Teks -- Kisah Para Rasul 6:1-15 (TB)

Tujuh orang dipilih untuk melayani orang miskin

6:1 Pada masa itu, ketika jumlah murid makin bertambah, timbullah sungut-sungut di antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani terhadap orang-orang Ibrani, karena pembagian kepada janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari. 6:2 Berhubung dengan itu kedua belas rasul itu memanggil semua murid berkumpul dan berkata: "Kami tidak merasa puas, karena kami melalaikan Firman Allah untuk melayani meja. 6:3 Karena itu, saudara-saudara, pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kami mengangkat mereka untuk tugas itu, 6:4 dan supaya kami sendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan Firman." 6:5 Usul itu diterima baik oleh seluruh jemaat, lalu mereka memilih Stefanus, seorang yang penuh iman dan Roh Kudus, dan Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parmenas dan Nikolaus, seorang penganut agama Yahudi dari Antiokhia. 6:6 Mereka itu dihadapkan kepada rasul-rasul, lalu rasul-rasul itupun berdoa dan meletakkan tangan di atas mereka. 6:7 Firman Allah makin tersebar, dan jumlah murid di Yerusalem makin bertambah banyak; juga sejumlah besar imam menyerahkan diri dan percaya.

Tuduhan terhadap Stefanus

6:8 Dan Stefanus, yang penuh dengan karunia dan kuasa, mengadakan mujizat-mujizat dan tanda-tanda di antara orang banyak. 6:9 Tetapi tampillah beberapa orang dari jemaat Yahudi yang disebut jemaat orang Libertini -- anggota-anggota jemaat itu adalah orang-orang dari Kirene dan dari Aleksandria -- bersama dengan beberapa orang Yahudi dari Kilikia dan dari Asia. Orang-orang itu bersoal jawab dengan Stefanus, 6:10 tetapi mereka tidak sanggup melawan hikmatnya dan Roh yang mendorong dia berbicara. 6:11 Lalu mereka menghasut beberapa orang untuk mengatakan: "Kami telah mendengar dia mengucapkan kata-kata hujat terhadap Musa dan Allah." 6:12 Dengan jalan demikian mereka mengadakan suatu gerakan di antara orang banyak serta tua-tua dan ahli-ahli Taurat; mereka menyergap Stefanus, menyeretnya dan membawanya ke hadapan Mahkamah Agama. 6:13 Lalu mereka memajukan saksi-saksi palsu yang berkata: "Orang ini terus-menerus mengucapkan perkataan yang menghina tempat kudus ini dan hukum Taurat, 6:14 sebab kami telah mendengar dia mengatakan, bahwa Yesus, orang Nazaret itu, akan merubuhkan tempat ini dan mengubah adat istiadat yang diwariskan oleh Musa kepada kita." 6:15 Semua orang yang duduk dalam sidang Mahkamah Agama itu menatap Stefanus, lalu mereka melihat muka Stefanus sama seperti muka seorang malaikat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 6:3 - PENUH ROH DAN HIKMAT.

Nas : Kis 6:3

Para rasul menetapkan bahwa ketujuh orang yang terpilih itu membuktikan bahwa mereka senantiasa berada di bawah pengaruh Roh Kudus. Rupanya para rasul ini menganggap bahwa tidak semua orang percaya senantiasa penuh dengan Roh. Dengan kata lain, mereka yang gagal untuk hidup setia dalam Roh (Gal 5:16-25) tidak akan penuh dengan Roh lagi. Mengenai istilah "penuh dengan Roh Kudus," dan "dipenuhi dengan Roh Kudus" perhatikan yang berikut ini:

1. 1) Ungkapan "penuh dengan Roh Kudus" (bd. Kis 6:5; 11:24) mengungkapkan suatu sifat atau keadaan yang berkesinambungan di dalam orang percaya yang diakibatkan oleh kepenuhan Roh Kudus dan yang memungkinkan mereka untuk melayani dengan kuasa Roh serta bernubuat dengan ilham sebagaimana diberikan Roh.
2. 2) Istilah "dipenuhi dengan Roh Kudus" dipakai dengan tiga pengertian:
1. (a) untuk menunjukkan penerimaan baptisan dalam Roh Kudus (Kis 1:5; 2:4; 9:17; 11:16);
2. (b) untuk menunjukkan pemberian kuasa kepada seorang atau orang-orang percaya pada saat tertentu untuk berbicara di bawah dorongan Roh Kudus (Kis 4:8; 13:9; Luk 1:41-45,67-79); dan
3. (c) untuk menunjukkan suatu pelayanan nubuat umum yang diilhami atau diurapi Roh Kudus tanpa menyebutkan masa pelayanan tersebut (Kis 4:31-33; 13:52; Luk 1:15).
3. 3) Setelah menerima baptisan dalam Roh pertama kali, orang percaya yang dengan setia hidup dalam Roh, sambil mematikan perbuatan daging (Rom 8:13-14), dapat digambarkan sebagai "penuh dengan Roh Kudus", yaitu, memelihara kepenuhan Roh yang mendiami diri mereka (mis. ketujuh orang yang terpilih itu, khususnya Stefanus, ayat Kis 6:3,5; 7:55; atau Barnabas, Kis 11:24). Juga, mereka yang memelihara kepenuhan Roh, boleh menerima pengisian baru dengan Roh untuk suatu maksud atau tugas tertentu, khususnya suatu kesanggupan ilahi untuk berbicara dibawah dorongan Roh Kudus.

Full Life: Kis 6:4 - MEMUSATKAN PIKIRAN DALAM DOA.

Nas : Kis 6:4

Baptisan dalam Roh Kudus saja tidak cukup untuk kepemimpinan Kristen yang efektif. Para pemimpin gereja harus senantiasa bertekun dalam doa dan penyampaian Firman Allah. Kata kerja yang diterjemahkan dengan "memusatkan pikiran" (Yun. _proskartereo_) menunjukkan suatu kesetiaan yang terarah dan tetap sambil memberikan banyak waktu kepada suatu tindakan tertentu. Para rasul menyadari bahwa doa dan pelayanan Firman merupakan tugas tertinggi para pemimpin Kristen. Perhatikan betapa seringnya doa disebutkan dalam kitab ini (lih. Kis 1:14,24; 2:42; 4:24-31; 6:4,6; 9:40; 10:2,4,9,31; Kis 11:5; 12:5; 13:3; 14:23; 16:25; 22:17; 28:8).

Full Life: Kis 6:6 - MELETAKKAN TANGAN DI ATAS MEREKA.

Nas : Kis 6:6

Dalam PB, penumpangan tangan dipakai dalam lima cara:

1. (1) dalam hubungan dengan mukjizat penyembuhan (Kis 28:8; Mat 9:18; Mr 5:23; 6:5);
2. (2) dalam memberkati orang lain (Mat 19:13,15);
3. (3) dalam hubungan dengan baptisan dalam Roh (Kis 8:17,19; Kis 19:6);
4. (4) dalam mengangkat orang untuk tugas khusus (ayat Kis 6:6; Kis 13:3); dan
5. (5) dalam memberikan karunia-karunia rohani oleh para penatua (1Tim 4:14). Sebagai salah satu cara yang dipakai Allah untuk menyalurkan karunia dan berkat kepada orang lain, penumpangan tangan menjadi doktrin mendasar dalam gereja mula-mula (Ibr 6:2). Tindakan ini jangan dilepaskan dari doa karena doa menunjukkan bahwa karunia-karunia kasih karunia, penyembuhan atau baptisan dalam Roh berasal dari Allah dan bukan dari mereka yang menumpangkan tangan itu. Menahbiskan tujuh orang itu berarti dua hal.
6. 1) Ini merupakan kesaksian umum dari pihak gereja bahwa ketujuh orang ini memiliki sejarah ketekunan dalam kesalehan dan kesetiaan terhadap pimpinan Roh (bd. 1Tim 3:1-10).
7. 2) Ini merupakan tindakan untuk mengkhususkan ketujuh orang ini bagi pekerjaan Allah dan suatu kesaksian akan kesediaan mereka untuk menerima tanggung jawab dari panggilan Allah.

