Teks -- Yesaya 10:19-34 (TB)

10:19 dan sisa pohon-pohon hutannya akan dapat dihitung banyaknya, sehingga seorang anak dapat mencatatnya.

Sisa Israel diselamatkan

10:20 Tetapi pada waktu itu sisa orang Israel dan orang yang terluput di antara kaum keturunan Yakub, tidak akan bersandar lagi kepada yang mengalahkannya, tetapi akan bersandar kepada TUHAN, Yang Mahakudus, Allah Israel, dan tetap setia. 10:21 Suatu sisa akan kembali, sisa Yakub akan bertobat di hadapan Allah yang perkasa. 10:22 Sebab sekalipun bangsamu, hai Israel, seperti pasir di laut banyaknya, namun hanya sisanya akan kembali. TUHAN telah memastikan datangnya kebinasaan dan dari situ timbul keadilan yang meluap-luap. 10:23 Sungguh, kebinasaan yang sudah pasti akan dilaksanakan di atas seluruh bumi oleh Tuhan, TUHAN semesta alam. 10:24 Sebab itu beginilah firman Tuhan, TUHAN semesta alam: "Hai umat-Ku yang diam di Sion, janganlah takut terhadap Asyur, apabila mereka memukul engkau dengan gada dan menghantam engkau dengan tongkatnya, seperti yang dilakukan Mesir dahulu. 10:25 Sebab sedikit waktu lagi amarah-Ku atasmu akan berakhir, dan murka-Ku akan menyebabkan kehancuran mereka. 10:26 TUHAN semesta alam akan mencambuk mereka dengan cemeti, seperti Ia menghajar Midian di gunung batu Oreb, dan mengayunkan tongkat-Nya ke atas laut Teberau dan mengangkatnya seperti di Mesir dahulu. 10:27 Pada waktu itu beban yang ditimpakan mereka atas bahumu akan terbuang, dan kuk yang diletakkan mereka atas tengkukmu akan lenyap."

Orang Asyur maju menyerang

10:28 (#10-#27b) Asyur telah muncul dari Rimon (#10-#28) dan telah datang menyerang Ayat; ia telah lewat dari Migron, dan di Mikhmas diaturnya perbekalannya. 10:29 Mereka telah menyeberang dari jurang penyeberangan, sambil berteriak: "Geba tempat permalaman kita!" Penduduk Rama gemetar, penghuni Gibea-Saul melarikan diri. 10:30 Keluarkanlah jeritanmu, hai puteri Galim! Perhatikanlah, hai Laisya! Jawablah dia, hai Anatot! 10:31 Penghuni Madmena lari jauh-jauh, penduduk Gebim pergi mengungsi. 10:32 Hari ini juga Asyur akan berhenti di Nob, mengacung-acungkan tangannya ke arah gunung puteri Sion, bukit Yerusalem. 10:33 Lihat, Tuhan, TUHAN semesta alam akan memotong dahan-dahan pohon dengan kekuatan yang menakutkan; yang tinggi-tinggi tumbuhnya akan ditebang, dan yang menjulang ke atas akan direndahkan. 10:34 Belukar rimba akan ditebas dengan kapak, dan Libanon dengan pohon-pohonnya yang hebat akan jatuh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 9:8--11:3 - FIRMAN KEPADA YAKUB.

Nas : Yes 9:7-10:4

Ayat-ayat ini melukiskan kesombongan Israel dan sifat tidak mau bertobat yang gigih, serta murka dan hukuman Allah atas mereka; bahkan dalam kesulitan besarpun mereka tidak bersedia merendahkan diri dan berbalik kepada Allah dengan hati yang menyesal dan remuk.

Full Life: Yes 10:20 - SISA ORANG ISRAEL.

Nas : Yes 10:20

Yesaya kembali meyakinkan orang percaya yang setia bahwa setelah Allah menghukum Israel, suatu kaum sisa yang saleh yang mengandalkan Tuhan akan dipelihara dan dipulihkan; sisa inilah yang akan menjadi Israel sejati (bd. Rom 9:6-9). Rencana keselamatan Allah bagi dunia akan senantiasa dilaksanakan oleh kaum sisa yang sungguh-sungguh percaya dan menaati firman-Nya, bukan oleh mereka yang hanya mengaku percaya

(lihat cat. --> Yes 6:13;

lihat cat. --> Yes 8:16;

[atau ref. Yes 6:13; 8:16]

bd. Rom 4:16; 9:27; 11:5; Wahy 3:4-5).

Full Life: Yes 10:28-34 - TELAH DATANG MENYERANG AYAT.

Nas : Yes 10:28-34

Yesaya menubuatkan rute yang akan dilewati oleh pasukan Asyur yang berusaha menjarah Yerusalem. Allah sendiri akan menebas mereka (bd. Yes 37:33-38).

BIS: Yes 10:27

Dalam naskah Ibrani masih ada tambahan tiga kata yang tidak jelas artinya.

BIS: Yes 10:28 - Ayat

Ayat: Kota ini dan kota-kota lain yang disebut dalam ayat 28-32 letaknya di dekat Yerusalem, di sepanjang jalan yang akan dilalui oleh penyerbu yang menyerang dari utara.

Jerusalem: Yes 10:5-19

Kutukan ini mungkin sekali mengenai raja Sanherib yang pada th 701 menyerbu ke Yehuda. Bdk Yes 10:8-11 dengan Yes 36:18-20. Dengan tidak mengetahuinya sendiri raja Asyur menjadi alat pelaksana hukuman Allah atas umat yang durhaka, bdk Yes 13:5; 5:26; 7:18; 8:7. Menurut nabi Yeremia raja Nebukadnezar menjadi cambuk di tangan Tuhan, Yer 51:20; 50:23; ia bahkan menjadi hamba TUhan, Yer 25:9; 27:6; 43:10. tetapi penugasan yang tidak disadari itu tidak mencabut tanggungjawab penyerbu itu. Kesombongan hatinya dan kekejamannya akan dihukum pada hari yang ditentukan Tuhan, Yes 10:12.

