Teks -- Yohanes 14:1-18 (TB)

Rumah Bapa

14:1 "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku. 14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. 14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada. 14:4 Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ." 14:5 Kata Tomas kepada-Nya: "Tuhan, kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?" 14:6 Kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku. 14:7 Sekiranya kamu mengenal Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia." 14:8 Kata Filipus kepada-Nya: "Tuhan, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami." 14:9 Kata Yesus kepadanya: "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami. 14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya. 14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri. 14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa; 14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak. 14:14 Jika kamu meminta sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."

Yesus menjanjikan Penghibur

14:15 "Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku. 14:16 Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, 14:17 yaitu Roh Kebenaran. Dunia tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu. 14:18 Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 14:2 - DI RUMAH BAPA-KU.

Nas : Yoh 14:2

Frasa ini dengan jelas menunjuk ke sorga karena ke sanalah Yesus harus "pergi" untuk menyediakan tempat bagi kita (Mat 6:9; bd. Mazm 33:13-14; Yes 63:15). Allah mempunyai tempat tinggal yang ada banyak ruangan di mana nantinya akan tinggal "keluarga Allah" yang ada di dunia sekarang (Ef 2:19); "di sini kita tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap" (Ibr 13:14).

Full Life: Yoh 14:3 - AKU AKAN DATANG KEMBALI.

Nas : Yoh 14:3

Teks :

1. 1) Sepasti Kristus terangkat ke sorga, demikian juga Dia akan kembali dari kehadiran Allah untuk menjemput pengikut-Nya agar tinggal bersama dengan Dia di sorga

   (lihat cat. --> Yoh 14:2 di atas;

   [atau ref. Yoh 14:2]

   bd. Yoh 17:24) ke tempat yang telah disediakan untuk mereka. Inilah pengharapan orang Kristen zaman PB dan semua orang percaya dewasa ini. Tujuan utama dari kedatangan kembali Tuhan Yesus ialah agar orang percaya dapat bersama-sama dengan-Nya untuk selama-lamanya

   (lihat art. KEBANGKITAN TUBUH; dan

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

2. 2) Perkataan "membawa kamu ke tempat-Ku" menunjuk kepada keangkatan gereja, bila semua orang percaya yang hidup akan "diangkat bersama-sama ... dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan" (1Tes 4:17).
3. 3) Kedatangan Kristus untuk umat-Nya yang setia akan melepaskan mereka dari "hari pencobaan" yang akan datang atas dunia ini 1Tes 5:9;

   (lihat cat. --> Luk 21:36;

   lihat cat. --> 1Tes 1:10;

   lihat cat. --> Wahy 3:10).

   [atau ref. Luk 21:36; 1Tes 1:10; Wahy 3:10]

4. 4) Reuni yang penuh kemuliaan dan abadi ini merupakan suatu doktrin yang menghibur bagi semua pengikut Kristus yang rindu "bersama-sama dengan Tuhan. Karena itu hiburkanlah seorang akan yang lain dengan perkataan-perkataan ini" (1Tes 4:17-18).

Full Life: Yoh 14:12 - PEKERJAAN-PEKERJAAN YANG LEBIH BESAR.

Nas : Yoh 14:12

Yesus ingin agar para pengikut-Nya melakukan pekerjaan yang telah dilakukan-Nya.

1. 1) "Pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar" itu meliputi baik pekerjaan membawa orang kepada Kristus maupun mengadakan mukjizat-mukjizat. Kenyataan ini tampak dalam cerita-cerita di Kisah Para Rasul (Kis 2:41,43; 4:33; 5:12) dan dalam pernyataan Yesus di Mr 16:17-18

   (lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

2. 2) Alasan mengapa hal ini dapat terjadi ialah karena Yesus akan pergi kepada Bapa untuk mengirim kuasa Roh Kudus (lih. ayat Yoh 14:16; Yoh 16:7; Kis 1:8; 2:4) dan menjawab doa dalam nama-Nya (ayat Yoh 14:14). Pekerjaan para rasul akan "lebih besar" dalam jumlah dan jangkauan.

Full Life: Yoh 14:13 - MINTA DALAM NAMA-KU.

Nas : Yoh 14:13

Berdoa dalam nama Yesus meliputi setidak-tidaknya dua hal:

1. (1) berdoa selaras dengan kehendak, kepribadian, dan tabiat-Nya;
2. (2) berdoa dengan penuh kepercayaan kepada-Nya dan kekuasaan-Nya serta dengan kerinduan untuk memuliakan Bapa dan Anak (Kis 3:16). Dengan demikian, berdoa dalam nama Yesus berarti bahwa Yesus akan menjawab semua doa yang akan dipanjatkan-Nya sendiri. Kuasa doa tidak terbatas bila ditujukan kepada Yesus atau Bapa dalam iman yang suci menurut kehendak-Nya

   (lihat cat. --> Mat 17:20; bd.

   [atau ref. Mat 17:20]

   lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: Yoh 14:16 - AKU AKAN MINTA KEPADA BAPA.

Nas : Yoh 14:16

Yesus akan meminta kepada Bapa untuk memberi sang Penghibur hanya kepada mereka yang sungguh-sungguh mengasihi Dia dan menaati Firman-Nya. Dalam ayat Yoh 14:15 Yesus menggunakan bentuk masa kini ("jikalau kamu mengasihi Aku"), yang menekankan sikap mengasihi dan taat yang berkesinambungan.

Full Life: Yoh 14:16 - PENOLONG.

Nas : Yoh 14:16

Yesus menyebut Roh Kudus sebagai "Penolong". Kata ini adalah terjemahan dari kata Yunani _parakletos_, yang secara harfiah berarti, "seseorang yang dipanggil untuk mendampingi agar menolong." Kata ini kaya artinya: Penasihat, Penguat, Penghibur, Penolong, Pembela, Juruselamat, Sekutu, dan Sahabat.

1. 1) Roh Kudus akan melaksanakan bagi para murid apa yang dilaksanakan Yesus bagi mereka ketika Ia masih bersama mereka. Roh Kudus akan mendampingi mereka untuk menolong dan menguatkan mereka (bd. Mat 14:30-31), mengajar mereka dalam hidup yang benar (ayat Yoh 14:26), menghibur dalam situasi yang sulit (ayat Yoh 14:18), serta menaikkan doa syafaat bagi mereka (Rom 8:26-27; bd. Rom 8:34), menjadi seorang sahabat untuk membantu kepentingan mereka (ayat Yoh 14:17) dan untuk tinggal beserta dengan mereka untuk selamanya.
2. 2) Istilah parakletos ini juga dipakai untuk Tuhan Yesus dalam 1Yoh 2:1. Oleh karena itu Yesus merupakan penolong dan jurusyafaat kita di sorga (bd. Ibr 7:25), sedangkan Roh Kudus merupakan penolong dan jurusyafaat yang tinggal di dalam kita di bumi ini (Rom 8:9,26; 1Kor 3:16; 6:19; 2Kor 6:16; 2Tim1:14).

Full Life: Yoh 14:17 - ROH KEBENARAN.

Nas : Yoh 14:17

Roh Kudus juga disebut "Roh Kebenaran" (Yoh 15:26; 16:13; bd. 1Yoh 4:6; 5:6), karena Dia adalah Roh Yesus, yang adalah kebenaran itu. Dengan demikian Dia bersaksi tentang kebenaran itu (Yoh 18:37), menerangkan tentang kebenaran, menyingkapkan hal-hal yang tidak benar (Yoh 16:8), dan menuntun orang percaya ke dalam seluruh kebenaran (Yoh 16:13). Mereka yang bersedia mengorbankan kebenaran demi kesatuan, kasih atau alasan lainnya menyangkal Roh Kebenaran, yang katanya tinggal di dalam diri mereka. Gereja yang meninggalkan kebenaran adalah gereja yang telah meninggalkan Tuhan. Roh Kudus tidak akan menjadi Penolong orang-orang yang acuh tak acuh terhadap iman atau hanya setengah-setengah dalam komitmen kepada kebenaran. Roh Kudus hanya mendatangi mereka yang menyembah Tuhan dalam "roh dan kebenaran" (Yoh 4:24).

Full Life: Yoh 14:17 - IA MENYERTAI KAMU DAN AKAN DIAM DI DALAM KAMU.

Nas : Yoh 14:17

Roh Kudus pada saat itu tinggal bersama dengan para murid, dan Kristus berjanji bahwa Roh itu akan "diam di dalam kamu". Janji bahwa Roh Kudus akan diam di dalam orang percaya digenapi setelah kebangkitan Kristus ketika Yesus mengembusi murid-murid-Nya dan berkata, "Terimalah Roh Kudus" (Yoh 20:22). Untuk pembahasan mengenai peranan Roh Kudus dalam pembaharuan,

lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID.

Full Life: Yoh 14:18 - AKU DATANG KEMBALI KEPADAMU.

Nas : Yoh 14:18

Yesus menyatakan diri kepada orang percaya yang taat melalui Roh Kudus yang memperkenalkan kehadiran pribadi Yesus di dalam dan beserta orang yang mengasihi Dia (ayat Yoh 14:21). Roh Kudus menyadarkan kita tentang dekatnya Yesus dan realitas kasih-Nya, berkat-Nya, dan pertolongan-Nya. Hal ini termasuk tugas utama Roh Kudus. Kenyataan bahwa Kristus menghampiri kita melalui Roh Kudus seharusnya menyebabkan kita menanggapi dengan kasih, penyembahan, dan pengabdian.

BIS: Yoh 14:1 - Percayalah

Percayalah: atau Kalian percaya.

BIS: Yoh 14:2 - Di rumah ... tidak demikian

Di rumah ... tidak demikian: atau Di rumah Bapa-Ku ada banyak tempat tinggal; sekiranya itu tidak demikian apakah Aku akan mengatakan kepadamu bahwa Aku pergi ke sana untuk menyediakan tempat bagi kalian?

BIS: Yoh 14:7 - Sekiranya kalian mengenal Aku ... kalian akan mengenal

Sekiranya kalian mengenal Aku ... kalian akan mengenal: beberapa naskah kuno: Karena kalian telah mengenal Aku ... kalian akan mengenal.

BIS: Yoh 14:14 - Apa saja yang kalian minta

Apa saja yang kalian minta: beberapa naskah kuno: Apa saja yang kalian minta kepada-Ku.

BIS: Yoh 14:17 - dan akan bersatu

dan akan bersatu: beberapa naskah kuno: dan bersatu.

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 14:1 - jangan gelisah

Oleh karena Yesus berkata tentang pengkhianatan oleh Yudas dan tentang pergiNya serta tentang penyangkalan oleh Petrus maka para rasul gelisah hati. Yesus ingin menguatkan mereka dalam kepercayaan. Ini merupakan gagasan yang menentukan dalam seluruh bab 14 ini.

Jerusalem: Yoh 14:2 - Aku mengatakannya kepadamu. Sebab...

Terjemahan lain: Aku mengatakan kepadamu, bahwa...

Jerusalem: Yoh 14:3 - membawa kamu ke tempatKu

Terjemahan lain: membawa kamu sertaKu. Janji ini menjadi dasar segenap harapan Gereja. Bdk 1Te 4:16 dst; 1Kor 4:5; 1Kor 11:26; 1Kor 16:22; Wah 22:17,20; 1Yoh 2:28.

Jerusalem: Yoh 14:6

Yesus adalah "jalan" oleh karena mewahyukan Bapa, Yoh 12:45; Yoh 14:9. Ia memperkenalkan kepada kita jalan, Kis 9:2+, menuju Bapa, Yoh 1:18; Yoh 14:4-7. Ia datang dari Bapa dan pergi kepada Bapa, Yoh 7:29,33; Yoh 13:3; Yoh 16:28, dll, meskipun hanya satu dengan Bapa, Yoh 10:30; Yoh 12:45; Yoh 14:9; Yoh 17:22. Yesus juga kebenaran, Yoh 8:32+, dan hidup, Yoh 3:15+.

Jerusalem: Yoh 14:7 - Sekiranya

Var: jikalau.

Jerusalem: Yoh 14:10 - Tidak percayakah engkau

Hanya kepercayaan dapat mengenal kehadiran Anak dalam Bapa dan Bapa dalam Anak. Filipus memang keliru dengan meminta suatu pernyataan Bapa yang bersemarak.

Jerusalem: Yoh 14:12 - bahkan pekerjaan yang lebih besar

Karya pewahyuan dan penyelamatan yang didukung oleh "tanda-tanda", Yoh 2:11+, akan dilanjutkan dalam karya para murid. Roh Kudus menjadi prinsip karunia-karunia khas, yang akan dimiliki para murid. Roh itu akan diutus oleh Kristus yang telah dimuliakan di sisi Bapa, Yoh 7:39; Yoh 16:7.

Jerusalem: Yoh 14:15 - kamu akan menuruti

Var: turutilah. Seperti Allah Yesuspun menekankan hakNya untuk ditaati dan dikasihi.

Jerusalem: Yoh 14:16 - Penolong

Kata Yunani parakletos berarti: Penolong atau Penghibur dan pengacara. Diri pribadi Roh Kudus sangat ditonjolkan oleh karena karyaNya dalam kaum beriman sejalan dengan karya Kristus, bdk Yoh 14:26+; 1Yo 2:1.

Jerusalem: Yoh 14:17 - Roh kebenaran

Roh itu adalah pewahyu dan prinsip agama sejati, Yoh 4:23 dst; Ia dipertentangkan dengan penguasa dunia ini yang adalah "bapa segala dusta", Yoh 8:44; Yoh 15:26; Yoh 16:13; 1Yo 4:5 dst

Jerusalem: Yoh 14:17 - akan diam

var: diam.