Full Life: Kis 6:8 - STEFANUS, YANG PENUH DENGAN KARUNIA DAN KUASA.

Nas : Kis 6:8

Roh Kudus memberikan kuasa kepada Stefanus untuk "mengadakan mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda di antara orang banyak" sambil memberi hikmat luar biasa untuk memberitakan Injil sedemikian rupa sehingga lawan-lawannya tidak dapat menyangkal argumentasinya (ayat Kis 6:10; bd. Kel 4:15; Luk 21:15).

BIS: Kis 6:9 - Orang-orang Bebas

Orang-orang Bebas: Mereka adalah orang Yahudi yang dahulunya budak belian, tetapi telah membayar untuk kemerdekaannya atau telah dibebaskan.

Jerusalem: Kis 6:1 - murid

Sebutan baru untuk menyebut orang Kristen ini hanya terdapat dalam bagian-bagian Kisah para rasul tertentu saja (tanda bahwa sumber tertentu dipergunakan). Sebutan itu menyamakan semua orang Kristen dengan kelompok kecil yang tetap setia pada Yesus dan yang oleh injil-injil disebutkan murid-muridNya

Jerusalem: Kis 6:1 - orang-orang Ibrani

Ialah orang-orang Yahudi yang berbahasa Ibrani dalam ibadat dan berbahasa Aram dalam pergaulan sehari-hari, sedangkan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani ialah mereka yang lama hidup di luar negeri Palestina dan menggunakan bahasa Yunani. Di Yerusalem mereka mempunyai rumah ibadat khusus, tempat Alkitab dibacakan dalam bahasa Yunani. Perbedaan tsb. dipindahkan juga ke dalam jemaat Kristen semula. Prakarsa pewartaan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi justru diambil oleh mereka yang berbahasa Yunani.

Jerusalem: Kis 6:3 - pilihlah

Var: "Baiklah kami (kita?) memilih..."

Jerusalem: Kis 6:3 - tujuh orang

Jumlah duabelas adalah jumlah suku-suku Israel, Kis 3:14+; jumlah tujuh ialah jumlah bangsa-bangsa lain yang mendiami negeri Kanaan, Kis 13:19.

Jerusalem: Kis 6:4 - doa dan pelayanan Firman

Inilah kedua tugas yang dijalankan para rasul dalam perkumpulan jemaat untuk beribadat, yakni: mengucapkan sembahyang dan memberikan pengajaran.

Jerusalem: Kis 6:5 - mereka memilih

Lukas tidak menyebutkan orang-orang itu dengan istilah "diaken", tetapi sehubungan dengan dengan tugas mereka dipakai kata "pelayanan" (diakonia); bdk Fili 1:1+; Tit 1:5+

Jerusalem: Kis 6:5 - Stefanus

Ketujuh orang yang dipilih itu mempunyai nama Yunani semua; yang disebutkan paling akhir adalah seorang "proselit" (penganut agama Yahudi), bdk Kis 2:11+. Dengan diangkatnya tujuh orang itu, maka kelompok orang-orang Kristen yang berbahasa Yunani mendapat organisasinya sendiri di samping kelompok orang-orang yang berasal dari Yerusalem.

Jerusalem: Kis 6:6 - rasul-rasul itupun

Naskah Yunani hanya berkata: mereka. Yang dimaksudkan mungkin jemaat, bdk Kis 13:1-3, tetapi paling tepat kiranya rasul-rasul saja.

Jerusalem: Kis 6:7

Sebuah ulangan lain lagi, lihat Kis 12:24; 19:20; bdk Luk 1:80+, yang ditambahkan pada ulangan yang lama, lihat Kis 2:41+.

Jerusalem: Kis 6:9 - orang Libertini

Yang dimaksudkan kiranya keturunan orang-orang Yahudi yang dalam tahun 63 seb. Mas. oleh Pompeius dibawa ke Roma, lalu dijual sebagai budak dan akhirnya dimerdekakan.

Jerusalem: Kis 6:13 - menghina tempat kudus

Waktu Yesus diadili, ada juga saksi-saksi palsu" yang menuduh kepadaNya bahwa mau merubuhkan Bait Allah. Hasil perkara Stefanus di hadapan pengadilan, Kis 7:56-57, sangat serupa juga dengan hasil perkara Yesus, Mat 26:62-66

Jerusalem: Kis 6:13 - dan hukum Taurat

Tuduhan menghina hukum Taurat dilontarkan pula terhadap Paulus, Kis 15:1,5; 21:21,28; 25:8; 28:17.

Jerusalem: Kis 6:15 - muka seorang malaikat

Melihat seorang malaikat menimbulkan takut keagamaan, bdk Hak 13:6. Waktu Musa turun dari gunung Sinai maka wajahnya memantulkan kemuliaan Allah dan menimbulkan takut yang sama, Kel 34:29-35; 2Ko 3:7-18. Demikianpun halnya dengan wajah Yesus yang berubah rupa, Mat 17:2; Luk 9:29. Anggota-anggota Mahkamah Agama menyaksikan bahwa Stefanus juga berubah rupa dengan memandang kemuliaan Allah Kis 7:55-56. Cerita terputus oleh wejangan Stefanus yang disisipkan, Kis 7:1-54, tetapi diteruskan dalam Kis 7:55.

Ende: Kis 6:1 - Berbahasa Junani

jang lahir dan diasuh diluar Palestina.

Ende: Kis 6:2 - Melajani medja

membagi makanan, tetapi dimaksudkan dalam arti lebih luas: jaitu mengurus segala kepentingan djasmani.

Ende: Kis 6:5-6

Djabatan mereka kemudian disebut "diakonia" artinja pelajanan.

Ende: Kis 6:9 - Sinagoga orang jang dibebaskan

Dengan "jang dibebaskan" barangkali dimaksudkan turunan-turunan dari orang Jahudi jang dalam tahun 63 seb. Kr. dibawa ke Roma sebagai budak belian, tetapi kemudian dibebaskan dari perbudakan. Sebagian pulang ke Palestina (Jerusalem) dan sebab mereka berbahasa Junani, maka mereka mempunjai sinagoga tersendiri di Jerusalem.

Pidato Stefanus mengandung pembelaan diri terhadap tuduhan-tuduhan jang dilontarkan kepadanja, tetapi lebih bertudjuan menginsjafkan orang Jahudi akan salah paham sikapnja terhadap Jesus.Ia mentjoba membuktikan dari Kitab Kudus, bahwa mereka dengan menolak dan menentang Jesus sebenarnja menentang Allah dan taurat.

