Teks -- 1 Korintus 15:12-34 (TB)

Kebangkitan kita

15:12 Jadi, bilamana kami beritakan, bahwa Kristus dibangkitkan dari antara orang mati, bagaimana mungkin ada di antara kamu yang mengatakan, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati? 15:13 Kalau tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus juga tidak dibangkitkan. 15:14 Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu. 15:15 Lebih dari pada itu kami ternyata berdusta terhadap Allah, karena tentang Dia kami katakan, bahwa Ia telah membangkitkan Kristus -- padahal Ia tidak membangkitkan-Nya, kalau andaikata benar, bahwa orang mati tidak dibangkitkan. 15:16 Sebab jika benar orang mati tidak dibangkitkan, maka Kristus juga tidak dibangkitkan. 15:17 Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan kamu dan kamu masih hidup dalam dosamu. 15:18 Demikianlah binasa juga orang-orang yang mati dalam Kristus. 15:19 Jikalau kita hanya dalam hidup ini saja menaruh pengharapan pada Kristus, maka kita adalah orang-orang yang paling malang dari segala manusia. 15:20 Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal. 15:21 Sebab sama seperti maut datang karena satu orang manusia, demikian juga kebangkitan orang mati datang karena satu orang manusia. 15:22 Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristus. 15:23 Tetapi tiap-tiap orang menurut urutannya: Kristus sebagai buah sulung; sesudah itu mereka yang menjadi milik-Nya pada waktu kedatangan-Nya. 15:24 Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan dan kekuatan. 15:25 Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya. 15:26 Musuh yang terakhir, yang dibinasakan ialah maut. 15:27 Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. Tetapi kalau dikatakan, bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan", maka teranglah, bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Kristus itu tidak termasuk di dalamnya. 15:28 Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus, maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia, yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua di dalam semua. 15:29 Jika tidak demikian, apakah faedahnya perbuatan orang-orang yang dibaptis bagi orang mati? Kalau orang mati sama sekali tidak dibangkitkan, mengapa mereka mau dibaptis bagi orang-orang yang telah meninggal? 15:30 Dan kami juga -- mengapakah kami setiap saat membawa diri kami ke dalam bahaya? 15:31 Saudara-saudara, tiap-tiap hari aku berhadapan dengan maut. Demi kebanggaanku akan kamu dalam Kristus Yesus, Tuhan kita, aku katakan, bahwa hal ini benar. 15:32 Kalau hanya berdasarkan pertimbangan-pertimbangan manusia saja aku telah berjuang melawan binatang buas di Efesus, apakah gunanya hal itu bagiku? Jika orang mati tidak dibangkitkan, maka "marilah kita makan dan minum, sebab besok kita mati". 15:33 Janganlah kamu sesat: Pergaulan yang buruk merusakkan kebiasaan yang baik. 15:34 Sadarlah kembali sebaik-baiknya dan jangan berbuat dosa lagi! Ada di antara kamu yang tidak mengenal Allah. Hal ini kukatakan, supaya kamu merasa malu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 15:17 - JIKA KRISTUS TIDAK DIBANGKITKAN.

Nas : 1Kor 15:17

Beberapa orang menyangkal kebangkitan badani Kristus (ayat 1Kor 15:12). Sebagai tanggapan, Paulus menyatakan bahwa jika Kristus tidak dibangkitkan, maka tidak ada kelepasan dari dosa. Jelaslah bahwa mereka yang menolak kenyataan obyektif kebangkitan Kristus sedang menyangkal iman Kristen sama sekali. Mereka adalah saksi palsu yang menentang Allah dan Firman-Nya. Iman mereka tidak berarti; dan karena itu, mereka bukan orang Kristen sejati.

Full Life: 1Kor 15:29 - DIBAPTIS BAGI ORANG MATI.

Nas : 1Kor 15:29

Kata-kata ini (artinya, "dibaptis oleh karena orang mati") barangkali menunjuk kepada mereka yang telah menjadi orang Kristen dan dibaptis oleh karena mereka ingin dipersatukan kembali dalam hidup yang akan datang dengan sahabat Kristen atau anggota-anggota keluarganya yang sudah mati. Melakukan demikian akan percuma "jika orang mati tidak dibangkitkan" (ayat 1Kor 15:16-17).

BIS: 1Kor 15:19 - Kalau pengharapan kita kepada Kristus terbatas pada hidup kita di dalam dunia ini saja

Kalau pengharapan kita kepada Kristus terbatas pada hidup kita di dalam dunia ini saja: atau Kalau yang kita punya dalam hidup ini hanyalah pengharapan kita kepada Kristus.