Jerusalem: Yes 10:16-19

Sementara ahli menyangka ayat-ayat ini tidak mengenai raja Asyur, melainkan raja Yehuda.

Jerusalem: Yes 10:20-23

Nubuat ini merupakan semacam komentar atas nama yang diberikan Yesaya kepada anaknya yang pertama, yaitu: Syear-Yasyub. Yes 7:3+. Di sini diuraikan teologi Yesaya mengenai "sisa Israel", Yes 4:3+; kedua seginya disoroti: diberitahukan penghukuman yang hanya membiarkan sisa kecil terluput, Yes 10:22-23; ancaman itu disertai janji bahwa sisa itu akan kembali (yasyub), artinya: bertobat, lalu dosanya diampuni dan mereka kembali diberkati Tuhan, Yes 10:20-21.

Jerusalem: Yes 10:24-27

Ini sebuah nubuat lain yang rupanya dibawakan Yesaya menjelang penyerbuan oleh raja Sanherib pada th 701.

Jerusalem: Yes 10:24 - seperti yang dilakukan Mesir dahulu

Ini sebuah sisipan yang berasal dari Yes 10:26.

Jerusalem: Yes 10:26

Ayat ini seluruhnya sebuah sisipan yang menanggung jalan pikiran; bdk Yes 4:5+.

Jerusalem: Yes 10:28

Terjemahan ini berupa kiraan saja. Kata-kata Ibrani yang tertulis tidak dapat dimengerti

Jerusalem: Yes 10:30 - Jawablah dia

Ini menurut terjemahan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: yang malang.

Ende: Yes 10:5-20

Lagu ini kiranja menjerang radja Asjur Sanherib jang menjerbu di Juda th. 701.

Ende: Yes 10:16-19

Bagian ini agaknja suatu nubuat tersendiri jang digandingkan dengan #TB Yes 10:5-15. Aselinja nubuat ini mengantjam Juda.

Ende: Yes 10:20-21

Ajat² ini menerangkan nama anak Jesaja Sjear-Jasjub.

"jang memukulnja", ialah Asjur jang diminta pertolongannja oleh radja Ahaz, tapi jang lalu menaklukan Juda.

Ende: Yes 10:22

Hukuman Jahwe tidak bermaksud untuk menumpas umatNja, melainkan mau memperbaikinja sadja.

Ende: Yes 10:24-27

Nubuat ini mengenai penjerbuan Sanherib th. 701. Ia berusaha merebut Jerusjalem tapi gagal.

Ende: Yes 10:26

Disindirlah penjeberangan Laut Merah, waktu Israil mengungsi dari Mesir (aj. #TB Yes 10:24).

Ende: Yes 10:28-34

Digambarkanlah salah satu penjerbuan dari pihak Asjur, jang dari sebelah utara dengan tjepatnja mendekati Jerusjalem (Yes 10:28-32), tapi musuh akan dibinasakan Jahwe (Yes 10:33-34).

Ende: Yes 10:33-34 - ranting, puntjak jang tinggi, belukar, gunung Libanon

semua kiasan sadja. Jang dimaksudkan ialah tentara musuh jang kuat.

Endetn: Yes 10:25 - gusar(Ku)

ditambahkan menurut terdjemahan Syriah.

Endetn: Yes 10:27 - bahumu

diperbaiki. Tertulis: "dihadapan minjak".

Endetn: Yes 10:30 - berdjawablah

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "simalang".

Endetn: Yes 10:32 - puteri

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (Kere) dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "rumah".

Endetn: Yes 10:33 - golok

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "dahsjat".

Endetn: Yes 10:34 - gergadjiNja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "(dengan) jang kuat".

Ref. Silang FULL: Yes 10:19 - pohon-pohon hutannya // dihitung banyaknya

· pohon-pohon hutannya: Yes 10:33-34; Yes 32:19

· dihitung banyaknya: Yes 17:6; 21:17; 27:13; Yer 44:28

Ref. Silang FULL: Yes 10:20 - waktu itu // yang terluput // akan bersandar // yang mengalahkannya // akan bersandar // Allah Israel

· waktu itu: Yes 10:27; Yes 11:10,11; 12:1,4; 19:18,19; 24:21; 28:5; 52:6; Za 9:16

· yang terluput: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]; Yeh 7:16

· akan bersandar: 2Raj 16:7; [Lihat FULL. 2Raj 16:7]

· yang mengalahkannya: 2Taw 28:20

· akan bersandar: 2Taw 14:11; Yes 17:7; 48:2; 50:10; Yer 21:2; Hos 3:5; 6:1; Mi 3:11; 7:7

· Allah Israel: Yes 5:24; [Lihat FULL. Yes 5:24]

Ref. Silang FULL: Yes 10:21 - Suatu sisa // akan kembali // hadapan Allah

· Suatu sisa: Kej 45:7; [Lihat FULL. Kej 45:7]; Yes 6:13; Zef 3:13

· akan kembali: Yes 7:3

· hadapan Allah: Yes 9:5; [Lihat FULL. Yes 9:5]

Ref. Silang FULL: Yes 10:22 - seperti pasir // akan kembali // telah memastikan

· seperti pasir: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Yes 48:19; Yer 33:22

· akan kembali: Ezr 1:4; Yes 11:11; 46:3

· telah memastikan: Yes 10:23; Yes 28:22; Yer 40:2; Dan 9:27

Ref. Silang FULL: Yes 10:23 - sudah pasti // seluruh bumi

· sudah pasti: Yes 10:22; [Lihat FULL. Yes 10:22]

· seluruh bumi: Yes 6:12; 28:22; Rom 9:27-28%&

Ref. Silang FULL: Yes 10:24 - di Sion // janganlah takut // mereka memukul // dengan gada

· di Sion: Mazm 87:5-6

· janganlah takut: Yes 7:4; [Lihat FULL. Yes 7:4]

· mereka memukul: Kel 5:14; [Lihat FULL. Kel 5:14]

· dengan gada: Yes 10:5; [Lihat FULL. Yes 10:5]

