Teks -- Yesaya 3:8-26 (TB)

3:8 Sungguh, Yerusalem telah runtuh dan Yehuda telah rubuh; sebab perkataan mereka dan perbuatan mereka melawan TUHAN dan mereka menantang kemuliaan hadirat-Nya. 3:9 Air muka mereka menyatakan kejahatan mereka, dan seperti orang Sodom, mereka dengan terang-terangan menyebut-nyebut dosanya, tidak lagi disembunyikannya. Celakalah orang-orang itu! Sebab mereka mendatangkan malapetaka kepada dirinya sendiri. 3:10 Katakanlah berbahagia orang benar! Sebab mereka akan memakan hasil pekerjaannya. 3:11 Celakalah orang fasik! Malapetaka akan menimpanya, sebab mereka akan diperlakukan menurut perbuatannya sendiri. 3:12 Adapun umat-Ku, penguasa mereka ialah anak-anak, dan perempuan-perempuan memerintah atasnya. Hai umat-Ku, pemimpin-pemimpinmu adalah penyesat, dan jalan yang kamu tempuh mereka kacaukan! 3:13 TUHAN mengambil tempat untuk menuntut dan berdiri untuk mengadili bangsa-bangsa. 3:14 TUHAN bertindak sebagai hakim atas tua-tua dan pemimpin-pemimpin umat-Nya: "Kamulah yang memusnahkan kebun anggur itu, barang rampasan dari orang yang tertindas tertumpuk di dalam rumahmu. 3:15 Mengapa kamu menyiksa umat-Ku dan menganiaya orang-orang yang tertindas?" demikianlah firman Tuhan ALLAH semesta alam.

Hukuman TUHAN terhadap wanita-wanita Sion yang sombong

3:16 TUHAN berfirman: Oleh karena wanita Sion telah menjadi sombong dan telah berjalan dengan jenjang leher dan dengan main mata, berjalan dengan dibuat-buat langkahnya dan gemerencing dengan giring-giring kakinya, 3:17 maka Tuhan akan membuat batu kepala wanita Sion penuh kudis dan TUHAN akan mencukur rambut sebelah dahi mereka. 3:18 Pada waktu itu Tuhan akan menjauhkan segala perhiasan mereka: gelang-gelang kaki, jamang-jamang dan bulan-bulanan; 3:19 perhiasan-perhiasan telinga, pontoh-pontoh dan kerudung-kerudung; 3:20 perhiasan-perhiasan kepala, gelang-gelang rantai kaki, tali-tali pinggang, tempat-tempat wewangian dan jimat-jimat; 3:21 cincin meterai dan anting-anting hidung; 3:22 pakaian-pakaian pesta, jubah-jubah, selendang-selendang dan pundi-pundi; 3:23 cermin-cermin, baju-baju dalam dari kain lenan, ikat-ikat kepala dan baju-baju luar. 3:24 Maka sebagai ganti rempah-rempah harum akan ada bau busuk, sebagai ganti ikat pinggang seutas tali, sebagai ganti selampit rambut kepala yang gundul, sebagai ganti pakaian hari raya sehelai kain kabung; dan tanda selar sebagai ganti kemolekan. 3:25 Orang-orangmu akan tewas oleh pedang, dan pahlawan-pahlawanmu oleh perang. 3:26 Pintu-pintu gerbang Sion akan mengaduh dan berkabung, dan kota itu akan seperti perempuan bulus yang duduk di bumi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 3:10 - KATAKANLAH BERBAHAGIA ORANG BENAR.

Nas : Yes 3:10

Yesaya diperintahkan untuk membesarkan hati orang yang tetap setia kepada Allah di tengah-tengah angkatan yang tidak benar. Sekalipun kini mereka mungkin menderita karena kebenaran, akhirnya semua akan baik bagi mereka dan Allah akan memberi pahala berlimpah kepada mereka. Akan tetapi, kepada orang yang jahat Allah pasti menjatuhi hukuman

(lihat cat. --> Mat 5:10).

[atau ref. Mat 5:10]

Full Life: Yes 3:14 - BARANG RAMPASAN DARI ORANG YANG TERTINDAS.

Nas : Yes 3:14

Allah membenci penganiayaan orang yang kurang beruntung di dalam masyarakat. Di dalam gereja Allah juga meminta pertanggungjawaban para anggota tentang perlakuan terhadap sesamanya

(lihat cat. --> Kol 3:25).

[atau ref. Kol 3:25]

Allah menuntut agar kita menunjukkan kasih, keadilan, dan belas kasihan dalam hubungan kita dengan sesama manusia.

Full Life: Yes 3:16-26 - WANITA SION.

Nas : Yes 3:16-26

Di tengah-tengah kemerosotan rohani, moral, dan politik, kaum wanita Yehuda terpikat oleh segala hal yang berkaitan dengan penampilan lahiriah yang menarik dan bukan oleh kekudusan batin dan kasih kepada Allah. Mereka merupakan wanita yang mementingkan diri sendiri, mencari-cari daya tarik seksual dan hanya memikirkan kebutuhan mereka sendiri, tetapi tidak menunjukkan perhatian kepada orang yang tertindas, miskin, atau kepada keadaan rohani tragis keluarga dan masyarakat mereka. Allah mengancam akan mempermalukan mereka dengan menjadikan mereka budak-budak tertindas dari para penjajah mereka (ayat Yes 3:17,24). Allah masih menuntut kerendahan hati, kesopanan, dan kekudusan di kalangan wanita percaya

(lihat cat. --> 1Kor 11:6;

lihat cat. --> 1Tim 2:9;

[atau ref. 1Kor 11:6; 1Tim 2:9]

bd. 1Pet 3:3-4).

BIS: Yes 3:13 - umat-Nya

Menurut beberapa terjemahan kuno umat-Nya; menurut naskah Ibrani: bangsa-bangsa.

Jerusalem: Yes 3:1-15

Nubuat mengenai kerusuhan di Yerusalem ini agaknya diucapkan nabi Yesaya pada awal pemerintahan raja Ahas sebelum th 735. Raja masih muda dan negeri terancam serangan dari pihak luar negeri, bdk 2Ra 15:37. Dalam keadaan itu negeri berbahaya akan kacau-balau. Nubuat itu rupanya terdiri atas dua bagian yang mula-mula tersendiri beredar, yaitu Yes 3:1-9 dan Yes 3:12-15. Yes 3:9-11 berupa sisipan.

Jerusalem: Yes 3:9 - seperti orang Sodom

Bdk Kej 18:20-21; 19:4-11.

Jerusalem: Yes 3:10-11

Kedua ayat ini bernada sastera kebijaksanaan dan mengganggu pembicaraan tentang kerusuhan di Yerusalem.

Jerusalem: Yes 3:13

bdk Mik 6:1-5; Hos 4:1-5

Jerusalem: Yes 3:18-23

Daftar perhiasan dan barang solekan ini mungkin sebuah sisipan. Beberapa kata Ibrani yang dipakai tidak diketahui artinya.