Jerusalem: 1Kor 15:1-58

Sementara orang Kristen di Korintus tidak dapat menerima kebangkitan orang-orang mati 1Ko 15:12. Orang-orang Yunani menganggap gagasan kebangkitan sebagai gagasan yang terlalu kasar, Kis 17:32+, sedangkan orang-orang Yahudi dahulu sudah memfirasatkannya,Maz 16:10, Ayu 19:25; Yeh 37:10, dan kemudian dengan tegas mengajarkannya, Dan 12:2,3; 2Ma 7:9. Dengan maksud menentang pendapat orang-orang Korintus yang salah itu, Paulus bertitik tolak ajaran dasari dari pemberitaan Injil, yaitu: peristiwa Paskah: Yesus wafat dan dibangkitkan, 1Ko 14:3-4 (bdk Rom 1:4; Gal 1:2-4; 1Te 1:10, dll). Ajaran itu diuraikan dengan menyebut sejumlah penampakan Yesus yang dibangkitkan, 1Ko 14:5-11, bdk Kis 1:8+. Dengan bertitik tolak demikian Paulus memperlihatkan betapa pendapat orang-orang Korintus itu tidak masuk akal, 1Ko 14:12-34, bdk 1Ko 15:13+. Kristus dibangkitkan sebagai yang sulung dari antara orang-orang mati dan Iapun akan menyebabkan kebangkitan orang-orang lain, 1Ko 14:20-28, bdk Rom 8:11+. Pada akhir uraiannya Paulus menanggapi kesulitan-kesulitan mengenai caranya orang-orang mati akan bangkit, 1Ko 15:35-53. Seluruh pembahasan itu ditutup dengan pengucapan syukur kepada Allah, 1Ko 15:54-57.

Jerusalem: 1Kor 15:13

Dengan menyangkal kebangkitan orang-orang mati pada umumnya orang juga menyangkal kebangkitan Yesus yang khusus. Tafsiran lain: Kebangkitan Kristus hanya artinya sebagai pendahuluan kebangkitan kita. Kristus tidak bermakna lagi. Tetapi pertimbangan ini baru tampil dalam 1Ko 14:20.

Jerusalem: 1Kor 15:14 - sia-sialah juga kepercayaan kamu

Semua unsur dari pemberitaan Injil dan kepercayaan yang sesuai hanya mempunyai makna dalam pertaliannya dengan pokok utama, yaitu: Kristus yang dibangkitkan. Tanpa kebangkitan itu yang lain-lain runtuh semua.

Jerusalem: 1Kor 15:17 - dalam dosamu

Sebab apa yang melenyapkan dosa ialah hidup baru yang tidak lain dari penyertaan dalam hidup Kristus yang dibangkitkan: bdk Rom 6:8-10; 8:2+.

Jerusalem: 1Kor 15:19 - Jikalau...pada Kristus

Terjemahan lain: jikalau dalam hidup ini kita hanya menaruh pengharapan pada Kristus saja

Jerusalem: 1Kor 15:19 - paling malang

Meninggalkan kesenangan selama hidup di dunia ini adalah penipuan dan kebodohan belaka, seandainya kematian sungguh mengakhiri segala sesuatunya. Suatu kebakaan jiwa lepas dari kebangkitan badan sama sekali tidak memberi perspektip.

Jerusalem: 1Kor 15:22 - dihidupkan kembali

Hidup yang dipulihkan tidak hanya hidup jasmani dan badani saja, tetapi juga hidup yang merangkum seluruh manusia: kematian rohani oleh karena dosa diatasi, hidup dipulihkan dalam kebenaran dan kasih. Perlu diperhatikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan di sini hanya kebangkitan orang benar. Kebangkitan orang berdosa disebutkan dalam Yoh 5:29; Kis 24:15; bdk Dan 12:2.

Jerusalem: 1Kor 15:23 - kedatanganNya

Ini menterjemahkan kata Yunani "parusia". Adapun kata "parusia" itu berasal dari dunia yang berkebudayaan Yunani dan diambil alih oleh umat Kristen di dunia Yunani itu. Dengan itu dimaksudkan kedatangan Kristus kelak dengan mulia dan kuasa pada "HariNya" 1Ko 1:8+, di akhir zaman, Mat 24:3+; bdk juga 1Te 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2Te 2:1; Yak 5:7,8; 2Pe 1:16; 3:4,12; 1Yo 2:28. Dalam 2Te 2:8,9 istilah yang sama dikenakan pada kedatangan si Pendurhaka. Bandingkanlah istilah yang searti "penyataan", 1Ko 1:7+, dan "penampakan" (terj.: menyatakan diriNya), 1Ti 6:14+.

