani "Hiphil", yang paling umum menunjukkan efek pada orang lain, atau yang disebabkan dan dihasilkan dalam orang lain, dan diterjemahkan dengan tepat, "yang menyebabkan kita untuk menang"; dan mengacu bukan pada kemenangan iman, yang umum dengan para rasul kepada orang-orang percaya lainnya; meskipun ini ada dalam Kristus, dalam kebenarannya, kematian, kebangkitan, kenaikan, duduk di sebelah kanan Tuhan, dan syafaat; dan adalah apa yang Tuhan sebabkan, dan kepada siapa ucapan syukur harus diberikan untuk itu: tetapi ini adalah kemenangan yang khas untuk para pelayan Injil, yang dibuat untuk menang atas manusia dan setan, atas dunia, penghinaan, penganiayaan, senyum, dan sanjungan darinya; atas orang-orang yang jahat, dengan membungkam mereka, menghentikan mulut para penentang, membantah para pengajar yang salah, dan menjaga Injil tetap murni, meskipun dengan segala perlawanan; dan dengan dibuat berguna untuk membelokkan banyak jiwa dari kegelapan ke terang, dan dari kuasa Setan kepada Tuhan: dan ini adalah

dalam Kristus: ini berkat kemenangan yang telah Dia raih; itu adalah dengan kekuatan-Nya, itu adalah dalam nama-Nya, demi-Nya, dan karena kemuliaan-Nya yang terlibat di dalamnya: dan

selalu; di mana pun para pelayan Kristus dipanggil untuk bekerja, dan di mana pun Injil diberitakan dengan murni dan kuat oleh mereka, beberapa kebaikan dilakukan; dan mereka dibuat untuk menang atas neraka dan bumi, atas dosa, Setan, dan dunia; dan untuk semua ini, ucapan syukur patut kepada Tuhan; karena Dia yang menyebabkan mereka menang, atau mereka tidak akan pernah bisa; seperti yang akan dengan mudah terlihat, jika kita mempertimbangkan betapa lemah dan tak berdayanya mereka sendiri; perlawanan apa yang dibuat terhadap mereka; hal-hal luar biasa apa yang dilakukan oleh mereka; melalui cara apa mereka menang, dengan pemberitaan salib, dan itu di tengah tekanan dan penderitaan yang terbesar. Ucapan syukur juga diberikan kepada Tuhan, bahwa Dia

menyatakan aroma pengetahuan-Nya melalui kita di setiap tempat; dengan "pengetahuan-Nya" yang dimaksud adalah, baik pengetahuan tentang Tuhan, yang menyebabkan para pelayan Injil menang; atau pengetahuan tentang Kristus, di mana mereka menang; atau lebih tepatnya, tentang keduanya, tentang pengetahuan Tuhan dalam Kristus; dan memaksudkan Injil, yang merupakan sarana dari hal itu: dan yang dikatakan memiliki "aroma" di dalamnya, dan menunjukkan penerimaan akan hal itu bagi jiwa-jiwa yang sensitif; dan nama baik, nama terkenal, dan reputasi yang dimiliki Kristus melalui pelayanan setia terhadapnya; dan merupakan sebuah alusi kepada Kidung Agung 1:3. Sekarang ini, Tuhan dikatakan membuatnya nyata; itu sebelumnya tersembunyi, tersembunyi dalam diri-Nya, dan bagi anak-anak manusia; itu seperti kotak salep yang tertutup, tetapi sekarang dibuka melalui pemberitaan firman, yang menyebarkan bau harum; dan oleh karena itu Dia dikatakan membuatnya nyata "melalui kita": para pelayan Injil, yang memberitakan dengan terbuka, berani, dan setia; dan "melalui pernyataan kebenaran"; menyebarkan aroma itu, dan itu "di setiap tempat", di mana pun mereka pergi; misi mereka adalah luas, untuk pergi ke seluruh dunia, dan memberitakan Injil kepada setiap makhluk.

Gill (ID): 2Kor 2:15 - Karena kita bagi Allah adalah suatu aroma yang manis // dari Kristus // dalam mereka yang diselamatkan // dalam mereka yang binasa.