Ref. Silang FULL: Yes 10:25 - sedikit waktu // dan murka-Ku // menyebabkan kehancuran

· sedikit waktu: Yes 17:14; 29:17; Hag 2:7

· dan murka-Ku: Yes 10:5; Mazm 30:6; Yes 13:5; 24:21; 26:20; 30:30; 34:2; 66:14; Dan 8:19; 11:36

· menyebabkan kehancuran: Yes 10:3; [Lihat FULL. Yes 10:3]; Mi 5:5

Ref. Silang FULL: Yes 10:26 - akan mencambuk // menghajar Midian // mengayunkan tongkat-Nya // laut Teberau

· akan mencambuk: Yes 37:36-38

· menghajar Midian: Yes 9:3; [Lihat FULL. Yes 9:3]

· mengayunkan tongkat-Nya: Yes 30:32

· laut Teberau: Kel 14:16; [Lihat FULL. Kel 14:16]

Ref. Silang FULL: Yes 10:27 - waktu itu // beban // dan kuk // dan kuk // atas tengkukmu

· waktu itu: Yes 10:20; [Lihat FULL. Yes 10:20]

· beban: Mazm 66:11; [Lihat FULL. Mazm 66:11]

· dan kuk: Im 26:13; [Lihat FULL. Im 26:13]; Yes 9:3; [Lihat FULL. Yes 9:3]

· dan kuk: Yer 30:8

· atas tengkukmu: Yes 14:25; 47:6; 52:2

Ref. Silang FULL: Yes 10:28 - dari Migron // di Mikhmas // diaturnya perbekalannya

· dari Migron: 1Sam 14:2; [Lihat FULL. 1Sam 14:2]

· di Mikhmas: 1Sam 13:2

· diaturnya perbekalannya: Yos 1:11; [Lihat FULL. Yos 1:11]

Ref. Silang FULL: Yes 10:29 - Geba // Penduduk Rama // penghuni Gibea-Saul // melarikan diri

· Geba: Yos 18:24; [Lihat FULL. Yos 18:24]; Neh 11:31; [Lihat FULL. Neh 11:31]

· Penduduk Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· penghuni Gibea-Saul: Hak 19:14; [Lihat FULL. Hak 19:14]

· melarikan diri: Yes 15:5

Ref. Silang FULL: Yes 10:30 - puteri Galim // hai Anatot

· puteri Galim: 1Sam 25:44

· hai Anatot: Neh 11:32; [Lihat FULL. Neh 11:32]

Ref. Silang FULL: Yes 10:32 - di Nob // mengacung-acungkan tangannya // puteri Sion

· di Nob: 1Sam 21:1; [Lihat FULL. 1Sam 21:1]

· mengacung-acungkan tangannya: Ayub 15:25; [Lihat FULL. Ayub 15:25]

· puteri Sion: Mazm 9:15; [Lihat FULL. Mazm 9:15]; Yes 16:1; Yer 6:23

Ref. Silang FULL: Yes 10:33 - akan memotong // akan ditebang // yang menjulang // akan direndahkan

· akan memotong: Yes 18:5; 27:11; Yeh 17:4

· akan ditebang: Kel 12:12; [Lihat FULL. Kel 12:12]

· yang menjulang: Yes 2:13; Am 2:9

· akan direndahkan: Yes 5:15

Ref. Silang FULL: Yes 10:34 - akan ditebas // dan Libanon // -

· akan ditebas: Nah 1:12; Za 11:2

· dan Libanon: 2Raj 19:23; [Lihat FULL. 2Raj 19:23]

· -: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]; Mazm 93:4; Yes 33:21

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 10:19

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:20

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:21

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:22

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15, Rm 9:27

Ref. Silang BIS: Yes 10:23

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15, Rm 9:27

Ref. Silang BIS: Yes 10:24

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:25

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:26

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:27

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:28

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:29

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:30

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:31

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:32

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:33

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:34

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang TB: Yes 10:22-23

Rm 9:27-28

Gill (ID): Yes 10:19 - Dan sisa pohon-pohon di hutan nya akan sedikit // sehingga seorang anak dapat menuliskannya

Dan sisa pohon-pohon di hutan nya akan sedikit,.... Yang tersisa tidak terbakar, yang selamat dari penghancuran ini, mereka dari tentara Asyur yang melarikan diri bersama Sennacherib raja mereka; yang, menurut Rabbins ^r, tidak lebih dari sepuluh, seperti yang diamati Jarchi dan Kimchi; bahkan, beberapa mengatakan bahwa hanya ada lima yang tersisa yang selamat, dan mencantumkan nama mereka, Sennacherib dan dua putranya, Nebukadnezar dan Nebuzaradan:

sehingga seorang anak dapat menuliskannya; menghitung mereka, dan mencatat nama-nama mereka; dan ini dapat dipahami sebagai penghitungan militer, dan maksudnya adalah, bahwa tentara akan berkurang menjadi jumlah yang sangat sedikit akibat pukulan ini, sehingga tidak akan ada kebutuhan akan seorang pemimpin penghitungan yang mahir untuk mencatat mereka, seorang anak pun akan cukup untuk tugas semacam itu. Targumnya adalah,

"dan sisa prajuritnya akan gagal, sehingga rakyat akan menjadi jumlah yang sedikit, dan akan dianggap sebagai kerajaan yang lemah."

Gill (ID): Yes 10:20 - Dan akan terjadi pada hari itu // bahwa sisa Israel, dan mereka yang selamat dari rumah Yakub // tidak akan lagi bersandar kepada orang yang memukul mereka // tetapi akan bersandar kepada Tuhan, yang Kudus dari Israel, dalam kebenaran.