Jerusalem: 1Kor 15:24 - segala pemerintahan

Ialah semua kekuasaan yang memusuhi Kerajaan Allah, bdk 1Ko 2:6; Efe 1:21; Kol 1:16; 2:15; 1Pe 3:22.

Jerusalem: 1Kor 15:27 - tetapi kalau dikatakan

Harafiah: tetapi kalau ia mengatakan. Kurang jelas siapa yang mengatakannya. Ada yang mengerti: Kitab Suci (begitu kiranya terjemahan: dikatakan - oleh Allah atau Kitab Suci?). Tetapi dapat juga dimengerti: Kristus mengatakan. Kalau demikian, maka setelah segala sesuatunya sudah ditaklukkan di bawah kakiNya Kristus memberikan pertanggungan jawab tentang tugas yang telah ditunaikanNya.

Jerusalem: 1Kor 15:29

Tentang adat yang tersinggung di sini tidak diketahui apa-apa lagi. Dapat juga diterjemahkan: Jika demikian, apakah faedahnya orang memberi dirinya dibaptis untuk orang mati. Paulus tidak berkata apa-apa tentang nilai adat semacam itu, tetapi menggunakannya sebagai "argumentum ad hominem" (suatu argumentasi yang hanya berlaku bagi mereka yang mempraktekkan adat itu).

Jerusalem: 1Kor 15:32 - aku telah berjuang...

Tentang peristiwa itu kita tidak tahu apa-apa, tetapi bdk 2Ko 11:23-26. "Berjuang" tentunya bahasa kiasan

Jerusalem: 1Kor 15:32 - sebab besok kita mati

Bdk Pengk 9:7-10. Ini bahasa berlebih-lebihan sebagaimana yang digemari ahli pidato. Adalah mungkin orang melepaskan kesenangan jasmani atas dasar pertimbangan manusiawi belaka. Paulus sendiri mengatakannya, 1Ko 9:25.

Jerusalem: 1Kor 15:33 - Pergaulan yang buruk

Ini sebuah kutipan dari penyair Yunani Menander pada abad IV seb. Mas. Barangkali ayat ini sudah menjadi suatu peribahasa yang lazim.

Ende: 1Kor 15:19

Djika matinja tubuh benar-benar berarti musna semata-mata, maka njatalah orang duniawi jang mentjari kenikmatan dibumi sadja, lebih bidjaksana dari pada kita, jang dengan susah-pajah berusaha untuk mentjapai kebahagiaan abadi, dan dapat dibenarkan sembojan mereka: Nikmatilah kehidupan dibumi sedapat-dapatnja, sebab habis mati tidak ada hidup lagi.

Ende: 1Kor 15:20 - Jang sulung

Djika seseorang dinamakan "jang sulung", biasanja ia beradik. Demikian, kalau dikatakan bahwa Ia dibangkitkan sebagai "jang sulung", maka ada saudara-saudaraNja (adik-adikNja) jang menjusul, jaitu umatNja.

Dan ini lagi: menurut hukum Jahudi buah-buah jang sulung (jang pertama-tama) dari segala tanaman harus dipersembahkan kepada Allah. Dengan itu seluruh panen dianggap sutji dan menaruh berkat. Demikian seluruh umat Kristus mendjadi kudus berkat kurban Jesus, sehingga mereka akan turut dibangkitkan.

Ende: 1Kor 15:21-22

Pertentangan antara Adam dan Kristus, lebih landjut diuraikan dalam Rom 5:12-19. Jang hendak ditekankan disini, ialah, bahwa dosa jang dibuat oleh seorang manusia tertentu, jang mewakili seluruh bangsa manusia sebagai bapak- asalnja menurut rentjana Allah harus disilih dan dihapuskan oleh seorang manusia jang mewakili seluruh bangsa manusia pula, jang mendjadi pokok-pangkal hidup baru.

Ende: 1Kor 15:24 - Pemerintahan, kekuasaan, kekuatan

Jang dimaksudkan ialah segala penentang dan musuh Allah didunia ini, baik jang kelihatan (manusia) maupun jang tak kelihatan (roh-roh djahat).