Ref. Silang FULL: Kis 6:1 - makin bertambah // orang-orang Yahudi // kepada janda-janda // dalam pelayanan

· makin bertambah: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

· orang-orang Yahudi: Kis 9:29

· kepada janda-janda: Kis 9:39,41; 1Tim 5:3

· dalam pelayanan: Kis 4:35

Ref. Silang FULL: Kis 6:2 - rasul itu // Firman Allah

· rasul itu: Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

· Firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: Kis 6:3 - itu, saudara-saudara // penuh Roh // mengangkat mereka

· itu, saudara-saudara: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

· penuh Roh: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· mengangkat mereka: Kel 18:21; Neh 13:13

Ref. Silang FULL: Kis 6:4 - dalam doa

· dalam doa: Kis 1:14; [Lihat FULL. Kis 1:14]

Ref. Silang FULL: Kis 6:5 - memilih Stefanus // Roh Kudus // dan Filipus

· memilih Stefanus: Kis 6:8; Kis 7:55-60; 11:19; 22:20

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· dan Filipus: Kis 8:5-40; 21:8

Ref. Silang FULL: Kis 6:6 - itupun berdoa // atas mereka

· itupun berdoa: Kis 1:24; [Lihat FULL. Kis 1:24]

· atas mereka: Bil 8:10; 27:18; Kis 9:17; 19:6; 28:8; 1Tim 4:14; Mr 5:23; [Lihat FULL. Mr 5:23]

Ref. Silang FULL: Kis 6:7 - makin tersebar // bertambah banyak

· makin tersebar: Kis 12:24; 19:20

· bertambah banyak: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 6:8 - dan tanda-tanda

· dan tanda-tanda: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

Ref. Silang FULL: Kis 6:9 - dari Kirene // dari Kilikia // dari Asia

· dari Kirene: Mat 27:32; [Lihat FULL. Mat 27:32]

· dari Kilikia: Kis 15:23,41; 22:3; 23:34

· dari Asia: Kis 2:9; [Lihat FULL. Kis 2:9]

Ref. Silang FULL: Kis 6:10 - dia berbicara

· dia berbicara: Luk 21:15

Ref. Silang FULL: Kis 6:11 - mereka menghasut // dan Allah

· mereka menghasut: 1Raj 21:10

· dan Allah: Mat 26:59-61

Ref. Silang FULL: Kis 6:12 - Mahkamah Agama

· Mahkamah Agama: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Ref. Silang FULL: Kis 6:13 - saksi-saksi palsu // kudus ini

· saksi-saksi palsu: Kel 23:1; Mazm 27:12

· kudus ini: Mat 24:15; Kis 7:48; 21:28

Ref. Silang FULL: Kis 6:14 - tempat ini // kepada kita

· tempat ini: Yoh 2:19; [Lihat FULL. Yoh 2:19]

· kepada kita: Kis 15:1; 21:21; 26:3; 28:17

Ref. Silang FULL: Kis 6:15 - Mahkamah Agama

· Mahkamah Agama: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Defender (ID): Kis 6:1 - orang Grecians

"Grecians" bukanlah orang Yunani secara etnis, melainkan orang Yahudi berbahasa Yunani, yang mungkin memiliki hubungan dengan Yahudi dari diaspora. Di sisi lain, "Hebrews" adalah penduduk asli Israel itu sendiri, dan berbicara dalam bahasa Aram.

Defender (ID): Kis 6:1 - pelayanan sehari-hari

Kata "dinamisasi" dan "melayani" (Kis 6:2) adalah kata kunci dalam bahasa Yunani yang terkait dengan kata yang kemudian diterjemahkan sebagai "diakon." "Tujuh orang" (Kis 6:3) yang dipilih di sini tidak secara langsung disebut "diakon" dalam bagian ini, tetapi kemungkinan besar aktivitas mereka kemudian menjadi dikodifikasi menjadi suatu jabatan yang resmi. Setiap gereja lokal membutuhkan para pemimpin untuk menangani urusan yang lebih sepele guna membebaskan kepemimpinan pastoral untuk berdoa dan untuk studi serta pengkhotbahaan Firman (Kis 6:4). Bagaimanapun, persyaratan spiritual untuk ketujuh orang ini, serta persyaratan untuk jabatan diakon di kemudian hari (1Tim 3:8-12), tidak jauh berbeda dari mereka yang untuk para penggembala, yang tampaknya identik dengan uskup dan penatua (1Tim 3:1-7; Tit 1:5-9). Para diakon dapat, dan melakukannya, terlibat dalam layanan spiritual maupun urusan duniawi sesuai dengan waktu yang ada.

Defender (ID): Kis 6:5 - Stefan

Stefan ditakdirkan untuk menjadi martir Kristen pertama selain Yohanes Pembaptis (Kisah 7:59, Kisah 7:60).

Defender (ID): Kis 6:5 - Philip

Philip, seperti Stephen, adalah seorang penginjil yang berkuasa (Kis 8:5-8, Kis 8:26-40). Hal yang sama mungkin juga benar, setidaknya menurut tradisi, untuk lima lainnya. Mungkin signifikan bahwa ketujuhnya memiliki nama Hellenistik, yang menunjukkan bahwa gereja sangat peka terhadap tuduhan yang tercatat dalam Kis 6:1.

Defender (ID): Kis 6:5 - Nicolas

Nicolas sama sekali bukan seorang Yahudi, melainkan jelas seorang Suriah dari Antiokhia. Baik dia, atau pengikut-pengikutnya di kemudian hari, disarankan oleh beberapa penulis awal untuk telah mendirikan sekte yang kompromistis dari Nikolaitans (Wahyu 2:6, Wahyu 2:15). Namun, hal ini tidak mungkin terjadi."

Defender (ID): Kis 6:6 - meletakkan tangan mereka

Ini, jelas, adalah pertama kalinya praktik penumpangan tangan digunakan di gereja awal. Tindakan ini hanya bersifat simbolis, karena tujuh orang tersebut sudah dipenuhi dengan Roh Kudus (Kisah Para Rasul 6:3).

Defender (ID): Kis 6:7 - dari para imam

Ada banyak imam yang tulus dan saleh di Yerusalem seperti Zakharia (Luk 1:6, Luk 1:7), dan kemungkinan kelompok konversi ini berasal dari antara mereka. Mereka tentu sudah sangat sadar akan ajaran Yesus dan juga bukti-bukti kebangkitan-Nya dan tidak terlibat dalam konspirasi imam yang menyebabkan Dia disalibkan. Tanggapan dari banyak imam ini adalah bukti tambahan yang tidak langsung dari kebenaran kebangkitan-Nya. Di sisi lain, mungkin saja para pria ini, dengan pelatihan mereka, dapat mengambil peran utama dalam gereja dan bertanggung jawab atas masalah-masalahnya di kemudian hari dengan para "Judaizer," yang menginginkan umat Kristen untuk terus melanjutkan ritual dan praktik di kuil.

Defender (ID): Kis 6:9 - Libertines

"Libertines" adalah orang-orang merdeka, yang dulunya adalah budak. Semua kelompok ini adalah imigran Yahudi ke Yerusalem dari tanah lain, yang jelas telah membentuk sinagoge mereka sendiri. Dengan demikian, mereka cukup legalistik dan sangat antusias terhadap tradisi Mosaik, terutama ibadah di bait suci. Mereka mungkin telah berimigrasi ke Yerusalem untuk alasan ini."

Defender (ID): Kis 6:13 - saksi-saksi palsu

Sama seperti dalam persidangan Yesus, para penuduh Stefanus harus mengandalkan saksi-saksi palsu untuk kasus mereka. Stefanus tidak diragukan lagi berkhotbah dengan cara yang sama seperti Yesus, mungkin bahkan merujuk pada gereja itu sendiri sebagai bait rohani - seperti Yesus yang merujuk pada tubuh-Nya sebagai bait - dan para penuduh memutarbalikkan ajaran ini menjadi ancaman terhadap bait fisik. Sepanjang sejarah, termasuk hari ini, musuh-musuh yang mencoba merongrong iman Kristiani telah resort pada distorsi dari berbagai jenis, serta serangan ad hominem terhadap para pengajarnya. Mereka tidak dapat menggunakan fakta-fakta nyata, karena semua fakta yang benar dari Kitab Suci, ilmu pengetahuan, dan sejarah mendukung Kekristenan Injili.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 6:1 - Dan pada masa itu, ketika jumlah para murid meningkat, timbul keluhan dari kaum Yunani, atau Hellenis, terhadap kaum Ibrani, karena janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan harian.

Dan pada masa itu, ketika jumlah para murid meningkat,.... Dari seratus dua puluh menjadi tiga ribu lebih, dari sana menjadi lima ribu lebih, dan setelah itu sejumlah pria dan wanita ditambahkan, dan mereka masih bertambah; lihat Kisah 1:15 Kisah 2:41. Peningkatan jumlah para murid ini sesuai dengan apa yang dikatakan Maimonides ^z, yang telah diamati sebelumnya, bahwa

"di zaman Gamaliel, רבו מינים, "penganut sesat berkembang di Israel".''

