Teks -- Kisah Para Rasul 8:1-15 (TB)

Penganiayaan terhadap jemaat di Yerusalem

8:1 Saulus juga setuju, bahwa Stefanus mati dibunuh. (#8-#1b) Pada waktu itu mulailah penganiayaan yang hebat terhadap jemaat di Yerusalem. Mereka semua, kecuali rasul-rasul, tersebar ke seluruh daerah Yudea dan Samaria. 8:2 Orang-orang saleh menguburkan mayat Stefanus serta meratapinya dengan sangat. 8:3 Tetapi Saulus berusaha membinasakan jemaat itu dan ia memasuki rumah demi rumah dan menyeret laki-laki dan perempuan ke luar dan menyerahkan mereka untuk dimasukkan ke dalam penjara.

Filipus di Samaria

8:4 Mereka yang tersebar itu menjelajah seluruh negeri itu sambil memberitakan Injil. 8:5 Dan Filipus pergi ke suatu kota di Samaria dan memberitakan Mesias kepada orang-orang di situ. 8:6 Ketika orang banyak itu mendengar pemberitaan Filipus dan melihat tanda-tanda yang diadakannya, mereka semua dengan bulat hati menerima apa yang diberitakannya itu. 8:7 Sebab dari banyak orang yang kerasukan roh jahat keluarlah roh-roh itu sambil berseru dengan suara keras, dan banyak juga orang lumpuh dan orang timpang yang disembuhkan. 8:8 Maka sangatlah besar sukacita dalam kota itu. 8:9 Seorang yang bernama Simon telah sejak dahulu melakukan sihir di kota itu dan mentakjubkan rakyat Samaria, serta berlagak seolah-olah ia seorang yang sangat penting. 8:10 Semua orang, besar kecil, mengikuti dia dan berkata: "Orang ini adalah kuasa Allah yang terkenal sebagai Kuasa Besar." 8:11 Dan mereka mengikutinya, karena sudah lama ia mentakjubkan mereka oleh perbuatan sihirnya. 8:12 Tetapi sekarang mereka percaya kepada Filipus yang memberitakan Injil tentang Kerajaan Allah dan tentang nama Yesus Kristus, dan mereka memberi diri mereka dibaptis, baik laki-laki maupun perempuan. 8:13 Simon sendiri juga menjadi percaya, dan sesudah dibaptis, ia senantiasa bersama-sama dengan Filipus, dan takjub ketika ia melihat tanda-tanda dan mujizat-mujizat besar yang terjadi. 8:14 Ketika rasul-rasul di Yerusalem mendengar, bahwa tanah Samaria telah menerima firman Allah, mereka mengutus Petrus dan Yohanes ke situ. 8:15 Setibanya di situ kedua rasul itu berdoa, supaya orang-orang Samaria itu beroleh Roh Kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 8:1 - MULAILAH PENGANIAYAAN YANG HEBAT.

Nas : Kis 8:1

Saulus tampaknya merupakan pemimpin (ayat Kis 8:1-3; 9:1) penganiayaan besar pertama yang sangat hebat terhadap gereja. Laki-laki dan perempuan dimasukkan ke dalam penjara (ayat Kis 8:3) dan disesah (Kis 22:19); banyak juga dihukum mati (Kis 22:20; 26:10-11). Namun Allah menggunakan penganiayaan ini untuk memulai pekerjaan pekabaran Injil yang besar dari gereja (ayat Kis 8:4).

Full Life: Kis 8:5-24 - FILIPUS PERGI KE ... SAMARIA.

Nas : Kis 8:5-24

Perhatikan urutan peristiwa dalam kisah pencurahan Roh atas orang percaya di Samaria.

1. 1) Filipus memberitakan Injil Kerajaan dan Allah meneguhkan Firman-Nya dengan tanda-tanda yang ajaib (ayat Kis 8:5-7).
2. 2) Banyak orang Samaria menerima Firman Allah (ayat Kis 8:14), percaya kepada Yesus (ayat Kis 8:12), disembuhkan dan dilepaskan dari kuasa-kuasa kejahatan (ayat Kis 8:7), lalu dibaptis dalam air (ayat Kis 8:12-13). Dengan demikian, mereka mengalami keselamatan, karya pembaharuan Roh Kudus dan kuasa kerajaan Allah

   (lihat cat. --> Kis 8:12).

   [atau ref. Kis 8:12]

3. 3) Akan tetapi, Roh Kudus "belum turun di atas seorang pun di antara mereka" setelah mereka bertobat dan dibaptis (ayat Kis 8:16).
4. 4) Beberapa hari setelah pertobatan orang Samaria, Petrus dan Yohanes tiba di Samaria dan berdoa supaya mereka beroleh Roh Kudus (ayat Kis 8:14-15). Jelas adalah selang waktu di antara saat mereka bertobat dan saat mereka menerima baptisan dalam Roh Kudus (ayat Kis 8:16-17; bd. Kis 2:4). Dengan kata lain, penerimaan Roh oleh orang Samaria mengikuti pola pengalaman para murid pada hari Pentakosta

   (lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID; dan

   lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

5. 5) Penerimaan Roh Kudus seharusnya disertai suatu penyataan lahiriah, yaitu berbicara dengan bahasa roh dan bernubuat

   (lihat cat. --> Kis 8:18).

   [atau ref. Kis 8:18]

Full Life: Kis 8:6 - MELIHAT TANDA-TANDA YANG DIADAKANNYA.