Jerusalem: Yes 3:24 - kain kabung

Kata Ibrani yang diterjemahkan demikian berarti: sejenis kain kasar yang dibuat menjadi karung, Kej 42:25, dll, tetapi juga pakaian kabung yang langsung dikenakan pada tubuh, Yes 20:2; Kej 37:34; 1Ra 20:31; 21:27; Ams 8:10, dll.

Ende: Yes 3:8-9

Ajat ini menerangkan sebab-musebab kerusuhan jang digambarkan aj. 1-7(Yes 3:1-7)

Ende: Yes 3:9 - kepongahan

Terdjemahan ini tidak pasti. Kata Hibrani biasanja berarti: memihak.

Ende: Yes 3:10-11

Ajat ini merupakan sastera kebidjaksanaan dan disini kurang pada tempatnja.

Ende: Yes 3:12

Serangan atas istana, radja jang muda serta pengaruh dari pihak perempuan² diistana.

Ende: Yes 3:14

Jang sesungguhnja salah ialah para pemimpin rakjat. Maka itu bukan Jahwe jang adil meruntuhkan Juda (kebon anggur).

Ende: Yes 3:18-23

Nama² barang hiasan ini diterdjemahkan menurut kiraan sadja. Beberapa kata tidak diketahui maknanja. Mungkin sekali ajat² ini kemudian disisipkan kedalam naskah aseli.

Ende: Yes 3:26 - Pintu² gerbang

ialah kota jang diperorangkan sebagai wanita jang tidak ada suaminja.

Endetn: Yes 3:10 - Tapi berbahagialah

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "Katakanlah".

Endetn: Yes 3:13 - Umat

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "bangsa²".

Endetn: Yes 3:24 - gendang keriangan

diperbaiki dengan memisahkan huruf² Hibrani setjara lain. Tertulis: "pakaian gemilang?".

Ref. Silang FULL: Yes 3:8 - telah rubuh // sebab perkataan // dan perbuatan // mereka menantang

· telah rubuh: Yes 1:7

· sebab perkataan: Yes 9:14,16; 28:15; 30:9; 59:3,13

· dan perbuatan: 2Taw 33:6

· mereka menantang: Ayub 1:11; [Lihat FULL. Ayub 1:11]; Mazm 73:9,11; Yes 65:7

Ref. Silang FULL: Yes 3:9 - mereka menyatakan // orang Sodom // mendatangkan malapetaka

· mereka menyatakan: Bil 32:23; Yes 59:12; Yer 14:7; Hos 5:5

· orang Sodom: Kej 13:13; [Lihat FULL. Kej 13:13]

· mendatangkan malapetaka: 2Taw 34:24; [Lihat FULL. 2Taw 34:24]; Ams 8:36; [Lihat FULL. Ams 8:36]; Rom 6:23

Ref. Silang FULL: Yes 3:10 - Katakanlah berbahagia // hasil pekerjaannya

· Katakanlah berbahagia: Ul 5:33; [Lihat FULL. Ul 5:33]; Ul 12:28; [Lihat FULL. Ul 12:28]; Ul 28:1-14; Mazm 37:17; Yer 22:15

· hasil pekerjaannya: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]; Mazm 128:2; [Lihat FULL. Mazm 128:2]

Ref. Silang FULL: Yes 3:11 - orang fasik // Malapetaka // akan diperlakukan // menurut perbuatannya

· orang fasik: Ayub 9:13; [Lihat FULL. Ayub 9:13]; Yes 57:20

· Malapetaka: Ul 28:15-68

· akan diperlakukan: 2Taw 6:23; [Lihat FULL. 2Taw 6:23]

· menurut perbuatannya: Yer 21:14; Rat 5:16; Yeh 24:14

Ref. Silang FULL: Yes 3:12 - ialah anak-anak // adalah penyesat

· ialah anak-anak: Yes 3:4; [Lihat FULL. Yes 3:4]

· adalah penyesat: Yes 9:15; 19:14; 28:7; 29:9; Yer 23:13; 25:16; Mi 3:5

Ref. Silang FULL: Yes 3:13 - untuk menuntut // untuk mengadili

· untuk menuntut: Ayub 10:2; [Lihat FULL. Ayub 10:2]

· untuk mengadili: Mazm 82:1; [Lihat FULL. Mazm 82:1]; Yes 2:4; [Lihat FULL. Yes 2:4]

Ref. Silang FULL: Yes 3:14 - sebagai hakim // barang rampasan // yang tertindas

· sebagai hakim: 1Sam 12:7; [Lihat FULL. 1Sam 12:7]; Ayub 22:4; [Lihat FULL. Ayub 22:4]

· barang rampasan: Ayub 24:9; [Lihat FULL. Ayub 24:9]; Yak 2:6

· yang tertindas: Yes 11:4; 25:4

Ref. Silang FULL: Yes 3:15 - menyiksa umat-Ku // dan menganiaya // yang tertindas // semesta alam

· menyiksa umat-Ku: Mazm 94:5; [Lihat FULL. Mazm 94:5]

· dan menganiaya: Ayub 24:14; [Lihat FULL. Ayub 24:14]

· yang tertindas: Yes 10:6; 11:4; 26:6; 29:19; 32:6; 51:23

· semesta alam: Yes 5:7

Ref. Silang FULL: Yes 3:16 - wanita Sion // jenjang leher

· wanita Sion: Kid 3:11; [Lihat FULL. Kid 3:11]

· jenjang leher: Ayub 15:25; [Lihat FULL. Ayub 15:25]

Ref. Silang FULL: Yes 3:17 - akan mencukur

· akan mencukur: Yes 3:24; Yeh 27:31; Am 8:10

Ref. Silang FULL: Yes 3:18 - waktu itu // dan bulan-bulanan

· waktu itu: Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]

· dan bulan-bulanan: Kej 41:42; [Lihat FULL. Kej 41:42]; Hak 8:21; [Lihat FULL. Hak 8:21]

Ref. Silang FULL: Yes 3:19 - telinga, pontoh-pontoh // dan kerudung-kerudung

· telinga, pontoh-pontoh: Kej 24:47; [Lihat FULL. Kej 24:47]

· dan kerudung-kerudung: Yeh 16:11-12

Ref. Silang FULL: Yes 3:20 - perhiasan-perhiasan kepala

· perhiasan-perhiasan kepala: Kel 39:28; Yeh 24:17,23; 44:18

Ref. Silang FULL: Yes 3:21 - anting-anting hidung

· anting-anting hidung: Kej 24:22; [Lihat FULL. Kej 24:22]

Ref. Silang FULL: Yes 3:22 - jubah-jubah, selendang-selendang

· jubah-jubah, selendang-selendang: Rut 3:15

Ref. Silang FULL: Yes 3:23 - cermin-cermin, baju-baju // ikat-ikat kepala

· cermin-cermin, baju-baju: Yeh 16:10; 23:26

· ikat-ikat kepala: Kel 29:6; [Lihat FULL. Kel 29:6]; Kid 3:11; Yes 61:3; 62:3

Ref. Silang FULL: Yes 3:24 - rempah-rempah harum // bau busuk // ikat pinggang // yang gundul // kain kabung // tanda selar // ganti kemolekan