Kata "murid" adalah nama umum bagi semua orang Kristen, bagi semua yang percaya kepada Kristus, dan merupakan nama yang mereka gunakan sebelum mereka disebut Kristen, Kisah 11:26

muncullah suatu keluhan dari kaum Yunani, atau Hellenis, terhadap kaum Ibrani; yang dimaksud dengan kaum Ibrani adalah orang-orang Yahudi yang tinggal di Yudea, dan merupakan penduduk negara itu, terutama di Yerusalem, yang berbicara dalam bahasa Ibrani, atau lebih tepatnya bahasa Suriah; dan yang dimaksud dengan kaum Yunani, atau Hellenis, bukanlah orang-orang Yunani yang beralih ke agama Yahudi, meskipun mungkin ada beberapa di antara mereka; tetapi adalah orang-orang Yahudi yang lahir dan tinggal di beberapa bagian Yunani, dan berbicara dalam bahasa Yunani, serta menggunakan versi Septuaginta dari Alkitab; antara kedua kelompok ini muncul keluhan, pengaduan dibuat oleh satu terhadap yang lain: sehingga, seperti yang terlihat dari contoh Ananias dan Safira, bahwa gereja Injil yang pertama dan murni ini tidak bebas dari orang munafik; juga jelas, bahwa meskipun mereka pada awalnya sangat bersatu dan harmonis dalam kasih dan pendapat mereka, namun mereka tidak selalu bebas dari konflik, permusuhan, dan perselisihan; Setan mulai bergerak, dan mendapatkan pijakan di antara mereka, seperti yang biasanya terjadi di mana Injil diberitakan, dan ada peningkatan di dalamnya: alasan ketidaknyamanan ini adalah,

karena janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan harian; maksudnya, mereka tidak mendapatkan distribusi yang diperlukan bagi mereka, bahkan tidak sebaik janda-janda Ibrani; mereka mengeluh tentang keberpihakan, seolah-olah karena janda-janda Ibrani adalah penduduk asli negara itu, dan mungkin memiliki hubungan dekat dengan banyak anggota komunitas, maka mereka lebih diperhatikan dan mendapatkan suplai yang lebih baik setiap hari, dibandingkan dengan janda-janda mereka, yang suaminya telah tinggal di tanah asing, dan tidak dikenal dengan baik, serta memiliki lebih sedikit kenalan dan hubungan; karena tampaknya pelayanan atau distribusi ini dilakukan setiap hari: dan praktik seperti itu umum terjadi di antara orang-orang Yahudi, yang biasa mengumpulkan setiap hari untuk orang-orang miskin, dan memberikannya setiap hari kepada mereka. Maimonides ^a menjelaskannya sebagai berikut;

"mereka menunjuk pengumpul, yang menerima "setiap hari", dari setiap pengadilan, sepotong roti, atau jenis makanan, atau buah, atau uang, dari siapa pun yang menawarkan dengan sukarela pada waktu itu; dan mereka membagi apa yang telah dikumpulkan, "di malam hari", di antara orang-orang miskin, dan mereka memberikan kepada setiap orang miskin "sumber penghidupan harian" mereka; dan ini disebut תמחוי, "Tamchui", atau "piring derma".''

Dan dari sini para rasul mungkin mengambil kebiasaan ini, dan mengikutinya. Versi Etioopia menerjemahkannya, "karena mereka melihat janda-janda mereka melayani", atau "bekerja setiap hari"; seolah-olah keluhannya adalah, bahwa janda-janda mereka terlalu banyak digunakan, dan dipaksa untuk melayani yang lebih sering dan lebih berat dalam merawat orang-orang miskin, sakit, dan tidak berdaya, dibandingkan dengan janda-janda lainnya, yang tidak memiliki bagian pekerjaan bersama mereka, tetapi hidup lebih santai. Meskipun yang lain lebih berpendapat bahwa keluhannya adalah, karena janda-janda Yunani tidak dimasukkan dalam jumlah, dan dipekerjakan dalam merawat orang-orang miskin, seperti janda-janda Ibrani; tetapi makna yang pertama, mengenai tidak mendapatkan bagian yang baik dalam distribusi, tampaknya adalah yang terbaik.

Gill (ID): Kis 6:2 - Maka kedua belas // memanggil banyak murid kepada mereka // dan berkata, tidaklah bijaksana // bahwa kami harus meninggalkan firman Tuhan // dan melayani meja.

Maka kedua belas,.... Dua belas rasul, sebagaimana yang dibaca dalam versi Siria; karena jumlah mereka kini lengkap, Matthias dipilih menggantikan Judas: mereka yang diberitahu tentang desakan antara dua jenis orang percaya, yaitu orang Yahudi Ibrani dan Yahudi Helenistis,

memanggil banyak murid kepada mereka; baik seratus dua puluh, anggota asli gereja yang pertama kali membentuknya, dan kepada mereka Roh Kudus turun pada hari Pentakosta; atau lebih tepatnya seluruh tubuh gereja: karena apa yang hendak disampaikan para rasul berkenaan dengan mereka semua; dan mereka semua memiliki hak yang sama untuk memilih petugas mereka, yang akan melayani mereka; dan ketika mereka berkumpul bersama, mereka memberi mereka alamat seperti berikut:

dan berkata, tidaklah bijaksana; atau "tidak menyenangkan", baik bagi Tuhan, maupun bagi kami; sehingga versi Arab membaca, "ini tidak menyenangkan bagi kami"; juga tidak mungkin menyenangkan bagi gereja itu sendiri:

bahwa kami harus meninggalkan firman Tuhan studi firman, meditasi atasnya, dan memberitakannya: bukan bahwa mereka meninggalkan salah satu dari ini; tetapi mereka kadang-kadang terpaksa mengabaikannya, atau tidak begitu sering mengikutinya; perawatan orang miskin memerlukan lebih banyak waktu mereka, daripada pekerjaan pelayanan, atau pemberitaan Injil yang dapat diterima; dan oleh karena itu mereka merasa tidak begitu benar dan pantas, atau sedemikian diterima di hadapan Tuhan dan manusia, bahwa mereka seharusnya sedikit pun mengabaikan pekerjaan yang begitu besar pentingnya bagi jiwa manusia, dan memberi jalan untuk itu yang hanya berkenaan dengan tubuh mereka:

dan melayani meja; meja orang miskin, mengumpulkan untuk mereka, menyelidiki berbagai kasus mereka, dan membagikan sesuai dengan itu; yang memerlukan banyak waktu, perhatian, pemikiran, dan ketelitian, terutama di gereja seperti itu, di mana jumlahnya sangat besar. Dari sini kami belajar apa yang menjadi tugas diaken, yang kemudian ditunjuk untuk mengambil bagian dari pekerjaan rasul yang ada di tangan mereka, dan memperhatikannya; yaitu untuk melayani meja: meja Tuhan, dengan menyediakan roti dan anggur untuknya; menerima keduanya dari pelayan, ketika telah diberkati, dan membagikannya kepada anggota; dan mengumpulkan dari mereka untuk orang miskin, serta menanggung biaya; dan mengamati anggota mana yang tidak hadir pada peraturan, siapa yang harus mereka nasihati; dan jika nasihat mereka tidak diindahkan, melaporkannya kepada gereja: dan mereka juga harus melayani meja pelayan, dengan memastikan bahwa dia memiliki kecukupan yang cukup untuk dukungannya; dan menjadi tugas mereka untuk membangkitkan anggota gereja agar menjalankan kewajiban mereka untuk berkomunikasi kepada-nya; dan apa yang mereka terima dari mereka, harus mereka alokasikan untuk kepentingannya: dan juga, mereka harus melayani meja orang miskin; kepada siapa mereka harus membagikan stok gereja, dengan segala ketidakberpihakan, kesederhanaan, keceriaan, dan simpati.

