Teks -- Kisah Para Rasul 17:1-10 (TB)

Keributan di Tesalonika

17:1 Paulus dan Silas mengambil jalan melalui Amfipolis dan Apolonia dan tiba di Tesalonika. Di situ ada sebuah rumah ibadat orang Yahudi. 17:2 Seperti biasa Paulus masuk ke rumah ibadat itu. Tiga hari Sabat berturut-turut ia membicarakan dengan mereka bagian-bagian dari Kitab Suci. 17:3 Ia menerangkannya kepada mereka dan menunjukkan, bahwa Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati, lalu ia berkata: "Inilah Mesias, yaitu Yesus, yang kuberitakan kepadamu." 17:4 Beberapa orang dari mereka menjadi yakin dan menggabungkan diri dengan Paulus dan Silas dan juga sejumlah besar orang Yunani yang takut kepada Allah, dan tidak sedikit perempuan-perempuan terkemuka. 17:5 Tetapi orang-orang Yahudi menjadi iri hati dan dengan dibantu oleh beberapa penjahat dari antara petualang-petualang di pasar, mereka mengadakan keributan dan mengacau kota itu. Mereka menyerbu rumah Yason dengan maksud untuk menghadapkan Paulus dan Silas kepada sidang rakyat. 17:6 Tetapi ketika mereka tidak menemukan keduanya, mereka menyeret Yason dan beberapa saudara ke hadapan pembesar-pembesar kota, sambil berteriak, katanya: "Orang-orang yang mengacaukan seluruh dunia telah datang juga ke mari, 17:7 dan Yason menerima mereka menumpang di rumahnya. Mereka semua bertindak melawan ketetapan-ketetapan Kaisar dengan mengatakan, bahwa ada seorang raja lain, yaitu Yesus." 17:8 Ketika orang banyak dan pembesar-pembesar kota mendengar semuanya itu, mereka menjadi gelisah. 17:9 Tetapi setelah mereka mendapat jaminan dari Yason dan dari saudara-saudara lain, merekapun dilepaskan.

Paulus dan Silas di Berea

17:10 Tetapi pada malam itu juga segera saudara-saudara di situ menyuruh Paulus dan Silas berangkat ke Berea. Setibanya di situ pergilah mereka ke rumah ibadat orang Yahudi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 17:4 - Beberapa orang dari mereka

Termasuk kiranya Aristarkhus, seorang teman Paulus yang setia, bdk Kis 20:4; Kol 4:10

Jerusalem: Kis 17:4 - Orang Yunani yang takut kepada Allah

Var: orang yang takut akan Allah dan orang Yunani. Menurut teks ini maka ada dua macam orang, yakni orang yang takut akan Allah, bdk Kis 10:2+, dan orang Yunani yang belum menjadi sasaran propaganda Yahudi. Adapun jemaat di Tesalonika terutama terdiri atas orang Kristen bekas kafir, bdk 1Te 1:9-10, dll.

Jerusalem: Kis 17:5 - Yason

Barangkali Yason yang disebutkan dalam Rom 16:21.

Jerusalem: Kis 17:7 - raja

Pada kenyataannya orang-orang Kristen mencegah diri dari menyebut Yesus sebagai "raja" (basileus), sebuah gelar Kaisar. Orang-orang Kristen lebih suka akan gelar "Kristus" (Mesias) dan "Tuhan".

Jerusalem: Kis 17:10 - berangkat

Keberangkatan Paulus dan Silas itu tidak menghentikan pengejaran di Tesalonika, bdk 1Te 2:14.