· rempah-rempah harum: Est 2:12; [Lihat FULL. Est 2:12]

· bau busuk: Yes 4:4

· ikat pinggang: Ams 31:24

· yang gundul: Yes 3:17; [Lihat FULL. Yes 3:17]; Im 13:40; [Lihat FULL. Im 13:40]; Ayub 1:20; [Lihat FULL. Ayub 1:20]

· kain kabung: Kej 37:34; [Lihat FULL. Kej 37:34]; Ayub 16:15; Yes 20:2; Yer 4:8; Rat 2:10; Yeh 27:30-31; Yun 3:5-8

· tanda selar: 2Sam 10:4; [Lihat FULL. 2Sam 10:4]; Yes 20:4

· ganti kemolekan: 1Pet 3:3

Ref. Silang FULL: Yes 3:25 - oleh pedang // oleh perang

· oleh pedang: Yes 1:20; [Lihat FULL. Yes 1:20]

· oleh perang: Yer 15:8

Ref. Silang FULL: Yes 3:26 - Pintu-pintu gerbang // dan berkabung // perempuan bulus // di bumi

· Pintu-pintu gerbang: Yes 14:31; 24:12; 45:2

· dan berkabung: Mazm 137:1; [Lihat FULL. Mazm 137:1]; Yes 24:4,7; 29:2; 33:9; Yer 4:28; 14:2

· perempuan bulus: Im 26:31; [Lihat FULL. Im 26:31]

· di bumi: Ayub 2:13; [Lihat FULL. Ayub 2:13]; Rat 4:5

Defender (ID): Yes 3:17 - putri-putri Sion

Yesaya 3:16-24 adalah sebuah tuduhan yang menghancurkan terhadap perilaku sembrono wanita-wanita Yahudi pada masa itu. Ketika wanita-wanita suatu bangsa menjadi sama egois dan tidak bermoralnya seperti para pria, maka kehancuran bangsa itu sudah dekat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 3:8 - Karena Yerusalem telah hancur, dan Yehuda telah jatuh // karena lidah mereka dan perbuatan mereka menentang Tuhan // untuk memprovokasi mata kemuliaan-Nya

Karena Yerusalem telah hancur, dan Yehuda telah jatuh, ini adalah alasan mengapa pemerintahan mereka ditolak; mereka sudah jatuh ke dalam kondisi yang sangat hancur, sehingga tidak ada kemungkinan untuk memulihkan mereka. Dan alasan jatuh dan hancurnya mereka adalah,

karena lidah mereka dan perbuatan mereka menentang Tuhan; menentang Tuhan Yesus Kristus, yang mereka cela dan hina sebagai seorang penipu, seorang penghujat, dan seorang yang melakukan hasutan; dan yang mereka ludahi, pukuli, cambuki, dan salibkan:

untuk mengundang mata kemuliaannya; kemuliaannya, sebagaimana terlihat oleh beberapa orang di hari-hari penghinaannya, adalah seperti kemuliaan dari Anak yang tunggal dari Bapa; dan, setelah kenaikannya, ia dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan: dan sebagaimana matanya melihat, serta telinganya mendengar, semua penghujatan dan kejahatan mereka; demikianlah mereka yang menolak untuk membiarkannya memerintah atas mereka, ia diprovokasi untuk datang dalam kerajaannya dengan kuasa, dan menyebabkan murka-Nya menimpa mereka hingga ke ujungnya, dalam penghancuran negara, kota, dan bait suci mereka.

Gill (ID): Yes 3:9 - Penampilan wajah mereka menjadi saksi melawan mereka // dan mereka menyatakan dosa mereka seperti Sodom // tidak menyembunyikan itu // celaka bagi jiwa mereka, karena mereka telah membalas kejahatan kepada diri mereka sendiri.

Penampilan wajah mereka menjadi saksi melawan mereka,.... Kata yang diterjemahkan sebagai "penampilan" hanya digunakan di tempat ini. Beberapa menganggapnya berasal dari נכר, "mengetahui", dalam bentuk Piel dan Hiphil; dan menerjemahkannya, "pengetahuan wajah mereka" ^f; yaitu, apa yang dapat diketahui dari wajah mereka; wajah seringkali menunjukkan apa yang ada di dalam hati, kecenderungan jahat pikiran, kebanggaan dan kesombongan, ketidakbersihan dan kelicikan yang ada di dalamnya; hal ini sesuai dengan terjemahan kami, dan yang diperkuat oleh parafrase Chaldee,

"pengetahuan wajah mereka dalam penghakiman menjadi saksi melawan mereka;''

seperti yang mereka tampilkan, demikianlah dapat dinilai tentang mereka; kesalahan mereka terlihat jelas dan membuat mereka merasa malu dan bingung; dan sehingga terjemahan Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "aib wajah mereka"; tetapi yang lain menganggapnya berasal dari הכר, yang memiliki makna kekerasan dalam bahasa Arab, dan sebagaimana diperkirakan oleh beberapa orang memiliki dalam Ayub 19:3 dan menerjemahkannya, "kekerasan wajah mereka"; demikian R. Joseph Kimchi, dan yang lainnya ^g, yang berarti ketidaksopanan mereka ^h; tidak hanya kata-kata dan tindakan mereka, tetapi tatapan mereka yang kurang ajar, menunjukkan siapa mereka; yang sesuai dengan apa yang mengikuti:

dan mereka menyatakan dosa mereka seperti Sodom, dan

tidak menyembunyikan itu; melakukannya secara terbuka, tanpa rasa takut atau malu; membanggakannya, dan berbangga tentangnya, sebagaimana orang Yahudi melakukannya dalam penyaliban Kristus dan perlakuan buruk mereka terhadap-Nya:

celaka bagi jiwa mereka, karena mereka telah membalas kejahatan kepada diri mereka sendiri; mereka telah membawa atas diri mereka, jiwa dan tubuh, imbalan yang adil; mereka telah menjadi penyebab kebinasaan mereka sendiri, dan telah menzalimi jiwa mereka sendiri.

