Teks -- Yohanes 11:45-57 (TB)

Persepakatan untuk membunuh Yesus

11:45 Banyak di antara orang-orang Yahudi yang datang melawat Maria dan yang menyaksikan sendiri apa yang telah dibuat Yesus, percaya kepada-Nya. 11:46 Tetapi ada yang pergi kepada orang-orang Farisi dan menceriterakan kepada mereka, apa yang telah dibuat Yesus itu. 11:47 Lalu imam-imam kepala dan orang-orang Farisi memanggil Mahkamah Agama untuk berkumpul dan mereka berkata: "Apakah yang harus kita buat? Sebab orang itu membuat banyak mujizat. 11:48 Apabila kita biarkan Dia, maka semua orang akan percaya kepada-Nya dan orang-orang Roma akan datang dan akan merampas tempat suci kita serta bangsa kita." 11:49 Tetapi seorang di antara mereka, yaitu Kayafas, Imam Besar pada tahun itu, berkata kepada mereka: "Kamu tidak tahu apa-apa, 11:50 dan kamu tidak insaf, bahwa lebih berguna bagimu, jika satu orang mati untuk bangsa kita dari pada seluruh bangsa kita ini binasa." 11:51 Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi sebagai Imam Besar pada tahun itu ia bernubuat, bahwa Yesus akan mati untuk bangsa itu, 11:52 dan bukan untuk bangsa itu saja, tetapi juga untuk mengumpulkan dan mempersatukan anak-anak Allah yang tercerai-berai. 11:53 Mulai dari hari itu mereka sepakat untuk membunuh Dia. 11:54 Karena itu Yesus tidak tampil lagi di muka umum di antara orang-orang Yahudi, Ia berangkat dari situ ke daerah dekat padang gurun, ke sebuah kota yang bernama Efraim, dan di situ Ia tinggal bersama-sama murid-murid-Nya. 11:55 Pada waktu itu hari raya Paskah orang Yahudi sudah dekat dan banyak orang dari negeri itu berangkat ke Yerusalem untuk menyucikan diri sebelum Paskah itu. 11:56 Mereka mencari Yesus dan sambil berdiri di dalam Bait Allah, mereka berkata seorang kepada yang lain: "Bagaimana pendapatmu? Akan datang jugakah Ia ke pesta?" 11:57 Sementara itu imam-imam kepala dan orang-orang Farisi telah memberikan perintah supaya setiap orang yang tahu di mana Dia berada memberitahukannya, agar mereka dapat menangkap Dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 11:48 - tempat suci kita

Harafiah: tempat kita. Ini dapat berarti baik Yerusalem, baik seluruh negeri, baik Tempat Suci yang unggul, Bait Allah, Mat 24:15; bdk Yes 60:13; 2Ma 1:1:29; 2:18; Kis 6:13.

Jerusalem: Yoh 11:50 - bagimu

Var: bagi kita. Sejumlah naskah tidak memuatnya sama sekali.

Jerusalem: Yoh 11:51 - pada tahun itu

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini

Jerusalem: Yoh 11:51 - mati untuk bangsa itu

Menurut pendapat Kayafas perlulah Yesus dikorbankan untuk menyelamatkan bangsa Yahudi dari bahaya politik yang menurut pendapat Imam Besar ditimbulkan oleh Yesus. Tetapi menurut rencana Allah, Yesus perlu mati demi keselamatan manusia. Bdk Yoh 1:29+.

Jerusalem: Yoh 11:53 - sepakat

Var: nekad.

Jerusalem: Yoh 11:55 - hari raya Paskah...sudah dekat

Yohanes terus menonjolkan hubungan yang ada antara kematian Yesus dengan Paskah, Yoh 13:1; 18:28; 19:14,42

Jerusalem: Yoh 11:55 - sebelum Paskah itu

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Ende: Yoh 11:51 - Ia bernubuat

Utjapan Kaifas jang tanpa disadari oleh dia sendiri dimaksudkan oleh Allah, sebagai suatu pernjataan jang resmi, bahwa Jesus akan mati untuk keselamatan abadi seluruh umat manusia.

Ende: Yoh 11:54 - Efrem

Suatu kota kira-kira 20 km djauhnja dari Jerusalem kearah utara.

Ende: Yoh 11:55 - Untuk mentahirkan diri

Berarti membersihkan diri dari noda-noda hukum, seperti terhadap ketentuan-ketentuan adat istiadat, atau barangkali disini terhadap larangan tak boleh masuk rumah atau bergaul dengan orang kafir, hal mana sukar dihindari diluar Jerusalem. Mereka disebut "orang nadjis", bukan dalam arti bahwa mereka berdosa, melainkan bahwa mereka tidak boleh turut masuk kenisah atau turut merajakan pesta paska sebelum ditahirkan.

Ref. Silang FULL: Yoh 11:45 - melawat Maria // telah dibuat // percaya kepada-Nya

· melawat Maria: Yoh 11:19

· telah dibuat: Yoh 2:23

· percaya kepada-Nya: Kel 14:31; Yoh 7:31; [Lihat FULL. Yoh 7:31]

Ref. Silang FULL: Yoh 11:47 - orang-orang Farisi // Mahkamah Agama // untuk berkumpul // banyak mujizat

· orang-orang Farisi: Yoh 11:57

· Mahkamah Agama: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

· untuk berkumpul: Mat 26:3

· banyak mujizat: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 11:49 - yaitu Kayafas // tahun itu

· yaitu Kayafas: Mat 26:3; [Lihat FULL. Mat 26:3]

· tahun itu: Yoh 11:51; Yoh 18:13,14

Ref. Silang FULL: Yoh 11:50 - ini binasa

· ini binasa: Yoh 18:14

Ref. Silang FULL: Yoh 11:52 - dan mempersatukan

· dan mempersatukan: Yes 49:6; Yoh 10:16

Ref. Silang FULL: Yoh 11:53 - membunuh Dia

· membunuh Dia: Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

Ref. Silang FULL: Yoh 11:54 - orang-orang Yahudi

· orang-orang Yahudi: Yoh 7:1

Ref. Silang FULL: Yoh 11:55 - raya Paskah // menyucikan diri

· raya Paskah: Kel 12:13,23,27; Mat 26:1,2; Mr 14:1; Yoh 13:1

· menyucikan diri: 2Taw 30:17,18

Ref. Silang FULL: Yoh 11:56 - mencari Yesus

· mencari Yesus: Yoh 7:11

Defender (ID): Yoh 11:51 - dia bernubuat

Ini adalah ironi ilahi yang luar biasa. Imam besar adalah Kaifas yang, sebagai wakil Tuhan yang diasumsikan kepada umat, seharusnya dengan senang hati menerima Yesus sebagai Mesias yang dijanjikan. Sebaliknya, dia memimpin dalam pengadilan dan penghukuman-Nya (Mat 26:65, Mat 26:66). Namun demikian, dia terinspirasi secara ilahi tanpa disadari untuk mengakui misi nyata Kristus kepada orang Yahudi dan seluruh dunia (Joh 18:14); yaitu sebagai pengorbanan pengganti untuk dosa-dosa mereka. Juga patut dicatat bahwa, pada tahun 1992, tulang-tulang Kaifas yang sama ini ditemukan di kuburannya di bawah kota modern.