Ref. Silang FULL: Kis 17:1 - di Tesalonika

· di Tesalonika: Kis 17:11,13; Fili 4:16; 1Tes 1:1; 2Tes 1:1; 2Tim 4:10

Ref. Silang FULL: Kis 17:2 - ibadat itu // hari Sabat // Kitab Suci

· ibadat itu: Kis 9:20; [Lihat FULL. Kis 9:20]

· hari Sabat: Kis 13:14; [Lihat FULL. Kis 13:14]

· Kitab Suci: Kis 8:35; 18:28

Ref. Silang FULL: Kis 17:3 - harus menderita // orang mati // Inilah Mesias

· harus menderita: Luk 24:26; Kis 3:18

· orang mati: Luk 24:46; Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· Inilah Mesias: Kis 9:22; [Lihat FULL. Kis 9:22]

Ref. Silang FULL: Kis 17:4 - dan Silas

· dan Silas: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

Ref. Silang FULL: Kis 17:5 - kota itu // rumah Yason

· kota itu: Kis 17:13; 1Tes 2:16; [Lihat FULL. 1Tes 2:16]

· rumah Yason: Rom 16:21

Ref. Silang FULL: Kis 17:6 - mereka menyeret // beberapa saudara // seluruh dunia // ke mari

· mereka menyeret: Kis 16:19; [Lihat FULL. Kis 16:19]

· beberapa saudara: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

· seluruh dunia: Mat 24:14; [Lihat FULL. Mat 24:14]

· ke mari: Kis 16:20

Ref. Silang FULL: Kis 17:7 - yaitu Yesus

· yaitu Yesus: Luk 23:2; Yoh 19:12

Ref. Silang FULL: Kis 17:9 - dari Yason

· dari Yason: Kis 17:5

Ref. Silang FULL: Kis 17:10 - dan Silas // ke Berea // rumah ibadat

· dan Silas: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

· ke Berea: Kis 17:13; Kis 20:4

· rumah ibadat: Kis 9:20; [Lihat FULL. Kis 9:20]

Defender (ID): Kis 17:2 - berargumentasi dengan mereka

Paul pasti salah satu saksi Tuhan yang paling efektif yang pernah ada, jadi "cara" dia bersaksi sangat mendidik. Cara dia di sinagoga di Thessalonika dikatakan sebagai tipikal, "[berargumentasi] dengan mereka dari Kitab Suci." Ini lebih dari sekadar membaca atau mengutip serangkaian ayat. Argumentasi semacam itu membutuhkan argumentasi logis, yang disampaikan dengan ramah, berdasarkan studi mendalam tentang Firman (1Pe 3:15; 2Ti 2:15; Col 4:6). Semua ini juga dalam konteks keyakinan penuh terhadap otoritas ilahi Kitab Suci, baik dari pihak pembicara maupun pendengar. Pendengar di sinagoga sudah percaya pada Tuhan Pencipta dan pada kebenaran mutlak dari Kitab Suci, jadi Paul dapat melanjutkan dari fondasi itu."

Defender (ID): Kis 17:3 - dari kematian

Karena jemaat di sinagoga sudah percaya pada Kitab Suci, Paulus dapat melanjutkan untuk menggunakan Kitab Suci untuk membuktikan bahwa Mesias yang dijanjikan harus mati dan bangkit kembali, dan kemudian bahwa Yesus adalah, memang, Mesias yang dijanjikan, dengan menggunakan bukti kuat dari nubuat yang terwujud dan kebangkitan fisik secara sejarah. Ini dapat menjadi pola umum untuk membimbing orang-orang yang sudah percaya pada Tuhan pencipta dan firman-Nya yang terinspirasi menuju Kristus. Namun, bagi mereka yang bersikap hostile atau skeptis, pendekatan yang berbeda diperlukan. Dua kasus yang tercatat ketika Paulus berkhotbah kepada para pagan menunjukkan hal ini (lihat Kis 14:8-18, catatan; 17:15-34, catatan).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 17:1 - Sekarang ketika mereka telah melewati Amphipolis dan Apollonia, mereka datang ke Thessalonica di mana ada sebuah sinagoga orang Yahudi.