Gill (ID): Yes 3:10 - Katakanlah kepada orang-orang yang benar, bahwa akan baik dengannya // karena mereka akan memakan buah dari perbuatan mereka

Katakanlah kepada orang-orang benar, bahwa akan baik dengannya,.... Tuhan selalu memiliki beberapa orang yang benar, bahkan di masa-masa terburuk, yang dapat dan Dia pilih, dan rawat; dan adalah kehendak-Nya agar mereka dihibur oleh para nabi dan pelayan-Nya, yang tampaknya adalah orang-orang yang ditujukan oleh kata-kata ini, agar mereka tidak merasa tertekan dengan apa yang dikatakan kepada mereka, dan apa yang mereka lihat akan terjadi pada dunia, atau pada suatu bangsa secara umum: dan akan baik, dan memang baik bagi mereka, ketika bencana melanda suatu bangsa, di saat kelaparan, perang, atau wabah, di bawah penderitaan apa pun pada saat kematian, dan pada penghakiman, dan untuk selama-lamanya; Tuhan sangat menghargai mereka; kebenaran Kristus, dengan mana mereka disebut sebagai orang yang benar, melindungi mereka dari murka, dan memberikan hak kepada mereka untuk mendapatkan kemuliaan; mereka diberkati sekarang, dan akan berbahagia di masa depan. Jadi, Targum,

"katakanlah kepada orang yang benar, kalian diberkati,"

nyatakan mereka sebagai apa adanya: beberapa menafsirkannya, "katakan kepada orang yang benar, agar ia berbuat baik" ⁱ; mengingatkan, membangkitkan, dan mendorongnya untuk itu; mereka yang telah percaya kepada Kristus untuk kebenaran seharusnya berhati-hati untuk mempertahankan perbuatan baik: yang lain, "katakan kepada orang yang benar", akui dia, bicaralah baik tentang dia, "karena itu baik"; atau katakan kepadanya, "bahwa ia adalah baik" ^k, seorang yang berbahagia. Versi Septuaginta dan Arab, sangat berbeda dari teks, dan maknanya, menerjemahkan kata-kata, "katakanlah, mari kita ikat orang yang benar, karena ia tidak berguna bagi kita"; seolah-olah itu adalah kata-kata orang-orang Yahudi jahat, mengenai Kristus, Sang Yang Benar, yang disebut dengan sarkastis oleh mereka: dan alasan kebahagiaan orang yang benar ini mengikuti:

karena mereka akan memakan buah dari perbuatan mereka: baik dari apa yang Kristus telah lakukan untuk mereka, sebagai Kepala dan wakil mereka, dengan kebenaran-Nya mereka dibenarkan; dan dari apa yang mereka lakukan sendiri, di bawah pengaruh Roh dan rahmat-Nya; yang dilakukan dari prinsip rahmat, diberi imbalan dengan hadiah rahmat, dan bukan dengan utang; mereka menikmati kedamaian hati sekarang, yang merupakan karya dan efek dari kebenaran, dan akan menerima hadiah dari warisan, yang bukan dari hukum, tetapi berdasarkan janji, dan iman, dan karenanya oleh rahmat.

Gill (ID): Yes 3:11 - Celakalah orang jahat! Itu akan menjadi buruk baginya // karena imbalan dari tangannya akan diberikan kepadanya.

Celakalah orang jahat! Akan buruk baginya,.... Seiring waktu, dan untuk selamanya, di masa-masa bencana publik, dan di bawah semua penderitaan, serta pengaturan Providence yang tidak menguntungkan; ia tidak memiliki Tuhan untuk diandalkan; segala sesuatu yang menimpanya datang dari murka; pada saat kematian ia akan diusir dalam kejahatannya; pada saat penghakiman ia akan diperintahkan untuk pergi sebagai terkutuk, dan bagiannya akan berada di danau api, bersama setan-setan dan roh-roh terkutuk selama-lamanya. Beberapa ^l menafsirkan sebagai, "celaka bagi yang jahat, jahat"; atau siapa yang jahat, yang sangat buruk, seorang pendosa yang sangat besar, yang terpenting dari para pendosa, seperti yang ada di Sodom, para pendosa di hadapan Tuhan dengan sangat buruk, Kej 13:13 yang dibandingkan dengan orang-orang ini, Yes 3:9. Begitu pula Targum,

"celakalah orang-orang yang tidak saleh, yang perbuatannya jahat:"

Orang-orang Yahudi, ketika mereka membedakan antara orang baik dan orang saleh, begitu juga antara orang jahat dan orang yang jahat; mereka berkata ^m, ada orang baik yang saleh, dan orang saleh yang tidak baik; tetapi dia yang baik kepada Tuhan, dan baik kepada manusia, dialah orang baik yang saleh; dia yang baik kepada Tuhan, dan tidak baik kepada manusia, dialah orang saleh yang tidak baik; dan ada orang yang jahat dan orang yang jahat; dia yang jahat kepada Tuhan, dan jahat kepada manusia, dialah orang jahat yang jahat; dia yang jahat kepada Tuhan, dan tidak jahat kepada manusia, dialah orang jahat yang tidak jahat. Lihat Rom 5:7.

karena imbalan dari tangannya akan diberikan kepadanya; dalam penghakiman yang adil, dalam keadilan yang ketat, sebagai imbalan yang setimpal; ia pun tidak akan memiliki alasan untuk mengeluh tentang ketidakadilan di hadapan Tuhan.

Gill (ID): Yes 3:12 - Adapun umatku, anak-anak adalah penindas mereka // dan wanita menguasai mereka // O umatku, mereka yang memimpin kamu // menyebabkan kamu sesat // dan menghancurkan jalan-jalan.

Adapun umatku, anak-anak adalah penindas mereka,.... Atau penguasa; karena נוגש, dalam bahasa Etiopia, berarti raja: atau "penarik pajak", seperti dalam Yes 60:17 para pangeran disebut demikian, karena mereka menarik pajak dari rakyat mereka, dan kadang-kadang dengan cara yang tiran dan menindas, sehingga mendapatkan nama penindas. Maknanya sama dengan Yes 3:4. Kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "adapun umatku, setiap penguasa mereka adalah seorang anak" ⁿ; bukan dalam usia, tetapi dalam pemahaman:

dan wanita menguasai mereka, atau "atasnya" ^o; baik atas umat Israel, seperti Alexandra sebelum Hyrcanus, dan Ratu Helena dari Adiabenes; atau atas anak penguasa mereka, karena wanita memiliki pengaruh besar atas suami mereka, para penguasa Yudea, pada masa itu, seperti Herodias, Bernice, dan Drusilla; atau itu dapat dipahami tentang pria, yang lemah, feminin, dan suka akan kesenangan:

O umatku, mereka yang memimpin kamu: seperti yang pertama dapat menggambarkan penguasa politik mereka, yang ini pemimpin religius mereka, yang seharusnya membimbing dan memimpin mereka di jalan agama dan kebenaran. Beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "yang memuji kamu", seperti Targum; "atau memberkati you", atau "menyebutmu diberkati", seperti yang dikatakan dalam versi Septuaginta dan Arab, meskipun bersalah atas kejahatan paling keji:

menyebabkan kamu sesat, atau tersesat dari jalan perintah Tuhan,

dan menghancurkan jalan-jalan, dengan memalingkan mereka dari jalan yang benar; dengan memaksakan mereka tradisi para tua; dengan mencabut kunci pengetahuan dari mereka, dan tidak membiarkan mereka masuk ke dalam kerajaan surga, atau menghadiri pelayanan Injil dan ritus; seperti yang dilakukan oleh para Ahli Taurat dan Farisi, yang merupakan pemimpin buta bagi orang buta.