Ende: Yoh 14:3 - Datang kembali mendjemput mereka

Barangkali ini dimaksudkan terutama tentang kedatangan Jesus pada hari kiamat. Tetapi tentu sadja Jesus datang mendjemput murid-muridNja, jaitu segala orang beriman jang setia kepadaNja djuga pada ketika mereka itu meninggalkan dunia, untuk mengantar mereka ketempat jang telah disediakan olehNja bagi mereka. Lih. Yoh 14:2. Anggapan ini agak njata terkandung dalam utjapan Paulus Fili 1:23; 2Ko 5:8-9. Bdl. pula 2Ti 4:6-8.

Ende: Yoh 14:6 - Aku ini djalan

Jesus dengan sikap hidup, perkataan dan perbuatan-perbuatanNja menundjukkan djalan jang menudju keselamatan abadi. Boleh dikatakan pula, bahwa kepertjajaan akan Jesus adalah satu-satunja djalan untuk mentjapai kehidupan abadi.

Ende: Yoh 14:6 - Melalui Aku

Kita harus ada "dalam Kristus", sebagai anggota tubuhNja, untuk dapat hidup dalam kesatuan dengan Allah.

Ende: Yoh 14:6 - Kebenaran

Dalam segala-galanja Jesus menundjukkan apa jang benar dan apa jang buruk. Dialah pula satu-satunja jang memberikan kita kebenaran dalam arti kekudusan (rahmat pengudus), dalam kesatuan hidup dengan Dia. "Hidup": Ia jang memberikan kita bagian dalam hidup Allah, jaitu kehidupan abadi.

Ende: Yoh 14:10 - Tidakkah kamu pertjaja?

Bagi orang jang pertjaja tjukup terang bahwa baik kesempurnaan Ilahi maupun kemahakuasaan Allah hidup dan bekerdja didalam Jesus.

Ende: Yoh 14:13 - Dalam namaKu

Itu bukan berarti dengan menjebut nama Jesus sadja, melainkan dalam kesatuan hidup denganNja dan sesuai dengan adjaran-adjaran dan tjita-tjitaNja. Disini pula harus diperhatikan bahwa dalam bahasa Kitab Kudus jang bertjorak Ibrani dengan namanja dimaksudkan seluruh pribadi orang jang mempunjai nama itu.

Ende: Yoh 14:16 - Penolong

Istilah aslinja "parakletus" berarti seorang jang dipanggil sebagai pembela dalam suatu perkara, atau untuk menolong dalam segala kesulitan hidup dengan memberikan nasehat.

Ende: Yoh 14:17 - Tidak melihat dan tidak mengenal

Sebab tidak ada intuisi kepertjajaan.

Ref. Silang FULL: Yoh 14:1 - Janganlah gelisah // hatimu; percayalah // kepada Allah

· Janganlah gelisah: Yoh 14:27

· hatimu; percayalah: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· kepada Allah: Mazm 4:6

Ref. Silang FULL: Yoh 14:2 - ke situ

· ke situ: Yoh 13:33,36; 16:5

Ref. Silang FULL: Yoh 14:3 - datang kembali // Aku berada

· datang kembali: Yoh 14:18,28; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· Aku berada: Yoh 12:26; [Lihat FULL. Yoh 12:26]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:5 - Kata Tomas

· Kata Tomas: Yoh 11:16; [Lihat FULL. Yoh 11:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:6 - Akulah // jalan // dan kebenaran // dan hidup // melalui Aku

· Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· jalan: Yoh 10:9; Ef 2:18; Ibr 10:20

· dan kebenaran: Yoh 1:14

· dan hidup: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

· melalui Aku: Kis 4:12

Ref. Silang FULL: Yoh 14:7 - kamu juga

· kamu juga: Yoh 1:18; 1Yoh 2:23; [Lihat FULL. 1Yoh 2:23]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:8 - Kata Filipus

· Kata Filipus: Yoh 1:43; [Lihat FULL. Yoh 1:43]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:9 - melihat Bapa

· melihat Bapa: Yes 9:5; Yoh 1:14; 12:45; 2Kor 4:4; Fili 2:6; Kol 1:15; Ibr 1:3

Ref. Silang FULL: Yoh 14:10 - dalam Aku // diri-Ku sendiri

· dalam Aku: Yoh 14:11,20; Yoh 10:38; 17:21

· diri-Ku sendiri: Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:11 - itu sendiri

· itu sendiri: Yoh 5:36; 10:38

Ref. Silang FULL: Yoh 14:12 - barangsiapa percaya // Aku lakukan

· barangsiapa percaya: Mat 21:21

· Aku lakukan: Luk 10:17

Ref. Silang FULL: Yoh 14:13 - kamu minta

· kamu minta: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:15 - segala perintah-Ku

· segala perintah-Ku: Yoh 14:21,23; Mazm 103:18; Yoh 15:10; 1Yoh 2:3-5; 3:22,24; 5:3; 2Yoh 1:6; Wahy 12:17; 14:12

Ref. Silang FULL: Yoh 14:16 - seorang Penolong

· seorang Penolong: Yoh 14:26; Yoh 15:26; 16:7

Ref. Silang FULL: Yoh 14:17 - Roh Kebenaran // menerima Dia

· Roh Kebenaran: Yoh 15:26; 16:13; 1Yoh 4:6; 5:6

· menerima Dia: 1Kor 2:14

Ref. Silang FULL: Yoh 14:18 - yatim piatu // kembali kepadamu

· yatim piatu: 1Raj 6:13

· kembali kepadamu: Yoh 14:3,28; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Defender (ID): Yoh 14:2 - rumah Bapa saya

"Rumah" Bapa adalah tempat di mana kita akan tinggal selamanya (Psa 23:6). Itu juga merupakan "rumah tangga Allah" (Eph 2:19) dan sesuai dengan "kota suci" (Rev 21:2) yang akan diletakkan di bumi baru sebagai rumah abadi kita. Dimensi-dimensinya diberikan (lihat catatan di Rev 21:16), dan ukurannya cukup besar untuk menyediakan banyak "rumah." Kata ini hanya digunakan satu kali lagi, di Joh 14:23, merujuk pada "tempat tinggal" di mana Bapa dan Anak akan tinggal bersama dengan orang percaya.

Defender (ID): Yoh 14:2 - sebuah "tempat"

Jadi, surga adalah sebuah "tempat," bukan sekadar keadaan pikiran atau semacam dimensi keempat. Ini adalah tempat fisik di kosmos abadi Tuhan.

Defender (ID): Yoh 14:3 - Saya akan datang lagi.

Meskipun Kristus telah membahas kedatangan-Nya yang kedua pada beberapa kesempatan sebelumnya, ini adalah pertama kalinya Dia mengaitkannya secara pribadi kepada para murid-Nya. Dia sendiri akan datang untuk menjemput mereka.

Defender (ID): Yoh 14:3 - di sana kamu juga bisa berada

Dan kemudian kita akan "selalu bersama Tuhan" (1Th 4:17).

Defender (ID): Yoh 14:6 - Aku adalah jalan

Ini adalah yang keenam dari pernyataan besar "Aku adalah" Yesus dan, tidak kurang dari yang lainnya, merupakan klaim yang jelas tentang keilahian.

Frasa penting: I am the way

Defender (ID): Yoh 14:6 - hidup

Dia tidak datang untuk menunjukkan jalan kepada kami, mengajarkan kebenaran kepada kami, dan memberikan kehidupan kepada kami, meskipun Dia melakukan semua ini, karena Dia adalah Jalan kepada Tuhan, Kebenaran dari Tuhan, dan Kehidupan dalam Tuhan.

Defender (ID): Yoh 14:6 - kepada Bapa

Eksklusivitas dari klaim ini merupakan batu sandungan bagi mereka yang seharusnya mencari kebenaran, atau jenis kehidupan yang berbeda dan lebih suka dengan cara lain. Ini mungkin adalah alasan utama mengapa orang Kristen dianiaya oleh orang lain. Namun, seseorang tidak bisa menjadi Kristen dan percaya sebaliknya, karena "tidak ada nama lain di bawah surga yang diberikan kepada manusia, di mana kita harus diselamatkan" (Kisah 4:12). Orang Kristen tidak sedang tidak mencintai ketika mereka berusaha membawa orang lain kepada Kristus, karena mereka tahu bahwa orang-orang itu akan kehilangan selamanya tanpa-Nya."

Defender (ID): Yoh 14:12 - karya-karya yang lebih besar dari ini

Karya-karya orang percaya tidak lebih besar dalam kualitasnya (yang akan menjadi mukjizat) tetapi dalam kuantitas, karena kita harus pergi ke seluruh dunia dengan Injil-Nya yang menyelamatkan."

Defender (ID): Yoh 14:14 - dalam namaku

Frasa "dalam nama Yesus" bukan sekadar rumus untuk menutup doa kita, meskipun itu tentu saja sesuai. Itu mengandung arti "sebagai wakilku," sehingga berusaha untuk melakukan kehendaknya. Yohanes kemudian berkata: "Jika kita meminta sesuatu menurut kehendak-Nya, Dia mendengar kita" dan hanya kemudian "kita memiliki permohonan yang kita inginkan dari-Nya" (1Yoh 5:14, 1Yoh 5:15). Sangat signifikan bahwa Yesus mengikuti janji menakjubkan ini dengan nasihat untuk "menjaga perintah-perintahku" (Yoh 14:15).

Defender (ID): Yoh 14:16 - penghibur lain

"Penghibur" (dari bahasa Yunani parakletos, yang berarti "dipanggil untuk menemani") adalah Roh Kudus, pribadi ketiga dari Tuhan Triune. Meskipun Dia disebutkan dengan banyak cara dalam Perjanjian Lama (terutama sebagai Pemberi Tenaga bagi penciptaan fisik (Kej 1:2) dan juga dalam bab-bab awal dari keempat injil), ini adalah janji eksplisit pertama bahwa Dia akan datang untuk bersama dengan orang percaya, mengambil tempat Sang Putra yang akan kembali kepada Bapa. Setelah menjelma dalam tubuh manusia, Sang Putra tidak bisa hadir di mana-mana, tetapi Roh dapat hadir di mana-mana, dan, dengan demikian, Kristus dapat terus berada bersama setiap orang percaya melalui Roh Kudus-Nya."

Defender (ID): Yoh 14:17 - Roh kebenaran

"Roh kebenaran" menginspirasi Kitab Suci (1Pe 1:11; 2Pe 1:21); oleh karena itu, mereka sepenuhnya benar dan adil (Psa 19:9).

Defender (ID): Yoh 14:17 - di dalam dirimu

Roh Kudus sering membimbing dan memberdayakan umat Allah di zaman kuno, tetapi, dengan kematian dan kebangkitan Kristus, jalan dibuka bagi-Nya untuk tinggal secara permanen dalam setiap orang percaya (1Co 6:19; Rom 8:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 14:1

14:1 "Janganlah gelisah⁹⁹⁷ hatimu; percayalah⁹⁹⁸ kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku.

Dia berkata-kata mengenai kegagalan Petrus, serta pengkhianatan-Nya dan keberangkatan-Nya, sehingga mereka bingung dan berat hati. Jalan keluar yang Dia berikan kepada mereka supaya mereka tidak berat hati adalah iman. Mereka harus percaya. Kegelisahan dan iman kepada Tuhan Yesus berlawanan. Perintah ini, supaya mereka percaya, diulangi dan dilengkapi dalam ayat 11-13, dan juga di akhir uraian ini, dalam pasal 16:29-31. Demikian juga, perintah supaya mereka tidak gelisah ditegaskan dalam ayat 27 dan 16:33.

Objek iman mereka adalah Allah, dan Tuhan Yesus. Jika Tuhan Yesus memang mewakili Allah Bapa, seperti apa yang dikatakan dalam pasal 5:19, Dia layak dipercayai sama seperti Allah sendiri. Tidak cukup bahwa mereka percaya kepada Allah yang diceritakan dalam Perjanjian Lama. Mereka juga harus percaya kepada Tuhan Yesus, yang sebentar lagi akan dikhianati, dihukum, dan disalibkan.

Morris⁹⁹⁹ mencatat bahwa perintah ini bukanlah kata-kata hampa. Mereka menghadapi suatu krisis iman yang tak terbayangkan: Dia yang mereka kagumi dan kasihi akan disalibkan sebagai penjahat yang dihukum. Mereka perlu mengembangkan iman mereka supaya mereka tidak hancur. Tuhan Yesus mau menolong mereka supaya mereka dapat bertahan sampai Dia bangkit kembali. Kematian dan kebangkitan Yesus Kristus memang dinubuatkan dan digambarkan dalam Perjanjian Lama, tetapi sampai saat itu manusia belum pernah mengalami atau menyaksikan sesuat yang begitu dahsyat dan mulia. Tanpa iman, mereka hancur, dan tidak mungkin menjadi rasul-Nya.

Hagelberg: Yoh 14:1-4

2. Janji tempat di mana Yesus akan pergi (14:1-4)

Kegagalan Yudas dan kegagalan Petrus sudah dinubuatkan oleh Tuhan Yesus. Sesudah membereskan dua pokok pembahasan itu, Tuhan Yesus dapat maju dalam ajaran yang harus Dia sampaikan kepada mereka sebelum Dia dikhianati. Dalam pasal 14-16 kita membaca kata-kata Tuhan Yesus. Murid-murid-Nya hanya memasukkan beberapa pertanyaan dan permohonan.

Hagelberg: Yoh 14:1

14:1 "Janganlah gelisah⁹⁹⁷ hatimu; percayalah⁹⁹⁸ kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku.

