Teks -- Yohanes 19:30-42 (TB)

19:30 Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia: "Sudah selesai." Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.

Lambung Yesus ditikam

19:31 Karena hari itu hari persiapan dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib -- sebab Sabat itu adalah hari yang besar -- maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan. 19:32 Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus; 19:33 tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya, 19:34 tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air. 19:35 Dan orang yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya. 19:36 Sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci: "Tidak ada tulang-Nya yang akan dipatahkan." 19:37 Dan ada pula nas yang mengatakan: "Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam."

Yesus dikuburkan

19:38 Sesudah itu Yusuf dari Arimatea -- ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi -- meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu. 19:39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya. 19:40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi bila menguburkan mayat. 19:41 Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah dimakamkan seseorang. 19:42 Karena hari itu hari persiapan orang Yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat Yesus ke situ.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 19:30 - SUDAH SELESAI.

Nas : Yoh 19:30

Penderitaan Yesus dalam menyediakan penebusan bagi umat manusia yang jatuh kini sudah berakhir dan karya penebusan sudah selesai. Dia telah menanggung hukuman bagi dosa kita sambil membuka jalan keselamatan untuk semua orang

(lihat cat. --> Mat 27:50;

lihat cat. --> Luk 23:46).

[atau ref. Mat 27:50; Luk 23:46]

Full Life: Yoh 19:41 - SUATU KUBUR BARU.

Nas : Yoh 19:41

Kubur tersebut digali dari bukit batu (Mr 15:46). Lubang itu nampaknya cukup besar untuk berdiri di dalamnya, tetapi pintu masuknya rendah (Yoh 20:11). Setelah membaringkan tubuh Yesus di dalamnya, Yusuf Arimatea menutup pintu masuknya dengan sebuah batu besar (Mat 27:60).

BIS: Yoh 19:35 - percaya

percaya: beberapa naskah kuno: tetap percaya.

Jerusalem: Yoh 19:30 - Sudah selesai

Apa yang selesai ialah karya Bapa, sebagaimana dinubuatkan oleh Kitab Suci: karya penyelamatan dunia melalui korban yang dipersembahkan Kristus. Yohanes tidak menyebutkan seruan Kristus bahwa ditinggalkan oleh Allah, Mat 27:46 dan Mar 15:34. Yohanes hanya menonjolkan betapa tenang dan mulia wafat Yesus itu. Bdk Luk 23:46; Yoh 12:27+

Jerusalem: Yoh 19:30 - nyawaNya

Harafiah: roh itu. Nafas Yesus yang terakhir merupakan permulaan pencurahan Roh Kudus, Yoh 1:33+; Yoh 20:22.

Jerusalem: Yoh 19:31 - kaki orang-orang itu dipatahkan

Maksud tindakan itu ialah mempercepat kematian.

Jerusalem: Yoh 19:33 - dan melihat bahwa Ia telah mati

Var: dan mendapatkan Dia mati.

Jerusalem: Yoh 19:34 - darah dan air

Dalam sejumlah naskah urutan terbalik: air dan darah. Makna kejadian itu dijelaskan dengan dua kutipan dari Kitab Suci, Yoh 19:36 dst. Darah itu Ima 1:5; Kel 24:8 menyatakan bahwa kurban anak domba yang dipersembahkan demi keselamatan dunia, Yoh 6:51, benar-benar terjadi; air yang melambangkan Roh Kudus menyatakan bahwa korban itu subur secara rohani. Banyak pujangga gereja mengartikan air itu sebagai lambang Ekaristi. Kedua sakramen itu melambangkan Gereja, Hawa baru yang lahir dari Adam baru. Bdk Efe 5:23-32. Penafsiran itu tidak terlalu jauh dari maksud penginjil.

Jerusalem: Yoh 19:35 - Dan orang yang melihat hal itu

Orang itu ialah murid yang disebutkan dalam Yoh 19:26, jadi penginjil sendiri

Jerusalem: Yoh 19:35 - dan ia tahu

Siapa yang dimaksudkan kurang jelas. Mungkin saksi tadi (yang melihat) atau Allah (barangkali Kristus) yang oleh saksi itu diserukan sebagai pendukung kesaksiannya.

Jerusalem: Yoh 19:36 - yang tertulis dalam Kitab Suci

Dalam kutipan ini bercampur sebuah ayat dari Maz 34:21 yang menggambarkan bagaimana seorang benar terlindung oleh Allah (bdk Wis 2:18-20); (orang benar yang unggul ialah Hamba Tuhan) dengan sebuah ayat dari upacara Paskah yang mengenai anak domba Paskah, Kel 12:46; Bil 9:12. Bdk Yoh 1:29+ dan 1Ko 5:7.

Jerusalem: Yoh 19:37 - memandang

Memandang/melihat itu mempunyai arti khas dalam karangan-karangan Yohanes, yakni "memahami", bdk Yoh 3:14+. Prajurit kafir itu dalam pandangan Yohanes melambangkan semua orang kafir yang menjadi percaya, bdk Yoh 12:20-21,32 serta catatan-catatannya. Pikiran yang sama terungkap dalam Mat 27:54+ dan Mar 15:39+. Bdk juga Luk 23:47,48; Mat 24:30; Wah 1:7.

Jerusalem: Yoh 19:38 - datanglah ia

Var: datanglah mereka.

Ende: Yoh 19:31 - Sabat besar

Besar sebab paska djatuh pada hari itu.

Ende: Yoh 19:31 - Dipatahkan kami

Biasa dilakukan pada segala orang jang bergantung pada salib untuk mempertjepatkan kematian mereka ataupun untuk sekedar menambahkan kekerasan hukuman bagi mereka.

Ende: Yoh 19:35 - Jang telah menjaksikan

jang dimaksudkan ialah Joanes sendiri.

Ende: Yoh 19:36 - Kitab kudus ditepati

Joanes ingat akan Maz 34:12 dan (II Mos.) Kel 12:46. Dan barangkali ia hendak mengesankan pula, bahwa Jesus adalah domba paska jang sedjati.

Ende: Yoh 19:37

Utjapan ini terdapat dalam Zak 12:10, dimana dinubuatkan tentang orang Jahudi (rumah David), bahwa mereka akan memandang kepada Dia jang ditikam mati oleh mereka, dan mereka akan meratapi Dia.

Ende: Yoh 19:39 - Seratus pon

kira-kira 33 kg.

Ref. Silang FULL: Yoh 19:30 - Sudah selesai

· Sudah selesai: Luk 12:50; Yoh 4:34; 17:4

Ref. Silang FULL: Yoh 19:31 - hari persiapan // kayu salib

· hari persiapan: Yoh 19:14,42

· kayu salib: Ul 21:23; Yos 8:29; 10:26,27

Ref. Silang FULL: Yoh 19:32 - yang lain

· yang lain: Yoh 19:18

Ref. Silang FULL: Yoh 19:34 - itu menikam // dan air

· itu menikam: Za 12:10; Wahy 1:7

· dan air: 1Yoh 5:6,8

Ref. Silang FULL: Yoh 19:35 - hal itu // kesaksiannya benar

· hal itu: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· kesaksiannya benar: Yoh 15:27; 21:24

Ref. Silang FULL: Yoh 19:36 - supaya genaplah // akan dipatahkan

· supaya genaplah: Yoh 19:24,28,37; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

· akan dipatahkan: Kel 12:46; Bil 9:12; Mazm 34:21

Ref. Silang FULL: Yoh 19:37 - mereka tikam

· mereka tikam: Za 12:10; Wahy 1:7

Ref. Silang FULL: Yoh 19:38 - orang-orang Yahudi

· orang-orang Yahudi: Yoh 7:13; [Lihat FULL. Yoh 7:13]

Ref. Silang FULL: Yoh 19:39 - Juga Nikodemus

· Juga Nikodemus: Yoh 3:1; 7:50

Ref. Silang FULL: Yoh 19:40 - kain lenan // menurut adat

· kain lenan: Luk 24:12; Yoh 11:44; 20:5,7

· menurut adat: Mat 26:12

Ref. Silang FULL: Yoh 19:42 - hari persiapan // jauh letaknya

· hari persiapan: Yoh 19:14,31

· jauh letaknya: Yoh 19:20,41

Defender (ID): Yoh 19:30 - Itu sudah selesai.

Ini adalah teriakan kemenangan yang hebat (Mat 27:50) dari Tuhan Yesus Kristus, karena Ia telah menyelesaikan pekerjaan yang Ia datang untuk lakukan (Joh 4:34; Joh 17:4). Lama dahulu Ia telah menyelesaikan pekerjaan penciptaan (Kej 2:1-3; Ibr 4:3); sekarang Ia telah menyelesaikan pekerjaan keselamatan. Ini juga merupakan yang keenam dari tujuh kata dari salib.

Defender (ID): Yoh 19:30 - menundukkan kepalanya

Kata-kata "menundukkan kepalanya" adalah sama dengan "meletakkan kepalanya." Yang pertama dari delapan puluh kali Yesus menyebut dirinya "Anak manusia" adalah ketika Ia berkata, "Anak manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalanya" (Mat 8:20). Dalam Perjanjian Lama (tapi lihat juga Luk 24:5), istilah "menundukkan kepala" setara dengan "ibadah," yaitu, "menyembah kehendak Allah" (lihat catatan pada Kej 22:5). Selama pelayanan-Nya di bumi, kita tidak pernah membaca Yesus menyembah Allah, meskipun Ia mengajarkan orang lain untuk melakukannya. Ia tidak memiliki tempat untuk "menundukkan kepalanya," untuk "menyembah." Ia datang untuk melakukan kehendak Allah dan menyelesaikan pekerjaan-Nya dan itu masih belum selesai sampai Ia pergi ke salib. Tapi sekarang pekerjaan itu telah selesai; Ia telah menyelesaikan kehendak Allah dengan sempurna sehingga akhirnya Ia bisa "menundukkan kepalanya;" Ia akhirnya memiliki tempat untuk menyembah Bapa.

Defender (ID): Yoh 19:34 - darah dan air

Aliran memancar dari sumber darah untuk mencuci dosa-dosa kita (Wahyu 1:5) adalah metafora alami yang diambil dari adegan ini, tetapi tidak jelas bagaimana darah dan air bisa mengalir dari luka seperti itu. Beberapa orang telah menyarankan bahwa Yesus secara harfiah mati karena patah hati, dengan runtuhnya rongga jantung yang pecah mengakibatkan pemisahan serum berair dari darah yang menggumpal di perikardium. Di sisi lain, kematian Yesus adalah supranatural; Dia tidak mati secara alami seperti yang lain tetapi secara sukarela "menyerahkan nyawa-Nya" (Yohanes 19:30; lihat catatan di Lukas 23:46), jadi mungkin tidak ada penjelasan alami untuk fenomena ini. Dia telah berjanji untuk menyediakan "air hidup" (Yohanes 7:37) kepada mereka yang "datang kepada-Ku dan minum" (Yohanes 7:37), dan air yang mengalir dari sisi-Nya setidaknya akan melambangkan "air kehidupan" yang akan selamanya "mengalir keluar dari takhta Allah dan Anak Domba" (Wahyu 22:1). Darah dan air yang mengalir dari sisi-Nya yang terbuka dengan demikian akan mewakili baik darah pembersih dari Anak Domba yang disembelih maupun air yang menjaga kehidupan dari Batu yang dipukul (Keluaran 17:6; 1Korintus 10:4); itu bahkan bisa berbicara tentang sisi terbuka dari Adam yang pertama, dari mana Tuhan menciptakan Hawa (Kejadian 2:21-24). Juga lihat penerapan Yohanes tentang air dan darah dalam 1Yohanes 5:6-8.