Gill (ID): Yes 3:13 - Tuhan bangkit untuk membela // dan berdiri untuk mengadili umat

Tuhan bangkit untuk membela,.... Kasus-Nya sendiri, atau kasus putra-Nya melawan orang-orang Yahudi yang menolak-Nya, dan para Ahli Taurat serta Farisi yang membawa mereka kepada pandangan buruk tentang-Nya:

dan berdiri untuk mengadili umat. Kedua ungkapan ini menunjukkan kemarahan dan rasa tidak senang; Dia bangkit dari tempat-Nya, dan berdiri membela kasus-Nya, serta membalas dendam kepada umat yang jahat dan tidak berterima kasih: ini tampaknya merujuk pada keputusan Tuhan terhadap umat Yahudi, suku-suku Israel.

Gill (ID): Yes 3:14 - Tuhan akan mengadakan penghakiman terhadap para tua-tua bangsanya dan para pangerannya // Sebab kamu telah menghabiskan kebun anggur // Harta benda orang miskin ada di rumahmu.

Tuhan akan mengadakan penghakiman terhadap para tua-tua bangsanya, dan para pimpinannya,.... Baik sipil maupun gerejawi; para pangeran, imam besar, dan tua-tua bangsa, yang bersatu dan berkumpul bersama melawan Tuhan dan Kristus-Nya; tidak mau membiarkan orang-orang berkumpul kepada-Nya; mencari nyawa-Nya, dan akhirnya mengambilnya.

Sebab kamu telah menghabiskan kebun anggur, atau membakarnya ^p; rumah Israel dan Yehuda dibandingkan dengan kebun anggur, dalam bab yang akan datang; dan begitu juga Targum,

"kamu telah menindas umatku;''

inilah para penggarap yang Yesus bicarakan, yang memukul para hamba yang diutus untuk memetik buah dari kebun anggur, dan akhirnya membunuh ahli warisnya, Mat 21:34.

Harta benda orang miskin ada di rumahmu; para Farisi memakan rumah janda-janda, dan mengisi rumah mereka sendiri, dengan harta benda mereka, Mat 23:14.

Gill (ID): Yes 3:15 - Apa yang kamu maksud, bahwa kamu menghancurkan bangsaku // dan menginjak wajah orang miskin // demikian firman Tuhan Allah Semesta Alam.

Apa yang kamu maksud, bahwa kamu menghancurkan bangsaku,.... Mengurangi mereka sampai pada kemiskinan yang paling parah; demikian pula Targum,

"Mengapa kamu membuat bangsaku miskin?''

sebagaimana yang mereka lakukan dengan menarik persepuluhan dari semua yang mereka miliki; dengan meminta sejumlah besar untuk doa-doa panjang mereka; dan dengan berbagai tradisi yang mereka perintahkan untuk dipatuhi:

dan menginjak wajah orang miskin? baik dengan memukul mereka di pipi, seperti Kristus, yang menjadi miskin demi kita, dipukul oleh mereka; atau dengan membawa mereka ke dalam keadaan yang sangat rendah, melalui tuntutan mereka yang berlebihan, sehingga mereka tidak memiliki cukup makanan untuk dimakan; dengan cara itu wajah mereka menjadi pucat, kurus, dan menyusut:

firman Tuhan Allah Semesta Alam: yang melihat semua tindakan mereka, dan mampu membela hak bangsanya, serta membalas dendam kepada para penindas mereka.

Gill (ID): Yes 3:16 - Selain itu Tuhan berfirman, karena para putri Sion itu angkuh // Dan berjalan dengan leher yang dijulurkan // dan mata yang genit // Berjalan dan melenggok seperti mereka pergi // Dan membuat suara gemerincing dengan kaki mereka

Lebih lanjut, Tuhan berfirman, karena para putri Sion itu angkuh,.... Istri atau putri para penguasa, pangeran, atau tua-tua; mereka ini "tinggi", terkesan ingin terlihat tinggi dan besar, dan oleh karena itu menjulurkan leher mereka, dan berjalan dengan berjingkat; atau "terangkat" dengan kesombongan, yang merupakan akar dan sumber dari segala kesia-siaan yang ditunjukkan dalam gerakan dan perhiasan mereka.

Dan berjalan dengan leher yang dijulurkan atau "kerongkongan"; terlihat tinggi, dan di atas yang lain, serta memandang mereka dengan penuh penghinaan dan sikap merendahkan; ini adalah tanda kesombongan; lihat Mazmur 75:5,

dan mata yang genit; entah berkedip dengan mata mereka kepada orang lain agar mengikuti mereka ke rumah mereka, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi; jadi Jarchi berpendapat ini menggambarkan tatapan mereka, seperti halnya kita, tentang tatapan genit; dan Septuaginta menerjemahkannya, "dengan mata yang berkedip"; begitu juga dalam versi Suriah dan Arab, atau melukis mata mereka; jadi Targum,

"mereka berjalan dengan mata yang dilukis,"

seperti Izebel yang melukis wajahnya, 2Raj 9:30 סיקרא, dalam bahasa Talmud, digunakan ^q untuk vermilion, atau timah merah, dengan mana mereka melukis mata mereka, seperti juga dengan צדידא, ^r timah hitam.

Berjalan dan melenggok seperti mereka pergi: melompat dan menari seperti anak-anak di jalan; atau menggunakan gerakan serupa seperti orang yang memukul drum; atau berjalan dengan langkah yang seimbang, dengan cara yang lembut dan anggun; semua sensasi ini diamati oleh Kimchi ^s dalam kata tersebut. Seluruhnya diterjemahkan oleh Septuaginta, "dan dalam langkah kaki mereka", atau saat mereka berjalan "bersama-sama, menarik jubah mereka" di atas tanah di belakang mereka, yang membuat suara. Targum menyatakan, "dengan rambut yang digulung", diikat dan dikepang.

Dan membuat suara gemerincing dengan kaki mereka; memiliki semacam lonceng yang tergantung pada mereka, seperti yang dipikirkan oleh Kimchi, yang membuat suara saat mereka berjalan. Mengenai kata yang digunakan di sini, dan artinya; lihat penjelasan Gill pada Yesaya 3:18. Targum menerjemahkannya, "merangsang dengan kaki mereka"; entah hasrat pria; atau kemarahan Tuhan, seperti dalam versi Suriah; versi Septuaginta dan Arab menyatakan, "bermain dengan kaki".

Gill (ID): Yes 3:17 - Oleh karena itu Tuhan akan memukul dengan luka kudis mahkota kepala putri-putri Sion // Dan Tuhan akan memperlihatkan bagian rahasia mereka.

Oleh karena itu Tuhan akan memukul dengan luka kudis mahkota kepala putri-putri Sion,.... Ini bertentangan dengan sikap angkuh mereka yang mengangkat kepala, serta mengikat, mengepang, dan membentuk rambut mereka, yang sekarang akan jatuh, karena luka kudis atau kusta yang ada pada mereka, atau harus dicukur habis.