Defender (ID): Yoh 11:52 - tidak hanya untuk bangsa itu saja

Kaifas sebenarnya telah bernubuat bahwa Yesus "harus mati untuk umat" (Yoh 18:14) bukan hanya untuk orang-orang Yahudi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 11:45

11:45 Banyak di antara orang-orang Yahudi yang datang melawat Maria dan yang menyaksikan sendiri apa yang telah dibuat Yesus, percaya kepada-Nya.

Ayat ini menceritakan tanggapan yang diharapkan, dan tidak mengherankan kita.

Hagelberg: Yoh 11:45-53

1. Kesepakatan (11:45-53)

Kontras yang nyata dalam tanggapan mereka yang menyaksikan kebangkitan Lazarus adalah kesimpulan dari kontras yang telah dibahas antara mereka yang percaya dan mereka yang menolak Tuhan Yesus.⁸⁶³ Dalam kasus ini mereka telah melihat belas kasihan-Nya dan kuasa-Nya, namun ada yang menolak dan memihak kepada musuh-Nya. Musuh-Nya tidak menyangkal adanya mukjizat. Dalam pasal 11:47 mereka berkata, "...orang itu membuat banyak mujizat." Namun mereka bersepakat untuk membunuh Dia. Situasi ini mirip situasi yang diceritakan dalam pasal 9. Walaupun ada bukti yang tidak dapat ditolak tidak, mereka masih melawan Dia. Injil Yohanes menjelaskan bahwa orang tidak menolak Tuhan Yesus karena bukti yang kurang.

Lazarus kembali dari maut, dan Yohanes tidak menceritakan mengenai pengalamannya di sana! Dia tidak menceritakan hal itu karena waktu itu, dan masa kini, hal itu tidak penting. Yang penting adalah kesaksian mengenai Dia yang adalah kebangkitan dan hidup.

Hagelberg: Yoh 11:45

11:45 Banyak di antara orang-orang Yahudi yang datang melawat Maria dan yang menyaksikan sendiri apa yang telah dibuat Yesus, percaya kepada-Nya.

Ayat ini menceritakan tanggapan yang diharapkan, dan tidak mengherankan kita.

Hagelberg: Yoh 11:45-54

B. Keputusan untuk membunuh Yesus (11:45-54)

Hagelberg: Yoh 11:1--12:50

III. PERALIHAN: KEHIDUPAN DAN KEMATIAN, RAJA DAN HAMBA YANG MENDERITA (11:1-12:50)

Hagelberg: Yoh 11:46

11:46 Tetapi ada yang pergi kepada orang-orang Farisi dan menceriterakan kepada mereka, apa yang telah dibuat Yesus itu.

Ayat ini mengherankan. Apakah hati manusia begitu buruk, sehingga orang yang telah menyaksikan mukjizat kebangktan dari antara orang mati, dapat melawan Dia yang membangkitkan orang? Jawaban yang benar terlihat dalam peristiwa ini.

Mereka pergi kepada orang-orang Farisi, bukan kepada imam-imam, bukan karena orang Farisi berkuasa membunuh Yesus, tetapi karena imam-iman berada di lapisan atas, dan sulit dihubungi oleh rakyat, sedangkan orang-orang Farisi mudah dicari orang.

Hagelberg: Yoh 11:46

11:46 Tetapi ada yang pergi kepada orang-orang Farisi dan menceriterakan kepada mereka, apa yang telah dibuat Yesus itu.

Ayat ini mengherankan. Apakah hati manusia begitu buruk, sehingga orang yang telah menyaksikan mukjizat kebangktan dari antara orang mati, dapat melawan Dia yang membangkitkan orang? Jawaban yang benar terlihat dalam peristiwa ini.

Mereka pergi kepada orang-orang Farisi, bukan kepada imam-imam, bukan karena orang Farisi berkuasa membunuh Yesus, tetapi karena imam-iman berada di lapisan atas, dan sulit dihubungi oleh rakyat, sedangkan orang-orang Farisi mudah dicari orang.

Hagelberg: Yoh 11:47

11:47 Lalu imam-imam kepala dan orang-orang Farisi⁸⁶⁴ memanggil Mahkamah Agama untuk berkumpul dan mereka berkata, "Apakah yang kita lakukan?⁸⁶⁵ Sebab orang itu membuat banyak mukjizat.

Demikian perkataan orang-orang yang buta pada Terang. Mereka bingung karena sampai saat itu segala usaha mereka untuk melawan Dia sia-sia. Musa membuat banyak mukjizat, dan Firaun semakin melawan dia. Demikian juga dalam nas ini.

Biasanya orang-orang Farisi tidak senang dengan imam-imam kepala, tetapi mereka bersepakat untuk melawan Tuhan Yesus. Mahkamah Agung dikuasai oleh imam-imam kepala, dan orang-orang Farisi hanya merupakan minoritas. Pemerintah Roma memberikan kuasa atas segala urusan keYahudian di Israel kepada Mahkamah Agung, tetapi mereka tidak berhak menjalankan hukuman maut.

Hagelberg: Yoh 11:47

11:47 Lalu imam-imam kepala dan orang-orang Farisi⁸⁶⁴ memanggil Mahkamah Agama untuk berkumpul dan mereka berkata, "Apakah yang kita lakukan?⁸⁶⁵ Sebab orang itu membuat banyak mukjizat.

Demikian perkataan orang-orang yang buta pada Terang. Mereka bingung karena sampai saat itu segala usaha mereka untuk melawan Dia sia-sia. Musa membuat banyak mukjizat, dan Firaun semakin melawan dia. Demikian juga dalam nas ini.

Biasanya orang-orang Farisi tidak senang dengan imam-imam kepala, tetapi mereka bersepakat untuk melawan Tuhan Yesus. Mahkamah Agung dikuasai oleh imam-imam kepala, dan orang-orang Farisi hanya merupakan minoritas. Pemerintah Roma memberikan kuasa atas segala urusan keYahudian di Israel kepada Mahkamah Agung, tetapi mereka tidak berhak menjalankan hukuman maut.

Hagelberg: Yoh 11:48

11:48 Apabila kita biarkan Dia, maka semua orang akan percaya kepada-Nya dan orang-orang Roma akan datang dan akan merampas tempat suci kita serta bangsa kita."⁸⁶⁶

Mereka melihat bahwa Dia semakin popular dengan rakyat, dan mereka tidak dapat menyangkal kuasa-Nya. Mereka tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus tidak mau memimpin pemberontakan melawan Roma, sehingga ketakutan yang mereka ucapkan dalam ayat ini masuk akal. Pasti Pemerintah Roma, yang gagah perkasa, tidak membiarkan pemberontakan yang mereka bayangkan. Mereka jauh lebih senang dengan keadaan yang enak yang mereka nikmati saat itu, dari pada kekacauan politis dan militer yang mereka bayangkan.⁸⁶⁷

Jadi, motivasi mereka nyata. Mereka tidak melawan Dia demi kepentingan kebenaran dan kemuliaan Allah. Mereka hanya memikirkan diri mereka sendiri. Mereka siap membunuh, karena, sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus dalam pasal 8:44, Iblis menjadi bapa mereka, dan Iblis adalah pembunuh sejak semula, dan tidak hidup dalam kebenaran.