Defender (ID): Yoh 19:35 - agar kamu percaya

Pernyataan tegas John di sini, bahwa dia sedang merekam apa yang sebenarnya terjadi, perlu dilakukan baik karena sifat unik dari fenomena tersebut dan juga untuk menekankan bahwa Yesus benar-benar sudah mati, sehingga mengantisipasi upaya skeptis kemudian untuk menjelaskan kebangkitan dengan mengandaikan bahwa Dia hanya pingsan dan sebenarnya tidak mati."

Defender (ID): Yoh 19:36 - nubuatan harus digenapi

Kematian sukarela Yesus sebelum kakinya bisa dipatahkan (Yoh 19:31-33) adalah pemenuhan dari nubuat dalam Maz 34:19, Maz 34:20. Selain itu, Yesus sedang memenuhi simbolisme dari domba Paskah yang dipersembahkan sebagai korban (1Kor 5:7), yang tulangnya tidak boleh dipatahkan (Kel 12:46; Bil 9:12).

Defender (ID): Yoh 19:37 - nubuatan lainnya

Penusukan yang mengerikan di sisi Yesus ini memenuhi nubuat di Zekharia 12:10. Bekas luka tersebut masih terlihat di tubuh-Nya yang telah dibangkitkan (Yohanes 20:27) dan akan ada bersama-Nya selamanya (Wahyu 1:7).

Defender (ID): Yoh 19:38 - secara sembunyi-sembunyi

Dalam kisah penguburan Yesus, lihat juga Mat 27:57-60, catatan; Mar 15:42-46, catatan; dan Luk 23:50-53, catatan. Yusuf adalah anggota Dewan yang telah mengutuk Yesus, meskipun ia tidak menyetujui hal ini (Luk 23:51). Ia telah menjadi murid Yesus selama beberapa waktu, tetapi "secara sembunyi-sembunyi." Ini tidak menunjukkan keberanian yang lemah, namun strategi. Faktanya, kata Yunani untuk "secara sembunyi-sembunyi" adalah krupto dari mana kita mendapatkan kata "kriptik." Itu sebenarnya berarti "di bawah perlindungan" atau "dalam persembunyian." Ini dapat menunjukkan bahwa Yusuf bersembunyi di dalam makam yang telah ia bangun, mengamati penyaliban, sehingga ia tahu persis kapan Yesus mati dan bisa segera pergi kepada Pilatus, yang terkejut mengetahui bahwa Yesus sudah mati.

Defender (ID): Yoh 19:39 - berat seratus pon

Nicodemus juga merupakan anggota Dewan, dan ia juga telah membela Yesus (Yoh 7:50-52). Ia pasti juga menunggu di dalam makam dengan semua rempah-rempah dan kain kafan. Ini tidak mungkin didapatkan secara tiba-tiba, tetapi pasti telah dipersiapkan sebelumnya. Selain itu, Nicodemus adalah "seorang guru Israel" (Yoh 3:10) dan karena itu pasti seorang pria yang sudah lanjut usia; ia hampir tidak mungkin membawa beban seratus pon terlalu jauh. Semua ini mengarah pada kesimpulan lebih lanjut bahwa kedua Anggota Dewan adalah teman; keduanya telah menjadi "murid" Yesus dan karena itu pasti telah menghabiskan banyak waktu untuk mempelajari tentang Yesus dan janji Mesianik dalam Kitab Suci mereka. Ada kemungkinan bahwa mereka telah belajar bersama Yohanes (lihat catatan pada Yoh 18:15) atau bahkan, dari waktu ke waktu, dengan Yesus sendiri. Percakapan menarik dengan Yesus pada kesempatan pertama (Yoh 3:1-21) pasti telah merangsang Nicodemus untuk melakukan banyak studi lebih lanjut, terutama tentang ayat-ayat seperti Yes 53:1-12. Di sana ia dan Yusuf akan belajar (meskipun Yesus tidak benar-benar memberi tahu mereka) bahwa Ia akan dieksekusi "bersama yang jahat" tetapi kemudian dimakamkan "dengan orang kaya" (Yes 53:9). Mereka entah bagaimana memutuskan bahwa mereka dipanggil untuk menjadi orang kaya yang akan memberikan pemakaman yang layak untuk-Nya setelah Ia dibunuh bersama para penjahat. Mereka juga tahu bahwa kematian-Nya akan melalui penyaliban, karena Nicodemus telah diberitahu bahwa Ia harus "ditinggikan" seperti "ular di padang gurun" (Yoh 3:14). Mereka hanya bisa menyimpulkan bahwa Dia akan disalibkan oleh Romawi di Golgota, bukit biasa di mana para penjahat disalibkan. Oleh karena itu, Yusuf telah mengatur untuk membeli sebidang tanah di dekat situ di mana mereka bisa segera menguburkan-Nya ketika saatnya tiba. Mereka tahu Dia tidak akan berada di dalam makam terlalu lama, jadi tidak ada kebutuhan untuk mencari lokasi yang lebih tenang.

Defender (ID): Yoh 19:40 - mengubur

Caranya orang Yahudi mengubur tidak sama dengan cara penguburan mumi Mesir; kain-kain dililitkan secara panjang, dan ada kain terpisah untuk kepala.

Defender (ID): Yoh 19:41 - belum ada orang yang diletakkan

Kawasan tersebut telah dibeli dan dibangun secara khusus oleh Joseph, termasuk bahkan sebuah taman, jelas sebagai tindakan khusus pengabdian kepada Kristus. Karena rumahnya berada di Arimathaea, bukan di Yerusalem, dia hampir tidak mungkin telah menyiapkan tempat seperti itu untuk dirinya sendiri atau anggota keluarganya, terutama dalam pandangan dan suara dari para kriminal yang sedang sekarat. Satu-satunya kesimpulan yang masuk akal adalah bahwa dia - kemungkinan dengan Nikodemus - telah menyiapkan makam dan kain kafan jauh-jauh hari sebelum waktu mereka diperlukan, tepat untuk pelayanan yang sangat sementara namun memiliki signifikansi abadi ini."

Catatan penjelas: never man yet laid

Defender (ID): Yoh 19:42 - Hari persiapan Yahudi

Hari ini adalah hari sebelum Sabat, dihabiskan untuk "persiapan" untuk Sabat istimewa ini - Sabat minggu Paskah. Orang-orang Yahudi sangat berhati-hati untuk tidak melakukan pekerjaan pada hari Sabat, sehingga perlu bagi kedua teman itu untuk menyelesaikan kebutuhan pemakaman sebanyak yang mereka bisa sebelum matahari terbenam. Dengan demikian, sama seperti Tuhan beristirahat satu hari setelah menyelesaikan pekerjaan minggu penciptaan-Nya, Dia juga akan beristirahat satu hari penuh setelah menyelesaikan pekerjaan penebusan-Nya."

Catatan penjelas: Jews preparation day

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 19:36

Kel 12:46, Bil 9:12, Mzm 34:21

Ref. Silang BIS: Yoh 19:37

Za 12:10, Why 1:7

Ref. Silang BIS: Yoh 19:39

Yoh 3:1-2

Ref. Silang TB: Yoh 19:36

Kel 12:46, Bil 9:12, Mzm 34:21

Ref. Silang TB: Yoh 19:37

Za 12:10, Why 1:7

Ref. Silang TB: Yoh 19:39

Yoh 3:1-2

Hagelberg: Yoh 19:30

19:30 Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia, "Sudah selesai." Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.

Morris¹³³⁵ berkata bahwa Dia minum anggur asam itu supaya Dia dapat berkata Sudah selesai dengan suara yang jelas. Matius 27:50 dan Markus 15:37 berkata bahwa Dia berseru dengan suara nyaring sesaat sebelum Dia meninggal. Barangkali seruan-Nya adalah Sudah selesai. Dia berhasil melakukan segala pekerjaan yang diberikan kepada-Nya oleh Allah Bapa yang mengutus Dia.

Dia sendiri yang menyerahkan¹³³⁶ nyawa-Nya. Kata yang sama dipakai sepuluh atau sebelas kali untuk menceritakan bagaimana Yudas mengkhianati Tuhan Yesus, dua atau tiga kali untuk menceritakan bagaimana Tuhan Yesus diserahkan kepada Pilatus, dan sekali untuk menceritakan bagaimana Pilatus menyerahkan Dia kepada prajurit untuk disalibkan. Meskipun demikian, mereka tidak mampu memaksa Dia. Dia sendiri menyerahkan nyawa-Nya.

Hagelberg: Yoh 19:16-30

7. Yesus disalibkan (19:16b-30)

Matius, Markus, dan Lukas menceritakan lebih banyak peristiwa dalam perjalanan-Nya ke Golgota. Rincian kisah penyaliban yang dicatat oleh Yohanes berbeda dengan (namun tidak kontradiktif) rincian yang dikisahkan oleh Injil Sinoptik, sesuai dengan tujuan dan beban masing-masing.

19:16b Mereka menerima Yesus.

Para tentara yang ditugaskan untuk menyalibkan Tuhan Yesus mengambil Dia dan mengantar Dia ke tempat penyaliban. Yohanes tidak mencatat vonis yang diucapkan oleh Pilatus, karena Yohanes menekankan pertanggungjawaban imam-imam kepala. Barangkali pada saat itu pasukan Roma memberikan cambuk verberatio yang dikisahkan dalam Matius 27:26 dan Markus 15:15.

Hagelberg: Yoh 19:30

19:30 Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia, "Sudah selesai." Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.

Morris¹³³⁵ berkata bahwa Dia minum anggur asam itu supaya Dia dapat berkata Sudah selesai dengan suara yang jelas. Matius 27:50 dan Markus 15:37 berkata bahwa Dia berseru dengan suara nyaring sesaat sebelum Dia meninggal. Barangkali seruan-Nya adalah Sudah selesai. Dia berhasil melakukan segala pekerjaan yang diberikan kepada-Nya oleh Allah Bapa yang mengutus Dia.

Dia sendiri yang menyerahkan¹³³⁶ nyawa-Nya. Kata yang sama dipakai sepuluh atau sebelas kali untuk menceritakan bagaimana Yudas mengkhianati Tuhan Yesus, dua atau tiga kali untuk menceritakan bagaimana Tuhan Yesus diserahkan kepada Pilatus, dan sekali untuk menceritakan bagaimana Pilatus menyerahkan Dia kepada prajurit untuk disalibkan. Meskipun demikian, mereka tidak mampu memaksa Dia. Dia sendiri menyerahkan nyawa-Nya.

