Teks -- Imamat 4:1-35 (TB)

Korban penghapus dosa

4:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 4:2 "Katakanlah kepada orang Israel: Apabila seseorang tidak dengan sengaja berbuat dosa dalam sesuatu hal yang dilarang TUHAN dan ia memang melakukan salah satu dari padanya, 4:3 maka jikalau yang berbuat dosa itu imam yang diurapi, sehingga bangsanya turut bersalah, haruslah ia mempersembahkan kepada TUHAN karena dosa yang telah diperbuatnya itu, seekor lembu jantan muda yang tidak bercela sebagai korban penghapus dosa. 4:4 Ia harus membawa lembu itu ke pintu Kemah Pertemuan, ke hadapan TUHAN, lalu ia harus meletakkan tangannya ke atas kepala lembu itu, dan menyembelih lembu itu di hadapan TUHAN. 4:5 Imam yang diurapi itu harus mengambil sebagian dari darah lembu itu, lalu membawanya ke dalam Kemah Pertemuan. 4:6 Imam harus mencelupkan jarinya ke dalam darah itu, dan memercikkan sedikit dari darah itu, tujuh kali di hadapan TUHAN, di depan tabir penyekat tempat kudus. 4:7 Kemudian imam itu harus membubuh sedikit dari darah itu pada tanduk-tanduk mezbah pembakaran ukupan dari wangi-wangian, yang ada di hadapan TUHAN di dalam Kemah Pertemuan, dan semua darah selebihnya harus dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah korban bakaran yang di depan pintu Kemah Pertemuan. 4:8 Segala lemak lembu jantan korban penghapus dosa itu harus dikhususkannya dari lembu itu, yakni lemak yang menyelubungi isi perut dan segala lemak yang melekat pada isi perut itu, 4:9 dan lagi kedua buah pinggang dan lemak yang melekat padanya, yang ada pada pinggang, dan umbai hati yang harus dipisahkannya beserta buah pinggang itu, 4:10 sama seperti yang dikhususkan dari lembu korban keselamatan. Imam harus membakar semuanya di atas mezbah korban bakaran. 4:11 Adapun kulit lembu jantan itu dan segala dagingnya, beserta kepala dan betisnya dan isi perutnya dan kotorannya, 4:12 jadi lembu jantan itu seluruhnya harus dibawanya ke luar perkemahan, ke suatu tempat yang tahir, ke tempat pembuangan abu, dan lembu itu harus dibakarnya sampai habis di atas kayu api di tempat pembuangan abu. 4:13 Jikalau yang berbuat dosa dengan tak sengaja itu segenap umat Israel, dan jemaah tidak menyadarinya, sehingga mereka melakukan salah satu hal yang dilarang TUHAN, dan mereka bersalah, 4:14 maka apabila dosa yang diperbuat mereka itu ketahuan, haruslah jemaah itu mempersembahkan seekor lembu jantan yang muda sebagai korban penghapus dosa. Lembu itu harus dibawa mereka ke depan Kemah Pertemuan. 4:15 Lalu para tua-tua umat itu harus meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu jantan itu di hadapan TUHAN, dan lembu itu harus disembelih di hadapan TUHAN. 4:16 Imam yang diurapi harus membawa sebagian dari darah lembu itu ke dalam Kemah Pertemuan. 4:17 Imam harus mencelupkan jarinya ke dalam darah itu dan memercikkannya tujuh kali di hadapan TUHAN, di depan tabir. 4:18 Kemudian dari darah itu harus dibubuhnya sedikit pada tanduk-tanduk mezbah yang di hadapan TUHAN di dalam Kemah Pertemuan, dan semua darah selebihnya harus dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah korban bakaran yang di depan pintu Kemah Pertemuan. 4:19 Segala lemak harus dikhususkannya dari lembu itu dan dibakarnya di atas mezbah. 4:20 Beginilah harus diperbuatnya dengan lembu jantan itu: seperti yang diperbuatnya dengan lembu jantan korban penghapus dosa, demikianlah harus diperbuatnya dengan lembu itu. Dengan demikian imam itu mengadakan pendamaian bagi mereka, sehingga mereka menerima pengampunan. 4:21 Dan haruslah ia membawa lembu jantan itu ke luar perkemahan, lalu membakarnya sampai habis seperti ia membakar habis lembu jantan yang pertama. Itulah korban penghapus dosa untuk jemaah. 4:22 Jikalau yang berbuat dosa itu seorang pemuka yang tidak dengan sengaja melakukan salah satu hal yang dilarang TUHAN, Allahnya, sehingga ia bersalah, 4:23 maka jikalau dosa yang telah diperbuatnya itu diberitahukan kepadanya, haruslah ia membawa sebagai persembahannya seekor kambing jantan yang tidak bercela. 4:24 Lalu haruslah ia meletakkan tangannya ke atas kepala kambing itu dan menyembelihnya di tempat yang biasa orang menyembelih korban bakaran di hadapan TUHAN; itulah korban penghapus dosa. 4:25 Kemudian haruslah imam mengambil dengan jarinya sedikit dari darah korban penghapus dosa itu, lalu membubuhnya pada tanduk-tanduk mezbah korban bakaran. Darah selebihnya haruslah dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah korban bakaran. 4:26 Tetapi segala lemak harus dibakarnya di atas mezbah, seperti juga lemak korban keselamatan. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu karena dosanya, sehingga ia menerima pengampunan. 4:27 Jikalau yang berbuat dosa dengan tak sengaja itu seorang dari rakyat jelata, dan ia melakukan salah satu hal yang dilarang TUHAN, sehingga ia bersalah, 4:28 maka jikalau dosa yang telah diperbuatnya itu diberitahukan kepadanya, haruslah ia membawa sebagai persembahannya karena dosa yang telah diperbuatnya itu seekor kambing betina yang tidak bercela. 4:29 Lalu haruslah ia meletakkan tangannya ke atas kepala korban penghapus dosa dan menyembelih korban itu di tempat korban bakaran. 4:30 Kemudian imam harus mengambil dengan jarinya sedikit dari darah korban itu, lalu membubuhnya pada tanduk-tanduk mezbah korban bakaran. Semua darah selebihnya haruslah dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah. 4:31 Tetapi segala lemak haruslah dipisahkannya, seperti juga lemak korban keselamatan dipisahkan, lalu haruslah dibakar oleh imam di atas mezbah menjadi bau yang menyenangkan bagi TUHAN. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu sehingga ia menerima pengampunan. 4:32 Jika ia membawa seekor domba sebagai persembahannya menjadi korban penghapus dosa, haruslah ia membawa seekor betina yang tidak bercela. 4:33 Lalu haruslah ia meletakkan tangannya ke atas kepala korban penghapus dosa itu, dan menyembelihnya menjadi korban penghapus dosa di tempat yang biasa orang menyembelih korban bakaran. 4:34 Kemudian imam harus mengambil dengan jarinya sedikit dari darah korban penghapus dosa itu, lalu membubuhnya pada tanduk-tanduk mezbah korban bakaran. Semua darah selebihnya haruslah dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah. 4:35 Tetapi segala lemak haruslah dipisahkannya, seperti juga lemak domba korban keselamatan dipisahkan, lalu imam harus membakar semuanya itu di atas mezbah di atas segala korban api-apian TUHAN. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu karena dosa yang telah diperbuatnya, sehingga ia menerima pengampunan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 4:3 - KORBAN PENGHAPUS DOSA.