Sekarang ketika mereka telah melewati Amphipolis,.... Sebuah kota di Makedonia, yang ditempatkan oleh Pliny ^q; menurut Ptolomy ^r, itu berada di bagian Makedonia yang disebut Edonis, dan dekat Philippi, serta terletak di jalan dari sana menuju Thessalonica; Harpocratian ^s mengatakan, itu adalah kota Thrace, yang sebelumnya disebut "Sembilan Jalan"; itu terletak di perbatasan Thrace, dan memiliki nama Amphipolis dari sungai Strymon yang mengalir di kedua sisinya, menjadikannya sebuah semenanjung; itu juga disebut Crademna, dan Anadraemum; sekarang ini berada di tangan Turki, dan oleh mereka disebut Empoli; kota ini awalnya dibangun oleh Cimon orang Athena, ke mana dia mengirim sepuluh ribu orang Athena untuk sebuah koloni, seperti yang dilaporkan oleh penulis hidupnya ^t. Rasul hanya melewati tempat ini; tidak terlihat bahwa dia sama sekali berkhotbah di sana, atau di lain waktu, juga tidak kita baca tentangnya dalam sejarah gereja, atau tempat yang berikut:

dan Apollonia; ini juga ditempatkan oleh Pliny ^u di Makedonia, dan oleh dia dikatakan bahwa itu sebelumnya adalah koloni orang Korintus, dan sekitar tujuh mil dari laut; dan oleh Ptolomy ^w, di bagian Makedonia yang disebut Mygdonia, dan bersama dia namanya adalah Apollonia dari Mygdonia; itu terletak di dekat sungai Echedorus, dan terkenal karena Augustus Caesar belajar Yunani di sini, dan sekarang disebut Ceres: ada satu lagi dengan nama ini di wilayah Pentapolis, dan merupakan salah satu dari lima ^x kota di dalamnya; dan yang lain di Palestina disebutkan oleh Pliny ^y, bersama dengan Kaisarea; dan oleh Josephus ^z, dengan Yoppa, Jamnia, Azotus, dll. tetapi ini dekat Thessalonica; dikatakan berjarak sekitar dua puluh mil darinya: di sini juga rasul tidak tinggal untuk memberitakan Injil, dan tidak ada penyebutan tentangnya di tempat lain dalam Kisah Para Rasul, dan meskipun Marcus, keponakan Barnabas, dikatakan sebagai uskup Apollonia; Lihat Gill di Luk 10:1, tetapi apakah tempat yang sama dengan ini, atau apakah kenyataannya, tidak pasti;

mereka datang ke Thessalonica; sebuah kota bebas di Makedonia ^a; sebelumnya disebut Halis ^b, dan kadang-kadang Therme; itu mendapatkan namanya dari kemenangan yang diperoleh raja Filipus dari Makedonia atas orang Thessalian; dan bukan dari putrinya Thessalonica, istri Cassander, yang juga memiliki namanya dari kemenangan yang sama: di tempat ini terjadi kerusuhan, dan beberapa pejabat dibunuh, Theodosius kaisar Romawi membiarkan tujuh ribu orang dibunuh; dan ketika dia datang ke Milain, Ambrosius uskup tempat itu setelah mendengar tentangnya, tidak mengizinkannya untuk masuk ke gereja dan menerima perjamuan Tuhan, sampai dia bertobat dari dosanya, dan membuat pengakuan publik ^c. Thessalonica telah sejak itu menjadi pusat kerajaan baru yang didirikan oleh Boniface marquis Montferrat; itu sempat berada di tangan orang Venesia, tetapi diambil dari mereka oleh Amurath kaisar Turki ^d. Orang Italia sekarang menyebutnya Saloniki; sejak saat itu dihuni oleh orang Kristen, Turki, dan Yahudi, dan terutama oleh yang terakhir, jumlah mereka, menurut keterangan mereka sendiri, adalah empat belas ribu, dan sinagoga mereka delapan puluh. Selalu ada banyak Yahudi di tempat ini, dan begitu juga ketika rasul berada di sini, karena kemudian berikutnya;

di mana ada sinagoga orang Yahudi; tampaknya tidak ada, baik di Philippi, maupun di Amphipolis, maupun di Apollonia: mengapa dua tempat terakhir ini mesti dilewati oleh rasul, tanpa tinggal di sana, tidak dapat dikatakan; sangat mungkin dia memiliki, seperti dalam beberapa contoh sebelumnya, beberapa petunjuk khusus dari Roh Tuhan, tidak ada dari wadah-wadah terpilih penyelamatan yang dipanggil di sana, setidaknya, saat ini, ketika banyak orang ada di Thessalonica.

