Teks -- Kejadian 3:8-24 (TB)

3:8 Ketika mereka mendengar bunyi langkah TUHAN Allah, yang berjalan-jalan dalam taman itu pada waktu hari sejuk, bersembunyilah manusia dan isterinya itu terhadap TUHAN Allah di antara pohon-pohonan dalam taman. 3:9 Tetapi TUHAN Allah memanggil manusia itu dan berfirman kepadanya: "Di manakah engkau?" 3:10 Ia menjawab: "Ketika aku mendengar, bahwa Engkau ada dalam taman ini, aku menjadi takut, karena aku telanjang; sebab itu aku bersembunyi." 3:11 Firman-Nya: "Siapakah yang memberitahukan kepadamu, bahwa engkau telanjang? Apakah engkau makan dari buah pohon, yang Kularang engkau makan itu?" 3:12 Manusia itu menjawab: "Perempuan yang Kautempatkan di sisiku, dialah yang memberi dari buah pohon itu kepadaku, maka kumakan." 3:13 Kemudian berfirmanlah TUHAN Allah kepada perempuan itu: "Apakah yang telah kauperbuat ini?" Jawab perempuan itu: "Ular itu yang memperdayakan aku, maka kumakan." 3:14 Lalu berfirmanlah TUHAN Allah kepada ular itu: "Karena engkau berbuat demikian, terkutuklah engkau di antara segala ternak dan di antara segala binatang hutan; dengan perutmulah engkau akan menjalar dan debu tanahlah akan kaumakan seumur hidupmu. 3:15 Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya." 3:16 Firman-Nya kepada perempuan itu: "Susah payahmu waktu mengandung akan Kubuat sangat banyak; dengan kesakitan engkau akan melahirkan anakmu; namun engkau akan berahi kepada suamimu dan ia akan berkuasa atasmu." 3:17 Lalu firman-Nya kepada manusia itu: "Karena engkau mendengarkan perkataan isterimu dan memakan dari buah pohon, yang telah Kuperintahkan kepadamu: Jangan makan dari padanya, maka terkutuklah tanah karena engkau; dengan bersusah payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu: 3:18 semak duri dan rumput duri yang akan dihasilkannya bagimu, dan tumbuh-tumbuhan di padang akan menjadi makananmu; 3:19 dengan berpeluh engkau akan mencari makananmu, sampai engkau kembali lagi menjadi tanah, karena dari situlah engkau diambil; sebab engkau debu dan engkau akan kembali menjadi debu." 3:20 Manusia itu memberi nama Hawa kepada isterinya, sebab dialah yang menjadi ibu semua yang hidup. 3:21 Dan TUHAN Allah membuat pakaian dari kulit binatang untuk manusia dan untuk isterinya itu, lalu mengenakannya kepada mereka. 3:22 Berfirmanlah TUHAN Allah: "Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti salah satu dari Kita, tahu tentang yang baik dan yang jahat; maka sekarang jangan sampai ia mengulurkan tangannya dan mengambil pula dari buah pohon kehidupan itu dan memakannya, sehingga ia hidup untuk selama-lamanya." 3:23 Lalu TUHAN Allah mengusir dia dari taman Eden supaya ia mengusahakan tanah dari mana ia diambil. 3:24 Ia menghalau manusia itu dan di sebelah timur taman Eden ditempatkan-Nyalah beberapa kerub dengan pedang yang bernyala-nyala dan menyambar-nyambar, untuk menjaga jalan ke pohon kehidupan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 3:8 - BERSEMBUNYILAH MANUSIA.

Nas : Kej 3:8

Rasa bersalah dan kesadaran akan dosa membuat Adam dan Hawa menghindari Allah. Mereka takut dan tidak tenang di hadirat-Nya, sadar bahwa mereka berdosa dan tidak berkenan pada-Nya. Dalam keadaan ini mustahil bagi mereka untuk menghampiri Dia dengan penuh yakin

(lihat cat. --> Kis 23:1;

lihat cat. --> Kis 24:16).

[atau ref. Kis 23:1; 24:16]

Di dalam keadaan berdosa, kita juga seperti Adam dan Hawa. Akan tetapi, Allah sudah menyediakan suatu jalan untuk membersihkan hati nurani kita yang bersalah, membebaskan kita dari dosa, dan memulihkan persekutuan dengan kita -- "jalan" itu ialah Yesus Kristus (Yoh 14:6). Melalui penebusan yang disediakan Allah di dalam Anak-Nya, kita dapat menghampiri-Nya untuk menerima kasih, kemurahan, kasih karunia, dan pertolongan-Nya pada waktunya

(lihat cat. --> Ibr 4:16;

lihat cat. --> Ibr 7:25).

[atau ref. Ibr 4:16; 7:25]

Full Life: Kej 3:13 - ULAR ITU YANG MEMPERDAYAKAN AKU.

Nas : Kej 3:13

Iblis menyebabkan kejatuhan umat manusia dengan memakai penipuan. Inilah salah satu cara utamanya untuk menuntun orang menjauh dari jalan dan kebenaran Allah.

1. 1) Alkitab mengajarkan bahwa Iblis menipu dan membutakan pikiran orang dari dunia ini yang tidak percaya agar mereka tidak memahami Injil

   (lihat cat. --> 2Kor 4:4).

   [atau ref. 2Kor 4:4]

2. 2) Menurut Paulus, melalui penipuan Iblislah, beberapa orang di dalam gereja akan percaya bahwa mereka dapat hidup secara imoral dan tetap mewarisi kerajaan Allah

   (lihat cat. --> 1Kor 6:9;

   lihat cat. --> Gal 5:21).

   [atau ref. 1Kor 6:9; Gal 5:21]

3. 3) Penipuan akan merupakan sarana utama yang dipakai Iblis untuk mengajak banyak orang memberontak kepada Allah pada akhir sejarah (2Tes 2:8-12; Wahy 20:8).
4. 4) Semua orang Kristen harus bersiaga dan siap sedia melibatkan diri dalam pergumulan hidup dan mati melawan penipuan Iblis yang menyangkut kehidupan pribadi, keluarga, sekolah, gereja, dan pekerjaan mereka (lih. Mat 24:4,11,24;

   lihat cat. --> Ef 6:11).

   [atau ref. Ef 6:11]

Full Life: Kej 3:15 - KETURUNANNYA AKAN MEREMUKKAN KEPALAMU, DAN ENGKAU AKAN MEREMUKKAN TUMITNYA.

Nas : Kej 3:15

Dalam ayat ini tersirat janji Allah yang pertama mengenai rencana penebusan dunia. Janji tersebut menubuatkan kemenangan mutlak umat manusia dan Allah atas Iblis dan kejahatan melalui peperangan rohani di antara keturunan wanita (yaitu, Tuhan Yesus Kristus) melawan keturunan ular (yaitu, Iblis dan para pengikutnya;

lihat cat. --> Kej 3:1).

[atau ref. Kej 3:1]

Di sini Allah berjanji bahwa Kristus akan lahir dari seorang wanita (bd. Yes 7:14) dan akan "diremukkan" melalui penyaliban. Sekalipun demikian, Dia akan bangkit dari antara orang mati untuk membinasakan (yaitu "meremukkan") Iblis, dosa, dan kematian secara sempurna demi keselamatan umat manusia (bd. Yes 53:5; Mat 1:20-23; Yoh 12:31; Kis 26:18; Rom 5:18-19; 16:20; 1Yoh 3:8; Wahy 20:10).

Full Life: Kej 3:16-19 - SUSAH PAYAHMU ... AKAN KUBUAT SANGAT BANYAK.

Nas : Kej 3:16-19

Hukuman yang dikenakan pada laki-laki dan wanita (ayat Kej 3:16-19), dan juga efek dosa atas alam, dimaksudkan untuk mengingatkan umat manusia tentang akibat-akibat mengerikan dari dosa dan menyebabkan mereka bergantung pada Allah dalam iman dan ketaatan. Allah bermaksud agar keadaan umat manusia dewasa ini bersifat memulihkan.

1. 1) Usaha Hawa untuk membebaskan diri dari Allah dan bertindak terlepas dari suaminya dihalangi karena rasa berahi kepada suami. Tertariknya Hawa kepada Adam dan kepemimpinannya akan mendatangkan kesulitan dan penderitaan bersama dengan sukacita dan berkat (bd. Kej 1:26-27; 1Kor 11:7-9; Ef 5:22-25; 1Tim 2:11-14).
2. 2) Karena kutukan Allah atas alam, Adam dan Hawa akan menderita secara jasmani, bekerja membanting tulang, berjuang dengan susah payah, dan akhirnya mati, baik mereka maupun keturunan mereka.

Full Life: Kej 3:20 - MEMBERI NAMA HAWA KEPADA ISTERINYA.

Nas : Kej 3:20

Adam memberikan nama "Hawa," yang artinya "hidup," kepada istrinya karena dia adalah ibu pertama dari semua orang.

Full Life: Kej 3:22 - TAHU TENTANG YANG BAIK DAN YANG JAHAT.

Nas : Kej 3:22

Adam dan Hawa telah berusaha untuk menyejajarkan diri mereka dengan Allah dan menentukan sendiri norma-norma mereka

(lihat cat. --> Kej 3:5).

[atau ref. Kej 3:5]

Karena kejatuhan, manusia dalam arti tertentu terlepas dari Allah dan mulai membedakan sendiri antara yang baik dan jahat.

1. 1) Di dalam dunia ini, penilaian manusia yang tidak sempurna dan sesat sering kali menentukan apa yang baik dan yang buruk. Ini tidak pernah dikehendaki Allah, karena Ia bermaksud agar kita mengetahui yang baik dalam ketergantungan kepada Dia dan firman-Nya.
2. 2) Semua yang mengakui Kristus sebagai Tuhan kembali kepada maksud Allah semula bagi umat manusia. Mereka bergantung pada firman Allah untuk menentukan apa yang baik.

Full Life: Kej 3:24 - IA MENGHALAU MANUSIA ITU.

Nas : Kej 3:24

Hubungan Adam yang sempurna dengan Allah telah hilang. Kini dia diusir dari taman Eden dan mulailah hidup bersandar kepada Allah di tengah-tengah pencobaan. Tambahan pula, Iblis sampai batas tertentu memperoleh kekuasaan atas dunia ini melalui kejatuhan Adam dan Hawa, karena PB berbicara tentang Iblis sebagai "penguasa dunia ini" (Yoh 14:30; bd. 2Kor 4:4; 1Yoh 5:19). Akan tetapi, Allah begitu mengasihi manusia sehingga Ia menetapkan untuk mengalahkan Iblis dengan memperdamaikan manusia dan dunia dengan diri-Nya dengan mengorbankan nyawa Anak-Nya sendiri

(lihat cat. --> Kej 3:15;

[atau ref. Kej 3:15]

bd. Yoh 3:16; Wahy 21:1-8)

BIS: Kej 3:20 - Hawa

Hawa: Nama ini dalam bahasa Ibrani kedengarannya seperti kata yang berarti "kehidupan".

BIS: Kej 3:24 - kerub

kerub: Golongan malaikat yang digambarkan sebagai makhluk bersayap dan melambangkan kehadiran Allah serta keagungannya.

Jerusalem: Kej 3:15 - permusuhan

Ayat ini menyatakan adanya permusuhan antara keturunan ular dan keturunan perempuan. Dengan demikian manusia dilawankan dengan Iblis serta "keturunannya". Secara samar-samar ayat ini juga berbicara tentang kemenangan terakhir yang akan diperoleh manusia. Ini sinar pertama dari keselamatan mendatang, Pra-Injil. Dalam terjemahan Yunani anak kalimat: engkau akan meremukkan tumitnya, mulai dengan kata ganti diri: dia, yang mengenai seorang laki-laki. Menurut terjemahan itu kemenangan terakhir tidak akan diperoleh oleh keturunan perempuan (umat manusia) pada umumnya, melainkan oleh salah seorang keturunannya. Terjemahan itu menjadi dasar tafsiran yang langsung menghubungkan ayat ini dengan Mesias. Tafsiran itu sangat digemari para pujangga Gereja. Mesias tidak dapat dipisahkan dari ibuNya. Ini terungkap dalam terjemahan Latin yang berbunyi: ipsa conteret (Ia - seorang perempuan - akan meremukkan), sehingga ayat ini dihubungkan dengan Maria. Tafsiran yang terkandung dalam terjemahan Latin itu menjadi tradisionil dalam Gereja katolik.