Nas : Im 4:3

Allah menuntut korban penghapus dosa agar mereka yang berdosa karena ketidaktahuan, karena lemah, atau tidak disengaja (ayat Im 4:2) dapat menerima pengampunan dosa. Dosa-dosa yang dilakukan dengan sengaja, pada pihak lain, harus dihukum mati (Bil 15:30-31; Ibr 10:28). Korban penebus salah (serupa dengan korban penghapus dosa) dipakai untuk mereka yang bersalah melakukan dosa atau cedera yang untuknya dapat dibuat restitusi penuh (Im 6:2-6;

lihat cat. --> Im 5:15);

[atau ref. Im 5:15]

korban penghapus dosa juga diperlukan untuk upacara pentahiran (Im 12:6-8; 14:13-17; Bil 6:11).

1. 1) Korban penghapus dosa melambangkan kematian Kristus yang mendamaikan dan yang menanggung hukuman karena dosa kita. Akan tetapi, kematian-Nya jauh lebih sempurna daripada korban penghapus dosa PL karena menyediakan pendamaian satu kali untuk semua dosa (Yes 53:1-12; 2Kor 5:21; Ef 1:7; Ibr 9:11-12;

   lihat art. HARI PENDAMAIAN).

2. 2) Sebagai orang percaya PB kita senantiasa membutuhkan darah pendamaian Kristus untuk menutupi kesalahan, kelemahan, dan kejatuhan kita yang tidak disengaja karena kerapuhan tabiat manusia (Mazm 19:13). Tetapi dosa yang disebabkan oleh sikap memberontak terhadap Allah dan Firman-Nya, akan membuat kita dijatuhi hukuman dan kematian rohani kecuali kita mengakuinya dan bertobat melalui iman yang dibaharui kepada pendamaian Kristus (Ibr 2:3; 10:26,31; 2Pet 2:20-21).

Full Life: Im 4:12 - KE LUAR PERKEMAHAN.

Nas : Im 4:12

Pembakaran binatang yang dipersembahkan "ke luar perkemahan" melambangkan pemindahan dosa secara menyeluruh. PB menghubungkan hal ini dengan penderitaan Yesus di luar pintu gerbang (yaitu, di luar Yerusalem) supaya menyucikan umat-Nya dengan darah-Nya sendiri (bd. Yoh 19:17-18; Ibr 13:11-15). Orang Kristen juga dipanggil untuk "pergi kepada-Nya di luar perkemahan" (yaitu, meninggalkan kesenangan-kesenangan berdosa dunia ini) untuk mencari kota sorgawi dan mempersembahkan korban pujian dan ucapan syukur kepada Allah

(lihat cat. --> Ibr 13:13).

[atau ref. Ibr 13:13]

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 4:1-35

Bagian terbesar Tata Upacara Korban (Ima 4:1-6:7) membicarakan korban pendamaian. dibedakan dua macam korban pendamaian, yaitu: korban penghapusan dosa dan korban penebus salah. Tetapi perbedaannya jauh dari jelas. Rupanya "korban penghapus dosa" lebih luas dari pada "korban penebus salah". Yang terakhir terutama mengenai kesalahan-kesalahan yang dianggap merugikan Allah, para imam atau sesama manusia. Tetapi kedua macam korban itu di sini dibebankan bagi kesalahan yang sangat serupa satu sama lain, bab 5, sehingga perbedaan tsb mengabur. Kekaburan hanya bertambah besar kalau juga diperhatikan aturan-aturan khusus yang tercantum dalam Ima 14:10-32; Bil 6:9-12; 15:22-33. Upacara-upacara terperinci yang disajikan dosa tunggal, yang dipersembahkan Yesus Kristus, bdk Ibr 9+.

Jerusalem: Im 4:3 - bangsanya turut bersalah

Imam besar mewakili Allah bagi umat dan umat bagi Allah. Itulah sebabnya maka kesalahan imam besar menyangkut seluruh umat dan kesalahannya menjadi kesalahan bersama.

Jerusalem: Im 4:12 - harus dibakarnya sampai habis

Oleh karena korban itu dipersembahkan justru untuk memulihkan perjanjian, maka orang yang untuknya korban itu dipersembahkan (imam besar dan dalam Ima 4:21 seluruh jemaat) tidak dapat memakan dagingnya, sebab korban itu menyatakan bahwa orang itu tidak berdamai dengan Tuhan (dan kedamaian justru terungkap dalam memakan sebagian dari korban). Jadi segala sesuatu yang tidak dipersembahkan di atas mezbah mesti dibakar habis di luar tempat kudus. "Perkemahan" disebutkan oleh karena tata upacara dari zaman belakangan ini dipikirkan sudah ada waktu Israel mengembara di gurun.

Jerusalem: Im 4:13 - segenap umat Israel

Upacara bagi imam besar dan bagi seluruh jemaat sama saja, oleh karena yang satu mewakili yang lain.

Jerusalem: Im 4:25 - pada tanduk-tanduk mezbah korban bakaran

Dalam unsur ini ada perbedaan dengan upacara korban bagi imam besar dan seluruh jemaat (bdk Ima 4:7,18). Sebab seorang pemuka (dan seorang dari rakyat jelata) tetapi tidak kudus, Yeh 44:3; 45:7-12, sehingga darah korban yang menggantinya tidak boleh dibawa masuk ke dalam Kemah Suci (baitullah sendiri).

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 4:2 - dosa

jang dimaksudkan disini ialah dosa "materiil", pelanggaran hukum Allah, dengan sadar atau tidak, dengan sengadja atau tidak. Anggapan tentang dosa itu tentu masih agak primitif. Kemudian hanja pelanggaran sadar dan disengadja dianggap "dosa". Namun demikian djuga dengan pelanggaran hukum Allah jang materiil belaka hak Tuhan jang objektip diperkosa dan kurban penebus dosa (atau pelunas salah) setjara objektip memulihkan perkosaan hak itu. Selain dari itu djuga dalam dosa jang tak disengadja nampaklah kekurangan jang ada pada manusia. Dan kurban-kurban jang sedemikian itu terus mengingatkan kepada manusia kekurangan dan batas ketjilnja dihadapan Allah, jang mahakudus dan mempunjai hak mutlak atas manusia, meskipun manusia njata-njata tidak mampu menepati segala kewadjibannja kendatipun kemauannja baik. Dengan demikian kurban-kurban itu terus mengingatkan kepada manusia djaraknja jang ada diantara Allah jang Mahasempurna (kudus) dan manusia jang serba kurang.

Ende: Im 4:2 - imam jang diurapi

ialah imam Agung (istilah ini belum ada dalam kitab Levitika). Mungkin dahulu radja sadja jang diurapi dan baru kemudian (didjaman radja tidak ada lagi) pengurapan itu dipindahkan kepada imam agung. upatjara itu "menjutjikan" radja dan imam, sehingga tidak termasuk lagi kedalam dunia profan. Ia seolah-olah dipindahkan kedunia ilahi.

Ende: Im 4:3 - akan kesalahan rakjat

Apabila imam agung jang mewakili seluruh umat dihadapan Jahwe bersalah, baik dalam upatjara ibadah maupun setjara lain, sehingga tidak boleh lagi mengadakan upatjara itu, maka seluruh rakjatpun kena kesalahan itu. Disini pun kedudukan radja dahulu dipindahkan kepada imam agung, jang merupakan pendjelmaan rakjat.

Ende: Im 4:6

Tabir ini membagi kemah sutji atas dua bagian. Dibelakang tabir itu (kudus-mukadas) terdapatlah peti perdjandjian (setidak-tidaknja sebelum pembuangan). Imam agung masuk bagian depan sadja, tempat ada mesbah dupa (aj. #TB Ima 4:7). Angka tudjuh adalah angka sutji. Itulah sebabnja maka angka itu demikian penting dalam upatjara keigamaan

Ende: Im 4:7

Pada keempat sudut mesbah ada tadjuk-tadjuk jang berupa tanduk. Tanduk-tanduk itu melambungkan kekuatan dan daja hidup Allah (dewa). Mesbah dupa itu berdiri dibagian kemah sutji, sedangkan mesbah besar untuk kurban bakar ada diluar kemah sutji.