Gill (ID): Kis 17:2 - Dan Paulus, sesuai dengan kebiasaannya, masuk kepada mereka // dan selama tiga hari sabat berdiskusi dengan mereka dari Kitab Suci.

Dan Paulus, sesuai dengan kebiasaannya, masuk kepada mereka,.... Kepada orang Yahudi di sinagoga mereka; sebab meskipun orang Yahudi telah menolak Injil dari mereka, dan rasul telah beralih kepada bangsa-bangsa non-Yahudi; namun ia masih mempertahankan kasih yang besar untuk sesama bangsanya, orang Yahudi, dan setiap kali ia memiliki kesempatan, ia menghadiri sinagoga mereka, untuk memberitakan Injil kepada mereka;

dan selama tiga hari sabat berdiskusi dengan mereka dari Kitab Suci: yaitu, dari Perjanjian Lama, mengenai Mesias, karakter-karakternya, pekerjaan yang harus ia lakukan, dan bagaimana ia akan menderita dan mati untuk dosa-dosa manusia; dan ini ia lakukan selama tiga minggu berturut-turut, pergi ke sinagoga mereka setiap hari sabat, saat dan di mana orang Yahudi berkumpul untuk beribadah; dan ia menggunakan buku-buku yang mereka izinkan, serta argumen-argumen yang tidak dapat mereka bantah.

Gill (ID): Kis 17:3 - Pembukaan // dan mengemukakan, bahwa Kristus pasti harus menderita, dan bangkit dari antara orang mati // dan bahwa Yesus ini yang saya beritakan kepada Anda adalah Kristus.

Pembukaan,.... Yakni, Kitab Suci Perjanjian Lama, menjelaskan dan menguraikannya, memberikan makna yang benar dari mereka; sehingga kata ini sering digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^e, sebagaimana seorang Rabbi פתח, "membuka", Kitab Suci tersebut:

dan mengemukakan, bahwa Kristus pasti harus menderita, dan bangkit dari antara orang mati; dia menjelaskan hal ini dengan jelas, dan membuatnya terang dan nyata, dari tulisan-tulisan Perjanjian Lama, bahwa ada kebutuhan akan penderitaan dan kebangkitan Mesias dari antara orang mati; atau jika tidak, maka Kitab Suci ini tidak akan terpenuhi, yang telah mengatakan bahwa demikianlah harusnya; karena hal-hal ini tidak hanya diperlukan karena ketetapan Tuhan, dan transaksi perjanjian yang dimasuki Anak Tuhan, serta karena keselamatan umat-Nya; tetapi juga karena tipe-tipe, janji-janji, dan nubuat-nubuat dalam Perjanjian Lama: Kitab Suci yang dibuka dan disajikan oleh rasul kepada mereka, dan diperdebatkan, menunjukkan kebutuhan akan hal-hal ini, kemungkinan besar adalah seperti ini, Kej 3:15 Yes 53:1 beserta banyak lainnya:

dan bahwa Yesus ini yang saya beritakan kepada Anda adalah Kristus; dia menunjukkan bahwa semua hal yang dinyatakan tentang Kristus, atau Mesias, dalam Kitab Suci tersebut, telah dipenuhi dalam Yesus dari Nazaret, yang merupakan pokok permasalahan, inti dan substansi dari pelayanannya; dan karena itu dia haruslah Mesias, dan satu-satunya Peny拯 dan Penebus dari para pendosa yang hilang.

Gill (ID): Kis 17:4 - Dan beberapa dari mereka percaya // dan bergaul dengan Paulus dan Silas // dan dari orang Yunani yang saleh banyak sekali // dan dari wanita-wanita terkemuka tidak sedikit.

