Teks -- Imamat 10:2-20 (TB)

10:2 Maka keluarlah api dari hadapan TUHAN, lalu menghanguskan keduanya, sehingga mati di hadapan TUHAN. 10:3 Berkatalah Musa kepada Harun: "Inilah yang difirmankan TUHAN: Kepada orang yang karib kepada-Ku Kunyatakan kekudusan-Ku, dan di muka seluruh bangsa itu akan Kuperlihatkan kemuliaan-Ku." Dan Harun berdiam diri. 10:4 Kemudian Musa memanggil Misael dan Elsafan, anak-anak Uziel, paman Harun, lalu berkatalah ia kepada mereka: "Datang ke mari, angkatlah saudara-saudaramu ini dari depan tempat kudus ke luar perkemahan." 10:5 Mereka datang, dan mengangkat mayat keduanya, masih berpakaian kemeja, ke luar perkemahan, seperti yang dikatakan Musa. 10:6 Kemudian berkatalah Musa kepada Harun dan kepada Eleazar dan Itamar, anak-anak Harun: "Janganlah kamu berkabung dan janganlah kamu berdukacita, supaya jangan kamu mati dan jangan TUHAN memurkai segenap umat ini, tetapi saudara-saudaramu, yaitu seluruh bangsa Israel, merekalah yang harus menangis karena api yang dinyalakan TUHAN itu. 10:7 Janganlah kamu pergi dari depan pintu Kemah Pertemuan, supaya jangan kamu mati, karena minyak urapan TUHAN ada di atasmu." Mereka melakukan sesuai dengan perkataan Musa.

Larangan tentang minuman keras bagi imam yang menyelenggarakan kebaktian

10:8 TUHAN berfirman kepada Harun: 10:9 "Janganlah engkau minum anggur atau minuman keras, engkau serta anak-anakmu, bila kamu masuk ke dalam Kemah Pertemuan, supaya jangan kamu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun. 10:10 Haruslah kamu dapat membedakan antara yang kudus dengan yang tidak kudus, antara yang najis dengan yang tidak najis, 10:11 dan haruslah kamu dapat mengajarkan kepada orang Israel segala ketetapan yang telah difirmankan TUHAN kepada mereka dengan perantaraan Musa."

Bagian imam dari korban

10:12 Kemudian berkatalah Musa kepada Harun dan kepada Eleazar dan Itamar, anak-anak Harun yang tinggal itu: "Ambillah korban sajian yang tinggal dari segala korban api-apian TUHAN, dan makanlah itu sebagai roti yang tidak beragi di samping mezbah, karena itulah bagian maha kudus. 10:13 Haruslah kamu memakannya di suatu tempat yang kudus, karena itulah ketetapan bagimu dan anak-anakmu dari segala korban api-apian TUHAN, sebab demikianlah diperintahkan kepadaku. 10:14 Dada persembahan unjukan dan paha persembahan khusus itu haruslah kamu makan di suatu tempat yang tahir, engkau ini serta anak-anakmu laki-laki dan perempuan, karena semuanya diberikan sebagai ketetapan bagimu dan anak-anakmu dari segala korban keselamatan orang Israel. 10:15 Paha persembahan khusus dan dada persembahan unjukan itu haruslah dibawa mereka ke tempat segala korban api-apian yang dari lemak itu, supaya dipersembahkan sebagai persembahan unjukan di hadapan TUHAN. Itulah suatu ketetapan untuk selamanya bagimu serta bagi anak-anakmu seperti yang diperintahkan TUHAN." 10:16 Kemudian Musa mencari dengan teliti kambing jantan korban penghapus dosa itu, tetapi ternyata kambing itu sudah habis dibakar. Sebab itu dimarahinyalah Eleazar dan Itamar, anak-anak Harun yang tinggal itu, katanya: 10:17 "Mengapa tidak kamu makan korban penghapus dosa itu di tempat yang kudus? Bukankah itu sesuatu bagian maha kudus dan TUHAN memberikannya kepadamu, supaya kamu mengangkut kesalahan umat itu dan mengadakan pendamaian bagi mereka di hadapan TUHAN? 10:18 Lihat, darahnya itu tidak dibawa masuk ke dalam tempat kudus; bukankah seharusnya kamu memakannya di tempat kudus, seperti yang telah kuperintahkan?" 10:19 Lalu berkatalah Harun kepada Musa: "Memang benar, pada hari ini mereka telah mempersembahkan korban penghapus dosa dan korban bakaran mereka ke hadapan TUHAN, tetapi hal-hal seperti tadilah yang kualami. Jikalau pada hari ini aku memakan juga korban penghapus dosa, mungkinkah hal itu disetujui oleh TUHAN?" 10:20 Ketika Musa mendengar itu, ia menyetujuinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 10:2 - API ... MENGHANGUSKAN KEDUANYA.

Nas : Im 10:2

Nadab dan Abihu dibunuh karena, sebagai imam, mereka memberontak kepada Allah dan hukum-Nya dan dengan demikian menajiskan tempat yang kudus (ayat Im 10:3).

1. 1) Mereka secara tegas telah dilarang untuk mempersembahkan api yang asing kepada Tuhan

   (lihat cat. --> Im 10:1 sebelumnya;

   [atau ref. Im 10:1]

   bd. Kel 30:9-10). Dengan tindakan itu mereka yang ditugaskan untuk mengajarkan hukum Allah menolak untuk menghormati perintah-perintah Allah secara serius. Sekalipun mengaku diri hamba-hamba Allah yang kudus, mereka sesungguhnya melayani keinginan mereka sendiri, dan di dalam diri mereka tidak ada takut akan Allah.
2. 2) Kedua orang ini merupakan pemimpin umat Allah. Apabila hamba-hamba Allah berbuat dosa secara terang-terangan, perbuatan mereka sangat merugikan Allah dan maksud-maksud penebusan-Nya di bumi. Pelanggaran mereka menajiskan gereja dan seluruh umat Allah serta memalukan Dia. Karena alasan ini Alkitab mengajarkan bahwa hanya mereka yang menunjukkan kehidupan Kristen yang tekun dan setia kepada Allah dan Firman-Nya dapat diangkat menjadi penilik jemaat Allah (lih. 1Tim 3:1-7;

   lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Full Life: Im 10:9 - JANGANLAH ... MINUM ANGGUR.

Nas : Im 10:9

Berpantang minum anggur yang memabukkan dituntut dari semua imam ketika melaksanakan tugas-tugas keagamaan mereka.

1. 1) Mereka diharapkan menjadi alat-alat kudus di hadapan Allah dan umat-Nya yang harus mereka ajari jalan-jalan Allah secara bijaksana (ayat Im 10:10-11;

   lihat cat. --> Ef 5:18).

   [atau ref. Ef 5:18]

2. 2) Pelanggaran peraturan ini cukup serius untuk dijatuhi hukuman mati. Prinsipnya jelas -- Allah memandang semua jenis minuman yang memabukkan tidak dapat bersanding dengan standar-standar kesalehan-Nya yang tertinggi dan dengan pengertian yang bijak dan kepekaan kepada pimpinan Roh Kudus (lih. Ams 23:29-35;

   lihat cat. --> 1Tim 3:3;

   lihat cat. --> Tit 2:2).

   [atau ref. 1Tim 3:3; Tit 2:2]

BIS: Im 10:3 - Aku akan menyatakan keagungan-Ku kepada seluruh bangsa-Ku

Aku akan menyatakan keagungan-Ku kepada seluruh bangsa-Ku atau bangsa-Ku harus menghormati Aku.