Ende: Im 4:11

Biasanja daging kurban itu dimakan oleh imam-imam. Tetapi daging kurban imam agung tidak boleh dimakan.

Ende: Im 4:12

Abu itu adalah abu (lemak) kurban-kurban jang dibakar. Bangkai harus dibawa keluar perkemahan oleh karena Allah hadir disitu, sehingga Ia menguduskan seluruh perkemahan. Binatang kurban mewakili pendosa, jang harus dikeluarkan dari tempat sutji itu. Tetapi oleh karena bangkai itu adalah bangkai binatang kurban, maka semuanja harus dibuang ditempat jang tahir, lalu dibakar disitu, sehingga njata tidak merupakan kurban.

Ende: Im 4:16

Upatjara kurban bagi djemaah ini sama sadja dengan upatjara kurban imam agung, djustru oleh sebab dia ini merupakan pendjelmaan djemaah; keduanja sama sadja.

Ende: Im 4:20 - kurban penebus dosa

jaitu kurban guna imam agung (aj. 3-11)(Ima 4:3-11).

Ende: Im 4:20 - Mentjeriakan

Dengan perkataan ini kami menterdjemahkan suatu perkataan Hibrani jang sesungguhnja sukar diterdjemahkan kedalam bahasa manapun sadja. Kata "kapar" Hibrani aselinja ada sangkut pautnja dengan "memurnikan, membersihkan", mentahirkan". Seringkali kata tsb. diterdjemahkan dengan "mengadakan penjilihan", "memulihkan", "mengadakan perdamaian". Tetapi arti kata "dosa" dalam Perdjandjian Lama, terutama dalam kitab Levitika sangat luas dan menjangkut djuga selalu salah satu "kenadjisan" rituil. Karena itu kami berpendapat bahwa "mentjeritakan" tjukup mendekati arti kata Hibrani.

Kurban penebus dosa memulihkan keadaan jang menghalangi orang menghampiri Allah dalam ibadah, dengan menghapus segala sesuatu jang merupakan halangan untuk ikut serta dalam ibadah, entah orang sadar atau tidak terhadap halangan itu.

Ende: Im 4:22 - penghulu

ialah kepala suku atau marga. Tetapi jang dimaksud kitab Levitika pasti radja, sekalipun dimasa Musa memang belum ada radja.

Ende: Im 4:25

Djadi darah kurban pemimpin tidak dibawa masuk kedalam kemah pertemuan, sebagaimana halnja dengan darah kurban guna imam agung dan djemaah. Maknanja ialah: pemimpin adalah profan dan tetap tinggal profan, tidak dipindahkan kedalam alam ilahi.

Ende: Im 4:27 - kaum negeri

Maknanja istilah itu kurang djelas. Mungkin ungkapan ini (setidak-tidaknja disini) menundjukkan golongan masjarakat tertentu, jang kedudukannja antara pemimpin (radja) dan rakjat djelata, djadi sematjam "kaum bangsawan". (Bdk. 2Ra 23:35; Yeh 45:16).

Ende: Im 4:30

Darah kurban inipun tidak dibawa masuk kedalam kemah sutji.

Ende: Im 4:32

Rupanja peraturan ini dipergunakan bagi orang jang kurang mampu, sehingga tidak dapat membiajai seekor kambing.

Ref. Silang FULL: Im 4:2 - dengan sengaja // dari padanya

· dengan sengaja: Im 4:13,27; Im 5:15-18; 22:14; Bil 15:24-29; 35:11-15; Yos 20:3,9; Ibr 9:7

· dari padanya: Im 4:22; Bil 15:22

Ref. Silang FULL: Im 4:3 - berbuat dosa // itu imam // telah diperbuatnya // seekor lembu // tidak bercela // penghapus dosa

· berbuat dosa: Kej 18:23; [Lihat FULL. Kej 18:23]

· itu imam: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

· telah diperbuatnya: Im 4:32

· seekor lembu: Im 4:14; Im 3:12; 8:14; 10:16; 16:3,5; Bil 15:27; Mazm 66:15; Yeh 43:19,23

· tidak bercela: Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]

· penghapus dosa: Im 4:24; [Lihat FULL. Im 4:24]; Kel 30:10; [Lihat FULL. Kel 30:10]; Im 5:6-13; 9:2-22; Ibr 9:13-14

Ref. Silang FULL: Im 4:4 - hadapan Tuhan

· hadapan Tuhan: Im 4:15,24; Im 1:3; Bil 8:12

Ref. Silang FULL: Im 4:5 - dari darah

· dari darah: Im 4:16; Im 16:14

Ref. Silang FULL: Im 4:6 - dan memercikkan // hadapan Tuhan // tempat kudus

· dan memercikkan: Kel 24:8

· hadapan Tuhan: Im 4:17; Im 16:14,19

· tempat kudus: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]

Ref. Silang FULL: Im 4:7 - pada tanduk-tanduk // bawah mezbah // korban bakaran

· pada tanduk-tanduk: Kel 27:2; [Lihat FULL. Kel 27:2]

· bawah mezbah: Im 4:34; Kel 29:12; [Lihat FULL. Kel 29:12]; Im 8:15

· korban bakaran: Im 4:18,30; Im 5:9; 9:9; 16:18

Ref. Silang FULL: Im 4:8 - Segala lemak

· Segala lemak: Im 4:19

Ref. Silang FULL: Im 4:9 - buah pinggang

· buah pinggang: Im 3:4; [Lihat FULL. Im 3:4]

Ref. Silang FULL: Im 4:10 - dari lembu // korban keselamatan // korban bakaran

· dari lembu: Im 9:4

· korban keselamatan: Kel 32:6; [Lihat FULL. Kel 32:6]

· korban bakaran: Kel 29:13; [Lihat FULL. Kel 29:13]

Ref. Silang FULL: Im 4:11 - dan kotorannya

· dan kotorannya: Kel 29:14; Im 8:17; 9:11; Bil 19:5

Ref. Silang FULL: Im 4:12 - luar perkemahan // yang tahir // pembuangan abu // harus dibakarnya // pembuangan abu

· luar perkemahan: Kel 29:14; [Lihat FULL. Kel 29:14]; Im 8:17; 9:11; Ibr 13:11

· yang tahir: Im 6:11; 10:14; Bil 19:9

· pembuangan abu: Im 1:16; [Lihat FULL. Im 1:16]

· harus dibakarnya: Im 6:30

· pembuangan abu: Im 16:3

Ref. Silang FULL: Im 4:13 - tak sengaja

· tak sengaja: Im 4:2; [Lihat FULL. Im 4:2]

Ref. Silang FULL: Im 4:14 - lembu jantan // penghapus dosa

· lembu jantan: Im 4:3; [Lihat FULL. Im 4:3]

· penghapus dosa: Bil 15:24

Ref. Silang FULL: Im 4:15 - para tua-tua // meletakkan tangan // atas kepala // hadapan Tuhan

· para tua-tua: Kel 3:16; [Lihat FULL. Kel 3:16]; Kel 19:7; [Lihat FULL. Kel 19:7]

· meletakkan tangan: 2Taw 29:23

· atas kepala: Kel 29:10; [Lihat FULL. Kel 29:10]; Im 8:14,22; Im 8:10

· hadapan Tuhan: Im 4:4; [Lihat FULL. Im 4:4]

Ref. Silang FULL: Im 4:16 - dari darah

· dari darah: Im 4:5; [Lihat FULL. Im 4:5]

Ref. Silang FULL: Im 4:17 - dan memercikkannya // hadapan Tuhan

· dan memercikkannya: Bil 19:4,18

· hadapan Tuhan: Im 4:6; [Lihat FULL. Im 4:6]