Dan beberapa dari mereka percaya,.... Artinya, beberapa orang Yahudi, kuasa mengikuti kata-kata itu, dan iman datang melalui itu, dan mereka percaya bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias yang sejati, dan bahwa apa yang diberitakan oleh rasul tentang dia adalah kebenaran; dan ini mereka terima dengan kasih, dan dengan tulus merangkulnya, serta menyatakannya:

dan bergaul dengan Paulus dan Silas; berasosiasi dengan mereka, dan berbincang-bincang secara pribadi dengan mereka, serta secara publik menghadiri pelayanan mereka; karena ketika jiwa-jiwa bertobat, mereka senang berada dalam persekutuan dengan orang-orang percaya, dan terutama dengan para pelayan Injil, untuk mendengarkan khotbah mereka, dan belajar dari mereka doktrin anugerah:

dan dari orang Yunani yang saleh banyak sekali; ini adalah orang-orang non-Yahudi yang menjadi penganut agama Yahudi; dan mereka dalam jumlah yang lebih besar percaya, dan bergabung dengan para rasul, dan menjadi pengikut mereka, dibandingkan dengan orang Yahudi, yang paling menolak Injil, dan lebih keras hati, serta tidak percaya:

dan dari wanita-wanita terkemuka tidak sedikit; beberapa istri dari tokoh-tokoh utama kota itu telah menjadi penganut Yahudi, dan mereka yang menghadiri ibadah sinagoga, dan mendengarkan khotbah Paulus dari waktu ke waktu, diyakinkan dan bertobat, serta mengaku percaya kepada Kristus Yesus; dan para penganut ini meletakkan dasar gereja Injil di Tesalonika, yang mana Silvanus dikatakan sebagai uskup pertamanya; Lihat Gill pada Luk 10:1. Di abad "kedua" ada martir untuk Kristus di sini; dan kepada penduduk tempat ini, kaisar Antoninus Pius menulis atas nama orang Kristen di sana, untuk tidak mengganggu mereka ^f: di abad "ketiga" ada gereja di sini; Tertullian ^g menyebutkannya: di abad "keempat" ^h kaisar Theodosius dibaptis di Tesalonika, oleh Acholius uskup tempat itu; yang pertama menanyakan kepadanya iman apa yang dia akui, yang dijawabnya, bahwa ia memeluk dan mengaku iman yang dipegang oleh gereja-gereja di Illyricum, yang belum terinfeksi oleh heresi Arian, yaitu iman yang sama yang telah disampaikan oleh para rasul, dan kemudian dikukuhkan pada sinode di Nicea; di abad ini Ireminus, Paulinus, dan Alexander, adalah uskup di Tesalonika: di abad "kelima" itu adalah metropolit dari Makedonia, dan Anysius adalah uskupnya, begitu juga Rufus dan Anastasius: dan bahwa ada gereja di sini di abad "keenam" terlihat jelas dari kenyataan, bahwa para uskup mereka, karena takut kepada kaisar Anastasius, sepakat dengan Timotius uskup Konstantinopel, yang telah dikutuk oleh konsili di Chalcedon; dan di zaman ini Paus Gregorius, di antara yang lainnya, menulis kepada Eusebius uskup Tesalonika, bahwa dia tidak akan menerima siapa pun dengan kebiasaan militer ke dalam biara selama tiga tahun: di abad "ketujuh" seorang uskup dari tempat ini hadir di konsili keenam di Konstantinopel; dan di zaman yang sama itu adalah tempat tinggal seorang uskup agung: di abad "kedelapan" ada seorang Thomas uskup dari tempat ini, dan juga Theophilus, yang hadir di sinode Nicea; di abad kesembilan seorang uskup Tesalonika dipukul dengan dua ratus cambukan, karena menentang penyembahan gambar.