Dan Tuhan akan memperlihatkan bagian rahasia mereka; Vulgata Latin menerjemahkannya, "rambut mereka", yang merupakan kemuliaan mereka, 1Co 11:6. Targum menyatakan, "dan Tuhan akan menghilangkan kemuliaan mereka". Versi Siriah dan Arab menerjemahkannya sebagai "jenis kelamin mereka", yang membedakan jenis kelamin mereka; hal ini ditafsirkan oleh Aben Ezra dan Kimchi; tidak ada yang lebih menyedihkan dan tak tertahankan, lebih buruk daripada kebotakan kepala, dan masih umum di kalangan tawanan; dan Septuaginta menerjemahkannya sebagai "pakaian mereka": artinya, mereka akan dilucuti dari pakaian indahnya, dan mengenakan kain compang-camping, sehingga ketelanjangannya akan terlihat. Sebuah enumerasi dari berbagai hal berikut.

Gill (ID): Yes 3:18 - Pada hari itu, Tuhan akan menghilangkan keberanian dari perhiasan yang berbunyi di sekitar kaki mereka // dan hiasan mereka // dan ban bulat mereka seperti bulan

Di hari itu, Tuhan akan menghilangkan keberanian dari perhiasan mereka yang berbunyi di sekitar kaki mereka,.... Dengan mana mereka membuat bunyi gemerincing saat mereka berjalan, Isa 3:16 yang berkaitan dengan sepatu, dan menghasilkan suara; atau melihat kata yang digunakan berarti "stok", dan diterjemahkan demikian Pro 7:22, itu dapat merujuk pada semacam pakaian di sekitar kaki, seperti rantai emas, seperti yang dikatakan para Talmudis ^t, yang diikatkan di kedua, mengarahkan gerakan mereka saat berjalan, dan mencegah mereka melangkah terlalu jauh: atau lebih tepatnya ini dapat merujuk pada beberapa perhiasan kaki, yang digunakan oleh bangsa timur; yang, menurut Golius, seperti yang dikatakan oleh De Dieu di tempat itu, adalah pelat emas, satu atau dua jari lebar, dan terkadang empat, yang dikenakan di sekitar pergelangan kaki bayi dari keluarga kaya; bukan untuk membuat bunyi gemerincing, atau untuk mengarahkan langkah mereka, tetapi untuk perhiasan, dan untuk membedakan mereka dari golongan yang lebih rendah. Targum menerjemahkannya, "hiasan sepatu"; ini dikenakan di sekitar tempat di mana sepatu diikat; dan dalam Talmud ^u kata tersebut dijelaskan dengan קורדיקייה, "sepatu"; yang dijelaskan dalam glosari sebagai sepatu kayu: versi Septuaginta, Siria, dan Arab adalah "hiasan pakaian mereka"; seolah-olah ini adalah nama umum untuk rincian yang mengikuti:

dan hiasan mereka: pakaian kepala, dari jaring: kata ini digunakan dalam Misnah ^v untuk hiasan cauls; yang merupakan, seperti yang dikatakan salah satu komentator mereka ^w, gambar yang dibuat pada caul untuk perhiasan; itu ditempatkan di dahi, dan menjangkau dari telinga ke telinga; dan dibuat dengan sendirinya, sehingga dapat dilepas, dan dipindahkan ke caul yang lain. Di bawah caul ini, mereka mengepang rambut mereka; oleh karena itu Septuaginta menerjemahkan kata itu "kepang dan ikal"; dan dengan tujuan yang sama versi Siria dan Arab.

Dan hiasan mereka yaitu ban bulat seperti bulan; ini bukan ban untuk kepala, seperti yang disarankan versi kita; jauh lebih sedikit itu adalah pengait, gesper, atau tali untuk sepatu, dalam bentuk setengah bulan; seperti yang dimiliki "lunulae" yang dikenakan oleh para senator Romawi di kaki mereka, untuk membedakan mereka dari orang biasa; dan digunakan oleh Evander dan Arcadian, untuk menunjukkan bahwa mereka berasal dari bulan; kebiasaan ini diikuti oleh kaum bangsawan Roma; dan beberapa berkata ^x mereka meletakkannya di bawah kaki mereka, lihat Rev 12:1 tetapi ini adalah perhiasan yang dikenakan di sekitar leher, seperti yang ditemukan di leher raja-raja Midian, dan bahkan di leher unta mereka, Jdg 8:21 di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; mereka tidak lain adalah gelang, kalung, atau rantai emas, dalam bentuk bulan; dan kata tersebut dalam Talmud ^y diterjemahkan עונקייה, "rantai". Lihat juga catatan kaki ^z.

Gill (ID): Yes 3:19 - Rantai // dan gelang // dan penutup wajah

Rantai,.... Menurut Kimchi dan R. Levi ben Gersom pada Hakim 8:26, ini adalah botol tetes, atau wadah emas, di mana ditaruh stacte atau balsam; dan yang pertama mengatakan di sini, mereka adalah sebagaimana yang digunakan untuk menaruh balsam, dan wanita menggantungnya di leher mereka; meskipun, ia mengamati, beberapa menafsirkannya sebagai rantai, yang terbuat dari batu kecil bdellium; oleh karena itu bdellium murni disebut dalam bahasa Arab אלנטף; dan demikian juga Jarchi menerjemahkan kata "rantai"; dan mereka disebut dengan nama ini, karena mereka menggantung di leher, dan jatuh di atas dada, dan memiliki bentuk batu berharga, yang dilubangi dan dirangkai:

dan gelang; gelang tangan, menurut Targum; seperti yang diberikan hamba Abraham kepada Rebekah, Kejadian 24:22,

dan penutup wajah; ini adalah selubung yang menutupi seluruh wajah, kecuali mata, yang sama dengan yang kita sebut topeng: dikatakan ^a tentang wanita Arab, bahwa mereka keluar רעולות; artinya, seperti yang dijelaskan Bartenora, mereka tertutup di sekitar kepala, sehingga seluruh wajah tertutup, kecuali mata mereka; meskipun Maimonides mengartikan mereka sebagai lonceng kecil, yang dibawa oleh wanita Arab; Targum di sini menjelaskan kata tersebut dengan "selubung wanita"; meskipun beberapa berpendapat bahwa hanya "kerlip" yang ada pada mereka yang dimaksud, yang disebut demikian karena gerakan goyang dan bergetarnya.