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 19:31

19:31 Karena hari itu hari persiapan¹³³⁷ dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib--sebab Sabat itu adalah hari yang besar¹³³⁸--maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan.

Ulangan 21:22-23 berkata bahwa kalau orang dihukum mati, lalu mayatnya digantung pada tiang, tidak boleh dibiarkan di tiang itu semalam-malaman, supaya tidak menajiskan tanah Israel. Rupanya para imam besar tidak mau supaya ke tiga mayat itu menajiskan Tanah Israel, terutama karena keesokan hari adalah suatu Sabat istimewa.¹³³⁹

Kebiasaan Roma dalam hal ini adalah membiarkan orang di salib sampai orang itu mati karena tidak dapat bernafas lagi. Proses itu dapat memakan waktu beberapa hari. Kemudian biasanya mayat itu dibiarkan di salib sampai dimakan burung pemakan bangkai. Jika kematian harus dipercepat, tulang kakinya dapat dipatahkan dengan palu besi.¹³⁴⁰ Kalau kaki orang dipatahkan, mereka hanya dapat memakai tangan untuk meluruskan tubuh untuk bernafas, dan tangan cepat capai, dan orang itu mati karena tidak dapat bernafas.

Hagelberg: Yoh 19:31-37

8. Lambung Yesus ditikam (19:31-37)

Hagelberg: Yoh 19:31

19:31 Karena hari itu hari persiapan¹³³⁷ dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib--sebab Sabat itu adalah hari yang besar¹³³⁸--maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan.

Ulangan 21:22-23 berkata bahwa kalau orang dihukum mati, lalu mayatnya digantung pada tiang, tidak boleh dibiarkan di tiang itu semalam-malaman, supaya tidak menajiskan tanah Israel. Rupanya para imam besar tidak mau supaya ke tiga mayat itu menajiskan Tanah Israel, terutama karena keesokan hari adalah suatu Sabat istimewa.¹³³⁹

Kebiasaan Roma dalam hal ini adalah membiarkan orang di salib sampai orang itu mati karena tidak dapat bernafas lagi. Proses itu dapat memakan waktu beberapa hari. Kemudian biasanya mayat itu dibiarkan di salib sampai dimakan burung pemakan bangkai. Jika kematian harus dipercepat, tulang kakinya dapat dipatahkan dengan palu besi.¹³⁴⁰ Kalau kaki orang dipatahkan, mereka hanya dapat memakai tangan untuk meluruskan tubuh untuk bernafas, dan tangan cepat capai, dan orang itu mati karena tidak dapat bernafas.

Hagelberg: Yoh 19:32

19:32 Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus;

Tampaknya Pilatus tidak berkeberatan, karena prajurit itu menggenapi permohonan para imam besar.

Hagelberg: Yoh 19:32

19:32 Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus;

Tampaknya Pilatus tidak berkeberatan, karena prajurit itu menggenapi permohonan para imam besar.

Hagelberg: Yoh 19:33

19:33 tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya,

Penyaliban adalah hukuman yang sangat kejam. Orang yang disalibkan dapat menderita beberapa hari di salib sebelum meninggal. Menurut Markus 15:25 dan 15:34 Dia menderita selama kira-kira enam jam.

Hagelberg: Yoh 19:33

19:33 tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya,

Penyaliban adalah hukuman yang sangat kejam. Orang yang disalibkan dapat menderita beberapa hari di salib sebelum meninggal. Menurut Markus 15:25 dan 15:34 Dia menderita selama kira-kira enam jam.

Hagelberg: Yoh 19:34

19:34 tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.¹³⁴¹

Yohanes tidak menceritakan tujuan prajurit yang menikam lambung Tuhan Yesus, dia hanya mengisahkan apa yang terjadi. Kita dapat menduga bahwa dia melakukan itu untuk memastikan bahwa Tuhan Yesus sudah meninggal. Yohanes tidak memberikan arti rohani dari air dan darah itu. Mungkin bagi dia yang penting adalah bahwa dia menyaksikan secara akurat apa yang dia saksikan, dan kalau ditanyai mengenai kepentingan air dan darah itu, dia hanya menjawab seperti orang yang buta sejak lahir, yaitu "Aku tidak tahu." Mungkin juga air itu melambangkan penahiran, dan darah itu melambangkan pengorbanan.

Hagelberg: Yoh 19:34

19:34 tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.¹³⁴¹

Yohanes tidak menceritakan tujuan prajurit yang menikam lambung Tuhan Yesus, dia hanya mengisahkan apa yang terjadi. Kita dapat menduga bahwa dia melakukan itu untuk memastikan bahwa Tuhan Yesus sudah meninggal. Yohanes tidak memberikan arti rohani dari air dan darah itu. Mungkin bagi dia yang penting adalah bahwa dia menyaksikan secara akurat apa yang dia saksikan, dan kalau ditanyai mengenai kepentingan air dan darah itu, dia hanya menjawab seperti orang yang buta sejak lahir, yaitu "Aku tidak tahu." Mungkin juga air itu melambangkan penahiran, dan darah itu melambangkan pengorbanan.

Hagelberg: Yoh 19:35

19:35 Dan orang¹³⁴² yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya.

Yohanes meneguhkan bahwa dia adalah saksi mata,¹³⁴³ dan bahwa dia tidak berdusta. Dia juga menjelaskan bahwa tujuannya adalah supaya para pembaca percaya. Pernyataan tersebut, terkait dengan darah dan air itu, diulangi dalam pasal 21:24, terkait dengan seluruh isi Injil Yohanes.

Tujuan supaya kamu juga percaya akan diceritakan ulang dan dikembangkan dalam pasal 20:31.

Hagelberg: Yoh 19:35

19:35 Dan orang¹³⁴² yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya.

Yohanes meneguhkan bahwa dia adalah saksi mata,¹³⁴³ dan bahwa dia tidak berdusta. Dia juga menjelaskan bahwa tujuannya adalah supaya para pembaca percaya. Pernyataan tersebut, terkait dengan darah dan air itu, diulangi dalam pasal 21:24, terkait dengan seluruh isi Injil Yohanes.

Tujuan supaya kamu juga percaya akan diceritakan ulang dan dikembangkan dalam pasal 20:31.

Hagelberg: Yoh 19:36

19:36 Sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci: "Tidak ada tulang-Nya yang akan dipatahkan."

Pemakaian kedua kutipan ini menegaskan kedaulatan Allah dalam kematian Tuhan Yesus. Dia tidak "kebetulan mati", Dia mati karena untuk itu Dia diutus oleh Allah Bapa. Tekanan ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Mungkin Yohanes merujuk pada Mazmur 34:21 yang berkata, "Ia melindungi segala tulangnya, tidak satupun yang patah." Namun Keluaran 12:46, dalam peraturan mengenai persiapan anak domba Paskah, berkata "...satu tulang pun tidak boleh kamu patahkan."¹³⁴⁴ Memang tanggal peristiwa ini, tema pengorbanan, dan juga hisop menyatakan kaitan erat dengan Paskah. Yohanes tidak memberi referensi, mungkin karena Tuhan Yesus adalah Orang yang Benar yang diceritakan dalam Mazmur 34, dan Anak Domba Paskah yang sesungguhnya.

Hagelberg: Yoh 19:36

19:36 Sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci: "Tidak ada tulang-Nya yang akan dipatahkan."

Pemakaian kedua kutipan ini menegaskan kedaulatan Allah dalam kematian Tuhan Yesus. Dia tidak "kebetulan mati", Dia mati karena untuk itu Dia diutus oleh Allah Bapa. Tekanan ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Mungkin Yohanes merujuk pada Mazmur 34:21 yang berkata, "Ia melindungi segala tulangnya, tidak satupun yang patah." Namun Keluaran 12:46, dalam peraturan mengenai persiapan anak domba Paskah, berkata "...satu tulang pun tidak boleh kamu patahkan."¹³⁴⁴ Memang tanggal peristiwa ini, tema pengorbanan, dan juga hisop menyatakan kaitan erat dengan Paskah. Yohanes tidak memberi referensi, mungkin karena Tuhan Yesus adalah Orang yang Benar yang diceritakan dalam Mazmur 34, dan Anak Domba Paskah yang sesungguhnya.

Hagelberg: Yoh 19:37

19:37 Dan ada pula nas yang mengatakan: "Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam."

Yohanes mengutip Zakharia 12:10.¹³⁴⁵ Dalam konteks ini identitas mereka yang akan memandang tidak penting bagi Yohanes. Yang penting adalah bahwa Dia ditikam, sesuai dengan Perjanjian Lama. Kutipan ini cukup penting dalam penginjilan orang-orang Yahudi, sesuai dengan tujuan yang dinyatakan oleh Yohanes dalam pasal 20:31.

Hagelberg: Yoh 19:37

19:37 Dan ada pula nas yang mengatakan: "Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam."

Yohanes mengutip Zakharia 12:10.¹³⁴⁵ Dalam konteks ini identitas mereka yang akan memandang tidak penting bagi Yohanes. Yang penting adalah bahwa Dia ditikam, sesuai dengan Perjanjian Lama. Kutipan ini cukup penting dalam penginjilan orang-orang Yahudi, sesuai dengan tujuan yang dinyatakan oleh Yohanes dalam pasal 20:31.

Hagelberg: Yoh 19:38

19:38 Sesudah itu Yusuf dari Arimatea¹³⁴⁶ -- ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi¹³⁴⁷ -- meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu.

Dari ketiga Injil Sinoptik kita mengerti bahwa Yusuf dari Arimatea adalah seorang anggota Majelis Besar yang terkemuka, dia kaya, dia menantikan kedatangan Kerajaan Allah, dia baik, dan dia tidak setuju dengan putusan dan tindakan mereka.

Menurut hukum Roma, mayat mereka yang dihukum mati biasanya diserahkan kepada keluarga mereka, tetapi kalau mereka dihukum mati karena pemberontakan atau penghasutan, mayat dibiarkan di salib. Orang-orang Yahudi selalu mengizinkan penguburan segala penjahat, tetapi bukan di dalam kuburan biasa, supaya mayat itu tidak dapat menajiskan kuburan itu. Penjahat biasanya dikuburkan bersama-sama di dalam sebuah kubur umum yang hina.

Oleh karena dia berkedudukan tinggi di Mahkama Agung, Yusuf dapat berbicara dengan Pilatus. Permohonan Yusuf cukup berbahaya, karena Tuhan Yesus dihukum sebagai pemberontak, dan karena anggota-anggota Mahkama Agung yang lain pasti tidak setuju dengan tindakan Yusuf. Barangkali Pilatus meluluskan permintaan itu karena dia yakin bahwa Tuhan Yesus bukan seorang pemberontak, dan karena dia mau menghina para pemimpin Yahudi sekali lagi.

Hagelberg: Yoh 19:38-42

9. Yesus dikuburkan (19:38-42)

Hagelberg: Yoh 19:38

19:38 Sesudah itu Yusuf dari Arimatea¹³⁴⁶ -- ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi¹³⁴⁷ -- meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu.