Jerusalem: Kej 3:16 - FirmanNya

Hukuman yang dijatuhkan Allah pada pasangan manusia yang pertama yang bersalah itu mengenai mereka justru dalam tugas utamanya. Perempuan dihukum sebagai ibu dan isteri, laki-laki sebagai pekerja. Ayat ini tidak berkata bahwa seandainya manusia tidak berdosa perempuan akan melahirkan anak tanpa sakit beranak dan bahwa laki-laki bekerja dengan tidak perlu bercucuran keringat. Tidak tepat pula tafsiran berdasarkan Kej 3:14 berkata bahwa sebelum terjadinya dosa ular adalah binatang yang berkaki. Maksud ayat ini ialah: dosa telah mengacaukan tata susunan sebagaimana dikehendaki Allah: perempuan bukan lagi seorang teman bagi laki-laki yang sederajat dengannya, Kej 2:18-24, tetapi seorang pembujuk laki-laki yang diperbudak oleh pria guna mendapat anak; laki-laki bukan lagi seorang juru kebun Allah di Eden, tetapi ia harus bergumul dengan tanah yang menjadi musuhnya. tetapi hukuman paling berat ialah: hilanglah persahabatan yang terjalin antara manusia dan Allah, Kej 3:23. Inilah hukuman yang diwariskan manusia kepada keturunannya. Ajaran mengenai dosa asal baru dapat disimpulkan setelah Paulus menempatkan kesetia-kawanan manusia dalam diri Kristus, Juruselamat, sejalan dengan kesetia-kawanan semua orang dalam diri Adam yang berdosa Rom 5.

Jerusalem: Kej 3:20 - Hawa

Nama Hawa - Ibraninya: Hawwah - dijelaskan dengan kata dasar hidup Ibraninya: hayah.

Jerusalem: Kej 3:22 - tahu tentang yang baik dan yang jahat

Manusia yang berdosa telah mengangkat dirinya menjadi hakim atas apa yang baik dan apa yang jahat, Kej 2:17+, dan dengan demikian merampas hak istimewa Allah

Jerusalem: Kej 3:22 - hidup untuk selama-lamanya

Pohon kehidupan sebagai lambang dipungut dari tradisi yang sejalan dengan tradisi mengenai pohon pengetahuan. Pada hakekatnya manusia adalah sebuah makhluk yang harus mati, lih Kej 3:19. Namun demikian ia menginginkan kebakaran. Kebakaran itu akhirnya akan dianugerahkan kepada manusia Firdaus yang telah hilang karena dosa adalah serupa dengan Firdaus yang akan ditemukan kembali oleh manusia berkat kasih karunia Allah.

Jerusalem: Kej 3:24 - kerub

Kerub adalah makhluk gaib, separuh manusia separuh binatang. Ini diambil alih dari tradisi Babel. Bdk Kej 25:18+; Maz 18:11+.

Ende: Kej 3:12

Mungkin dalam ajat ini disinggung djuga ketjenderungan jang kemudian ada pada wanita-wanita di Israel akan tachjul dan pemudjaan berhala. Karena itu terutama perkawinan dengan wanita kafir keras-keras ditjela oleh para nabi.

Ende: Kej 3:14

Keadaan ular sekarang ini dilukiskan sebagai siksaan, selalu memperingatkan orang akan tabiat ular jang sangat nista.

Selain itu pengarang bermaksud membantu anggapan kafir, jang memandang ular binatang kebidjaksanaan dan kebahagiaan, lagi mentjela pemudjaan berhala sebagai pengulangan dosa pertama jang mendatangkan kemalangan dahsjat atas umat manusia.

Ende: Kej 3:15

Bukan hanja akan ada permusuhan antara manusia dan ular pada umumnja, tetapi pertempuran jang sengit antara manusia dan ular ini, jang memperudjudkan pangkal segala kedjahatan. Seluruh sedjarah Israel dan umat manusia terlibat dalam pertentangan ini. Achirnja keturunan wanita akan menang dan meremukkan kepala ular itu.

Dalam ajat ini tertjantum pula harapan Israel akan kedatangan Al-Masih dan keradjaannja. Dalam keradjaan ini tiada tempat bagi kedjahatan, dan maksud Tuhan terlaksanakan. Djandjian kedatangan Al-Masih, jang diberikan kepada Israel, oleh pengarang ditempatkan pada awal sedjarah, dimasukkan kedalam rantjangan Tuhan mengenai manusia jang berdosa. Maka dari itu ajat ini disebut djuga "proto-evangelium", artinja ramalan-ramalan warta-gembira, jang akan terlaksana dalam diri Kristus, Putera Wanita.

Ende: Kej 3:16

Keadaan manusia sekarang, penderitaan dan maut, hanja dapat diterangkan sebagai siksaan akibat dosa. Ketjuali apa jang baik, manusia sekarang mengalami djuga keadaan fisik jang tak baik, akibat sikapnja memberontak terhadap Tuhan.

Untuk memberi gambaran singkat jang konkrit, pengarang mengutarakan penderitaan jang terlebih karakteristik bagi wanita dan pria. Untuk kaum Hawa: melahirkan dengan kesakitan, penindasan dari pihak pria, jang pada djaman itu djauh lebih berat menekan daripada sekarang.

Bagi kaum Adam: bekerdja dengan menanggung banjak djerih-pajah mengolah tanah ('adamah), jang bersama dengan si-manusia ('adam) telah terkutuk. Demikian djelaslah pula, bahwa dosa telah menjerang hidup manusia sendiri. Siksaan mengenai lahirnja keturunan (wanita) dan mengenai tugas menegakkan hidup (pria), dan achirnja memuntjak dalam maut (a. 19)(Kej 3:19).

Ende: Kej 3:20

"Chawa" artinja: jang hidup, atau: jang memberi hidup. Meskipun manusia tidak luput dari maut, namun hidupnja masih terus berlangsung djuga dalam keturunannja.

Ende: Kej 3:22

Dulu manusia hanjalah mengalami apa jang baik sadja, dan belum mempunjai gambaran tentang apakah kedjahatan itu (Kej 2:25). Tetapi sekarang dia telah berkenan dengan kedjahatan, jang dialaminja sebagai sesuatu jang merugikan baginja. Demikian dalam arti tertentu ia "menjerupai" Tuhan, karena mengenal hakekat kedjahatan.

Bahwa pintugerbang kearah pohon kehidupan telah ditutup, merupakan lukisan lebih landjut dari siksaan maut jang telah didjatuhkan atas diri manusia. Pengarang menjelesaikan tjeritanja setjara konkrit dengan menggunakan gambaran-gambaran jang sesuai dengan lukisan taman-bahagia: firdaus adalah tempat kehidupan kekal; kerub-kerub (a. 24)(#TB Kej 3:24) pendjaga pintu-gerbang taman-bahagia itu. Pada tjandi-tjandi dan istana-istana radja didunia timur djaman dahulu pintu-gerbang dihiasi dengan artja-artja batu (seperti pada tjandi-tjandi Hindu di Djawa, apa jang disebut "kala"). Disini para pendjaga-pintu adalah machluk- machluk hidup, hamba istana Tuhan.

Ende: Kej 3:24

Maksud pengarang mengadjarkan kepada kita kebenaran-kebenaran historis berhubung dengan keselamatan kita: keadaan jang sesungguhnja dari manusia pertama serta keturunannja, dan sikapnja terhadap Tuhan. Keadaan ini dilukiskannja berbentuk suatu drama dengan berbagai-bagai pelakunja. Djadi bentuk gambaran ini bukan dalam segala-galanja menepati apa jang terdjadi dalam sedjarah. Kesimpulan ini dapat kita ambil dari teks sendiri. Pertama-tama: bentuk literer, jang mengandung banjak motif-motif dan unsur-unsur mitologis dari kesusasteraan hikmah: taman kenikmatan, ular jang berbitjara, pohon kehidupan, dan pengertian tentang baik dan djahat. Ini termasuk djenis puisi. Selandjutnja pelaku-pelaku simbolis, jang memegang peranan dalam tjerita. Sifat simbolis ini ternjata dari nama-nama jang mempunjai arti umum: 'adam = manusia; chawa = jang hidup. Demikian pula halnja dalam fasal-fasal berikutnja: Kain, Abil, Enosj, dll, semua ini nama-nama buatan jang timbul dalam tradisi.

Achirnja maksud tersebut diatas ternjata djuga dari tjara penghimpun kitab Kedjadian menggabungkan fasal 1(Kej 1) dengan fasal 2-3(Kej 2-3) mendjadi kesatuan: gambaran olehnja tidak dianggap sebagai kissah-sedjarah jang menguraikan segala-sesuatu tepat sebagaimana tampak terdjadi. Maka dari itu ia tidak berkerabatan mentjampur mempersatukan lukisan-lukisan jang mengandung perbedaan-perbedaan satu sama lain.

Endetn: Kej 3:17 - kepada manusia

diperbaiki. Hibrani: "kepada Adam". Begitu djuga dalam aj. Kej 3:21.

Endetn: Kej 3:24

Junani: "Ia mengusir manusia, dan ditetapkanNja dimuka tanah Eden, kemudian ditempatkanNja kerub...."

Ref. Silang FULL: Kej 3:8 - yang berjalan-jalan // sejuk, bersembunyilah

· yang berjalan-jalan: Im 26:12; Ul 23:14

· sejuk, bersembunyilah: Ayub 13:16; 23:7; 31:33; 34:22,23; Mazm 5:6; 139:7-12; Yes 29:15; Yer 16:17; 23:24; 49:10; Wahy 6:15-16

Ref. Silang FULL: Kej 3:9 - manakah engkau

· manakah engkau: Kej 4:9; 16:8; 18:9; 1Raj 19:9,13

Ref. Silang FULL: Kej 3:10 - menjadi takut // aku telanjang

· menjadi takut: Kel 19:16; 20:18; Ul 5:5; 1Sam 12:18

· aku telanjang: Kej 2:25

Ref. Silang FULL: Kej 3:11 - engkau telanjang // engkau makan

· engkau telanjang: Kej 2:25

· engkau makan: Kej 2:17; [Lihat FULL. Kej 2:17]

Ref. Silang FULL: Kej 3:12 - di sisiku

· di sisiku: Kej 2:22

Ref. Silang FULL: Kej 3:13 - memperdayakan aku

· memperdayakan aku: Rom 7:11; 2Kor 11:3; 1Tim 2:14

Ref. Silang FULL: Kej 3:14 - demikian, terkutuklah // debu tanahlah

· demikian, terkutuklah: Ul 28:15-20

· debu tanahlah: Mazm 72:9; Yes 49:23; 65:25; Mi 7:17

Ref. Silang FULL: Kej 3:15 - antara keturunanmu // dan keturunannya // meremukkan kepalamu

· antara keturunanmu: Yoh 8:44; Kis 13:10; 1Yoh 3:8

· dan keturunannya: Kej 16:11; Hak 13:5; Yes 7:14; 8:3; 9:6; Mat 1:23; Luk 1:31; Gal 4:4; Wahy 12:17

· meremukkan kepalamu: Rom 16:20; Ibr 2:14

Ref. Silang FULL: Kej 3:16 - melahirkan anakmu // berkuasa atasmu

· melahirkan anakmu: Mazm 48:6-7; Yes 13:8; 21:3; 26:17; Yer 4:31; 6:24; Mi 4:9; 1Tim 2:15

· berkuasa atasmu: 1Kor 11:3; Ef 5:22; [Lihat FULL. Ef 5:22]

Ref. Silang FULL: Kej 3:17 - dari padanya // maka terkutuklah // tanah // bersusah payah // seumur hidupmu

· dari padanya: Kej 2:17; [Lihat FULL. Kej 2:17]

· maka terkutuklah: Kej 5:29; Bil 35:33; Mazm 106:39; Yes 24:5; Yer 3:1; Rom 8:20-22

· tanah: Kej 6:13; 8:21; Yes 54:9

· bersusah payah: Kej 29:32; 31:42; Kel 3:7; Mazm 66:11; 127:2; Pengkh 1:13

· seumur hidupmu: Kej 47:9; Ayub 5:7; 7:1; 14:1; Pengkh 2:23; Yer 20:18

Ref. Silang FULL: Kej 3:18 - rumput duri // di padang

· rumput duri: Ayub 31:40; Yes 5:6; Ibr 6:8

· di padang: Mazm 104:14

Ref. Silang FULL: Kej 3:19 - dengan berpeluh // mencari makananmu // akan kembali

· dengan berpeluh: Mazm 104:23

· mencari makananmu: Kej 14:18; Ul 8:3,9; 23:4; Rut 1:6; 2:14; 2Tes 3:10

· akan kembali: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]; Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Mazm 146:4; [Lihat FULL. Mazm 146:4]; 1Kor 15:47; Ibr 9:27

Ref. Silang FULL: Kej 3:20 - nama Hawa

· nama Hawa: Kej 2:20; [Lihat FULL. Kej 2:20]; 2Kor 11:3; 1Tim 2:13

Ref. Silang FULL: Kej 3:21 - lalu mengenakannya

· lalu mengenakannya: Kej 3:7; [Lihat FULL. Kej 3:7]

Ref. Silang FULL: Kej 3:22 - dari Kita // pohon kehidupan

· dari Kita: Kej 1:26; [Lihat FULL. Kej 1:26]

· pohon kehidupan: Kej 2:9; [Lihat FULL. Kej 2:9]; Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Ref. Silang FULL: Kej 3:23 - taman Eden // mengusahakan tanah

· taman Eden: Kej 2:8; [Lihat FULL. Kej 2:8]

· mengusahakan tanah: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]

Ref. Silang FULL: Kej 3:24 - taman Eden // beberapa kerub // dengan pedang // pohon kehidupan

· taman Eden: Kej 2:8; [Lihat FULL. Kej 2:8]

· beberapa kerub: Kel 25:18-22; 1Sam 4:4; 2Sam 6:2; 22:11; 1Raj 6:27; 8:6; 2Raj 19:15; 2Taw 5:8; Mazm 18:11; 80:2; 99:1; Yes 37:16; Yeh 10:1; 28:16

· dengan pedang: Ayub 40:14; Mazm 104:4; Yes 27:1

· pohon kehidupan: Kej 2:9; [Lihat FULL. Kej 2:9]

Defender (ID): Kej 3:8 - berjalan di taman

Ini bukanlah sebuah antropomorfisme kasar, melainkan sebuah teofani yang sebenarnya. "Firman Tuhan," Kristus dalam keadaan pra-incarnate-Nya, secara teratur muncul di taman untuk bersekutu dan berkomunikasi dengan umat-Nya. Berapa lama periode persekutuan ini berlangsung tidak dinyatakan, tetapi cukup lama untuk pemberontakan satanik di surga dan pengusiran ke bumi. Namun, karena itu tidak cukup lama bagi Hawa untuk mengandung anak-anak, dan karena dia dan Adam telah diperintahkan oleh Tuhan untuk melakukannya, kemungkinan itu tidak lebih dari beberapa hari atau minggu.