Dan akan terjadi pada hari itu,.... Di sini dimulai sebuah nubuat yang berkaitan dengan bangsa Israel, dan berkaitan dengan hal-hal yang akan menimpa mereka setelah kehancuran monarki Babilonia, yang setelah Nebukadnezar tidak bertahan lama; hanya ada dua raja setelah dia yang disebutkan dalam Kitab Suci, Evilmerodach, dan Belshazzar; sehingga pohon-pohon tingginya, para rajanya, sangat sedikit, begitu sedikit sehingga seorang anak pun dapat menghitungnya; dan apa yang dikatakan setelah itu adalah untuk penghiburan bangsa itu, dan tampaknya merujuk pada masa Injil, seperti yang terlihat dari beberapa kata dalam konteks yang dikutip oleh Rasul Paulus:

bahwa sisa Israel, dan mereka yang selamat dari rumah Yakub; yang akan kembali dari penawanan Babilonia, dan menetap di tanah mereka sendiri:

tidak akan lagi bersandar kepada orang yang memukul mereka; baik kepada raja-raja Mesir, yang pada dasarnya adalah penindas mereka, dan kepada siapa mereka begitu bodoh untuk meletakkan kepercayaan dan keyakinan mereka, padahal hanya merupakan tongkat yang patah dan buluh, Yes 30:2 atau kepada raja Asyur, pada zaman Ahaz, yang memintanya membayar upeti, dan kemudian berperang melawannya:

tetapi akan bersandar kepada Tuhan, yang Kudus dari Israel, dalam kebenaran; maksudnya, kepada Kristus, Tuhan segala sesuatu, dan Raja orang-orang kudus; Tuhan mereka yang menjadi kebenaran mereka, dan dari siapa mereka mendapatkan kekudusan mereka: untuk bersandar atau bergantung pada-Nya adalah ungkapan dari iman kepada-Nya, dari ketergantungan dan kepercayaan kepada-Nya; yang dilakukan dengan ketulusan dan kebenaran jiwa, tulus dan tanpa kepura-puraan; tidak hanya dalam pengakuan, tetapi dalam kenyataan, sebagaimana diungkapkan dengan jelas dalam Injil, tanpa tipe dan figur; karena ini berkaitan dengan waktu Injil, di mana bayangan hukum telah berlalu, dan Kristus, sebagai objek iman, muncul tanpa selubung, menjadi Imam Agung untuk hal-hal baik yang akan datang. Targum menyatakan

"mereka tidak akan lagi bersandar pada bangsa yang mereka layani; tetapi mereka akan bersandar pada Firman Tuhan, Yang Kudus dari Israel, dalam kebenaran.'

maksudnya, pada Firman yang esensial, Mesias: ini adalah keadaan beberapa dari mereka, sisa menurut pemilihan kasih karunia, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut.

Gill (ID): Yes 10:21 - Yang tersisa akan kembali // bahkan yang tersisa dari Yakub, kepada Tuhan yang Mahakuasa

Yang tersisa akan kembali,.... Ini diucapkan sebagai referensi kepada Shearjashub, nama anak Yesaya, Yes 7:3 yang berarti "yang tersisa akan kembali", dan diberikan padanya, untuk memberikan jaminan akan hal itu; yang berarti, baik bahwa mereka akan kembali dari penawanan Babel, seperti yang mereka lakukan, atau kepada Tuhan melalui pertobatan; atau lebih tepatnya maknanya adalah, mereka akan berpaling kepada Tuhan, beralih kepada Kristus, kepada iman dan ketaatan kepada-Nya, seperti beberapa dari mereka ketika Dia datang, sedikit, tidak semua, hanya yang tersisa, seperti yang dijelaskan di klausa berikut:

bahkan yang tersisa dari Yakub, kepada Tuhan yang Mahakuasa; Sang Mesias, begitu disebut, Yes 9:6. Targum menyatakan,

"yang tersisa yang tidak berdosa, dan telah berpaling dari dosa; yang tersisa dari rumah Yakub akan kembali untuk menyembah di hadapan Tuhan yang Mahakuasa."

Gill (ID): Yes 10:22 - Karena meskipun bangsamu Israel seperti pasir di laut // namun sekelompok kecil dari mereka akan kembali // keputusan yang ditetapkan akan melimpah dengan kebenaran

Karena meskipun bangsamu Israel seperti pasir di laut,.... Kata-kata ini diucapkan baik oleh Tuhan kepada nabi, memanggil Israel bangsanya; atau oleh nabi kepada Hizkia, seperti yang dipikirkan Jarchi dan Kimchi; atau dapat dikatakan demikian, "karena meskipun bangsamu, wahai Israel, seperti pasir di laut" ^s; yaitu, tak terhitung, seperti yang dijanjikan kepada Abraham, Kej 22:17,

namun sekelompok kecil dari mereka akan kembali; atau "dikonversi di dalamnya" ^t, kepada Mesias; atau "diselamatkan", seperti yang ditafsirkan oleh rasul; lihat Gill pada Roma 9:27; sekelompok kecil adalah sedikit, seperti yang dijelaskan Kimchi, dari banyaknya jumlah: ini menunjukkan, bahwa sebagian besar bangsa Yahudi akan menolak Mesias, hanya sedikit di antara mereka yang akan percaya kepadanya; dan mereka pasti akan percaya kepadanya, dan diselamatkan olehnya; dan itu karena alasan berikut, karena

putusan yang ditetapkan akan melimpah dengan kebenaran; yaitu, keputusan yang tepat dan mutlak, mengenai keselamatan sekelompok kecil, Tuhan akan menyebabkan untuk melimpah, atau melaksanakan dengan berlimpah, dengan cara yang benar, yang konsisten dengan kesempurnaan ilahi-Nya; dan dengan demikian itu membawa kenyamanan bagi sekelompok kecil dari umat Tuhan, sesuai dengan maksud kutipan rasul tersebut; lihat Gill pada Roma 9:28; meskipun beberapa memahami ini sebagai keadilan hukuman Tuhan, dalam menghabisi dan menghancurkan sebagian besar orang Yahudi, yang tidak benar di antara mereka, dan menyelamatkan sekelompok kecil, yang kembali dan bertobat; dan dalam pengertian ini adalah Targum, dan para komentator Yahudi.

Gill (ID): Yes 10:23 - Sebab Tuhan Allah semesta akan melakukan penghabisan // bahkan ditentukan, di tengah-tengah seluruh tanah.