Ref. Silang FULL: Im 4:18 - dari darah // hadapan Tuhan // bawah mezbah

· dari darah: Im 8:15; 17:6; 2Taw 29:22

· hadapan Tuhan: Im 4:7; Im 6:30; 10:18

· bawah mezbah: Im 5:9

Ref. Silang FULL: Im 4:19 - Segala lemak // atas mezbah

· Segala lemak: Im 4:8

· atas mezbah: Im 4:26

Ref. Silang FULL: Im 4:20 - mengadakan pendamaian // menerima pengampunan

· mengadakan pendamaian: Kel 29:36; [Lihat FULL. Kel 29:36]; Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]; Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]; Ibr 10:10-12

· menerima pengampunan: Im 4:26,31,35; Bil 15:25

Ref. Silang FULL: Im 4:21 - luar perkemahan // untuk jemaah

· luar perkemahan: Im 4:12; [Lihat FULL. Im 4:12]

· untuk jemaah: Im 16:5,15; 2Taw 29:21

Ref. Silang FULL: Im 4:22 - seorang pemuka // dengan sengaja

· seorang pemuka: Bil 31:13

· dengan sengaja: Im 4:2

Ref. Silang FULL: Im 4:23 - kambing jantan

· kambing jantan: Im 4:3; [Lihat FULL. Im 4:3]; Im 1:10; [Lihat FULL. Im 1:10]

Ref. Silang FULL: Im 4:24 - hadapan Tuhan // penghapus dosa

· hadapan Tuhan: Im 4:4; [Lihat FULL. Im 4:4]

· penghapus dosa: Im 4:3; [Lihat FULL. Im 4:3]; Im 6:25

Ref. Silang FULL: Im 4:25 - tanduk-tanduk mezbah // bawah mezbah

· tanduk-tanduk mezbah: Im 16:18; Yeh 43:20,22

· bawah mezbah: Im 9:9

Ref. Silang FULL: Im 4:26 - mengadakan pendamaian // menerima pengampunan

· mengadakan pendamaian: Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]

· menerima pengampunan: Im 5:10; 12:8

Ref. Silang FULL: Im 4:27 - tak sengaja

· tak sengaja: Im 4:2; [Lihat FULL. Im 4:2]

Ref. Silang FULL: Im 4:28 - sebagai persembahannya // kambing betina

· sebagai persembahannya: Im 5:6; Yeh 40:39; 44:27

· kambing betina: Im 4:3; [Lihat FULL. Im 4:3]; Im 1:10; [Lihat FULL. Im 1:10]

Ref. Silang FULL: Im 4:29 - atas kepala // penghapus dosa // korban bakaran

· atas kepala: Im 4:4,24

· penghapus dosa: Im 1:4; [Lihat FULL. Im 1:4]

· korban bakaran: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

Ref. Silang FULL: Im 4:30 - korban bakaran

· korban bakaran: Im 4:7; [Lihat FULL. Im 4:7]

Ref. Silang FULL: Im 4:31 - atas mezbah // bagi Tuhan // mengadakan pendamaian // menerima pengampunan

· atas mezbah: Im 4:35

· bagi Tuhan: Kej 8:21; [Lihat FULL. Kej 8:21]

· mengadakan pendamaian: Im 1:4

· menerima pengampunan: Im 4:20; [Lihat FULL. Im 4:20]

Ref. Silang FULL: Im 4:32 - seekor domba // tidak bercela

· seekor domba: Kel 29:38; Im 9:3; 14:10

· tidak bercela: Im 1:3

Ref. Silang FULL: Im 4:33 - dan menyembelihnya // penghapus dosa // orang menyembelih

· dan menyembelihnya: Im 1:5

· penghapus dosa: Im 1:4

· orang menyembelih: Im 4:29

Ref. Silang FULL: Im 4:34 - bawah mezbah

· bawah mezbah: Im 4:7; [Lihat FULL. Im 4:7]

Ref. Silang FULL: Im 4:35 - atas mezbah

· atas mezbah: Im 4:31

Defender (ID): Im 4:34 - darah dari persembahan pengorbanan dosa

Berbagai persembahan pengorbanan dosa dipersembahkan untuk dosa-dosa yang dilakukan tanpa disengaja, setelah dosa-dosa tersebut diumumkan (Imamat 4:2, Imamat 4:27, Imamat 4:28). Darah yang ditumpahkan pertama-tama dipercikkan di sekitar mezbah, kemudian sebagian besar hewan dibakar "di luar perkemahan" (Imamat 4:21). Tindakan terakhir ini kemudian dikatakan melambangkan persembahan Kristus di luar perkemahan (Ibrani 13:10-13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 4:27

Bil 15:27-28

Ref. Silang BIS: Im 4:28

Bil 15:27-28

Ref. Silang BIS: Im 4:29

Bil 15:27-28

Ref. Silang BIS: Im 4:30

Bil 15:27-28

Ref. Silang BIS: Im 4:31

Bil 15:27-28

Ref. Silang TB: Im 4:27-31

Bil 15:27-28

Gill (ID): Im 4:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa, berkata.

Dan Tuhan berbicara kepada Musa, berkata. Terus berbicara kepadanya, atau, setelah jeda sebentar, melanjutkan untuk berbicara kepadanya, dan memberikan perintah mengenai persembahan dosa, apa yang seharusnya, dan untuk siapa, sebagai berikut.

Gill (ID): Im 4:2 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel, katakanlah // jika ada jiwa yang berdosa karena ketidaktahuan // terhadap salah satu dari perintah Tuhan (tentang hal-hal yang tidak boleh dilakukan // dan akan melakukan terhadap salah satu dari mereka.

Berbicaralah kepada anak-anak Israel, katakanlah,.... Karena hukum ini tentang persembahan dosa, seperti yang lainnya, hanya milik mereka dan juga bagi yang diproselytkan kepada mereka:

jika ada jiwa yang berdosa karena ketidaktahuan; dosa berasal dari jiwa, meskipun dilakukan oleh tubuh; jiwa yang berdosa, Eze 18:4 ini mencakup, seperti yang diamati Aben Ezra, baik orang Israel maupun proselyte; yang berdosa karena ketidaktahuan baik tentang hukum, bahwa hal-hal tersebut dilarang, atau karena telah melakukannya, yang dilakukan tanpa terlihat, dan karena kelalaian; atau dilupakan bahwa itu telah dilakukan, atau dilakukan karena kesalahan dan kekeliruan; dosa-dosa ini adalah apa yang disebut rasul sebagai kesalahan orang-orang, penyimpangan mereka dari jalan karena ketidaktahuan dan kelalaian, Heb 5:2 dosa-dosa seperti yang diambil seseorang secara tidak sadar, dan langsung terjatuh ke dalamnya karena godaan dan prevalensi korupsi; ini adalah kesalahan dan kesalahan rahasia yang dibedakan oleh Daud dari dosa-dosa yang kurang ajar, Psa 19:12,

terhadap salah satu dari perintah Tuhan (tentang hal-hal yang tidak boleh dilakukan.) Para penulis Yahudi ^m membedakan perintah Tuhan menjadi afirmatif dan negatif, dan membuat jumlahnya menjadi enam ratus tiga belas; dua ratus empat puluh delapan adalah afirmatif, menurut jumlah tulang dalam tubuh manusia, dan tiga ratus enam puluh lima adalah negatif, sesuai dengan jumlah hari dalam setahun; dan mereka mengamati ⁿ, hanya pelanggaran terhadap precept negatif yang dimaksudkan di sini, dan untuk mana persembahan dosa harus dibawa:

dan akan melakukan terhadap salah satu dari mereka; itu harus sesuatu yang dilakukan, dan tidak sekedar diucapkan: maka orang Yahudi ^o mengatakan, bahwa seperti pengabaian sunat, dan Paskah, tidak termasuk dalam hukum ini, karena itu adalah precept afirmatif; begitu pula dengan penghujatan, karena tidak ada yang dilakukan, hanya sesuatu yang diucapkan: tentang dosa-dosa ketidaktahuan ini, mereka memberikan contoh sebagai berikut; jika seseorang memakan lemak yang ada di sekitar ginjal, mengira itu adalah lemak yang ada di sekitar jantung; atau berzina dengan seorang wanita yang dilarang oleh hukum, mengira dia adalah istrinya; atau melakukan penyembahan berhala, dengan membungkuk kepada berhala, mengira bahwa hukum melarang pengorbanan, dupa, dan curahan, tetapi tidak membungkuk; atau yang mengotori sabat, mengira itu adalah hari biasa ^p.