Kalimat ini bersifat ironis. Mereka tidak membiarkan Dia, namum pada saat Injil Yohanes ditulis, banyak orang percaya kepada-Nya, juga orang-orang Roma telah datang dan merampas tempat suci mereka serta bangsa mereka. Sifat ironis ini semakin nyata dalam empat ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 11:48

11:48 Apabila kita biarkan Dia, maka semua orang akan percaya kepada-Nya dan orang-orang Roma akan datang dan akan merampas tempat suci kita serta bangsa kita."⁸⁶⁶

Mereka melihat bahwa Dia semakin popular dengan rakyat, dan mereka tidak dapat menyangkal kuasa-Nya. Mereka tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus tidak mau memimpin pemberontakan melawan Roma, sehingga ketakutan yang mereka ucapkan dalam ayat ini masuk akal. Pasti Pemerintah Roma, yang gagah perkasa, tidak membiarkan pemberontakan yang mereka bayangkan. Mereka jauh lebih senang dengan keadaan yang enak yang mereka nikmati saat itu, dari pada kekacauan politis dan militer yang mereka bayangkan.⁸⁶⁷

Jadi, motivasi mereka nyata. Mereka tidak melawan Dia demi kepentingan kebenaran dan kemuliaan Allah. Mereka hanya memikirkan diri mereka sendiri. Mereka siap membunuh, karena, sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus dalam pasal 8:44, Iblis menjadi bapa mereka, dan Iblis adalah pembunuh sejak semula, dan tidak hidup dalam kebenaran.

Kalimat ini bersifat ironis. Mereka tidak membiarkan Dia, namum pada saat Injil Yohanes ditulis, banyak orang percaya kepada-Nya, juga orang-orang Roma telah datang dan merampas tempat suci mereka serta bangsa mereka. Sifat ironis ini semakin nyata dalam empat ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 11:49-50

11:49-50 Tetapi seorang di antara mereka, yaitu Kayafas, Imam Besar pada tahun itu,⁸⁶⁸ berkata kepada mereka, "Kamu tidak tahu apa-apa, dan kamu tidak insaf, bahwa lebih berguna bagimu⁸⁶⁹, jika satu orang mati untuk bangsa kita dari pada seluruh bangsa kita ini binasa."

Kayafas menghina mereka, dan menuntut bahwa mereka membunuh Tuhan Yesus, demi kepentingan mereka. Namun perkataannya mengandung arti yang lain. Dia tidak memikirkan kematian Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat di kayu salib. Dia hanya memikirkan kematian Tuhan Yesus sebagai pemberontak. Demikian juga dia tidak memikirkan kebinasaan di neraka. Dia hanya memikirkan kebinasaan di tangan tentara Roma.

Hagelberg: Yoh 11:49-50

11:49-50 Tetapi seorang di antara mereka, yaitu Kayafas, Imam Besar pada tahun itu,⁸⁶⁸ berkata kepada mereka, "Kamu tidak tahu apa-apa, dan kamu tidak insaf, bahwa lebih berguna bagimu⁸⁶⁹, jika satu orang mati untuk bangsa kita dari pada seluruh bangsa kita ini binasa."

Kayafas menghina mereka, dan menuntut bahwa mereka membunuh Tuhan Yesus, demi kepentingan mereka. Namun perkataannya mengandung arti yang lain. Dia tidak memikirkan kematian Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat di kayu salib. Dia hanya memikirkan kematian Tuhan Yesus sebagai pemberontak. Demikian juga dia tidak memikirkan kebinasaan di neraka. Dia hanya memikirkan kebinasaan di tangan tentara Roma.

Hagelberg: Yoh 11:51

11:51 Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi sebagai Imam Besar pada tahun itu ia bernubuat, bahwa Yesus akan mati untuk bangsa itu,

Sesuai dengan kebiasaannya, Rasul Yohanes memberi suatu penjelasan kepada para pembaca. Walaupun Kayafas mengucapkan pendapatnya, perkataannya juga berasal dari Allah. Kayafas dan Allah tidak mempunyai maksud yang sama, tetapi dalam ucapan itu kata-kata mereka sama. Dengan demikian ucapan Kayafas sangat ironis. Allah dapat memakai orang jahat untuk melakukan kehendak-Nya.

Rasul Yohanes mengambil kesempatan ini untuk menegaskan Injil Keselamatan sekali lagi, yaitu bahwa Yesus akan mati sebagai korban untuk bangsa itu. Para pembaca mengerti bahwa Dia menjadi Juru Selamat karena Dia mati dan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 11:51

11:51 Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi sebagai Imam Besar pada tahun itu ia bernubuat, bahwa Yesus akan mati untuk bangsa itu,

Sesuai dengan kebiasaannya, Rasul Yohanes memberi suatu penjelasan kepada para pembaca. Walaupun Kayafas mengucapkan pendapatnya, perkataannya juga berasal dari Allah. Kayafas dan Allah tidak mempunyai maksud yang sama, tetapi dalam ucapan itu kata-kata mereka sama. Dengan demikian ucapan Kayafas sangat ironis. Allah dapat memakai orang jahat untuk melakukan kehendak-Nya.

Rasul Yohanes mengambil kesempatan ini untuk menegaskan Injil Keselamatan sekali lagi, yaitu bahwa Yesus akan mati sebagai korban untuk bangsa itu. Para pembaca mengerti bahwa Dia menjadi Juru Selamat karena Dia mati dan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 11:52

11:52 dan bukan untuk bangsa itu saja, tetapi juga untuk mengumpulkan dan mempersatukan anak-anak Allah yang tercerai-berai.⁸⁷⁰

Lagipula keselamatan yang Dia sediakan melalui kematian-Nya tidak terbatas pada bangsa Yahudi, tetapi disediakan bagi seluruh bangsa. Tema ini telah dikemukakan dalam pasal 10:16, yang berkata bahwa Dia mempunyai domba lain, "yang bukan dari kandang ini", yaitu kandang bangsa Israel.

Dia akan mengumpulkan dan mempersatukan mereka pada akhir zaman, tetapi saat ini mereka telah dikumpulkan dan dipersatukan dalam Tubuh Kristus menurut Efesus 2:11-22; 3:6; dan 4:3-6.

Hagelberg: Yoh 11:52

11:52 dan bukan untuk bangsa itu saja, tetapi juga untuk mengumpulkan dan mempersatukan anak-anak Allah yang tercerai-berai.⁸⁷⁰

Lagipula keselamatan yang Dia sediakan melalui kematian-Nya tidak terbatas pada bangsa Yahudi, tetapi disediakan bagi seluruh bangsa. Tema ini telah dikemukakan dalam pasal 10:16, yang berkata bahwa Dia mempunyai domba lain, "yang bukan dari kandang ini", yaitu kandang bangsa Israel.

Dia akan mengumpulkan dan mempersatukan mereka pada akhir zaman, tetapi saat ini mereka telah dikumpulkan dan dipersatukan dalam Tubuh Kristus menurut Efesus 2:11-22; 3:6; dan 4:3-6.

Hagelberg: Yoh 11:53

11:53 Mulai dari hari itu mereka sepakat⁸⁷¹ untuk membunuh Dia.