Ende: 1Kor 15:27

Setelah selesai tugas Kristus sebagai Penebus dan Penjelamat dunia, hasil usahaNja diserahkanNja (dipersembahkanNja) kepada BapaNja. Hasil itu ialah Tubuh-MistikNja. Dan Ia sebagai kepala Tubuh mistik itu turut menjerahkan diri. Ia menaklukkan diri sebagai manusia kepada Allah-Bapa, dan sebagai manusia Ia tidaklah "Tuhan" (Tuan) lagi atas Keradjaan Allah. Sebab tudjuan terachir rentjana penjelamatan, ialah supaja achirnja seluruhnja mendjadi satu Keradjaan dengan RadjaNja. Batja kata pendahuluan II, halaman 534 (tjetakan V 1968).

Ende: 1Kor 15:29 - Dipermandikan bagi orang mati

"Permandian" itu boleh djadi merupakan suatu tjara mendoakan orang mati jang mirip dengan upatjara permandian, sebagai lambang pembersihan orang-orang mati itu dari dosa-dosa mereka.

Tetapi menurut dugaan banjak sardjana mereka memang pertjaja, bahwa orang-orang kafir dapat masuk umat dan diselamatkan, kalau seorang (katechumen?) dipermandikan untuk mereka.

Kepertjajaan dan kebiasaan jang demikian njata berlaku dalam lingkungan suatu mazhab tersesat dalam abad keempat, dan sidang-umum Geredja di Kartago (397) telah menghukumkan kepertjajaan dan praktek itu sebagai bertentangan dengan Indjil.

Paulus disini tidak membitjarakan hal besar tidaknja kebiasaan itu, ia hanja menginsjafkan umat bahwa mereka dengan praktek itu mengakui, bahwa ada landjutan hidup sesudah mati.

Ende: 1Kor 15:30-32 - Berlaga dengan binatang-binatang buas

Ini suatu hukuman jang sangat lazim didjatuhkan orang Roma atas pendjahat-pendjahat. Hukuman itu disebut "ad bestias" (kepada binatang-binatang). Siapa didjatuhi hukuman ini dipaksa berlaga dengan binatang buas dalam "arena" (gelanggang berlomba) dimuka ratusan penonton. Barangkali Paulus pernah kena hukuman itu, tetapi tidak sampai tewas. Tetapi sebab kedjadian jang demikian tidak diriwajatkan dalam Kisah Rasul-rasul, maka banjak sardjana berpendapat, bahwa utjapan itu dimaksudkan sebagai kiasan guna mengesankan hebatnja serangan-serangan orang terhadap Paulus.

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:12 - orang mati // ada kebangkitan // orang mati

· orang mati: 1Kor 15:4

· ada kebangkitan: Yoh 11:24; [Lihat FULL. Yoh 11:24]

· orang mati: Kis 17:32; 23:8; 2Tim 2:18

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:14 - tidak dibangkitkan

· tidak dibangkitkan: 1Tes 4:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:15 - membangkitkan Kristus

· membangkitkan Kristus: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:17 - dalam dosamu

· dalam dosamu: Rom 4:25; [Lihat FULL. Rom 4:25]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:18 - yang mati

· yang mati: 1Kor 15:6,20; Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:19 - segala manusia

· segala manusia: 1Kor 4:9; [Lihat FULL. 1Kor 4:9]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:20 - orang mati // yang sulung // telah meninggal

· orang mati: 1Pet 1:3

· yang sulung: 1Kor 15:23; Kis 26:23; [Lihat FULL. Kis 26:23]

· telah meninggal: 1Kor 15:6,18; Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:21 - orang manusia // orang mati

· orang manusia: Rom 5:12; [Lihat FULL. Rom 5:12]

· orang mati: 1Kor 15:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:22 - dihidupkan kembali

· dihidupkan kembali: Rom 5:14-18; 1Kor 6:14; [Lihat FULL. 1Kor 6:14]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:23 - buah sulung // menjadi milik-Nya // waktu kedatangan-Nya

· buah sulung: 1Kor 15:20

· menjadi milik-Nya: 1Kor 3:23; [Lihat FULL. 1Kor 3:23]

· waktu kedatangan-Nya: 1Kor 15:52; 1Tes 2:19; [Lihat FULL. 1Tes 2:19]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:24 - menyerahkan Kerajaan // dan kekuatan

· menyerahkan Kerajaan: Dan 2:44; 7:14,27; 2Pet 1:11

· dan kekuatan: Rom 8:38

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:25 - memegang pemerintahan // bawah kaki-Nya

· memegang pemerintahan: Yes 9:6; 52:7

· bawah kaki-Nya: 1Kor 15:27; Mat 22:44; [Lihat FULL. Mat 22:44]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:26 - ialah maut

· ialah maut: 2Tim 1:10; Wahy 20:14; 21:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:27 - bawah kaki-Nya // kaki Kristus