Gill (ID): Im 4:3 - Jika imam yang diurapi berbuat dosa // sesuai dengan dosa umat // maka biarlah dia membawa untuk dosa yang telah dilakukannya // seekor anak lembu jantan // tanpa noda // kepada Tuhan // untuk korban dosa.

Jika imam yang diurapi berbuat dosa,.... Yakni, imam besar, seperti yang diterjemahkan oleh Targum Onkelos dan Jonathan, serta versi Septuaginta; yang pada masa mendatang hanya diurapi, meskipun pada awalnya anak-anak Harun diurapi bersamanya; sehingga seorang imam besar digambarkan dalam Imamat 21:10 dan yang demikian itu rentan untuk berbuat dosa, dan seringkali melakukannya; yang menunjukkan tidak hanya bahwa manusia yang terbesar dan terbaik pun tidak bebas dari dosa, tetapi juga membuktikan apa yang diamati oleh rasul, bahwa hukum menjadikan manusia sebagai imam besar yang memiliki kelemahan, bahkan kelemahan yang berdosa, yang perlu mempersembahkan korban untuk dirinya sendiri maupun untuk umat; dengan demikian terlihat bahwa kesempurnaan tidak mungkin dicapai melalui imamat Lewi, dan bahwa adalah tepat agar itu berhenti, dan imamat lain terjadi, Ibrani 7:11,

sesuai dengan dosa umat; melakukan dosa-dosa yang sama yaitu kesalahan dan ketidaktahuan seperti orang banyak, yang mana ia juga rentan seperti mereka; atau "membuat umat menjadi bersalah"; seperti yang dibaca di margin; yang mana juga disetujui oleh versi Septuaginta, "sehingga umat itu berdosa"; dan versi Vulgata Latin, "membuat umat berdosa"; baik melalui doktrinnya atau contohnya, dan keduanya melalui ketidaktahuan, kelalaian, dan ketidaksengajaan: Targum Jonathan menyatakan, "ketika dia mempersembahkan korban dosa untuk umat, tidak sesuai dengan cara'' atau ritusnya; seolah-olah dosanya terletak pada kesalahannya saat mempersembahkan; tetapi bagaimanapun juga, apakah karena tindakan yang tidak hati-hati atau pengajaran yang tidak tepat kepada umat, sehingga menyebabkan mereka salah, atau ketidaktahuan atau kesalahan dalam mempersembahkan korban umat:

maka biarlah dia membawa untuk dosa yang telah dilakukannya; dalam kedua cara:

seekor anak lembu jantan; bukan sapi yang berusia tiga tahun, atau anak lembu yang hanya berusia satu tahun, tetapi lembu jantan yang berusia dua tahun; sehingga Maimonides ^q mengamati, bahwa di mana pun dikatakan anak lembu, itu berarti yang masih muda pada tahun pertama, tetapi lembu jantan itu adalah yang muda pada tahun kedua: seperti karakter manusia, demikian juga adalah perberatan dosa-dosa mereka, dan pengorbanan diproportikan sesuai dengan itu; imam besar diwajibkan membawa persembahan yang sama seperti yang dilakukan oleh seluruh kongregasi dalam kasus yang sama; lihat Imamat 4:13.

tanpa noda; sebagai tipe dari pengorbanan Kristus yang dipersembahkan tanpa cacat di hadapan Tuhan, seperti yang diikuti:

kepada Tuhan; terhadap siapa dosa diperbuat, dan oleh karena itu pengorbanan baik dalam tipe maupun antitype harus dibawa dan dipersembahkan kepadanya, oleh siapa itu diterima, dan kepada siapa itu bermakna wangi yang menyenangkan, yaitu pengorbanan Kristus yang tak bercacat:

untuk korban dosa; atau "untuk dosa": korban dosa disebut dosa itu sendiri, dan demikian pula Kristus adalah antitypenya, 2Korintus 5:21 Kristus adalah yang paling suci dalam diri-Nya, tidak memiliki dosa di dalam diri-Nya, tidak mengenal dosa, dan tidak pernah melakukan dosa; namun Ia muncul dalam rupa daging yang berdosa, mengambil tempat orang-orang berdosa, dan menjadi pengganti mereka, semua dosa-dosa mereka dibebankan kepada-Nya, dan melalui imputasi dijadikan dosa itu sendiri, dan menjadi korban untuk itu, dan dengan demikian sepenuhnya memenuhi tipe pengorbanan dosa.

Gill (ID): Im 4:4 - Dan ia akan membawa anak lembu itu ke pintu kemah pertemuan di hadapan Tuhan // dan akan meletakkan tangannya di atas kepala anak lembu itu // dan membunuh anak lembu itu di hadapan Tuhan

Dan ia akan membawa anak lembu itu ke pintu kemah pertemuan di hadapan Tuhan,.... Seperti anak lembu dari persembahan bakaran; Lihat Gill pada Imamat 1:3,

dan akan meletakkan tangannya di atas kepala anak lembu itu; Targum Jonathan mengatakan tangan kanannya; Lihat Gill pada Imamat 1:4,

dan membunuh anak lembu itu di hadapan Tuhan; di pintu kemah, yaitu di pelataran, seperti yang diamati oleh Gersom; menurut Targum di atas, tukang sembelih yang membunuhnya, dan bukan imam: Lihat Gill pada Imamat 1:5 semua ini adalah gambaran dari pengenaan dosa kepada Kristus, dan kematiannya.

Gill (ID): Im 4:5 - Dan imam yang diurapi harus mengambil darah anak lembu jantan dan membawanya ke dalam tenda pertemuan.

Dan imam yang diurapi harus mengambil darah anak lembu jantan,.... Dikeluarkan dan diterima ke dalam sebuah baskom; ini dilakukannya sendiri, dan bukan orang lain, karena ia mempersembahkan untuk dirinya sendiri, dan darah tersebut digunakan untuk mengadakan penebusan baginya:

dan membawanya ke dalam tenda pertemuan; dari halaman tempat lembu jantan disembelih, ke dalam tempat yang suci, di mana ada tirai yang memisahkan antara yang maha suci, dan altar dupa yang manis, yang telah disebutkan sebelumnya.