Nas : Kis 8:6

Janji Kristus untuk menggunakan tanda-tanda ajaib untuk meneguhkan penyampaian Firman Allah tidak terbatas pada para rasul (Mr 16:15-18;

lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

Yesus berjanji bahwa mereka yang bertobat sebagai hasil pelayanan para rasul ("siapa yang percaya") akan melakukan tanda-tanda dalam nama Yesus, seperti mengusir setan-setan (Mr 16:17) dan menyembuhkan orang sakit (Mr 16:18). Hal inilah yang dilakukan oleh Filipus.

Full Life: Kis 8:12 - MEREKA PERCAYA ... NAMA YESUS KRISTUS.

Nas : Kis 8:12

Orang-orang Samaria memenuhi syarat-syarat keselamatan dengan sepenuhnya dan menjadi orang Kristen sebelum Roh Kudus datang atas mereka.

1. 1) Mereka "percaya" dan "dibaptiskan". Dua fakta membuktikan dengan jelas bahwa iman orang Samaria adalah iman sejati yang menyelamatkan.
1. (a) Baik Filipus (ayat Kis 8:12) maupun para rasul (ayat Kis 8:14) menilai iman mereka sah.
2. (b) Di depan umum orang Samaria itu menyerahkan diri kepada Kristus dengan dibaptis dalam air. Alkitab menyatakan bahwa "siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan" (Mr 16:16). Demikianlah, mereka lahir baru dan didiami oleh Roh Kudus (Rom 8:9).
2. 2) Roh Kudus yang mereka terima beberapa hari kemudian (ayat Kis 8:17) bukan untuk keselamatan. Sebaliknya, penerimaan Roh itu seperti yang dialami oleh para rasul pada hari Pentakosta, yaitu untuk memperlengkapi mereka dengan kuasa untuk pelayanan dan bersaksi (Kis 1:8; 2:4). Lukas memakai istilah "menerima Roh Kudus" terutama dalam arti memberi kuasa (Kis 1:8; 2:38; 8:17; 10:47; 19:2), dan bukan dalam arti kelahiran baru atau pembaharuan

   (lihat art. PEMBAHARUAN;

   lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID; dan

   lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

3. 3) Ada orang yang mengajar bahwa iman orang Samaria bukanlah iman yang menyelamatkan dan membaharui. Akan tetapi, tidak masuk akal untuk percaya bahwa Filipus, yang penuh dengan Roh Kudus dan hikmat (Kis 6:3-5), akan membaptiskan, menyembuhkan, serta mengusir setan-setan dari orang-orang yang imannya tidak sungguh-sungguh.

BIS: Kis 8:5 - kota

kota: beberapa naskah kuno: kota yang terpenting di.

Jerusalem: Kis 8:1-4

Ayat-ayat ini terdiri atas beberapa catatan pendek: penguburan Stefanus Kis 8:2, kata penutup untuk hal yang baru diceritakan; Paulus sebagai pengejar umat Kis 8:1,3, sehingga dengan cerita tentang pembunuhan atas diri Stefanus, bdk Kis 7:58, dihubungkan cerita pertobatan Saulus, Kis 9:1-30, yang merupakan akibat pembunuhan Stefanus; akhirnya sebuah catatan mengenai jemaat yang tersebar-sebar Kis 8:1-4, hal mana merupakan pembukaan bagi kegiatan misionaris Filipus; Kis 8:5-40, dan Petrus, Kis 9:32-11:18; Kis 8:4 terulang dalam Kis 11:19. Maka dalam Kis 8:1-4 disarankan pokok-pokok yang selanjutnya akan diperbincangkan sampai bab 12.

Jerusalem: Kis 8:1 - mereka semua

Ini tak perlu dimengerti secara harafiah. Pengejaran itu langsung mengenai mereka yang berbahasa Yunani, bdk Kis 6:1,5; justru kelompok yang tersebar oleh pengejaran itu memberikan kepada Gereja misionaris yang pertama, Kis 8:4; 11:19-20

Jerusalem: Kis 8:1 - Samaria

Ini tahap kedua dalam merambatnya agama Kristen, bdk Kis 1:8. Tahap ketiga dimulai dengan didirikannya jemaat di Antiokhia, Kis 11:20.

Jerusalem: Kis 8:5 - ke suatu kota di Samaria

Var: ke kota Samaria atau: ke kota Kaisarea. Sudah pasti juga bahwa yang dimaksudkan bukanlah kota Samaria yang ke Yunanian (Sebaste). Halnya tentang pewartaan injil kepada orang-orang Samaria menurut arti kata Yahudi: orang sebangsa dan seagama, tetapi terpisah dari umat Israel dengan menjadi bidaah, bdk Yoh 4:9+; Mat 10:5-6+

Jerusalem: Kis 8:5 - Mesias

Juga orang-orang Samaria mengharapkan kedatangan Mesias, bdk Yoh 4:25.

Jerusalem: Kis 8:10 - Kuasa Besar

Atau kurang tepat kiranya: Kuasa Allah yang disebutkan Megalle (artinya dalam bahasa Aram: Yang menyatakan). Maka orang menerima bahwa semacam pancaran dari Allah tertinggi tinggal dalam diri Simon, sehingga ia mempunyai kuasa ajaib.

Ende: Kis 8:1 - Semua orang ketjuali Rasul-rasul

Penganiajaan rupanja chususnja ditudjukan kepada para penjebar Indjil dan pembantu rasul-rasul jang berasal dari luar Palestina. Karena mereka dipengaruhi kebudajaan Junani, seperti tampak dalam pidato Stefanus, dan tjara berpikir dan sikapnja terhadap"adat istiadat" tidak sepitjik orang Jahudi di Jerusalem, maka hal itu dengan sendirinja menimbulkan kebentjian dan pertentangan.