Defender (ID): Kej 3:10 - menyembunyikan diriku

Rasa malu yang terkait dengan ketelanjangan bukanlah hambatan buatan dari peradaban, tetapi bersumber dari kesadaran purba tentang dosa. Itu hanya hilang ketika hati nurani begitu keras sehingga kehilangan sensitivitas terhadap dosa. Pakaian bahkan dikenakan di surga (Wahyu 1:13; Wahyu 19:14).

Defender (ID): Kej 3:11 - Apakah engkau telah makan

Pertanyaan Tuhan bukanlah untuk memperoleh informasi tetapi untuk mendorong Adam dan Hawa mengakui dosa mereka. Namun, alih-alih bertobat, mereka menjawab dengan upaya lemah untuk membenarkan diri, masing-masing saling menyalahkan. Dalam hal ini, mereka berperilaku seperti kebanyakan keturunan mereka.

Defender (ID): Kej 3:14 - terkutuk di atas semua ternak

Kutuk Tuhan pertama-tama jatuh pada Ular, yang melambangkan musuh besar manusia yaitu iblis, sebagai pengingat abadi bagi manusia tentang kejatuhannya. Semua hewan lainnya juga berada di bawah Kutukan tetapi Ular dikutuk di atas semua yang lainnya, menjadi objek ketakutan dan kebencian yang universal. Apa pun sikap aslinya, mulai sekarang ia akan meluncur di atas perutnya, memakan makanannya langsung dari tanah dan tertutup debu bumi.

Defender (ID): Kej 3:15 - permusuhan antara engkau

Ayat ini terkenal sebagai Protevangel ("Injil Pertama"). Kutukan itu ditujukan langsung kepada Ular, tetapi maksud sebenarnya ditujukan kepada roh jahat yang menguasai tubuhnya, "ular tua yang disebut iblis" (Wahyu 12:9). Satan mungkin mengira bahwa ia telah memenangkan kesetiaan wanita tersebut dan semua keturunannya, tetapi Tuhan memberitahunya bahwa akan ada permusuhan antara dia dan wanita itu.

Catatan penjelas: enmity between thee

Defender (ID): Kej 3:15 - benihnya

"Benih perempuan" hanya bisa menjadi sebuah alusi kepada keturunan masa depan dari Hawa yang tidak memiliki ayah manusia. Secara biologis, seorang perempuan tidak menghasilkan benih, dan kecuali dalam kasus ini, penggunaan Alkitab selalu berbicara hanya tentang benih laki-laki. Oleh karena itu, Benih yang dijanjikan ini harus secara ajaib ditanamkan di dalam rahim. Dengan cara ini, Dia tidak akan mewarisi sifat dosa yang akan mendiskualifikasi setiap putra Adam dari menjadi Juruselamat dari dosa. Nubuatan ini dengan jelas mengantisipasi kelahiran perawan Kristus di masa depan.

Defender (ID): Kej 3:15 - mematahkan kepalamu

Setan akan menimbulkan luka menyakitkan pada Benih perempuan itu, tetapi Kristus pada gilirannya akan menimbulkan luka fatal pada ular tersebut, menghancurkan kepalanya. Nubuatan ini terpenuhi pada awalnya di kayu salib, tetapi akan memuncak ketika Kristus yang menang melemparkan Setan ke dalam danau api (Rev 20:10).

Defender (ID): Kej 3:15 - memar tumitnya

Ramalan purba ini memberikan kesan yang begitu mendalam pada keturunan Adam sehingga diintegrasikan, dengan berbagai tingkat distorsi dan hiasan, dalam semua legenda, mitologi, dan astrologi para leluhur yang dipenuhi dengan kisah pahlawan perkasa yang terlibat dalam perjuangan hidup dan mati melawan naga dan monster lainnya. Umat manusia, sejak zaman paling awal, telah mencatat harapannya bahwa suatu hari seorang Juru Selamat akan datang yang akan menghancurkan iblis dan mendamaikan manusia dengan Tuhan.

Defender (ID): Kej 3:16 - mbanyakkan rasa sakitmu

Seandainya Hawa tidak berdosa, pengalaman melahirkan akan menjadi mudah dan menyenangkan, seperti pengalaman lainnya di dunia sempurna yang telah diciptakan Tuhan. Namun, Kutukan jatuh dengan cara yang aneh pada Hawa dan putri-putrinya, dan rasa sakit serta kesedihan dari konsepsi dan kelahiran akan sangat diperbanyak.

Namun demikian, melahirkan anak, terutama oleh seorang wanita yang mencintai Tuhan dan berusaha taat kepada-Nya, adalah saat berkat dan sukacita meskipun disertai dengan saat penderitaan (Joh 16:21). Dalam pengalaman melahirkan, setiap wanita merasakan secara tidak langsung, hak istimewa yang diberikan kepada Maria ketika dia menjadi ibu dari Benih yang dijanjikan. Selain itu, dia bahkan menjadi tipe Kristus, yang "akan melihat keturunannya ... dia akan melihat dari jerih payah jiwanya dan akan merasa puas" (Isa 53:10, Isa 53:11). Penderitaan tenggelam dalam sukacita, dan hal ini sendiri sangat membantu mengurangi rasa sakit fisik (1Ti 2:15).

Defender (ID): Kej 3:16 - menguasai kamu

Dia yang telah bertindak secara independen dari suaminya dalam keinginannya akan buah terlarang harus mulai mengekspresikan keinginannya melalui suaminya, dan dia akan menjadi penguasa dalam keluarga.

Namun, bagi wanita yang mengenal Tuhan, terutama dalam terang penuh Kekristenan, perannya untuk tunduk kepada Tuhan dan suaminya menjadi sarana untuk mencapai pemenuhan dan kebahagiaan terbesar. "Aturan" seorang suami Kristen yang sejati bukanlah tentang kekerasan dan penekanan, tetapi tentang persahabatan yang penuh kasih dan tanggung jawab yang peduli (Kol 3:18-21; Ef 5:22-33; 1Pet 3:1-7; dll.)."

Defender (ID): Kej 3:17 - kepada Adam

Seluruh kekuatan Kutukan jatuh pada Adam, sebagai kepala yang bertanggung jawab dari ras manusia, dan pada seluruh pemerintahannya. Alih-alih mempercayai Firman Tuhan, Adam telah "mendengarkan suara istrinya," dan dia telah dipengaruhi oleh suara ular tersebut. Selalu merupakan kesalahan fatal untuk membiarkan kata-kata makhluk manapun mengalahkan Firman Tuhan.

Defender (ID): Kej 3:17 - terkutuklah tanah

"Tanah" adalah kata yang sama dengan "bumi." Unsur-unsur materi yang menjadi dasar dari segala sesuatu telah termasuk dalam kutukan sehingga "seluruh ciptaan" (Rom 8:22) terikat pada prinsip universal "korupsi" (secara harfiah "pembusukan" - Rom 8:21). Artinya, segala sesuatu telah dibangun oleh Tuhan dari unsur-unsur dasar materi ("debu bumi"), tetapi kini semuanya akan mulai membusuk kembali menjadi debu. Kutukan ini tampaknya berlaku untuk seluruh kosmos fisik, serta untuk planet Bumi, meskipun mungkin prinsip pembusukan yang bekerja di bintang-bintang dan planet-planet lain juga terkait dengan dosa sebelumnya dari para malaikat di surga.

Defender (ID): Kej 3:17 - demi kepentinganmu

Kutukan itu bukan hanya sebagai hukuman bagi ketidaktaatan manusia, tetapi juga sebagai penyediaan untuk kebaikan manusia, memaksanya untuk mengakui keseriusan dosanya, dan menyadari kebodohan mempercayai siapa pun selain Penciptanya. Ini menunjukkan ketidakmampuan manusia untuk menyelamatkan dirinya sendiri dari kehancuran yang akan mendorongnya menuju keadaan pertobatan sejati kepada Tuhan dan percaya kepada Tuhan untuk menyelamatkannya. Secara analog, Hukum Kedua Termodinamika, yang merupakan pernyataan ilmiah modern tentang prinsip pembusukan ini (lihat catatan pada Kej 1:1), meskipun menunjuk pada kematian akhir alam semesta, pada saat yang sama mengarah kembali pada penciptaan primitif dan dengan demikian memaksa manusia untuk melihat kepada Pencipta sebagai satu-satunya Penyelamat yang mungkin.

Defender (ID): Kej 3:18 - duri

Sepertinya tidak mungkin bahwa Tuhan benar-benar menciptakan "duri dan ilalang" pada waktu ini. Lebih mungkin, Dia membiarkan proses dan struktur bermanfaat yang telah Dia ciptakan sebelumnya, yang semuanya sangat baik pada awalnya, memburuk dalam berbagai tingkat, beberapa bahkan menjadi berbahaya bagi manusia dan satu sama lain. Saat ini terdapat banyak sistem di alam (penyakit, bakteri, virus, parasit, taring dan cakar, gulma dan racun, dll.) yang menggambarkan suatu keadaan konflik, pemangsaan, dan perjuangan untuk bertahan hidup di kerajaan tumbuhan dan hewan, serta dalam kehidupan manusia, yang semuanya tampak, pada awalnya, tidak konsisten dengan konsep penciptaan yang ideal. Di dunia fisik terdapat badai dan gempa bumi, ekstrim panas dan dingin, pelapukan dan perpecahan, serta banyak fenomena tidak menyenangkan lainnya. Masih diperlukan penelitian untuk memahami mekanisme yang menyebabkan perubahan keadaan dari penciptaan yang sempurna ini. Dalam tumbuhan dan hewan, struktur bermanfaat mungkin telah bermutasi menjadi struktur yang jahat atau telah digantikan melalui seleksi alam oleh karakter resesif, yang dikodekan ke dalam sistem genetik oleh Tuhan pada saat penciptaan dengan mengantisipasi perubahan lingkungan di masa depan yang mungkin diperlukan jika Adam menggunakan kebebasannya dengan salah.

Sistem dan proses ini sekarang menjaga keseimbangan alam dan dengan demikian secara tidak langsung bermanfaat dalam mempertahankan kehidupan di bumi yang terkutuk, meskipun organisme individu pada akhirnya semua mati. Jika Kejatuhan dan Kutukan tidak terjadi, populasi mungkin pada akhirnya akan distabilkan pada nilai optimal oleh batasan ilahi pada proses reproduksi. Dengan kehadiran pribadi Tuhan yang ditarik untuk sementara waktu, lebih baik untuk mempertahankan tatanan melalui batasan tidak langsung yang terkait dengan Kutukan daripada melalui tindakan langsung oleh Tuhan.

Defender (ID): Kej 3:19 - keringat dari wajahmu

Kutukan atas Adam memiliki empat aspek utama: (1) kesedihan, karena ketidakberdayaan dari perjuangan tanpa akhir melawan lingkungan yang bermusuhan; (2) rasa sakit, yang ditandai oleh duri; (3) keringat, atau air mata, "tangisan yang kuat" (Ibr 5:7) yang diakibatkan oleh kerja yang diperlukan untuk mempertahankan hidup dan harapan; dan (4) akhirnya kematian fisik meskipun semua usaha yang dilakukan, kembali ke debu.