· bawah kaki-Nya: 1Kor 15:25; Mazm 8:7; Mat 22:44; [Lihat FULL. Mat 22:44]

· kaki Kristus: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:28 - bawah Dia // dalam semua

· bawah Dia: Fili 3:21

· dalam semua: 1Kor 3:23

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:30 - setiap saat

· setiap saat: 2Kor 11:26

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:31 - tiap-tiap hari

· tiap-tiap hari: Rom 8:36; [Lihat FULL. Rom 8:36]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:32 - binatang buas // di Efesus // kita mati

· binatang buas: 2Kor 1:8

· di Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

· kita mati: Yes 22:13; Luk 12:19

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:33 - kamu sesat // merusakkan kebiasaan

· kamu sesat: 1Kor 6:9; [Lihat FULL. 1Kor 6:9]

· merusakkan kebiasaan: Ams 22:24,25

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:34 - mengenal Allah // merasa malu

· mengenal Allah: Gal 4:8; [Lihat FULL. Gal 4:8]

· merasa malu: 1Kor 4:14; [Lihat FULL. 1Kor 4:14]

Defender (ID): 1Kor 15:14 - iman juga sia-sia

Tidak ada iman Kristen yang sejati tanpa kebangkitan, dan dengan demikian tidak ada harapan akan pengampunan, keselamatan, atau kehidupan abadi. Kita masih terhilang dalam dosa-dosa kita (1Co 15:17), dan kita tidak akan pernah melihat kembali orang-orang terkasih yang telah pergi (1Co 15:18). Setelah melihat putus asanya hidup ini, jika ini saja yang ada, maka kita sebenarnya adalah "yang paling sengsara" di antara semua manusia (1Co 15:19). Tetapi Kristus telah mengalahkan kematian, dosa-dosa kita diampuni, mereka yang tertidur dalam Kristus sedang menunggu kita, dan kita juga akan dibangkitkan untuk kehidupan abadi. Oleh karena itu, di antara semua manusia, kita adalah yang paling diberkati."

Defender (ID): 1Kor 15:21 - oleh manusia datanglah kematian

Tidak ada kematian sebelum manusia (Rom 5:12). Satu ayat ini (serta pengajaran yang koheren dari seluruh Kitab Suci) membantah pengajaran palsu bahwa ada usia yang panjang sebelum manusia, yang konon diidentifikasi oleh sisa-sisa fosil organisme yang hidup di usia tersebut. Catatan fosil, yang mengandung sisa-sisa miliaran hewan yang kini sudah punah dan makhluk mirip manusia, tidak dapat menjadi catatan dari usia panjang evolusi. Sebaliknya, itu adalah catatan dari satu zaman kematian kataklisme pada waktu banjir besar, ketika "dunia yang dahulu, yang diliputi air, telah binasa" (2Pe 3:6) dan "semua yang ada di daratan, mati" (Gen 7:22). Tidak hanya ini adalah ajaran eksplisit dari Kitab Suci, tetapi juga didukung oleh fakta bahwa tidak ada di mana pun dalam Alkitab terdapat sedikit pun petunjuk tentang kematian kehidupan yang memiliki kesadaran, baik manusia maupun hewan, sebelum dosa Adam membawa kutukan kerusakan dan kematian pada kekuasaan manusia, "seluruh ciptaan" (Rom 8:20-22). Ini juga didukung oleh bukti geologi di mana-mana di kulit bumi.

Defender (ID): 1Kor 15:22 - dalam Adam semua mati

Adam adalah seorang individu yang nyata, sama nyatanya dengan Yesus Kristus. Karena dia adalah manusia pertama, kita semua secara implisit "dalam Adam," dan oleh karena itu kita semua (kecuali Kristus) telah mewarisi sifat dosa dari dirinya.

Defender (ID): 1Kor 15:25 - di bawah kakinya

Kemenangan akhir ini, yang datang setelah kekalahan-Nya yang tampak di kayu salib, telah disebutkan dalam janji Kej 3:15, dan diperjelas dalam Maz 2:2, Maz 2:9; Maz 8:2, Maz 8:6; 22:1-18, Maz 22:28; Maz 118:22; dan yang paling eksplisit di Maz 110:1, Maz 110:2.

Defender (ID): 1Kor 15:26 - Musuh terakhir

Musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah musuh pertama yang memberontak terhadap Tuhan di awal dan yang telah menipu dunia dengan kebohongannya sejak saat itu. Setan, yang sekarang memiliki "kuasa atas kematian" (Ibr 2:14) akhirnya akan dipenjara selamanya di "danau api" (Why 20:10).