Ende: Kis 8:10 - Jang Agung

Dewa jang tertinggi. Maklumlah agama orang Samaria jang berpokok pada agama Jahudi sangat bertjampuran dengan unsur-unsur kafir.

Ref. Silang FULL: Kis 8:1 - Saulus // rasul-rasul, tersebar // dan Samaria

· Saulus: Kis 7:58

· rasul-rasul, tersebar: Kis 8:4; Kis 11:19

· dan Samaria: Kis 9:31

Ref. Silang FULL: Kis 8:3 - Tetapi Saulus // jemaat itu

· Tetapi Saulus: Kis 7:58

· jemaat itu: Kis 9:1,13,21; 22:4,19; 26:10,11; 1Kor 15:9; Gal 1:13,23; Fili 3:6; 1Tim 1:13

Ref. Silang FULL: Kis 8:4 - yang tersebar // memberitakan Injil

· yang tersebar: Kis 8:1

· memberitakan Injil: Kis 15:35

Ref. Silang FULL: Kis 8:5 - Dan Filipus

· Dan Filipus: Kis 6:5; 21:8

Ref. Silang FULL: Kis 8:7 - banyak orang // yang disembuhkan

· banyak orang: Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

· yang disembuhkan: Mat 4:24; [Lihat FULL. Mat 4:24]

Ref. Silang FULL: Kis 8:9 - melakukan sihir // sangat penting

· melakukan sihir: Kis 13:6

· sangat penting: Kis 5:36

Ref. Silang FULL: Kis 8:10 - Kuasa Besar

· Kuasa Besar: Kis 14:11; 28:6

Ref. Silang FULL: Kis 8:12 - Kerajaan Allah // mereka dibaptis

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

· mereka dibaptis: Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

Ref. Silang FULL: Kis 8:13 - dan mujizat-mujizat

· dan mujizat-mujizat: Kis 8:6; Kis 19:11

Ref. Silang FULL: Kis 8:14 - tanah Samaria // firman Allah // dan Yohanes

· tanah Samaria: Kis 8:1

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· dan Yohanes: Luk 22:8; [Lihat FULL. Luk 22:8]

Ref. Silang FULL: Kis 8:15 - Roh Kudus

· Roh Kudus: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

Defender (ID): Kis 8:1 - gereja yang ada di Yerusalem

Gereja di Yerusalem telah tumbuh dengan sangat besar. Selain dari tiga ribu pemeluk yang bertobat pada hari Pentakosta (Kisah 2:41), ada banyak orang lain yang juga bergabung. Setelah khotbah kedua Petrus, dicatat bahwa jumlah orang percaya mencapai lima ribu pria, yang jelas tidak termasuk wanita dan anak-anak (Kisah 4:4). Kemudian para murid disebut sebagai "kerumunan" (Kisah 4:32), dan masih kemudian dikatakan bahwa "jumlah para murid bertambah banyak di Yerusalem" (Kisah 6:7). Mereka semua tinggal di Yerusalem, menikmati persekutuan satu sama lain dan pengajaran para rasul. Namun, Tuhan telah memerintahkan mereka untuk pergi ke seluruh Yudea, Samaria dan akhirnya "ke ujung bumi" (Kisah 1:8). Karena mereka bahkan belum mulai melakukan ini, mungkin Tuhan lah yang membiarkan penganiayaan ini muncul. Segera mereka mulai tersebar ke seluruh Yudea dan ke Samaria, dan saat mereka tersebar, mereka "pergi ke mana-mana memberitakan firman" (Kisah 8:4). Mungkin gereja-gereja modern yang ingin menjadi besar dan kuat harus mengambil pelajaran dari contoh ini (perhatikan juga gereja di Laodikia, yang telah menjadi besar dan kaya secara materi, tetapi suam-suam kuku dalam doktrin dan pengabdian kepada Kristus - Wahyu 3:14-20). Ketika Tuhan memberkati sebuah gereja dengan banyak pemeluk dan murid, mungkin lebih efisien, sekaligus memuliakan Kristus, bagi banyak anggotanya untuk tersebar ke luar untuk membentuk gereja-gereja baru di daerah lain di mana mereka lebih dibutuhkan. Penerimaan Philip yang gembira di Samaria adalah contoh yang tepat (Kisah 8:5-8).

Defender (ID): Kis 8:13 - juga percaya

"Keyakinan" Simon jelas satu-satunya adalah keyakinan pada kenyataan tanda dan keajaiban yang dilakukan oleh Filipus (perhatikan teguran Kristus terhadap jenis keyakinan ini dalam Yoh 4:48; juga bandingkan Yoh 2:23-25). Keajaiban-keajaiban ini lebih besar daripada yang dapat dilakukan Simon dengan sihirnya (Yunani mageia, dari mana kami mendapatkan kata "sihir"), dan dia merasa cemburu. Dalam sastra Kristen awal, dia disebut Simon Magus, dan dikatakan sebagai musuh utama iman yang benar."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 8:3

Kis 22:4-5, 26:9-11

Ref. Silang TB: Kis 8:3

Kis 22:4-5, 26:9-11

Gill (ID): Kis 8:1 - Dan Saul menyetujui kematiannya // Dan pada waktu itu ada penganiayaan besar terhadap gereja yang ada di Yerusalem // dan mereka semua tercerai-berai // di seluruh daerah Yudea dan Samaria // kecuali para rasul