Gill (ID): Im 4:6 - Dan imam akan mencelupkan jarinya ke dalam darah // dan menyiramkan darah tujuh kali di hadapan Tuhan // di depan tabir tempat kudus

Dan imam akan mencelupkan jarinya ke dalam darah,.... Jari tangan kanannya, seperti yang diamati Gersom, dan demikian juga Maimonides ^r; karena darah selalu diambil dan disiram dengan tangan kanan, jika dilakukan dengan tangan kiri itu salah, menurut kanon Yahudi ^s dan meskipun hanya dinyatakan bahwa imam, dan bukan yang diurapi, seperti sebelumnya, namun tampaknya maksudnya adalah dia dan bukan yang lain; meskipun jika seorang imam biasa melakukan ini, kata Gersom, itu akan benar, dan demikian juga Maimonides ^t:

dan menyiram darah tujuh kali di hadapan Tuhan; sebuah gambaran tentang darah Kristus, yang disebut, sebagai alusi terhadap ritus ini, darah yang disiram; yang disajikan di hadapan Tuhan, meminta pengampunan dari-Nya, dan disiram pada hati nurani, berbicara damai di sana, dan secara sempurna membersihkan dari segala dosa, yang tujuh kali penyiraman adalah simbolnya:

di depan tabir tempat kudus: kata-kata ini dapat diterjemahkan secara harfiah, "wajah tabir tempat kudus": seolah-olah darah disiram di luar tabir. Catatan Jarchi adalah, "di depan tempat kedamaian-Nya, dia mengarahkan (itu) di antara tiang-tiang; darah tidak boleh menyentuh tabir, tetapi jika menyentuh, itu menyentuh;'' yaitu, tidak ada masalah. Dan menurut Maimonides ^u, darah lembu dan kambing yang dibakar disiram tujuh kali pada tabir, yang memisahkan antara dan yang maha kudus. Ini menggambarkan tabir daging, yang darahnya memberikan keberanian untuk masuk ke dalam tempat yang maha kudus, Ibr 10:19.

Gill (ID): Im 4:7 - Dan imam harus menaruh sebagian dari darah // pada tanduk-tanduk altar dupa manis di hadapan Tuhan, yang ada di dalam tabernakel pertemuan // dan harus menuangkan semua darah lembu jantan di dasar altar persembahan bakar, yang ada di pintu tabernakel pertemuan.

Dan imam harus menaruh sebagian dari darah,.... Dengan jarinya, yang dicelupkan ke dalamnya:

pada tanduk-tanduk altar dupa manis di hadapan Tuhan, yang ada di dalam tabernakel pertemuan; ini adalah altar emas di mana dupa dipersembahkan: altar ini ditempatkan di depan tirai, di luar, di tempat yang kudus, lihat Keluaran 30:1 dan imam, ketika dia menaruh darah pada tanduknya, mulai dari tanduk timur laut, kemudian menuju barat laut, lalu ke barat daya, dan terakhir ke tenggara ^w; dan imam mencelupkan jarinya di setiap tanduk, dan ketika dia selesai di satu tanduk, dia mengelap jarinya di tepi baskom, dan setelah itu mencelupkan untuk kedua kalinya; karena apa yang tersisa dari darah di jarinya tidak layak untuk ditaruh di tanduk lainnya ^x. Upacara ini menunjukkan, bahwa perantaraan Kristus, yang dilambangkan oleh altar dupa manis, berlangsung berdasarkan darah dan pengorbanannya Wahyu 8:3 1Yohanes 2:1,

dan harus menuangkan semua darah lembu jantan di dasar altar persembahan bakar, yang ada di pintu tabernakel pertemuan; altar ini berada di luar tempat yang kudus, dan altar dupa berada di dalam; dan setelah imam menyiramkan darah lembu jantan pada tanduk-tanduk altar dupa, apa yang tersisa dituangkan di dasar altar persembahan bakar; meskipun dikatakan "semua" darah, itu tidak lebih dari apa yang tersisa; oleh karena itu, versi Latin Vulgata menerjemahkannya sebagai "semua darah yang tersisa": dan catatan penjelasan Jarchi adalah, sisa darah. Tempat di mana ini dituangkan, menurut Maimonides ^y, adalah dasar altar bagian barat; dan Gersom di tempat tersebut mengamati hal yang sama. Ini menunjukkan efektivitas darah Kristus untuk menebus dosa, dan penghormatan yang seharusnya dimiliki, sebagai darah yang berharga.

Gill (ID): Im 4:8-10 - Dan ia harus mengambil semua lemak dari lembu jantan untuk persembahan dosa.

Dan ia harus mengambil semua lemak dari lembu jantan untuk persembahan dosa,.... Ketika imam telah membunuh lembu jantan, dan memercikkan serta menuangkan darahnya, seperti yang diperintahkan sebelumnya; ia kemudian memotong lembu jantan itu, dan mengeluarkan isi perutnya, dan menaruhnya dalam sebuah wadah, dan memberi garam, serta meletakkannya di atas api ^z, dan membakarnya, dan lemaknya, seperti yang dilakukannya dengan pengorbanan persembahan damai; sehingga apa yang dikatakan di sini, dan dalam dua ayat berikutnya Imamat 4:9, adalah sama dengan yang diperintahkan mengenai mereka dalam Imamat 3:3; lihat Gill pada Imamat 3:3, Imamat 3:4, Imamat 3:5. Jarchi dan Gersom sama-sama mengamati bahwa mereka sepakat, bahwa seperti satu membawa kedamaian ke dunia, demikian juga yang lainnya.

Gill (ID): Im 4:11 - Dan kulit anak lembu // dan semua dagingnya, dengan kepalanya, dan dengan kakinya, dan dengan isi perutnya, dan kotorannya.

Dan kulit anak lembu,.... Tidak dilepas; karena persembahan dosa yang dibakar tidak dikuliti sama sekali, tetapi dipotong-potong dengan kulitnya ^a; dalam persembahan bakaran lainnya, kulitnya dilepas, dan menjadi hak imamat, Imamat 7:8 tetapi ini adalah persembahan untuk imam, kulitnya dibakar bersama dengan yang lainnya:

dan semua dagingnya, dengan kepalanya, dan dengan kakinya, dan dengan isi perutnya, dan kotorannya; pembakaran ini melambangkan penderitaan Kristus, dan bagian-bagian ini menunjukkan luasnya penderitaan tersebut, yang mencakup semua bagian tubuhnya saat terentang di atas salib; dan kotoran ini khususnya melambangkan penghinaan mereka, dia mati di atas salib, dan menjadi dosa dan kutukan bagi rakyatnya.

Gill (ID): Im 4:12 - Bahkan seluruh lembu jantan itu harus dibawa keluar tanpa perkemahan // ke tempat yang bersih, di mana abu dituangkan // dan bakar dia di atas kayu dengan api // di mana abu dituangkan, dia harus dibakar.

Even the whole bullock shall he carry forth without the camp,.... Penulis Yahudi menginterpretasikannya tanpa tiga perkemahan ^b, perkemahan tabernakel, perkemahan orang Lewi, dan perkemahan orang Israel; ketika kuil dibangun, pengorbanan semacam itu dibawa dan dibakar di luar kota Yerusalem; ada tiga tempat untuk pembakaran; satu berada di tengah halaman, di mana mereka membakar pengorbanan yang tidak layak dan ditolak; yang lainnya berada di gunung rumah yang disebut Birah, di mana mereka membakar yang mengalami kecelakaan, setelah dibawa keluar dari halaman; dan tempat ketiga adalah di luar Yerusalem, disebut tempat abu ^c: ini adalah gambaran dari Kristus yang dibawa keluar dari kota Yerusalem, dan menderita di luar gerbangnya, Ibr 13:11,

unto a clean place, where the ashes are poured out; abu dari persembahan bakaran. Ini, menurut Ainsworth, sesuai dengan tempat di mana Kristus disalibkan, yaitu tempat tengkorak, atau abu orang mati, Yoh 19:17,

and burn him on the wood with fire; kayu apa pun dapat digunakan untuk membakar, bahkan jerami atau batang, yang dalam bahasa Ibrani disebut kayu, seperti yang diamati Gersom di tempat itu, dan demikian juga Maimonides ^d; dan ditambahkan, "dengan api", sebagaimana dikatakan oleh penulis terakhir ^e, untuk mengecualikan kapur dan arang bara:

where the ashes are poured out shall he be burnt; secara terbuka di luar; dan karena tidak disebutkan bahwa imam harus membawa lembu jantan itu, dan membakarnya, disimpulkan oleh Gersom di tempat itu, bahwa keduanya dapat dilakukan secara sah oleh orang asing, dan demikian juga Maimonides ^f.