Jerusalem: Im 10:1-7

Kedua ceritera pendek ini dimaksudkan sebagai pengantar bagi beberapa aturan ibadat.

Jerusalem: Im 10:3 - Inilah yang difirmankan TUHAN

Firman yang berupa sajak ini tidak terdapat dalam Alkitab. "Orang yang karib" itu ialah para imam yang mengambil bagian dalam kekudusan Allah, bdk Ima 19:2; kemudian Tuhan, bdk Kel 24:16, melalui api penghukuman menyatakan diri kepada seluruh umat.

Jerusalem: Im 10:6-7

Ayat-ayat ini memuat upacara perkabungan. Imam harus terpisah dari masyarakat umum dan karena itu ada aturan-aturan khusus buat para imam, bdk juga bab 21.

Jerusalem: Im 10:16-20

Ceritera ini sama sekali tidak memperhatikan peraturan-peraturan yang diberikan dalam Ima 4:13 dst Ima 6:17-23. Caranya Harun membenarkan halnya dan persetujuan Musa sukar dimengerti. Bagian ini dan lain bagian-bagian dalam bab ini merupakan unsur-unsur yang tidak bersangkutan satu sama lain dan terlepas beredar dalam tradisi lisan. Di sini secara dibuat-buat dipersatukan.

Ende: Im 10:1-5

Kisah ini bermaksud menekankan betapa sungguh-sungguhnja peraturan-peraturan ibadah jang diberikan oleh Jahwe; iapun mendjadi pangkal bagi pelbagai aturan-aturan chusus bagi para imam. Sukar dipastikan apa jang persis terdjadi. Pengarang sendiri kiranja mengambil suatu tjerita kuno untuk menerangkan adjarannja.

Ende: Im 10:5 - sedang masih....djubah dalam

Maksudnja agak gelap.

Tertulis "dalam djubah-djubah dalamnja". Dapat dimengerti bahwa jang mengangkut majat itu menggunakan djubahnja sendiri; atau: majat itu dibungkus (dikafani) djubah dalam orang itu sendiri; atau orang jang mati masih berpakaian djubah jang dipergunakannja dalam ibadah.

Ende: Im 10:6-7

Berpangkal pada peristiwa itu menjusullah beberapa peraturan tentang perkabungan imam. Mereka tidak boleh menurut adat-istiadat jang lazim.

Ende: Im 10:16

Hanja kurban guna imam agung dan djemaah harus dibakar seluruhnja, sedangkan kurban penebus dosa lainnja harus dimakan para imam.

Endetn: Im 10:19 - baiklah

diperbaiki sedikit. Dalam teks Hibrani tidak ada kalimat tanja.

Ref. Silang FULL: Im 10:2 - keluarlah api // menghanguskan keduanya // hadapan Tuhan

· keluarlah api: Mazm 106:18

· menghanguskan keduanya: Bil 11:1; 16:35; Mazm 2:12; 50:3; Yes 29:6

· hadapan Tuhan: Kej 19:24; [Lihat FULL. Kej 19:24]; Kej 38:7; [Lihat FULL. Kej 38:7]; Bil 16:35; 1Taw 24:2; Ayub 1:16

Ref. Silang FULL: Im 10:3 - karib kepada-Ku // Kunyatakan kekudusan-Ku // Kuperlihatkan kemuliaan-Ku

· karib kepada-Ku: Kel 19:22

· Kunyatakan kekudusan-Ku: Kel 30:29; Im 21:6; 22:32; Bil 16:5; 20:13; Yes 5:16; Yeh 28:22; 38:16

· Kuperlihatkan kemuliaan-Ku: Kel 14:4; Yes 44:23; 49:3; 55:5; 60:21

Ref. Silang FULL: Im 10:4 - dan Elsafan // anak-anak Uziel // tempat kudus // luar perkemahan

· dan Elsafan: Kel 6:21; [Lihat FULL. Kel 6:21]

· anak-anak Uziel: Kel 6:17

· tempat kudus: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]

· luar perkemahan: Kis 5:6,9,10

Ref. Silang FULL: Im 10:5 - berpakaian kemeja

· berpakaian kemeja: Im 8:13; [Lihat FULL. Im 8:13]

Ref. Silang FULL: Im 10:6 - dan Itamar // kamu berkabung // kamu berdukacita // segenap umat // harus menangis

· dan Itamar: Kel 6:22; [Lihat FULL. Kel 6:22]

· kamu berkabung: Im 13:45; 21:10; Bil 5:18

· kamu berdukacita: Yer 41:5; Mr 14:63; [Lihat FULL. Mr 14:63]

· segenap umat: Bil 1:53; 16:22; Yos 7:1; 22:18

· harus menangis: Kej 50:3,10; Bil 20:29; 1Sam 25:1

Ref. Silang FULL: Im 10:7 - Kemah Pertemuan // minyak urapan

· Kemah Pertemuan: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]

· minyak urapan: Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]

Ref. Silang FULL: Im 10:9 - minum anggur // minuman keras // suatu ketetapan

· minum anggur: Kej 9:21; Kel 29:40; Im 23:13; Bil 15:5; Ul 28:39; Yes 5:22; 22:13; 28:1; 29:9; 56:12; Yer 35:6; Hos 4:11; Hab 2:15-16

· minuman keras: Bil 6:3; 28:7; Ul 14:26; 29:6; Hak 13:4; Ams 20:1; 23:29-35; 31:4-7; Yes 28:7; Yeh 44:21; Mi 2:11; Luk 1:15; Ef 5:18; [Lihat FULL. Ef 5:18]; 1Tim 3:3; Tit 1:7

· suatu ketetapan: Kel 12:14; [Lihat FULL. Kel 12:14]

Ref. Silang FULL: Im 10:10 - tidak najis

· tidak najis: Kej 7:2; [Lihat FULL. Kej 7:2]; Im 6:27; [Lihat FULL. Im 6:27]; Im 14:57; 20:25; Yeh 22:26

Ref. Silang FULL: Im 10:11 - dapat mengajarkan // perantaraan Musa

· dapat mengajarkan: 2Taw 15:3; 17:7; Ezr 7:25; Neh 8:8; Mal 2:7

· perantaraan Musa: Ul 17:10,11; 24:8; 25:1; 33:10; Ams 4:27; Hag 2:12; Mal 2:7

Ref. Silang FULL: Im 10:12 - korban sajian // samping mezbah

· korban sajian: Kel 29:41; [Lihat FULL. Kel 29:41]

· samping mezbah: Im 6:14-18

Ref. Silang FULL: Im 10:13 - yang kudus // demikianlah diperintahkan

· yang kudus: Im 6:16; [Lihat FULL. Im 6:16]

· demikianlah diperintahkan: Yeh 42:13

Ref. Silang FULL: Im 10:14 - Dada // yang tahir

· Dada: Bil 5:9

· yang tahir: Kel 29:31; [Lihat FULL. Kel 29:31]; Im 4:12; [Lihat FULL. Im 4:12]

Ref. Silang FULL: Im 10:15 - Paha // persembahan unjukan

· Paha: Im 7:34; [Lihat FULL. Im 7:34]

· persembahan unjukan: Kel 29:28; [Lihat FULL. Kel 29:28]

Ref. Silang FULL: Im 10:16 - penghapus dosa

· penghapus dosa: Im 9:3; [Lihat FULL. Im 9:3]