Gill (ID): Yes 3:20 - Topi // dan perhiasan kaki // dan ikat kepala // dan tablet // dan anting-anting

Kepala penutup,.... Kata ini kadang digunakan untuk ban di kepala pria, Eze 24:17 dan bahkan untuk penutup kepala para imam, Exo 39:28. Targum menerjemahkan kata ini sebagai "mahkota"; wanita Yahudi mengenakan mahkota emas di kepala mereka, yang berbentuk kota Yerusalem, yang tidak boleh mereka kenakan pada hari sabat ^b:

dan perhiasan kaki; demikian juga Targum,

"rantai atau gelang kaki;''

dengan mana Jarchi dan Kimchi sepakat; tetapi kata itu juga digunakan untuk gelang di lengan dalam 2Sa 1:10 dan Aben Ezra menerjemahkannya di sini:

dan ikat kepala: kata itu diterjemahkan "busana" dalam Jer 2:32 menurut Jarchi, itu adalah pengikat pendek yang digunakan untuk mengikat rambut, dan beberapa di antaranya dihiasi dengan emas; tetapi menurut Aben Ezra, itu adalah pengikat di sekitar leher atau tenggorokan:

dan tablet; dalam teks Ibrani, "rumah jiwa" ^c; dan menurut Aben Ezra, Jarchi, dan Kimchi, itu adalah perhiasan yang wanita gantungkan di antara payudara di atas jantung, atau di depannya; mereka terlihat lebih seperti botol pengharum, seperti yang diterjemahkan dalam versi Latin Vulgate, yang mereka bawa di dada untuk menyegarkan semangat, dan mengembalikan jiwa atau napas saat pingsan dan hampir pergi; Targum menerjemahkannya sebagai "anting-anting", yang kami terjemahkan menjadi berikut:

dan anting-anting; demikian juga Jarchi dan Kimchi, yang menyarankan bahwa mereka disebut demikian karena telinga adalah tempat di mana bisikan dan rujukan digunakan, yang kata ini memiliki makna tersebut; tetapi, menurut Aben Ezra, itu adalah tulisan yang ditulis dengan emas dan perak, sebagai bentuk sihir atau jimat; versi Arab menerjemahkan kata ini sebagai "kotak jimat" atau "jimat"; kata tersebut menandakan jimat, lihat Psa 58:5.

Gill (ID): Yes 3:21 - Cincin // dan perhiasan hidung

Permainan,.... Di jari mereka, seperti yang diamati Aben Ezra:

dan perhiasan hidung; hal yang sama dengan perhiasan di dahi atau hidung, Eze 16:12 bukan berarti mereka menggantung di hidung, tetapi dipasang di dahi, dan menggantung sampai ke hidung, lihat Kej 24:22; sebuah isyarat mengenai ini ada di Ams 11:22 meskipun Austin mengatakan bahwa itu adalah kebiasaan wanita Mauritania untuk memasukkan perhiasan di hidung mereka; dan kebiasaan ini masih dipertahankan di Persia, Arab, dan negara-negara lain, seperti yang dikatakan para pelancong.

Gill (ID): Yes 3:22 - Jubah yang dapat berubah-ubah // dan jubah // dan kerudung // dan pin untuk mengeriting rambut

Jubah yang dapat berubah-ubah,.... Dipakai dan dilepas sesuai keadaan; Kimchi mengatakan bahwa mereka adalah pakaian yang indah, dan dengan demikian berlawanan dengan pakaian yang kotor, Zec 3:3.

dan jubah: atau "mantel", sebagaimana dalam Targum; Jarchi menerjemahkan kata tersebut sebagai "perlengkapan tempat tidur", atau penutup untuk tempat tidur, seperti tapestry, karpet, selimut, dll. yang dikerjakan dengan ungu; oleh karena itu Septuaginta menggunakan kata-kata untuk mengekspresikannya dengan makna tersebut:

dan kerudung; menurut Jarchi, ini adalah "handuk" atau kain linen, dengan mana mereka mengelap tangan mereka; tetapi, menurut Kimchi, mereka adalah "penutup" yang digunakan wanita untuk menutupi diri mereka; dan demikian juga kata itu diterjemahkan dalam Rth 3:15 dan di tempat lain ^d ia mengamati, bahwa beberapa orang menafsirkan itu sebagai "sarung tangan"; beberapa menganggap "apron" yang dimaksud: kata bahasa Inggris "wimples" berasal dari kata Belanda "wimpel", sebuah penutup, atau kain linen yang dikepang, yang dikenakan para suster untuk menutupi leher dan dada mereka; kata itu juga digunakan untuk streamer atau bendera:

dan pin untuk mengeriting rambut: dengan mana mereka biasa membagi rambut mereka, dan mengeriting kuncir mereka, dan mempertahankannya demikian: menurut Kimchi, mereka adalah "dompet"; dan yang terbuat dari sutra, serta dihias dengan emas dan perak, dapat dengan baik dianggap sebagai salah satu perhiasan wanita; dan kata tersebut diterjemahkan "kantong" dalam 2Ki 5:23 beberapa beranggapan bahwa yang dimaksud adalah tempat jarum; kata yang mana Targum menjelaskan sepertinya dimaksudkan untuk "pengait" atau "penggenggam", yang digunakan wanita untuk mengaitkan pakaian mereka, agar tetap erat di sekitar mereka.

Gill (ID): Yes 3:23 - Kaca // dan linen halus // dan penutup kepala // dan penutup wajah

Kaca,.... Kaca untuk melihat, dengan mana mereka berpakaian, lihat Kel 38:8 dan begitu Kimchi menjelaskan kata tersebut; tetapi di tempat lain ^e dia mengatakan itu berarti pakaian tipis, yang disebut demikian karena daging terlihat melalui mereka, sangat tipis sekali; makna ini disetujui oleh versi Septuaginta, yang menerjemahkannya dengan τα διαφανη λακωνικα, pakaian yang dikenakan oleh orang Lacedemonians, yang begitu tipis dan transparan, sehingga tubuh telanjang dapat terlihat melalui mereka:

dari linen halus; yang mana beberapa pakaian dan hiasan mereka dibuat, dan khususnya penutup wajah mereka, dengan mana mereka menutupi diri mereka, seperti yang dicatat oleh Jarchi:

dan penutup kepala; kata ini digunakan untuk diadem dan mitra, Yes 62:3 Targum menerjemahkannya sebagai "mahkota"; dan demikianlah wanita-wanita Yahudi mengenakannya; lihat Gill pada Yes 3:20 dan khususnya wanita yang baru menikah ^f:

dan penutup wajah; demikianlah kata tersebut diterjemahkan dalam Kidung 5:7 yang dengan mana wanita menutupi kepala mereka, baik karena rasa malu, atau sebagai tanda tunduk kepada suami mereka, lihat Kej 24:65 tetapi, menurut Targum dan Kimchi, ini adalah pakaian tipis yang dikenakan wanita di musim panas; Jarchi mengatakan mereka adalah yang disebut orang Prancis "fermelan", dan terbuat dari emas, yang mereka letakkan di sekitar jubah yang dikenakan wanita; mungkin itu semacam payung, untuk menghalangi panas matahari.