Gill (ID): Kis 6:3 - Oleh karena itu, saudara-saudara, carilah di antara kalian // Tujuh orang, yang terhormat // penuh dengan Roh Kudus, dengan hikmat // yang kami dapat tunjuk untuk urusan ini.

Oleh karena itu, saudara-saudara, carilah di antara kalian,.... Atau "pilihlah di antara kalian", seperti yang ditambahkan oleh versi Siria, dan sebagaimana diterjemahkan oleh versi Arab dan Etiopia; yang menunjukkan bahwa jenis pegawai ini, diakon, haruslah anggota gereja, dan dari gereja yang sama tempat mereka diangkat menjadi diakon; dan bahwa mereka harus dipilih untuk jabatan itu oleh seluruh komunitas, atau oleh suara dan pemungutan suara orang-orang. Jadi, ^b orang Yahudi

"tidak menunjuk פרנס, (yang mungkin diterjemahkan) "seorang pengawas orang miskin", dalam sebuah jemaat, tanpa berkonsultasi dengan jemaat;"

pegawai ini tampaknya cukup mirip dengan seorang diakon.

Tujuh orang, yang terhormat; mengapa jumlah tujuh dipilih, mungkin tidak ada alasan solid lain yang dapat diberikan, kecuali bahwa jumlah tersebut dianggap cukup untuk perawatan orang miskin di gereja itu, dan pada waktu itu; tidak pula diwajibkan bagi gereja-gereja lain untuk memiliki sebanyak itu, baik lebih banyak maupun kurang; karena pegawai semacam ini harus dipilih sesuai dengan kebutuhan gereja: mungkin ada pertimbangan untuk טובי העיר שבעה, "tujuh orang baik dari ^c kota" di antara orang Yahudi, yang memiliki otoritas besar di sinagoga mereka, dan yang memiliki kekuasaan untuk menjualnya, ketika sudah tua dan tidak berguna; dan yang tampaknya, menurut Maimonides ^d, adalah para penatua masyarakat. Diperlukan bahwa jenis pegawai di gereja ini adalah orang-orang "yang terhormat"; yang memiliki kesaksian baik baik dari dalam gereja maupun dari luar, mengenai kejujuran dan kesetiaan mereka; karena mereka dipercayakan dengan harta gereja, dan memiliki tanggung jawab besar: jadi para pengumpul sedekah di antara orang Yahudi haruslah orang-orang ידועים ונאמנים, "dikenal dan setia" ^e; orang-orang yang terkenal dengan integritas dan kejujuran: dan selain laporan baik dan jujur ini dari orang lain, mereka juga haruslah orang

yang penuh dengan Roh Kudus, dengan hikmat; mereka haruslah orang, tidak hanya yang memiliki Roh Allah di dalam diri mereka, tetapi yang menonjol karena pengalaman rahmat yang kaya; dan yang memiliki karunia Roh yang lebih tinggi, di mana mereka mampu membela kebenaran melawan penentang, dan berbicara kata nasihat untuk menjalankan tugas, atau memberikan penghiburan dalam kesulitan, atau memberi teguran kepada anggota, sesuai dengan keadaan yang diperlukan; dan mungkin pada waktu ini, ketika gereja terdiri dari orang-orang dari berbagai bangsa, seperti yang tampak dari Kis 2:9, mungkin perlu bagi mereka untuk memiliki karunia luar biasa dari Roh, terutama karunia berbicara dalam berbagai bahasa, agar mereka dapat berkomunikasi dengan orang-orang yang berbicara dalam berbagai bahasa: dan "hikmat" sangat diperlukan agar mereka dapat menjadi pengelola harta gereja dengan baik, dan mengelolanya dengan cara yang paling bijaksana: dan berperilaku sesuai dengan berbagai temperamen dan semangat orang-orang yang mereka hadapi, terutama dalam meredakan perbedaan di antara anggota.

Yang kami dapat tunjuk untuk urusan ini; menetapkan atau menyerahkan bagian dari tugas mereka kepada mereka, yang selama ini mereka jalankan, dan menginstal mereka ke dalamnya, serta memberi wewenang kepada mereka atasnya.

Gill (ID): Kis 6:4 - Tetapi kami akan terus-menerus mendedikasikan diri untuk doa dan untuk pelayanan firman.

Tetapi kami akan terus-menerus mendedikasikan diri untuk doa,.... Baik secara pribadi untuk diri mereka sendiri, maupun untuk gereja; dan di rumah-rumah serta keluarga para orang kudus, bersama yang sakit dan yang menderita;. dan di tempat umum, di bait Allah, atau di mana pun mereka berkumpul untuk ibadah umum:

dan untuk pelayanan firman; pemberitaan Injil, yang mana doa adalah syarat mutlak, dan yang harus selalu digabungkan. Kedua hal ini, doa dan pemberitaan, adalah pekerjaan utama seorang menteri Injil, dan adalah hal yang seharusnya menjadi perhatian utamanya, tidak hanya sesekali, tetapi sesuatu yang harus dia serahkan sepenuhnya, agar kemajuan yang dicapainya dapat terlihat; dan apa yang harus terus dia jalani dan kerjakan: dan jika melepaskan bagian dari fungsi pelayanan, yakni perhatian terhadap urusan duniawi gereja, dan kepada orang-orang miskin di dalamnya, adalah hal yang diperlukan bagi para rasul, agar mereka bisa lebih leluasa untuk memperhatikan tugas-tugas yang lebih penting dan bermanfaat dari doa dan pemberitaan; maka tampaknya juga perlu bahwa mereka yang dipanggil untuk bekerja dalam firman dan doktrin, jika memungkinkan, harus dibebaskan dari semua urusan dan pekerjaan duniawi; karena pelayanan tersebut cukup untuk menyita seluruh waktu dan pikiran seseorang.

Gill (ID): Kis 6:5 - Dan perkataan itu menyenangkan seluruh orang banyak // dan mereka memilih Stefanus, seorang lelaki yang penuh iman, dan dipenuhi dengan Roh Kudus // dan Filipus // dan Prokhorus // dan Nikanor // dan Timon // dan Parmenus // dan Nikolaus, seorang proselyte dari Antiokhia

Dan perkataan itu menyenangkan seluruh orang banyak,.... Khutbah yang disampaikan para rasul diterima dengan baik; semua hal yang mereka usulkan disetujui secara universal; seluruh tubuh gereja sepakat dengan suara bulat; mereka semua menganggap sangat wajar, bahwa para rasul harus dibebaskan dari beban merawat orang-orang miskin, dan bahwa tanggung jawab itu harus dialihkan kepada orang lain, dan mereka memilih yang berikut:

dan mereka memilih Stefanus, seorang lelaki yang penuh iman, dan dipenuhi dengan Roh Kudus; ia adalah seseorang yang terkenal karena imannya kepada Kristus, dan kesetiaannya kepada-Nya, serta dalam segala sesuatu yang ia terlibat, dan untuk keberanian serta keteguhannya dalam perjuangan Kristus, serta karunia dan anugerah Roh, yang membuatnya dipenuhi; ia adalah, kemungkinan besar, orang yang paling menonjol di antara ketujuh orang ini, dan karena itu namanya disebut pertama; ia kemudian diperhatikan, dan adalah yang pertama mengalami martir karena Kristus, dengan mana ia dimahkotai, sesuai dengan namanya, yang berarti sebuah mahkota:

dan Filipus; yang juga seorang evangelis, dan memiliki empat putri yang bernubuat; dan mungkin orang yang sama yang pergi ke Samaria, dan memberitakan Kristus di sana dengan sangat berhasil, dan setelah itu membaptis eunuk Etiopia;

dan Prokhorus; dari orang ini dan yang lainnya, tidak ada penyebutan lain dalam tulisan suci. Ia dikatakan oleh beberapa orang sebagai keponakan Stefanus, dan uskup pertama dari Nikomedia; tetapi ini adalah hal-hal yang tidak pasti; dan mengenai kehidupan Apostel Yohanes, yang diperkirakan ditulis olehnya, itu adalah sebuah karya yang tidak asli dan berkhayal.