Defender (ID): 1Kor 15:29 - dibaptis untuk orang yang telah mati

Ini adalah satu-satunya referensi dalam Alkitab mengenai seseorang yang "dibaptis untuk orang yang telah mati," dan ini jelas telah menjadi ayat yang sangat kontroversial, dengan banyak interpretasi yang disarankan. Itu tidak dapat berarti bahwa seorang yang tidak percaya yang sudah mati dapat diselamatkan melalui baptisan wakil, karena baptisan tidak menyelamatkan bahkan orang-orang percaya yang masih hidup. Itu bahkan tidak dapat menyelamatkan orang-orang percaya yang tidak dibaptis, karena mereka sudah diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman saja, baik mereka dibaptis atau tidak (Efesus 2:8, Efesus 2:9; Lukas 23:43). Baptisan vikarius untuk orang mati ini tidak mungkin menyelamatkan siapa pun, namun Paulus tampaknya telah menyebutkannya dengan persetujuan, atau setidaknya tidak dengan ketidaksetujuan, hanya menunjukkan bahwa itu tidak berarti jika tidak ada kebangkitan di masa depan dari orang-orang mati. Tetapi ini mungkin menyiratkan bahwa dia menganggapnya berarti mengingat kebangkitan di masa depan yang pasti. Karena tidak ada dia maupun penulis Perjanjian Baru lainnya yang menyebutkan praktik ini di tempat lain, dan karena ini tidak dipraktekkan saat ini (kecuali oleh sekte-sekte tertentu), ini tetap agak misterius mengenai tujuan dan nilainya, dan tidak ada ekspositor yang harus dogmatis. Kesulitan ini mungkin berkaitan dengan maksud tepat dari preposisi huper, di sini diterjemahkan sebagai "untuk." Kata ini dapat diterjemahkan dengan berbagai cara, tergantung pada konteks. Konteks di sini berhubungan dengan kebangkitan di masa depan, dan perendaman dalam air dengan indah melambangkan kematian dan kebangkitan, baik itu dari Kristus maupun dari orang percaya yang dibaptis (lihat catatan pada Roma 6:3-5). Tentu saja tidak ada gunanya menjalani ketidaknyamanan perendaman jika peristiwa yang dilambangkannya tidak ada. Ini hanya akan meningkatkan risiko penganiayaan dan kematian lebih awal (1Kor 15:30), semua untuk tidak ada artinya jika tidak ada kebangkitan. Oleh karena itu, terjemahan yang mungkin adalah "baptisan sehubungan (hanya) dengan orang-orang yang mati." Artinya, baptisan semacam itu mungkin menggambarkan kematian masa depan seseorang, tetapi bukan kebangkitan masa depannya, jika tidak ada yang seperti itu. Ini hanya akan menjadi baptisan untuk orang mati, bukan yang menunjukkan kematian dan kebangkitan secara bersamaan.

Defender (ID): 1Kor 15:32 - bertempur dengan binatang-binatang

Petikan ini dikutip dari Yesaya 22:13. Mengenai pertemuan Paulus dengan binatang-binatang di Efesus, tidak ada penyebutan tentang ini baik dalam kitab Kisah Para Rasul maupun dalam daftar kesengsaraan Paulus di 2Kor 11:23-33. Mungkin ia merujuk pada kerumunan yang berperilaku seperti binatang dalam kerusuhan di Efesus (Kis 19:28-34).

Defender (ID): 1Kor 15:33 - komunikasi jahat

Ini mungkin diparafrasekan sebagai peringatan bahwa doktrin yang salah pada akhirnya mengarah pada perilaku jahat. Menolak pertanggungjawaban di masa depan kepada Tuhan (yang tersirat dalam menolak kebangkitan) mengarah pada filosofi fatalistik dalam makan, minum, dan perayaan. Menolak penciptaan demi evolusi hewan mengarah pada perilaku hewan, dan seterusnya."

Catatan penjelas: evil communications

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:25

Mzm 110:1

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:27

Mzm 8:6

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:32

Yes 22:13

Ref. Silang TB: 1Kor 15:25

Mzm 110:1

Ref. Silang TB: 1Kor 15:27

Mzm 8:7

Ref. Silang TB: 1Kor 15:32

Yes 22:13

Gill (ID): 1Kor 15:12 - Sekarang jika Kristus diberitakan bahwa Ia bangkit dari kematian // Bagaimana beberapa di antara kamu bisa berkata bahwa tidak ada kebangkitan orang mati

Sekarang jika Kristus diberitakan bahwa Ia bangkit dari kematian,.... Seperti yang diberitakan oleh Rasul Paulus, ketika di Korintus, dan oleh semua rasul lainnya di tempat lain.