Sebab Tuhan Allah semesta akan melakukan penghabisan,.... Bukan dari tanah Yudea, seperti pada penghancuran Yerusalem; tetapi maksudnya adalah, bahwa Dia yang adalah Tuhan dari segala sesuatu, yang melakukan apa yang Dia inginkan di angkatan di atas dan di bawah, akan melaksanakan dan mencapai suatu ketetapan yang tepat dan absolut dari-Nya, mengenai keselamatan sisa dari umat-Nya; yang merupakan ketetapan pilihan-Nya, dan itu pasti, bukan berdasar pada usaha, tetapi pada kehendak-Nya yang berdaulat: oleh karena itu keselamatan mereka adalah pasti dan pasti, dan bukan tidak menentu;

bahkan ditentukan, di tengah-tengah seluruh tanah; artinya, ketetapan yang ditentukan harus dilaksanakan di berbagai bagian tanah Yudea, di mana sisa ini berada; untuk alasan itulah Injil diberitakan di berbagai kota Yudea, untuk mencapai tujuan tersebut, baik oleh Kristus maupun para rasul-Nya.

Gill (ID): Yes 10:24 - Oleh karena itu, demikianlah firman Tuhan Allah semesta alam // Hai umatku, yang tinggal di Sion // jangan takut akan orang Asyur // Ia akan memukulmu dengan tongkat // dan akan mengangkat tongkatnya terhadapmu, seperti cara Mesir

Oleh karena itu, demikianlah firman Tuhan Allah semesta alam,.... Karena ada dekrit seperti itu, dan ini pasti akan dilaksanakan:

Hai umatku, yang tinggal di Sion; penduduk Yerusalem; terutama mereka yang takut akan Tuhan, dan menyembah-Nya, dan melayani-Nya di dalam bait:

jangan takut akan orang Asyur: raja Asyur; maupun Sanherib, yang mengancam mereka dengan kehancuran, setelah mengambil kota-kota Yehuda, dan mengepung Yerusalem; juga Nebukadnezar, yang membawa mereka sebagai tawanan, karena ia tidak akan mampu benar-benar memusnahkan mereka, mereka akan kembali dan tinggal di tanah itu lagi; karena ada dekrit tentang keselamatan sisa, yang pasti akan terjadi; dan sampai itu dilaksanakan, adalah mustahil bagi bangsa itu untuk hancur.

Ia akan memukulmu dengan tongkat; menjadi alat untuk menghukum dan mengoreksi, tetapi bukan untuk menghancurkan; Jarchi mengartikan ini sebagai memukul dengan tongkat mulutnya, melalui Rabshakeh yang mencemooh, dan menghujat:

dan akan mengangkat tongkatnya terhadapmu, seperti cara Mesir; yang dijelaskan Kimchi sebagai pajak yang dipungut oleh orang Asyur dari mereka, dengan cara yang serupa di mana orang Mesir menempatkan pengawas tugas atas mereka, dan menekan mereka dengan kerja paksa yang berat, di Mesir: pengertiannya adalah, bahwa meskipun orang Asyur akan mengganggu dan menyulitkan mereka, namun tidak akan benar-benar menghabisi mereka; akan ada akhir dari penindasan mereka, dan pembebasan dari situ; bahkan seperti ketika mereka berada di Mesir, dan tertindas di sana, Tuhan menampakkan diri bagi mereka, dan mendukung mereka, dan akhirnya menyelamatkan mereka, dan demikian pula Ia akan sekarang. Disebutkan mengenai tongkat dan staf, merujuk pada apa yang dikatakan mengenai orang Asyur di tangan Tuhan, Isa 10:5.

Gill (ID): Yes 10:25 - Sebab hanya untuk sementara waktu // dan kemarahan akan berhenti // dan kemarahan-Ku dalam kehancuran mereka

Hanya untuk sementara waktu,.... Dalam beberapa hari; karena dalam waktu yang sangat singkat setelah Sennacherib datang melawan Yerusalem, tentaranya dihancurkan oleh seorang malaikat:

dan kemarahan akan berhenti; kemarahan Tuhan terhadap umat-Nya Israel, ditunjukkan dengan mendatangkan raja Asyur melawan mereka, yang merupakan alat atau instrumen-Nya, Yes 10:5,

dan kemarahan-Ku dalam kehancuran mereka; bukan dalam penghancuran orang-orang Yahudi, tetapi orang Asyur: maksudnya adalah, bahwa kemarahan Tuhan terhadap umat Yahudi untuk saat ini akan dihentikan, ketika tentara Asyur dihancurkan. Targum menyatakan,

"karena hanya untuk sementara waktu, dan kutukan akan berhenti dari kamu, rumah Yakub; dan kemarahan-Ku akan terarah kepada orang-orang yang berbuat jahat, untuk menghancurkan mereka;''

yaitu, orang-orang Asyur.

Gill (ID): Yes 10:26 - Dan Tuhan semesta alam akan membangkitkan suatu siksaan baginya // sesuai dengan pembantaian Midian di batu Oreb // dan sebagai tongkatnya berada di atas laut // demikianlah ia akan mengangkatnya seperti cara Mesir.

Dan Tuhan semesta alam akan membangkitkan suatu siksaan baginya,.... Raja Asyur; siksaan yang dibangkitkan atau dibangkitkan oleh Tuhan, dengan mana raja itu dicambuk dengan keras, tidak lain adalah malaikat yang diutus oleh Tuhan untuk menghancurkan tentaranya, 2Raj 19:35,

sesuai dengan pembantaian Midian di batu Oreb: ini merujuk pada penghancuran orang Midian pada zaman Gideon; dan menunjukkan, bahwa pembantaian orang Asyur harus seperti itu, sebagaimana adanya; karena seperti itu terjadi di malam hari, dan sangat umum, dan langsung dari tangan Tuhan, dan tidak terpikirkan, dan tidak terduga, dan para pangeran mereka yang melarikan diri ditangkap dan dibunuh, khususnya Oreb, di batu yang mengambil namanya dari dia; karena bukan gunung Horeb, dan batu di sana yang dipukuli oleh Musa, yang ditulis dengan huruf yang berbeda; lihat sejarah ini di Hak 7:19 demikian juga terjadi di malam hari ketika tentara Asyur dihancurkan, dan itu sepenuhnya; dan bukan oleh orang Israel, tetapi oleh Malaikat Tuhan; dan sekaligus, secara tiba-tiba; dan meskipun Sanherib melarikan diri dan selamat, ia dibunuh oleh anak-anaknya sendiri, di kotanya sendiri, di kuil dewa nya, 2Raj 19:35,