Dan Nikanor; mengenai orang ini kami tidak memiliki catatan lain yang pasti; karena fakta bahwa ia menderita martir dengan "Stefanus" tidak dapat diandalkan. Ini adalah nama Yunani; ada satu orang bernama ini yang merupakan jenderal dalam tentara Demetrius, yang diutus olehnya melawan orang Yahudi,

"Maka raja mengutus Nikanor, salah satu dari pangeran-pangerannya yang terhormat, seorang yang memiliki kebencian yang mendalam terhadap Israel, dengan perintah untuk memusnahkan bangsa itu.'' (1Mak 7:26)

dan ada sebuah gerbang di bait suci, yang disebut gerbang Nikanor:

dan Timon; ia dikatakan kemudian menjadi uskup Bersea; meskipun yang lain menjadikannya uskup Bostra; tetapi dengan kebenaran apa pun tidak dapat dipastikan:

dan Parmenus; tidak ada catatan lain tentang dia, selain dalam martyrologi Romawi, yang tidak dapat diandalkan, bahwa ia menderita martir di bawah Trajan:

dan Nikolaus, seorang proselyte dari Antiokhia; yang awalnya adalah seorang Yunani atau Gentil, dan kemudian menjadi seorang Yahudi, seorang proselyte kebenaran, dan kemudian seorang Kristen, dan kini diangkat sebagai diakon. Beberapa berpikir, bahwa dari orang ini muncul sekte Nikolait, yang disebutkan dalam Wahyu; meskipun yang lain berpikir, bahwa kelompok jahat itu hanya menggunakan namanya, atau bahwa mereka menyimpangkan beberapa kata-katanya, dan memutarbalikkan makna yang benar dari kata-kata tersebut; meskipun jika memang benar ia menjadi seorang yang jahat, tidaklah mengherankan, bahwa mengingat ada Iblis di antara dua belas rasul, seharusnya ada seorang hipokrit dan orang yang jahat di antara tujuh diakon pertama. Perlu dicatat, bahwa nama-nama semua diakon ini adalah nama-nama Yunani; dari mana, tampaknya, mereka adalah orang-orang Yahudi Yunani atau Helenistik; sehingga gereja merasa tepat untuk memilih orang-orang dari bagian mereka yang membuat keluhan, agar membuat mereka merasa nyaman; yang merupakan contoh dari kebijaksanaan dan kerendahan hati, dan menunjukkan semangat luar biasa yang mereka miliki.

Gill (ID): Kis 6:6 - Yang mereka letakkan di hadapan para rasul // Dan ketika mereka telah berdoa // mereka meletakkan tangan mereka di atas mereka

Yang mereka letakkan di hadapan para rasul,.... Mereka tidak hanya mencalonkan dan mengajukan mereka kepada mereka, tetapi mereka membawanya ke hadapan mereka, dan menempatkan mereka di depan mereka, sebagai orang-orang yang telah mereka pilih, untuk diurapi oleh mereka.

Dan ketika mereka telah berdoa; untuk ketujuh orang ini yang diletakkan di depan mereka, agar mereka terlihat memiliki kualifikasi yang kaya untuk jabatan ini, dan dapat menjalankannya dengan hormat dan setia, demi kedamaian diri mereka, keuntungan gereja, dan kemuliaan Tuhan:

mereka meletakkan tangan mereka di atas mereka; yaitu, mereka mengurapi mereka, mereka mengangkat mereka ke dalam jabatan mereka, dan memberikan mereka jabatan tersebut, menggunakan upacara atau ritus meletakkan tangan, yang digunakan oleh para rasul untuk menganugerahkan karunia, dan dalam berkat, dan saat pengangkatan pejabat; dan tampaknya diambil dari orang Yahudi, yang menggunakannya dalam penciptaan dokter di antara mereka, dan dalam promosi mereka ke kehormatan itu; dan yang mereka sebut סמיכה, atau pengangkatan melalui pemindahan tangan; meskipun ritus tersebut tidak dipandang sebagai hal yang esensial diperlukan: karena mereka berkata ^f,

"pengangkatan atau promosi ke kedokteran tidak harus dilakukan, ביד, "dengan tangan", seperti yang dilakukan Musa kepada Yosua, tetapi bahkan בדיבור, "hanya dengan kata-kata"; sudah cukup untuk mengatakan, saya menganggilmu, atau jadilah engkau diangkat atau dipromosikan."

Gill (ID): Kis 6:7 - Dan firman Tuhan semakin bertambah // dan jumlah murid-murid bertambah dengan pesat di Yerusalem // dan sekelompok besar para imam taat kepada iman

Dan firman Tuhan semakin bertambah,.... Stratagem iblis ini tidak berhasil memecah belah gereja, tetapi menghasilkan tata krama dan disiplin yang lebih baik, serta penyebaran dan keberhasilan Injil; Tuhan dengan demikian membuat segala sesuatu bekerja sama untuk kebaikan;

dan jumlah murid-murid bertambah dengan pesat di Yerusalem; di mana Kristus disalibkan, para rasul didera, dan diperlakukan dengan penghinaan yang paling parah, sanhedrin dan para pemimpin Yahudi tinggal, yang menggunakan semua kekuatan dan tipu daya mereka untuk menghancurkan Injil, dan menghalangi kemajuannya, tetapi sia-sia, di sana firman Tuhan bertambah; yang dapat dikatakan demikian, ketika orang-orang kudus dibangun oleh itu, dan orang-orang berdosa dikonversi di bawahnya; dan dalam arti terakhir ini lah yang terutama dimaksudkan di sini: contoh-contoh pertobatan sangat banyak; betapa besar gereja ini sekarang!

dan sekelompok besar para imam taat kepada iman; yaitu, kepada Injil, yang berisi hal-hal yang harus diyakini, artikel-artikel iman; mengajukan Kristus sebagai objek utama iman; dan menjadi sarana menghasilkan iman, dan yang tidak ada manfaatnya, kecuali jika dicampur dengan iman: dan untuk menaati ini adalah dengan sepenuh hati menerima doktrin-doktrin Injil, dan dengan sukacita menyerahkan diri kepada peraturannya. Dan bahwa para imam, dan sejumlah besar dari mereka, melakukan ini, adalah sangat menakjubkan; karena mereka adalah musuh Injil yang paling gigih, dan penganiaya orang-orang kudus; tetapi apa yang tidak dapat dilakukan oleh kasih karunia yang efektif? versi Siria mengganti "imam" dengan "Yahudi", tetapi tidak didukung oleh salinan mana pun.

Gill (ID): Kis 6:8 - Dan Stefanus, yang penuh iman dan kuasa // melakukan keajaiban dan mukjizat yang besar di antara orang banyak.