Dia berkata-kata mengenai kegagalan Petrus, serta pengkhianatan-Nya dan keberangkatan-Nya, sehingga mereka bingung dan berat hati. Jalan keluar yang Dia berikan kepada mereka supaya mereka tidak berat hati adalah iman. Mereka harus percaya. Kegelisahan dan iman kepada Tuhan Yesus berlawanan. Perintah ini, supaya mereka percaya, diulangi dan dilengkapi dalam ayat 11-13, dan juga di akhir uraian ini, dalam pasal 16:29-31. Demikian juga, perintah supaya mereka tidak gelisah ditegaskan dalam ayat 27 dan 16:33.

Objek iman mereka adalah Allah, dan Tuhan Yesus. Jika Tuhan Yesus memang mewakili Allah Bapa, seperti apa yang dikatakan dalam pasal 5:19, Dia layak dipercayai sama seperti Allah sendiri. Tidak cukup bahwa mereka percaya kepada Allah yang diceritakan dalam Perjanjian Lama. Mereka juga harus percaya kepada Tuhan Yesus, yang sebentar lagi akan dikhianati, dihukum, dan disalibkan.

Morris⁹⁹⁹ mencatat bahwa perintah ini bukanlah kata-kata hampa. Mereka menghadapi suatu krisis iman yang tak terbayangkan: Dia yang mereka kagumi dan kasihi akan disalibkan sebagai penjahat yang dihukum. Mereka perlu mengembangkan iman mereka supaya mereka tidak hancur. Tuhan Yesus mau menolong mereka supaya mereka dapat bertahan sampai Dia bangkit kembali. Kematian dan kebangkitan Yesus Kristus memang dinubuatkan dan digambarkan dalam Perjanjian Lama, tetapi sampai saat itu manusia belum pernah mengalami atau menyaksikan sesuat yang begitu dahsyat dan mulia. Tanpa iman, mereka hancur, dan tidak mungkin menjadi rasul-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:31--14:31

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 14:2

14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal¹⁰⁰⁰. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.

Penjelasan ini yang Dia berikan dimaksudkan untuk menolong mereka supaya mereka dapat lebih percaya kepada-Nya. Dia pergi untuk menyediakan tempat bagi mereka, dan Dia akan kembali untuk menjemput mereka. Janji ini, bahwa mereka akan memperoleh suatu tempat tinggal bersama dengan Allah, dapat menenangkan hati mereka.

Dalam ayat ini sorga disebut rumah Bapa Tuhan Yesus. Di rumah itu ada banyak tempat tinggal, atau kamar. Pokok yang Dia tekankan adalah banyaknya ruangan-ruangan itu, cukup untuk setiap mereka, cukup untuk setiap kita.

Dia menantang iman mereka, dan iman kita juga. Dia berkata, Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Dia jujur dan terbuka dengan mereka dan dengan kita. Bagaimanakah kita menanggapi keterbukaan-Nya? Harap dengan iman, bukan dengan kegelisahan.

Dia pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagi mereka. Ada dua tafsiran bagi kalimat ini: 1) bahwa di situ Dia bekerja dan mendirikan sesuatu bagi mereka, dan 2) bahwa kepergian-Nya sendiri (yaitu kematian-Nya, kebangkitan-Nya, dan kenaikan-Nya) menyediakan tempat bagi mereka. Tafsiran yang ke dua lebih sesuai dengan beban nas ini. Dalam ajaran ini Dia menyiapkan mereka untuk menghadapi kematian-Nya. Mereka harus mengerti bahwa kematian-Nya bukan sia-sia. Kematian-Nya membawa hasil yang amat besar bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 14:2

14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal¹⁰⁰⁰. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.

Penjelasan ini yang Dia berikan dimaksudkan untuk menolong mereka supaya mereka dapat lebih percaya kepada-Nya. Dia pergi untuk menyediakan tempat bagi mereka, dan Dia akan kembali untuk menjemput mereka. Janji ini, bahwa mereka akan memperoleh suatu tempat tinggal bersama dengan Allah, dapat menenangkan hati mereka.

Dalam ayat ini sorga disebut rumah Bapa Tuhan Yesus. Di rumah itu ada banyak tempat tinggal, atau kamar. Pokok yang Dia tekankan adalah banyaknya ruangan-ruangan itu, cukup untuk setiap mereka, cukup untuk setiap kita.

Dia menantang iman mereka, dan iman kita juga. Dia berkata, Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Dia jujur dan terbuka dengan mereka dan dengan kita. Bagaimanakah kita menanggapi keterbukaan-Nya? Harap dengan iman, bukan dengan kegelisahan.

Dia pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagi mereka. Ada dua tafsiran bagi kalimat ini: 1) bahwa di situ Dia bekerja dan mendirikan sesuatu bagi mereka, dan 2) bahwa kepergian-Nya sendiri (yaitu kematian-Nya, kebangkitan-Nya, dan kenaikan-Nya) menyediakan tempat bagi mereka. Tafsiran yang ke dua lebih sesuai dengan beban nas ini. Dalam ajaran ini Dia menyiapkan mereka untuk menghadapi kematian-Nya. Mereka harus mengerti bahwa kematian-Nya bukan sia-sia. Kematian-Nya membawa hasil yang amat besar bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 14:3

14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.

Dia mati di kayu salib bagi mereka, maka tidak mungkin Dia akan membiarkan mereka terlantar. Dia bekerja supaya manusia dapat tinggal bersama dengan Dia. Demikianlah kasih-Nya yang merupakan dasar dari "kepergian-Nya", suatu kasih yang akan dinyatakan pada saat kedatangan yang untuk kedua kalinya, yaitu pada saat Dia datang kembali dan membawa mereka (dan kita) ke tempat-Nya.

Hagelberg: Yoh 14:3

14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.

Dia mati di kayu salib bagi mereka, maka tidak mungkin Dia akan membiarkan mereka terlantar. Dia bekerja supaya manusia dapat tinggal bersama dengan Dia. Demikianlah kasih-Nya yang merupakan dasar dari "kepergian-Nya", suatu kasih yang akan dinyatakan pada saat kedatangan yang untuk kedua kalinya, yaitu pada saat Dia datang kembali dan membawa mereka (dan kita) ke tempat-Nya.

Hagelberg: Yoh 14:4

14:4 Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ."¹⁰⁰¹

Kalimat ini dapat membingungkan mereka, namun para pembaca yang membaca ayat-ayat berikut ini mengerti bahwa Dia benar, karena mereka mengenal Dia, yang adalah jalan ke pangkuan Bapa.

Sesaat kalimat ini diucapkan, mereka sulit percaya, tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat mempercayainya. Demikian juga dengan krisis iman yang akan mereka hadapi. Sesaat mereka melihat penyaliban-Nya, mereka sulit percaya. Tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat percaya bahwa Dialah Mesias dan Anak Domba Allah yang akan mengangkat dosa dunia.

Hagelberg: Yoh 14:4

14:4 Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ."¹⁰⁰¹

Kalimat ini dapat membingungkan mereka, namun para pembaca yang membaca ayat-ayat berikut ini mengerti bahwa Dia benar, karena mereka mengenal Dia, yang adalah jalan ke pangkuan Bapa.

Sesaat kalimat ini diucapkan, mereka sulit percaya, tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat mempercayainya. Demikian juga dengan krisis iman yang akan mereka hadapi. Sesaat mereka melihat penyaliban-Nya, mereka sulit percaya. Tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat percaya bahwa Dialah Mesias dan Anak Domba Allah yang akan mengangkat dosa dunia.

Hagelberg: Yoh 14:5

14:5 Kata Tomas¹⁰⁰² kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰³ kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?"

Dalam kasus ini Tomas, dan bukan Petrus, menjadi juru bicara murid-murid-Nya. Dia bingung mengenai tujuan perjalanan yang akan diadakan, apa lagi jalannya! Namun sikapnya baik, karena dia rela mengaku ketidakpahamannya.

Hagelberg: Yoh 14:5-14

3. Yesus sebagai jalan kepada Bapa (14:5-14)

Dalam bagian ini kebingungan Tomas dan Filipus dipakai oleh Tuhan Yesus sebagai batu loncatan untuk lebih dalam menjelaskan hubungan antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:5

14:5 Kata Tomas¹⁰⁰² kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰³ kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?"

Dalam kasus ini Tomas, dan bukan Petrus, menjadi juru bicara murid-murid-Nya. Dia bingung mengenai tujuan perjalanan yang akan diadakan, apa lagi jalannya! Namun sikapnya baik, karena dia rela mengaku ketidakpahamannya.

Hagelberg: Yoh 14:6

14:6 Kata Yesus kepadanya, "Akulah¹⁰⁰⁴ jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.

Rasanya pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 4, yaitu "Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ", memancing tanggapan yang diucapkan oleh Tomas dalam ayat 5 supaya pernyataan ini dapat disampaikan.¹⁰⁰⁵

Dialah jalan...kepada Bapa. Sesuai dengan ajaran dan bukti yang disampaikan dalam pasal 1-12, Dia adalah Juru Selamat satu-satunya. Dia tidak hanya menyatakan jalan pada keselamatan, Dia sendiri adalah jalan itu.

Dialah kebenaran. Untuk mengikuti jalan pada keselamatan tersebut kita percaya Dia. Dialah kebenaran. Kita tidak hanya percaya bahwa pernyataan-pernyataan-Nya benar, kita percaya pada Yesus.

Dialah hidup. Dia tidak hanya menyediakan hidup, Dia adalah hidup yang sesunguhnya. Apa yang dulu kita ketahui sebagai hidup sebelum kita mengenal Dia, tidak berarti.

Morris¹⁰⁰⁶ mengamati bahwa ayat ini menuntut iman, baik bagi Tuhan Yesus sendiri, maupun bagi murid-murid-Nya, karena sebentar lagi Dia yang adalah jalan terpaku pada salib Romawi. Dia yang adalah kebenaran tampaknya dihancurkan oleh mereka yang mengasihi dusta. Dia yang adalah hidup ternyata mati.

Lagipula ayat ini tidak berkata bahwa Dia hanya salah satu jalan kepada Allah. Ungkapan Tidak ada seorangpun ditekankan dalam tata bahasa kalimat ini. Tidak ada cara yang lain, tidak ada agama ataupun kepercayaan yang lain yang membawa orang kepada Allah. Tidak ada ajaran atau peraturan atau disiplin yang berfaedah menyelamatkan orang dari murka Allah karena dosa manusia. Selain Yesus Kristus tidak ada jalan kepada Allah.

Ayat ini meringkaskan banyak ajaran mengenai Tuhan Yesus yang telah disampaikan dalam Injil Yohanes. Bandingkan pasal 1:4, 14, 18; 3:15; 5:19, 26; 8:29; 11:25 dan 20:28.¹⁰⁰⁷

Hagelberg: Yoh 14:6

14:6 Kata Yesus kepadanya, "Akulah¹⁰⁰⁴ jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.

Rasanya pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 4, yaitu "Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ", memancing tanggapan yang diucapkan oleh Tomas dalam ayat 5 supaya pernyataan ini dapat disampaikan.¹⁰⁰⁵

Dialah jalan...kepada Bapa. Sesuai dengan ajaran dan bukti yang disampaikan dalam pasal 1-12, Dia adalah Juru Selamat satu-satunya. Dia tidak hanya menyatakan jalan pada keselamatan, Dia sendiri adalah jalan itu.

Dialah kebenaran. Untuk mengikuti jalan pada keselamatan tersebut kita percaya Dia. Dialah kebenaran. Kita tidak hanya percaya bahwa pernyataan-pernyataan-Nya benar, kita percaya pada Yesus.

Dialah hidup. Dia tidak hanya menyediakan hidup, Dia adalah hidup yang sesunguhnya. Apa yang dulu kita ketahui sebagai hidup sebelum kita mengenal Dia, tidak berarti.

Morris¹⁰⁰⁶ mengamati bahwa ayat ini menuntut iman, baik bagi Tuhan Yesus sendiri, maupun bagi murid-murid-Nya, karena sebentar lagi Dia yang adalah jalan terpaku pada salib Romawi. Dia yang adalah kebenaran tampaknya dihancurkan oleh mereka yang mengasihi dusta. Dia yang adalah hidup ternyata mati.

Lagipula ayat ini tidak berkata bahwa Dia hanya salah satu jalan kepada Allah. Ungkapan Tidak ada seorangpun ditekankan dalam tata bahasa kalimat ini. Tidak ada cara yang lain, tidak ada agama ataupun kepercayaan yang lain yang membawa orang kepada Allah. Tidak ada ajaran atau peraturan atau disiplin yang berfaedah menyelamatkan orang dari murka Allah karena dosa manusia. Selain Yesus Kristus tidak ada jalan kepada Allah.

Ayat ini meringkaskan banyak ajaran mengenai Tuhan Yesus yang telah disampaikan dalam Injil Yohanes. Bandingkan pasal 1:4, 14, 18; 3:15; 5:19, 26; 8:29; 11:25 dan 20:28.¹⁰⁰⁷

Hagelberg: Yoh 14:7

14:7 Sekiranya kamu mengenal¹⁰⁰⁸ Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia."

Sebagai kelanjutan dari pernyataan yang mengejutkan, yaitu "Akulah jalan...", Tuhan Yesus menegur mereka, karena mereka belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya, sehingga memang mereka bingung mengenai tujuan-Nya, yaitu Allah Bapa sendiri. Namun setelah teguran itu ada penghiburan yang besar, bahwa mereka yang sudah sekian lama bersekutu dengan Tuhan Yesus sungguh mengenal Allah Bapa. Penghiburan ini sesuai dengan pasal 1:18, yang berkata "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Dalam ayat ini ada pernyataan yang lebih mengejutkan, bahwa mereka telah melihat Allah, suatu konsep yang luar biasa baik di kalangan orang Yahudi maupun di kalangan orang Yunani.