dan sebagai tongkatnya berada di atas laut; merujuk pada tongkat Musa, yang diangkat, atas perintah Tuhan, di atas Laut Merah, ketika orang Mesir tenggelam:

demikianlah ia akan mengangkatnya seperti cara Mesir; dan menghancurkan orang Asyur, dengan cara yang sama seperti ia menghancurkan orang Mesir, semua sekaligus.

Gill (ID): Yes 10:27 - Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa bebannya akan diangkat dari pundakmu // dan kuknya akan diangkat dari lehermu // dan kukmu akan dihancurkan, karena pengurapan.

Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa bebannya akan diangkat dari pundakmu,.... Pajak atau upeti yang dikenakan kepada Hiskia oleh raja Asyur, 2Raj 18:14,

dan kuknya akan diangkat dari lehermu; sama dengan beban; kecuali jika itu juga berarti penaklukan kota-kota Yehuda, yang diambil oleh Asyur; dan memang itu dapat diperluas lebih jauh, dan dianggap sebagai nubuat bukan hanya tentang pembebasan dari kesulitan saat ini, tetapi juga dari penawanan di Babel di masa depan; dan yang merupakan tipe dari pembebasan dan penebusan oleh Kristus, ketika umat Tuhan dibebaskan dari beban dosa, rasa bersalah dan hukumannya; dari kuk hukum, kuk perbudakan; dan dari tirani setan, dan dari tangan setiap musuh; dan ini tampaknya disiratkan dalam klausa berikut:

dan kukmu akan dihancurkan, karena pengurapan; atau, "akan dirusak, karena kelebihan" ^u; melalui kelimpahan kekayaan dan kehormatan, yang melimpah dalam monarki Asyur; yang mengisi dengan kesombongan, memperkenalkan kemewahan, dan menyebabkan kebangkrutan, pada suatu negara. Jarchi dan Kimchi menginterpretasikan pengurapan ini sebagai Hiskia, raja yang diurapi dari Israel, untuk siapa kuk Asyur dihancurkan. Para Rabbis mengatakan, bahwa pembebasan ini dilakukan karena banyaknya minyak yang digunakan Hiskia di sekolah-sekolah dan sinagoga, untuk mempelajari hukum, dan menjelaskannya; tetapi Targum jauh lebih baik merujuknya kepada Mesias,

"umat akan dipatahkan di depan Mesias;''

yang diurapi dengan minyak sukacita di atas yang lainnya, dan untuk siapa, dan oleh siapa, kuk dosa, setan, dan hukum telah dihancurkan. Vitringa menginterpretasikan ini sebagai Roh Tuhan, dan operasi kuat-Nya, yang karunia dan anugerah-Nya sering dibandingkan dengan minyak dan salep; dan mengaitkan kata-kata ini dengan Zec 4:6.

Gill (ID): Yes 10:28 - Dia telah datang ke Aiath // Dia telah melewati Migron // di Mikmas dia telah menyimpan keretanya

Dia telah datang ke Aiath,.... Dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya, secara profetik dijelaskan ekspedisi Sennacherib ke Yerusalem, ketika dia pergi dari Asyria, atau kembali dari Mesir ke sana; dan beberapa tempat disebutkan, yang dilalui atau dekat dengan yang dia datang, yang sangat mengkhawatirkan para penduduknya; dan yang pertama disebutkan adalah Ajath, yang dianggap sama dengan Ai, yang berada di samping Bethaven, dan di sisi timur Betel, Yos 7:2 dan meskipun itu telah dibakar, dan menjadi sunyi sepi oleh Yosua, Yos 8:28 namun kemudian dibangun kembali, karena itu masih ada di zaman Nehemia; atau setidaknya ada tempat dengan nama ini, yang berada di atas atau dekat lokasi di mana tempat ini berdiri, karena disebutkan bersama Geba, Mikmas, dan Betel, Neh 11:31 menurut penulis Yahudi kuno ^w, terletak tiga mil dari Yerikho. Jerom ^x menyebutnya Agai, dan mengatakan bahwa pada zamannya hampir tidak ada sisa-sisa dari tempat itu, hanya tempatnya yang ditunjukkan.

Dia telah melewati Migron; tempat ini, seperti yang sebelumnya, berada di suku Benjamin; disebutkan, sebagai bagian paling ujung dari Gibeah, 1Sam 14:2. Sennacherib tampaknya tidak tinggal baik di tempat ini, atau di tempat sebelumnya:

di Mikmas dia telah menyimpan keretanya; di sini ada jalur, yang disebut jalur Mikmas, di mana ada garnisun orang Filistin; dan di setiap sisinya ada dua batu, satu disebut Bozez, dan yang lainnya Seneh; salah satunya menghadap Mikmas ke utara, dan yang lainnya Gibeah ke selatan, 1Sam 13:23 menurut Yosefus ^y disebut Mechmas, sebuah kota; dan demikian juga tertulis dalam Apokrif:

"Dengan demikian, pedang berhenti dari Israel: tetapi Yonatan tinggal di Machmas, dan mulai memerintah rakyat; dan ia menghancurkan orang-orang yang tidak saleh dari Israel.'' (1 Makabe 9:73)

Pada zaman Jerom, itu adalah sebuah desa yang sangat besar, yang mengatakan bahwa itu berjarak sembilan mil dari Yerusalem ^z: disebutkan dalam Misna ^a, terkenal karena tepung halusnya yang terbaik; dan ini dijadikan raja Asyria sebagai tempat penyimpanan, dan di dalamnya disimpan persediaan dan perlengkapan perang, dari mana dia bisa dipasok jika diperlukan. Kata-kata dapat diterjemahkan, "dia telah menyimpan senjatanya"; dan Kimchi berpikir bahwa dia meninggalkan sebagian besar senjatanya di sini, dan pergi dengan tergesa-gesa ke Yerusalem, mengira bahwa dia tidak akan memerlukannya, tetapi akan dengan mudah menguasainya. Targum menyebutkan,

"di Mikmas dia akan menunjuk para pangeran angkatan perangnya;''

para jenderalnya: mungkin maksudnya, bahwa di sini dia mengadakan perhitungan angkatan perangnya, memeriksa senjata prajuritnya, menunjuk petugas yang tepat, dan memberikan instruksi kepada mereka.