Mereka menerima usulan Imam Besar. Pada titik ini usaha mereka untuk membunuh Dia menjadi teratur dan sengaja, dengan motivasi yang jelas. Carson⁸⁷² mengamati bahwa situasi ini jadi karena tanda kebangkitan Lazarus.

Hagelberg: Yoh 11:53

11:53 Mulai dari hari itu mereka sepakat⁸⁷¹ untuk membunuh Dia.

Mereka menerima usulan Imam Besar. Pada titik ini usaha mereka untuk membunuh Dia menjadi teratur dan sengaja, dengan motivasi yang jelas. Carson⁸⁷² mengamati bahwa situasi ini jadi karena tanda kebangkitan Lazarus.

Hagelberg: Yoh 11:54

11:54 Karena itu Yesus tidak tampil lagi di muka umum di antara orang-orang Yahudi, Ia berangkat dari situ ke daerah dekat padang gurun, ke sebuah kota yang bernama Efraim,⁸⁷³ dan di situ Ia tinggal bersama-sama murid-murid-Nya.

Dalam pasal 10:40 mereka mundur ke seberang Yordan karena usaha orang Yahudi untuk menangkap Dia.⁸⁷⁴ Setelah Lazarus dibangkitkan mereka harus undur lagi, ke daerah dekat padang gurun. Dia tidak pergi karena ketakutan, tetapi karena pelayanan yang lebih lanjut sudah mustahil dalam lingkungan yang begitu melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 11:54

2. Tanggapan Yesus (11:54)

Hagelberg: Yoh 11:54

11:54 Karena itu Yesus tidak tampil lagi di muka umum di antara orang-orang Yahudi, Ia berangkat dari situ ke daerah dekat padang gurun, ke sebuah kota yang bernama Efraim,⁸⁷³ dan di situ Ia tinggal bersama-sama murid-murid-Nya.

Dalam pasal 10:40 mereka mundur ke seberang Yordan karena usaha orang Yahudi untuk menangkap Dia.⁸⁷⁴ Setelah Lazarus dibangkitkan mereka harus undur lagi, ke daerah dekat padang gurun. Dia tidak pergi karena ketakutan, tetapi karena pelayanan yang lebih lanjut sudah mustahil dalam lingkungan yang begitu melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 11:55

11:55 Pada waktu itu hari raya Paskah orang Yahudi sudah dekat dan banyak orang dari negeri itu berangkat ke Yerusalem untuk menyucikan diri sebelum Paskah itu.

Menurut Bilangan 9:6-12 orang yang dinajiskan, misalnya karena mayat, harus ditahirkan supaya layak meningikuti upacara Paskah. Upacara penahiran makan waktu satu minggu, sehingga mereka datang lebih awal untuk menyucikan diri sebelum Paskah itu. Oleh karena itu, suasana kota Yerusalem sudah menjadi ramai.

Hagelberg: Yoh 11:55-57

1. Lingkungannya: hari raya Paskah (11:55-57)

Perjalanan ke Yerusalem setiap tahun diwajibkan bagi setiap orang Yahudi yang dewasa. Yohanes telah menyebutkan Paskah dalam pasal 2 dan pasal 6. Mungkin hari raya yang disebutkan dalam pasal 5:1 adalah Paskah juga, tetapi kemungkinan besar Paskah yang disebutkan dalam pasal 11:55 merupakan Paskah yang ke tiga.

Hagelberg: Yoh 11:55

11:55 Pada waktu itu hari raya Paskah orang Yahudi sudah dekat dan banyak orang dari negeri itu berangkat ke Yerusalem untuk menyucikan diri sebelum Paskah itu.

Menurut Bilangan 9:6-12 orang yang dinajiskan, misalnya karena mayat, harus ditahirkan supaya layak meningikuti upacara Paskah. Upacara penahiran makan waktu satu minggu, sehingga mereka datang lebih awal untuk menyucikan diri sebelum Paskah itu. Oleh karena itu, suasana kota Yerusalem sudah menjadi ramai.

Hagelberg: Yoh 11:55--12:36

C. Kemenangan dan kematian yang mendekat (11:55-12:36)

Hagelberg: Yoh 11:56

11:56 Mereka mencari⁸⁷⁵ Yesus dan sambil berdiri di dalam Bait Allah, mereka berkata seorang kepada yang lain, "Bagaimana pendapatmu? Akan datang jugakah Ia ke pesta?"

Ayat ini menekankan suasana keramaian yang ada di Yerusalem pada waktu itu. Mereka yang bertanya, Akan datang jugakah Ia ke pesta? tidak berpikir bahwa Dia berani datang.⁸⁷⁶ Mereka mengerti bahwa pemimpin agama Yahudi melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 11:56

11:56 Mereka mencari⁸⁷⁵ Yesus dan sambil berdiri di dalam Bait Allah, mereka berkata seorang kepada yang lain, "Bagaimana pendapatmu? Akan datang jugakah Ia ke pesta?"

Ayat ini menekankan suasana keramaian yang ada di Yerusalem pada waktu itu. Mereka yang bertanya, Akan datang jugakah Ia ke pesta? tidak berpikir bahwa Dia berani datang.⁸⁷⁶ Mereka mengerti bahwa pemimpin agama Yahudi melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 11:57

11:57 Sementara itu imam-imam kepala dan orang-orang Farisi telah memberikan⁸⁷⁷ perintah supaya setiap orang yang tahu di mana Dia berada memberitahukannya, agar mereka dapat menangkap Dia.

Rencana mereka untuk membunuh Dia mungkin belum diumumkan, tetapi perintah ini merupakan hasil pertemuan yang diceritakan dalam pasal 11:47-53. Baik penghuni Yerusalem maupun mereka yang datang khusus untuk merayakan Paskah mengerti bahwa Mahkamah Agung hendak bertindak melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 11:57

11:57 Sementara itu imam-imam kepala dan orang-orang Farisi telah memberikan⁸⁷⁷ perintah supaya setiap orang yang tahu di mana Dia berada memberitahukannya, agar mereka dapat menangkap Dia.

Rencana mereka untuk membunuh Dia mungkin belum diumumkan, tetapi perintah ini merupakan hasil pertemuan yang diceritakan dalam pasal 11:47-53. Baik penghuni Yerusalem maupun mereka yang datang khusus untuk merayakan Paskah mengerti bahwa Mahkamah Agung hendak bertindak melawan Tuhan Yesus.

Gill (ID): Yoh 11:45 - Maka banyak orang Yahudi yang datang kepada Maria // dan telah melihat perkara-perkara yang dilakukan Yesus // percaya kepadanya.

Maka banyak orang Yahudi yang datang kepada Maria,.... ke rumahnya, untuk menghiburnya, dan yang datang bersamanya ke kubur:

dan telah melihat perkara-perkara yang dilakukan Yesus; dalam membangkitkan tubuh Lazarus yang mati, dan menyebabkan dia berjalan, meskipun terikat dengan kain kafan:

percaya kepadanya; bahwa dia adalah Mesias sejati: demikianlah efek mukjizat itu bagi mereka; sehingga itu adalah hari yang bahagia bagi mereka, bahwa mereka datang dari Yerusalem ke Betania untuk melakukan kunjungan ini.

Gill (ID): Yoh 11:46 - Tetapi beberapa di antara mereka pergi ke arah orang-orang Farisi dan memberi tahu mereka apa yang telah dilakukan Yesus.