Hagelberg: Yoh 14:7

14:7 Sekiranya kamu mengenal¹⁰⁰⁸ Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia."

Sebagai kelanjutan dari pernyataan yang mengejutkan, yaitu "Akulah jalan...", Tuhan Yesus menegur mereka, karena mereka belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya, sehingga memang mereka bingung mengenai tujuan-Nya, yaitu Allah Bapa sendiri. Namun setelah teguran itu ada penghiburan yang besar, bahwa mereka yang sudah sekian lama bersekutu dengan Tuhan Yesus sungguh mengenal Allah Bapa. Penghiburan ini sesuai dengan pasal 1:18, yang berkata "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Dalam ayat ini ada pernyataan yang lebih mengejutkan, bahwa mereka telah melihat Allah, suatu konsep yang luar biasa baik di kalangan orang Yahudi maupun di kalangan orang Yunani.

Hagelberg: Yoh 14:8

14:8 Kata Filipus kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰⁹ tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami."¹⁰¹⁰

Dalam pasal 1:18 kita membaca, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Lagipula tema ini dikembangkan dalam seluruh Injil Yohanes, karena di dalamnya Tuhan Yesus menyatakan Allah, dengan perkataan, tanda, penyaliban, dan kebangkitan.

Dalam Keluaran 33:18 Musa minta, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku." Sebagai tanggapan pada pernyataan Tuhan Yesus, bahwa mereka "telah melihat Dia" Filipus lebih berani lagi. Kesalahpahamannya dipakai Tuhan Yesus untuk mengajar lebih lanjut mengenai hubungan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:8

14:8 Kata Filipus kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰⁹ tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami."¹⁰¹⁰

Dalam pasal 1:18 kita membaca, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Lagipula tema ini dikembangkan dalam seluruh Injil Yohanes, karena di dalamnya Tuhan Yesus menyatakan Allah, dengan perkataan, tanda, penyaliban, dan kebangkitan.

Dalam Keluaran 33:18 Musa minta, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku." Sebagai tanggapan pada pernyataan Tuhan Yesus, bahwa mereka "telah melihat Dia" Filipus lebih berani lagi. Kesalahpahamannya dipakai Tuhan Yesus untuk mengajar lebih lanjut mengenai hubungan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:9

14:9 Kata Yesus kepadanya, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau belum¹⁰¹¹ mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Sejak pasal 1:43 Filipus menemani Tuhan Yesus, namun Filipus belum mengenal Dia. Rasanya Tuhan Yesus agak sedih mengucapkan ini. Memang mereka yang melawan Dia tidak mengerti siapa Dia, tetapi tampaknya murid-murid-Nya, yang setia pun, belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya. Sepertinya pelayanan-Nya sekian lama adalah sia-sia.

Penjelasan-Nya sangat sederhana, juga sangat mengherankan: Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. Penjelasan ini lebih mengherankan daripada apa yang dikatakan dalam pasal 1:18, bahwa Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa. Rahasia ketritunggalan Allah didekati dalam nas ini. Hubungan antara Bapa dan Yesus (dan Roh pun) pasti begitu mulia sehingga tidak terjangkau oleh akal manusia, namun Tuhan Yesus memberi petunjuk bagi kita, supaya kita dapat memahami sebanyak mungkin mengenai identitas-Nya.

Dalam kalimat bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, istilah engkau diberi tekanan, sehingga ada kesan bahwa Filipus ditegur lagi. Seharusnya Filipus lebih mengerti.

Hagelberg: Yoh 14:9

14:9 Kata Yesus kepadanya, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau belum¹⁰¹¹ mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Sejak pasal 1:43 Filipus menemani Tuhan Yesus, namun Filipus belum mengenal Dia. Rasanya Tuhan Yesus agak sedih mengucapkan ini. Memang mereka yang melawan Dia tidak mengerti siapa Dia, tetapi tampaknya murid-murid-Nya, yang setia pun, belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya. Sepertinya pelayanan-Nya sekian lama adalah sia-sia.

Penjelasan-Nya sangat sederhana, juga sangat mengherankan: Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. Penjelasan ini lebih mengherankan daripada apa yang dikatakan dalam pasal 1:18, bahwa Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa. Rahasia ketritunggalan Allah didekati dalam nas ini. Hubungan antara Bapa dan Yesus (dan Roh pun) pasti begitu mulia sehingga tidak terjangkau oleh akal manusia, namun Tuhan Yesus memberi petunjuk bagi kita, supaya kita dapat memahami sebanyak mungkin mengenai identitas-Nya.

Dalam kalimat bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, istilah engkau diberi tekanan, sehingga ada kesan bahwa Filipus ditegur lagi. Seharusnya Filipus lebih mengerti.

Hagelberg: Yoh 14:10

14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya.

Pasal ini dibuka dengan himbauan, "percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku". Kunci keberhasilan mereka, dan kunci damai sejahtera mereka, adalah iman pada Yesus Kristus sebagai yang mempunyai hubungan dengan Allah Bapa yang diuraikan dalam bagian ini. Tanpa iman itu mereka pasti dibelenggu dengan ketakutan, dan gagal melayani Dia.

Dalam pasal 10:37-38 Tuhan Yesus berkata kepada mereka yang melawan Dia, "Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku, tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa." Hal itu diharapkan dari mereka yang melawan, apa lagi murid-Nya.

Baik dalam pasal 10:37-38 maupun dalam pasal 14:10, kesatuan antara Tuhan Yesus Kristus dan Allah Bapa didukung oleh pekerjaan Allah Bapa, yang terwujud melalui Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:10

14:10 Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya.

Pasal ini dibuka dengan himbauan, "percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku". Kunci keberhasilan mereka, dan kunci damai sejahtera mereka, adalah iman pada Yesus Kristus sebagai yang mempunyai hubungan dengan Allah Bapa yang diuraikan dalam bagian ini. Tanpa iman itu mereka pasti dibelenggu dengan ketakutan, dan gagal melayani Dia.

Dalam pasal 10:37-38 Tuhan Yesus berkata kepada mereka yang melawan Dia, "Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku, tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa." Hal itu diharapkan dari mereka yang melawan, apa lagi murid-Nya.

Baik dalam pasal 10:37-38 maupun dalam pasal 14:10, kesatuan antara Tuhan Yesus Kristus dan Allah Bapa didukung oleh pekerjaan Allah Bapa, yang terwujud melalui Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:11

14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.

Ayat ini menghimbau supaya mereka percaya. Lebih baik kalau iman mereka berdasarkan perkataan Tuhan Yesus, tetapi kalau itu terlalu berat, iman boleh juga berdasarkan tanda-tanda yang Dia lakukan. Dua dasar iman yang sama juga terlihat dalam pasal 10:37-38. Tampaknya Dia lebih menghargai iman yang muncul dari kesaksian, tetapi hal itu tidak membuktikan adanya "iman yang tidak menyelamatkan".¹⁰¹²

Hagelberg: Yoh 14:11

14:11 Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.

Ayat ini menghimbau supaya mereka percaya. Lebih baik kalau iman mereka berdasarkan perkataan Tuhan Yesus, tetapi kalau itu terlalu berat, iman boleh juga berdasarkan tanda-tanda yang Dia lakukan. Dua dasar iman yang sama juga terlihat dalam pasal 10:37-38. Tampaknya Dia lebih menghargai iman yang muncul dari kesaksian, tetapi hal itu tidak membuktikan adanya "iman yang tidak menyelamatkan".¹⁰¹²

Hagelberg: Yoh 14:12

14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya¹⁰¹³ barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan¹⁰¹⁴ yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa;

Janji ini luar biasa. Mari kita mengamatinya dengan teliti dan mengimaninya dengan setia. Nas ini, terutama ayat 1, 10, dan 11 menghimbau supaya murid-murid-Nya meningkatkan iman mereka. Ayat ini menceritakan salah satu berkat yang menyertai iman yang demikian. Ayat 13-14 menjelaskan bahwa doa adalah cara untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang disebutkan dalam ayat ini. Ayat 15 mengemukakan unsur kasih dan ketaatan, dan ayat 16-19 mengemukakan peranan Roh Kudus dalam kehidupan murid-murid-Nya.

Jika kita membaca Kisah Para Rasul, kita melihat murid-murid Tuhan Yesus mengadakan mukjizat-mukjizat yang diadakan oleh Tuhan Yesus, seperti membangkitkan orang dari maut, tetapi kita tidak melihat mereka mengadakan mukjizat-mukjizat yang lebih mengherankan lagi, jadi mungkin ungkapan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu merujuk pada jumlah perbuatan, dan bukan tingkat keheranan atau keajaiban perbuatan itu.¹⁰¹⁵

Kepergian Tuhan Yesus kepada Bapa memungkinkan pelaksanaan pekerjaan-pekerjaan itu. Ayat 16-17 menjelaskan bahwa Roh Kudus akan diutus dari Allah Bapa, sehingga Roh Kudus mempunyai peranan yang amat penting dalam hal ini. Dalam bahasan ini, pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu", harus juga diingat.

Carson¹⁰¹⁶ menolak pengertian Morris bahwa pekerjaan-pekerjaan murid-murid-Nya adalah lebih besar dari pada itu karena pekerjaan-pekerjaan itu lebih banyak. Bagi Carson, jumlah pekerjaan-pekerjaan itu pasti lebih banyak, karena dilakukan oleh banyak murid. Menurut Carson, pekerjaan-pekerjaan menjadi lebih besar karena pekerjaan-pekerjaan mereka berada dalam orde baru, suatu zaman di mana segala sesuatu yang dilakukan oleh Tuhan Yesus - yang masih agak samar-samar - masih terjadi, tetapi tidak samar-samar lagi, karena Tuhan Yesus sudah disalibkan dan sudah bangkit dari antara orang-orang mati.

Selain itu, nas ini juga dapat merujuk pada keberhasilan penginjilan sedunia yang dilakukan oleh jemaat-jemaat Kristus, setelah Tuhan Yesus pergi kepada Allah Bapa dan mengutus Roh-Nya. Mungkinkah mukjizat pertobatan dan keselamatan bangsa-bangsa bukan Yahudi merupakan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar?

Hagelberg: Yoh 14:12

14:12 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya¹⁰¹³ barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan¹⁰¹⁴ yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa;

Janji ini luar biasa. Mari kita mengamatinya dengan teliti dan mengimaninya dengan setia. Nas ini, terutama ayat 1, 10, dan 11 menghimbau supaya murid-murid-Nya meningkatkan iman mereka. Ayat ini menceritakan salah satu berkat yang menyertai iman yang demikian. Ayat 13-14 menjelaskan bahwa doa adalah cara untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang disebutkan dalam ayat ini. Ayat 15 mengemukakan unsur kasih dan ketaatan, dan ayat 16-19 mengemukakan peranan Roh Kudus dalam kehidupan murid-murid-Nya.

Jika kita membaca Kisah Para Rasul, kita melihat murid-murid Tuhan Yesus mengadakan mukjizat-mukjizat yang diadakan oleh Tuhan Yesus, seperti membangkitkan orang dari maut, tetapi kita tidak melihat mereka mengadakan mukjizat-mukjizat yang lebih mengherankan lagi, jadi mungkin ungkapan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu merujuk pada jumlah perbuatan, dan bukan tingkat keheranan atau keajaiban perbuatan itu.¹⁰¹⁵

Kepergian Tuhan Yesus kepada Bapa memungkinkan pelaksanaan pekerjaan-pekerjaan itu. Ayat 16-17 menjelaskan bahwa Roh Kudus akan diutus dari Allah Bapa, sehingga Roh Kudus mempunyai peranan yang amat penting dalam hal ini. Dalam bahasan ini, pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu", harus juga diingat.

Carson¹⁰¹⁶ menolak pengertian Morris bahwa pekerjaan-pekerjaan murid-murid-Nya adalah lebih besar dari pada itu karena pekerjaan-pekerjaan itu lebih banyak. Bagi Carson, jumlah pekerjaan-pekerjaan itu pasti lebih banyak, karena dilakukan oleh banyak murid. Menurut Carson, pekerjaan-pekerjaan menjadi lebih besar karena pekerjaan-pekerjaan mereka berada dalam orde baru, suatu zaman di mana segala sesuatu yang dilakukan oleh Tuhan Yesus - yang masih agak samar-samar - masih terjadi, tetapi tidak samar-samar lagi, karena Tuhan Yesus sudah disalibkan dan sudah bangkit dari antara orang-orang mati.

Selain itu, nas ini juga dapat merujuk pada keberhasilan penginjilan sedunia yang dilakukan oleh jemaat-jemaat Kristus, setelah Tuhan Yesus pergi kepada Allah Bapa dan mengutus Roh-Nya. Mungkinkah mukjizat pertobatan dan keselamatan bangsa-bangsa bukan Yahudi merupakan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar?

Hagelberg: Yoh 14:13

14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku,¹⁰¹⁷ Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak.

Janji ini menguraikan janji yang ada dalam ayat 12. "Pekerjaan-pekerjaan" itu dilakukan melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Ungkapan "dalam nama Tuhan Yesus" tidak boleh dipakai sebagai suatu mantra Kristen. Doa yang digambarkan dalam Injil Yohanes tidak membeo kata-kata apapun. Doa seperti itu terdapat di kalangan agama lama, bukan di kalangan kita. Ayat ini tidak berjanji bahwa kita berdoa menurut keingingan diri kita sendiri, dan - asalkan kita memakai ungkapan "dalam nama Yesus" - doa kita dikabulkan. Ayat ini mengajak kita untuk ikut serta dalam pekerjaan Tuhan Yesus, dengan juga ikut serta dalam sifat hati dan tujuan-Nya. Doa yang demikian mempermuliakan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:13

14:13 dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku,¹⁰¹⁷ Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak.