Gill (ID): Yes 10:29 - Mereka telah melintasi jalur // mereka telah mengambil tempat tinggal di Geba // Ramah ketakutan // Gibeah Saul telah melarikan diri

Mereka telah melintasi jalur,.... Atau "dari jalur" ^b; bukan dari Yordan, seperti yang dinyatakan dalam Targum; tetapi lebih tepatnya dari Michmash, 1Sa 13:23 ini dipahami sebagai raja Asyria dengan pasukannya:

mereka telah mengambil tempat tinggal di Geba; atau "Geba adalah tempat tinggal mereka"; yaitu, hanya untuk satu malam; bukan berarti mereka tinggal di sini untuk waktu yang lama, seperti yang tampaknya disarankan oleh versi kita. Ini adalah sebuah kota di suku Benjamin, Jos 21:17 yang disebut Geba dari Benjamin, 1Ki 15:22.

Ramah ketakutan; penduduknya, seperti yang dituliskan dalam Targum, mendengar laporan tentang gerakan raja Asyria dan pasukannya, serta mereka yang berada dekat dengan mereka. Ramah berada di suku Benjamin, Jos 18:25 disebut bersama Gibeah dalam Hos 5:8 mengenai tempat itu Jerom mengatakan jaraknya tujuh mil dari Yerusalem; tetapi di tempat lain ^c ia mengatakan hanya enam, dan terletak di utara menghadap Betel. Lihat Jdg 19:13.

Gibeah Saul telah melarikan diri; yaitu, penduduknya melarikan diri, setelah mendengar bahwa raja Asyria beserta pasukannya datang ke arah itu. Ini juga merupakan kota Benjamin, dan disebut sebagai Gibeah dari Benjamin, 1Sa 13:2 dan Gibeah Saul, 1Sa 11:4 seperti di sini; baik karena ia lahir di sana, seperti yang dinyatakan oleh Jerom ^d mengkonfirmasi; dan yang pasti adalah, bahwa ia berasal dari suku Benjamin; atau karena ia membangunnya, atau setidaknya sebuah istana di dalamnya untuk ditinggali, seperti yang diperkirakan oleh Kimchi; dan jelas bahwa ia tinggal di sini, karena disebut sebagai rumahnya, 1Sa 10:26 nama tempat tersebut dalam tulisan Josephus ^e adalah Gabathsaoula, yang ia sebut berjarak tiga puluh furlong atau empat mil dari Yerusalem, dan ia mengatakan itu berarti "bukit Saul", dan bahwa ia terletak di tempat yang disebut Lembah Duri.

Gill (ID): Yes 10:30 - Angkatlah suara itu, hai putri Gallim // Biarkan suara itu terdengar sampai Laish // Hai Anathoth yang malang.

Angkatlah suara itu, hai putri Gallim,.... Dengan cara yang penuh kesedihan dan ratapan, namun dengan suara yang jelas dan keras, sehingga dapat terdengar dari jauh: kata ini kadang-kadang digunakan untuk membuat suara yang penuh sukacita, dan untuk mendesahnya kuda. Penduduk Gallim dimaksudkan dengan putrinya; dari tempat ini adalah Phalti, yang menikahi Michal, putri Saul; sangat mungkin berada di suku Benyamin. Jerom ^f menyebutkan Accaron, sebuah desa, yang disebut Gallim.

Biarkan suara itu terdengar sampai Laish; jika ini adalah tempat yang diambil oleh suku Dan, dan disebut Dan, itu berada di perbatasan utara Yudea, di bagian paling ujung tanah; maka frasa itu, dari Dan sampai Beersheba; itu dekat dengan Kaisarea atau Paneas, dari mana sungai Yordan memulai alirannya; dan jaraknya cukup jauh, baik dari Gallim maupun Anathoth, agar suara mereka dapat terdengar.

Hai Anathoth yang malang! ini adalah kota di suku Benyamin, Yos 21:18 ini adalah tempat kelahiran Nabi Yeremia, Yer 1:1 menurut Josephus ^g, berjarak dua puluh furlongs dari Yerusalem; dan, menurut Jerom ^h, tiga mil: ia disebut "malang", karena hanya sebuah desa kecil yang buruk; atau karena saat ini akan menjadi demikian, akibat kerusakan yang ditimbulkan oleh tentara Asyur.

Gill (ID): Yes 10:31 - Madmenah dihapus // Penduduk Gebim berkumpul untuk melarikan diri

Madmenah dihapus,.... Artinya, penduduknya, yang pergi dari sana setelah mendengar bahwa tentara Asyur telah menyerang tanah itu, dan sedang menuju Yerusalem. Ada sebuah tempat yang disebut Madmannah, yang terletak di bagian selatan suku Yehuda, Yos 15:31 yang, menurut Jerom ⁱ , pada waktu itu disebut Memris, dan berada dekat kota Gaza; tetapi apakah itu sama dengan ini tidaklah pasti.

Penduduk Gebim berkumpul untuk melarikan diri; tentang tempat ini kami tidak memiliki catatan di mana pun. Hillerus ^k berpikir bahwa seluruh nama kota itu adalah Joshebehaggebim, yang kami terjemahkan sebagai "penduduk Gebim"; dan menganggap namanya berasal dari parit-parit yang ada di dalamnya, atau di sekitarnya.