Dan Stefanus, yang penuh iman dan kuasa,.... Sejarawan melanjutkan dengan memberikan narasi tentang Stefanus khususnya, yang pertama dari tujuh diakon; tentang imannya dan mukjizatnya, tentang oratorinya dan kebijaksanaannya, tentang keberanian dan ketidakgentaran hatinya, tentang ketekunan, dan tentang penderitaannya sebagai martir. Ia dikatakan penuh iman, seperti yang dikemukakan sebelumnya, Kisah Para Rasul 6:5 salinan Aleksandria, dan empat dari salinan Beza membaca, "penuh dengan kasih karunia"; begitu juga dengan versi Vulgata Latin dan Siria; versi Ethiopik membaca, "penuh dengan kasih karunia Allah": ia memiliki bagian yang tidak biasa dari itu; itu sangat melimpah dalam dirinya; ia memiliki kecukupan untuk pelayanan dan penderitaan yang dipanggilnya: dan ia penuh dengan kuasa untuk memberitakan Injil dan mengajarkannya kepada orang banyak, yang dilakukannya dengan otoritas; untuk membela dan menentang para lawan; untuk menanggung cemoohan dan penghinaan karenanya, bahkan sampai pada kematian itu sendiri; dan untuk melakukan karya-karya mujizat sebagai konfirmasi atasnya, sebagai berikut:

melakukan keajaiban dan mukjizat yang besar di antara orang banyak; secara terbuka di hadapan mereka, seperti berbicara dengan berbagai bahasa, menyembuhkan penyakit, mengusir setan, dan sebagainya.

Gill (ID): Kis 6:9 - Kemudian muncul beberapa orang dari sinagoge // yang disebut sinagoge para libertin // dan orang-orang Cyrene // dan orang-orang Aleksandria // dan dari mereka yang berasal dari Cilicia // berdebat dengan Stefanus.

Maka muncul beberapa orang dari sinagoge,.... Dipenuhi dengan kemarahan atas ajaran Stefanus, dan dengan iri pada mukjizat-mukjizatnya, mereka bangkit dalam kemarahan besar, dan dengan hangat menentangnya: dan mereka menjadi bagian dari sinagoge itu

yang disebut sinagoge para libertin; atau orang-orang bebas: ini adalah nama Romawi, dan menunjukkan anak-anak dari orang-orang bebas; dan mereka ini adalah anak-anak dari orang-orang Yahudi yang merupakan bekas seorang pelayan, atau budak, yang telah dijadikan משוחררים, "orang-orang bebas"; atau lebih tepatnya orang-orang Yahudi yang orang tuanya dilahirkan sebagai orang bebas, atau yang telah memperoleh kebebasan mereka di Roma, atau di beberapa kota bebas di bawah pemerintahan Romawi, seperti Paulus di Tarsus; karena tidak begitu mudah untuk menjelaskan bahwa ada sinagoge khusus untuk yang pertama, sementara mungkin ada untuk yang terakhir, mengingat mereka tidak dapat berbicara dalam bahasa Yahudi asli. Versi Arab membaca, "dari orang Korintus", seolah-olah mereka adalah orang Yahudi dari Korintus: dan beberapa orang berpikir kata "Libertin" adalah nama sebuah bangsa atau masyarakat, serta nama-nama yang mengikuti; dan beberapa berpikir itu menunjuk pada orang Lybia atau Lybistines di Afrika; tetapi tidak ada dari ini yang mungkin:

dan orang Cyrene: penduduk kota atau negara Cyrene, dari mana banyak orang Yahudi berasal; lihat Kis 2:10, seperti Simon si Cyrene, ayah dari Alexander dan Rufus, yang mengangkat salib Kristus setelah Dia, Mrk 15:21; mereka ini, bersama yang mengikuti, baik tergolong dalam sinagoge yang sama dengan para Libertin, atau lebih tepatnya masing-masing memiliki sinagoge yang berbeda: dan ini tidak akan terlihat aneh, ketika dikatakan ^g, bahwa ada empat ratus delapan puluh sinagoge di Yerusalem; meskipun di tempat lain dikatakan ^h empat ratus enam puluh:

dan orang-orang Aleksandria; karena pasti ada sinagoge khusus bagi mereka di Yerusalem; karena ada penyebutan eksplisit tentang hal itu dalam tulisan-tulisan Yahudi ⁱ.

"Kejadian pada R. Eleazar bar Tzadok, bahwa ia membeli הכנסת של אלכסנדריים בית "sinagoge orang-orang Aleksandria", yang ada di Yerusalem, dan ia melakukan apa pun yang ia inginkan dengannya."

Dan bahwa mereka seharusnya memiliki sinagoge di Yerusalem tidak perlu dipertanyakan, ketika ada komunikasi dan hubungan seperti itu antara Yerusalem dan Aleksandria: dikatakan ^k,

"rumah Garmu ahli dalam membuat roti sajian, dan mereka tidak mau mengajarkannya; para bijak mengirim dan membawa pekerja dari Aleksandria di Mesir, dan mereka tahu cara memanggang seperti mereka.----Rumah atau keluarga Abtines ahli dalam urusan dupa, dan mereka tidak mau mengajarkannya; para bijak mengirim dan membawa pekerja dari Aleksandria di Mesir, dan mereka tahu cara mencampur rempah-rempah seperti mereka."

Selanjutnya dikatakan ^l,

"ada sebuah simbal perunggu di tempat kudus, dan itu retak, dan para bijak mengirim dan membawa pekerja dari Aleksandria di Mesir, dan mereka memperbaikinya---dan ada sebuah mortar di mana mereka menghancurkan rempah-rempah, dan itu retak, dan para bijak mengirim dan membawa pekerja dari Aleksandria, dan mereka memperbaikinya."

Oleh karena itu banyak dari mereka pasti menetap di sini, dan memiliki sinagoge sendiri:

dan dari mereka dari Cilicia; yang merupakan metropolis negara itu adalah Tarsus, Kis 21:39. Saya tidak meragukan bahwa Saul dari Tarsus ada di antara mereka, atau tergolong dalam sinagoge ini, dan merupakan salah satu penentang keras Stefanus; setidaknya sangat menentangnya, mengingat ia kemudian memegang pakaian dari mereka yang melempari batu kepadanya; kita baca ^m tentang בית הכנסת של טרסיים, yang saya cenderung untuk menerjemahkan, "sinagoge orang-orang Tarsus", sama dengan para Cilicia di sini; tetapi di tempat lain dikatakan ⁿ, bahwa

"terjadi pada sinagoge orang-orang Tursian, yang ada di Yerusalem, bahwa mereka menjualnya kepada R. Eliezer, dan dia melakukan semua bisnisnya di situ."

Di mana glosa menjelaskan kata "Tursian" dengan "pembuat perunggu"; dan tampaknya menunjuk pada sinagoge yang sama dengan orang-orang Aleksandria, yang mungkin disebut demikian, karena banyak dari mereka bekerja dalam perunggu, seperti yang terlihat dari kutipan di atas. Ada sebuah sinagoge orang-orang Tarsus di Lud, atau Lydda ^o: ditambahkan, dan dari Asia; yaitu, yang lebih kecil; yang bergabung dengan Cilicia, dan di mana terdapat banyak jumlah orang Yahudi; lihat Kis 21:27. Klausa ini dikeluarkan dalam salinan Aleksandria: di Yerusalem, ada sinagoge untuk orang-orang Yahudi dari berbagai bangsa; sebagaimana di sini di London, ada tempat ibadah untuk penganut protestan dari berbagai negara; seperti Prancis, Belanda, Jerman, Denmark, Swedia, dan lain-lain. Sekarang beberapa orang dari sinagoge-sinagoge ini, berkumpul dalam sebuah tubuh,

berdebat dengan Stefanus; tentang ajaran yang ia khotbahkan, dan mukjizat yang ia lakukan, dan dengan kewenangan apa ia melakukan hal-hal ini.

Gill (ID): Kis 6:10 - Dan mereka tidak mampu menolak kebijaksanaan // dan Roh yang oleh-Nya ia berbicara.