Dari ketiga Injil Sinoptik kita mengerti bahwa Yusuf dari Arimatea adalah seorang anggota Majelis Besar yang terkemuka, dia kaya, dia menantikan kedatangan Kerajaan Allah, dia baik, dan dia tidak setuju dengan putusan dan tindakan mereka.

Menurut hukum Roma, mayat mereka yang dihukum mati biasanya diserahkan kepada keluarga mereka, tetapi kalau mereka dihukum mati karena pemberontakan atau penghasutan, mayat dibiarkan di salib. Orang-orang Yahudi selalu mengizinkan penguburan segala penjahat, tetapi bukan di dalam kuburan biasa, supaya mayat itu tidak dapat menajiskan kuburan itu. Penjahat biasanya dikuburkan bersama-sama di dalam sebuah kubur umum yang hina.

Oleh karena dia berkedudukan tinggi di Mahkama Agung, Yusuf dapat berbicara dengan Pilatus. Permohonan Yusuf cukup berbahaya, karena Tuhan Yesus dihukum sebagai pemberontak, dan karena anggota-anggota Mahkama Agung yang lain pasti tidak setuju dengan tindakan Yusuf. Barangkali Pilatus meluluskan permintaan itu karena dia yakin bahwa Tuhan Yesus bukan seorang pemberontak, dan karena dia mau menghina para pemimpin Yahudi sekali lagi.

Hagelberg: Yoh 19:39

19:39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus.¹³⁴⁸ Ia membawa campuran mur¹³⁴⁹ dengan gaharu,¹³⁵⁰ kira-kira lima puluh kati beratnya.

Keempat Injil menceritakan bahwa Jusuf mengurus izin dari Pilatus, tetapi hanya Injil Yohanes menceritakan bahwa Nikodemus mengurus rempah-rempah yang dipakai untuk persiapan mayat yang akan dikuburkan.¹³⁵¹ Yohanes sendiri mengingatkan kita mengenai Nikodemus,¹³⁵² bahwa dia mula-mula datang waktu malam kepada Yesus dalam pasal 3. Nikodemus juga muncul dalam pasal 7:50-52. Injil Sinoptik tidak menyebutkan Nikodemus ataupun rempah-rempah yang dia bawa,¹³⁵³ tetapi Yohanes menceritakannya, mungkin karena dia bermaksud supaya kita mengerti bahwa Nikodemus telah memihak pada Tuhan Yesus, walaupun dia begitu bingung dalam pasal 3.

Nikodemus, tampaknya dengan pertolongan budak-budak atau teman-teman, membawa campuran mur dengan gaharu untuk menyiapkan mayat Tuhan Yesus untuk dikuburkan secara layak. Mur atau damar wangi itu dipakai untuk mengurangi bau mayat, bukan untuk mengawetkannya seperti orang Mesir. Memang campuran yang sama disebutkan dalam beberapa nas (Mazmur 45:9; Amsal 7:17; dan Kidung Agung 4:14) dalam konteks bau yang harum.

Beratnya rempah-rempah yang dibawa adalah kira-kira 30 kilogram.¹³⁵⁴ Ternyata itu banyak sekali, sampai diragukan oleh sarjana-sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Allah. Namun jika kita ingat bahwa Nikodemus barangkali kaya, dan bahwa dia (sama dengan Maria dalam pasal 12:3) hendak menghormati Tuhan Yesus, jumlah ini masuk akal juga. Kira-kira 36 kilogram rempah-rempah dipakai dalam penguburan Rabi Gamaliel untuk menghormati dia, dan lima ratus budak membawa rempah-rempah pada penguburan Herodes yang Agung.¹³⁵⁵

Pada waktu murid-murid Tuhan Yesus mengikuti Dia, Jusuf dan Nikodemus tidak tampak, tetapi dalam nas ini justru murid-murid Tuhan Yesus (kecuali Yohanes) yang tidak tampak, dan Jusuf dan Nikodemus dapat melayani Dia. Mungkin pengamatan perlu dikaitkan dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus kepada Petrus dalam pasal 21:22, yaitu "...itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku."

Mungkin Jusuf dan Nikodemus mewakili setiap orang yang lambat percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka kehilangan kesempatan untuk bersekutu muka dengan muka dengan Tuhan Yesus, namun akhirnya mereka berkesempatan melayani Dia.

Hagelberg: Yoh 19:39

19:39 Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus.¹³⁴⁸ Ia membawa campuran mur¹³⁴⁹ dengan gaharu,¹³⁵⁰ kira-kira lima puluh kati beratnya.

Keempat Injil menceritakan bahwa Jusuf mengurus izin dari Pilatus, tetapi hanya Injil Yohanes menceritakan bahwa Nikodemus mengurus rempah-rempah yang dipakai untuk persiapan mayat yang akan dikuburkan.¹³⁵¹ Yohanes sendiri mengingatkan kita mengenai Nikodemus,¹³⁵² bahwa dia mula-mula datang waktu malam kepada Yesus dalam pasal 3. Nikodemus juga muncul dalam pasal 7:50-52. Injil Sinoptik tidak menyebutkan Nikodemus ataupun rempah-rempah yang dia bawa,¹³⁵³ tetapi Yohanes menceritakannya, mungkin karena dia bermaksud supaya kita mengerti bahwa Nikodemus telah memihak pada Tuhan Yesus, walaupun dia begitu bingung dalam pasal 3.

Nikodemus, tampaknya dengan pertolongan budak-budak atau teman-teman, membawa campuran mur dengan gaharu untuk menyiapkan mayat Tuhan Yesus untuk dikuburkan secara layak. Mur atau damar wangi itu dipakai untuk mengurangi bau mayat, bukan untuk mengawetkannya seperti orang Mesir. Memang campuran yang sama disebutkan dalam beberapa nas (Mazmur 45:9; Amsal 7:17; dan Kidung Agung 4:14) dalam konteks bau yang harum.

Beratnya rempah-rempah yang dibawa adalah kira-kira 30 kilogram.¹³⁵⁴ Ternyata itu banyak sekali, sampai diragukan oleh sarjana-sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Allah. Namun jika kita ingat bahwa Nikodemus barangkali kaya, dan bahwa dia (sama dengan Maria dalam pasal 12:3) hendak menghormati Tuhan Yesus, jumlah ini masuk akal juga. Kira-kira 36 kilogram rempah-rempah dipakai dalam penguburan Rabi Gamaliel untuk menghormati dia, dan lima ratus budak membawa rempah-rempah pada penguburan Herodes yang Agung.¹³⁵⁵

Pada waktu murid-murid Tuhan Yesus mengikuti Dia, Jusuf dan Nikodemus tidak tampak, tetapi dalam nas ini justru murid-murid Tuhan Yesus (kecuali Yohanes) yang tidak tampak, dan Jusuf dan Nikodemus dapat melayani Dia. Mungkin pengamatan perlu dikaitkan dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus kepada Petrus dalam pasal 21:22, yaitu "...itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku."

Mungkin Jusuf dan Nikodemus mewakili setiap orang yang lambat percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka kehilangan kesempatan untuk bersekutu muka dengan muka dengan Tuhan Yesus, namun akhirnya mereka berkesempatan melayani Dia.

Hagelberg: Yoh 19:40

19:40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain lenan¹³⁵⁶ dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi¹³⁵⁷ bila menguburkan mayat.

Mayat Tuhan Yesus disiapkan untuk dikuburkan secara layak, sesuai dengan kebiasaan bangsa Yahudi.

Hagelberg: Yoh 19:40

19:40 Mereka mengambil mayat Yesus, mengapaninya dengan kain lenan¹³⁵⁶ dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi¹³⁵⁷ bila menguburkan mayat.

Mayat Tuhan Yesus disiapkan untuk dikuburkan secara layak, sesuai dengan kebiasaan bangsa Yahudi.

Hagelberg: Yoh 19:41

19:41 Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman¹³⁵⁸ dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah¹³⁵⁹ dimakamkan seseorang.

Tampaknya penting bahwa di kubur itu belum pernah dimakamkan seseorang, tetapi Yohanes tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin pemakaian kubur baru menyatakan hormat, sama seperti banyaknya rempah-rempah dalam ayat 39. Menurut Matius 27:60 kubur itu adalah milik Yusuf sendiri, digali di dalam bukit batu.¹³⁶⁰ Zaman itu orang yang mampu mempunyai kubur yang digali dalam bukit batu yang utuh. Kubur seperti itu mahal, sehingga seringkali dipakai berkali-kali, ataupun dibentuk untuk seluruh keluarga, dengan beberapa ruangan di dalamnya, menjadi seperti terowongan lebar yang bercabang.¹³⁶¹

Hagelberg: Yoh 19:41

19:41 Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman¹³⁵⁸ dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah¹³⁵⁹ dimakamkan seseorang.

Tampaknya penting bahwa di kubur itu belum pernah dimakamkan seseorang, tetapi Yohanes tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin pemakaian kubur baru menyatakan hormat, sama seperti banyaknya rempah-rempah dalam ayat 39. Menurut Matius 27:60 kubur itu adalah milik Yusuf sendiri, digali di dalam bukit batu.¹³⁶⁰ Zaman itu orang yang mampu mempunyai kubur yang digali dalam bukit batu yang utuh. Kubur seperti itu mahal, sehingga seringkali dipakai berkali-kali, ataupun dibentuk untuk seluruh keluarga, dengan beberapa ruangan di dalamnya, menjadi seperti terowongan lebar yang bercabang.¹³⁶¹

Hagelberg: Yoh 19:42

19:42 Karena hari itu hari persiapan¹³⁶² orang Yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat¹³⁶³ Yesus ke situ.

Mereka hendak memelihara hari Sabat, maka dekatnya kubur itu sangat penting bagi mereka, karena sebentar lagi mereka sudah tidak boleh mengangkat mayat Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 19:42

19:42 Karena hari itu hari persiapan¹³⁶² orang Yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat¹³⁶³ Yesus ke situ.

Mereka hendak memelihara hari Sabat, maka dekatnya kubur itu sangat penting bagi mereka, karena sebentar lagi mereka sudah tidak boleh mengangkat mayat Tuhan Yesus.

Gill (ID): Yoh 19:30 - Ketika Yesus menerima anggur asam, dia berkata, sudah selesai, dan dia menundukkan kepalanya, serta menyerahkan nyawanya.