Janji ini menguraikan janji yang ada dalam ayat 12. "Pekerjaan-pekerjaan" itu dilakukan melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Ungkapan "dalam nama Tuhan Yesus" tidak boleh dipakai sebagai suatu mantra Kristen. Doa yang digambarkan dalam Injil Yohanes tidak membeo kata-kata apapun. Doa seperti itu terdapat di kalangan agama lama, bukan di kalangan kita. Ayat ini tidak berjanji bahwa kita berdoa menurut keingingan diri kita sendiri, dan - asalkan kita memakai ungkapan "dalam nama Yesus" - doa kita dikabulkan. Ayat ini mengajak kita untuk ikut serta dalam pekerjaan Tuhan Yesus, dengan juga ikut serta dalam sifat hati dan tujuan-Nya. Doa yang demikian mempermuliakan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:14

14:14 Jika¹⁰¹⁸ kamu meminta¹⁰¹⁹ sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."

Janji yang indah itu diulangi di sini dan juga diulangi dalam pasal 15:7, 16; 16:23, dan 24. Tata bahasa ayat ini sejajar dengan tata bahasa ayat yang berikut yang menegaskan pertanggung jawaban kita.¹⁰²⁰ Kesejajaran ini menguraikan arti ungkapan dalam nama-Ku. Orang yang mampu berdoa dalam nama Tuhan Yesus, yaitu orang yang memahami hati dan karya Tuhan Allah, dan yang terbeban untuk mendukung hati dan karya Tuhan Allah, adalah orang yang mengasihi Dia. Orang yang tidak mengasihi Tuhan Allah tidak memahami urusan-urusan yang berada dalam lingkungan nama Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:14

14:14 Jika¹⁰¹⁸ kamu meminta¹⁰¹⁹ sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya."

Janji yang indah itu diulangi di sini dan juga diulangi dalam pasal 15:7, 16; 16:23, dan 24. Tata bahasa ayat ini sejajar dengan tata bahasa ayat yang berikut yang menegaskan pertanggung jawaban kita.¹⁰²⁰ Kesejajaran ini menguraikan arti ungkapan dalam nama-Ku. Orang yang mampu berdoa dalam nama Tuhan Yesus, yaitu orang yang memahami hati dan karya Tuhan Allah, dan yang terbeban untuk mendukung hati dan karya Tuhan Allah, adalah orang yang mengasihi Dia. Orang yang tidak mengasihi Tuhan Allah tidak memahami urusan-urusan yang berada dalam lingkungan nama Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:15

14:15 "Jika¹⁰²¹ kamu mengasihi¹⁰²² Aku,¹⁰²³ turuti perintah-perintah-Ku.¹⁰²⁴

Apa artinya kasih tanpa ketaatan? Kasih seperti itu janggal. 1 Yohanes 4:20 berkata, "Jikalau seorang berkata: 'Aku mengasihi Allah,' dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta...." Hal yang sama ditegaskan dalam ayat 21 dan 23, juga secara negatif dalam ayat 24. Pasal 14:15 ini tidak boleh dipisahkan dari ayat-ayat yang sebelumnya. Tuhan Yesus sedang membahas bagaimana mereka akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan oleh Tuhan Yesus sendiri. Mereka, yaitu orang yang mengasihi Dia, akan melakukan pekerjaan-pekerjaan itu melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Kehidupan orang-orang tersebut ditandai dengan ketaatan.

Tata bahasa yang dipakai dalam ayat ini tidak memberi keyakinan bahwa mereka memang mengasihi Dia. Tata bahasa ayat ini mirip tata bahasa yang dibahas dalam bahasan pasal 8:31 serta catatan kakinya.

Hagelberg: Yoh 14:15-31

4. Yesus akan pergi, dan Roh Kebenaran akan datang (14:15-31)

Beberapa tema muncul berkali-kali dalam bagian ini:

1. Orang yang mengasihi Dia adalah orang taat (ayat 15, 21, 23, dan 24).

2. Walaupun Tuhan Yesus pergi, mereka akan mempunyai hubungan khusus dengan Roh Allah (ayat 16-17 dan 25-26).

3. Mereka (dan dunia!) akan menyadari keesaan Tuhan Yesus dan Allah Bapa (ayat 20, 23-24, 28, dan 31).

4. Mereka disuruh berdamai sejahtera dan percaya (ayat 27 dan 29).

Hagelberg: Yoh 14:15

14:15 "Jika¹⁰²¹ kamu mengasihi¹⁰²² Aku,¹⁰²³ turuti perintah-perintah-Ku.¹⁰²⁴

Apa artinya kasih tanpa ketaatan? Kasih seperti itu janggal. 1 Yohanes 4:20 berkata, "Jikalau seorang berkata: 'Aku mengasihi Allah,' dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta...." Hal yang sama ditegaskan dalam ayat 21 dan 23, juga secara negatif dalam ayat 24. Pasal 14:15 ini tidak boleh dipisahkan dari ayat-ayat yang sebelumnya. Tuhan Yesus sedang membahas bagaimana mereka akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan oleh Tuhan Yesus sendiri. Mereka, yaitu orang yang mengasihi Dia, akan melakukan pekerjaan-pekerjaan itu melalui doa dalam nama Tuhan Yesus. Kehidupan orang-orang tersebut ditandai dengan ketaatan.

Tata bahasa yang dipakai dalam ayat ini tidak memberi keyakinan bahwa mereka memang mengasihi Dia. Tata bahasa ayat ini mirip tata bahasa yang dibahas dalam bahasan pasal 8:31 serta catatan kakinya.

Hagelberg: Yoh 14:16

14:16 Dan¹⁰²⁵ Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong¹⁰²⁶ yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya,

Bagian ini menceritakan hubungan-hubungan supranatural yang harus dipahami untuk hidup dalam zaman baru yang akan lahir beberapa minggu setelah peristiwa ini. Dari pihak kita, ketaatan. Dari pihak Tuhan Yesus, permohonan kepada Bapa. Dari pihak Bapa, seorang Penolong yang menyertai kita.

Masalah "pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada itu" ataupun perintah untuk menuruti perintah-perintah Tuhan Yesus tidak kita hadapi sendiri. Dia mengirim pertolongan. Dalam Kisah Para Rasul pasal 2 mereka mengalami penggenapan janji ini.

Penolong yang mereka punya saat itu, yaitu Tuhan Yesus, akan pergi (ayat 2-4 dan 12), tetapi seorang Penolong yang lain, yaitu Roh Allah, akan menyertai mereka (dan kita) selama-lamanya.

Hagelberg: Yoh 14:16

14:16 Dan¹⁰²⁵ Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong¹⁰²⁶ yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya,

Bagian ini menceritakan hubungan-hubungan supranatural yang harus dipahami untuk hidup dalam zaman baru yang akan lahir beberapa minggu setelah peristiwa ini. Dari pihak kita, ketaatan. Dari pihak Tuhan Yesus, permohonan kepada Bapa. Dari pihak Bapa, seorang Penolong yang menyertai kita.

Masalah "pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada itu" ataupun perintah untuk menuruti perintah-perintah Tuhan Yesus tidak kita hadapi sendiri. Dia mengirim pertolongan. Dalam Kisah Para Rasul pasal 2 mereka mengalami penggenapan janji ini.

Penolong yang mereka punya saat itu, yaitu Tuhan Yesus, akan pergi (ayat 2-4 dan 12), tetapi seorang Penolong yang lain, yaitu Roh Allah, akan menyertai mereka (dan kita) selama-lamanya.

Hagelberg: Yoh 14:17

14:17 yaitu Roh Kebenaran. Dunia¹⁰²⁷ tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu.

Sang Penolong adalah Roh Allah, yang disebut Roh Kebenaran¹⁰²⁸ dalam konteks ini. Tuhan Yesus adalah Kebenaran. Roh Allah bersaksi mengenai Kebenaran tersebut. Roh Kebenaran mengkomunikasikan Dia yang adalah Kebenaran.

Jika orang dunia percaya kepada Tuhan Yesus, mereka dapat menerima Roh Kebenaran, dengan demikian orang itu sudah bukan orang dunia lagi!

Murid-murid Tuhan Yesus tidak seperti orang dunia itu. Mereka sudah mengenal Roh Kebenaran. Dia sudah menyertai mereka, dan beberapa minggu mendatang Dia akan diam di dalam mereka.

Hagelberg: Yoh 14:17

14:17 yaitu Roh Kebenaran. Dunia¹⁰²⁷ tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu.

Sang Penolong adalah Roh Allah, yang disebut Roh Kebenaran¹⁰²⁸ dalam konteks ini. Tuhan Yesus adalah Kebenaran. Roh Allah bersaksi mengenai Kebenaran tersebut. Roh Kebenaran mengkomunikasikan Dia yang adalah Kebenaran.

Jika orang dunia percaya kepada Tuhan Yesus, mereka dapat menerima Roh Kebenaran, dengan demikian orang itu sudah bukan orang dunia lagi!

Murid-murid Tuhan Yesus tidak seperti orang dunia itu. Mereka sudah mengenal Roh Kebenaran. Dia sudah menyertai mereka, dan beberapa minggu mendatang Dia akan diam di dalam mereka.

Hagelberg: Yoh 14:18

14:18 Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang¹⁰²⁹ kepadamu.

Mungkin mereka masih merasa terabaikan. Dia mau menghiburkan mereka. Namun ada tiga kemungkinan mengenai tafsiran ayat 18-19.

1) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Roh Allah, yang telah dibahas dalam ayat 16-17, tetapi Dia berkata, Aku datang kepadamu, bukan Roh Allah datang kepadamu. Masalah ini diatasi jika kita berkata bahwa mengalami Roh Allah adalah sama dengan melihat Tuhan Yesus, tetapi Firman Allah tidak mengatakan hal itu, maka tafsiran yang pertama ini agak sulit.

2) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Tuhan Yesus pada Hari Kiamat. Tafsiran ini juga sulit, karena ungkapan "tinggal sesaat lagi" dalam ayat 19 berat, jika menceritakan lebih dari 1900 tahun.

3) Tafsiran yang berikut lebih mudah diterima: setelah Dia bangkit dari kubur-Nya, Dia datang kepada mereka. Dia harus datang kembali, Dia harus bangkit dari kuburan, untuk "minta kepada Bapa", supaya Ia memberikan kepada mereka "seorang Penolong". Dengan demikian, tafsiran ini sesuai dengan konteks kedatangan Penolong. Tafsiran ini juga sesuai dengan pasal 16:16-30.

Menurut paham ini, kita mengerti bahwa murid-murid-Nya agak terhibur karena mereka akan menerima seorang "Penolong", namun pertanyaan utama yang bergema di hati mereka adalah, "Dan Engkau, apakah Engkau akan datang kembali?" Dia menanggapi masalah itu dengan ayat ini dan ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 14:18

14:18 Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang¹⁰²⁹ kepadamu.

Mungkin mereka masih merasa terabaikan. Dia mau menghiburkan mereka. Namun ada tiga kemungkinan mengenai tafsiran ayat 18-19.

1) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Roh Allah, yang telah dibahas dalam ayat 16-17, tetapi Dia berkata, Aku datang kepadamu, bukan Roh Allah datang kepadamu. Masalah ini diatasi jika kita berkata bahwa mengalami Roh Allah adalah sama dengan melihat Tuhan Yesus, tetapi Firman Allah tidak mengatakan hal itu, maka tafsiran yang pertama ini agak sulit.

2) Mungkin nas ini merujuk pada kedatangan Tuhan Yesus pada Hari Kiamat. Tafsiran ini juga sulit, karena ungkapan "tinggal sesaat lagi" dalam ayat 19 berat, jika menceritakan lebih dari 1900 tahun.

3) Tafsiran yang berikut lebih mudah diterima: setelah Dia bangkit dari kubur-Nya, Dia datang kepada mereka. Dia harus datang kembali, Dia harus bangkit dari kuburan, untuk "minta kepada Bapa", supaya Ia memberikan kepada mereka "seorang Penolong". Dengan demikian, tafsiran ini sesuai dengan konteks kedatangan Penolong. Tafsiran ini juga sesuai dengan pasal 16:16-30.

Menurut paham ini, kita mengerti bahwa murid-murid-Nya agak terhibur karena mereka akan menerima seorang "Penolong", namun pertanyaan utama yang bergema di hati mereka adalah, "Dan Engkau, apakah Engkau akan datang kembali?" Dia menanggapi masalah itu dengan ayat ini dan ayat berikut.