Bagaimana beberapa di antara kamu bisa berkata bahwa tidak ada kebangkitan orang mati? Siapa mereka ini tidaklah pasti, apakah Hymenaeus dan Philetus, yang memiliki pandangan ini, sudah datang ke sini, atau salah satu dari murid-murid mereka; atau apakah mereka adalah pengikut Simon Magus dan Cerinthus, yang menyangkal kebangkitan; atau lebih tepatnya, apakah mereka bukan orang Yahudi, dan dari sekte Saduki, yang meskipun mereka percaya kepada Kristus, tetap mempertahankan prinsip lama mereka, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati, tidak dapat dipastikan: namun, yang pasti adalah bahwa mereka adalah orang-orang yang ada di Korintus, dan menggunakan nama Kristen; dan sangat mungkin mereka adalah anggota gereja di sana; dan yang tidak hanya memegang pandangan ini secara pribadi, tetapi juga mengemukakannya secara publik, mengatakan, menyatakan, menegaskan, dan itu dengan terbuka, di hadapan seluruh gereja, apa yang menjadi pendapat dan perasaan mereka: memang hanya beberapa dari mereka, bukan semua yang dapat dikaitkan dengan prinsip buruk ini, yang ditanya oleh rasul bagaimana, dan dengan wajah seperti apa mereka bisa menyatakan, padahal telah diberitakan, dan secara penuh dibuktikan kepada mereka, bahwa Kristus telah bangkit dari kematian; dan jika demikian, maka tidak diragukan lagi bahwa ada kebangkitan orang mati; karena pandangan mereka, seperti yang diungkapkan di sini, bukan hanya bahwa tidak akan ada kebangkitan orang mati, tetapi bahwa tidak ada, dan tidak pernah ada: meskipun pandangan rasul juga untuk membuktikan kebangkitan masa depan orang mati, yang dilakukan dengan membuktikan kebangkitan Kristus, karena kebangkitannya melibatkan kebangkitan umat-Nya; karena tidak hanya orang-orang kudus bangkit di, dan bersama Kristus, sebagai kepala mereka secara representatif, dan ini adalah arti dari nubuat dalam Hos 6:2 tetapi karena Ia adalah kepala mereka, dan mereka adalah anggota-Nya, maka seaman ia, kepala telah bangkit, begitu pula anggota-anggotanya akan bangkit; dan kebangkitan Kristus, dalam arti tertentu, tidak akan sempurna, sampai semua anggota tubuh-Nya bangkit: karena meskipun kebangkitan Kristus, secara pribadi, dianggap sempurna, namun tidak demikian jika dianggap secara mistis; dan hal itu tidak akan terjadi sampai semua orang kudus dibangkitkan, yang kebangkitannya adalah contoh dan jaminan dari kebangkitan Kristus: tubuh mereka akan dibangkitkan dan dibentuk serupa dengan tubuh Kristus, dan berdasarkan persatuan dengan-Nya, dan seaman ia telah bangkit, karena Ia adalah buah sulung dari mereka yang telah tidur. Selain itu, sebagaimana Ia menjadi manusia, taat, menderita, bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk umat-Nya, demikian juga Ia bangkit kembali karena mereka, agar mereka yang mati juga bisa bangkit; jika mereka tidak bangkit, maka setidaknya salah satu tujuan dari kebangkitan Kristus tidak akan tercapai: tambahkan lagi, bahwa kuasa yang sama yang membangkitkan Kristus dari kematian, dapat membangkitkan orang lain, bahkan semua orang kudus; sehingga jika diperbolehkan bahwa Kristus telah bangkit, maka tidak perlu dianggap tidak dapat dipercaya bahwa semua orang mati akan dibangkitkan; dan khususnya ketika diperhatikan, bahwa Kristus adalah penyebab yang efektif, pengadaan, dan berharga dari kebangkitan dari kematian, serta pola dan jaminan kebangkitan itu.

Gill (ID): 1Kor 15:13 - Tetapi jika tidak ada kebangkitan orang mati // maka Kristus tidak bangkit.

Namun jika tidak ada kebangkitan orang mati,.... Jika tidak ada yang namanya kebangkitan bagi siapa pun, jika hal itu tidak mungkin, jika tidak pernah ada, tidak ada, atau tidak akan pernah benar dalam kenyataan:

maka Kristus tidak bangkit. Sang rasul berargumen dari yang umum, menuju yang khusus; dari kebangkitan umum orang mati, ke kebangkitan khusus Kristus; dan dari penyangkalan yang satu, ke penyangkalan yang lain; karena apa yang tidak sesuai dengan keseluruhan, tidak akan sesuai dengan bagiannya; dan apa yang benar untuk keseluruhan, adalah benar untuk bagian; tetapi jika kebangkitan Kristus tidak benar, banyaklah absurditas yang harus mengikuti darinya, dan yang selanjutnya disebutkan oleh sang rasul.