Ketika Yesus menerima anggur asam,.... Dari tentara Romawi, yang menawarkannya kepadanya, baik sebagai ejekan, atau untuk menghilangkan dahaganya; dan dia meminumnya, seperti yang sangat mungkin terjadi:

dia berkata, sudah selesai; yaitu, seluruh kehendak Tuhan; bahwa dia harus menjelma, menghadapi kehinaan dan ejekan, menderita banyak, dan mati; seluruh pekerjaan yang diberikan Bapaknya untuk dia lakukan, yang adalah untuk memberitakan Injil, melakukan mujizat, dan memperoleh keselamatan kekal bagi umat-Nya, semua itu kini telah dilakukan, atau seolah sudah dilakukan; seluruh kebenaran hukum telah terpenuhi, kodrat suci diambil, ketaatan yang sempurna diberikan kepadanya, dan hukuman mati ditanggung; oleh karena itu, kebenaran yang sempurna diselesaikan sesuai dengan hukum, yang telah dimuliakan dan dihormati olehnya, dan penebusan dari kutuk dan hukuman itu terjamin; dosa telah diakhiri, penebusan yang lengkap dan kepuasan untuknya telah diberikan; pengampunan yang sempurna diperoleh, damai dibuat, dan penebusan dari semua dosa diperoleh; semua musuh telah ditaklukkan; semua jenis, janji, dan nubuat telah dipenuhi, dan perjalanan hidup-Nya sendiri berakhir: alasan dia mengatakan demikian adalah, karena semua ini hampir selesai, tepat pada saat finishing, dan seolah sudah dilakukan; dan itu pasti dan pasti, dan begitu lengkap, sehingga tidak ada yang perlu, atau bisa ditambahkan kepadanya; dan itu dilakukan sepenuhnya tanpa bantuan manusia, dan tidak dapat dibatalkan; semua ini sejak itu lebih jelas terlihat melalui kebangkitan Kristus dari kematian, masuknya ke surga, tempat duduknya di sebelah kanan Tuhan, deklarasi Injil, dan penerapan keselamatan kepada orang-orang tertentu:

dan dia menundukkan kepalanya; seperti orang yang sekarat, dan dengan bebas menyerahkan kepada kehendak Bapaknya, dan pukulan kematian:

dan menyerahkan nyawanya; rohnya atau jiwanya ke dalam tangan Bapaknya; dengan bebas meletakkan hidup berharga itu yang tidak ada seorang pun dapat mengambilnya dari-Nya.

Gill (ID): Yoh 19:31 - Orang-orang Yahudi karena itu, karena itu adalah persiapan // agar tubuh-tubuh itu tidak tetap tergantung di kayu salib pada hari sabat // karena hari sabat itu adalah hari yang agung // memohon kepada Pilatus agar kaki mereka dipatahkan // dan agar mereka dapat diangkat pergi.

Orang-orang Yahudi karena itu, karena itu adalah persiapan,.... Yaitu, baik untuk Paskah, seperti dalam Yoh 19:14 yang merupakan Chagigah atau festival besar di mana mereka mempersembahkan korban damai mereka dan menyembelih lembu mereka, serta berpesta bersama dalam kebahagiaan dan kesenangan yang besar; atau untuk sabat, malamnya, atau hari sebelumnya, seperti dalam Mrk 15:42

agar tubuh-tubuh itu tidak tetap tergantung di kayu salib pada hari sabat; yang kini sudah dekat: menurut hukum Yahudi, Ul 21:22 tubuh seseorang yang digantung di atas pohon tidak boleh dibiarkan sepanjang malam, tetapi harus diambil pada hari itu dan dikuburkan; meskipun ini tidak selalu dipatuhi; lihat 2Sam 21:9. Apa yang menjadi kebiasaan orang Yahudi pada waktu itu tidaklah pasti; menurut hukum Romawi, tubuh-tubuh tersebut tergantung hingga membusuk, atau dimakan oleh burung pemangsa; oleh karena itu, agar tanah mereka tidak dinodai, dan terutama sabat mereka, oleh karena keberadaan mereka di salib, mereka meminta agar tubuh-tubuh itu diturunkan:

karena hari sabat itu adalah hari yang agung; bukan hanya sabat, dan sabat dalam minggu Paskah, tetapi hari di mana semua orang muncul dan mempersembahkan diri mereka di hadapan Tuhan di bait Allah, dan ikatan dari hasil pertama dipersembahkan; semua kesakralan ini bersatu membuatnya menjadi hari yang sangat meriah: dalam teks aslinya, "itu adalah hari yang besar dari sabat"; yang merupakan bahasa dari para Talmudis, dan yang mengatakan ^d,

נקרא שבת הגדול "disebut sabat yang besar", karena mukjizat atau tanda Paskah;''

dan dalam Liturgi Yahudi ^e ada pengumpulan untuk "sabat yang besar": oleh karena itu orang-orang Yahudi mengaku sangat peduli agar hari itu tidak dinodai, meskipun mereka tidak merasa bersalah atas penumpahan darah yang tidak bersalah,

memohon kepada Pilatus agar kaki mereka dipatahkan; yang merupakan cara orang Yahudi ^f, sebagian untuk mempercepat kematian, karena, menurut hukum mereka, tubuh harus diambil turun sebelum malam; dan sebagian agar dapat menjadi bukti yang jelas bahwa orang tersebut dieksekusi dengan benar; karena ini bukan kebiasaan Romawi, di mana pematahan kaki, atau lebih tepatnya paha, adalah hukuman yang berbeda, dan dilakukan dengan meletakkan kaki atau paha seseorang di atas landasan, dan memukulnya dengan palu ^g; yang tidak mungkin terjadi di sini; ini tampaknya dilakukan dengan memukul kaki mereka yang disalibkan, yang terikat pada salib, dengan batang besi, atau semacam alat. Nonnus menyarankan bahwa kaki mereka dipotong dengan gergaji atau pedang; tetapi yang pertama tampaknya lebih masuk akal:

dan agar mereka dapat diangkat pergi; tampaknya orang Yahudi tidak memiliki kekuatan untuk melakukannya, tetapi harus dilakukan oleh tentara Romawi, atau setidaknya dengan izin dari gubernur Romawi; dan oleh karena itu mereka membuat permintaan kepada beliau.

Gill (ID): Yoh 19:32 - Kemudian datanglah para tentara // dan mematahkan kaki yang pertama // dan dari yang lainnya yang disalibkan bersamanya.

Kemudian datanglah para tentara, .... Pilatus telah mengabulkan permintaan orang-orang Yahudi; baik tentara yang menyalibkan Kristus, dan lainnya bersama dia, yang menjaga tubuh mereka, diperintahkan oleh Pilatus, pergi dari tempat mereka duduk; atau sekelompok tentara baru, yang dikirim untuk tujuan ini, datang dari kota:

dan mematahkan kaki yang pertama; mereka datang kepada, yang apakah dia yang disalibkan di sebelah kanan, dan adalah orang yang percaya dan bertobat kepadanya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tidaklah pasti:

dan dari yang lainnya yang disalibkan bersamanya; yang, jika yang sebelumnya benar, haruslah dia yang menghujatnya; dan jika ini posisi mereka, itu adalah lambang yang hidup dari hari terakhir, ketika domba akan berdiri di sebelah kanan, dan kambing di sebelah kiri Kristus.

Gill (ID): Yoh 19:33 - Tetapi ketika mereka datang kepada Yesus // dan melihat bahwa Ia sudah mati // mereka tidak mematahkan kakinya.

Tetapi ketika mereka datang kepada Yesus,.... Mereka yang sebelumnya melewatinya, dan kini kembali; ini mereka lakukan bukan karena rasa lembut kepada-Nya, tetapi agar penderitaannya semakin lama, dan mereka menyimpannya sampai terakhir, agar mereka dapat memperlakukannya dengan lebih kejam dan biadab:

dan melihat bahwa Ia sudah mati; sebagaimana yang mungkin terlihat dari posisi kepalanya yang menunduk, wajahnya yang mengerikan, rahangnya yang jatuh, dan tanda-tanda lainnya:

mereka tidak mematahkan kakinya; karena tidak ada keperluan untuk itu, dan itu tidak akan mencapai tujuan apa pun, meskipun mereka sangat membenci dan berniat jahat terhadapnya; meskipun sebab sebenarnya adalah, dan yang menahan mereka dari hal itu, bahwa providensi ilahi tidak membiarkan mereka melakukannya.

Gill (ID): Yoh 19:34 - Tetapi salah satu tentara // dengan tombak menusuk sisinya // dan segera keluar darah dan air.

Tetapi salah satu tentara,.... Yang namanya ada yang mengklaim adalah Longinns, dan disebut demikian dari tombak yang digunakannya untuk menusuk Kristus:

dengan tombak menusuk sisinya; sisi kirinya, tempat jantung berada; meskipun para pelukis membuat luka ini di sisi kanan, dan versi Arab dari Erpenius, seperti yang dikutip oleh Dr. Lightfoot, menambahkan kata "kanan" untuk membuat mukjizat ini lebih besar: hal ini dilakukan oleh tentara tersebut, sebagian karena kebencian kepada Kristus, dan sebagian untuk mengetahui apakah Dia benar-benar sudah mati; dan yang diatur sedemikian rupa oleh providensi ilahi, sehingga bisa tampak tanpa keraguan bahwa Dia benar-benar mati, dan tidak diturunkan hidup-hidup dari salib; sehingga tidak ada ruang untuk meragukan kebenaran kebangkitan-Nya, ketika Dia akan muncul hidup kembali:

dan segera keluar darah dan air; hal ini dijelaskan secara alami oleh penusukan "perikardium", yang mengandung sejumlah kecil air di sekitar jantung, dan yang jika tertusuk, seseorang, jika hidup, pasti akan mati; tetapi tampaknya lebih merupakan sesuatu yang supranatural, dari penegasan-penegasan yang dibuat oleh penginjil. Air dan darah ini ada yang mengartikan sebagai baptisan dan perjamuan Tuhan, yang keduanya ditetapkan oleh Kristus, dan berasal dari-Nya, serta merujuk kepada penderitaan dan kematian-Nya; lebih tepatnya, mereka melambangkan berkat pengudusan dan pembenaran, di mana anugerah yang satu diwakili oleh air, seperti yang sering terjadi dalam Perjanjian Lama dan Baru, dan yang lainnya oleh darah, keduanya berasal dari Kristus: bahwa Kristus adalah antitipe dari batu di padang gurun, diakui oleh rasul, dalam 1Ko 10:4 dan jika orang Yahudi dapat dipercaya, Dia juga demikian dalam hal ini; Jonathan ben Uzziel, dalam Targumnya tentang Bil 20:11 mengatakan bahwa

"Musa memukul batu itu dua kali, pada kali pertama אטיפת אדמא, "darah menetes keluar": dan pada kali kedua, banyak air mengalir keluar."

Hal serupa ditegaskan oleh yang lain ^h di tempat lain dengan kata dan urutan yang hampir sama.

Gill (ID): Yoh 19:35 - Dan dia yang melihatnya memberikan kesaksian // dan kesaksiannya adalah benar // dan dia tahu bahwa dia mengatakan yang benar // agar kamu percaya.