Ref. Silang FULL: Im 10:17 - penghapus dosa // mengangkut kesalahan

· penghapus dosa: Im 6:24-30; Yeh 42:13

· mengangkut kesalahan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

Ref. Silang FULL: Im 10:18 - tempat kudus // telah kuperintahkan

· tempat kudus: Im 4:18; [Lihat FULL. Im 4:18]; Im 6:26

· telah kuperintahkan: Im 6:17; [Lihat FULL. Im 6:17]

Ref. Silang FULL: Im 10:19 - korban bakaran

· korban bakaran: Im 9:12

Defender (ID): Im 10:2 - api dari Tuhan

Persis seperti apa "api asing" yang dipersembahkan oleh Nadab dan Abihu tidak dijelaskan. Namun, penghakiman mendadak ini terhadap anak-anak Harun menekankan pentingnya ketaatan terhadap Firman Tuhan, terutama oleh mereka yang dipanggil untuk pelayanan khusus atas nama Tuhan. Dengan cara tertentu, mereka telah gagal untuk menaati perintah Tuhan dalam kaitannya dengan pelayanan imamat mereka. Oleh karena itu, Tuhan menghakimi mereka sebagai contoh dan peringatan terhadap anggapan spiritual dari salah satu umat-Nya (Im 16:1, Im 16:2).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 10:12

Im 6:14-18

Ref. Silang BIS: Im 10:13

Im 6:14-18

Ref. Silang BIS: Im 10:14

Im 7:30-34

Ref. Silang BIS: Im 10:15

Im 7:30-34

Ref. Silang BIS: Im 10:17

Im 6:24-26

Ref. Silang TB: Im 10:12-13

Im 6:14-18

Ref. Silang TB: Im 10:14-15

Im 7:30-34

Ref. Silang TB: Im 10:17

Im 6:24-26

Gill (ID): Im 10:2 - Dan keluarlah api dari Tuhan // dan melahap mereka // dan mereka mati di hadapan Tuhan

Dan keluarlah api dari Tuhan,.... Mereka berdosa dengan api, dan mereka dihukum dengan api, baik dari surga, atau dari tempat yang paling suci, di mana Tuhan tinggal di antara kerub. Ini adalah seperti kilat, seperti yang terlihat dari yang berikut:

dan melahap mereka; tidak mengubah mereka menjadi abu, karena baik tubuh mereka maupun pakaian mereka tidak terbakar dengan api ini, seperti yang jelas dari Imamat 10:4, tetapi nyawa mereka dihancurkan, mereka tak bernyawa, jiwa mereka terpisah dari tubuh mereka oleh itu, dan mereka mati; yang sering terjadi dengan kilat, bahwa pakaian mereka yang terbunuh oleh itu tidak tersentuh, dan hampir tidak ada tanda kekerasan pada tubuh mereka; dan begitu juga Targum Yonas mengatakan tentang ini, tubuh mereka tidak terbakar:

dan mereka mati di hadapan Tuhan; di tempat di mana mereka mempersembahkan dupa, di tempat kudus, di depan tempat yang paling suci. Ini sangat mengerikan, seperti pada kasus Ananias dan Safira, dan mungkin tampak berat: itu untuk menimbulkan ketakutan bagi yang lain di antara para imam, atau yang akan datang setelahnya, untuk berhati-hati agar mereka melaksanakan tugas mereka sesuai dengan petunjuk ilahi, dan tidak membawa inovasi dalam pelayanan mereka. Dan ketika dipertimbangkan bahwa ini adalah anak-anak imam besar, yang baru saja dilantik dengan jabatan tinggi dan terhormat, dan baru saja menerima hukum-hukum imam, namun mereka menyimpang dari hukum tersebut segera setelah mereka menjalankan tugas, dan sangat mungkin, dari yang berikut, pergi dalam keadaan mabuk ke dalam pelayanan mereka, dosa mereka akan tampak diperberat, dan hukuman menjadi tidak begitu berat. Ini menunjukkan bahwa tidak ada yang dapat membebaskan keturunan jasmani, ini adalah anak-anak Harun, imam besar, yang melakukan bagian ini, dan mencapai akhir ini; kecenderungan manusia untuk melanggar hukum Tuhan segera setelah diberikan kepada mereka; demikianlah umat Israel jatuh ke dalam penyembahan berhala segera setelah hukum moral diberikan; dan di sini para imam, segera setelah hukum upacara, yang berkaitan dengan keimamatan, disampaikan kepada mereka; dan juga bahwa hukum menjadikan orang berdosa sebagai imam, dan bahwa keimamatan Levitik tidak sempurna; dan bahwa tidak ada kelompok orang yang bebas dari dosa, atau dibebaskan dari hukuman: dan seluruh cara ilahi dalam hal ini dapat mengarahkan kita untuk memperhatikan betapa cemburunya Tuhan dalam hal penyembahan; betapa dia membenci orang-orang yang munafik, dan para profesor formal; betapa beratnya dia terhadap mereka yang membawa ajaran asing; apa yang akan terjadi pada para penentang ajaran dan peraturan Injil; dan betapa dia menaruh rasa sakit terhadap mereka yang mempercayakan diri pada diri mereka sendiri, dan karya mereka, dan membawa apa pun dari diri mereka sendiri dalam urusan keselamatan, yang merupakan api asing, percikan dari nyala mereka sendiri, dupa yang terbakar untuk jaring mereka sendiri, dan mempersembahkan kepada jaring mereka sendiri.

Gill (ID): Im 10:3 - Dan Musa berkata kepada Harun // ini adalah itu yang dikatakan oleh Tuhan, mengatakan // Aku akan dimuliakan di antara mereka yang mendekat kepadaku // dan di hadapan semua rakyat Aku akan dimuliakan // dan Harun tetap diam.

Dan Musa berkata kepada Harun,.... Dalam kesempatan yang mengerikan ini, dan untuk menenangkan serta merendahkan dia di bawah tangan yang kuat dari Tuhan:

ini adalah itu yang dikatakan oleh Tuhan; tetapi ketika Dia mengatakannya, dan di mana itu dinyatakan dan dicatat, tidak begitu jelas; mungkin saja itu pernah dikatakan, dan tetap tidak dicatat, atau substansinya mungkin dicatat, meskipun tidak dengan kata-kata yang secara langsung disampaikan di sini; itu mungkin merujuk, seperti yang dipikirkan beberapa orang, kepada Keluaran 19:22 atau kepada Keluaran 29:43 yang tampaknya paling mendekati apa yang mengikuti, jadi Jarchi:

Aku akan dimuliakan di antara mereka yang datang kepadaku; di antara para imam yang mendekat kepada-Nya, dan mempersembahkan korban serta membakar dupa kepada-Nya; melalui mereka ini Dia mengharapkan untuk dimuliakan, bukan agar menjadi suci, tetapi agar dinyatakan demikian, dan ditaati serta disembah sebagai demikian; sesuai dengan siapa Dia, ketika perintah dan hukum-Nya diperhatikan, seperti yang Dia inginkan, dengan iman dan rasa takut, yang tidak dilakukan oleh anak-anak Harun ini; dan oleh karena itu Tuhan, melalui hukuman yang diterapkannya, menunjukkan diri-Nya sebagai Tuhan yang kudus, benar, dan cemburu:

dan di hadapan semua rakyat Aku akan dimuliakan; seperti Dia ketika dipercayai dan diandalkan; ketika ibadah-Nya dilaksanakan di rumah-Nya sendiri, sesuai dengan kehendak-Nya; ketika hukum-hukum-Nya dipatuhi sebagaimana yang disampaikan, dan ketika Dia dihormati dalam pertemuan orang-orang kudus-Nya; semua tersebut tidak ada dalam kasus ini. Dan ini juga dapat merujuk pada kemuliaan keadilan ilahi, dalam hukuman publik atas dosa orang-orang tersebut, bahwa karena Dia tidak dimuliakan oleh mereka di depan orang-orang dalam cara mereka melaksanakan tugas, Dia akan memuliakan diri-Nya dalam hukuman mereka:

dan Harun tetap diam: berada dalam keadaan terdiam, seperti yang ditulis Septuaginta, sangat tercengang, terkejut, seperti yang kita katakan; dia diam, tidak mengucapkan sepatah kata pun terhadap apa yang dilakukan; tidak mendengus tentang providensi, maupun mengeluhkan kekejaman apapun, tetapi sabar di bawah tangan Tuhan, dan menyerahkan diri pada kehendak-Nya; dan karena Tuhan telah dimuliakan dan dimuliakan, dia merasa puas.