Tetapi beberapa di antara mereka pergi ke arah orang-orang Farisi,.... Di Yerusalem, yang merupakan anggota sanhedrin; begitu jauh beberapa di antara mereka tidak mendapatkan keuntungan apa pun dari mukjizat ini, sehingga mereka semakin keras hati, dan dipenuhi dengan kebencian dan iri hati kepada Kristus, dan menempuh jalan terbaik untuk memberi tahu musuh-musuhnya yang paling militan:

dan memberi tahu mereka apa yang telah dilakukan Yesus; di Betania; bukan untuk melunakkan pikiran mereka, dan membawa mereka untuk memiliki pendapat baik tentangnya, tetapi untuk mengiritasi mereka, dan mendorong mereka untuk merancang cara untuk menghancurkannya; demikian juga mukjizat, seperti halnya doktrin Injil, bagi sebagian orang bisa menjadi aroma kematian menuju kematian, sementara bagi yang lain menjadi aroma kehidupan menuju kehidupan.

Gill (ID): Yoh 11:47 - Kemudian para imam kepala dan orang-orang Farisi mengumpulkan sebuah dewan // dan berkata, apa yang harus kita lakukan // sebab orang ini melakukan banyak mujizat.

Kemudian para imam kepala dan orang-orang Farisi mengumpulkan sebuah dewan,.... Mereka mengadakan sanhedrin, dewan besar bangsa itu bersama-sama, di mana mereka adalah beberapa anggota utama:

dan berkata, apa yang harus kita lakukan? yaitu, mengapa tidak ada yang dilakukan? mengapa kita begitu lambat? mengapa kita tetap diam, dan tidak melakukan apa-apa? atau apa yang harus dilakukan? ini sekarang terletak di depan kita, ini harus dipertimbangkan dan direnungkan:

sebab orang ini melakukan banyak mujizat; ini diakui, dan tidak bisa disangkal oleh mereka; dan seharusnya menjadi alasan mengapa mereka harus mengakui dia sebagai Mesias, dan menerimanya; sedangkan mereka menggunakannya sebagai alasan, mengapa mereka harus memikirkan, dan merencanakan beberapa langkah, untuk mencegah dan menghentikan kepercayaan terhadapnya sebagai demikian.

Gill (ID): Yoh 11:48 - Jika kita biarkan dia sendirian seperti ini // semua orang akan percaya padanya // orang Roma akan datang // dan mengambil baik tempat kita maupun bangsa kita

Jika kita biarkan dia sendirian,.... berjalan dari tempat ke tempat, mengajar orang banyak, dan melakukan mukjizat-mukjizat sedemikian:

semua orang akan percaya padanya; seluruh bangsa akan menerimanya sebagai Mesias, dan mengangkatnya sebagai raja mereka, serta menuruti semua perintahnya dengan sukarela:

orang Roma akan datang; melawan kita, dengan angkatan bersenjata mereka yang kuat; menafsirkan pengangkatannya sebagai Mesias, sebagai contoh pemberontakan terhadap Caesar, dan pemerintahannya:

dan mengambil baik tempat kita maupun bangsa kita; yaitu, akan menghancurkan bait suci, tempat mereka beribadah dan beragama; serta kota mereka, tempat tinggal mereka, dan menjadikan negara mereka gersang; dan mengambil dari mereka bagian kecil kekuasaan dan pemerintahan yang mereka miliki, serta mencabut hak-hak sipil dan agama mereka: versi Persi menerjemahkannya, "mereka akan mengambil tempat kita, dan membuat dekrit melawan agama kita".

Gill (ID): Yoh 11:49 - Dan salah satu dari mereka, bernama Kayafas // yang menjadi imam besar pada tahun itu // berkata kepada mereka, kalian sama sekali tidak tahu.

Dan salah satu dari mereka, bernama Kayafas,.... Lihat Gill pada Mat 26:3, Lihat Gill pada Luk 3:2, Lihat Gill pada Joh 18:13.

menjadi imam besar pada tahun itu; jabatan imam besar awalnya bukan bersifat tahunan, tetapi seumur hidup; tetapi menjelang akhir kuil kedua, jabatan ini berada di tangan raja, untuk menunjuk siapa yang akan menjadi imam besar ^o; dan menjadi komersial; jabatan ini dibeli dengan uang; sehingga mereka mengganti imam besar setiap setahun sekali, dan setiap tahun seorang imam besar baru diangkat ^p sekarang, orang ini berada dalam posisi tinggi seperti itu, dan seorang yang tidak memiliki nurani, serta berprinsip buruk, yang merupakan seorang Saduki, seperti yang tampak dari Kis 4:6, yang menyangkal kebangkitan orang mati, dan tidak peduli tentang keadaan masa depan; dan tidak ada batasan baginya, dengan cara yang berani, angkuh, dan keras kepala,

mengatakan kepada mereka, kalian sama sekali tidak tahu; kalian adalah sekumpulan makhluk yang bodoh dan tidak berpengetahuan, hanya orang-orang tolol dan idiot, untuk duduk berdebat dan bertengkar, pro dan kontra tentang orang seperti ini; apa yang harus dilakukan sudah sangat jelas, yaitu menghilangkan nyawa orang ini, tanpa belas kasihan; tidak masalah siapa dia, atau apa yang dilakukannya; hal-hal ini bukanlah hal yang perlu dipertimbangkan, itu di luar pertanyaan; jika kalian ingin menyelamatkan bangsa, hancurkan orang itu; keadaan telah sampai pada krisis ini, bahwa baik nyawanya harus diambil, atau bangsa ini akan binasa; dan mana yang paling tepat, tidak perlu waktu untuk diperdebatkan.

Gill (ID): Yoh 11:50 - "Dan tidak menganggap bahwa adalah bijaksana bagi kita // bahwa satu orang harus mati untuk rakyat, dan bahwa seluruh bangsa tidak binasa."

Dan tidak menganggap bahwa adalah bijaksana bagi kita,.... Para imam, orang Levi, orang Farisi, sanhedrin, dan penguasa gerejawi rakyat; yang, seperti yang dipahami oleh Kaifas, harus menderita dalam karakter dan pendapatan mereka, harus meninggalkan posisi dan tempat mereka yang terhormat dan menguntungkan, jika Yesus terus berjalan dan berhasil dengan cara ini: Oleh karena itu, adalah sangat bijaksana dan menguntungkan bagi mereka, yang merupakan hal utama yang harus dipertimbangkan dalam dewan semacam itu, jadi ia berpikir demikian,

bahwa satu orang harus mati untuk rakyat, dan bahwa seluruh bangsa tidak binasa; ia melanjutkan sepenuhnya berdasarkan prinsip politik ini, bahwa kebaikan publik harus diutamakan daripada kepentingan pribadi; bahwa tidak masalah siapa orang itu, apakah ia tak bersalah atau tidak; kebijaksanaan umum, dan keselamatan publik bangsa, mengharuskannya menjadi korban, daripada orang Romawi harus marah dan terprovokasi sedemikian rupa, hingga mengancam keruntuhan dan kehancuran total seluruh bangsa.