Gill (ID): Yes 10:32 - Dia akan tetap di Nob pada hari itu // dia akan mengangkat tangannya terhadap gunung putri Sion, bukit Yerusalem.

Pada hari itu dia akan tetap di Nob,.... Pada hari yang sama dia datang dari Gebim; dan belum melanjutkan perjalanan, tetapi tinggal sebentar dan mempersiapkan dirinya serta pasukannya untuk berangkat ke Yerusalem keesokan harinya: orang-orang Yahudi mengatakan ^l, bahwa dia melakukan semua perjalanannya dalam satu hari; pada hari yang sama saat dia tiba di Ajath, dia tiba di Nob, di mana dia tinggal selama sisa hari itu. Nob adalah kota para imam, 1Sa 22:19 dan itulah sebabnya disebut demikian dalam Targum di sini; itu sangat dekat dengan Yerusalem, sehingga, seperti yang dikatakan Jarchi dan Kimchi, dapat terlihat dari sini; oleh karena itu dia berdiri di sini, terlihat dari Yerusalem; di dindingnya, kata Targum; dan melakukan sebagai berikut:

dia akan mengangkat tangannya terhadap gunung putri Sion, bukit Yerusalem; mengancam apa yang akan dilakukannya padanya, dan meremehkannya seolah-olah tidak mampu bertahan melawan dia; atau maknanya adalah ini, satu hari lagi, atau dalam waktu sehari, dari tempat terakhir di mana dia berada; dia akan datang ke Nob, dan di sana dia akan berhenti, dan tidak melanjutkan lagi: atau, "gunung putri Sion, bukit Yerusalem, akan mengangkat tangannya"; tantangan baginya, menghina atas dirinya, atau bergembira atas jatuhnya tentara Asyur. Oleh karena itu, berikutnya:

Gill (ID): Yes 10:33 - Lihatlah, Tuhan, Tuhan semesta alam, akan memangkas dahan dengan ketakutan // Dan yang tinggi akan dipangkas // dan yang sombong akan direndahkan.

lihat, Tuhan, Tuhan semesta alam, akan memangkas dahan dengan ketakutan,.... Memutuskan raja Asyur dan tentaranya dengan cara yang sangat mengerikan; "kemuliaan" dari hal itu, seperti dalam Yes 10:18 kata tersebut berarti apa yang menjadi hiasan, keindahan dan kemuliaan dari pohon. Septuaginta menerjemahkannya, "yang mulia"; dan versi Arab, "yang mulia", para jenderal, dan pejabat utama dari tentara; Targum-nya adalah,

"lihat, Tuhan dunia, Tuhan semesta alam, akan mengusir mereka yang terbunuh di perkemahannya, seperti anggur yang diinjak dalam pemerasan anggur."

Dan yang tinggi akan dipangkas; para pangeran Asyur, yang sangat dibanggakan sebagai raja, Yes 10:8 yang sebanding dengan pohon-pohon tinggi, dengan ek dan cedar:

dan yang sombong akan direndahkan; yang, seperti raja mereka, membanggakan kebijaksanaan dan kekuatan mereka, Yes 10:12 tetapi kini baik dia maupun mereka akan dijatuhkan sangat rendah.

Gill (ID): Yes 10:34 - Dan dia akan menebang semak-semak hutan dengan besi // dan Lebanon akan jatuh oleh yang perkasa.

Dan dia akan menebang semak-semak hutan dengan besi,.... Banyaknya prajurit biasa, seluruh tubuh tentara, melalui salah satu malaikatnya, yang unggul dalam kekuatan, untuk itu dia dibandingkan dengan "besi"; dan yang dijelaskan dalam klausa berikutnya:

dan Lebanon akan jatuh oleh yang perkasa; tentara Asyur dibandingkan dengan hutan Lebanon, karena banyaknya pohon di dalamnya, dan tinggi pohon-pohon cedar-nya, yang tidak hanya melimpah dengan prajurit biasa, tetapi juga dengan orang-orang besar; jadi itu dibandingkan dengan sebuah hutan, dan dengan Karmel, atau ladang yang subur, dalam Yes 10:18 dan raja Asyur dikatakan sebagai cedar di Lebanon, EZ 31:3 yang jatuh di tangan salah satu malaikat yang perkasa, 2Raj 19:35 beberapa, karena klausa terakhir ini, berpikir bahwa ini dan ayat sebelumnya Yes 10:33 harus dipahami sebagai bencana yang akan menimpa orang Yahudi, pada saat penawanan Babilonia; karena meskipun Sanherib seharusnya berhenti di Nob; dan tidak melanjutkan lebih jauh, namun tidak akan mampu merebut Yerusalem, namun di kemudian hari seorang penerusnya akan; dan, menurut pengertian ini, "dahan" yang dipangkas mungkin dimaksudkan untuk Yehoiachin, atau Zedekia raja Yehuda; oleh "yang tinggi" dan "yang angkuh", anak-anaknya, para pangeran darah, dan para bangsawan negeri; dan oleh "semak-semak hutan", rakyat biasa, yang dibunuh atau ditangkap; dan oleh Lebanon, bait suci, Za 11:1 dan oleh "yang perkasa", Nebukadnezar yang membakarnya. Dan beberapa orang Yahudi kuno mengartikan klausa terakhir ini sebagai penghancuran bait suci oleh Vespasian; mereka mengamati atas ayat ini di satu tempat ^m, tidak ada yang perkasa kecuali seorang raja, seperti dalam Yer 30:21 dan tidak ada Lebanon kecuali rumah suci, menurut Ul 3:25 mengapa ketika seorang Yahudi tertentu memberi hormat kepada Vespasian sebagai seorang raja, dan dia menjawab bahwa dia bukan raja, Yahudi itu menjawab, jika engkau bukan raja, engkau akan menjadi seorang raja; karena rumah ini (yang dimaksudkan bait suci) tidak akan dihancurkan kecuali oleh tangan seorang raja, seperti yang dikatakan, "dan Lebanon akan jatuh oleh yang perkasa" ⁿ.