Gill (ID): Im 10:4 - Dan Musa memanggil Misael dan Elzaphan, putra-putra Uzziel, paman Harun // dan berkata kepada mereka, datanglah dekat // bawa saudara-saudara kalian dari depan tempat kudus, keluar dari kemah

Dan Musa memanggil Misael dan Elzaphan, putra-putra Uzziel, paman Harun,.... Uzziel adalah putra Kohat, saudara Amram, ayah Harun, dan dengan demikian paman Harun, seperti di sini; ia memiliki empat putra, dua di antaranya disebut di sini sebagai yang dipanggil oleh Musa; mereka adalah sepupu pertama Harun, dan sepupu kedua bagi anak-anaknya; lihat Keluaran 6:18,

dan berkata kepada mereka, datanglah dekat; sangat mungkin mereka berada di pelataran tabernakel, sebagai orang Kohat, dari suku Lewi; tetapi karena tidak menjadi imam, mereka tidak berhak memasuki tempat yang suci, di mana kedua putra Harun terbaring mati, tanpa perintah khusus untuk itu, yang mereka miliki di sini untuk waktu ini dan pada kesempatan ini:

bawa saudara-saudara kalian dari depan tempat kudus, keluar dari kemah; putra-putra Harun disebut saudara-saudara mereka, meskipun hanya sepupu, karena adalah umum untuk memanggil semua kerabat sebagai saudara, bahkan jika hanya dari suku yang sama, ya, dari bangsa yang sama. Sekarang mereka diperintahkan untuk mengambil mayat putra-putra Harun keluar dari tempat yang suci, dan keluar dari tabernakel, bahkan dari depan itu, yang, seperti yang dikatakan Aben Ezra, adalah pelataran yang berhadapan dengan kemah; dan mereka harus mengeluarkannya dari kemah ke suatu ladang, atau tempat yang berdekatan, dan menguburkan mereka di sana; karena pada masa itu tidak biasa untuk menguburkan di kota dan desa, dan jauh lebih sedikit di tempat-tempat yang dikhususkan untuk ibadah suci, seperti halnya tabernakel; dan oleh karena itu mereka diangkut dari tempat kudus dan kemah: ini adalah pengamatan Aben Ezra, bahwa "beberapa orang mengatakan bahwa dupa itu ada di depan altar korban bakar, dan para Lewi masuk ke sana;'' tetapi jika yang dimaksud dengan dupa adalah altar dupa, tempat di mana putra-putra Harun mempersembahkan dupa mereka, itu ada di tempat yang suci, dan bukan di pelataran, di mana berdiri altar korban bakar: tetapi mereka tampaknya bermaksud seolah-olah dupa mereka dipersembahkan di tempat lain, dan bukan di altar, di suatu tempat di pelataran, dan sebelum Anda sampai di altar korban bakar; dan dengan demikian orang-orang yang dipanggil Musa dapat masuk ke sana, dan mengambil tubuh mereka yang jatuh di sana: tetapi penulis yang sama mengamati, bahwa orang lain mengatakan bahwa "itu ada di atas altar dupa (yaitu, bahwa dupa mereka dipersembahkan), dan Musa mengeluarkan mereka dari tabernakel pertemuan,'' dan kemudian memanggil orang-orang ini untuk membawanya dari sana tanpa kemah.

Gill (ID): Im 10:5 - Jadi mereka mendekat // dan membawanya dalam jubah mereka keluar dari perkemahan, seperti yang telah dikatakan Musa.

Jadi mereka mendekat,.... ke tempat di mana jasad-jasad tergeletak, dengan perintah dari Musa untuk melakukannya, biarkan mereka berada di mana mereka mau:

dan mengangkatnya dalam jubah mereka keluar dari perkemahan, sebagaimana yang telah dikatakan Musa; atau memerintahkan mereka untuk melakukannya; mereka mengangkatnya dalam pakaian mereka seperti yang mereka temukan, dan membawanya dalam pakaian tersebut; bukan bahwa para pria ini membawa jasad dalam jubah mereka sendiri, tetapi dalam jubah orang-orang yang mati, seperti yang diungkapkan oleh Jarchi; dan membawa mereka keluar dari perkemahan, dan di sana menguburkannya, mungkin dalam jubah yang mereka kenakan saat mereka berbuat dosa, dan di mana mereka mati: Targum Jonathan mengatakan, mereka membawanya dengan kait besi dalam jubah mereka, dan menguburkannya di luar perkemahan.

Gill (ID): Im 10:6 - Dan Musa berkata kepada Harun, dan kepada Eleazar, dan kepada Ithamar, putra-putranya // jangan membuka kepala kalian // jangan merobek pakaian kalian // supaya kalian tidak mati, dan supaya murka datang atas seluruh umat // tetapi biarkan saudara-saudara kalian, seluruh rumah Israel, meratapi yang dibakar yang telah dinyala Tuhan.

Dan Musa berkata kepada Harun, dan kepada Eleazar, dan kepada Ithamar, putra-putranya,.... Kedua putra bungsunya, yang masih tersisa; dan demikian juga versi Septuaginta menambahkan, seperti dalam Imamat 10:12.

jangan membuka kepala kalian; yaitu, jangan melepas mitra kalian, seperti dalam versi Septuaginta; atau tutup kepala yang mereka pakai pada saat pelayanan mereka; karena para imam Yahudi selalu mengenakan mitra dan tutup kepala mereka saat mereka mempersembahkan korban; meniru hal ini, para penyembah berhala juga menutup kepala mereka saat mempersembahkan korban ^k: kini adalah kebiasaan, atau adat seorang yang berduka, seperti yang dicatat Ben Melech, untuk melepas mitra, tutup kepala, atau tiara dari kepalanya; tetapi dalam hal ini, agar tidak ada tanda-tanda berkabung yang ditunjukkan, Harun dan putra-putranya dilarang untuk membuka kepala: Targum Onkelos menyatakan, "jangan membiarkan rambut bertambah," atau memeliharanya, atau membiarkannya tumbuh, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi dan Ben Gersom: kini pada masa kesedihan dan berkabung, mereka biasa membiarkan rambut tumbuh, baik di kepala maupun jenggot, lihat 2 Samuel 19:24 dan dalam hal ini, orang Yahudi ditiru oleh orang Mesir, berbeda dengan bangsa-bangsa lainnya; para imam dewa-dewa di tempat lain, kata Herodotus ^l, merawat rambut mereka (atau mengenakan rambut mereka), di Mesir mereka dicukur; dengan orang lain, adatnya adalah, agar kepala segera dicukur pada pemakaman; tetapi orang Mesir, pada saat kematian, membiarkan rambut mereka tumbuh di bagian yang sebelumnya dicukur; tetapi adat ini dengan orang Yahudi, meskipun digunakan pada waktu lain, di sini dilarang bagi Harun dan putra-putranya:

jangan merobek pakaian kalian, yang kadang-kadang dilakukan pada saat mendengar kabar kematian sanak saudara, seperti anak-anak, sebagai tanda berkabung, Kejadian 37:34 tetapi di sini dilarang, agar tidak ada tanda-tanda itu: ini adalah kata khusus yang digunakan di sini: Ben Melech berkata, ada perbedaan antara merobek dan mengoyak; mengoyak adalah pada bagian tubuh pakaian di mana tidak ada jahitan, tetapi merobek (yang dimaksud di sini) adalah di tempat jahitan: para imam yang merobek pakaian mereka adalah seperti ini, menurut kanon Yahudi ^m,"seorang imam besar merobek di bawah dan seorang imam biasa di atas;'' yaitu, seperti yang diinterpretasikan salah satu komentator mereka ⁿ, yang pertama merobek bagian ujung pakaiannya dekat kaki, dan yang terakhir di dada dekat bahu; tetapi dalam hal ini tidak ada robekan sama sekali yang diperbolehkan:

supaya kalian tidak mati, dan supaya murka datang atas seluruh umat; jadi sangat menyinggung bagi Allah jika ada tanda-tanda berkabung di Harun dan putra-putranya, oleh sebab itu:

tetapi biarkan saudara-saudara kalian, seluruh rumah Israel, meratapi yang dibakar yang telah dinyala Tuhan: meskipun Harun dan putra-putranya tidak boleh berkabung dalam hal ini, seluruh rakyat dapat melakukannya, meskipun tidak mengurusi kematian orang-orang tersebut, tetapi penyebabnya; dan merasa khawatir akan hukuman Allah yang mengerikan, dan akan murka yang telah disampaikan, agar itu tidak berlanjut dan menghancurkan orang lain juga, semua adalah orang berdosa.

Gill (ID): Im 10:7 - Dan kalian tidak boleh keluar dari pintu khemah pertemuan, supaya kalian tidak mati // karena minyak urapan Tuhan ada pada kalian // dan mereka melakukan sesuai dengan firman Musa.

Dan kalian tidak boleh keluar dari pintu khemah pertemuan, supaya kalian tidak mati,.... Artinya, mereka tidak boleh meninggalkan pelayanan di tempat kudus karena kematian kerabat mereka, dan melalui kesedihan atas hal itu, tetapi harus melanjutkan pelayanan itu; tidak Aaron karena anak-anaknya, dan tidak pula anak-anaknya karena saudara-saudara mereka: dari sini, kata Ben Gersom, kita belajar, bahwa siapa pun imam yang meninggalkan pelayanannya, dan keluar dari tempat kudus, bersalah atas kematian: beberapa orang berpendapat bahwa tujuh hari pengudusan belum sepenuhnya selesai, selama waktu itu Aaron dan anak-anaknya diwajibkan untuk tetap berada di sana, diancam dengan hukuman mati, Im 8:33 tetapi cukup jelas bahwa hari-hari itu sudah berlalu, dan bahwa itu adalah hari setelah pengudusan selesai; lihat Im 9:1 dan lihat Gill pada Im 10:2 oleh karena itu ini berkaitan dengan keberadaan mereka di khemah pada hari peristiwa di atas terjadi, dan mereka diwajibkan untuk terus melayani dan menjalani pelayanan hari itu, meskipun demikian:

karena minyak urapan Tuhan ada pada kalian; seorang ahli ^o menyimpulkan dari sini, bahwa peristiwa ini terjadi di dalam masa pengudusan, mereka diurapi kembali setiap hari dengan minyak, setidaknya mereka memiliki, dengan darah dari korban, yang dipercikkan kepada mereka, pada pakaian mereka, mengartikannya dalam arti yang ketat, karena minyak masih ada di atas mereka; sementara itu nampaknya hanya untuk menunjukkan, bahwa karena mereka telah dikuduskan dengan minyak untuk jabatan imam, mereka berada di bawah kewajiban untuk melanjutkan dan melaksanakan pelayanan mereka tanpa terhalang oleh apa yang telah terjadi:

dan mereka melakukan sesuai dengan firman Musa; mereka tidak menunjukkan tanda-tanda berkabung karena yang meninggal, dan tidak menawarkan untuk keluar dari khemah dan meninggalkan pelayanan mereka.

Gill (ID): Im 10:8 - Dan Tuhan berbicara kepada Aaron.

Dan Tuhan berbicara kepada Aaron,.... Karena dia adalah seorang nabi, kata Aben Ezra; tetapi alasan sebenarnya tampaknya adalah karena dia adalah Imam Besar, dan sekarang diangkat dalam jabatannya, serta dalam pelaksanaan tugasnya, dan karena itu hukum berikut mengenai minum anggur bagi para imam diberikan: beberapa orang mengatakan, seperti yang diobservasi penulis yang sama, bahwa Tuhan berbicara kepadanya melalui Musa; tetapi tampaknya lebih mungkin bahwa Dia berbicara kepada Aaron secara langsung: menurut Jarchi, perintah ini disampaikan kepadanya sebagai hadiah atas kesenyapannya, dan untuk menghormatinya oleh karena itu: mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 10:9 - Jangan minum anggur atau minuman keras // kamu maupun anak-anakmu bersamamu // ketika kamu masuk ke dalam tabernakel pertemuan, agar kamu tidak mati // itu akan menjadi suatu ketetapan untuk selamanya sepanjang segala generasi kamu

Jangan minum anggur atau minuman keras,.... Hukum ini yang mengikuti peristiwa Nadab dan Abihu telah membuat beberapa orang berpendapat, dan tidak tanpa alasan, bahwa mereka mabuk karena anggur atau minuman keras, ketika mereka mempersembahkan api yang asing; dan memang sulit untuk dijelaskan dengan cara lain bahwa mereka melakukan itu; tetapi setelah berpesta pada hari itu dengan persembahan perdamaian, dan minum dengan bebas, karena itu adalah hari pertama mereka masuk ke jabatan mereka, mungkin mereka dalam keadaan gembira dan mabuk, dan minum lebih dari yang seharusnya; oleh karena itu hukum ini diberikan, untuk mencegah praktik yang tidak teratur dan memalukan semacam itu; tidak hanya anggur, yang memabukkan, tetapi juga minuman keras dilarang, yang, seperti yang dikatakan Aben Ezra, dibuat dari beberapa jenis gandum, atau madu, atau kurma: dan demikian juga Kimchi ^p dan Ben Melech setelahnya mencatat, bahwa ini mencakup segala sesuatu yang memabukkan, selain anggur; dan bahwa para dokter mereka berkata, siapa pun yang minum susu atau madu (mereka pasti merujuk pada beberapa minuman keras yang diekstrak dari sana), jika dia masuk ke dalam tabernakel, dia bersalah:

kamu maupun anak-anakmu bersamamu; Targum Yonathan menambahkan, sebagaimana anak-anakmu, yang mati karena terbakar oleh api; artinya, dia dan anak-anaknya harus menghindari minum anggur atau minuman keras secara berlebihan, seperti yang dilakukan oleh kedua anaknya, yang menyebabkan mereka mempersembahkan api yang asing, untuk itu mereka menderita kematian:

ketika kamu masuk ke dalam tabernakel pertemuan, agar kamu tidak mati; mereka boleh minum anggur di waktu lain, dengan cara yang moderat; tetapi sepertinya berdasarkan ini mereka tidak boleh minum sama sekali ketika mereka akan menjalani pelayanan, atau masuk ke dalam tabernakel untuk melakukannya: memang, menurut kanon Yahudi, setiap imam yang memenuhi syarat untuk pelayanan, jika ia minum anggur, dilarang masuk (ke dalam tabernakel, dan demikian) dari altar (persembahan bakaran) dan masuk (ke dalam tempat suci); dan jika ia masuk dan melaksanakan pelayanannya, itu dianggap sebagai tindakan yang profan (tidak sah dan ditolak), dan ia bersalah atas kematian di tangan surga; dan siapa pun yang minum seperempat bagian (dari satu log) anggur pada satu waktu, anggur yang berumur empat puluh hari; tetapi jika ia minum kurang dari seperempat bagian anggur, atau minum seperempat bagian dan berhenti di tengah, dan mencampurnya dengan air, atau minum anggur dari press dalam waktu empat puluh hari (yaitu, tidak lebih dari itu), meskipun lebih dari seperempat bagian, ia bebas, dan tidak mencemari pelayanannya; jika ia minum lebih dari seperempat bagian anggur, meskipun dicampur, dan meskipun ia berhenti dan minum sedikit-sedikit, ia bersalah atas kematian, dan pelayanannya dianggap profan (atau ditolak); jika ia mabuk dengan sisa minuman yang memabukkan, ia dilarang masuk ke dalam tempat kudus; tetapi jika ia masuk dan melayani, dan ia mabuk dengan sisa minuman yang memabukkan, baik itu dari susu atau dari buah ara (minuman keras yang dibuat dari mereka), ia harus dipukuli, tetapi pelayanannya sah; sebab mereka tidak bersalah atas kematian kecuali karena anggur pada saat pelayanan; dan itu tidak mencemari pelayanan, tetapi karena mabuk dengan anggur ^q: men模仿 ini, para imam kafir dilarang anggur, dan menjauhinya, terutama para imam Mesir; yang katanya ^r, beberapa dari mereka tidak pernah minum anggur, dan yang lainnya hanya mencicipi sedikit, karena dikatakan merusak saraf, membebani kepala, atau membuatnya berat, menghalangi penemuan dan membangkitkan nafsu:

itu akan menjadi suatu ketetapan untuk selamanya sepanjang segala generasi kamu: bahkan sampai datangnya Mesias; dan sekarang di bawah dispensasi Injil, meskipun anggur dalam batas wajar diperbolehkan bagi para pelayan Injil, namun mereka tidak boleh terikat pada itu; adalah memalukan bagi seorang Kristen untuk mabuk dengan anggur, dan lebih lagi bagi seorang pelayan, dan lebih lagi ketika dalam pelayanannya; lihat Eze 44:21.

Gill (ID): Im 10:10 - Dan supaya kalian dapat membedakan antara yang suci dan yang tidak suci // dan antara yang tidak bersih dan yang bersih

Dan supaya kalian dapat membedakan antara yang suci dan yang tidak suci,.... Agar dengan keadaan sadar mereka mampu membedakan antara satu dan yang lainnya; yang tidak mampu dilakukan oleh seorang yang mabuk, karena pikirannya dan indranya terganggu; seperti antara orang-orang suci dan tidak suci, serta antara benda-benda suci dan tidak suci; khususnya, sebagaimana diinterpretasikan oleh Aben Ezra, antara tempat suci dan tempat yang umum, dan antara hari suci dan hari biasa; pengetahuan dan ingatan tentang hal tersebut dapat hilang akibat ketidaksopanan; sehingga dapat dilakukan di tempat dan pada hari yang seharusnya tidak dilakukan, atau diabaikan pada hari dan tempat yang seharusnya dilakukan:

dan antara yang tidak bersih dan yang bersih; antara pria dan wanita yang tidak bersih, binatang dan burung, dan yang bersih; serta antara benda-benda tidak bersih secara ritual, dan yang bersih, yang mungkin tidak dapat dinilai oleh seorang yang dalam keadaan mabuk: karenanya, seperti yang dicatat oleh penulis di atas, setelah bagian ini diikuti oleh hukum-hukum mengenai burung yang bersih dan tidak bersih, pemurnian seorang wanita setelah melahirkan, penyakit kusta pada pria, kain dan rumah, serta mengenai orang-orang yang mengalami keluaran dan haid; semua hal tersebut harus dinilai oleh para imam, dan oleh karena itu mereka harus dalam keadaan sadar.

Gill (ID): Im 10:11 - Dan agar kamu dapat mengajarkan kepada anak-anak Israel semua ketetapan // yang telah diucapkan Tuhan kepada mereka melalui tangan Musa

Dan agar kamu dapat mengajarkan kepada anak-anak Israel semua ketetapan,.... Hukum, perintah, ordinansi, moral, seremonial, dan yudisial, yang merupakan tugas para imam untuk dilakukan, Mal 2:7 tetapi seseorang yang mabuk karena minuman tidak akan mampu memberikan petunjuk tentang hal-hal itu:

yang telah diucapkan Tuhan kepada mereka melalui tangan Musa: khususnya yang disampaikan dan dicatat dalam Kel 20:1 dan seperti halnya para imam, maka juga tidak ada orang Israel lainnya yang mungkin dapat mengajar ^s, bahkan tidak akan mampu mengajar orang lain saat dalam keadaan mabuk; dan oleh karena itu, minum berlebihan, seperti seharusnya dihindari dengan hati-hati oleh semua orang, lebih-lebih oleh mereka yang oleh jabatan mereka adalah pengajar bagi orang lain; lihat Ams 31:4.

Gill (ID): Im 10:12 - Dan Musa berkata kepada Harun, dan kepada Eleazar, dan kepada Ithamar, anak-anaknya yang tersisa // ambillah persembahan makanan yang tersisa dari persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api // dan memakannya tanpa ragi di samping altar // karena itu adalah sangat kudus.

Dan Musa berkata kepada Harun, dan kepada Eleazar, dan kepada Ithamar, anak-anaknya yang tersisa,.... Mengenai pembakaran, seperti yang dikatakan dalam Targum Yehonatan; yang selamat dari kedua anaknya yang lainnya yang terbakar, yang tetap hidup, tidak terlibat dalam dosa mereka, dan dengan demikian tidak berbagi dalam hukuman mereka:

ambillah persembahan makanan yang tersisa dari persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api; karena semua kecuali segenggam yang dibakar dari jenis persembahan itu adalah milik para imam, lihat Im 6:14 persembahan makanan ini, menurut Jarchi, adalah persembahan makanan dari hari kedelapan, yaitu, dari pentahbisan, atau hari setelah itu selesai, di mana kasus mengerikan di atas terjadi, Im 9:17 dan juga persembahan makanan dari Nahshon, anak Amminadab, dari suku Yehuda, yang menawarkan persembahannya pertama kali pada pentahbisan altar, pada hari ketika tempat suci didirikan, yang dia anggap terjadi pada hari ini, lihat Bil 7:1, sekarang persembahan makanan ini belum dimakan, dan ini mungkin benar tentang yang pertama dari mereka, maka Harun dan anak-anaknya, meskipun dalam berkabung, diperintahkan untuk mengambilnya:

dan memakannya tanpa ragi di samping altar: altar persembahan bakaran di pelataran tempat suci, seperti yang diarahkan Lihat Gill pada Im 6:16,

karena itu adalah sangat kudus: dan oleh karena itu hanya boleh dimakan oleh orang-orang yang suci, seperti yang didedikasikan untuk layanan sakral, dan hanya di tempat kudus, seperti yang berikut; di dalam tirai, di mana barang-barang yang sangat kudus dimakan, seperti yang dijelaskan oleh Jarchi, yaitu, di dalam pelataran tempat suci, yang terbuat dari tirai.