Gill (ID): Im 4:13 - Dan jika seluruh kongregasi Israel berdosa karena ketidaktahuan // dan hal itu tersembunyi dari pandangan jemaat // dan mereka telah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan salah satu dari perintah Tuhan, mengenai hal-hal yang tidak boleh dilakukan // dan mereka bersalah.

Dan jika seluruh kongregasi Israel berdosa karena ketidaktahuan,.... Artinya, seluruh Israel, atau sebagian besar dari mereka, seperti yang diinterpretasikan oleh Gersom, melalui pengajaran yang bodoh dari para hakim, yang dengan instruksi mereka membuat orang-orang menyimpang, dan melakukan dosa-dosa karena ketidaktahuan, seperti yang diamati Baal Hatturim di tempat tersebut, dan Maimonides di tempat lain ^g; oleh karena itu Jarchi, dan beberapa yang lainnya, dengan kongregasi Israel memahami sanhedrin, atau bangku para hakim, yang terdiri dari tujuh puluh satu. Ainsworth mencatat pada kata-kata tersebut, bahwa gereja dapat salah:

dan hal itu tersembunyi dari pandangan jemaat; kongregasi atau gereja, sehingga mereka tidak tahu bahwa itu adalah sebuah dosa yang telah mereka lakukan:

dan mereka telah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan salah satu dari perintah Tuhan, mengenai hal-hal yang tidak boleh dilakukan; melanggar perintah negatif:

dan mereka bersalah; atas dosa, meskipun mereka belum mengetahuinya.

Gill (ID): Im 4:14 - Ketika dosa yang mereka lakukan terhadapnya // diketahui // maka jemaat harus mempersembahkan seekor anak lembu jantan untuk dosa itu, dan membawanya sebelum kemah pertemuan.

Ketika dosa yang mereka lakukan terhadapnya,.... Salah satu perintah Tuhan yang melarang hal semacam itu dilakukan:

diketahui; diberitahukan kepada mereka oleh imam, atau orang lain, sehingga mereka diyakinkan bahwa apa yang telah dilakukan adalah salah, meskipun dilakukan karena ketidaktahuan:

maka jemaat harus mempersembahkan seekor anak lembu jantan untuk dosa itu, dan membawanya sebelum kemah pertemuan; persembahan yang sama dengan yang diberikan oleh imam yang diurapi, yang, seperti yang diamati oleh Aben Ezra di tempat tersebut, setara dengan seluruh Israel.

Gill (ID): Im 4:15 - Dan para kepala jemaat akan meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu jantan di hadapan Tuhan // dan lembu jantan itu akan dibunuh di hadapan Tuhan.

Dan para tambahan jemaat akan meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu jantan di hadapan Tuhan,.... Ini harus ada minimal dua, beberapa orang mengatakan tiga, dan beberapa mengatakan lima ^h; pemahaman yang lebih diterima secara umum adalah, bahwa mereka adalah tiga dari sanhedrin ⁱ; meskipun Targum Jonathan menganggap mereka adalah dua belas penguasa dari dua belas suku:

dan lembu jantan itu akan dibunuh di hadapan Tuhan; di halaman dekat altar persembahan bakaran, baik oleh seorang imam, atau orang Lewi, atau oleh seorang tukang daging, seperti yang dinyatakan dalam Targum di atas.

Gill (ID): Im 4:16-21 - Dan imam yang diurapi akan membawa darah lembu jantan ke dalam kemah pertemuan.

Dan imam yang diurapi akan membawa darah lembu jantan,.... Maksudnya, imam kepala, seperti yang dijelaskan dalam Targum Onkelos dan Jonathan:

ke dalam kemah pertemuan; sebagaimana ia membawa darah lembu jantan miliknya sendiri, Imamat 4:5 dari sini ke Imamat 4:16 terdapat penjelasan mengenai ritus yang sama yang harus diperhatikan dalam persembahan dosa, untuk jemaat, seperti untuk imam yang diurapi; Lihat Gill pada Imamat 4:6, Imamat 4:7, Imamat 4:12.

Gill (ID): Im 4:22 - Ketika seorang penguasa telah berbuat dosa // dan telah melakukan sedikit karena ketidaktahuan terhadap salah satu perintah Tuhan, Allahnya // mengenai hal-hal yang tidak seharusnya dilakukan, dan bersalah.

Ketika seorang penguasa telah berbuat dosa,.... Atau "prince", "nasi", seseorang yang diangkat lebih tinggi daripada yang lain dalam kehormatan, kekuasaan, dan otoritas, atau yang memikul beban pemerintahan: kata ini berasal dari satu kata yang berarti mengangkat, atau memikul; itu bisa dipahami sebagai seorang gubernur suatu keluarga, atau suatu suku, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; dan demikian juga dalam Talmud ^k dikatakan, itu berarti pangeran dari suatu suku, seperti Nachson putra Amminadab, pangeran suku Yehuda. Maimonides ^l mengatakan seorang raja ditunjuk, atas siapa tidak ada yang memiliki kekuasaan; dan demikian pula Gersom pada tempatnya, yang mengamati, bahwa raja David disebut pangeran, Eze 34:24.

dan telah melakukan sedikit karena ketidaktahuan terhadap salah satu perintah Tuhan, Allahnya; frasa "Allahnya" di sini ditambahkan, dan tidak digunakan baik untuk imam yang diurapi, maupun untuk jemaat, maupun untuk salah satu orang biasa; hanya untuk pangeran, untuk menunjukkan, bahwa meskipun ia di atas yang lain, Tuhan berada di atasnya, dan ia bertanggung jawab kepada-Nya; ia adalah Allahnya, dari siapa ia ada, dan oleh siapa ia memerintah; oleh karena itu jika ia melanggar salah satu perintah-Nya, meskipun dengan tidak sengaja, ia harus membawa korban untuk itu:

mengenai hal-hal yang tidak seharusnya dilakukan, dan bersalah; mengenai pelanggaran perintah negatif, yang mengikatnya sama seperti yang lain.

Gill (ID): Im 4:23 - Atau jika dosanya yang telah dilakukannya datang ke pengetahuannya, dia harus membawa persembahannya, seekor anak kambing jantan yang tidak bercacat.

Atau jika dosanya yang telah dilakukannya datang ke pengetahuannya,.... Atau lebih tepatnya, "dan jika dosanya", dsb. ^m baik melalui orang lain yang memberitahunya, atau dia sendiri yang mengingat apa yang telah dilakukannya dan mempertimbangkan itu sebagai pelanggaran hukum:

dia harus membawa persembahannya, seekor anak kambing jantan yang tidak bercacat; persembahannya harus berupa "anak kambing jantan", yang gemuk dan besar; karena, seperti yang diperhatikan oleh Baal Hatturim, ia setiap hari memakan makanan yang berlemak; dan untuk membedakannya dari persembahan orang-orang biasa; dan "tanpa cacat"; seperti semua korban, agar mereka menjadi gambaran dari persembahan Kristus yang tanpa noda.

Gill (ID): Im 4:24 - Dan dia akan meletakkan tangannya di atas kepala kambing // dan membunuhnya // di tempat di mana mereka membunuh persembahan bakaran di hadapan Tuhan // itu adalah persembahan karena dosa.

Dan dia akan meletakkan tangannya di atas kepala kambing,.... Tangan kanannya, seperti yang dikatakan oleh Targum Jonathan; Lihat Gill pada Imamat 1:4.

dan membunuhnya; bukan pangeran, tetapi imam yang disebutkan kemudian, atau penyembelih, sebagaimana Targum yang sama:

di tempat di mana mereka membunuh persembahan bakaran di hadapan Tuhan; di pelataran di sisi utara altar, lihat Imamat 1:11,

itu adalah persembahan karena dosa: sebuah persembahan untuk dosa ketidaktahuan, atau "dosa"; jadi Kristus persembahan kita dikatakan demikian, 2Korintus 5:21.