Dan dia yang melihatnya, memberikan kesaksian,.... Maksudnya, dirinya sendiri, Yohanes sang evangelis, penulis Injil ini, yang dalam kesederhanaannya yang besar, sering menyembunyikan dirinya, di balik satu pernyataan tidak langsung atau yang lainnya; dia adalah saksi mata dari peristiwa ini, bukan hanya dari penangkapan sisi-Nya dengan tombak, tetapi juga dari darah dan air yang mengalir darinya; yang dilihatnya dengan matanya, dan disaksikannya kepada orang lain, dan melalui tulisan ini; dan siap untuk mengesahkannya dalam bentuk apa pun yang diinginkan:

dan kesaksiannya adalah benar; meskipun tidak disebutkan oleh salah satu evangelis lainnya, tidak ada dari mereka selain dirinya yang hadir pada saat itu:

dan dia tahu bahwa dia mengatakan yang benar; maksudnya baik Tuhan atau Kristus, yang mengetahui segala sesuatu; dan ini adalah semacam panggilan kepada Tuhan atau Kristus, untuk kebenaran dari apa yang dia nyatakan, seperti yang dipikirkan beberapa orang; atau justru dirinya sendiri, yang sepenuhnya yakin bahwa dia tidak sedang tertipu, dan jauh dari mengatakan kebohongan; setelah melihat perkara itu dilakukan dengan matanya, dan dibimbing dalam misteri itu oleh Roh Ilahi; lihat 1Yo 5:6 oleh karena itu dia dapat, dan melakukannya dengan penegasan yang paling kuat:

agar kamu percaya; kebenaran dari fakta, dan dalam Kristus, baik untuk penghapusan dosa, dan pembersihan dari kotorannya; baik untuk rahmat yang menguduskan dan membenarkan, yang menjadi lambang dari air dan darah.

Gill (ID): Yoh 19:36 - Karena hal-hal ini telah dilakukan // agar Kitab Suci terpenuhi, tidak ada satu tulang pun dari padanya yang akan dipatahkan.

Karena hal-hal ini telah dilakukan,.... Tidak mematahkan tulang-tulangnya dan menusuk sisinya, dan itu bukan kebetulan, dan tanpa rencana; tetapi,

agar Kitab Suci terpenuhi, tidak ada satu tulang pun dari padanya yang akan dipatahkan; merujuk baik kepada Psa 34:20 yang menjaga semua tulangnya, tidak satu pun dari mereka dipatahkan; jika itu dimengerti tentang orang-orang yang benar pada umumnya, memiliki pemenuhan yang sangat khusus dan luar biasa dalam Kristus; meskipun tampaknya ditujukan kepada satu individu tertentu; dan itu tidak benar dalam fakta bahwa setiap orang benar, beberapa di antaranya telah patah tulangnya; dan makna semacam itu akan menuntun kepada keputusasaan jika terjadi patah tulang; karena ketika bencana semacam itu menimpa mereka, seperti halnya orang-orang jahat, di bawah penderitaan semacam itu, mereka mungkin sangat tertekan, dan dari sini siap untuk menyimpulkan, bahwa mereka bukan orang-orang yang benar, dan tidak berada di bawah pemeliharaan dan perlindungan Tuhan, atau sebaliknya janji ini akan ditepati: dan kata-kata tersebut tidak memiliki hubungan dengan kebangkitan orang mati, seolah-olah maksudnya adalah, bahwa tidak ada tulang dari orang-orang yang benar akan dipatahkan akhirnya; dan meskipun mereka mungkin dipatahkan oleh manusia, dan di hadapan mereka, namun Tuhan akan membangkitkan mereka lagi, dan memulihkan mereka dalam keadaan utuh dan sempurna pada kebangkitan umum; karena ini akan benar bagi orang jahat, seperti halnya bagi orang yang benar: dan jauh lebih sedikit maksud dari kata-kata itu, salah satu dari tulangnya tidak akan dipatahkan, yakni, tulang "luz", yang dibicarakan oleh orang-orang Yahudi; yang, mereka katakan ⁱ, tetap tidak busuk di dalam kubur, dan sangat keras sehingga tidak dapat dilemahkan oleh air, tidak terbakar di dalam api, tidak digiling di dalam penggilingan, tidak dipatahkan dengan palu; oleh dan dari mana Tuhan akan membangkitkan seluruh tubuh di hari terakhir: tetapi kata-kata tersebut harus dipahami tentang Kristus, dia adalah orang miskin yang secara khusus ditunjuk dalam Psa 34:6 yang, merasa miskin dalam keadaan penghinaan, dan yang berseru kepada Tuhan, dan Dia mendengarnya, dan menyelamatkannya; dan dia adalah yang benar, yang penderitaannya banyak, dan dari mana Tuhan membebaskannya, Psa 34:19 yang perhatian Providensial-Nya terhadapnya sangat khusus dan luar biasa; dia menjaga tulangnya agar tidak dipatahkan, ketika lainnya dipatahkan; dan melalui kejadian ini bagian ini memiliki pemenuhan literalnya dalam dirinya: atau mungkin merujuk kepada domba Paskah, tipe Kristus, 1Co 5:7 yang salah satu tulangnya tidak boleh dipatahkan, Exo 12:46. Bagian yang pertama dari ayat-ayat ini adalah perintah, dalam orang kedua, kepada orang Israel, tentang domba Paskah, "jangan kalian mematahkan tulangnya"; dan yang terakhir disampaikan dalam orang ketiga, "mereka tidak boleh mematahkan tulang apapun darinya"; yang dapat diterjemahkan secara impersonal, "tidak ada satu tulang darinya, atau dari dia, yang akan dipatahkan; atau satu tulang tidak akan dipatahkan di dalamnya"; dan demikian versi Suriah dan Persis membaca kata-kata di sini; dan di beberapa salinan dikatakan, "tidak ada satu tulang akan dipatahkan dari dirinya"; dan demikian juga bacaan Vulgate Latin dan versi Etiopia; dan siapa saja yang melanggar perintah ini, menurut tradisi orang Yahudi, akan dipukuli. Maimonides ^k berkata,

"siapa yang mematahkan tulang dalam Paskah yang murni, lihatlah, dia harus dipukuli, seperti yang dikatakan, "dan tidak kalian akan mematahkan tulang di dalamnya": dan demikian juga dikatakan tentang Paskah yang kedua, "dan tidak kalian akan mematahkan tulang di dalamnya"; tetapi Paskah yang datang dengan ketidakbersihan, jika seseorang mematahkan tulang di dalamnya, dia tidak harus dipukuli: dari arti harfiah dapat dipelajari, bahwa tidak ada tulang yang boleh dipatahkan, baik dalam Paskah yang murni maupun yang terkotori: seseorang yang mematahkan tulang pada malam yang kelima belas, atau yang mematahkan tulang di dalamnya dalam sehari, atau yang mematahkan setelah beberapa hari, lihatlah, dia harus dipukuli; oleh karena itu mereka membakar tulang-tulang Paskah secara umum, dengan apa yang tersisa dari dagingnya, agar tidak menjadi rusak: tidak ada yang bersalah kecuali untuk pematahan tulang yang mana terdapat daging sebanyak biji zaitun, atau di mana terdapat sumsum; tetapi satu tulang di mana tidak ada sumsum, dan di mana tidak ada daging seberat biji zaitun, seseorang tidak bersalah untuk mematahkannya; dan jika ada daging di atasnya sebanyak itu, dan dia mematahkan tulang di tempat yang tidak ada daging, dia bersalah, meskipun tempat yang dia patahkan benar-benar telanjang dari dagingnya: siapa yang mematahkan setelah (orang lain) telah mematahkan, harus dipukuli.''

Dan dengan aturan ini sejalan dengan kanon berikut ^l,

"tulang-tulang dan urat-urat, dan apa yang tersisa, mereka bakar pada hari yang keenam belas, tetapi jika itu jatuh pada hari sabat, mereka membakar pada hari ketujuh belas, karena ini tidak mengusir hari sabat atau hari raya.''

Dan demikian terjadi pada tahun ini di mana Kristus menderita, karena hari keenam belas adalah hari sabat: lagi,

"siapa yang mematahkan tulang dalam Paskah yang murni, lihatlah, dia harus dipukuli dengan empat puluh cambukan; tetapi siapa yang meninggalkan sesuatu di dalam yang murni, dan mematahkan dalam yang tidak murni, tidak harus dipukuli dengan empat puluh cambukan;''

ya, mereka berkata ^m, meskipun

"itu adalah anak domba kecil dan lembut, dan yang tulangnya lembut, mereka tidak boleh memakannya; karena ini adalah pematahan tulang, dan jika dia memakannya dia harus dipukuli, karena sama saja apakah tulang keras atau lembut yang dipatahkan.''

Sekarang dalam hal ini seperti dalam banyak hal lainnya, domba Paskah adalah tipe dari Kristus, yang tidak ada tulangnya yang boleh dipatahkan, untuk menunjukkan bahwa hidupnya tidak diambil oleh manusia, tetapi ditawarkan secara bebas oleh dirinya sendiri; dan juga kekuatan Kristus yang tidak terputus di bawah beban dosa, kutukan dari hukum, dan amarah Tuhan, serta konflik dengan Setan, ketika dia memperoleh penebusan yang kekal untuk kita: dan juga ini adalah karena kebangkitannya dari orang mati, yang akan terjadi dalam beberapa hari; meskipun jika tulangnya dipatahkan dia dengan mudah dapat memulihkannya, tetapi adalah kehendak Tuhan agar harus berbeda. Selain itu, sebagaimana tidak ada satu tulang pun dari tubuh-Nya yang secara alami yang boleh dipatahkan, demikian juga tidak ada yang menjadi anggota-Nya dalam pengertian rohani, yang merupakan tulang dari tulangnya dan daging dari dagingnya, akan pernah hilang.

Gill (ID): Yoh 19:37 - Dan sekali lagi Kitab Suci yang lain mengatakan // mereka akan melihat kepada dia yang mereka tusuk.