Gill (ID): Im 10:13 - Dan kamu harus memakannya di tempat yang kudus // karena itu adalah hakmu, dan hak anak-anakmu, dari persembahan Tuhan yang dibuat dengan api // karena demikianlah aku diperintahkan.

Dan kamu harus memakannya di tempat yang kudus, .... Tidak di tempat yang disebut demikian, tetapi di halaman tabernakel; di pintu tabernakel pertemuan, seperti yang dinyatakan Aben Ezra, di suatu ruangan di sana; karena itu tidak boleh dibawa keluar dari tempat suci, dan dimakan di rumah atau tenda mereka sendiri, seperti yang mungkin dilakukan orang lain, yang akan disebutkan setelahnya:

karena itu adalah hakmu, dan hak anak-anakmu, dari persembahan Tuhan yang dibuat dengan api; dan bukan yang lainnya; baik istrinya maupun putrinya, atau orang lain yang terkait dengannya, atau yang bisa dia undang, seperti dalam kasus-kasus lainnya, tidak boleh memakannya; ini hanya boleh dimakan oleh dia dan anak-anaknya, dan tidak di tempat lain kecuali di tempat suci:

karena demikianlah aku diperintahkan; untuk memberitahukan dan menyatakan ini sebagai kehendak Tuhan.

Gill (ID): Im 10:14 - Dan dada yang diangkat dan bahu yang dihempas akan kalian makan di tempat yang bersih // kamu dan anak-anakmu, serta putrimu bersamamu // karena itu adalah hakmu, dan hak anak-anakmu // yang diberikan dari pengorbanan persembahan perdamaian dari anak-anak Israel.

Dan dada yang diangkat dan bahu yang dihempas akan kalian makan di tempat yang bersih,.... Dada dari persembahan perdamaian yang diangkat, dan bahu dari mereka yang dihempas di hadapan Tuhan; ini diberikan oleh-Nya kepada para imam, untuk pemeliharaan keluarga mereka, Imamat 7:34 dan mereka dapat dimakan di mana saja, asalkan tempat tersebut bersih dari semua pencemaran seremonial, dan di mana tidak ada orang yang terkolusi, seperti yang kusta; mereka harus dimakan di dalam perkemahan, seperti yang diamati oleh Jarchi, di mana orang kusta tidak datang: karena, seperti yang ditambahkannya, benda-benda ringan yang suci, seperti ini, dapat dimakan di setiap kota; dan begitu juga yang disebutkan dalam Misnah ^t, dan oleh para komentator tentangnya:

kamu dan anak-anakmu, dan putrimu bersamamu; ini tidak dibatasi hanya kepada dia dan anak-anaknya saja, seperti persembahan biji-bijian, dan daging dari persembahan dosa, tetapi adalah umum untuk seluruh keluarga:

karena itu adalah hakmu, dan hak anak-anakmu; untuk pelayanan di tempat kudus, dan berdasarkan penugasan dan petunjukan Tuhan:

yang diberikan dari pengorbanan persembahan perdamaian dari anak-anak Israel: mengenai ini lihat Imamat 7:1 ini dikatakan "diberikan dari" mereka, karena seluruhnya tidak diberikan, hanya dada dan bahu; dan setelah lemak dibakar, yang lain menjadi milik pemiliknya, dengan mana mereka mengadakan pesta sukacita dan syukur.

Gill (ID): Im 10:15 - Bahu angkat dan dada gelombang akan mereka bawa // dengan persembahan yang dibakar dari lemak // untuk mengangkat itu sebagai persembahan gelombang di hadapan Tuhan // dan itu akan menjadi milikmu, dan anak-anakmu bersamamu // sebagai ketetapan untuk selamanya // seperti yang telah diperintahkan Tuhan.

Bahu angkat dan dada gelombang akan mereka bawa,.... Bukan para imam, tetapi pemiliknya kepada para imam, Imamat 7:29,

dengan persembahan yang dibakar dari lemak: atas bagian dalam, ginjal, dan lapisan hati, yang semuanya dibakar:

untuk mengangkat itu sebagai persembahan gelombang di hadapan Tuhan, bahu diangkat, dan dada digoyangkan ke depan dan ke belakang di hadapan Tuhan dari seluruh bumi, dan menuju berbagai bagiannya, untuk menunjukkan dan mengakui hak-Nya atas semua yang mereka miliki, dan kemudian diberikan kepada para imam sebagai tanda dari itu:

dan itu akan menjadi milikmu, dan anak-anakmu bersamamu; baik bahu maupun dada:

sebagai ketetapan untuk selamanya, untuk dipatuhi selama hukum upacara dan imamat Lewi ada, bahkan sampai akhir zaman Yunani dan ekonomi, dan kedatangan Mesias:

seperti yang telah diperintahkan Tuhan; Imamat 7:33.

Gill (ID): Im 10:16 - Dan Musa dengan giat mencari kambing dari persembahan dosa // dan, lihatlah, itu telah dibakar // dan ia marah kepada Eleazar dan Ithamar, anak-anak Harun, yang masih hidup // mengatakan

Dan Musa dengan giat mencari kambing persembahan dosa,.... Targum Jonathan mengatakan, "tiga kambing dipersembahkan pada hari itu, kambing bulan baru, kambing persembahan dosa untuk rakyat, dan kambing persembahan dosa, yang dipersembahkan Nahshon bin Amminadab pada peresmian mezbah; Harun dan anak-anaknya, tambahnya, pergi dan membakar ketiga kambing ini, Musa datang dan mencarinya, &c.'' Jarchi juga menyebutkan tiga kambing yang dipersembahkan, tetapi mengatakan bahwa hanya satu yang dibakar, yaitu kambing bulan baru; dan demikian pula Ben Gersom, yang memberikan alasan ini untuk pencarian giat atasnya, karena kambing itu selalu harus dipersembahkan, dan bukanlah suatu hal sementara, seperti yang lainnya: tetapi tampaknya lebih mungkin bahwa kambing persembahan dosa untuk rakyat, karena tidak ada kepastian bahwa kambing-kambing lainnya dipersembahkan pada hari ini, tetapi yang satu ini dipersembahkan, lihat Imamat 9:15 sekarang menurut hukum, daging kambing ini tidak boleh dibakar, tetapi harus dimakan oleh para imam di tempat suci, lihat Imamat 6:25. Musa sekarang menduga bahwa Harun dan anak-anaknya, karena kesedihan mereka atas kematian Nadab dan Abihu, telah mengabaikan memakannya, mencarinya dengan giat, dan ternyata:

dan, lihatlah, itu telah dibakar: karena mereka tidak memiliki selera untuk itu sendiri, mereka membakarnya, agar tidak dimakan oleh orang lain, karena tidak ada orang lain yang boleh memakannya, dan agar itu tidak membusuk:

dan ia marah kepada Eleazar dan Ithamar, anak-anak Harun, yang masih hidup; ketika dua kakak mereka dibunuh dengan petir karena melakukan apa yang tidak diperintahkan, yang seyogianya membuat mereka lebih taat pada hukum Tuhan, untuk melakukan apa yang diperintahkan kepada mereka: dan meskipun mereka selamat, dan selamat dari saudara-saudara mereka, namun mereka melanggar, dalam membakar persembahan dosa rakyat, ketika seharusnya mereka memakannya. Jarchi mencatat, bahwa ia menyatakan kemarahannya bukan kepada Harun, tetapi kepada anak-anaknya, yang ia lakukan demi kehormatan Harun, dengan tidak meletakkan kesalahan pada dirinya, yang tenggelam dalam kesedihan, tetapi pada anak-anaknya:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 10:17 - Mengapa kamu tidak memakan kurban dosa di tempat yang suci, melihat bahwa itu adalah sangat suci // dan Allah telah memberikannya kepada kamu, untuk menanggung ketidakadilan jemaat, untuk membuat pengampunan bagi mereka di hadapan Tuhan.