Tetapi Kristus, sebagai Adam kedua, telah menanggung Kutukan untuk kita (Gal 3:13): sebagai "manusia kesedihan" (Yes 53:3), mengenakan duri dan menderita rasa sakit yang terbesar (Mrk 15:17), disertai dengan tangisan yang kuat (Ibr 5:7) sampai keringatnya mengalir sebagai darah sebelum akhirnya dibawa ke dalam debu kematian (Mzm 22:15). Karena Dia telah menderita sedemikian rupa untuk kita, suatu hari nanti Allah akan tinggal bersama manusia, dan "tidak akan ada lagi kematian, tidak ada kesedihan, tidak ada tangisan, dan tidak ada lagi rasa sakit" (Wah 21:4). Sungguh, "tidak akan ada lagi kutukan" (Wah 22:3).

Defender (ID): Kej 3:19 - Engkau adalah debu.

Kutukan tersebut berlaku bagi pria dan wanita, hewan, serta elemen fisik: seluruh ciptaan Tuhan. Ini begitu universal sehingga telah ditemukan dan diakui secara empiris sebagai hukum ilmiah umum, hukum entropi yang meningkat ("menurun"). Hukum Termodinamika Kedua yang terkenal ini kadang-kadang juga disebut hukum morfolisis ("lepasnya struktur"). Itu menyatakan kecenderungan universal bagi sistem untuk memburuk dan menjadi tidak teratur, bagi energi untuk diubah menjadi bentuk yang tidak tersedia untuk kerja lebih lanjut, bagi informasi untuk menjadi tersesat, bagi yang baru untuk menjadi usang, bagi yang muda untuk menjadi tua, bagi yang hidup untuk mati, bahkan bagi seluruh spesies untuk menjadi punah. Salah satu anomali paling menakjubkan dari pemikiran manusia adalah konsep evolusi, yang tidak pernah diamati dalam tindakan secara ilmiah dan merupakan kebalikan dari prinsip ilmiah yang terbukti secara universal tentang entropi yang meningkat. Meskipun demikian, teori ini diyakini sebagai prinsip paling fundamental alam oleh hampir seluruh institusi intelektual.

Defender (ID): Kej 3:20 - Hawa

Eve berarti kehidupan, dan namanya menunjukkan iman Adam pada janji Tuhan bahwa wanita akan melahirkan sebuah Benih. Meskipun dia menyadari bahwa dia akan mati, Adam masih percaya bahwa Tuhan akan memberikan kehidupan. Dia telah tidak mematuhi Firman Tuhan dengan memakan buah terlarang istrinya; sekarang dia percaya bahwa Firman Tuhan berfokus pada kesuburan istrinya. Mengingat iman sejati selalu disertai dengan pertobatan, jelas bahwa Adam telah berpaling dari Setan dan kembali kepada Tuhan. Tidak diragukan lagi Eve juga telah melakukan hal yang sama, sekarang ingin mengikuti suaminya alih-alih memimpin dia.

Defender (ID): Kej 3:20 - semua yang hidup

Pada waktu itu tidak ada anak-anak, jadi pernyataan ini jelas merupakan sisipan editorial oleh Musa, yang menyaksikan bahwa seluruh umat manusia telah turun dari Adam dan Hawa. Tidak ada manusia sebelum Adam (bandingkan 1Ko 15:45, yang berbicara tentang "manusia pertama Adam"), dan tidak ada anak-anak sebelum Kejatuhan, karena "dalam Adam semua mati" (1Ko 15:22).

Defender (ID): Kej 3:21 - jaket kulit

Tindakan ini sangat instruktif dalam beberapa cara: (1) Tuhan menganggap pakaian sangat penting di dunia ini sehingga Dia sendiri menyediakannya untuk orang tua kita yang pertama; (2) celemek yang dibuat oleh Adam dan Hawa tidak memadai, yang sebenarnya menunjukkan bahwa usaha buatan manusia untuk mempersiapkan diri menghadapi kehadiran Tuhan akan ditolak; (3) pakaian yang disediakan oleh Tuhan memerlukan penumpahan darah dari dua hewan, mungkin dua domba. Dengan demikian, mereka adalah makhluk pertama yang benar-benar mengalami kematian setelah dosa Adam, mengilustrasikan prinsip dasar Alkitab tentang penebusan substitusi atau "penutup" yang memerlukan penumpahan darah yang tak bersalah sebagai syarat pengampunan bagi orang berdosa.

Defender (ID): Kej 3:22 - sebagai salah satu dari kita

Sekali lagi ada dewan ilahi dari Keilah; kali ini untuk memutuskan pengusiran manusia dari taman. Pemulihan akhir manusia memerlukan pengajaran penuh mengenai akibat dosa dan pemisahan dari Tuhan.

Defender (ID): Kej 3:22 - hidup selamanya

Buah dari pohon kehidupan akan tersedia dengan bebas bagi semua di bumi yang baru (Wahyu 2:7; Wahyu 22:1, Wahyu 22:2).

Defender (ID): Kej 3:23 - mengusirnya

Jelas, Adam dan Hawa enggan meninggalkan rumah taman mereka yang indah dan persekutuan pribadi dengan Tuhan, tetapi itu adalah untuk kebaikan mereka sendiri, dan Tuhan akhirnya "mengusir" mereka yang Ia cintai (Kej 3:24).

Defender (ID): Kej 3:24 - Cherubim

Cherubim tampaknya adalah makhluk tertinggi dalam hierarki malaikat, selalu diasosiasikan dengan kehadiran langsung Tuhan (Mazmur 18:10; Mazmur 80:1; Mazmur 99:1; Yehezkiel 1:4-28; 10:1-22; Wahyu 4:6-8; dll.). Iblis sendiri dulunya adalah "cherub yang diurapi" di gunung suci Tuhan (Yeze 28:14). Pengangkatan cherubim untuk menjaga (atau mengawasi) jalan menuju pohon kehidupan dengan lidah api seperti pedang, menunjukkan bahwa kehadiran pribadi Tuhan tetap diasosiasikan dengan taman dan pohon tersebut. Dengan analogi representasi cherubim di tempat yang paling suci dalam tabernakel (Keluaran 25:17-22; Ibrani 9:3-5), mungkin saja Tuhan terus bertemu pada interval tertentu dengan umat-Nya di pintu masuk taman (lihat catatan pada Kejadian 4:3-5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 3:13

2Kor 11:3, 1Tim 2:14

Ref. Silang BIS: Kej 3:15

Why 12:17

Ref. Silang BIS: Kej 3:17

Ibr 6:8

Ref. Silang BIS: Kej 3:18

Ibr 6:8

Ref. Silang BIS: Kej 3:22

Why 22:14

Ref. Silang TB: Kej 3:13

2Kor 11:3, 1Tim 2:14

Ref. Silang TB: Kej 3:15

Why 12:17

Ref. Silang TB: Kej 3:17-18

Ibr 6:8

Ref. Silang TB: Kej 3:22

Why 22:14

Gill (ID): Kej 3:8 - Dan mereka mendengar suara Tuhan Allah // yang berjalan di taman pada sore hari // dan Adam dan istrinya bersembunyi dari hadirat Tuhan Allah, di antara pepohonan taman.

Dan mereka mendengar suara Tuhan Allah,.... Yang telah mereka dengar sebelumnya, dan mereka tahu, meskipun mungkin sekarang dalam nada yang berbeda, dan sangat mengerikan, yang sebelumnya lembut dan lembut, menyenangkan dan menggembirakan: beberapa memahaminya sebagai suara gemuruh, yang kadang-kadang disebut suara Tuhan, Psa 29:3 dan lebih lagi karena disebutkan kemudian tentang angin; tetapi lebih tepatnya suara Anak Allah, Firman yang kekal, yang dimaksudkan di sini, yang muncul dalam bentuk manusia, sebagai jaminan inkarnasi-Nya yang akan datang, dan bukan hanya sebagai Hakim, untuk mengadili, memeriksa, dan mengutuk pihak-pihak yang terlibat dalam tindakan ketidaktaatan kepada Tuhan, tetapi sebagai Juruselamat umat manusia, kepada siapa, sebagai demikian, Ia memperkenalkan diri-Nya, seperti yang ditunjukkan peristiwa itu, dan oleh karena itu mereka tidak memiliki alasan untuk merasa ketakutan yang mengerikan terhadap-Nya, sehingga melarikan diri dari-Nya; dan demikian juga Targum Onkelos dan Jonathan memparafrasekannya, "suara Firman Tuhan Allah", Firman esensial Tuhan yang saat itu bersama-Nya, dan sejak saat itu menjelma menjadi daging, dan tinggal di antara manusia sebagai Juruselamat mereka; dan kepada-Nya sesuai dengan apa yang mengikuti:

berjalan di taman pada sore hari; atau "pada angin hari itu" ^q; dari "hari itu" ketika manusia diciptakan dan jatuh, seperti yang disimpulkan beberapa orang dari sini; di sore hari, saat matahari terbenam; karena sering kali ketika matahari terbenam, sebuah angin muncul, setidaknya sepoi-sepoi; dan ini mungkin membawa suara dari suara, dan langkah-langkah dari Pribadi yang mulia ini, lebih cepat ke telinga Adam dan istrinya, yang memberi mereka tanda kedatangan-Nya yang dekat, dan menyebabkan mereka mempercepat pelarian mereka: beberapa menerjemahkannya secara emphatik, "pada angin hari itu" ^r; seolah-olah itu adalah angin yang kencang yang muncul pada saat itu, sebagai tanda dan kesaksian tentang kemarahan Tuhan, seperti suara angin kencang adalah kesaksian tentang kedatangan Roh Tuhan, Act 2:2.

dan Adam dan istrinya bersembunyi dari hadirat Tuhan Allah, di antara pepohonan taman; sadar akan dosa mereka, dan salah mengira mereka bisa melarikan diri dari hadirat-Nya, yang ada di mana-mana, dan bersembunyi dari pandangan-Nya, di hadapan siapa setiap makhluk menjadi nyata, di mana pun mereka berada; dan sangat bodoh membayangkan, bahwa pohon-pohon dan semak-semak yang lebat di taman akan menjadi pelindung bagi mereka: dan betapa senangnya makhluk malang mengupayakan cara untuk melindungi diri dari murka Tuhan, yang tidak mengetahui keadilan kebenaran yang membenarkan dan pengorbanan penebusan dari Anak Tuhan: itu dalam angka tunggal dalam teks asli, "di tengah pohon taman" ^s; yang dipahami beberapa orang sebagai pohon ara, yang daunnya mereka gunakan untuk menutupi diri mereka, dan di bawah naungan pohon itulah mereka bersembunyi; dan secara khusus pohon ara India, yang begitu besar, sehingga dikatakan bahwa lima puluh penunggang kuda bisa berlindung di bawahnya pada siang hari; bahkan, beberapa mengatakan empat ratus ^t; tetapi pohon dapat digunakan untuk merujuk pada pohon-pohon, tunggal untuk jamak.

Gill (ID): Kej 3:9 - Dan Tuhan Allah memanggil kepada Adam dan berkata kepadanya, di mana engkau?

Dan Tuhan Allah memanggil kepada Adam,.... Targum Yerusalem adalah, Firman Tuhan Allah, Pribadi kedua dalam Tritunggal; dan inilah suara yang dikatakan telah didengarnya sebelumnya:

dan berkata kepadanya, di mana engkau?? yang diucapkan, bukan karena tidak mengetahui tempat di mana dia berada, atau apa yang telah dilakukannya, atau keadaan yang dia alami, atau jawaban yang akan dia berikan; tetapi lebih menunjukkan sebaliknya, bahwa Dia tahu di mana dia berada, apa yang telah dilakukannya, dan dalam keadaan apa dia berada, dan oleh karena itu adalah sia-sia untuk berusaha menyembunyikan diri: atau seperti menyesali keadaannya, dan berkata, "celakalah bagimu" ^u, sebagaimana beberapa orang menerjemahkan kata-kata itu, dalam keadaan menyedihkan apa engkau telah membawa dirimu, dengan mendengarkan si penggoda, dan tidak taat kepada Tuhanmu! engkau yang merupakan orang kesayangan surga, pemimpin semua makhluk, penghuni Eden, yang memiliki semua kebahagiaan dan kenikmatan yang diinginkan, tetapi sekarang dalam keadaan yang paling menyedihkan dan putus asa yang dapat dibayangkan; atau seperti menghinanya dengan dosa dan kebodohannya; bahwa dia yang telah sangat diistimewakan olehnya, hingga dibuat menurut gambarnya dan rupa-Nya, memiliki semua makhluk di bawah perintahnya, dan tempat yang paling menyenangkan di seluruh dunia untuk ditinggali, serta izin untuk memakan buah mana pun yang dia kehendaki, kecuali satu, dan yang diberikan kesempatan untuk bergaul dengan Tuhannya, dan dengan para malaikat yang suci, seharusnya bertindak dengan cara yang tidak bersyukur seperti memberontak melawan-Nya, melanggar hukum-Nya, dan menginjak-injak otoritas legislatif-Nya, dan seolah-olah menantang-Nya: atau sebagai Sang Juruselamat, mencari domba-Nya yang tersesat, dan makhluk yang hilang, manusia: atau lebih tepatnya sebagai panggilan untuk tampil di hadapan-Nya, Hakim segala sesuatu, dan mempertanggungjawabkan perilakunya; adalah sia-sia baginya untuk menyembunyikan diri, dia harus dan harus muncul; kekuatan dari kata-kata itu dirasakannya, dan oleh karena itu dia terpaksa menyerahkan dirinya, seperti yang tampak dari apa yang mengikuti.