Gill (ID): Yes 3:24 - Dan akan datanglah saatnya, bahwa sebagai ganti bau manis akan ada bau busuk // dan sebagai ganti ikat pinggang akan ada robekan // dan sebagai ganti rambut yang teratur akan ada kebotakan // dan sebagai ganti perhiasan akan ada ikatan kain kabung // dan api sebagai ganti keindahan.

Dan akan datanglah saatnya, bahwa sebagai ganti bau manis akan ada bau busuk,.... Sebagai ganti "rempah", atau di tempat di mana mereka menaruh rempah, membawa musk, atau memiliki botol penciuman mereka, dari salep yang berharga dan aromatik, balsam, dan mur, dan barang-barang sejenis ^g, yaitu, di pelukan mereka, akan ada "bau busuk" atau pembusukan, yang muncul dari bisul dan penyakit tubuh, Zec 14:12 versi Septuaginta, Syriac, dan Arab menerjemahkannya sebagai "debu"; atau ini mungkin merujuk pada pengurapan rambut mereka dengan salep mur dan barang-barang lain, yang memberikan aroma yang menyenangkan; tetapi sebagai ganti ini akan ada kerak, memberikan bau yang tidak sedap, Isa 3:17.

dan sebagai ganti ikat pinggang akan ada robekan; seperti yang terjadi pada saat berkabung dan kesulitan, atau oleh musuh. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "tali"; sebagai ganti ikat pinggang yang halus dan indah, yang dihias dengan emas dan perak, mereka hanya akan memiliki tali di sekitar pinggang mereka. Targum adalah,

"di tempat mereka mengikat ikat pinggang, akan ada tanda-tanda pukulan;''

pukulan, luka, lihat Isa 10:34 baik oleh pukulan dari musuh, di mana mereka akan ditangkap, atau oleh tangan Tuhan, yang dipukul dengan bisul dan luka, sehingga mereka tidak dapat mengenakan ikat pinggang di tubuh mereka; atau "lubang", di pakaian atau kulit mereka:

dan sebagai ganti rambut yang teratur akan ada kebotakan; sebagai ganti rambut yang dikepang, dan kunci yang bergelombang, yang tertata rapi, akan ada kerak, bisul, kusta, atau penyakit sejenis yang akan menyebabkan rambut jatuh, dan meninggalkan kebotakan. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "sebagai ganti hiasan kepala yang terbuat dari emas, engkau akan memiliki kebotakan karena perbuatanmu"; dan versi Syriac, "sebagai ganti permata, luka-luka":

dan sebagai ganti perhiasan ada ikatan kain kabung; kata untuk "perhiasan" hanya digunakan di tempat ini; menurut Kimchi, itu berarti ikat pinggang yang sangat lebar; tetapi Aben Ezra mengatakan itu adalah kain tipis yang disulam, yang dikenakan di atas semua pakaian lainnya; mungkin sesuatu seperti "mantelet". Versi Septuaginta menerjemahkannya, "sebagai ganti pakaian yang dikerjakan dengan ungu"; dan demikian pula versi Syriac, "sebagai ganti nila mereka, atau ungu"; dan versi Arab, "sebagai ganti pakaian sutera, engkau akan terikat dengan kain kabung"; yang biasanya dilakukan pada saat kesulitan dan berkabung:

dan api sebagai ganti keindahan; baik karena sinar matahari yang menyengat, yang menjadikan mereka telanjang dari tudung dan penutup kepala mereka; atau lebih tepatnya ini harus dipahami sebagai bisul karbunkel dan sejenisnya yang membakar di wajah mereka, yang dulunya indah, dan mereka banggakan; meskipun kata Ibrani כי tampaknya lebih sebagai preposisi daripada kata benda; jadi Jarchi, catatannya adalah,

"karena ini layak bagi mereka sebagai ganti keindahan, di mana mereka telah membanggakannya,''

atau telah mengangkat diri mereka; dan demikian dalam komentarnya tentang Talmud ^h, di mana klausa ini, dengan konteksnya, dikutip dan diparafrasekan,

"karena semua ini akan datang kepadamu sebagai ganti kecantikanmu;''

dan klausa ini dapat dibaca sehubungan dengan berikutnya, "karena kecantikan", atau "sebagai ganti kecantikan, para pria dari padamu akan jatuh", dll. dan begitu pula Targum,

"pembalasan ini akan dilakukan kepada mereka, karena mereka telah melakukan percabulan dalam kecantikan mereka; para pria indahmu akan dibunuh dengan pedang.''

Versi Syriac adalah, "karena kecantikan mereka akan rusak", dan versi-versi tersebut yang tampaknya telah menghilangkan klausa ini, masih mempertahankan sebagian darinya di awal ayat berikutnya Isa 3:25. Versi Latin Vulgata adalah, "pria-pria terindahmu juga akan jatuh oleh pedang". Versi Septuaginta dan Arab memulainya dengan cara berikut, "dan putra indahmu, yang kau cintai, akan jatuh oleh pedang".

Gill (ID): Yes 3:25 - Manusia-musuhmu akan jatuh oleh pedang // dan pahlawanmu dalam peperangan.

Manusia-manusia mu akan jatuh oleh pedang,.... Dari orang Romawi; yang akan menjadi hukuman bagi para wanita karena kebanggaan dan kemewahan mereka, yang terpisah dari suami mereka:

dan pahlawan mu dalam peperangan; dari Vespasianus dan Titus, dan yang oleh orang Yahudi ⁱ disebut פולמוס של אספסינוס, "perang Vespasianus": di mana banyak sekali pria, bahkan dari para pahlawan yang gagah, dibunuh.

Gill (ID): Yes 3:26 - Dan gerbangnya akan meratap dan bersedih // dan dia sedang sunyi // akan duduk di atas tanah

Dan gerbangnya akan meratap dan bersedih,.... Ini berarti benar-benar dihancurkan; atau tidak ada yang bisa melaluinya, yang berarti gerbang kota Yerusalem:

dan dia sedang sunyi; tidak ada penghuni, benar-benar kosong, dan kehabisan manusia; rata dengan tanah, dan anak-anaknya di dalamnya, Luk 19:44.

akan duduk di atas tanah; dijadikan sejajar dengan tanah, dan tidak ada satu batu pun yang diletakkan di atas yang lain; mengacu pada posisi para pelayat, Ayub 2:13. Teman sebangsa kita, Tuan Gregory ^k, berpikir bahwa desain koin kaisar Vespasian, di sisi belakangnya, saat mengambil Judea, yang menggambarkan seorang wanita duduk di tanah, bersandar pada pohon palem, dengan tulisan ini, "Judea Capta", dirancang berdasarkan nubuat ini; dan bahwa ia dibantu oleh Yosefus, orang Yahudi, yang saat itu berada di pengadilan. Seluruh nubuat itu terwujud, bukan dalam penawanan Babilonia, seperti yang disarankan oleh Jarchi, apalagi di zaman Ahaz, seperti yang diasumsikan oleh Kimchi dan Abarbinal, tetapi pada masa penghancuran Yerusalem oleh Romawi.