Gill (ID): Yoh 11:51 - Dan ini dia tidak katakan dari dirinya sendiri // tetapi menjadi imam besar pada tahun itu // ia bernubuat // bahwa Yesus harus mati untuk bangsa itu.

Dan ini dia tidak katakan dari dirinya sendiri,.... Bukan dari pemikiran dan perintahnya sendiri, tetapi oleh Roh Allah; seperti yang sering dilakukan oleh orang jahat, dan seperti yang dilakukan oleh Balaam; Roh Allah yang mengaturkan kata-kata kepadanya, dan meletakkannya di mulutnya; dan ia tidak menggunakannya dalam arti yang dimaksudkan oleh Roh Kudus:

tetapi menjadi imam besar pada tahun itu; melalui jabatannya ia adalah orakel Allah, dan dianggap demikian oleh orang-orang, dan oleh karena itu, ia adalah orang yang tepat untuk digunakan dengan cara ini; dan khususnya pada tahun itu dia menjadi imam besar, di mana jabatan imam akan diubah, dan penglihatan serta nubuat akan disegel:

ia bernubuat; meskipun ia tidak tahu bahwa ia melakukannya, seperti yang dilakukan Firaun, Kel 10:28, dan orang-orang Yahudi, Mat 27:25.

Bahwa Yesus harus mati untuk bangsa itu; kata-kata ini, beserta apa yang mengikuti di ayat berikutnya, adalah kata-kata dari penulis injil, menafsirkan nubuat Caiaphas, sesuai dengan pengertian Roh Kudus bahwa Yesus harus mati, yang bertentangan dengan anggapan yang telah diterima oleh orang-orang Yahudi tentang Mesias; lihat Yoh 12:34. Tetapi Yesus, Mesias yang benar, harus mati; ini telah ditentukan dalam nasihat Allah, disetujui oleh Kristus dalam perjanjian kasih karunia, diramalkan oleh para nabi sejak awal dunia, dilambangkan oleh korban dan hal-hal lainnya, di bawah dispensasi yang lama, diprediksi oleh Kristus sendiri, dan terjadi sesuai dengan itu; dan atas alasan di atas, hal ini diperlukan, serta untuk keselamatan umat-Nya, yang jika tidak, pasti akan binasa; dan tetap bebas dan sukarela dalam diri-Nya, serta merupakan ungkapan yang kuat, dan bukti yang jelas dari kasih-Nya kepada mereka: dan bukan hanya nubuat ini menyatakan bahwa Yesus harus mati, tetapi bahwa Ia harus mati untuk bangsa itu, untuk bangsa Yahudi; bukan untuk setiap individu di dalamnya, karena tidak semua dari mereka diselamatkan oleh-Nya; beberapa di antara mereka tidak menerimanya; mereka menolak-Nya sebagai Mesias, Juruselamat, dan Penebus, dan mati dalam dosa-dosa mereka; tetapi untuk semua orang terpilih Allah di antara mereka, domba dari rumah Israel, kepada siapa Ia diutus, dan yang Ia datang untuk cari dan selamatkan; dan yang Ia berkati, dengan membelokkan mereka dari kejahatan mereka, dan dengan menghapuskan dosa-dosa mereka; dan lebih jauh lagi, nubuat ini mengisyaratkan, bahwa Yesus akan mati, bukan sekadar sebagai seorang martir, untuk menguatkan dengan darah-Nya doktrin yang Ia khotbahkan, atau hanya sebagai contoh keberanian, kelemahlembutan, kesabaran, dan kasih, tetapi untuk, atau menggantikan umat-Nya, sebagai penjamin mereka; memberikan hidup-Nya sebagai tebusan dan diri-Nya sebagai korban kepada keadilan Allah, untuk mereka; di sana dengan memenuhi hukum dan memuaskannya, serta meredakan murka Allah atas perbuatan mereka.

Gill (ID): Yoh 11:52 - Dan bukan hanya untuk bangsa itu // Tetapi Ia juga harus mengumpulkan dalam satu, anak-anak Allah yang telah tersebar di seluruh penjuru.

Dan bukan hanya untuk bangsa itu,.... Sebab meskipun Kristus, sebagai nabi, diutus hanya untuk orang Yahudi, dan merupakan pelayan sunat, namun sebagai imam Ia tidak mati hanya untuk mereka, tetapi juga untuk orang bukan Yahudi; bahkan untuk seluruh Israel mistis Allah di seluruh dunia, baik di antara Yahudi maupun bukan Yahudi; lihat 1Yo 2:2.

Tetapi Ia juga harus mengumpulkan dalam satu, anak-anak Allah yang telah tersebar di seluruh penjuru; yang mungkin dimaksudkan, bukan hanya pilihan Allah di antara orang Yahudi, yang tersebar di tengah-tengah bangsa-bangsa di dunia, untuk siapa Kristus mati, dan kepada whom Injil pertama kali dikirim, dan yang dikumpulkan dalam status gereja Injil; lihat Yoh 7:35; tetapi lebih tepatnya pilihan Allah di antara orang-orang bukan Yahudi, yang disebut "anak-anak Allah", sebagai perlawanan terhadap pandangan orang-orang Yahudi, yang menganggap karakter ini sebagai milik mereka, karena adopsi nasional mereka, dan menolak itu kepada orang-orang bukan Yahudi, menganggap mereka tidak lebih dari sekadar anjing; dan karena mereka adalah anak-anak Allah melalui adopsi khusus, dalam predestinasi ilahi, dan dalam perjanjian kasih karunia; dan dianggap seperti itu, ketika diberikan kepada Kristus, yang memandang mereka dalam hubungan ini, ketika Ia mengambil sifat mereka, dan mati sebagai pengganti mereka; dan bukan hanya karena mereka akan tampak sebagai anak-anak Allah dalam regenerasi, dan melalui iman di dalam Kristus Yesus, dan memiliki kesaksian Roh bahwa mereka seperti itu; dan apalagi karena mereka memiliki kecocokan dan disposisi untuk menjadi anak-anak Allah, karena mereka secara alami seperti orang lain, anak-anak murka: dan ini dikatakan "tersebar di seluruh penjuru", baik dari Allah, sebagaimana mereka karena kejatuhan, maupun oleh pelanggaran mereka sendiri; yang memisahkan antara Allah dan mereka, dan menjauhkan mereka darinya; karena dalam keadaan kepala dan keadaan alamiah mereka, mereka jauh dari-Nya, dan dari satu sama lain; yang mungkin mengacu tidak hanya pada jarak tempat, menjadi tersebar di berbagai bagian dunia, tetapi juga ketidaksetujuan mereka dalam pikiran dan penilaian, dalam agama dan tata krama; setiap orang mengejar jalannya sendiri, tersesat seperti domba yang hilang: sekarang Kristus mati untuk mereka, untuk membawa mereka dekat kepada Allah, kepada satu-satunya Allah yang benar dan hidup; dan untuk mengumpulkan mereka di bawah satu kepala, diri-Nya sendiri, kepala bersama mereka; dengan siapa mereka diwakili dalam penyaliban, penguburan, dan kebangkitan-Nya; dan untuk menjadikan mereka satu tubuh, serta membawa mereka ke dalam satu kandang, ke dalam satu status gereja di sini, dan akhirnya ke satu tempat, ke surga, di sana untuk selamanya bersamanya; dan demikianlah versi Persia menerjemahkannya, "agar Ia dapat mengumpulkan mereka ke dalam satu tempat": dan dalam hal ini, anak sapi merah adalah tipe Kristus; yang darahnya dipercikkan langsung di depan kemah pertemuan, dan di luar perkemahan; dan yang dilakukan, seperti yang dinyatakan oleh seorang penulis Yahudi ^q,

"untuk mengingat kembali tujuan anak sapi, yang adalah untuk membawa המרוחקים, "mereka yang jauh", dari perkemahan Shekinah, untuk mendekat kepadanya.''