Gill (ID): Kej 3:10 - Dan dia berkata, Aku mendengar suaramu di taman // dan aku takut, karena aku telanjang // dan aku bersembunyi.

Dan dia berkata, Aku mendengar suaramu di taman,.... Suara dari Firman-Mu, seperti yang diterjemahkan oleh Targum Onkelos dan Jonathan: ini bukan alasan sebenarnya dia bersembunyi; dia telah mendengar suaranya di taman sebelumnya, ketika itu tidak membuatnya ketakutan, tetapi memberinya kesenangan:

dan aku takut, karena aku telanjang. Ini juga bukan alasan yang sebenarnya; dia telanjang sejak penciptaan tubuhnya, dan itu tidak membuatnya merasa malu, juga tidak menakutkan untuk tampil di hadapan Tuhan; dia menyembunyikan alasan yang sebenarnya, yaitu dosa, yang menjadikan ketelanjangan tubuhnya memalukan, dan telah melucuti jiwanya dari pakaian alaminya, kemurnian dan kekudusan; dan oleh karena itu, dia tidak bisa tampil di hadapan Makhluk yang murni dan kudus:

dan aku bersembunyi; di antara pohon-pohon di taman, dan istrinya juga; atau karena itu ^w "bersembunyi"; karena takut kepada Tuhan, kemarahan dan ketidakpuasan-Nya, yang telah dengan adil ditimpakan kepadanya karena ketidaktaatannya, dan karena dosanya yang telah membuat jiwanya telanjang, meskipun dia belum cukup jujur untuk mengakuinya.

Gill (ID): Kej 3:11 - Dan Dia berkata // siapa yang memberitahumu bahwa engkau telanjang // apakah engkau telah makan dari pohon, di mana Aku memerintahkan agar engkau tidak makan

Dan Dia berkata,.... Tuhan Allah, atau Firman Tuhan:

Siapa yang memberitahumu bahwa engkau telanjang? atau menunjukkan hal itu kepadamu; dengan cara apa engkau mengetahui hal itu? apa yang telah kau lakukan sehingga engkau memahaminya, sehingga menimbulkan rasa malu dan ketakutan? manusia diciptakan telanjang, dan begitu juga ia terus, dan ia harus menyadarinya, tetapi itu tidak menimbulkan ketidaknyamanan, karena ia tidak merasa malu karenanya; sehingga seolah-olah itu tidak ada, dan ia tidak peduli padanya, seolah-olah ia tidak telanjang; tetapi sekarang, setelah berbuat dosa, ia tidak dapat memandang ketelanjangannya tanpa merasa malu, dan dosa adalah apa yang menghasilkan sensasi ini, ia takut untuk muncul di hadapan Tuhan, terhadap siapa ia telah berdosa; meskipun ia tidak ingin mengakuinya, hanya mengklaim ketelanjangannya yang tampak, tanpa mengakui ketelanjangan dalam jiwanya, dan tidak merasa hina karenanya seperti seharusnya; dan untuk membawanya kepada ini, maka pertanyaan ini dan yang berikut diajukan kepadanya:

apakah engkau telah makan dari pohon, di mana Aku memerintahkan agar engkau tidak makan? Tuhan tahu bahwa ia telah; tetapi Ia mengajukan pertanyaan ini untuk membawanya kepada pengakuan, serta untuk memperparah kejahatannya; bahwa itu adalah pelanggaran terhadap perintah-Nya, yang telah begitu baik dan dermawan terhadapnya, yang telah mengukuhkan ia dengan kemuliaan dan kehormatan, dan menempatkannya atas pekerjaan tangan-Nya, dan telah menundukkan semua makhluk di bawah kakinya, dan mengizinkannya untuk makan dari setiap pohon di taman kecuali satu; hanya ada satu pohon yang dilarang darinya, hanya satu perintah yang Ia berikan kepadanya, dan ini dilanggar; dosa adalah pelanggaran terhadap hukum, 1Yo 3:4. Dan dalam pandangan ini hal itu diajukan di sini untuk membawa Adam pada keyakinan, dan pada pengakuan; meskipun ia melakukannya dengan cara yang sangat canggung, setelah menutupinya sejauh yang ia bisa; setelah ditemukan, ia mencoba untuk membenarkannya, enggan untuk menanggung kesalahan dan aib dari hal itu. Lihat Ayub 31:33.

Gill (ID): Kej 3:12 - Dan orang itu berkata // wanita yang Engkau berikan untuk bersamaku // ia memberiku dari pohon itu, dan aku memakannya.

Dan orang itu berkata,.... Tidak mampu lagi menyembunyikan kebenaran, meskipun ia mencoba melepaskan diri dari kesalahan sebanyak mungkin:

woman yang Engkau berikan untuk bersamaku: untuk menjadi istrinya dan pendampingnya, untuk menjadi penolong yang cocok baginya, dan berbagi bersamanya dalam berkat surga, untuk membantu dalam urusan sipil dan domestik, dan bergabung dengannya dalam tindakan ibadah dan pengabdian:

ia memberiku dari pohon itu, dan aku memakannya; ia pertama-tama memakannya sendiri, atas bujukan ular, dan kemudian ia membujukku untuk memakannya; dan sesuai dengan itu aku melakukannya, aku mengakuinya. Dengan jawaban ini Adam berusaha untuk menyalahkan sebagian pada istrinya, dan sebagian pada Tuhan; meskipun apa yang ia katakan mengandung kebenaran, dan merupakan fakta, namun ada implikasi bahwa jika bukan karena istrinya, ia tidak akan pernah memakannya, yang merupakan alasan yang bodoh; karena ia, sebagai kepala dan suaminya, seharusnya telah mengajarinya dengan lebih baik, dan lebih berhati-hati untuk mencegahnya memakan buah ini, dan seharusnya menasihatinya untuk tidak melakukannya, dan menegurnya karena itu, alih-alih mengikuti contohnya, dan mengambilnya dari tangannya: dan lebih dari itu, ia secara diam-diam mencerminkan kepada Tuhan, bahwa Ia telah memberinya seorang wanita, yang, alih-alih menjadi penolong yang cocok baginya, justru membantunya menuju kebinasaan; dan seandainya Tuhan tidak memberikan wanita ini, ia tidak akan pernah melakukan apa yang telah dilakukannya: tetapi dengan cara ini, seorang pria dapat mengeluh kepada Tuhan atas berkat dan rahmat terbesar dalam hidup yang diberikan kepadanya, yang disalahgunakannya, dan dengan demikian memperburuk kondisinya.

Gill (ID): Kej 3:13 - Dan Tuhan Allah berkata kepada wanita itu // apa ini yang telah kau lakukan // dan wanita itu berkata, ular itu menipu aku, dan aku makan.

Dan Tuhan Allah berkata kepada wanita itu,.... Siapa yang pertama dalam pelanggaran, dan menarik suaminya ke dalamnya, dan kepada siapa dia tampaknya melemparkan kesalahan atas makannya dari buah terlarang:

apa ini yang telah kau lakukan? apakah kau tahu betapa besar kesalahan yang telah kau lakukan dengan melanggar perintahku, dan betapa parahnya ketika kau diperbolehkan untuk makan dari setiap pohon lainnya? apa yang mendorongmu untuk melakukan ini? dengan cara apa kau telah terjebak ke dalamnya, dan tidak hanya kau sendiri yang melakukannya, tetapi juga menarik suamimu ke dalamnya, yang mengakibatkan kehancuran kalian berdua, dan seluruh keturunan kalian? begitu beratlah dosa yang kau lakukan:

dan wanita itu berkata, ular itu menipu aku, dan aku makan; yaitu, suatu roh dalam ular itu, yang ia anggap baik, tetapi ternyata buruk, dengan kata-kata bohong dan bahasa menipu yang dikenakan padanya, memberitahunya bahwa buah yang terlarang itu sangat baik untuk dimakan, dan sangat berguna untuk meningkatkan pengetahuan; bahkan hingga tingkat yang dapat membuat manusia seperti Tuhan; dan ini diketahui Tuhan, dan oleh karena itu dengan iri hati dan niat buruk kepada mereka diharamkan makan buah itu; dan mereka tidak perlu takut akan ancamannya, karena mereka dapat bergantung padanya bahwa mereka tidak akan pernah mati; dan dengan demikian dia menyebabkan wanita itu menyimpang dari kebenaran, dan percaya pada kebohongan; dan dengan memperhatikan roh yang menipu, dia terpengaruh untuk makan dari buah pohon yang terlarang, yang dia akui; dan ini adalah pengakuan yang jujur yang dia buat mengenai fakta tersebut; tetapi lagi, seperti suaminya, dan sebagai yang dipelajari dari dia, dia berusaha untuk mengalihkan kesalahan dari dirinya sendiri, dan melemparkannya pada ular.

Gill (ID): Kej 3:14 - Dan Tuhan Allah berkata kepada ular // karena engkau telah melakukan ini // engkau adalah terkutuk di atas semua ternak, dan di atas setiap binatang di ladang // di atas perutmu engkau akan merangkak // Dan debu akan kau makan sepanjang hidupmu.

Dan Tuhan Allah berkata kepada ular,.... Dan juga kepada iblis di dalamnya; karena yang berikut ini dapat diterapkan pada keduanya; secara harfiah kepada ular, dan secara mistis kepada Satan; keduanya dihukum, dan itu sangat adil, ular sebagai alat yang digunakan Satan, dan dikutuk karena dia, seperti bumi karena manusia; dan menghukum alat serta yang utama, semakin menunjukkan kebencian Allah terhadap tindakan yang menyebabkan mereka dihukum, seperti yang terlihat dalam contoh lain, Exo 21:28. Dan tidak mungkin sesuai dengan keadilan Allah, untuk menghukum alat dan membiarkan yang utama bebas; dan oleh karena itu kalimat berikut harus dianggap berkaitan dengan keduanya: dan perlu dicatat, bahwa tidak ada usaha dilakukan untuk meyakinkan Satan akan dosanya, atau menghabiskan waktu untuk berdebat dan berdiskusi dengannya mengenai hal itu, dia adalah roh yang telah mengeras dalam pemberontakan, dan dijatuhi kutukan penghukuman abadi, tanpa harapan akan belas kasihan dan pengampunan; tetapi untuk menunjukkan reaksi ilahi atas kejahatannya, hal-hal berikut dikatakan:

karena engkau telah melakukan ini; menipu wanita, dan menariknya untuk memakan buah terlarang:

engkau adalah terkutuk di atas semua ternak, dan di atas setiap binatang di ladang; ular adalah yang paling dibenci dari semua makhluk, dan terutama yang paling terkutuk bagi manusia, dan Satan dikutuk oleh Allah, diusir dari hadirat ilahi, terbelenggu dalam kegelapan, dan disiapkan untuk penghakiman hari yang besar, dan ditugaskan untuk kemarahan dan kebinasaan abadi, yang ditandai dengan api abadi yang disiapkan untuk iblis dan para malaikatnya:

engkau akan merangkak di perutmu, atau "dada", sebagaimana Aben Ezra, dan lainnya; Jarchi berpendapat bahwa ia memiliki kaki sebelumnya, tetapi terputus karena alasan ini, dan karenanya menjadi reptil, seperti beberapa ular sekarang memiliki kaki seperti angsa, sebagaimana yang diceritakan oleh Pliny ^x; atau mungkin ia berjalan dalam posisi lebih tegak di kaki belakangnya, seperti basilisk, yang merupakan salah satu jenis ular, kini melakukannya; dan jika itu adalah yang dapat terbang, cemerlang dan bersinar di udara, kini ia harus kehilangan semua kemuliaannya, dan merangkak di dalam debu, dan dengan rasa sakit, atau setidaknya dengan kesulitan, merayap di atas dadanya dan perutnya; dan ini, berkaitan dengan hukuman iblis, mungkin menunjukkan bahwa dia yang terjatuh dari alam kebahagiaan dan kemuliaan, tidak akan pernah dapat bangkit lagi, dan mendapatkan kembali tempat dan martabatnya yang dahulu:

Dan debu akan kau makan sepanjang hidupmu; yang berarti bukan ular tertentu itu, dan selama ia hidup, tetapi semua dari jenis yang sama, selama masih ada di dunia, bahkan hingga akhir zaman: ada kemungkinan, bahwa ketika ular bergerak dalam posisi lebih tegak, ia hidup dari herba dan tanaman seperti makhluk lainnya; tetapi ketika terpaksa pergi di atas perut atau dadanya, ia menjilati debu bumi, dan yang tidak dapat dihindarinya saat memakan makanan apapun; dan beberapa ular dikatakan hidup mengandalkan debu. Ini berlaku untuk Satan, menunjukkan kondisi rendah dan hina di mana ia berada, dan makanan kotor yang dikonsumsinya; tidak lagi menikmati makanan malaikat dan kebahagiaan surga, tetapi pada nafsu yang rendah, rendah, duniawi, dan tidak murni dari manusia; dan ini akan menjadi nasib, keadaan, dan keadaannya, selamanya.