Gill (ID): Yoh 14:1 - Jangan biarkan hatimu gelisah // percayalah kepada Tuhan, percayalah juga kepada-Ku

Jangan biarkan hatimu gelisah,.... Dalam beberapa salinan, ayat ini dimulai demikian, dan dia berkata kepada murid-muridnya; dan sungguh pasti, bahwa kata-kata ini ditujukan kepada mereka secara umum, Peter hanya menjadi orang yang berbicara dengan Tuhan kita di bagian akhir bab sebelumnya; tetapi beralih, seolah-olah, darinya, Dia mengarahkan bicaranya kepada mereka semua. Ada banyak hal yang pasti membebani, dan sangat menekan pikiran para murid; terutama kehilangan kehadiran fisik Kristus, perpisahan-Nya yang cepat dari mereka, yang telah Dia beri tahu di bab sebelumnya; juga cara Dia akan diambil dari mereka, dan keadaan yang akan menyertainya, seperti bahwa Dia akan dikhianati oleh salah satu dari mereka, dan dinafikan oleh yang lainnya; demikian pula situasi yang miskin dan tidak nyaman yang kemungkinan besar akan mereka hadapi, tanpa melihat atau berharap akan kerajaan temporal yang didirikan, yang telah mereka harapkan; dan juga akibat dan konsekuensi dari semua ini, bahwa mereka akan terpapar pada kebencian dan penganiayaan dari manusia. Sekarang dalam banyaknya pikiran ini di dalam diri mereka, Kristus menghibur mereka, memerintahkan mereka untuk berbahagia, dan mendorong mereka untuk semua latihan iman kepada Tuhan, dan pada diri-Nya, sebagai cara terbaik untuk terbebas dari masalah hati, dan untuk memiliki damai:

percayalah kepada Tuhan, percayalah juga kepada-Ku; yang kata-kata ini dapat dibaca dan diinterpretasikan dengan cara yang berbeda: bisa jadi demikian, "kamu percaya kepada Tuhan, dan kamu percaya kepada-Ku"; dan demikian keduanya adalah proposisi yang sama, dan mengekspresikan Tuhan dan Kristus sebagai objek iman mereka yang setara; dan karena itu mereka memiliki dasar yang begitu baik untuk iman dan kepercayaan mereka, mereka tidak perlu merasa tidak nyaman: atau demikian, "percayalah kepada Tuhan, dan percayalah kepada-Ku"; dan demikian keduanya adalah dorongan untuk beriman kepada mereka berdua, sebagai pengobatan terbaik yang dapat mereka gunakan untuk menghadapi masalah hati: atau demikian, "percayalah kepada Tuhan, dan kamu percaya kepada-Ku"; dan dengan demikian yang sebelumnya adalah dorongan, yang terakhir adalah proposisi: dan maksudnya adalah, percayalah kepada Tuhan, dan kamu juga akan mempercayai-Ku, karena Aku adalah dari sifat dan esensi yang sama dengan-Nya; Aku dan Bapa-Ku adalah satu; sehingga jika kamu percaya pada satu, kamu harus percaya pada yang lainnya: atau demikian, dan begitu para penerjemah kami menerjemahkannya, "kamu percaya kepada Tuhan, percayalah juga kepada-Ku"; dan dengan demikian yang sebelumnya adalah proposisi, atau suatu pernyataan, dan yang terakhir adalah dorongan yang didasarkan padanya: kamu telah percaya kepada Tuhan sebagai yang setia dan benar dalam semua janji-Nya, meskipun kamu belum melihat-Nya; percayalah juga kepada-Ku, meskipun Aku pergi dari kamu, dan akan tidak hadir untuk sementara waktu; ini yang bisa kamu pastikan, bahwa apa pun yang telah Aku katakan akan terpenuhi. Kata-kata yang dipertimbangkan dari kedua cara tersebut adalah bukti penuh tentang keilahian sejati Kristus, karena Dia dicatakan sebagai objek iman yang setara dengan Tuhan Bapa, dan meletakkan dasar untuk kedamaian dan kenyamanan yang kokoh dalam menghadapi penderitaan dan penganiayaan di dunia.

Gill (ID): Yoh 14:2 - Di rumah Bapakku terdapat banyak tempat tinggal // jika tidak demikian, aku pasti telah memberitahukanmu, aku pergi untuk menyiapkan tempat untukmu.

Di rumah Bapakku terdapat banyak tempat tinggal,.... Ini dia katakan untuk menarik pikiran mereka dari kerajaan dunia kepada kerajaan sorgawi; untuk menunjukkan kepada mereka tempat yang akan ditujunya, dan untuk menguatkan mereka dengan pandangan dan harapan akan kemuliaan di tengah segala kesulitan mereka. Dengan "rumah Bapaknya" yang dimaksud adalah sorga; lihat 2Ko 5:1; yang merupakan bangunan dari Bapaknya, di mana dia memiliki, dan akan memiliki semua keluarganya. Ini Kristus katakan sebagian untuk mendamaikan pikiran para muridnya dengan kepergiannya dari mereka, dan sebagian untuk memperkuat harapan mereka untuk mengikuti dia ke sana; karena itu adalah rumah Bapaknya, dan juga rumah Bapak mereka ke mana dia pergi, dan di mana "ada banyak tempat tinggal"; tempat-tempat yang abadi atau tempat tinggal; tempat tinggal cinta, damai, sukacita, dan istirahat, yang selalu ada: dan ada "banyak" tempat tersebut, yang tidak dimaksudkan untuk menunjukkan derajat kemuliaan yang berbeda; karena sejak para orang kudus semua dicintai dengan cinta yang sama, dibeli dengan harga yang sama, dibenarkan dengan kebenaran yang sama, dan sama-sama anak-anak Allah, maka kemuliaan mereka akan sama. Namun, itu menunjukkan kepenuhan dan kecukupan ruang untuk semua umatnya; untuk banyak yang ditentukan untuk kehidupan kekal, untuk siapa Kristus menyerahkan nyawanya sebagai tebusan, dan darahnya dicurahkan untuk pengampunan dosa-dosa mereka, yang dosanya dia pikul, dan yang dia benarkan melalui pengetahuannya; yang menerimanya melalui iman, dan adalah banyak anak yang akan dia bawa kepada kemuliaan. Dan ini dikatakan untuk penghiburan para murid yang mungkin diyakinkan dari sini, bahwa akan ada ruang tidak hanya untuk dirinya sendiri dan Petrus, yang telah dia janjikan akan mengikutinya kemudian, tetapi untuk mereka semua. Sangat sesuai dengan cara berbicara ini adalah banyak hal dalam tulisan-tulisan Yahudi:

"kata R. Isaack ^o, berapa banyak מדורין על מדורין, "tempat tinggal di atas tempat tinggal", ada untuk orang-orang benar di dunia itu? dan tempat tinggal yang tertinggi di antara mereka semua adalah cinta Tuhan mereka.''

Selain itu, mereka berkata ^p, bahwa

"di dunia yang akan datang setiap orang benar akan memiliki מדור, "sebuah tempat tinggal", untuk dirinya sendiri.''

Kadang-kadang mereka ^q berbicara tentang "tujuh tempat tinggal" (sebuah angka kesempurnaan) yang disiapkan untuk orang-orang benar di dunia lain, meskipun sepenuhnya tidak mengetahui siapa yang menyiapkan tempat tinggal ini: siapa yang di sini berkata,

jika itu tidak demikian, aku pasti telah memberitahumu, aku pergi untuk menyiapkan tempat untukmu. Ini mengekspresikan kepastian bahwa Bapaknya memiliki sebuah rumah, dan di dalamnya terdapat banyak tempat tinggal, cukup ruang untuk semua umatnya, atau dia pasti akan memberi tahu mereka sebaliknya, yang pasti tahu kebenaran tentang hal-hal ini, karena dia berasal dari sana; dan dia yang tidak pernah menipu dengan harapan kosong akan kemuliaan; dan apapun yang dia katakan adalah kebenaran, dan dapat dipercaya; segala sesuatu yang dia sampaikan di sini; baik yang dia katakan sebelumnya, maupun juga yang mengikuti: "Aku pergi untuk menyiapkan tempat untukmu"; sorga adalah sebuah kerajaan yang disiapkan oleh Bapa untuk orang-orang kudus-Nya, sejak dasar dunia; dan sekali lagi, melalui kehadiran dan permohonan Kristus, yang telah pergi sebelumnya, dan sebagai pelopor telah masuk ke dalamnya, dan telah mengambil kepemilikan di dalamnya atas nama umat-Nya; dan dengan penampilannya sendiri di sana untuk mereka dengan darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, dia sedang, seolah-olah, menyiapkan tempat tinggal ini untuk penerimaan mereka, sementara mereka oleh Roh dan anugerah-Nya sedang menyesuaikan dan mempersiapkan untuk menikmatinya.

Gill (ID): Yoh 14:3 - Dan jika Aku pergi dan mempersiapkan tempat untukmu // Aku akan datang kembali // dan menerima kamu kepada diriku // supaya di mana Aku berada, di situ kamu juga boleh berada.

Dan jika Aku pergi dan menyediakan tempat untukmu,.... Melihat Aku akan pergi untuk mempersiapkan, dan akan mempersiapkan tempat untukmu, yang benar adanya dan dapat kamu percayai sepenuhnya:

Aku akan datang kembali; entah dengan kematian atau secara langsung untuk kedua kalinya, di sini di bumi:

dan menerima kamu kepada diriku; Aku akan membawamu bersamaku ke surga; Aku akan menerima kamu dalam kemuliaan;

supaya di mana Aku berada, di situ kamu juga boleh berada: dan lihatlah kemuliaanku, dan tetap bersamaku selamanya, dan tidak akan pernah terpisah lagi.

Gill (ID): Yoh 14:4 - Dan ke mana aku pergi, kamu tahu // dan jalan yang kamu tahu

Dan ke mana aku pergi, kamu tahu,.... Mereka seharusnya dapat mengetahui, setidaknya, ke mana dia pergi, karena dia telah berbicara tentang rumah Bapaknya, dan tentang perginya untuk mempersiapkan tempat bagi mereka di sana, dan pasti memiliki pengetahuan tentang hal itu, meskipun sangat kabur dan tidak sempurna:

dan jalan yang kamu tahu: ini juga seharusnya mereka ketahui dari beberapa ungkapannya, bahwa jalan ke rumah Bapaknya terletak melalui penderitaan dan kematian, di mana mereka juga harus mengikutinya menuju kerajaan dan kemuliaannya. Meskipun kata-kata ini dapat diungkapkan dengan interogasi, "dan ke mana aku pergi, apakah kamu tahu? dan jalan yang kamu tahu?" yang paling sesuai dengan jawaban Thomas, dan menghilangkan semua tampak kontradiksi antara kata-kata Kristus dan kata-katanya.

Gill (ID): Yoh 14:5 - Thomas berkata kepadanya, Tuhan // kami tidak tahu ke mana engkau pergi // dan bagaimana kami bisa mengetahui jalan.

Thomas berkata kepadanya, Tuhan,.... Dia adalah salah satu dari para rasulnya, dan di sini menunjukkan ketidaktahuannya, sebagaimana di tempat lain menunjukkan ketidakpercayaannya; dan tidak hanya berbicara untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk para rasul lainnya, yang mana ia menilai berdasarkan dirinya sendiri; dan mungkin, mereka dapat memahami hal-hal dengan lebih baik daripada dirinya, meskipun pengetahuan mereka saat ini masih sangat terbatas:

kami tidak tahu ke mana engkau pergi; meskipun ia baru saja memberitahu mereka tentang rumah Bapa-Nya, dan tentang perginya untuk mempersiapkan tempat bagi mereka:

dan bagaimana kami bisa mengetahui jalan? karena jika kami tidak tahu tempatnya, tidak masuk akal untuk berpikir bahwa kami harus tahu jalannya. Thomas tampaknya tidak memiliki pemahaman lain selain bahwa Kristus sedang membicarakan suatu tempat tertentu di Yudea, ke mana Dia akan pergi, dan tentang jalan ke tempat itu.

Gill (ID): Yoh 14:6 - Yesus berkata kepadanya, Akulah jalan // kebenaran // dan hidup // tidak seorang pun datang kepada Bapa kecuali melalui Aku.

Yesus berkata kepadanya, Akulah jalan,.... Tuhan kita memanfaatkan kesempatan dari diskursus ini tentang tempat yang akan Dia tuju, dan jalannya, untuk lebih sepenuhnya mengajar murid-murid-Nya tentang diri-Nya, dengan berkata, "Akulah jalan"; Kristus bukan sekadar jalan, seperti Dia yang berjalan di depan umat-Nya sebagai contoh; atau hanya sebagai seorang nabi, yang menunjukkan kepada mereka melalui ajaran-Nya jalan keselamatan; tetapi Dia adalah jalan keselamatan itu sendiri melalui ketaatan dan pengorbanan-Nya; dan tidak ada jalan lain; Dia adalah jalan yang ditunjuk oleh Bapa-Nya, yang sepenuhnya selaras dengan kesempurnaan Tuhan, dan sesuai dengan keadaan dan kondisi para pendosa; Dia adalah jalan menuju semua berkat perjanjian kasih karunia; dan Dia adalah jalan yang benar menuju keadaan gereja Injil di sini; tidak ada yang dapat datang dengan benar ke dalam gereja Kristus selain melalui iman kepada-Nya; dan Dia adalah jalan menuju surga: Dia telah memasuki-Nya sendiri dengan darah-Nya, dan telah membuka jalan menuju-Nya melalui diri-Nya untuk umat-Nya: Dia menambahkan,

kebenaran Dia tidak hanya benar, tetapi kebenaran itu sendiri: ini dapat merujuk pada pribadi dan karakter-Nya; Dia adalah Tuhan yang benar, dan hidup yang kekal; benar-benar dan nyata sebagai manusia; sebagai seorang nabi, Dia mengajarkan jalan Tuhan dalam kebenaran; sebagai seorang imam, Dia adalah yang setia, sekaligus yang penuh belas kasih, benar dan setia kepada Dia yang mengangkat-Nya; dan sebagai seorang Raja, semua cara dan administrasi-Nya adalah adil dan benar: Dia adalah inti dan substansi dari semua kebenaran Injil; semuanya penuh dengan-Nya, dan berpusat pada-Nya; dan Dia adalah kebenaran dari semua jenis dan bayangan, janji dan nubuatan dalam Perjanjian Lama; semuanya memiliki pemenuhannya dalam diri-Nya; dan Dia adalah jalan yang benar, sebagai lawan dari semua jalan palsu yang dibuat oleh manusia. Dan frasa ini tampaknya bertentangan dengan gagasan orang Yahudi, bahwa hukum adalah jalan hidup yang benar, dan yang membatasi kebenaran pada hukum. Mereka memiliki pepatah ^r, bahwa משה ותורתו אמת, "Musa dan hukum-Nya adalah kebenaran"; ini mereka buat Korah dan kumpulannya katakan di neraka. Bahwa hukum Musa adalah kebenaran, itu pasti; tetapi itu terlalu kuat untuk menyatakan tentang Musa sendiri, bahwa dia adalah kebenaran; tetapi sangat sesuai dengan Kristus, melalui siapa kasih karunia dan kebenaran datang sebagai lawan dari Musa, yang membawa hukum: tetapi ketika mereka berkata ^s, אין אמת אלא תורה, "tidak ada kebenaran selain hukum", mereka tidak mengatakan kebenaran. Lebih benar lagi mereka berbicara, ketika, sebagai jawaban atas pertanyaan itu, מה אמת, "apa itu kebenaran?" dikatakan bahwa Dia adalah Tuhan yang hidup, dan Raja dunia ^t, karakter yang sangat sesuai dengan Kristus.