Gill (ID): Yoh 11:53 - Maka sejak hari itu mereka berkumpul untuk berdiskusi untuk membunuhnya.

Maka sejak hari itu,.... alasan Caiaphas tampak sangat logis, dan nasihatnya sangat disetujui, sehingga segera disetujui secara umum, kecuali oleh satu atau dua orang, seperti Nikodemus dan Yusuf dari Arimatea; bahwa setelah ini,

mereka berkumpul untuk berdiskusi; pada waktu-waktu tertentu, dan sangat sering, dan sepakat dalam nasihat mereka,

untuk membunuhnya; ini mereka putuskan, sebelum ada proses hukum, sebelum ada tuduhan kejahatan yang dikenakan padanya, atau bukti diberikan, atau dia didengar apa yang ingin dia sampaikan untuk dirinya sendiri; begitu tinggi dukungan terhadap usulan Caiaphas, untuk membunuhnya, benar atau salah, apakah dia tidak bersalah atau tidak; sehingga mereka tidak perlu melakukan apa-apa, selain berkonsultasi tentang cara dan sarana untuk menangkapnya, dan mengambil nyawanya dengan cara yang paling menguntungkan untuk reputasi mereka di antara rakyat, dan untuk aib dan kehinaannya, serta pada waktu yang paling tepat dan sesuai.

Gill (ID): Yoh 11:54 - Yesus karena itu tidak berjalan lagi secara terbuka di antara orang Yahudi, tetapi pergi dari sana ke sebuah negeri dekat padang gurun, ke sebuah kota yang disebut Efraim. Dan di sana dia tinggal bersama murid-muridnya.

Yesus karena itu,.... Mengetahui keputusan yang diambil sanhedrin untuk membunuhnya, dan rencana yang mereka bentuk untuk menangkapnya:

tidak berjalan lagi secara terbuka di antara orang Yahudi; di, atau dekat Yerusalem; dia tidak mengajar di jalan-jalan mereka, tidak melakukan mukjizat, atau tampil di depan umum:

tetapi pergi dari sana, dari Betania:

ke sebuah negeri dekat padang gurun: apakah ini adalah padang gurun Yudea, tempat Yohanes datang berkhotbah, dan dekat di mana Tuhan kita berada sebelum ia datang ke Betania, atau padang gurun Betaven, Yos 18:12, tidaklah pasti:

ke sebuah kota yang disebut Efraim; terjemahan Vulgata Latin, Siria, Arab, dan Persis menyebutnya Efran, dan demikian pula beberapa salinan; tampaknya itu sama dengan Efraim dari para dokter Misnik dan Talmud; tentang hal ini mereka mengatakan ^r,

"Mikmas dan Mezonika adalah yang pertama untuk tepung halus, dan yang berikutnya adalah Efraim di lembah."

Sebab tampaknya ada dua Efraim, satu di lembah, dan satu lagi di gunung ^s itu adalah tempat yang sangat subur untuk gandum; maka pernyataan Jannes dan Jambres, penyihir Mesir, kepada Musa ^t;

"apakah kamu membawa jerami ke Efraim?"

yang merupakan ungkapan peribahasa, sama dengan pernyataan kami tentang membawa batu bara ke Newcastle: mereka melihat Musa melakukan tanda-tanda dan keajaiban, mengira dia melakukannya dengan sihir; dan arti dari peribahasa mereka adalah, apakah kamu membawa sihir ke Mesir, di mana sudah ada banyak? Efraim ini, kata orang Yahudi ^u, sama dengan yang ada di 2Taw 13:19, dan seperti yang disebutkan Bethel bersamanya, tampaknya berada di suku Benyamin: dan bisa dicatat, bahwa Yosefus ^w berbicara tentang Efraim, bersama Bethel juga; sehingga semuanya tampaknya merujuk pada tempat yang sama; dan menurut penulis yang sama, itu hanyalah sebuah kota kecil, dan mungkin merupakan yang tidak terkenal, untuk alasan itu Kristus menarik diri ke sana. Epifanius ^x menyebutkan padang gurun Bethel dan Efraim, yang dilaluinya, ditemani oleh seorang Yahudi, ketika ia datang dari Yeriko ke daerah perbukitan; dan sangat mungkin adalah padang gurun yang disebutkan di sini; dan oleh beberapa orang disebut Quarentana, dan ditempatkan di sungai Chereth, di suku Benyamin, di sebelah timur laut Yerusalem; dan penulis yang sama di tempat lain menyebut ^y Efraim, kota padang gurun: menurut Jerom ^z, itu berjarak dua puluh mil dari Aelia, atau Yerusalem; meskipun menurut Eusebius, itu hanya delapan mil, yang dianggap sebagai catatan yang paling benar; dan oleh keduanya dikatakan sebagai sebuah desa yang sangat besar, dan tidak berbeda dari Yosefus; karena itu mungkin sebuah desa besar, namun tetap sebuah kota kecil. Jerom ^a memperhatikan sebuah tempat bernama Aphra, di suku Benyamin, yang di kala itu disebut desa Effrem, dan berjarak lima mil dari Bethel ke arah timur; dan tempat lain bernama Aphraim, sebuah kota di suku Isakhar, yang pada masa hidupnya dikenal dengan nama desa Affarea, enam mil dari legiun, ke arah utara; yang pertama paling sesuai dengan Efraim ini.

Dan di sana dia tinggal bersama murid-muridnya; menghabiskan waktunya dalam percakapan pribadi dengan mereka, mengajar dan memberi petunjuk kepada mereka tentang hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah, waktunya bersama mereka sekarang hanya sebentar.

Gill (ID): Yoh 11:55 - Dan perayaan paskah orang Yahudi sudah dekat // dan banyak orang pergi dari daerah itu ke Yerusalem, sebelum perayaan paskah // untuk menyucikan diri mereka.

Dan perayaan paskah orang Yahudi sudah dekat,.... Yang merupakan paskah keempat sejak Kristus memulai pelayanan publik-Nya, dan yang terakhir Ia makan dengan murid-murid-Nya; ketika Ia, dengan mengorbankan diri untuk umat-Nya, mengakhiri perayaan itu, dan semua perayaan ritual lainnya:

dan banyak orang pergi dari daerah itu ke Yerusalem, sebelum perayaan paskah: tidak hanya dari daerah di mana Efraim berada, tetapi dari semua daerah lain di Yudea dan Galilea: semua laki-laki diwajibkan untuk pergi ke Yerusalem, pada waktu perayaan paskah, di mana perayaan itu hanya diadakan; tetapi banyak yang pergi sebelum waktu itu, untuk alasan berikut:

untuk menyucikan diri mereka; kita membaca dalam 2Tawarikh 30:18 tentang banyak yang tidak mensucikan diri mereka, dan tetap makan paskah; bagi mereka, Hizkia berdoa, agar mereka dapat diampuni, yang menunjukkan bahwa mereka telah melakukan kesalahan: pada tempat inilah, Jarchi memberikan pengamatan ini; bahwa

"Yuda (pria-pria Yuda) semua bersih, karena mereka dekat dengan Yerusalem, dan dapat menyucikan dan menguduskan diri mereka, dan kembali ke Yerusalem; tetapi banyak dari Efraim, dan Manasye, dan Isakhar, dan Zebulon, tidak bisa melakukan hal itu.''