Dan sekali lagi Kitab Suci yang lain mengatakan,.... Zec 12:10 yang sama seperti yang sebelumnya diacu karena tidak adanya patah tulang padanya, ini dikutip sebagai terwujud melalui penusukan sisinya:

mereka akan melihat kepada dia yang mereka tusuk; dalam teks Ibrani tertulis, "kepada-Ku yang mereka tusuk"; alasan perbedaan ini adalah karena Kristus, yang adalah Yehova, di sana berbicara secara profetik tentang dirinya sendiri, di sini sang penginjil mengutipnya sebagai terwujud di dalam dirinya, yaitu bagian itu yang menyangkut penusukan dirinya; karena bagian tentang orang-orang Yahudi yang melihat dan meratapi dia masih harus terwujud, dan akan terjadi pada waktu pertobatan mereka di hari terakhir, dan pada hari penghakiman. Dan karena penusukan Mesias telah benar-benar terwujud dalam Yesus, ada alasan untuk percaya, meskipun orang-orang Yahudi hingga hari ini mengeras terhadap-Nya, bahwa bagian dari nubuat yang berkaitan dengan melihat kepada-Nya, dan meratapi-Nya karena Dia ditusuk oleh mereka, juga akan terwujud, pada waktunya Allah. Dan tidak ada keberatan terhadap penerapan nubuat ini kepada Tuhan kita Yesus, bahwa bukan orang Yahudi, tetapi prajurit Romawi yang menusuk-Nya, karena apa yang dilakukan seseorang melalui orang lain, dapat dikatakan bahwa dia melakukannya sendiri: meskipun prajurit Romawi yang menusuk sisi Kristus, orang-orang Yahudi mungkin menginginkan dan mendesaknya untuk melakukannya; dan bagaimanapun, mereka sepakat dan sangat senang dengan itu; dan tepat seperti itu Kristus dikatakan disalibkan dan dibunuh oleh mereka; meskipun ini dilakukan oleh prajurit di atas, karena mereka berhasil meyakinkan Pilatus untuk menjatuhkan hukuman mati kepada-Nya, dan menyerahkan-Nya kepada para prajurit untuk disalibkan. Dari kutipan bagian ini tampak, bahwa para penulis Perjanjian Baru tidak selalu mengikuti versi Yunani dari Perjanjian Lama, yang di sini menerjemahkan kata-kata dengan sangat berbeda, dan sangat salah; tetapi Yohanes mengutipnya sesuai dengan teks Ibrani, bahkan yang kita miliki sekarang, dan ini adalah contoh kebenaran, kemurnian, dan integritas buku-buku Ibrani yang ada dalam Perjanjian Lama. Para dokter Yahudi ⁿ sendiri mengakui bahwa kata-kata ini berkaitan dengan Mesias, meskipun mereka berpura-pura bahwa Mesias ben Yusuf yang dimaksud, yang akan dibunuh dalam peperangan Gog dan Magog; karena sejak kekecewaan mereka, dan kebutaan serta kekerasan hati yang mengikutinya, mereka berpura-pura ada dua Mesias yang diharapkan oleh mereka; satu Mesias ben David, yang mereka anggap akan makmur dan unggul; dan yang lainnya Mesias ben Yusuf, yang akan menderita banyak, dan pada akhirnya akan dibunuh.

Gill (ID): Yoh 19:38 - Dan setelah ini // Menjadi seorang murid Yesus, tetapi secara diam-diam, karena takut pada orang Yahudi // dan meminta kepada Pilatus agar dia bisa mengambil tubuh Yesus // dan Pilatus memberinya izin // dia pun datang // dan mengambil tubuh Yesus

Setelah ini,.... Artinya, setelah Yesus menghembuskan nafas terakhir, ketika jelas bahwa dia sudah mati; seperti yang terjadi sebelum para prajurit datang untuk mematahkan kaki-kaki mereka yang disalibkan, dan sebelum salah satu dari mereka menikam sisi Yesus dengan tombaknya, meskipun itu menegaskan kematiannya: tetapi tampaknya ini terjadi sebelum hal-hal terakhir itu dilakukan, dan tetap setelah kematian Kristus, bahwa Yusuf dari Arimatea pergi ke Pilatus, dan meminta izin untuk menurunkan tubuh Yesus. Yusuf ini adalah seorang penasihat, salah satu dari sanhedrin Yahudi; meskipun dia tidak memberikan persetujuannya terhadap keputusan pengadilan mengenai Yesus: dia digambarkan di sini berdasarkan tempat kelahirannya, Arimatea. Tempat ini umumnya dianggap sama dengan Ramah atau Ramathaim Zophim, tempat kelahiran nabi Samuel; dan saya menganggapnya demikian dalam catatan Lihat Gill pada Mat 27:57, tetapi tampaknya ada beberapa alasan untuk meragukannya, karena Ramathaim Zophim berada di Gunung Efraim, atau di daerah pegunungan suku itu, 1Sa 1:1 sedangkan Arimatea disebut sebagai kota orang Yahudi, Luk 23:51. Tetapi jika itu berada di suku Efraim, akan lebih tepat, seperti yang dicatat Reland ^o, disebut sebagai kota orang Samaria, yang merupakan milik bagian daerah itu; selain itu, seperti yang ditunjukkan penulis yang sama dari Hak 4:5, daerah pegunungan Efraim berada sekitar Betel, di utara Yerusalem; sedangkan Arimatea disebutkan bersama Lydda, yang terletak di sebelah baratnya, seperti yang dinyatakan oleh Jerome, dan lainnya: penulis kuno itu mengatakan ^p, bahwa tidak jauh dari Lydda, yang sekarang disebut Diospolis, terkenal karena kebangkitan Dorcas dari kematian, dan penyembuhan Aeneas, adalah Arimathia, desa kecil dari Yusuf, yang menguburkan Tuhan; meskipun dia menjadikannya di tempat lain ^q sebagai yang sama dengan Ramathaim Zophim: kata-katanya adalah, Armatha Zophim, kota Elkanah dan Samuel, berada di daerah Thamna dekat Diospolis, (atau Lydda,) dari mana Yusuf berasal, yang, dalam Injil, disebut dari Arimathia; dan demikian juga di Josephus ^r, dan dalam Apokrifa:

"Oleh karena itu kami telah menegaskan kepada mereka batas-batas Yudea, dengan tiga pemerintahan Apherema dan Lydda dan Ramathem, yang ditambahkan kepada Yudea dari negeri Samaria, dan semua hal yang berhubungan dengannya, untuk semua orang yang berkorban di Yerusalem, sebagai pengganti pembayaran yang diterima raja dari mereka setiap tahun sebelumnya dari hasil bumi dan pohon-pohon." (1 Makabe 11:34)

Lydda dan Ramatha, atau, seperti dalam yang terakhir, Ramathem, disebut bersama, sebagai tambahan kepada Yudea dari negeri Samaria; yang terakhir ini, "dari negeri Samaria", tampaknya memberi harapan untuk rekonsiliasi masalah ini, bahwa kedua tempat itu adalah sama: dan sebagaimana tempat kelahiran nabi Samuel disebut, oleh Septuaginta, Armathaim, seperti yang telah diperhatikan lihat Gill pada Mat 27:57 demikian juga disebut, רמתא, "Ramatha", oleh Targumist pada Hos 5:8 demikian juga oleh Josephus ^s. Kota dengan nama ini, dekat Lydda, sekarang disebut Ramola, dan berjarak sekitar tiga puluh enam atau tiga puluh tujuh mil dari Yerusalem. Versi Siria, Arab, dan Persia menerjemahkannya, "yang berasal dari Rama". Beberapa berpendapat bahwa Yusuf ini adalah orang yang sama dengan Yusuf ben Gorion, saudara dari Nikodemus ben Gorion, dan yang diyakini adalah Nikodemus yang disebutkan dalam ayat berikutnya. Karakter yang diberikan oleh orang Yahudi ^t tentang Yusuf ben Gorion adalah bahwa dia adalah seorang imam, dan salah satu yang terkaya dan paling terpandang di antara para imam di Yerusalem; bahwa dia adalah orang yang sangat bijaksana, adil, dan benar; dan bahwa tiga atau empat tahun sebelum penghancuran Yerusalem, dia berusia sekitar enam puluh tujuh tahun.

Menjadi seorang murid Yesus, tetapi secara diam-diam, karena takut pada orang Yahudi; bukan salah satu dari dua belas, tetapi seorang pendengar pribadi, yang kadang-kadang secara diam-diam mengikuti pelayanan Kristus, mencintainya, dan percaya kepadanya sebagai Mesias, tetapi tidak memiliki cukup keberanian untuk mengaku dan menyatakan dukungannya, karena takut diusir dari sinagoga dan sanhedrin: tetapi kini terinspirasi dengan semangat dan keberanian, "masuk dengan berani", seperti yang dikatakan Markus,

dan meminta kepada Pilatus agar dia bisa mengambil tubuh Yesus: dari salib, agar tidak lagi dihina oleh musuh-musuhnya, dan tidak dibuang bersama tubuh-tubuh lainnya ke tempat di mana tubuh-tubuh penjahat dibuang, tetapi agar tubuh itu dapat dikuburkan dengan layak. Pilatus ini, gubernur Romawi, memiliki wewenang atas hal itu, dan kepada dialah Yusuf mengajukan permohonan; yang merupakan contoh besar kasihannya kepada Kristus, dan merupakan pengakuan terbuka untuknya, dan tentu saja akan mengeksposnya pada kebencian dan kemarahan orang-orang Yahudi:

dan Pilatus memberinya izin; setelah terlebih dahulu menanyakan kepada centurion, apakah dia sudah mati; setelah puas dengan hal itu, dia dengan senang hati memberikannya; tidak hanya untuk menyenangkan Yusuf, yang merupakan orang terkenal, tetapi karena ketidakbersalahan Yesus, yang sudah diyakininya, dan karena itu sangat ingin agar dia mendapatkan penguburan yang terhormat:

dia pun datang; ke salib, dengan para pelayan yang sesuai bersamanya,

dan menurunkan tubuh Yesus; dari salib, dan membawanya pergi. Salinan Aleksandria, yang berbeda dari semua salinan lainnya, dan dalam bahasa yang tidak biasa, membacanya, "tubuh Tuhan".

Gill (ID): Yoh 19:39 - Dan datang juga Nikodemus // yang pada awalnya datang kepada Yesus di malam hari // dan membawakan campuran mur dan lidah buaya, seberat sekitar seratus pound.

Dan datang juga Nikodemus,.... ke salib, pada waktu yang sama seperti yang dilakukan oleh Yusuf; yang, apakah mereka bersaudara, seperti yang beberapa orang duga, dan bertemu di sini dengan persetujuan, karena satu mempersiapkan satu hal, dan yang lain, untuk pemakaman Kristus, tidaklah pasti. Nikodemus ini dianggap sebagai orang yang sama dengan Nikodemus ben Gorion, yang dibicarakan oleh para Talmud; yang, mereka katakan ^u, adalah salah satu dari tiga orang kaya di Yerusalem; karena ia tampaknya adalah seorang yang kaya, dari jumlah besar mur dan lidah buaya yang dibawanya, yang pasti sangat mahal. Selain itu, mereka juga mengatakan ^w, bahwa dia memiliki nama lain, yaitu Boni; dan mereka sendiri mengamati ^x, bahwa Boni adalah salah satu dari murid-murid Yesus, seperti halnya Nikodemus ini, meskipun secara diam-diam, seperti Yusuf: inilah dia

yang pada awalnya datang kepada Yesus di malam hari; yang, ketika Kristus pertama kali memulai pelayanannya, atau ketika dia pertama kali datang kepadanya, datang kepadanya di malam hari untuk berdiskusi tentang Mesias, doktrin, dan mukjizatnya, Yoh 3:1 karena sebagai salah satu dari orang Farisi, seorang penguasa orang Yahudi, dan seorang Rabbi atau guru di Israel, dia merasa malu atau takut untuk berbicara secara terbuka dengan-Nya; bagaimanapun, dia pergi sebagai seorang murid; dan meskipun dia tidak secara terbuka mengakui-Nya, dia mencintai-Nya, dan percaya kepada-Nya, dan sekarang ketika sudah mati menunjukkan rasa hormatnya kepada-Nya:

dan membawakan campuran mur dan lidah buaya, seberat sekitar seratus pound: bukan dirinya, tetapi melalui pelayannya. Campuran mur dan lidah buaya ini bersama-sama, dan yang merupakan jumlah yang sangat besar, dan sangat mahal, tidak direncanakan untuk pengawetan tubuhnya, dan menjaga dari pembusukan; karena dia tidak dibalsem, meskipun mur dan kasia serta bau-bauan lainnya digunakan dalam pembalseman ^y; tetapi untuk memberikan aroma, dan sebagai penghormatan dan rasa hormat kepadanya: itu adalah mur yang harum, dan rempah aromatik yang disebut "lidah buaya" yang dibawanya, dan bukan lidah buaya yang umum. Nonnus menyebutnya sebagai "lidah buaya India", yang beraroma harum; alasan itulah yang membawanya. Keduanya dihitung dalam rempah-rempah utama, Kidung Agung 4:14. Mur adalah salah satu rempah utama dalam minyak urapan dan wewangian suci, Keluaran 30:23. Ini adalah sejenis getah atau resin yang disebut "stacte", yang keluar baik melalui sayatan, atau dengan sendirinya, dari tubuh atau cabang pohon dengan nama ini, yang tumbuh di Arab dan Mesir; dan karena baunya yang menyenangkan, digunakan pada pemakaman: sebab itu kata-kata Martial ^z "---& olentem funera myrrham"; dan demikian juga Nazianzen, berbicara tentang saudaranya Caesarius, berkata ^a,

"dia terbaring mati, tanpa teman, terpencil, sengsara, σμυρνης ολιγης ηξιωμενος, "dihormati dengan sedikit mur".''