Karena kita bagi Allah adalah suatu aroma yang manis,.... Di sini diberikan alasan mengapa aroma pengetahuan tentang Allah dalam Kristus dinyatakan oleh para pelayan Injil, karena mereka sendiri adalah aroma yang manis; bukan bahwa mereka demikian dalam diri mereka sendiri, karena mereka memiliki hati dan sifat yang sama yang korup, dan mengeluh tentangnya seperti orang lain; tetapi sebagai mereka yang memiliki karunia dan rahmat dari Roh Allah, yang dapat dibandingkan dengan minyak wangi yang harum, Son 1:3, dengan cara ini mereka mampu memberitakan doktrin-doktrin Injil yang beraroma, dan menghias dan merekomendasikannya melalui kehidupan dan percakapan mereka yang teladan: kiasannya adalah kepada Harun dan para imam di bawah hukum, yang diurapi dengan minyak urapan, yang dituangkan di atas kepala mereka, mengalir ke jenggot mereka, dan turun ke pinggiran jubah mereka, sehingga mereka semuanya penuh dengan parfum, aroma yang manis dan harum; demikian pula para pelayan firman, diurapi dengan apa yang ditunjukkan sebagai tipologis. Mereka disebut sebagai aroma yang manis

dari Kristus, karena mereka memiliki karunia, rahmat, dan Injil dari-Nya, dan Dia adalah subjek dari pelayanan mereka; sehingga aroma manis mereka, bukanlah milik mereka secara tepat, melainkan milik-Nya, yang personanya, darahnya, kebenarannya, pengorbanannya, rahmatnya, dan kelimpahan itu, sebagaimana disampaikan dalam pelayanan Injil, adalah sesuatu yang manis dan harum bagi para percaya. Selain itu, itu adalah "bagi Allah" bahwa mereka adalah aroma tersebut, bukan bagi manusia, manusia yang daging belaka, karena bersama mereka mereka adalah kotoran dunia, dan kotoran dari segala sesuatu; tetapi mereka berkenan dan menyenangkan bagi Tuhan, karena pelayanan mereka mencerminkan, dan menunjukkan kehormatan dan kemuliaan-Nya: dan inilah yang mereka

dalam mereka yang diselamatkan, yang dipilih oleh Allah untuk keselamatan, untuk siapa Kristus telah mengerjakannya, kepada siapa itu diterapkan oleh Roh Allah, yang adalah ahli waris dari keselamatan itu, dan dijaga untuknya, dan karena-Nya, oleh kuasa Allah, dan pasti akan menikmatinya: ya, mereka adalah aroma yang manis

dalam mereka yang binasa, seluruh umat manusia, melalui dosa, berada dalam kondisi yang binasa: beberapa dari mereka tidak akan pernah binasa; tetapi diselamatkan dengan keselamatan yang kekal: yang lainnya akan binasa dalam dosa-dosa mereka, kepada mana mereka telah diserahkan; dan makna di mana para pelayan Injil adalah aroma di dalam mereka yang binasa ditunjukkan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): 2Kor 2:16 - Bagi yang satu kami adalah aroma maut menuju maut // bagi yang lain, aroma kehidupan menuju kehidupan // dan siapa yang cukup untuk hal-hal ini

Untuk yang satu kami adalah aroma maut menuju maut,.... Yang ditujukan untuk kematian, atau yang ditentukan untuknya; lihat Yer 43:11. Apa yang dikatakan rasul tentang Injil, dan pelayan Injil, sering kali juga dikatakan oleh orang Yahudi, rekan senegaranya, tentang hukum, dan yang sepertinya ia rujuk;

"katanya Rabba ^f, kepada mereka yang berada di sebelah kanan hukum, (hukum), itu adalah סמא דחיי, "aroma kehidupan"; tetapi bagi mereka yang berada di sebelah kiri hukum, itu adalah סמא דמותא, "aroma maut".''