Dan Saul menyetujui kematiannya,.... Klausa ini, dalam versi Latin Vulgate, Syriac, Arab, dan Etiopia, terdapat di akhir bab sebelumnya, dan tampaknya merupakan tempat yang tepat; begitu juga dalam salinan Aleksandria: bahwa Saul menyetujui kematian Stefanus dan menyetujui tindakan kasar itu, jelas terlihat dari perhatiannya terhadap pakaian para saksi yang melempari dia dengan batu; tetapi kata yang digunakan di sini tidak hanya berarti persetujuan semata, tetapi persetujuan dengan senang hati dan kegembiraan; dia sangat senang dengan itu, hal itu menyenangkan hatinya; dia bergabung dengan yang lain dalam hal itu, dengan sepenuh hati dan kepuasan; ini, dan apa yang sebelumnya dikatakan tentang pakaian para saksi yang diletakkan di kakinya, serta apa yang berikutnya tentang penganiayaan terhadap orang-orang kudus, lebih banyak disebutkan, karena penganiaya yang ganas ini kemudian bertobat dan menjadi pengkhotbah Injil yang terkenal; dan catatan ini berfungsi untuk menunjukkan dan mengilustrasikan kasih karunia Tuhan, yang melimpah atas dirinya.

Dan pada waktu itu ada penganiayaan besar terhadap gereja yang ada di Yerusalem: itu dimulai "pada hari itu", sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, pada saat Stefanus dirajam. Segera setelah mereka membunuhnya, orang-orang yang haus darah ini semakin lapar akan darah orang lain; dan karena sekarang dalam jumlah yang banyak, serta dipenuhi kemarahan dan amarah, mereka menerkam anggota gereja di mana pun mereka menemui mereka, dan membunuh mereka; untuk lebih banyak lagi, selain Stefanus, yang dibunuh, tampaknya jelas dari Kisah 26:10 dan, sesuai dengan beberapa catatan, meskipun tidak dapat diandalkan, dua ribu orang menderita pada waktu ini: dan jika ini benar, maka dapat disebut sebagai penganiayaan besar:

dan mereka semua tercerai-berai; bukan semua anggota gereja, atau mungkin tidak ada dari mereka yang pribadi; karena kemudian kita membaca tentang orang-orang saleh yang mengantarkan Stefanus ke kuburnya; dan tentang gereja yang dijadikan berantakan oleh Saul; dan tentang pria dan wanita yang diseret keluar dari rumah mereka, dan ditangkap oleh dia; tetapi semua pengkhotbah firman, kecuali para rasul; karena mereka yang tercerai-berai, pergi memberitakan firman, Kisah 8:4 Mereka tampaknya adalah tujuh puluh murid, dan para pelayan firman lainnya, yang menerima Roh Kudus pada hari Pentakosta, atau yang telah diberikan kemudian; di antara mereka ada Filipus, yang pergi ke Samaria; dan Ananias, yang ada di Damaskus; dan yang lainnya yang pergi sejauh Fenis, Siprus, dan Antiokhia: dan khususnya mereka disebut telah tersebar

di seluruh daerah Yudea dan Samaria; di mana pelayanan mereka sangat diberkati, untuk pertobatan jiwa-jiwa, sehingga dengan cepat ada banyak gereja yang ditanam dan dibentuk di daerah ini, seperti yang terlihat dari Kisah 9:31 sehingga penganiayaan ini adalah untuk kemajuan dan penyebaran Injil: bahwa pada saat penyebaran ini ada di antara mereka yang datang ke Perancis dan Inggris, atau ke bagian Eropa lainnya, tidak mungkin; karena tempat-tempat tertentu yang mereka tuju disebutkan; dan karena mereka hanya memberitakan kepada orang Yahudi: dan penyebaran ini akibat penganiayaan, adalah dari semua pengkhotbah,

kecuali para rasul; dua belas rasul, yang tinggal di Yerusalem untuk menjaga gereja; untuk mendorong anggotanya untuk menderita dengan gembira demi Kristus dan Injil-Nya; dan untuk membangkitkan semangat mereka untuk tetap bersamanya: dan ini bukan hanya merupakan contoh keberanian dan keteguhan di antara mereka, dan perlindungan serta pemeliharaan ilahi atas mereka, di tengah-tengah musuh-musuh mereka; tetapi juga menunjukkan ketakutan lawan-lawannya, yang mungkin takut untuk berurusan dengan mereka; mengingat apa mukjizat yang telah dilakukan oleh mereka, dan bagaimana mereka telah dibebaskan dari penjara, dan terutama kasus Ananias dan Safira, yang mati seketika oleh Petrus. Salinan kuno Beza menambahkan, "yang tetap di Yerusalem".

Gill (ID): Kis 8:2 - Dan orang-orang saleh mengangkat Stefanus untuk dimakamkan dan membuat ratapan yang besar atasnya.