Gill (ID): Kej 3:15 - Dan Aku akan menaruh permusuhan antara engkau dan wanita itu // dan antara benihmu dan benihnya // ia akan melukai kepalamu // dan engkau akan melukai tumitnya.

Dan Aku akan menaruh permusuhan antara engkau dan wanita itu,.... Antara mereka yang sebelumnya begitu akrab, tidak hanya selama percakapan sebelumnya, tetapi juga sebelum itu; karena diperkirakan oleh beberapa ^y, bahwa dia mengambil ketertarikan khusus terhadap makhluk itu, dan merasa senang dengannya, serta mungkin meletakkannya di dadanya, menghiasi lehernya dengan lilitannya, atau menjadikannya gelang untuk tangannya; dan menjadi kesukaan yang istimewa, iblis memilihnya sebagai alat untuk menipunya; tetapi sekarang setelah tertipu olehnya, dia merasakan antipati terhadapnya, yang menjadi alami antara ular dan manusia; manusia membenci pemandangan ular, dan ular membenci pemandangan manusia; serta air liur seorang manusia dan empedu ular adalah racun bagi satu sama lain; dan antipati ini terlihat lebih kuat pada jenis kelamin wanita: dan ini tidak hanya benar untuk ular tertentu yang menipu Hawa, dan untuk wanita tertentu, Hawa, yang ditipu olehnya, tetapi juga untuk setiap ular dan setiap wanita di berbagai zaman; dan juga benar untuk Satan dan gereja Tuhan di semua zaman, di antara mereka ada kebencian yang tidak bisa didamaikan dan tak terpecahkan, dan perang yang abadi:

dan antara benihmu dan benihnya; keturunan Hawa, umat manusia, dan produksi ular, di antara mereka ada antipati yang masih berlanjut, dan secara mistis malaikat jahat dan juga orang-orang jahat yang disebut ular; dan generasi ular berbisa di satu sisi, dan umat Tuhan di sisi lain, benih gereja; yang terakhir ini dibenci dan dianiaya oleh yang pertama, dan begitulah adanya sejak peristiwa ini terjadi: dan khususnya yang dimaksud dengan benih wanita adalah Mesias; kata "benih" kadang-kadang menunjukkan satu orang, Kej 4:25 dan khususnya Kristus, Gal 3:16 dan dia dapat dengan sangat tepat disebut demikian, karena dia dilahirkan dari seorang wanita dan bukan dijadikan oleh seorang laki-laki; dan yang tidak mengambil pribadi manusia, tetapi sifat manusia, yang disebut "hal yang kudus", dan "benih Abraham", seperti di sini "benih wanita", karena juga mengekspresikan kebenaran inkarnasinya dan realitas keberadaannya sebagai manusia; dan yang, seperti dia telah dibenci oleh Satan dan para malaikatnya, dan oleh orang-orang jahat, demikian pula dia melawan semua mereka yang membenci dan menganiaya umat-Nya:

ia akan melukai kepalamu; kepala ular yang merayap di tanah mudah dihancurkan dan terluka, di mana ia merasakannya, dan oleh karena itu ia berhati-hati untuk menyembunyikan dan menutupinya. Dalam pengertian mistis, "ia", atau "dia, Hu", yang merupakan salah satu nama Tuhan, Mzm 102:27 dan di sini dari Mesias, benih wanita yang unggul, akan melukai kepala ular tua si iblis, yang berarti menghancurkannya dan semua prinsip dan kuasanya, menghancurkan dan membingungkan semua skemanya, dan merusak semua karyanya, menghancurkan seluruh kekuasaannya, merampoknya dari otoritas dan pemerintahannya, dan secara khusus dari kuasanya atas kematian, serta tyrani atas tubuh dan jiwa manusia; semua ini telah dilakukan oleh Kristus, ketika ia menjelma dan menderita serta mati, Ibr 2:14.

Dan engkau akan melukai tumitnya; tumit seorang manusia adalah yang paling mudah dijangkau oleh ular, seperti pada tumit kuda yang digigitnya, Kej 49:17 dan ini sesuai dengan makhluk licik itu, seperti yang dijelaskan oleh Aristoteles ^z: ini, seperti yang merujuk kepada iblis, mungkin berkaitan dengan penganiayaan terhadap anggota Kristus di bumi, yang dihasut oleh Satan, atau terhadap beberapa gangguan kecil yang akan dia terima darinya di hari-hari dagingnya, melalui pencobaan di padang gurun, dan penderitaan bersamanya di taman; atau lebih tepatnya melalui tumit Kristus dimaksudkan sifat manusianya, yang merupakan sifat yang lebih rendah dan paling rendah, dan yang di dalamnya sering terpapar oleh penghinaan, pencobaan, dan penganiayaan dari Satan, dan akhirnya dibawa kepada kematian yang menyakitkan dan terkutuk; meskipun dengan mati dia meraih kemenangan sempurna atasnya dan semua musuh-musuhnya, dan memperoleh keselamatan bagi umatnya. Targum Jonathan dan Yerusalem memparafrasekan bagian ini mengenai hari-hari Mesias, serta kesehatan dan keselamatan di dalamnya: apa yang disampaikan di sini dengan cara mengancam kepada ular si iblis, mengandung semacam pertanda kasih karunia dan niat baik untuk umat manusia yang jatuh, dan meletakkan dasar harapan akan keselamatan dan kebahagiaan: tampaknya ada referensi kepada bagian ini dalam Mzm 40:7 "dalam volume", dalam gulungan pertama, εν κεφαλιδι, sebagaimana di dalam versi Yunani, di kepala, pada awal "kitab, tertulis tentang aku, untuk melakukan kehendak-Mu, ya Tuhanku."

Gill (ID): Kej 3:16 - Kepada wanita itu dia berkata: Aku akan sangat memperbanyak kesedihanmu dan kehamilanmu; dalam kesedihan kau akan melahirkan anak-anak; dan hasratmu akan kepada suamimu; dan dia akan memerintah atasmu.

Kepada wanita itu dia berkata,.... Wanita menerima hukumannya setelah ular, dan sebelum pria, karena dia yang pertama dan lebih dalam dalam pelanggaran, dan menjadi sarana yang menarik suaminya ke dalamnya.

Aku akan sangat memperbanyak kesedihanmu dan kehamilanmu, atau "kesedihan dari kehamilanmu" ^a, atau lebih tepatnya "dari kehamilanmu" ^b; karena bukan rasa sakit tetapi kesenangan yang terasa dalam konsepsi, dan selain itu adalah suatu berkah; tetapi ini mencakup semua kesedihan dan duka, gangguan dan rasa sakit, dari waktu konsepsi atau kehamilan, hingga kelahiran; seperti mual, rasa jijik terhadap makanan, pusing, nyeri di kepala dan gigi, pingsan dan terjatuh, bahaya keguguran, dan banyak kesulitan dalam hal ini; selain kesulitan mengandung beban seperti itu, terutama ketika beban itu menjadi berat: dan ketika dikatakan, "Aku akan sangat memperbanyak", atau "memperbanyak aku akan memperbanyak" ^c, itu tidak hanya menunjukkan kepastian dari hal itu, tetapi juga banyak dan besarnya kesedihan yang dialami, dan pengulangan yang sering dari mereka, dengan seringnya mengandung, mengandung, dan melahirkan:

dalam kesedihan kau akan melahirkan anak-anak, putra dan putri, dengan banyak nyeri yang parah dan rasa sakit yang tajam, yang begitu sangat menyakitkan, sehingga tragedi dan penderitaan sering disampaikan dalam Kitab Suci melalui mereka: dan dicatat oleh para naturalis ^d, bahwa wanita melahirkan keturunan mereka dengan lebih banyak rasa sakit daripada makhluk lain:

dan hasratmu akan menjadi kepada suamimu, yang dipahami sebagian orang sebagai hasratnya terhadap penggunaan tempat tidur pernikahan, seperti Jarchi, bahkan meskipun dengan segala kesedihan dan rasa sakitnya dalam melahirkan; tetapi lebih tepatnya ini dimaksudkan sebagai ketergantungan sepenuhnya kepada kehendak dan kesenangan suaminya; bahwa apa pun yang dia inginkan harus dirujuk kepada suaminya, apakah dia akan mendapatkan keinginannya atau tidak, atau hal yang dia inginkan; itu harus tunduk pada kehendaknya, yang harus menentukan hal itu, dan kepadanya dia harus patuh, sebagai berikut:

dan dia akan memerintah atasmu, dengan lebih sedikit kebaikan dan kelemahan, dengan lebih banyak ketegasan dan kekakuan: ini terlihat seolah-olah sebelum pelanggaran ada kesetaraan yang lebih besar antara pria dan wanita, atau pria tidak menggunakan otoritas atas wanita seperti yang dia lakukan kemudian, atau penyerahan dirinya kepadanya lebih menyenangkan dan menyenangkan daripada sekarang; dan inilah hukumannya, karena dia tidak meminta nasihat suaminya tentang memakan buah, tetapi melakukannya sendiri, tanpa kehendak dan persetujuannya, dan menggoda dia untuk melakukan hal yang sama.

Gill (ID): Kej 3:17 - Dan kepada Adam dia berkata // karena engkau telah mendengarkan suara istrimu // dan telah memakan dari pohon yang telah aku perintahkan kepadamu; mengatakan, engkau tidak boleh memakannya // terkutuklah tanah karena dirimu // dalam kesedihan engkau akan memakan dari itu sepanjang umurmu.

Dan kepada Adam dia berkata,.... Terakhir, menjadi yang terakhir yang berdosa, tetapi tidak dapat dimaafkan:

karena engkau telah mendengarkan suara istrimu; yang tidak hanya rendah tetapi juga berdosa, karena bertentangan dengan suara Tuhan, yang harusnya dia dengarkan. Tuhan harus didengarkan dan ditaati daripada manusia, dan jauh lebih daripada wanita; untuk mempertimbangkan bujukan seorang wanita, dan mengabaikan perintah Tuhan, adalah sebuah pengabaian yang besar; lihat Kis 4:19.

dan telah memakan dari pohon yang telah aku perintahkan kepadamu; mengatakan, engkau tidak boleh memakannya; yaitu, telah memakan buah dari pohon yang Tuhan telah jelas-jelas tunjukkan kepadanya, dan tentang mana dia telah memberikan perintah yang jelas dan tegas untuk tidak memakannya; dan telah disampaikan dengan cara yang paling kuat, dan telah diperintahkan dengan sangat tegas dan ketat, menambahkan ancaman kematian; sehingga dia tidak dapat dengan cara apa pun mengklaim ketidaktahuan dalam dirinya, atau ada ketidakjelasan dalam hukum, atau berpura-pura bahwa dia tidak mengerti arti dari pembuat undang-undang. Oleh karena itu, hukuman yang adil mengikuti:

terkutuklah tanah karena dirimu; seluruh bumi, yang diciptakan untuk manusia, dan semua yang ada di dalamnya, yang seharusnya dia miliki dan kuasai, dan dapat menikmati penggunaan segala sesuatu di dalamnya, dengan nyaman dan bahagia; yang merupakan berkat terbesar manusia di dunia kini berubah menjadi kutukan karena dosa, yang merupakan bukti dari kejahatan dosa tersebut, dan pedasnya akibatnya: maka dalam contoh-contoh selanjutnya, sebuah "tanah yang subur" berubah "menjadi kemandulan, karena kejahatan mereka yang tinggal di sana", Maz 107:34; maka, setiap kali ada kemandulan di sebuah negara, kekurangan bahan makanan, atau kelaparan, itu harus selalu dihubungkan dengan dosa; dan ini harus mengingatkan kita pada dosa manusia pertama, dan konsekuensinya:

dalam kesedihan engkau akan memakan dari itu sepanjang umurmu, yang berarti bahwa dengan banyak jerih payah dan kesulitan, dalam mengolah dan membajak tanah, dia akan mendapatkan kehidupannya dari hasilnya, meskipun dengan kesulitan yang besar; dan ini akan menjadi keadaannya selama dia berada di dalamnya.