Kemudian ^g,

"setiap orang yang belajar hukum karena hukum itu, bagi dia hukum itu menjadi סם חיים, "aroma kehidupan", sesuai Ams 3:18, tetapi setiap orang yang belajar hukum, bukan karena hukum itu, bagi dia hukum itu menjadi סם המות, "aroma maut";''

sekali lagi ^h,

"jika seorang pria layak atau benar, bagi dia hukum menjadi סם חיים, "aroma kehidupan"; tetapi jika dia tidak benar, itu menjadi bagi dia סם מיתה, "aroma maut":''

dan ini mereka tidak hanya katakan tentang hukum tertulis, tetapi juga tentang hukum lisan mereka ⁱ, dan tidak puas dengan deskripsi umum tersebut tentang orang-orang yang hukum itu demikian, tetapi secara khusus menyebutkan orang-orang non-Yahudi;

"kata-kata hukum (katanya ^k) adalah סם חיים, "aroma kehidupan", bagi orang Israel; dan סם המות, "aroma maut", bagi bangsa-bangsa di dunia:''

bahwa hukum harus menjadi aroma maut, karena itu adalah pelayanan hukum, dan tidak dapat memberikan kehidupan, lihat Gal 3:21, tidak mengherankan; tetapi bahwa Injil dan pelayan-pelayan Injil itu, harus menjadi aroma maut menuju maut, mungkin tampak aneh, tetapi begitulah adanya. Mereka memberitakan keselamatan melalui kematian Kristus, dan dengan demikian menjadi aroma manis dari kematian Kristus; tetapi ini dihina dan ditolak oleh anak-anak manusia, adalah "menjadi maut", dan berujung pada kematian abadi bagi mereka yang menghina dan menolak itu; demikian pula, doktrin ini yang mereka beritakan, menghantam dengan kematian semua kebijaksanaan, kebenaran, dan kekudusan seorang pria, dan menyatakan bahwa kehidupan dan keselamatan hanya ada melalui Kristus dan kebenarannya; dan selain itu, disertai dengan penganiayaan dan kematian, dan oleh karena itu menjadi kebodohan bagi mereka yang binasa; dan dengan demikian menjadi "aroma maut menuju maut"; sebuah aroma, tetapi bukan aroma manis, atau aroma manis Kristus; sebuah aroma yang manis bagi Tuhan, yang keadilan, kekudusan, kekuatan, dan kebijaksanaan-Nya, ditunjukkan dalam kematian dan penghukuman yang benar atas para pendosa, tetapi bukan bagi mereka:

bagi yang lain, aroma kehidupan menuju kehidupan; mereka yang ditunjuk untuk kehidupan abadi. Injil yang diberitakan oleh pelayan-pelayan setia Kristus adalah sarana yang menghidupkan jiwa, dan memberikan mereka "kehidupan spiritual"; dan mendukung serta memelihara kehidupan itu, dan menumbuhkan mereka hingga "kehidupan abadi"; dan dengan demikian menjadi "aroma kehidupan" spiritual, "menuju kehidupan" abadi. Salinan dari Alexandria, dan beberapa salinan lainnya, dan juga versi Etiopia, membaca kedua klausa, "dari maut ke maut, dan dari kehidupan ke kehidupan"; yang dapat dibandingkan dengan Roma 1:17, dan kemudian maknanya bisa jadi, seperti yang diamati Grotius, bahwa laporan buruk tentang Injil dari orang-orang yang mati dalam dosa, membawa maut kepada mereka yang mempercayainya; dan laporan baik tentangnya dari Tuhan, pengarang kehidupan, yang mana dapat ditambahkan dari para pelayan, yang hidup dalam arti spiritual, adalah sarana kehidupan bagi orang lain: atau mereka adalah sarana untuk menambah maut ke maut, maut abadi, kepada maut spiritual, atau moral; maut karena dosa, kepada maut dalam dosa, ketika Injil dihina; dan untuk meningkatkan kehidupan spiritual, penghiburan-penghiburannya; dan untuk menambah kehidupan abadi kepada kehidupan spiritual: atas keseluruhan ini, rasul mengungkapkan seruannya,

dan siapa yang cukup untuk hal-hal ini; yang berarti, siapakah yang mampu untuk menyelidiki dan menemukan alasan dari pengaruh berbeda pelayanan Injil terhadap jiwa manusia? tidak ada orang yang bisa melakukannya; itu harus dikaitkan dengan kehendak dan kerelaan Tuhan yang berdaulat, yang menyembunyikan Injil dari sebagian orang, dan mengungkapkannya kepada yang lain; atau siapa yang cukup untuk memberitakan Injil? tidak ada orang yang cukup dari dirinya sendiri, sangat tidak cukup dalam arti terbaik, dan tidak ada yang begitu kecuali oleh kasih karunia Tuhan, dan karunia Roh-Nya; atau siapa yang cukup untuk memberikan keberhasilan kepada Injil ketika diberitakan? tidak ada yang bisa melakukan ini; Paulus boleh menanam, dan Apolos menyiram, tetapi hanya Allah yang memberikan pertumbuhan.