Dan mereka tidak mampu menolak kebijaksanaan,.... Dalam salinan tertua Beza, dan dalam manuskrip lain ditambahkan, "yang ada dalam dirinya"; kebijaksanaan ilahi itu, yang diberikan oleh Roh kebijaksanaan kepadanya; mereka tidak sebanding dengannya dalam hal pengetahuan tentang hal-hal ilahi; mereka tidak dapat menjawab argumen bijak yang digunakannya, yang diambil dari Kitab Suci kebenaran, di mana ia sangat akrab, dan memiliki pengetahuan yang luas:

dan Roh yang oleh-Nya ia berbicara; yaitu, Roh Kudus, seperti yang dibaca dalam contoh-contoh di atas dari Beza, dan versi Ethiopia; artinya, mereka tidak dapat menolak Roh Kudus, oleh mana Stefanus berbicara, sehingga dapat mengalahkannya, atau membuat Stefanus diam, atau membantahnya; kalau tidak, mereka memang menentangnya, atau melawan dirinya, tetapi sia-sia, dan tanpa keberhasilan; karena mereka selalu menentang Roh Kudus dalam Kristus dan dalam para rasul-Nya, seperti nenek moyang mereka sebelumnya menentang-Nya dalam para nabi, seperti yang diperhatikan Stefanus kepada mereka, Kis 7:51 dengan ini terpenuhi apa yang dijanjikan Tuhan kepada murid-murid-Nya, Mat 10:19.

Gill (ID): Kis 6:11 - Lalu mereka menyuap orang-orang // yang berkata, kami telah mendengar dia berkata kata-kata penghujatan terhadap Musa, dan terhadap Allah.

Kemudian mereka menyuap orang-orang,.... Mempekerjakan saksi palsu, yang tampaknya sering dilakukan oleh orang-orang Yahudi; begitu juga yang mereka lakukan dalam kasus Kristus:

yang berkata, kami telah mendengar dia berkata kata-kata penghujatan terhadap Musa, dan terhadap Allah; yaitu, terhadap hukum Musa, dan dengan demikian terhadap Allah, yang memberikan hukum kepada Musa, sebagaimana terlihat dari Kisah 6:13 kata-kata penghujatan tersebut tampaknya berkaitan dengan hukum ritual, dan penghapusan hukum tersebut, yang mungkin ditekankan oleh Stefanus, dan mereka menuduhnya dengan penghujatan; lihat Kisah 6:14.

Gill (ID): Kis 6:12 - Dan mereka menghasut orang-orang // Dan para tua-tua dan ahli Taurat // dan menyerangnya // dan menangkapnya // dan membawanya ke dewan

Dan mereka menghasut orang-orang,.... Orang-orang biasa, yang mudah dipengaruhi, dan segera marah dan tersinggung, ketika kapan saja diusulkan kepada mereka bahwa ritual dan upacara hukum Musa diperlakukan dengan sembarangan atau penghinaan; lihat Kisah 21:27.

Dan para tua-tua dan ahli Taurat; yang tergabung dalam sanhedrin, kepada siapa mereka melaporkan hal-hal ini, sebagai orang-orang, di bawah pengawasan mereka:

dan menyerangnya; tiba-tiba, dan dengan cara yang bermusuhan:

dan menangkapnya; menguasainya dengan kekerasan:

dan membawanya ke dewan; sanhedrin yang besar, yang saat itu sedang bersidang di Yerusalem, yang berwenang untuk mengadili hujatan.

Gill (ID): Kis 6:13 - Dan mengangkat saksi-saksi palsu // yang berkata, orang ini // tidak henti-hentinya berbicara kata-kata menghujat terhadap tempat suci ini // dan hukum.

Dan mereka menghadirkan saksi-saksi palsu,.... Setelah menyewa mereka, mereka membawa mereka dan menempatkan mereka di depan sanhedrin, untuk memberi kesaksian melawan Stefanus:

yang berkata, orang ini; maksudnya Stefanus, yang sekarang berada di hadapan dewan, yang ditunjuk oleh mereka, dan yang namanya, karena penghinaan, tidak mereka sebutkan:

tidak henti-hentinya berbicara kata-kata menghujat terhadap tempat suci ini; baik kota Yerusalem, yang kadang-kadang disebut kota suci, dan yang telah diperingatkan oleh malaikat kepada Daniel, dan oleh Kristus, bahwa itu akan dihancurkan, dan yang mungkin dibicarakan Stefanus; atau lebih tepatnya, bait suci, jadi versi Etiopia; di bagian mana, atau di tempat yang bersebelahan dengannya, sanhedrin mungkin sedang duduk sekarang:

dan hukum; hukum ceremoni: maksudnya adalah, bahwa Stefanus terus-menerus memberitahu orang-orang, bahwa dalam waktu singkat bait suci mereka akan dihancurkan, dan ibadah bait suci akan dihentikan, serta semua ritual dan upacara hukum Musa; versi Latin Vulgata dan Siria menghilangkan kata "menghujat"; dan begitu juga salinan Alexandria, dan yang paling kuno dari Beza; tetapi seperti yang diamati Beza, pasti, atau setidaknya sangat mungkin, bahwa itu tidak diabaikan oleh saksi-saksi palsu; meskipun berbicara melawan bait suci dan hukum sudah cukup untuk membenarkan tuduhan menghujat.

Gill (ID): Kis 6:14 - Karena kita telah mendengar dia berkata // bahwa Yesus dari Nazaret ini // akan menghancurkan tempat ini // dan akan mengubah adat istiadat yang disampaikan oleh Musa kepada kita.

Karena kita telah mendengar dia berkata,.... Versi Etiopia menambahkan, "selain itu"; tetapi lebih tepatnya kata-kata ini adalah alasan, memberikan bukti, dan mendukung tuduhan umum:

bahwa Yesus dari Nazaret ini; yang dibicarakan Stefanus, dan yang mereka sebut dengan cara menghina:

akan menghancurkan tempat ini; yang dimaksud adalah bait Allah, seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia; dan adalah tuduhan yang sama, saksi-saksi palsu yang diajukan dalam pemeriksaan Kristus terhadap-Nya:

dan akan mengubah adat istiadat yang disampaikan oleh Musa kepada kita; yaitu, ritus, upacara, institusi, dan pengaturan dari dispensasi Musa; dan ini tidak lain adalah apa yang diucapkan oleh para Yahudi itu sendiri bahwa itu akan terjadi, di zaman Mesias; karena mereka menyatakan ^p, bahwa

"awbl dytel, "di masa depan" (yaitu di hari-hari Mesias) semua pengorbanan akan berhenti, kecuali pengorbanan syukur."

Gill (ID): Kis 6:15 - Dan semua yang duduk di dewan // menatapnya dengan tekun // melihat wajahnya, seolah-olah itu adalah wajah seorang malaikat.

Dan semua yang duduk di dewan,.... Seluruh sanhedrin,

menatapnya dengan tekun; untuk mengamati apakah ekspresi wajahnya berubah, apakah lidahnya terbata-bata, atau apakah dia bergetar di bagian mana pun dari tubuhnya, tetapi tidak ada yang muncul; sebaliknya, mereka

melihat wajahnya, seolah-olah itu adalah wajah seorang malaikat. Versi Etiopia menambahkan, "dari Tuhan"; ada ketenangan dan kedamaian yang begitu besar di dalamnya, yang menunjukkan ketidakbersalahannya dan ketidaksadarannya akan kesalahan; dan ada kecantikan dan kemuliaan yang terpancar darinya, sehingga ia tampak seindah dan seanggun malaikat-malaikat Tuhan, yang ketika mereka muncul kepada manusia, selalu dalam bentuk yang sangat megah dan bersinar: wajahnya mungkin bersinar seperti wajah Musa ketika ia turun dari gunung; atau dalam beberapa hal seperti wajah Kristus saat transfigurasi-Nya; dan ini bisa, seperti seharusnya, dianggap sebagai pembebasan baginya oleh Tuhan, dari tuduhan penghujatan, baik terhadap Tuhan maupun Musa: orang-orang Yahudi ^q mengatakan tentang Pinehas, bahwa ketika Roh Kudus ada padanya, wajahnya terbakar atau bersinar seperti lampu, dan Stefanus kini dipenuhi dengan Roh Kudus, Kisah Para Rasul 6:5.