Gill (ID): Kej 3:18 - Duri dan alang-alang juga akan ditumbuhkan bagimu // Dan engkau akan memakan rumput di padang.

Duri dan alang-alang juga akan ditumbuhkan bagimu,.... Bukan untuk keuntungan dirinya, tetapi untuk memberinya lebih banyak masalah, serta menyebabkan lebih banyak keletihan dan kesedihan untuk mencabutnya: ini mencakup semua jenis tanaman dan tumbuhan berbahaya, serta rumput liar yang mengganggu, yang menambah kerja manusia untuk mencabutnya, agar yang lebih berguna dapat tumbuh dan berkembang: dan Rabbi Eliezer ^e berpendapat, bahwa jika tidak ada berkat baru atas bumi, bumi tidak akan melahirkan selain itu, seperti yang ditolak dan hampir terkutuk, Ibr 6:8, dan kutukan ini berlanjut, setidaknya tidak sepenuhnya dihapus, hingga zaman Nuh, Kej 8:21, yang membuat para patriark antediluvian sulit untuk mendapatkan pangan mereka.

Dan engkau akan memakan rumput di padang; bukan buah-buahan dari taman Eden, tetapi hanya rumput biasa dari padang, yang bahkan dimakan oleh binatang-binatang di bumi: begitulah rendahnya keadaan manusia, tuan seluruh bumi, yang disebabkan oleh dosa; dan ini sesuai dengan hukum balasan, bahwa manusia, yang tidak dapat puas dengan semua buah Eden, kecuali satu, dengan memakan buah terlarang harus dicabut dari semuanya.

Gill (ID): Kej 3:19 - Dengan peluh wajahmu engkau akan makan roti // sampai engkau kembali ke tanah // karena debu engkau, dan kepada debu engkau akan kembali.

Dengan peluh wajahmu engkau akan makan roti,.... Atau "dari hidungmu" ^f, peluh muncul pertama dan terutama di dahi, yang kemudian mengalir turun melalui hidung pada orang-orang yang bekerja keras; dan di sini mencakup semua kerja keras yang digunakan dalam mengolah tanah untuk produksi sayuran, dan khususnya biji-bijian, yang digunakan untuk membuat roti; berkenaan dengan hal ini terdapat berbagai operasi di mana manusia berkeringat, seperti membajak, menanam, menuai, menumbuk, mengayak, menggiling, menguleni, dan memanggang; dan hal ini dapat merujuk pada semua metode dan cara di mana manusia mendapatkan roti mereka, yang tidak terlepas dari peluh; bahkan latihan-latihan yang bergantung pada otak juga tidak terlepas dari biaya semacam itu: sehingga setiap orang, terlepas dari posisi hidupnya, tidak terhindar, lebih atau kurang, dari hukuman ini, dan terus berlanjut sampai ia meninggal, seperti yang dinyatakan selanjutnya:

sampai engkau kembali ke tanah, asal-usulnya, dari mana ia diciptakan; yaitu, sampai ia meninggal, dan dimakamkan dalam tanah, dari mana ia berasal; menandakan bahwa hidup manusia akan menjadi hidup yang penuh dengan kerja keras sampai akhir: dan tidak ada yang lain yang bisa diharapkan manusia darinya:

karena debu engkau, dan kepada debu engkau akan kembali; tubuhnya tersusun dari debu, berasal dari tanah, bersifat duniawi, dan harus kembali menjadi itu lagi oleh kematian, yang bukanlah penghilangan manusia, tetapi membawanya kembali ke asal-usulnya; yang menunjukkan betapa rapuhnya makhluk manusia, betapa sedikit alasannya untuk membanggakan diri, ketika ia merenungkan dari mana ia datang dan ke mana ia harus pergi; lihat Ecc 12:7.

Gill (ID): Kej 3:20 - Dan Adam memanggil nama istrinya Hawa // karena dia adalah ibu dari semua yang hidup.

Dan Adam memanggil nama istrinya Hawa,.... Yang sebelumnya ia sebut "Ishah", seorang wanita, karena diambil dari dirinya, lelaki, Kej 2:23 dan sekarang memberinya nama baru di hadapan hal-hal ini, yang telah terjadi; yang tidak berasal dari "Chavah", untuk "menunjukkan", untuk "mengatakan"; seolah-olah dia dipanggil demikian, karena percakapannya dengan ular, yang cerewet dan banyak bicara, dan menceritakan segala sesuatu yang dia ketahui, menurut beberapa penulis Yahudi ^g; tetapi dari "Chayah, untuk hidup", seperti yang ditunjukkan dalam teks. Dia disebut Aeon "(Aevum)" oleh Philo Byblius, penerjemah Sanchoniatho ^h. Kata "Hawa" dipertahankan dalam banyak penulis kafir, dan sering digunakan dalam ritus Bacchanalian, ketika para penyembah berhala muncul dengan ular yang dikepang di kepala mereka ⁱ; yang jelas merujuk pada hubungan antara ular dan Hawa; oleh karena itu Bacchus kadang-kadang disebut Evius ^k: alasan Adam memberikan nama ini kepadanya mengikuti:

karena dia adalah ibu dari semua yang hidup; alasan ini diberikan oleh Musa, ketika darinya lahir keturunan yang banyak, dan akan berlanjut hingga akhir dunia; atau jika diberikan oleh Adam, itu bersifat kenabian tentang apa yang akan dia jadi; dan demikianlah versi Latinnya menterjemahkannya, "karena dia akan menjadi ibu dari semua yang hidup"; dan dasar dari keyakinan dan keyakinannya ini, bahwa dia dan istrinya tidak akan mati segera karena pelanggaran yang mereka lakukan, tetapi akan hidup dan melanjutkan spesies mereka, serta turut serta dalam kehidupan spiritual dan abadi, adalah petunjuk yang baru saja diberikan, bahwa akan ada benih yang berasal dari mereka; tidak hanya keturunan yang banyak, tetapi seorang tokoh tertentu yang akan menjadi kebinasaan bagi iblis dan kerajaannya, serta Penyelamat mereka; dan dengan demikian Hawa akan menjadi bukan hanya ibu dari semua orang yang hidup di generasi mendatang, tetapi terutama, atau setidaknya seseorang yang turun darinya, akan menjadi ibu dari dia yang akan membawa kehidupan dan keabadian ke terang, atau menjadi penulis dari segala kehidupan, baik alami, spiritual, maupun abadi; dan siapa yang disebut ζωη, "kehidupan", yang merupakan kata yang sama yang digunakan versi Yunani untuk menterjemahkan Hawa dalam klausa sebelumnya. Sudah pasti dengan suka cita, Adam memberikan nama ini kepadanya; dan tampaknya bahwa permasalahan dia yang digoda oleh ular, dan yang menyebabkan dia jatuh ke dalam pelanggaran, tidak menjauhkan kasihnya darinya; dan justru ia harus lekat padanya, dan tidak meninggalkan dia, karena benihnya akan menghancurkan kepala ular itu, dan memperoleh kehidupan dan keselamatan bagi mereka; dan melalui dia akan ada keturunan manusia yang hidup yang dihasilkan, yang akan melanjutkan spesiesnya hingga akhir zaman: karena semua yang hidup hanya dapat merujuk kepada mereka, dan tidak kepada hewan lainnya, meskipun dalam beberapa arti mungkin termasuk, seperti yang diisyaratkan oleh penyair Inggris kita ^l.

Gill (ID): Kej 3:21 - Kepada Adam juga, dan kepada istrinya, Tuhan Allah membuat jubah dari kulit dan memberi mereka pakaian.

Juga kepada Adam, dan kepada istrinya,.... Selain pengertian yang baik akan anugerah dan kasih sayang kepada mereka, tanda lain dari niat baik Tuhan kepada mereka ditunjukkan, ketika mereka telanjang dan merasa malu:

maka Tuhan Allah menjadikan jubah dari kulit, dan memberi mereka pakaian; bukan berarti sebelumnya mereka hanya berupa tulang dan daging, dan sekarang Tuhan menutupi mereka dengan kulit, atau memerintahkan seekor binatang, yang sangat mirip dengan manusia, untuk mengupas kulitnya dan memakaikannya kepada mereka, seperti yang dipikirkan beberapa orang dalam Aben Ezra; tetapi jubah ini terbuat dari kulit binatang, bukan dari kulit ular, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; tetapi dari makhluk yang disembelih, bukan hanya untuk tujuan ini, atau untuk makanan, tetapi sebagai pengorbanan, sebagai simbol dari keturunan wanita, yang tumitnya akan diinjak, atau yang akan menderita kematian karena dosa-dosa manusia; dan oleh karena itu, untuk menjaga dan mengarahkan iman orang tua pertama kita kepada Domba Allah yang disembelih dari dasar dunia, dan semua orang percaya di sepanjang zaman, sampai Mesias datang dan mati, dan menjadi pengorbanan untuk dosa, maka pengorbanan dari binatang yang disembelih ditentukan: dan dari kulit-kulit ini Tuhan Allah, baik dengan kuasa-Nya yang maha kuasa, membuat jubah bagi pria dan istrinya, atau melalui pelayanan malaikat; atau Dia menginstruksikan dan mengarahkan mereka untuk membuatnya, yang merupakan contoh kebaikan bagi mereka; tidak hanya untuk menyediakan makanan bagi mereka seperti sebelumnya, tetapi juga pakaian; dan meskipun tidak kaya, halus, dan lembut, itu cukup substanstial dan memadai untuk melindungi mereka dari segala cuaca yang buruk; dan mereka mungkin berfungsi untuk mengingatkan mereka akan kejatuhan mereka, juga akan mortalitas mereka oleh itu, dan kondisi yang dibawa oleh dosa kepada mereka; yang pada dirinya sendiri, dan sesuai dengan apa yang menjadi hak mereka, seperti binatang yang akan binasa: seperti juga mereka adalah simbol dari jubah kebenaran Kristus, dan pakaian keselamatan-Nya, yang akan diwujudkan melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya; dengan mana mereka berpakaian, mereka tidak akan mendapati diri mereka telanjang, atau dihukum, tetapi akan aman dari murka yang akan datang. Orang-orang kafir memiliki gagasan bahwa manusia pertama membuat pakaian dari kulit binatang: orang-orang Yunani mengaitkan ini kepada Pelasgus, yang mereka anggap sebagai manusia pertama ^m di antara mereka, dan Sanchoniatho ⁿ kepada Usous, yang hidup di generasi kelima.

Gill (ID): Kej 3:22 - Dan Tuhan Allah berfirman // lihatlah, manusia telah menjadi seperti salah satu dari kita, untuk mengetahui baik dan jahat // dan sekarang, lestari dia mengulurkan tangannya, dan juga mengambil dari pohon kehidupan // dan makan, dan hidup selamanya.

Dan Tuhan Allah berfirman,.... Firman Tuhan Allah, seperti yang terdapat dalam Targum Yerusalem; bukan kepada malaikat-malaikat yang melayani, seperti dalam Targum Yonatan, tetapi di dalam diri-Nya sendiri, atau kepada dua Pribadi Ilahi yang lainnya:

lihatlah, manusia telah menjadi seperti salah satu dari kita, untuk mengetahui baik dan jahat; yang umumnya dipahami sebagai sebuah ironi atau sarkasme atas penipuan manusia oleh Setan, yang berjanji kepada manusia, dan dia berharap dapat menjadi seperti para dewa, mengetahui baik dan jahat; lihatlah manusia, lihat betapa miripnya dia dengan dewa, dengan mantel kulit di belakangnya, dipenuhi dengan rasa malu dan kebingungan karena kebodohannya, dan tertegun di bawah kesadaran akan apa yang telah hilang, serta melihat apa yang telah dijatuhkan kepadanya; namun harus dipahami bukan sebagai perayaan atas penderitaan manusia, dan penghinaan atasnya, tetapi untuk lebih meyakinkan dia akan kebodohannya, dan lebih merendahkan dia, dan membawanya kepada pertobatan yang lebih terbuka karena apa yang dia lakukan, dan memberi kepercayaan kepada iblis dalam hal itu: meskipun saya lebih berpikir bahwa ini diucapkan dengan serius, karena ini adalah setelah manusia dibawa kepada kesadaran akan kejahatan yang dia lakukan, dan kepada pertobatan untuk itu, dan telah diberikan benih yang dijanjikan yang dinyatakan kepadanya sebagai Juruselamat, dan, sebagai lambang dari pembenaran dan keselamatan melalui dia, telah dikenakan pakaian yang disediakan oleh Allah sendiri: oleh karena itu kata-kata ini harus dipertimbangkan sebagai deklarasi tentang keadaan dan kondisi saat ini, di dalam dan melalui Kristus, dengan siapa kebenarannya dijadikan benar, bahkan seperti Dia benar, meskipun dia telah kehilangan kebenarannya sendiri; kepada gambar-Nya dia dipersamakan, kini memegang gambar Sang Ilahi, meskipun dia telah dirampas dari apa yang dia ciptakan, setelah berdosa, dan kurang dalam kemuliaan Allah; dan sekarang telah dipulihkan kepada persahabatan dan persahabatan dengan Allah, diberkati dengan kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan memiliki iman dan harapan untuk bersamanya selamanya; mata pengertiannya diterangi oleh Roh dan kasih karunia Allah, untuk mengetahui hal-hal baik yang telah disediakan Allah untuknya dalam Kristus, dan dalam perjanjian kasih karunia, sebuah perjanjian yang lebih baik daripada yang mana dia diciptakan, dan yang telah dia langgar; dan untuk mengetahui sifat jahat dari dosa, malapetaka yang benar, dan penebusan darinya, melalui kematian dan pengorbanan dari benih yang dijanjikan: atau kata-kata itu adalah sebuah deklarasi tentang keadaan dan kondisi masa lalu manusia, dan dapat diterjemahkan, "lihatlah, manusia adalah seperti salah satu dari kita" ^o; seperti salah satu dari Pribadi dalam Ke-Ilahian, sebagai Anak Allah, menurut gambar-Nya, dan dalam kemiripan-Nya, dia diciptakan; baik dalam tubuhnya, yang dibentuk menurut ide tubuh Kristus dalam pikiran Ilahi, dan yang tidak dikandung, tetapi dibuat dari tanah perawan; dan dalam jiwanya, yang diciptakan dalam kebenaran dan kekudusan, dalam kebijaksanaan dan pengetahuan, dan mirip dengan-Nya dalam pemerintahan yang dia miliki atas semua makhluk: dan selain itu, dia dalam banyak hal merupakan tipe Kristus, sosok dari yang akan datang; terutama dalam perannya sebagai kepala perjanjian bagi keturunannya, dan dalam tugasnya sebagai nabi, imam, dan raja; dan diciptakan dalam pengetahuan, menurut gambar dari yang menciptakannya, dan memiliki hukum Allah terukir di hatinya, dia mengetahui apa yang baik dan harus dilakukan, dan apa yang jahat dan harus dihindari: tetapi sekarang dia berada dalam keadaan yang berbeda, dalam keadaan lain, telah kehilangan gambar Allah, dan persahabatan-Nya, dan pemerintahannya atas makhluk; dan telah merusak dirinya sendiri, dan semua keturunannya, dan menjadi tidak kudus dan tidak bijaksana; karena ketika dicobai oleh Setan untuk memakan buah yang terlarang, dengan harapan meningkatkan pengetahuannya, dia kehilangan sebagian besar apa yang dimilikinya:

dan sekarang, lestari dia mengulurkan tangannya, dan juga mengambil dari pohon kehidupan; juga seperti dari pohon pengetahuan tentang baik dan jahat; yang beberapa berpendapat sebagai sarkasme yang berkelanjutan; dan lainnya, bahwa itu adalah sebagai rasa kasihan baginya, agar dia tidak hidup dalam kesedihan yang panjang; dan lainnya, sebagai hukuman, bahwa setelah berdosa dia berhak atas adanya sakramen dan simbol kehidupan; atau untuk mencegah dosa baru; atau lebih tepatnya untuk menunjukkan bahwa tidak ada kehidupan tanpa kepuasan untuk dosa yang dilakukan, dan ini tidak ada cara lain kecuali melalui Kristus, tipe dari pohon kehidupan:

dan makan, dan hidup selamanya; bukan bahwa mungkin, dengan memakan buah dari pohon kehidupan, kehidupan naturalnya bisa berlanjut selamanya, bertentangan dengan hukuman mati yang dijatuhkan kepadanya; atau sehingga menghindari hukuman itu, dan dengan itu kehidupan kekal diperoleh dan didapat; tetapi dia dihalangi untuk memakannya, lestari dia membujuk dirinya sendiri, bahwa dengan demikian dia harus hidup selamanya, meskipun dia dijatuhi mati; dan sangat mungkin iblis telah menyarankan ini kepadanya, bahwa jika dia diancam dengan kematian, yang dia pertanyakan, namun dengan memakan dari pohon kehidupan, yang berdiri tepat di sebelah pohon lainnya, dia bisa menyelamatkan dirinya dari kematian: oleh karena itu untuk mencegahnya, dan untuk memutuskan semua harapan untuk mengamankan kehidupan untuk dirinya dengan cara ini, disarankan agar sesuatu harus dilakukan, yang dapat dilengkapi dari ayat berikut, mari kita mengusir dia dari taman.

Gill (ID): Kej 3:23 - Oleh karena itu Tuhan Allah mengusirnya dari taman Eden // untuk mengolah tanah, dari mana ia diambil.

Oleh karena itu Tuhan Allah mengusirnya dari taman Eden,.... Memberinya perintah untuk segera pergi; mengusir atau menyingkirkannya seperti seorang suami yang melakukan perceraian terhadap istrinya; atau seperti seorang pangeran yang mengusir subjeknya yang memberontak: untuk berapa lama Adam berada di taman lihat Gill pada Psa 49:12, namun demikian, Dia tidak mengirimnya ke neraka sekaligus, seperti yang Dia lakukan kepada malaikat yang murtad, tetapi

untuk mengolah tanah, dari mana ia diambil: baik bumi secara umum, dari mana ia diciptakan, dan ke mana ia harus kembali, dan sementara itu harus bekerja keras, dalam menggali dan membajak, dalam menanam dan menabur, agar ia bisa mendapatkan nafkah; atau tempat tertentu dari mana ia dibentuk, yang diperkirakan berada di luar taman Eden, meskipun sangat mungkin dekat dengan taman tersebut: beberapa orang mengatakan itu adalah ladang dekat Damaskus; Targum dari Jonathan mengatakan, "ia pergi dan tinggal di Gunung Moriah, untuk mengolah tanah dari mana ia diciptakan;'' dan begitu juga penulis Yahudi lainnya mengatakan ^p, gerbang surga berada dekat dengan Gunung Moriah, dan di sana Adam tinggal setelah ia diusir.

Gill (ID): Kej 3:24 - Maka dia mengusir laki-laki itu // dan dia menempatkan kerub-kerub di timur taman Eden, // dan sebuah pedang berapi-api, yang berputar ke segala arah // untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan.

Jadi dia mengusir laki-laki itu,.... Karena tidak mau keluar sesuai perintah yang diberikan, beberapa derajat kekuatan digunakan, atau kekuasaan dikerahkan, dengan cara tertentu, untuk memaksa dia pergi; kata yang digunakan mengekspresikannya mirip dengan perceraian: ada hubungan pernikahan antara Tuhan dan manusia, perjanjian antara mereka memiliki sifat kontrak pernikahan; yang mana perjanjian itu dilanggar oleh manusia, meskipun dia adalah suami bagi-Nya, dengan melakukan penyembahan berhala, yaitu, perzinahan spiritual, tidak memberikan kepercayaan kepadanya, tetapi mempercayai iblis sebelum-Nya; oleh karena itu dia menulis surat cerai kepadanya, dan mengusirnya; mengusirnya dari hadirat dan persekutuan-Nya, dari rumah dan tempat tinggal-Nya, dari tempat kesenangan-Nya, dan taman kenikmatan-Nya, dan dari semua kenikmatan hidup yang nyaman; sebuah lambang dari pemisahan dan jarak yang dibuat oleh dosa antara Tuhan dan makhluk-Nya, dan dari kehilangan yang ditimbulkan oleh hal itu:

dan dia menempatkan kerub-kerub di timur taman Eden; versi Septuaginta adalah, "dan dia menempatkan dia, atau membuatnya (Adam) tinggal berhadapan dengan surga kesenangan, dan dia memerintahkan kerub-kerub tersebut'' Tetapi kata-kata ini tidak dimaksudkan baik untuk menempatkan manusia, atau menempatkan kerub-kerub, tetapi mengenai Tuhan yang menempatkan diri-Nya, atau mengambil tempat tinggal dan residen-Nya sebelum taman Eden, atau di timurnya: sementara manusia tetap dalam keadaan tak bercacat, tempat Hadirat ilahi, atau di mana Tuhan lebih megah memanifestasikan diri-Nya kepadanya, adalah di taman; tetapi sekarang dia telah berdosa, dan diusir dari sana, dia menetap dengan cara yang sangat mengerikan di pintu masuk taman, untuk menjaga manusia keluar dari sana; karena demikian dapat diterjemahkan, "dan dia menghuni kerub-kerub, atau tinggal di atas, atau di antara kerub-kerub, di depan atau di timur taman Eden" ^q; demikian juga Targum Yerusalem, "dan dia membuat kemuliaan Shechinah-Nya, atau Kemegahan yang mulia, tinggal di timur taman Eden, di atas atau di antara dua kerub-kerub;'' atau di antara mereka, seperti Targum Jonathan; dan sangat sering Tuhan digambarkan sebagai duduk dan tinggal di antara kerub-kerub, 1Sa 4:4 yang tidak dimaksudkan sebagai makhluk terbang atau burung, yang bentuknya tidak pernah dilihat oleh siapa pun, seperti yang disampaikan oleh Yosefus ^r; juga bukan malaikat, yang merupakan pendapat yang lebih umum diterima; karena ini bukanlah makhluk hidup yang nyata dari jenis apa pun, tetapi bentuk-bentuk dan representasi, seperti yang dibuat kemudian di tabernakel Musa, dan kuil Salomo; dan yang dilihat oleh Yehezkiel dan Yohanes secara visioner, dan dari mana kita belajar apa bentuk mereka: dan ini adalah hieroglif, bukan dari sebuah trinitas pribadi, sebagaimana ada yang belakangan ini bodoh mengimajinasikannya; karena ini adalah tempat kemuliaan ilahi, di antara yang mana dia tinggal: dan selain itu, karena ini memiliki empat wajah, mereka lebih merepresentasikan kuartet daripada trinitas, dan akan memberikan kemiripan pada Keberadaan ilahi, yang tidak dapat dilakukan, dan akan bertentangan dengan perintah kedua; yang mana dapat ditambahkan, bahwa kata ini kadang-kadang tunggal juga seperti jamak: tetapi ini adalah hieroglif dari menteri firman, yang pemahaman, kerendahan hati, dan kelemahannya, dilambangkan oleh wajah seorang laki-laki; kekuatan, keberanian, dan keberaniannya, oleh wajah seekor singa; kerja keras dan ketekunan mereka oleh wajah seekor lembu; dan penglihatan yang cepat dan penetrasi mereka ke dalam hal-hal ilahi, diwakili oleh wajah seekor elang, yang merupakan bentuk dan gambar kerub-kerub; lihat Gill di Eze 1:10. Di antara ini Tuhan ada; dengan ini Dia memberikan hadirat-Nya, dan melalui mereka menandakan pikiran dan kehendak-Nya kepada manusia; dan ini Dia gunakan untuk menunjukkan kepada mereka kesia-siaan dari semua rasa percaya diri, dan untuk menjauhkan mereka dari mencari hidup dan kebenaran melalui pekerjaan mereka sendiri, dan untuk mengarahkan mereka hanya kepada Kristus, dan menunjuk-Nya sebagai satu-satunya jalan keselamatan; dan penggunaan hieroglif ini mungkin bagi Adam yang jatuh, kini diusir dari Eden:

dan sebuah pedang berapi-api, yang berputar ke segala arah; sebuah pedang yang terhunus, yang diayunkan, dan yang sangat cepat dalam gerakannya, saat diputar ke sana kemari, berkilau dan tampak seperti api: ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai sesuatu yang berdiri sendiri, dan sendirian, yang berputar ke segala arah tanpa tangan yang menggerakkannya, juga tidak sebagai dengan kerub-kerub, atau sebagai di tangan malaikat, seperti dalam 1Ch 21:16 atau sebagai mereka sendiri, yang dibuat seperti nyala api; tetapi sebagai di tangan Tuhan Tuhan, yang tinggal di antara kerub-kerub; karena demikian dapat diterjemahkan, "Dia menghuni kerub-kerub dan dengan pedang berapi-api" ^s; yaitu, dengan satu di tangan-Nya, sebuah lambang hukum ilahi yang terbakar sekarang dilanggar, dan tentang api kemurkaan ilahi oleh sebab itu, dan tentang keadilan menyala Tuhan, yang menuntut kepuasan; dan ini berputar di semua sisi:

untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan; menunjukkan, bahwa hidup dan keselamatan tidak dapat diperoleh, kecuali hukum dan keadilan Tuhan dipuaskan; dan bahwa itu tidak dapat diharapkan berdasarkan pekerjaan manusia, tetapi hanya melalui Kristus, jalan, kebenaran, dan hidup; bahwa tidak ada kebahagiaan dapat diharapkan dari perjanjian pekerjaan, yang sekarang telah dilanggar, tidak ada yang lain kecuali murka dan pembalasan; dan bahwa harus ada jalan lain yang dibuka, atau tidak ada kenikmatan di surga.