Gill (ID): 2Kor 2:17 - Karena kami tidak seperti banyak orang // yang merusak firman Allah // tetapi sebagai orang yang tulus, tetapi sebagai dari Allah, di hadapan Allah // kami berbicara dalam Kristus.

Sebab kami tidak seperti banyak orang,.... Rasul di sini menghilangkan dari dirinya, dan para pelayan Injil lainnya, sebuah karakter yang tidak dimiliki oleh mereka, tetapi oleh para rasul palsu; yang digambarkan dengan jumlah banyak; ada banyak sekali pengajar palsu di masa awal Kekristenan; lihat 1Yo 2:18; beberapa salinan membaca, "seperti yang lain": dan demikian pula versi Suriah dan Arab; dan juga berdasarkan kualitas mereka,

yang merusak firman Allah; dengan "firman Allah", mungkin yang dimaksud adalah Kitab Suci secara umum, yang berasal dari Allah, mengandung kehendak-Nya, dan yang Ia gunakan untuk kebaikan manusia, dan kemuliaan-Nya sendiri, dan dapat dirusak oleh catatan palsu, dan campuran manusia, serta dengan menambahinya, atau menguranginya; atau Injil secara khusus, yang merupakan firman kebenaran, iman, kebenaran, rekonsiliasi, dan keselamatan, dan yang dirusak oleh para pengajar palsu ini, dengan memperdagangkannya; mereka memperdagangkan firman Allah, mengambil keuntungan dari itu, mencari kepentingan dan keuntungan duniawi mereka sendiri dari situ, dan begitu mencampurnya dengan filsafat kosong mereka sendiri, untuk menyenangkan telinga dan hati duniawi manusia; mereka mencampur hukum dan Injil, kasih karunia dan karya, dalam hal keselamatan; mereka melakukannya, seperti pedagang keliling, mencampur barang baik dan buruk bersama-sama, dan kemudian menjualnya sebagai barang yang baik; atau seperti pembuat anggur, yang mencampur wine mereka dengan air, dan menjualnya sebagai wine murni. Para penerjemah Septuaginta pada Yes 1:22, menerjemahkan klausa terakhir dari ayat itu demikian, οι καπηλοι σου μισγουσι τον οινον υδατι, "para pembuat anggurmu mencampur wine dengan air"; yang dapat dipahami dalam arti moral atau spiritual; demikianlah orang-orang ini mencampur, dan dengan demikian merusak Injil, firman Allah; dan demikian pula versi Suriah membaca kata-kata דממזגין, "yang mencampur firman Allah": sekarang rasul berkata, mereka tidak melakukan itu; mereka menyampaikan firman itu murni dan tanpa campuran, tanpa ada kerusakan atau pencampuran:

tetapi sebagai orang yang tulus, tetapi sebagai dari Allah, di hadapan Allah, katanya,

kami berbicara dalam Kristus; mereka berbicara "dalam Kristus", atas nama Kristus, tentang atau mengenai Dia, dan hanya Dia saja, dan dengan bebas, penuh, dan jelas, sebagai karunia gratis dari Allah, dan satu-satunya jalan keselamatan tanpa karya manusia: dan mereka berbicara, "sebagai orang yang tulus"; apa yang mereka sampaikan adalah susu firman yang tulus; cara mereka melakukannya adalah tulus, dengan integritas dan kesetiaan yang sepenuhnya; dan demikian pula niat mereka, yang bukan untuk keuntungan dan pujian diri mereka sendiri, tetapi untuk kemuliaan Allah dan kebaikan jiwa; mereka berbicara dalam Kristus, dan dengan segala ketulusan, "sebagai dari Allah"; oleh siapa mereka dipanggil dan diutus untuk berbicara atas nama-Nya, dan dari siapa mereka menerima Injil, serta karunia, dan kemampuan untuk memberitakannya; dan semua ini mereka lakukan, di hadapan Allah, sebagai pencari hati, dan kepada siapa mereka tahu mereka harus mempertanggungjawabkan pelayanan mereka pada hari lain.