Gill (ID): Im 4:25 - Dan imam akan mengambil darah dari korban dosa dengan jarinya // dan meletakkannya di atas tanduk-tanduk altar korban bakaran // dan akan mencurahkan darahnya di dasar altar korban bakaran.

Dan imam akan mengambil darah dari korban dosa dengan jarinya,.... Dengan jari tangan kanannya, seperti yang diamati oleh para Talmudis ⁿ dan Gersom di tempat itu; imam pertama-tama menerima darah ke dalam sebuah baskom atau wadah pelayanan, dan kemudian mencelupkan jari tangan kanannya ke dalamnya, yang berikutnya adalah ibu jari:

dan meletakkannya di atas tanduk-tanduk altar korban bakaran; empat tanduknya; dalam hal ini terdapat perbedaan antara korban imam yang diurapi dan dari jemaah, serta dari penguasa; darah yang pertama diletakkan di atas tanduk altar dupa, sedangkan ini di atas tanduk altar korban bakaran:

dan akan mencurahkan darahnya di dasar altar korban bakaran; dasar selatan dari altar itu; urutan tindakan imam dalam meletakkan darah berbeda dari yang digunakan untuk meletakkannya di atas tanduk altar dupa; di sini ia terlebih dahulu meletakkan darah pada tanduk tenggara, kemudian pada tanduk timur laut, berikutnya pada tanduk barat laut, dan kemudian pada tanduk barat daya; dan pada dasar tanduk itu di mana ia menyelesaikan, ia mencurahkan sisa darah, yang merupakan dasar selatan ^o.

Gill (ID): Im 4:26 - Dan dia harus membakar semua lemaknya di atas mezbah // seperti lemak dari korban persembahan damai // dan imam akan membuat penebusan untuknya berkenaan dengan dosanya // dan itu akan diampuni baginya.

Dan dia harus membakar semua lemaknya di atas mezbah, dari korban bakaran, yaitu, imam yang akan melakukannya:

seperti lemak dari korban persembahan damai; lihat Imamat 3:3.

dan imam akan membuat penebusan untuknya berkenaan dengan dosanya; dengan cara yang khas, mengarahkan kepada pengorbanan besar Kristus, yang merupakan satu-satunya penebusan dan penghalang yang nyata untuk dosa: Vulgata Latin, versi Siriah, dan Arab, menerjemahkan, "imam akan berdoa untuknya": untuk pengampunan dosanya:

dan itu akan diampuni baginya; bukan karena doa imam, maupun karena korban yang dipersembahkan, tetapi demi Kristus, antitesis dari korban semacam itu, dan ketika iman diterapkan padanya; atau artinya adalah, dia tidak akan dihukum karena itu.

Gill (ID): Im 4:27 - Dan jika salah satu dari orang-orang biasa berdosa karena ketidaktahuan // sementara ia melakukan sesuatu

Dan jika salah satu dari orang-orang biasa berdosa karena ketidaktahuan,.... Atau, "jika satu jiwa dari orang-orang di bumi": yaitu, seorang individu, dan dengan demikian dibedakan dari jemaah, salah satu dari orang biasa; namun tidak ada yang menjadi imam besar, atau pangeran, atau raja, tetapi baik seorang imam biasa, atau orang Lewi, atau orang Israel; tidak ada orang yang bebas dari dosa; semua jenis orang, dari semua tangkat dan derajat, tinggi dan rendah, kaya dan miskin, pria dalam jabatan, sipil atau gerejawi, atau dalam keadaan hidup apapun, rentan terhadap dosa, dan terus menerus berdosa, baik secara tidak sengaja atau dengan sengaja; dan Kristus adalah pengorbanan untuk semua dosa dan untuk semua jenis pendosa:

saat ia melakukan sesuatu; dll. Lihat Gill pada Imamat 4:2, Imamat 4:13, Imamat 4:22.

Gill (ID): Im 4:28 - Atau jika dosanya yang telah dilakukannya diketahui olehnya // maka ia harus membawa persembahannya // seekor anak kambing // betina yang tidak bercacat // untuk dosa yang telah dilakukannya.

Atau jika dosanya yang telah dilakukannya diketahui olehnya,.... Sehingga ia yakin bahwa ia telah berbuat dosa:

maka ia harus membawa persembahannya; ke pintu tabernakel pertemuan, kepada imam di sana:

seekor anak kambing: seekor kambing muda:

betina yang tidak bercacat; dan jauh lebih rendah dibandingkan persembahan pemimpin atau raja; karena karakter manusia adalah penguat dari dosa-dosa mereka, dan pengorbanan harus dalam beberapa hal sebanding dengan mereka, dan sesuai dengan keadaan mereka:

untuk dosa yang telah dilakukannya; untuk menghapusnya dengan cara yang simbolis.

Gill (ID): Im 4:29 - Dan ia akan meletakkan tangannya di atas kepala persembahan dosa // dan membunuh persembahan dosa di tempat persembahan bakaran.

Dan ia akan meletakkan tangannya di atas kepala persembahan dosa,.... Tangan kanannya, sebagaimana Targum Jonathan; bukan imam yang akan mempersembahkannya, tetapi orang yang telah berbuat dosa, yang membawanya, dengan demikian mengakui dosanya, dan mentransfernya kepada korban:

dan membunuh persembahan dosa di tempat persembahan bakaran; yaitu, di sisi utara altar.

Gill (ID): Im 4:30-31 - Dan imam akan mengambil darah.

Dan imam akan mengambil darah,.... Sehingga semua tindakan sebelumnya, membawa persembahan, meletakkan tangan di atas kepala persembahan tersebut, dan menyembelihnya, dilakukan oleh orang yang berdosa; mengenai ini dan apa yang mengikuti di sini dan di ayat berikutnya Imamat 4:31; lihat penjelasan Gill pada Imamat 4:25, Imamat 4:26.

Gill (ID): Im 4:32 - Dan jika dia membawa seekor domba untuk persembahan dosa // dia harus membawanya seekor betina yang tidak bercacat.

Dan jika dia membawa seekor domba untuk persembahan dosa,.... Seperti yang dia inginkan; orang Yahudi mengamati, bahwa di segala tempat seekor domba diletakkan sebelum seekor kambing, karena dianggap lebih unggul dalam jenisnya; tetapi di sini disebutkan setelahnya, yang menunjukkan, kata mereka, bahwa keduanya sama-sama setara ^p:

dia harus membawanya seekor betina yang tidak bercacat; melambangkan Kristus Sang Domba Allah, tanpa noda dan tanpa bercacat, 1Pe 1:19.

Gill (ID): Im 4:33 - Ia akan meletakkan tangannya di atas kepala persembahan dosa dan membunuhnya sebagai persembahan dosa, di tempat di mana mereka membunuh persembahan bakaran.

Ia akan meletakkan tangannya di atas kepala persembahan dosa,.... Di atas kepala domba, seperti di atas kepala kambing, bahkan dengan tangan kanannya, seperti Targum di atas, seperti sebelumnya:

dan membunuhnya sebagai persembahan dosa, di tempat di mana mereka membunuh persembahan bakaran: karena jika itu tidak dibunuh untuk persembahan dosa, tetapi untuk alasan lain, atau atas alasan lain, seperti untuk persembahan bakaran, itu tidaklah benar ^q.

Gill (ID): Im 4:34-35 - Dan imam akan mengambil darah.

Dan imam akan mengambil darah,.... Lihat Gill pada Imamat 4:25, Imamat 4:26.