Dan ini tampaknya merupakan kondisi orang-orang ini, mereka adalah orang-orang desa, yang tinggal jauh, dan tidak memiliki kesucian dari berbagai ketidakbersihan, datang lebih awal agar mereka dapat membersihkan diri, dan siap pada saat itu: dalam beberapa kasus, penyucian diperlukan; seperti pada wanita yang baru melahirkan, orang yang sedang haid dan mengeluarkan darah, serta mereka yang telah menyentuh mayat, atau binatang melata, dan dalam kasus lainnya; dan yang karena jarak, mungkin terabaikan; oleh karena itu perlu bagi mereka untuk datang sebelum waktu perayaan paskah, untuk mempersiapkan diri untuk itu: aturan mengenai orang yang tidak bersih yang makan paskah adalah sebagai berikut ^b;

"jika jemaah tercemar, atau sebagian besar darinya, atau para imam tidak bersih, dan jemaah bersih, maka tetap diadakan dalam keadaan tidak bersih; tetapi jika sebagian kecil jemaah tercemar, orang-orang yang bersih mengadakan paskah yang pertama, dan yang tidak bersih mengadakan yang kedua.''

Para komentator mereka mengatakan ^c, ini harus dipahami sebagai ketidakbersihan, karena menyentuh mayat, yang memerlukan tujuh hari penyucian; dan sangat mungkin bahwa ini adalah keadaan orang-orang ini, karena mereka datang sekitar beberapa hari sebelum perayaan paskah; lihat Yohanes 12:1. Penjelasan Maimonides ^d tentang hal ini adalah sebagai berikut;

"siapa yang dianggap sebagai orang yang najis, yang ditunda ke paskah kedua? setiap orang yang tidak bisa makan paskah, pada malam tanggal lima belas Nisan, karena kenajisannya; seperti orang-orang yang mengeluarkan darah dan wanita, yang sedang haid dan wanita yang baru melahirkan, serta suami wanita yang sedang haid; tetapi dia yang menyentuh bangkai hewan, atau binatang melata, dan sejenisnya, pada tanggal keempat belas, maka ia mencelupkan, dan mereka menyembelih untuknya (paskah) setelah ia mencelup; dan di malam hari, ketika mataharinya terbenam, ia makan paskah; dia yang najis karena menyentuh mayat, dan hari ketujuhnya jatuh pada tanggal keempat belas, meskipun ia mencelup dan disiram, dan ia layak untuk makan hal-hal suci di malam hari, namun mereka tidak menyembelih untuknya, tetapi dia ditunda ke paskah kedua; seperti yang tertulis, Bilangan 9:6. "Dan ada beberapa orang yang najis karena mayat seorang pria, sehingga mereka tidak dapat merayakan paskah pada hari itu"; menurut tradisi diketahui, bahwa itu adalah hari ketujuh mereka, dan karena itu mereka bertanya apakah untuk mereka harus disembelih, sehingga mereka bisa makan di malam hari? dan dikatakan kepada mereka, bahwa mereka tidak boleh disembelih untuk mereka: apa yang dimaksud dengan ini? ketika dia terpolusi dengan kenajisan oleh mayat, yang untuknya para nazir mencukur; tetapi jika dia terpolusi dengan kenajisan lain oleh mayat, yang tidak dicukur oleh para nazir, mereka menyembelih untuknya pada hari ketujuhnya, setelah ia mencelup, dan disiram; dan ketika mataharinya terbenam, ia makan paskahnya; seorang yang mengeluarkan darah, yang melihat dua kali penampakan, dan menghitung tujuh hari, dan mencelup pada hari ketujuh, mereka menyembelih untuknya, dan ia makan di malam hari.--Mereka tidak menyembelih untuk seorang wanita yang sedang haid pada hari ketujuhnya, karena ia tidak mencelup sampai malam kedelapan, dan ia tidak layak untuk makan hal-hal suci sampai malam kesembilan.''

Ini, dengan banyak kasus lainnya yang disebutkan, dapat membantu menggambarkan passage ini.

Gill (ID): Yoh 11:56 - Kemudian mereka mencari Yesus // dan berbicara di antara mereka sendiri, saat mereka berdiri di dalam bait suci // apa pendapatmu, apakah dia tidak akan datang ke perayaan.

Kemudian mereka mencari Yesus,.... Maksudnya adalah orang-orang desa; beberapa dengan alasan yang satu, dan beberapa dengan alasan yang lain; beberapa karena ingin tahu untuk melihat sosoknya, yang lain untuk melihat mukjizatnya, dan yang lain lagi untuk mendengar ajarannya; dan beberapa, mungkin, untuk menangkapnya dan menyerahkannya kepada sanhedrin, yang telah mengeluarkan pengumuman untuk tujuan itu, dan jelas menawarkan imbalan:

serta berbicara di antara mereka sendiri, ketika mereka berdiri di dalam bait suci; ke mana mereka datang untuk menyucikan diri, sesuai dengan hukum tempat suci:

apa pendapatmu, apakah dia tidak akan datang ke perayaan? itu adalah suatu hal yang diperdebatkan di antara mereka, apakah Kristus akan datang atau tidak, ke perayaan; beberapa mungkin berpendapat bahwa dia tidak akan datang, setidaknya mereka sangat meragukannya, sejak sanhedrin telah menerbitkan perintah semacam itu untuk menemukan dirinya; dan sejak itu dia pergi dari Betania, lebih jauh ke pedesaan; meskipun yang lain mungkin berpikir berbeda, dan percaya bahwa dia akan datang, karena semua pria Israel wajib hadir di perayaan itu, dan itu adalah kewajibannya; dan mereka tidak bisa meyakinkan diri mereka bahwa dia akan mengabaikan kewajibannya, karena takut pada orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Yoh 11:57 - Sekarang baik para imam kepala maupun orang Farisi telah memberikan perintah bahwa jika ada orang yang tahu di mana dia berada, dia harus menunjukkan itu, agar mereka bisa menangkapnya.

Sekarang baik para imam kepala maupun orang Farisi,.... yang merupakan bagian dari sanhedrin:

telah memberikan perintah; atau menerbitkan sebuah dekrit, sebuah keputusan dari senat:

bahwa jika ada orang yang tahu di mana dia berada, dia harus menunjukkan itu, agar mereka bisa menangkapnya; dan ini membuat beberapa orang ragu apakah dia akan datang ke perayaan atau tidak; dan merupakan alasan mengapa yang lain mencarinya, dan menanyakan tentangnya, agar mereka bisa mengungkapkannya kepada para imam kepala dan orang Farisi, dan mendapatkan hadiah yang dijanjikan.