Dan orang-orang saleh mengangkat Stefanus untuk dimakamkan,.... Mereka bukanlah penganut Yahudi yang beralih agama, tetapi anggota gereja Kristiani; yang terkenal karena agama dan ketakwaan mereka, dan yang memiliki cukup keberanian, di tengah penganiayaan ini, untuk menunjukkan rasa hormat kepada jasad suci martir ini; yang mereka ambil dari bawah batu-batu, mencucinya, membalutnya dengan kain linen, dan meletakkannya ke dalam peti mati, atau di atas tandu: mereka melakukan segala sesuatu yang dipersiapkan untuk pemakaman, yang terutama dimaksudkan oleh kata yang digunakan di sini, daripada hanya mengeluarkannya ke kubur; meskipun hal ini juga mereka lakukan, dan menguburkannya: dan membawa jenazah serta mengikutinya ke kubur dan menguburnya, dianggap di antara orang Yahudi ^x sebagai perbuatan baik, belas kasih, dan ketakwaan, yang pasti akan mendapat ganjaran; mereka memiliki pepatah ^y, bahwa

"barang siapa yang berduka, mereka akan berduka untuknya; dan siapa yang menguburkan, mereka akan menguburkannya dan siapa yang mengangkat (suara dalam ratapan), mereka akan mengangkat untuknya; siapa yang mengiringi (jenazah), mereka akan mengiringinya; siapa yang 'mengangkat', mereka akan mengangkatnya;''

sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang saleh ini, yang tidak ingin Stefanus dikuburkan di tempat pemakaman umum para pelanggar, tetapi menguburnya di tempat lain, dengan cara yang lebih layak: tetapi apakah mereka mendapat izin dari sanhedrin untuk melakukannya, atau apakah mereka melakukannya atas kehendak mereka sendiri, tidaklah pasti; jika yang terakhir, yang tampaknya paling mungkin, ini adalah contoh keberanian dan ketegasan yang besar, terutama pada saat ini; karena

"mereka tidak menguburkan seseorang yang dirajam di kuburan nenek moyangnya, tetapi ada dua tempat pemakaman yang ditentukan oleh sanhedrin, satu untuk mereka yang dirajam dan dibakar, dan yang lainnya untuk mereka yang dibunuh dengan pedang dan dicekik ^z.''

Sehingga, mereka bertindak bertentangan dengan kanon Yahudi, sebagaimana yang mereka lakukan di apa yang berikut:

dan membuat ratapan yang besar atasnya; meskipun mereka tidak bersedih seperti orang yang tidak memiliki harapan, tetapi mereka juga tidak bersikap apatis; tetapi sebagai orang yang merasakan kehilangan yang dialami gereja Kristus, oleh kematian seseorang yang begitu terkenal karena karunia dan kasih karuninya, mereka meratapinya dengan cara yang patut: dalam hal ini mereka bertentangan dengan aturan Yahudi, yang melarang ratapan bagi mereka yang mati sebagai pelanggar, dan berbunyi demikian ^a.

"mereka tidak meratap, tetapi mereka berduka; karena kesedihan hanya ada di dalam hati;''

alasan mereka untuk ini adalah, seperti yang dikatakan oleh para komentator ^b, karena mereka berpikir bahwa

"aib mereka adalah penebusan bagi dosa mereka:''

tetapi orang-orang saleh ini tahu bahwa Stefanus tidak memerlukan penebusan semacam itu, dan bahwa dosanya telah ditebus dengan cara lain: jika tidak, orang Yahudi memandang ratapan untuk yang mati sebagai penghormatan bagi mereka; oleh karena itu mereka mengatakan ^c, bahwa ratapan

"adalah kehormatan bagi orang yang telah mati--siapa pun yang enggan meratapi seorang yang bijak tidak akan memperpanjang umurnya; dan siapa pun yang lamban dalam meratapi orang baik, harus dikubur hidup-hidup; dan siapa pun yang menyebabkan air mata mengalir untuk orang baik, sungguh, ganjarannya disimpan untuknya di depan Tuhan yang suci dan terberkati.''

Gill (ID): Kis 8:3 - Adapun Saul, ia menyebabkan kekacauan di gereja // Masuk ke setiap rumah // dan menyeret pria dan wanita // memasukkan mereka ke penjara

Adapun Saul, ia menyebabkan kekacauan di gereja,.... Melakukan kejahatan terhadap orang-orang kudus, menghancurkan mereka yang memanggil nama Kristus, Kis 9:13 dan menganiaya serta merusak gereja Allah, seperti yang diakuinya sendiri, Gal 1:13 dan kini Benjamin, dari suku yang dimiliki Saul, mengaum seperti serigala, Kej 49:27

Masuk ke setiap rumah; di mana orang-orang kudus tinggal:

dan menyeret pria dan wanita: dengan cara yang kasar, tanpa memperhatikan usia atau jenis kelamin:

memasukkan mereka ke penjara; menyerahkan mereka kepada tangan para imam kepala dan penguasa, untuk dimasukkan dan dikirim ke penjara; hal ini diakuinya sendiri, Kis 22:4.

Gill (ID): Kis 8:4 - Oleh karena itu mereka yang tersebar // pergi ke mana-mana // pergi melalui // memberitakan firman

Oleh karena itu mereka yang tersebar,.... Karena penganiayaan di Yerusalem: tujuh puluh murid, dan pelayan firman lainnya; atau seratus dua puluh, kecuali para rasul,

pergi ke mana-mana; atau

pergi melalui daerah-daerah Yudea dan Samaria, sampai ke Fenisia, Kirene, dan Antiokhia:

memberitakan firman; versi Vulgata Latin, Siria, dan Ethiopia menambahkan, "Tuhan", dan demikian juga beberapa salinan; Injil, yang adalah firman Tuhan, dan bukan dari manusia; yang tidak berasal dari manusia, maupun diterima dari manusia, tetapi datang dari Tuhan, dan melalui wahyu Kristus; dan yang merupakan kabar baik dan berita sukacita, tentang perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan, oleh Yesus Kristus.