Gill (ID): Kis 17:5 - Tetapi orang-orang Yahudi yang tidak percaya // digerakkan oleh iri hati // mengumpulkan sejumlah orang jahat dari kalangan yang lebih rendah // dan mengumpulkan sekelompok orang, dan mengangkat kekacauan di seluruh kota // dan menyerang rumah Jason // dan berusaha membawa mereka keluar kepada orang banyak

Tetapi orang-orang Yahudi yang tidak percaya,.... Salinan Aleksandria, Vulgata Latin, dan versi Suriah menghilangkan kata-kata "yang tidak percaya"; tetapi entah bagaimana karakter ini diekspresikan atau tidak, adalah pasti bahwa orang-orang Yahudi yang tidak percaya dimaksudkan di sini:

digerakkan oleh iri hati; atas keberhasilan para rasul, banyak dari orang-orang mereka sendiri dan dari para proselyt mereka, serta beberapa dari golongan yang lebih baik yang dikonversi oleh mereka: atau "dengan semangat"; untuk apa yang mereka sebut kemuliaan Tuhan, tetapi tidak sesuai dengan pengetahuan; itu adalah semangat yang buta dan tidak tahu, semangat untuk ritus dan upacara hukum Musa, dan untuk tradisi para tua:

mengumpulkan sejumlah orang jahat dari kalangan yang lebih rendah; atau dari para pedagang, yang duduk dan menjual barang di pasar, dan umumnya berasal dari golongan yang lebih rendah dan biasa, seperti yang mungkin dimaksudkan kata itu; atau yang berdiri linglung di alun-alun pasar, menghabiskan waktu mereka dengan cara yang tidak berguna, tidak mau bekerja, dan dengan demikian merupakan orang-orang yang cocok, dan yang bisa dengan mudah dikumpulkan, untuk melayani seperti yang digunakan orang-orang Yahudi yang tidak percaya; atau mereka adalah sejenis petugas dan pelayan, yang menghadiri pengadilan, dan memanggil orang ke sana, dan membantu dalam urusan yang dilakukan di sana, dan yang biasanya adalah orang-orang dengan kehidupan yang bobrok dan terbuang:

dan mengumpulkan sekelompok orang, dan mengangkat kekacauan di seluruh kota; mereka membangkitkan kerusuhan, dan membuat keributan, yang mengeluarkan orang dari rumah mereka untuk menanyakan apa yang terjadi, dan dengan demikian memberikan gangguan dan ketidaknyamanan yang besar bagi para penghuni:

dan menyerang rumah Jason: yang berdasarkan apa yang menyusul tampaknya merupakan seorang murid Kristus, seorang yang percaya kepadanya, dan tuan rumah bagi rasul dan rekan-rekannya, yang merupakan penduduk Thessalonika, setidaknya memiliki rumah tinggal di sana, yang menerimanya ke dalamnya. Jason ini dikatakan sebagai salah satu dari tujuh puluh murid, dan kemudian menjadi uskup Tarsus, tetapi ini tidak pasti; juga apakah dia seorang Yahudi atau Yunani, sangat mungkin yang pertama: kami membaca tentang Jason, saudara Onias, imam besar, seorang Yahudi,

"Tetapi setelah kematian Seleukus, ketika Antiokhus, yang disebut Epifanes, mengambil kerajaan, Jason saudara Onias bekerja di belakang layar untuk menjadi imam besar,'' (2 Makabe 4:7)

yang bernama Yesus, sama dengan Yosua, tetapi sebagaimana yang dikatakan Josephus ⁱ, dia menyebut dirinya Jason; dan jadi nama Ibrani orang ini bisa jadi Yesus atau Yosua, dan nama Yunani-nya adalah Jason; dan sangat mungkin dia adalah seorang yang percaya kepada Kristus sebelum rasul datang ke Thessalonika, dan mungkin adalah orang yang sama yang disebut dalam Rom 16:21. Lihat Gill pada Rom 16:21. Beberapa orang tua ^k menyebutkan tentang sebuah perdebatan antara Jason, seorang Ibrani Kristen, dan Papiscus, seorang Yahudi Aleksandria, tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa dia adalah Jason yang dibicarakan di sini:

dan berusaha membawa mereka keluar kepada orang banyak; mereka berharap telah menemukan Paulus dan Silas di rumah Jason, tempat mereka menginap, dan niat mereka adalah untuk menyeret mereka keluar dan memperlihatkan mereka kepada amarah umum, untuk dipukuli atau dilempari batu oleh orang-orang; dan demikian versi Arab membaca, "meminta kedua rasul itu, agar mereka dapat mempersembahkan mereka di depan orang banyak"; atau menyerahkan mereka ke tangan massa yang telah mereka kumpulkan, untuk melakukan apa yang mereka mau dengan mereka.

Gill (ID): Kis 17:6 - Dan ketika mereka tidak menemukannya // mereka menyeret Jason, dan beberapa saudara // ke para penguasa kota // berteriak // ini yang telah membalikkan dunia // telah datang ke sini juga.

Dan ketika mereka tidak menemukannya,.... di rumah Jason, seperti yang mereka harapkan:

mereka menyeret Jason, dan beberapa saudara: versi Suriah menambah, "yang ada di sana": di rumah Jason, yang mungkin datang bersama rasul, dan menginap bersamanya di sana; atau mereka adalah beberapa penduduk Tessalonika, yang baru saja bertobat, dan datang ke sana untuk berbincang-bincang tentang kekristenan; mereka ini bersama Jason diserbu oleh orang-orang, dan secara kasar dan kekerasan diseret keluar dari rumah, dan dibawa

ke para penguasa kota: para pejabat sipil, para hakim di pengadilan, di mana beberapa dari mereka termasuk;

berteriak dengan cara yang sangat bising dan gaduh;

ini yang telah membalikkan dunia: versi Suriah membaca, "seluruh bumi": para rasul, menurut jeritan orang-orang ini, telah menimbulkan kekacauan di seluruh dunia, dan telah membuat kerusuhan di kerajaan dan kota, di mana pun mereka berada; dan telah memperkenalkan inovasi dalam agama, dan mengalihkan orang dari cara penyembahan lama mereka ke yang lain; mereka ini; kata mereka,

telah datang ke sini juga; untuk menimbulkan kekacauan dan kerusuhan yang serupa, seperti di tempat lain.

Gill (ID): Kis 17:7 - Siapa yang diterima Jason // dan semuanya ini bertentangan dengan dekrit Caesar // bahwa ada raja lain, satu Yesus

Siapa yang diterima Jason,.... ke dalam rumahnya dengan cara pribadi, dan telah menjamu, bertentangan dengan hukum, yang melarang orang untuk menerima dan menjamu orang-orang yang memiliki prinsip dan praktik yang sedisi, karena ini disebutkan sebagai tuduhan terhadap Jason:

dan semuanya ini bertentangan dengan dekrit Caesar; baik sang rasul dan mereka yang bersamanya, juga Jason, dan saudara-saudara, yang sekarang telah dibawa ke hadapan para magistrat, yang memiliki pandangan dan praktik yang sama; dan yang bertentangan dengan dekrit kaisar Romawi, dan senat Romawi, yang tidak mengizinkan siapa pun disebut raja kecuali orang yang mereka sukai; sementara orang-orang ini mengajar, dengan mengatakan,

bahwa ada raja lain, satu Yesus; tetapi meskipun mereka mengatakan bahwa dia adalah seorang raja, namun bukan raja temporal, melainkan raja yang kerajaannya bersifat spiritual dan bukan dari dunia ini; dan oleh karena itu tidak menyatakan apa pun yang bertentangan dengan dekrit Caesar, atau yang sedikit pun merugikan kepentingan dan kemuliaan duniawinya.

Gill (ID): Kis 17:8 - Dan mereka mengganggu orang banyak, dan para penguasa kota // ketika mereka mendengar hal-hal ini.