Dan hidup: Kristus adalah penulis dan pemberi hidup, baik hidup alami, spiritual, maupun kekal; atau Dia adalah jalan hidup, atau "jalan yang hidup"; sebagai lawan dari hukum, yang begitu jauh dari menjadi jalan hidup, bahwa itu adalah pelayanan penghukuman dan kematian: Dia selalu, dan akan selalu menjadi jalan; semua orang di jalan ini hidup, tidak ada yang pernah mati; dan itu adalah jalan yang menuju kehidupan kekal: dan untuk menyimpulkan semua sebutan dalam satu kalimat, Kristus adalah jalan yang benar menuju kehidupan kekal. Ditambahkan sebagai penjelasan tentang-Nya, sebagai jalan,

tidak seorang pun datang kepada Bapa kecuali melalui Aku; Kristus adalah satu-satunya jalan untuk mengakses Bapa; tidak ada yang datang kepada Tuhan sebagai Tuhan yang mutlak, tidak berdasarkan perjanjian pekerjaan, dan tidak tanpa seorang Perantara; dan satu-satunya Perantara antara Tuhan dan manusia adalah Kristus: Dia memperkenalkan dan menyampaikan orang-orang dan pelayanan umat-Nya kepada Bapa-Nya, dan memberi mereka penerimaan di hadapan-Nya.

Gill (ID): Yoh 14:7 - Jika kamu telah mengenal aku // kamu seharusnya juga mengenal Bapa-Ku // dan mulai sekarang kamu mengenal dia, dan telah melihat dia.

Jika kamu telah mengenal aku,.... Kristus, setelah menyebutkan rumah Bapaknya, dan dirinya sendiri sebagai jalan ke sana, serta cara untuk mendekati Bapa, ingin memberi tahu murid-muridnya lebih baik tentang dirinya sebelum ia pergi dari mereka, yang ia perkenalkan, dengan mengatakan: "jika kamu telah mengenal aku"; yaitu, secara lebih penuh dan sempurna; karena mereka tahu Kristus adalah Putra Tuhan, Juru Selamat dunia, dan Mesias yang benar, itu sudah pasti, meskipun mereka tidak begitu kenal, seperti setelahnya, dengan pribadi, kuasa, dan jabatan-Nya:

kamu seharusnya juga mengenal Bapa-Ku; karena pengetahuan tentang Bapa, dan tentang Kristus, berjalan bersama; siapa yang melihat yang satu, juga melihat yang lain; siapa yang percaya pada yang satu, percaya pada yang lain; dan pengetahuan tentang keduanya adalah perlu untuk hidup yang kekal; dan seiring seseorang meningkat dalam pengetahuan tentang yang satu, begitu juga dengan yang lain. Para murid memiliki pengetahuan tentang keduanya, tetapi itu sangat kecil dan samar, dibandingkan dengan apa yang mereka miliki setelahnya:

dan mulai sekarang kamu mengenal dia, dan telah melihat dia; beberapa membaca kata-kata ini, "mulai sekarang kamu akan mengenalnya, dan melihatnya"; yaitu, dalam waktu yang sangat singkat, ketika Roh dicurahkan dari atas kepada kamu, dan kamu telah menerima karunia Roh Kudus, maka kamu akan memiliki pengetahuan yang lebih luas baik tentang aku dan Bapa-Ku. Yang lain menafsirkannya sebagai nasihat, "mulai sekarang kenalilah dia"; akui Bapa dalam semua yang telah aku lakukan, percaya bahwa kamu melihat Bapa dalam diriku, dan dalam semua karya-karyaku; meskipun mereka lebih baik dianggap sebagai pernyataan, mengisyaratkan bahwa mereka saat itu memiliki pengetahuan tentang Bapa; "dan sekarang kamu mengenalnya, dan", atau "karena kamu telah melihatnya"; dalam diriku, yang adalah "cahaya kemuliaan-Nya, dan gambar yang nyata dari pribadi-Nya".

Gill (ID): Yoh 14:8 - Filip berkata kepadanya, Tuan // perlihatkanlah kami Bapa // dan itu akan cukup bagi kami

Filip berkata kepadanya, Tuan,.... Muridnya yang lain menyapanya dengan cara yang penuh hormat dan pantas, seperti yang dilakukan Tomas sebelumnya, memanggilnya Tuan, dan berkata kepadanya, "perlihatkanlah kami Bapa, dan itu akan cukup bagi kami": ia berbicara atas nama mereka semua, tampaknya mengakui ketidaktahuan mereka tentang Bapa, dan mengungkapkan keinginan mereka untuk melihat-Nya:

perlihatkanlah kami Bapa; ia meminta untuk melihat-Nya secara fisik; suatu penglihatan atas kemuliaan Allah seperti yang diinginkan Musa, dan para tua-tua Israel yang ada di Gunung Sinai; dan menunjukkan bahwa jika ini bisa didapatkan, itu akan memberikan kepuasan penuh kepada mereka:

dan itu akan cukup bagi kami; kami tidak akan lagi merasa gelisah atas kepergian-Mu dari kami; kami tidak akan ragu tentang rumah Bapa-Mu, dan banyak tempat tinggal di dalamnya; atau tentang diri-Mu, sebagai jalan menuju tempat itu, dan tentang kediaman kekal kami bersama-Mu di dalamnya; kami akan duduk dengan tenang dan puas, dan tidak lagi mengganggu waktu dengan pertanyaan tentang masalah ini.

Gill (ID): Yoh 14:9 - Yesus berkata kepadanya, apakah aku telah lama bersamamu // dan engkau belum mengenal aku, Filipus // siapa yang melihat aku // telah melihat Bapa // dan bagaimana katamu tunjukkanlah kami Bapa.

Yesus berkata kepadanya, apakah aku telah lama bersamamu,.... Berbicara akrab denganmu, mengajarkanmu melalui pelayananku, dan melakukan begitu banyak mukjizat di antara kamu, selama waktu yang begitu lama; lihat Ibr 5:11;

dan engkau belum mengenal aku, Filipus? Tentu saja kau tidak bisa begitu bodoh; seperti yang telah kau lihat dengan mata tubuhmu, sebagai seorang manusia, kau harus tahu bahwa aku adalah Tuhan melalui doktrin yang telah aku ajarkan kepadamu, dan mukjizat yang telah aku lakukan di antara kamu: dan

siapa yang melihat aku; bukan dengan mata tubuhnya, tapi dengan mata pengertiannya; dia yang telah melihat kesempurnaan dari keilahian dalam diriku:

telah melihat Bapa; kesempurnaan yang juga ada di dalam-Nya; karena apa yang ada di dalam diriku juga ada di dalam-Nya, dan apa yang ada di dalam-Nya juga ada di dalamku: aku adalah gambaran dari Dia, dan memiliki sifat, atribut, dan kemuliaan yang sama seperti Dia; sehingga siapa yang melihat yang satu, melihat yang lainnya:

dan bagaimana katamu tunjukkanlah kami Bapa? permintaan seperti itu adalah sesuatu yang tidak perlu, dan menunjukkan kelemahan dan ketidaktahuan yang besar.

Gill (ID): Yoh 14:10 - Apakah kamu tidak percaya bahwa Aku ada di dalam Bapa // dan Bapa di dalam Aku // kata-kata yang Aku sampaikan kepadamu, Aku tidak berbicara dari diriku sendiri // tetapi Bapa yang tinggal di dalam Aku // Dialah yang melakukan pekerjaan-pekerjaan itu.

Apakah kamu tidak percaya bahwa Aku ada di dalam Bapa?.... Ini pasti, seperti yang seharusnya dan harus menjadi, sebuah pokok ajaran imanmu, "bahwa Aku ada di dalam Bapa",

dan Bapa di dalam Aku; frasa-frasa ini mengekspresikan kesamaan sifat antara Bapa dan Anak; kesetaraan sempurna Anak dengan Bapa, karena Anak ada dalam Bapa, sebagaimana Bapa ada dalam Anak; dan juga tentang perbedaan pribadi di antara mereka; karena tidak ada yang dapat dengan tepat dikatakan ada dalam dirinya sendiri. Bapa harus terpisah dari Anak yang ada di dalamnya, dan Anak harus terpisah dari Bapa, di mana ia berada; Bapa dan Anak, meskipun dari satu dan sama sifatnya, tidak bisa menjadi satu, dan satu orang:

kata-kata yang Aku sampaikan kepadamu, Aku tidak berbicara dari diriku sendiri. Ajaran-ajaran yang Aku khotbahkan di antara kalian adalah bukti dari apa yang Aku nyatakan, dan kepadanya Aku mengacu; karena ini bukan dari diriku sendiri, sebagai manusia,

tetapi Bapa yang tinggal di dalam Aku; dan ini membuktikan bahwa Aku benar-benar Allah, dari sifat yang sama dengan Bapaku; bahwa Ia ada di dalam Aku, dan Aku di dalam-Nya; karena mereka adalah hal-hal yang tidak mungkin diungkapkan dan diketahui oleh siapa pun selain Anak yang tunggal, yang ada dalam pangkuan Bapa,;

Demikian juga, pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, sebagai manusia, tidak Aku lakukan dari diriku sendiri; tetapi

Dialah yang melakukan pekerjaan-pekerjaan itu: sebab demikian pasal ini harus dipahami dan dilengkapi, di mana Kristus melanjutkan ke argumen lain, diambil dari pekerjaannya, membuktikan bahwa Bapa ada di dalam dia, dan bahwa dia ada di dalam Bapa, yang akan diperluas dalam Yoh 14:11.

Gill (ID): Yoh 14:11 - Percayalah bahwa aku berada di dalam Bapa, dan Bapa di dalam aku // atau percayalah padaku demi pekerjaan itu sendiri.

Percayalah bahwa aku berada di dalam Bapa, dan Bapa di dalam aku,.... Ambil kata-kataku sebagai kebenaran ini; kamu dapat meyakinkan diri bahwa tidak ada yang lebih pasti; tetapi jika kamu tidak mau percaya hanya karena ucapanku, maka percayalah demi doktrin yang telah kutyampaikan kepadamu, yang tidak pernah diucapkan oleh manusia biasa, dan yang telah disampaikan dengan cara, dan dengan otoritas, yang tidak pernah dimiliki oleh manusia manapun. Beberapa salinan membaca, dengan cara interogasi, demikian juga versi Ethiopia; dan versi Latin Vulgata membaca, "apakah kamu tidak percaya?"

atau percayalah padaku demi pekerjaan itu sendiri: yang berarti pekerjaan mujizatnya, seperti membangkitkan orang mati, menyembuhkan orang kusta, membuat yang tuli mendengar, dan memberi penglihatan kepada yang buta; dan yang hanya bisa dilakukan oleh seseorang yang ilahi.

Gill (ID): Yoh 14:12 - Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, barangsiapa yang percaya kepada-Ku // pekerjaan yang Aku lakukan akan dilakukannya juga // dan pekerjaan yang lebih besar daripada ini akan dilakukannya // karena Aku pergi kepada Bapa-Ku.

Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, barangsiapa yang percaya kepada-Ku,.... Setelah menyebutkan mujizat-mujizat-Nya sebagai bukti dari keilahian-Nya, Ia meyakinkan para murid-Nya, untuk menghibur mereka di bawah kehilangan kehadiran fisik-Nya, bahwa mereka juga akan melakukan hal yang sama, dan pekerjaan yang lebih besar; karena kita tidak dimaksudkan untuk memahami kata-kata ini sebagai berlaku untuk setiap orang yang percaya pada Kristus, dari setiap orang percaya pribadi kepada-Nya, tetapi hanya untuk para rasul, dan masing-masing dari mereka, yang adalah orang-orang yang benar-benar percaya kepada-Nya: kepada mereka Ia berkata,

pekerjaan yang Aku lakukan akan dilakukannya juga; ia akan membangkitkan orang mati, menyembuhkan segala macam penyakit, dan mengusir setan-setan; hal-hal yang mana Kristus memberikan kuasa kepada para rasul-Nya untuk dilakukan, ketika Ia pertama kali memberikan mereka tugas untuk memberitakan Injil, dan ketika Ia memperbarui dan memperluasnya: dan yang mereka lakukan bukan dengan nama mereka sendiri, dan dengan kekuatan mereka sendiri, tetapi dalam nama, dan dengan kuasa Kristus:

dan pekerjaan yang lebih besar daripada ini akan dilakukannya; yang dimaksud bukanlah lebih besar dalam sifat dan jenis, tetapi lebih banyak dalam jumlah; karena para rasul, dalam rentang waktu yang panjang, dan selama bertahun-tahun, pergi memberitakan Injil, tidak hanya di Yudea, tetapi di seluruh dunia; "Allah juga memberi kesaksian kepada mereka dengan tanda-tanda dan mujizat, serta berbagai karunia dari Roh Kudus", Ibr 2:4, di mana pun mereka pergi: meskipun mungkin dengan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar ini mungkin dimaksudkan banyaknya contoh pertobatan, yang dibawa oleh para rasul, dan yang lebih banyak dalam jumlah daripada yang terjadi di bawah pelayanan pribadi Tuhan kita: selain itu, pertobatan seorang berdosa adalah pekerjaan yang lebih besar daripada mujizat mana pun yang membangkitkan orang mati, dan semacamnya, karena ini mencakup dalam dirinya semua mujizat: di sini kita dapat melihat seorang berdosa, mati dalam pelanggaran dan dosa, dihidupkan; seorang yang buta sejak lahir dijadikan dapat melihat; seorang yang tuli terhadap ancaman hukum, dan terhadap suara Injil yang menawan, dijadikan dapat mendengar, sehingga ia hidup; dan seseorang yang memiliki kusta yang menyebar karena dosa di seluruh dirinya, dibersihkan dari itu oleh darah Sang Domba; ya, meskipun mujizat dalam sifatnya adalah contoh dan bukti dari kuasa ilahi, namun pertobatan seorang berdosa, yang merupakan mujizat dalam kasih karunia, tidak hanya merupakan contoh dari kuasa Tuhan, dan dari kebesaran-Nya, tetapi dari kebesaran yang melampaui segala-galanya: dan semakin lebih baik seseorang didorong untuk menerima makna ini dari bacaan, karena ditambahkan, sebagai alasan,

karena Aku pergi kepada Bapa-Ku; dan setelah kenaikan-Ku Roh akan diberikan kepadamu, yang tidak hanya akan memampukan kamu untuk melakukan mujizat, sebagai bukti dari kerasulanmu, dan ajaran yang kamu beritakan, tetapi yang akan dengan kuat mendampingi Injil untuk pertobatan banyak jiwa.

Gill (ID): Yoh 14:13 - Dan apa pun yang kamu minta dalam namaKu // itulah yang akan Aku lakukan // agar Bapa dipermuliakan dalam Anak.

Dan apa pun yang kamu minta dalam namaKu,.... Apakah itu untuk bantuan dalam memberitakan Injil; atau untuk pelaksanaan mukjizat sebagai konfirmasi; atau untuk keberhasilan yang menyertainya; atau untuk berkat apapun, baik untuk diri mereka sendiri atau orang lain:

itulah yang akan Aku lakukan; Dia tidak mengatakan bahwa Dia akan menjadi Mediator antara Tuhan dan mereka, seorang advokat di hadapan Bapa untuk mereka, dan akan mengintervensi, serta menggunakan kepentingannya agar hal itu dapat dilakukan, yang itu akan menjadi sesuatu yang besar, dan semua yang Dia lakukan; tetapi Dia menyatakan bahwa Dia akan melakukannya sendiri, yang merupakan bukti dari ketuhananNya, dan contoh dari kekuasaanNya yang maha sempurna:

agar Bapa dipermuliakan dalam Anak. Ini dapat merujuk baik kepada permohonan, yang harus dibuat dengan pandangan ini, agar Bapa dipermuliakan oleh, atau dalam Anak, dalam nama siapa permohonan itu diajukan, dan untuk siapa hal itu dibuat; atau kepada janji Kristus untuk melakukannya; yang dalam melakukannya, tidak mencari kemuliaanNya sendiri, setidaknya tidak secara tunggal; tetapi demi kebaikan umatNya, juga untuk kemuliaan Bapa surgawiNya.

Gill (ID): Yoh 14:14 - Jika kamu meminta sesuatu // dalam nama-Ku

Jika kamu meminta sesuatu,.... Kata-kata ini hampir sama dengan yang sebelumnya, dan dianggap oleh beberapa orang telah masuk ke dalam teks dari margin; meskipun tampaknya lebih tepat untuk dinyatakan kembali oleh Kristus, untuk lebih menguatkan dan mengkonfirmasi iman para murid-Nya dalam hal ini; bahwa apa pun yang mereka minta

dalam nama-Ku, baik dengan memanggilnya, dia menjadi objek doa yang setara dengan Bapa, atau dengan menyebutkannya, mengklaim jasa darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; apa pun yang sesuai dengan kehendak Allah, adalah untuk kemuliaan-Nya, dan kebaikan nyata mereka, Dia akan melakukannya untuk mereka, baik saat tidak hadir di antara mereka, maupun saat hadir di antara mereka.

Gill (ID): Yoh 14:15 - Jika kamu mengasihi Aku // jagalah perintah-perintah-Ku

Jika kamu mengasihi Aku,.... Bukan karena Kristus meragukan cinta para murid-Nya kepada-Nya; tetapi Ia berargumen dari cinta itu untuk memperhatikan perintah-Nya, melihat kamu mengasihi Aku; seperti semua orang yang dilahirkan kembali, yang telah memiliki penglihatan rohani tentang-Nya, tentang kemuliaan-Nya, kesesuaian-Nya, dan kepenuhan-Nya; yang percaya kepada-Nya, dan telah menerima dari-Nya; yang telah merasakan cinta-Nya tercurah dalam hati mereka, telah menikmati persekutuan dengan-Nya, dan mengetahui hubungan yang Ia miliki dengan mereka; mereka mengasihi-Nya di atas segalanya, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan-Nya, dengan tulus, dan dalam ketulusan jiwa mereka, seperti yang dilakukan para murid; dan karena mereka mengaku mengasihi, dan memang mengasihi-Nya, seperti yang seharusnya mereka lakukan, Ia menasihati mereka, dengan berkata,

jagalah perintah-perintah-Ku: Kristus adalah Tuhan atas umat-Nya, seperti Dia adalah Pencipta dan Penebus mereka, dan sebagai kepala dan suami bagi mereka, dan sebagai demikian Ia memiliki hak untuk mengeluarkan perintah-perintah-Nya, dan mengatur perhatian terhadapnya; dan perintah-perintah ini adalah secara khas "milik-Nya", sebagai yang terpisah dari, meskipun tidak bertentangan dengan, atau mengecualikan, perintah-perintah Bapa-Nya; seperti perintah baru untuk saling mengasihi, dan aturan-aturan baptisan, dan perjamuan Tuhan, yang harus diperhatikan dan dilaksanakan seperti yang telah diperintahkan Kristus, secara konsisten, dalam iman, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Yoh 14:16 - Dan Aku akan berdoa kepada Bapa // dan Dia akan memberi kamu seorang Penghibur yang lain // agar Dia dapat tinggal bersama kamu untuk selamanya.

Dan Aku akan berdoa kepada Bapa,...., Di sini Kristus berbicara sebagai Mediator, dan menjanjikan kepada murid-murid-Nya, bahwa Dia akan memohon untuk mereka kepada Bapa; yang dimaksudkan sebagai dorongan bagi mereka untuk meminta apa yang mereka inginkan, dalam nama-Nya, dan untuk menghibur hati mereka, yang tertekan oleh berita kepergian-Nya dari mereka;

dan Dia akan memberi kamu seorang Penghibur yang lain. Ini adalah bukti yang tidak dapat diabaikan tentang trinitas pribadi dalam ketuhanan; di sini Bapa yang diajak berdoa, Anak dalam alam manusia berdoa, dan Roh Kudus adalah Penghibur yang didoakan; yang merupakan karunia dari Bapa, melalui perantaraan Anak, dan merupakan "Penghibur" lain; terpisah dari Mesias, yang merujuk di sini! Salah satu nama Mesias, di kalangan orang Yahudi, adalah מנחם ^u, "seorang Penghibur"; seperti itu Yesus telah menjadi bagi murid-murid-Nya; dan sekarang Dia akan meninggalkan mereka, dan untuk mendukung mereka di tengah kesedihan mereka, Dia berjanji untuk menggunakan kepentingan-Nya di hadapan Bapa, agar Dia memberi mereka Penghibur yang lain, yang dimaksudkan adalah Roh, yang menjalankan pekerjaan dan tugas ini, dengan mengambil dari hal-hal Kristus, dan menunjukkan kepada umat-Nya; dengan mencurahkan cinta Bapa, dan Cinta Anak, ke dalam hati mereka; dengan membuka dan menerapkan janji-janji berharga dari Injil kepada mereka; dengan menjadi roh adopsi di dalam mereka; dan dengan menetap bersama mereka sebagai segel, jaminan, dan jaminan dari kemuliaan masa depan mereka; dan dengan pandangan ini Kristus berjanji untuk berdoa untuknya,

agar Dia dapat tinggal bersama kamu untuk selamanya: tidak hanya beberapa tahun, seperti yang telah aku lakukan, tetapi selama kamu hidup; dan dengan semua yang akan menggantikanmu dalam pekerjaan pelayanan, dan dengan gereja, dan semua orang percaya yang sejati sampai akhir dunia: ini adalah bukti ketekunan akhir orang-orang kudus. Ketika kita mempertimbangkan kata-kata ini, dalam hubungan dengan dorongan sebelumnya, untuk menjaga perintah-perintah Kristus, dan sebagai dorongan untuk melakukannya, ini mengingatkan kita pada perkataan R. Eliezer ben Jacob ^w;

"Dia yang menjalankan satu perintah mendapat untuk dirinya פרקליט אחד, ενα παρακλητον, kata yang sama digunakan di sini, "satu pembela", atau "penghibur"; dan dia yang melanggar satu perintah, mendapat untuk dirinya satu penuduh.''

Tetapi meskipun kata ini menunjukkan baik pembela maupun penghibur, yang terakhir tampaknya adalah makna di sini, karena lebih sesuai dengan kondisi yang putus asa dari para murid.

Gill (ID): Yoh 14:17 - Bahkan Roh kebenaran, yang tidak dapat diterima oleh dunia // yang tidak dapat diterima oleh dunia // karena ia tidak melihatnya, juga tidak mengenalnya // tetapi kamu mengenalnya // karena ia tinggal di antara kamu // dan akan ada di dalam kamu.

Juga Roh kebenaran, yang tidak dapat diterima oleh dunia,.... Kata-kata ini menjelaskan siapa yang dimaksud dengan Penghibur, "yaitu Roh kebenaran"; Roh Allah yang sejati, pengatur Kitab-kitab kebenaran, yang memimpin manusia ke dalam kebenaran Injil, menguatkan mereka di dalamnya, dan memberikan keberanian serta kebebasan untuk mengakui, dan mengakuinya di hadapan manusia:

yang dunia tidak dapat terima; para manusia dunia, yang datang ke dunia ini sebagai manusia jasmani dan alami, tidak dapat menerima Roh maupun hal-hal dari Roh, kebenaran dan doktrin Injil; mereka tidak dapat menerima mereka baik dalam pemahaman mereka, maupun dalam perasaan mereka; dan memang, karena mereka tidak dapat memahaminya, maka mereka tidak mengasihinya, tetapi menghina dan membencinya:

karena ia tidak melihatnya, juga tidak mengenalnya; dunia, dan manusia-manusianya, tidak dapat melihatnya dengan mata jasmani mereka, karena ia adalah "roh"; juga tidak dapat mengenalnya dengan pemahaman mereka, karena ia adalah "Roh kebenaran", yang tidak mereka ketahui, karena kurangnya kemampuan untuk membedakan secara spiritual.

Tetapi kamu mengenalnya; sebagai roh yang menerangi, melahirkan kembali, dan bertobat:

karena ia tinggal di antara kamu; ia adalah penghuni di dalam hatimu, ia telah mengambil tempat tinggal di dalammu sebagai baitnya:

dan akan ada di dalam kamu; sebagai Penghibur, ketika Aku pergi darimu; dan sebagai roh kebenaran untuk membimbingmu ke dalam segala kebenaran, untuk berdiri di sampingmu, dan membantumu dalam memberitakan kebenaran itu, serta memberdayakanmu untuk memberikan kesaksian yang setia dan mulia untuknya.

Gill (ID): Yoh 14:18 - Aku tidak akan membiarkanmu tanpa penghiburan // Aku akan datang kepadamu

Aku tidak akan membiarkanmu tanpa penghiburan,.... Yunaninya "anak yatim", atau "tanpa ayah". Kristus berdiri dalam hubungan sebagai Bapa bagi umat-Nya, dan mereka adalah anak-anak-Nya, keturunan dan turunan rohani-Nya; dan demikianlah para murid mungkin merasa khawatir, bahwa saat Kristus pergi dari mereka, mereka akan ditinggalkan sebagai anak-anak tanpa ayah, dalam kondisi yang sangat sepi dan tanpa penghiburan: untuk mendukung mereka melawan ketakutan ini, Kristus berjanji bahwa Ia tidak akan membiarkan mereka demikian, setidaknya tidak lama:

Aku akan datang kepadamu; dalam waktu yang sangat singkat, seperti yang Ia lakukan; karena pada hari ketiga Ia bangkit dari kematian, dan menampakkan diri kepada mereka, yang memenuhi mereka dengan sukacita yang besar. Begitu juga di antara orang Yahudi, para murid, dan dunia juga, digambarkan sebagai tanpa ayah, ketika dokter dan orang-orang bijak mereka dipindahkan oleh kematian. Kata R. Aba, ^x dan demikian juga terkadang yang lainnya, mengenai R. Simeon ben Jochai,

"celaka dunia ketika engkau keluar darinya, celaka generasi yang akan ada di dunia ketika engkau dipindahkan dari mereka, וישתארון יתמין, "dan mereka akan ditinggalkan tanpa ayah olehmu".''

Dan di tempat lain ^y;

"setelah itu R. Akiba keluar dan melolong, dan matanya mengalir dengan air, dan ia berkata, celaka Rabbi, celaka Rabbi, karena dunia ditinggalkan, יתום, "tanpa ayah olehmu".''