Gill (ID): Kis 8:5 - Kemudian Filipus pergi ke kota Samaria // dan memberitakan Kristus kepada mereka.

Ketika itu Filipus pergi ke kota Samaria,.... Kota yang sebelumnya disebut Samaria, tetapi sekarang Sebaste; kota tersebut telah hancur oleh Hyrcanus, dan dibangun kembali oleh Herodes; dan disebut olehnya, untuk menghormati Augustus, dengan nama Sebaste ^d; dan demikian R. Benjamin mengatakan ^e, bahwa

"dari Luz ia datang dalam satu hari ke Sebaste, היא שומרון, "ini adalah Samaria"; di mana masih dapat terlihat istana Ahab raja Israel-----dan dari sana ada dua "parsas" ke Neapolis, ini adalah Sikhem.''

Tempat terakhir, Sikhem, menurut Josephus disebut sebagai "metropolis" Samaria; dan dipercaya oleh Dr. Lightfoot sebagai kota yang dituju Filipus, dan di mana Tuhan kita sebelumnya telah berada, dan berkhotbah untuk pertobatan banyak orang: tempat ini berada lebih rendah dari Yerusalem, dan oleh karena itu Filipus dikatakan pergi ke sana; dan orang ini bukanlah Filipus sang rasul, melainkan Filipus sang diakon, karena para rasul tinggal di Yerusalem; dan meskipun Filipus ini berkhotbah Injil, dan membaptis, dan melakukan mujizat, ia tidak meletakkan tangan, agar orang-orang dapat menerima karunia luar biasa dari Roh Kudus; hal ini khusus bagi para rasul, dan oleh karena itu Petrus dan Yohanes turun untuk tujuan ini, ketika mereka mendengar tentang keberhasilan pelayanan Filipus: pokok bahasan yang mengikuti adalah:

dan memberitakan Kristus kepada mereka; bahwa Kristus telah datang dalam daging, bahwa Yesus dari Nazaret adalah Kristus, dan bahwa ia adalah Anak Allah, dan satu-satunya Juru Selamat bagi manusia; yang melalui ketaatan, penderitaan, dan kematiannya, telah menghasilkan kebenaran, memperoleh perdamaian dan pengampunan, dan mendapatkan penebusan yang kekal bagi umat-Nya; dan telah bangkit kembali, dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, di mana Ia selalu hidup untuk memohon, dan akan datang lagi untuk yang kedua kalinya untuk menghakimi baik yang hidup maupun yang mati.

Gill (ID): Kis 8:6 - Dan orang-orang dengan sepakat // dan memberikan perhatian pada hal-hal yang diucapkan Philip // mendengar dan melihat mujizat-mujizat yang dilakukannya.

Dan orang-orang dengan sepakat,.... Penduduk kota Samaria, seperti satu orang, datang untuk mendengar firman:

dan memberikan perhatian pada hal-hal yang diucapkan Philip; mereka mendengarkan, memperhatikan, memberi persetujuan, percaya dan menerima hal-hal itu; didorong untuk itu, tidak hanya berdasarkan bukti yang mendasari hal-hal ini, tetapi juga karena mujizat-mujizat yang dilakukannya, untuk mengonfirmasi hal-hal tersebut: karena selanjutnya,

mendengar dan melihat mujizat-mujizat yang dilakukannya; yang secara khusus disebutkan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): Kis 8:7 - Untuk roh-roh najis // berteriak dengan suara keras // keluar dari banyak orang yang terpendam // dan banyak yang terkena lumpuh, dan yang pincang, disembuhkan.

Untuk roh-roh najis,.... Iblis, demikian disebut karena mereka sendiri najis, menajiskan orang lain, dan senang pada orang dan tempat yang tidak suci; Lihat Gill pada Mat 10:1.

berteriak dengan suara keras; menunjukkan ketidakbersediaan mereka untuk pergi, dan kekuatan ilahi yang tidak dapat mereka tahan:

keluar dari banyak orang yang terpendam dengan mereka; yang telah lama tinggal di dalam diri mereka, dan telah sangat menyiksa mereka:

dan banyak yang terkena lumpuh, dan yang pincang, disembuhkan; oleh Filipus, dalam nama Kristus, melalui perkataan yang diucapkan, atau dengan menyentuh mereka, tanpa menggunakan sarana atau obat-obatan.

Gill (ID): Kis 8:8 - Dan ada sukacita besar di kota itu.

Dan ada sukacita besar di kota itu. Baik secara spiritual, untuk kebaikan jiwa mereka, melalui pengajaran Kristus dan Injil-Nya kepada mereka; maupun secara temporal; untuk kebaikan tubuh mereka, atau teman-teman mereka, yang dilepaskan dari setan, dan disembuhkan dari penyakit mereka.

Gill (ID): Kis 8:9 - Tetapi ada seorang pria bernama Simon // tetapi // yang sebelumnya di kota yang sama menggunakan sihir // dan mengacaukan orang-orang Samaria // dengan mengklaim bahwa dirinya adalah seseorang yang besar.