Mengapa kamu tidak memakan kurban dosa di tempat yang suci, melihat bahwa itu adalah sangat suci,.... Kurban dosa adalah salah satu yang paling suci, dan oleh karena itu hanya boleh dimakan di dalam tempat kudus; meskipun ini bukan kesalahan yang mereka dituduhkan di sini bahwa mereka telah memakannya, tetapi bukan di tempat yang suci; karena mereka sama sekali tidak memakannya, tetapi membakarnya, seperti yang terlihat dari ayat sebelumnya; ini adalah yang khusus mereka disalahkan, meskipun mereka diingatkan tentang seluruh hukum yang berkaitan dengannya, bahwa itu harus dimakan oleh mereka, bahwa itu harus dimakan di tempat yang suci, yang alasannya diberikan; tetapi mereka tidak memakannya di mana pun:

dan Allah telah memberikannya kepada kamu, untuk menanggung ketidakadilan jemaat, untuk membuat pengampunan bagi mereka di hadapan Tuhan? karena dengan memakan kurban dosa, atau dosa itu sendiri, seperti yang ada dalam teks aslinya, lihat Hos 4:8 mereka menjadikan dosa-dosa bangsa, untuk siapa kurban itu, dalam arti tertentu adalah dosa mereka sendiri; dan mereka menanggungnya, dan membuat pengampunan yang bersifat tipikal bagi mereka; di mana mereka adalah tipe dari Kristus, yang dijadikan sebagai dosa bagi umat-Nya, mengambil dosa-dosa mereka atas-Nya, dan melalui pengalihan mereka dijadikan milik-Nya, dan Dia menanggungnya dalam tubuh-Nya sendiri di kayu salib, dan memberikan kepuasan serta pengampunan yang sempurna bagi mereka. Sekarang karena makan kurban dosa dari bangsa adalah sangat penting dan berarti, kelalaian itu oleh para imam sangat tercela.

Gill (ID): Im 10:18 - Perhatikan, darahnya tidak dibawa masuk ke dalam tempat yang kudus // kalian seharusnya memang memakannya di dalam tempat yang kudus, seperti yang saya perintahkan.

Perhatikan, darahnya tidak dibawa masuk ke dalam tempat yang kudus,.... Ketika itu terjadi, memang, daging dari korban penghapus dosa tidak boleh dimakan, tetapi dibakar, lihat Im 6:30 tetapi ini bukanlah kasusnya sekarang, dan oleh karena itu dagingnya seharusnya dimakan, dan bukan dibakar:

sebenarnya kalian seharusnya memakannya di dalam tempat yang kudus, seperti yang saya perintahkan, Im 6:26.

Gill (ID): Im 10:19 - Dan Harun berkata kepada Musa // lihat, hari ini mereka telah mempersembahkan korban dosa mereka dan korban bakaran mereka di hadapan Tuhan // dan hal-hal seperti ini telah menimpa saya // dan jika saya telah makan korban dosa hari ini, apakah itu akan diterima di hadapan Tuhan.

Dan Harun berkata kepada Musa,.... Karena apa yang dikatakan Musa itu diucapkan di hadapannya, meskipun tidak ditujukan langsung kepadanya, tetapi kepada anak-anaknya; dan dia merasa bahwa dia ditunjuk, dan bahwa jika ada salah dalam perkara ini, itu tergantung pada dirinya sama banyaknya atau lebih daripada pada anak-anaknya; dan karena itu dia mengambil tanggung jawab untuk memberikan jawaban, dan untuk menjelaskan peristiwa itu sebaik mungkin:

lihat, hari ini mereka telah mempersembahkan korban dosa mereka dan korban bakaran mereka di hadapan Tuhan; yaitu, orang-orang Israel telah membawa seekor anak kambing untuk korban dosa, dan seekor anak lembu serta seekor domba untuk korban bakaran, dan dia serta anak-anaknya yang membantunya, telah mempersembahkan hal-hal itu untuk mereka, bahkan pada hari yang sama ketika kedua anak tertuanya diambil oleh kematian dengan cara yang mengerikan:

dan hal-hal seperti ini telah menimpa saya; pada saat ini, segera setelah korban-korban tersebut dipersembahkan, terjadi kematian kedua anaknya, yang menyebabkan kesedihan dan duka yang mendalam, sehingga dia tidak dapat makan dari korban dosa; dia tidak memiliki nafsu makan untuknya, dan jika dia punya, dia berpikir dalam keadaan saat ini tidak akan tepat, seperti yang berikut:

dan jika saya telah makan korban dosa hari ini, apakah itu akan diterima di hadapan Tuhan? dia yang sedang berduka. Orang Yahudi mengatakan ^u, seorang imam besar boleh mempersembahkan, meskipun sedang berduka, tetapi tidak boleh makan; seorang imam biasa tidak boleh mempersembahkan maupun makan; dan ini mereka ilustrasikan dengan ayat ini, bahwa Harun mempersembahkan dan tidak makan, tetapi anak-anaknya pun tidak melakukan keduanya.

Gill (ID): Im 10:20 - Dan ketika Musa mendengar itu, ia merasa puas.

Dan ketika Musa mendengar itu, ia merasa puas. Ia tidak mengatakan apa-apa lagi, ia tidak melanjutkan untuk menyalahkan Aaron dan anak-anaknya, tetapi merasa puas dengan jawaban yang diberikan; ia mempertimbangkan kesedihan dan kegelisahan yang dialami Aaron, yang mungkin tidak hanya menyebabkan dia mengabaikan makanan, tetapi bahkan melupakan apa yang diperintahkan untuk dilakukan dalam kasus ini; dan selain itu ia mungkin memperhatikan bahwa ada beberapa kesulitan yang menyertainya; dalam beberapa kasus, daging persembahan dosa harus dimakan, dan tidak dibakar; di lain waktu, harus dibakar, dan tidak dimakan; dan ini adalah pertama kalinya mengadakan persembahan, maka kesalahan bisa lebih mudah terjadi; dan kekhawatiran akan kemungkinan terjadinya kesalahan, terutama ketika Aaron berada dalam keadaan seperti itu, mungkin menjadi alasan mengapa Musa begitu rajin mencari kambing untuk persembahan dosa: selain itu, apa yang dilakukan Aaron tampaknya bukan karena kelalaian yang disengaja terhadap perintah Tuhan, tetapi dengan niat yang baik, karena menilai bahwa itu tidak akan diterima oleh-Nya, jika ia memakannya dalam keadaan seperti itu. Secara keseluruhan, Musa menganggapnya dapat dimaklumi, setidaknya ia tidak lagi menuntut tentang kesalahan tersebut. Penulis Yahudi membuat kesalahan dengan berpihak pada Musa dan bukan Aaron; dan yang mana yang terakhir diakui, menurut Targum Jonathan dan Yerusalem: lihat Deu 26:12.