Dan demikian juga lidah buaya digunakan untuk memberikan aroma, dan untuk memberikan harum yang baik, Amsal 7:17 dan pakaian Kristus dikatakan berbau mur, lidah buaya, dan kasia, Mazmur 45:8. Beberapa orang berpendapat, bahwa ini adalah campuran dari sari mur, dan dari sari tanaman lidah buaya, dan merupakan cairan di mana tubuh Kristus diletakkan: tetapi ini tidak cocok dengan pembungkusan tubuh dengan linen, seperti yang disebutkan dalam ayat berikut, di mana mereka disebut rempah-rempah. Seorang Yahudi ^b mengajukan keberatan terhadap hubungan ini dari Injil sebagai tidak layak untuk dipercaya: dia menegaskan, bahwa ini cukup untuk dua ratus mayat, dan bahwa itu tidak dapat dibawa dengan kurang dari tenaga seekor keledai, dan oleh karena itu tidak oleh Nikodemus. Sebagai jawaban atas hal ini, diperhatikan oleh Uskup Kidder ^c, bahwa kita tidak memiliki apa-apa kecuali kata-kata orang Yahudi sendiri untuknya, bahwa ini cukup untuk dua ratus tubuh, dan menjadi beban untuk seekor keledai; dan bahwa harus diberitahukan berapa beratnya λιτρα, atau pound, yang disebutkan oleh Injil, sebelum kekuatan keberatan dapat terlihat; dan bahwa hal itu adalah sesuatu yang terkenal, bahwa di antara orang Yahudi, tubuh orang-orang hebat dikuburkan dengan sejumlah besar rempah-rempah: dikatakan tentang Asa, bahwa "mereka menguburkannya di makamnya sendiri yang telah dibuatnya untuk dirinya sendiri, di kota Daud, dan meletakkannya di tempat tidur yang dipenuhi dengan bau manis, dan berbagai macam rempah-rempah", 2 Tawarikh 16:14. Untuk hal ini dapat ditambahkan, apa yang telah disebutkan sebelumnya, bahwa ini tidak dibawa oleh Nikodemus sendiri, tetapi oleh pelayannya; dan apa yang mereka lakukan berdasarkan perintahnya, dan dia yang datang bersama mereka, dapat dikatakan dia lakukan. Justru seperti Yusuf dikatakan turun dari salib Yesus, membungkusnya dalam linen, dan membawanya ke makamnya, dan di sana menguburkannya; ini dilakukan oleh pelayannya, atas perintahnya, atau setidaknya mereka membantu dalam hal itu; dan sebagaimana Pilatus dikatakan menempatkan tulisan yang ditulisnya di atas salib, meskipun itu dilakukan oleh orang lain, atas perintahnya.

Gill (ID): Yoh 19:40 - Kemudian mereka mengambil tubuh Yesus // dan membungkusnya dengan kain linen // dengan rempah-rempah // seperti kebiasaan orang Yahudi menguburkan.

Maka mereka mengambil tubuh Yesus,.... Setelah diambil dari salib, dan dibawa ke tempat pemakaman yang ditetapkan; mereka, Yusuf dan Nikodemus, baik sendiri, atau melalui pelayan mereka, mengambil tubuh itu;

dan membungkusnya dengan kain linen; atau "mengikatnya", atau "membungkusnya dengan linen"; melilitkannya di sekeliling tubuh berkali-kali, seperti yang biasa dilakukan oleh bangsa timur; inilah yang dipersiapkan oleh Yusuf:

dengan rempah-rempah; yang mereka atau membungkusnya dengan linen, atau menyebarkannya di atas tubuh ketika sudah dibungkus; ini dibawa oleh Nikodemus;

sebagaimana cara orang Yahudi menguburkan; hal ini biasanya dilakukan oleh mereka; baik untuk membungkus orang mati dengan linen; hence R. Jonathan, merujuk pada kebiasaan ini, ketika R. Isai diambil, dan yang lain ingin menyerahkannya, berkata, יכרך המת בסדינו, "biarkan orang mati dibungkus dengan linen miliknya sendiri ^d"; dan juga untuk menguburkan mereka dengan rempah-rempah; oleh karena itu kita membaca tentang "rempah-rempah orang mati" dalam kanon Yahudi ^e:

"mereka tidak mengucapkan berkat atas sebuah lampu, maupun atas rempah-rempah penyembah berhala; maupun atas sebuah lampu, maupun atas הבשמים של מתים, "rempah-rempah orang mati":''

penggunaan yang, menurut Bartenora di tempat tersebut, adalah untuk mengusir bau yang tidak sedap. Pembungkusan tubuh Kristus dengan kain linen yang halus, adalah tanda kesucian dan ketidakberdosaan-Nya; dan menunjukkan kebenaran yang murni dan tak bercacat yang kini Dia bawa: penyebaran rempah-rempah ini mungkin menunjukkan harum kematian Kristus di hadapan Jehovah Bapa, yang di hadapan-Nya berharga, dan pengorbanan-Nya bagi-Nya adalah persembahan yang harum; dan juga bagi semua orang berdosa yang sadar, bagi mereka yang menganggap Kristus yang disalibkan berharga; karena melalui kematian-Nya dosa ditebus, hukum dipenuhi, keadilan dipuaskan, rekonsiliasi terwujud, keamanan dari penghukuman diperoleh, dan kematian dihapuskan.

Gill (ID): Yoh 19:41 - Sekarang di tempat di mana dia disalibkan // ada sebuah taman // dan di taman itu ada sebuah bahan pemakaman baru // di mana tidak pernah ada orang yang diletakkan.

Sekarang di tempat di mana dia disalibkan,.... Yang mencakup semua area tanah yang terletak di sisi kota tempat dia disalibkan; atau dekat dengan tempat penyalibannya, karena itu bukan taman di mana dia disalibkan:

ada sebuah taman; semua taman, kecuali taman mawar, terletak di luar kota, seperti yang telah diperhatikan; lihat Gill pada Yoh 18:1. Tampaknya, ini milik Yusuf: orang kaya biasanya memiliki taman mereka di luar kota untuk kenyamanan dan kesenangan mereka:

dan di taman itu ada sebuah bahan pemakaman baru; mereka tidak diizinkan mengubur di dalam kota. Beberapa memilih untuk membuat bahan pemakaman mereka di taman mereka, untuk mengingatkan mereka akan kematian mereka, ketika mereka berjalan-jalan di sana; demikian juga R. Dustai, R. Janhal, dan R. Nehurai, dikebumikan, בפרדס, "di sebuah taman", atau kebun ^f; dan begitu juga Manasye dan Amon, raja-raja Yehuda, 2Raj 21:18. Di sini Yusuf memiliki satu, yang dipahat di dalam batu, untuk dirinya dan keluarganya, dan baru saja dibuat. Orang Yahudi membedakan antara bahan pemakaman lama dan baru; mereka berkata ^g,

קבר חדש, "bahan pemakaman baru" dapat diukur dan dijual, dan dibagikan, tetapi bahan pemakaman yang lama tidak boleh diukur, dijual, atau dibagikan.'

Di mana tidak pernah ada orang yang diletakkan; ini tidak secara tidak tepat, atau tidak relevan ditambahkan, meskipun penginjil sebelumnya telah mengatakan bahwa itu adalah bahan pemakaman baru; karena bisa saja, dan tetap ada tubuh yang diletakkan di dalamnya; untuk menurut kanon Yahudi ^h,

"ada yang disebut sebagai bahan pemakaman baru, yang merupakan bahan pemakaman lama; dan ada bahan pemakaman lama, yang seperti bahan pemakaman baru; bahan pemakaman lama, di mana terletak sepuluh tubuh mati, yang tidak berada di bawah kekuasaan pemiliknya, הריזה כקבר חדש, "lihat, ini seperti bahan pemakaman baru".'

Sekarang Kristus diletakkan di salah satu yang demikian, di mana tidak ada orang pernah diletakkan, agar dapat nampak dengan jelas bahwa dia, dan bukan yang lain, yang bangkit dari kematian.

Gill (ID): Yoh 19:42 - Maka mereka meletakkan Yesus di sana // karena hari persiapan orang Yahudi // sebab makam itu dekat.

Karena itu mereka meletakkan Yesus di sana,.... Karena itu adalah sebuah makam baru, dan tidak ada orang yang pernah diletakkan di sana sebelumnya; dan beberapa alasan lain juga ditambahkan:

karena hari persiapan orang Yahudi; baik untuk Chagigah, atau sabat, yang segera tiba; versi Persik membaca, "malam sabat": untuk alasan ini, mereka tidak dapat menggali kubur khusus untuknya; karena itu dilarang pada hari raya; dan oleh karena itu mereka meletakkannya ke dalam sebuah makam yang sudah siap: kanonnya berbunyi ⁱ,

"mereka tidak boleh menggali lubang, וקברות, "atau kuburan", pada hari raya yang agung."

Yang pertama, para komentator mengatakan ^k, adalah kuburan yang digali di tanah, dan yang terakhir adalah bangunan yang dibangun di atas kuburan; dan untuk alasan yang sama, karena itu adalah hari sedemikian, mereka tidak membawa tubuhnya ke rumah-rumah mereka, dan membalsam serta mengurapinya, seperti yang seharusnya mereka lakukan; tetapi karena ini adalah hari yang agung, dan sabat mendekat dengan cepat, mereka mempercepat penguburan, dan mengambil tempat yang paling cocok yang ada:

karena makam itu dekat; beberapa mengatakan sekitar seratus delapan kaki dari salib, dan yang lain seratus tiga puluh kaki, meskipun beberapa mengatakan hanya lima puluh atau enam puluh, paling jauh itu tidak jauh dari situ.