Namun ada seorang pria bernama Simon,.... Yang, seperti yang dikatakan Justin Martyr ^f, adalah seorang Samaria, dan berasal dari sebuah desa bernama Gitton; dan seorang penulis Yahudi ^g menyebutnya Simeon, השמרוני, "Samaritan", seorang penyihir: di sini adalah

tetapi mengenai gereja baru ini, keberhasilan Injil di tempat ini, dan sukacita yang ada di sana; seorang pria yang sangat jahat dan penuh tipu daya berpura-pura menjadi orang beriman, dan masuk di antara mereka; Lihat Gill di Kis 5:1,

yang sebelumnya di kota yang sama telah menggunakan sihir; yang sebelum Filipus datang ke sana, mempraktikkan seni sihir; oleh karena itu dia umum disebut "Simon Magus", karena dia adalah seorang pesihir, yang telah mempelajari seni-seni iblis, dan menggunakan mantra dan ramalan, seperti Bilam dan para pesihir Mesir:

dan mencengangkan orang-orang Samaria; atau lebih tepatnya mengagumkan mereka, dengan prestasi aneh yang dilakukannya; yang sangat tidak pernah terdengar dan tidak dapat dijelaskan, sehingga mereka terlempar dalam ekstasi dan kegembiraan; dan seolah-olah keluar dari diri mereka sendiri, karena heran dan kagum, atas hal-hal menakjubkan yang dilakukan olehnya:

memberitakan bahwa dirinya adalah seseorang yang besar; seorang pribadi ilahi, atau seorang nabi luar biasa, dan mungkin Mesias; karena orang-orang Samaria mengharapkan Mesias, seperti yang terlihat dari Yoh 4:25 dan yang tampaknya diinginkan oleh versi Suriah, yang menerjemahkan kata-kata demikian, "dan dia berkata, Aku adalah yang besar itu"; pribadi besar itu, yang dibicarakan Musa sebagai benih dari "wanita", dengan nama Shiloh, dan karakter seorang nabi.

Gill (ID): Kis 8:10 - Kepada siapa mereka semua memperhatikan // dari yang terkecil hingga yang terbesar // mengatakan, orang ini adalah kuasa besar dari Tuhan

Kepada siapa mereka semua memperhatikan,.... Tidak hanya memperhatikan hal-hal aneh yang dia lakukan, dan hal-hal menakjubkan yang dia katakan tentang dirinya; tetapi mereka mempercayai apa yang dia katakan dan lakukan sebagai hal yang nyata, dan patuh kepadanya: dan itu

dari yang terkecil hingga yang terbesar; yang tidak begitu banyak berhubungan dengan usia, meskipun versi Etiopia menterjemahkannya, "dari yang lebih muda hingga yang lebih tua", tetapi lebih kepada keadaan dan kondisi; orang-orang dari setiap pangkat dan kualitas, tinggi dan rendah, kaya dan miskin, magistrat dan subjek, dari yang paling rendah hingga yang terbesar di antara mereka; dan demikian pula versi Siria menterjemahkannya, "baik yang besar", atau "bangsawan, dan yang rendah"; dia menarik perhatian, dan memerintahkan perhatian, baik dari para pangeran dan petani, dari para terpelajar dan yang tidak terpelajar, dari orang-orang besar, dan dari rakyat biasa, yang satu dan semua mengaguminya, dan memujinya:

mengatakan, orang ini adalah kuasa besar dari Tuhan; atau seperti yang dibaca dalam salinan Aleksandria dan beberapa salinan lainnya, serta versi Latin Vulgata, "inilah kuasa Tuhan yang disebut besar"; mereka menganggapnya sebagai Dewa yang tertinggi, atau seperti yang diungkapkan oleh Justin Martyr ^h, mereka menganggapnya sebagai Dewa pertama, atau utama, atau mereka memandangnya sebagai Mesias, "kuasa besar dari Tuhan": seperti yang tertera dalam versi Siria; dan siapa yang seharusnya besar, dan disebut Anak Yang Mahatinggi, Luk 1:32.

Gill (ID): Kis 8:11 - Kepada dia mereka memberi perhatian // karena selama waktu yang lama dia telah memesona mereka dengan sihir.

Kepada dia mereka memberi perhatian,.... Yang diulang dari ayat sebelumnya, demi apa yang mengikuti:

karena selama waktu yang lama dia telah memesona mereka dengan sihir; atau karena dia mungkin telah mengagumkan mereka selama bertahun-tahun dengan seni sihirnya, dan lelucon yang dia lakukan dalam penggunaannya.

Gill (ID): Kis 8:12 - Tetapi ketika mereka percaya kepada Filipus // memberitakan hal-hal mengenai kerajaan Allah // dan nama Yesus Kristus // mereka dibaptis, baik pria maupun wanita.

Tetapi ketika mereka percaya kepada Filipus,.... Meskipun mereka sudah lama dibawa pergi oleh penipu ini, dan telah begitu terikat kepadanya, serta terpesona oleh dirinya; namun ketika Filipus datang dan memberitakan Kristus kepada mereka, begitu besar kuasa yang menyertai pelayanannya, dan begitu efektifnya anugerah ilahi yang dinyatakan, sehingga mereka tidak hanya mendengarkan dia, tetapi juga percaya apa yang dia katakan:

memberitakan hal-hal mengenai kerajaan Allah; mengenai kerajaan Mesias, dispensi Injil, doktrin-doktrin dan tata cara Injil; dan mengenai kerajaan anugerah, yang bersifat spiritual dan internal, dan yang tidak terletak pada hal-hal eksternal, seperti makanan dan minuman, melainkan dalam kebenaran, damai, dan sukacita; serta mengenai kerajaan kemuliaan, kelayakan untuk itu, yang terletak pada anugerah regenerasi, dan hak atasnya, yang adalah kebenaran Kristus:

dan nama Yesus Kristus; mengenai pribadi Kristus, sebagai Anak Allah: dan jabatan-jabatan Kristus, sebagai nabi, imam, dan Raja; serta kekuatan darah-Nya, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, untuk pengampunan, pembenaran, dan pendamaian: versi Latin Vulgata, Suriah, dan Etiopia membaca klausa ini, "dalam nama Yesus Kristus": dan menghubungkannya dengan kata-kata berikut,

mereka dibaptis, baik pria maupun wanita: yaitu, ketika mereka mendengar Filipus memberitakan Injil, dan percaya kepada Kristus, inti dan pokoknya, serta membuat pengakuan iman, mereka dari setiap jenis kelamin, baik pria maupun wanita, dibaptis dengan perendaman, dalam nama Yesus Kristus.