Dan mereka mengganggu orang banyak, dan para penguasa kota,.... Takut akan adanya suatu revolusi, dan seorang raja baru, atau lebih tepatnya seorang tiran, yang akan muncul dan merebut kekuasaan atas mereka; atau bahwa mereka akan berada di bawah kecurigaan atau tuduhan dari pemerintahan Romawi, dan harus mempertanggungjawabkan diri karena membiarkan orang-orang dan ajaran-ajaran seperti itu di antara mereka; dengan ketakutan seperti itu mereka dikuasai,

ketika mereka mendengar hal-hal ini; yang dituduhkan terhadap sang rasul dan rombongannya.

Gill (ID): Kis 17:9 - Dan ketika mereka telah mengambil jaminan dari Jason, dan dari yang lainnya // mereka membiarkan mereka pergi.

Dan ketika mereka telah mengambil jaminan dari Jason, dan dari yang lainnya,.... Yaitu, menerima kepuasan dari mereka, melalui pembelaan yang mereka buat untuk diri mereka sendiri, dan para rasul, dengan penjelasan yang mereka berikan tentang diri mereka dan doktrin mereka; sehingga jelas terlihat bagi para hakim, bahwa prinsip-prinsip mereka tidak memiliki kecenderungan untuk menyebabkan kerusuhan, atau mengubah bentuk pemerintahan mereka, atau melakukan sesuatu yang merugikan Caesar, seperti yang disarankan: versi Suriah dan Arab mengartikannya, "mengambil jaminan"; dari mereka untuk perilaku baik mereka, dan bahwa mereka akan siap sedia, setiap kali dipanggil:

mereka membiarkan mereka pergi; untuk urusan mereka sendiri, ke rumah dan kumpulan mereka, dan tidak memberikan hukuman apa pun kepada mereka, atau mengurung mereka dalam penjara.

Gill (ID): Kis 17:10 - Dan para saudara segera mengirim Paulus dan Silas pada malam hari ke Berea. Yang datang ke sana pergi ke dalam sinagoga orang Yahudi.

Dan para saudara,.... Para orang percaya di Tesalonika, para mualaf muda di sana, yang penuh kasih dan perhatian kepada bapa-bapa spiritual mereka:

segera mengirim Paulus dan Silas pada malam hari ke Berea; sebuah kota lain di Makedonia: dan demikianlah ia diletakkan oleh Plinius ^l di bagian utara; dan, menurut Ptolomeus ^m, itu berada di bagian Makedonia yang disebut Emathia, dan tidak jauh dari Pella, tempat asal Alexander yang Agung. Sekarang disebut Veria; beberapa orang mengatakan bahwa nama Berea berasal dari Beraea, putri Beres, anak Makedo, yang menurut mereka adalah pendirinya; yang lain dari Pheron; dan beberapa orang berpikir bahwa ada kesepakatan dengan kata Aram Barja dan Baraitha; karena apa yang disebut Berytus, adalah Beroe dengan yang lainnya: selain itu ada satu lagi Beraea, sebuah kota di Siria, yang dibicarakan oleh Yosefus ⁿ; dan disebutkan oleh Plinius ^o bersama dengan Hierapolis dan Chalcis, dan sangat mungkin adalah sama dengan yang dibicarakan dalam:

"Tetapi Raja segala raja menggerakkan pikiran Antiochus melawan orang jahat ini, dan Lysias memberitahukan raja bahwa orang ini adalah penyebab segala keburukan, sehingga raja memerintahkan untuk membawanya ke Berea, dan untuk menjatuhkan hukuman mati kepadanya, seperti yang biasanya dilakukan di tempat itu.'' (2 Makabe 13:4)

Ke sini para saudara mengirim Paulus dan Silas, ketika malam sudah tiba dan gelap, dan mereka bisa lewat tanpa teramati, untuk melindungi mereka dari kemarahan kerumunan.

Yang datang ke sana; ke Berea; yaitu, Paulus dan Silas:

masuk ke sinagoga orang Yahudi; yang berada di kota itu; tanpa merasa takut atau putus asa dengan apa yang telah mereka alami di Tesalonika.