Gill (ID): Kis 8:13 - Kemudian Simon sendiri juga percaya // dan ketika dia dibaptis // dia terus bersama Filipus // dan kagum, melihat mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan.

Namun Simon sendiri juga percaya,..... Dengan iman yang bersifat historis dan sementara, bahwa Yesus adalah Mesias, dan sebagainya. Atau setidaknya dia berpura-pura, untuk meyakini hal ini, dan mengaku bahwa dia percaya, seperti yang dipercaya orang lain, dan yang diberitakan oleh Filipus:

dan ketika dia dibaptis; atas pengakuan imannya, yang dia buat dengan sangat cerdik, sehingga Filipus tidak dapat mendeteksi hipokrisinya: tetapi menganggapnya sebagai seorang yang percaya dengan tulus, menerima dia untuk dibaptis: setelah itu,

dia terus bersama Filipus; tetap dekat dengannya, dan menjalin pertemanan akrab dengan dia; dan selalu menghadiri pelayanannya, seolah-olah dia adalah seorang murid dan pengikut Kristus yang tulus:

dan kagum, melihat mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan; dia sangat terpukau oleh karya mujizat Filipus, seperti yang dialami oleh penduduk Samaria terhadapnya, yang dia bisa amati bahwa itu adalah hal yang nyata; dan ini menambah kekagumannya, dan membuatnya dalam keadaan ekstasi, sehingga dia nyaris tidak menyadari dirinya sendiri: sementara dia tahu bahwa apa yang dilakukannya hanyalah penampilan palsu, dan trik sulap.

Gill (ID): Kis 8:14 - Sekarang ketika para rasul yang berada di Yerusalem // mendengar bahwa Samaria telah menerima firman Tuhan // mereka mengirim kepada mereka Petrus dan Yohanes.

Sekarang ketika para rasul yang berada di Yerusalem,.... Bukan berarti bahwa ada beberapa di Yerusalem, dan beberapa di tempat lain; karena mereka semua tinggal di Yerusalem, ketika para menteri firman yang lain tersebar ke berbagai tempat; meskipun mungkin, pada waktu ini, beberapa dari mereka mungkin telah pergi dari sini; tetapi tampaknya lebih mungkin, bahwa mereka semuanya masih ada di sini: ini

mendengar bahwa Samaria telah menerima firman Tuhan; yaitu, mereka mendengar bahwa orang Samaria, yang hanya menerima lima buku Musa, dan bukan dalam bahasa Ibrani, tetapi salinan mereka sendiri, kini menerima tidak hanya seluruh Alkitab, tetapi juga Injil Kristus, sebagaimana yang diberitakan oleh Filipus; yang mungkin mereka dengar melalui sebuah surat, atau utusan yang dikirim dari Filipus kepada mereka, untuk memberitahukan tentang keberhasilan Injil; atau dari beberapa orang, yang telah berada di daerah itu: setelah itu

mereka mengirim kepada mereka Petrus dan Yohanes: yang bukan hanya rekan rasul, tetapi juga teman yang sangat akrab; mereka mengirimkan ini untuk menguatkan doktrin Filipus, dan meneguhkan para mualaf muda dalam doktrin tersebut, serta membentuk mereka menjadi sebuah gereja Injil, dan mengangkat menteri atas mereka.

Gill (ID): Kis 8:15 - Siapa ketika mereka tiba // berdoa untuk mereka // agar mereka dapat menerima Roh Kudus

Siapa ketika mereka tiba,.... di kota Samaria, tempat di mana Filipus berada, dan para mualaf ini tinggal:

doa untuk mereka; karena beberapa dari mereka, kepada Tuhan:

agar mereka dapat menerima Roh Kudus; karunia yang luar biasa dari Roh Kudus, seperti kemampuan untuk berbicara dalam bahasa asing, bernubuat dan melakukan mujizat: mereka mungkin berdoa untuk semua orang, agar mereka memiliki ukuran kasih karunia yang lebih besar, dan lebih banyak cahaya dan pengetahuan spiritual; dan agar mereka dapat diteguhkan dalam ajaran Injil, dan berpegang teguh pada pengakuan iman mereka sampai akhir; tetapi tidak mungkin dipikirkan bahwa mereka akan berdoa untuk mereka semua, baik pria maupun wanita, agar mereka dapat memiliki karunia luar biasa yang di atas, yang tidak diperlukan bagi mereka semua: dan bahwa ini dimaksudkan oleh Roh Kudus jelas terlihat dari apa yang berikut, karena dia belum turun pada salah satu dari mereka, yang tidak dapat dipahami dalam arti lain; dan melihat bahwa itu adalah sesuatu yang terlihat, yang dapat dikenali oleh Simon, dan oleh karena itu tidak dapat berarti kasih karunia internal, dan peningkatan dari itu.