Gill (ID): 1Kor 15:14 - Dan jika Kristus tidak bangkit // maka pemberitaan kami sia-sia // dan imanmu juga sia-sia

Dan jika Kristus tidak bangkit,.... Jika ini adalah kebenaran, dan harus diterima sebagai sesuatu yang pasti, seperti yang harus dilakukan, jika tidak ada kebangkitan sama sekali:

maka pemberitaan kami sia-sia; salah, kosong, menyesatkan, tidak menguntungkan, dan tidak berguna; tidak hanya bagian yang lebih khusus berkenaan dengan kebangkitan Kristus, tetapi bahkan seluruhnya; memberitakan Kristus sebagai Anak Allah, yang merupakan subjek dari pelayanan rasul, dan yang dia mulai, adalah tidak ada gunanya, jika dia tidak bangkit; karena salah satu bukti signifikan dari keanakannya tergantung pada kebangkitannya, yang merupakan pernyataan tentang itu; karena siapa yang dapat mempercayainya sebagai Anak Allah, jika dia ditahan di bawah kuasa kubur? salah satu alasan mengapa dia tidak bisa ditahan oleh kematian, dan rasa sakit serta jeratan kematian itu, lebih lama dari yang diperlukan, dan adalah kesukaannya, adalah karena dia adalah Anak Allah, serta jaminan bagi umat-Nya, yang telah membayar seluruh hutang: jadi pemberitaan tentang inkarnasi-Nya, ketaatan-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, adalah tidak berguna dan tidak memiliki nilai, jika dia tidak menghapus kematian, dan membawa hidup dan keabadian ke dalam cahaya, pertama di dalam diri-Nya, dan kemudian bagi umat-Nya:

dan imanmu juga sia-sia; baik anugerah iman, dengan mana mereka percaya kepada Kristus, atau doktrin iman; atau karena ini diulang, 1Ko 15:17 salah satu mungkin dimaksudkan di sini, dan yang lainnya di sana. Doktrin iman yang mereka berikan persetujuan mereka, tidak hanya mengenai kebangkitan Kristus, tetapi juga kebenaran lain yang berkaitan dengan pribadi dan jabatan-Nya, harus sia-sia dan kosong, dan tanpa dasar; bahkan iman itu yang satu, seragam, harmonis, dan konsisten, yang sekali disampaikan kepada orang-orang kudus; yang harus mereka pertahankan, berjuang, bertarung, dan tidak melepaskannya dengan cara apa pun, atas alasan apa pun; dan meskipun demikian, ini, dan pemberitaan serta keyakinan tentangnya, adalah hal-hal yang tidak berguna dan tidak berarti, jika Kristus tidak bangkit; absurditas yang menyedihkan semacam itu pasti mengikuti penyangkalan terhadap kebenaran itu.

Gill (ID): 1Kor 15:15 - Ya, dan kita dianggap sebagai saksi palsu tentang Allah // karena kita telah bersaksi tentang Allah bahwa Dia membangkitkan Kristus, yang tidak Dia bangkitkan, jika memang orang mati tidak bangkit.

Ya, dan kita dianggap sebagai saksi palsu tentang Allah,.... Para rasul dipilih untuk menjadi saksi kebangkitan Kristus; ia muncul kepada mereka dan dilihat oleh mereka untuk tujuan ini; dan mereka diutus ke seluruh dunia, untuk memberi kesaksian tentang kebenaran ini, yang sesuai dengan yang mereka lakukan: sekarang jika Kristus tidak bangkit, maka mereka telah memberikan kesaksian yang palsu; dan tidak ada skandal yang lebih besar, atau karakter yang lebih menjijikkan yang dapat dijatuhkan pada seseorang, selain dianggap sebagai saksi palsu? tetapi Tuhan melarang agar tuduhan seperti itu dilayangkan terhadap para rasul kudus Kristus, yang tidak dapat dianggap memiliki tujuan jahat dalam mempublikasikan kebohongan semacam itu; yang pasti karena menyatakannya, dan berpegang pada itu, akan menghadapi tidak lain selain kebencian, celaan, penganiayaan, kemiskinan, dan kematian; tetapi ini bukanlah segalanya, dan bukan yang terburuk; sebab jika mereka adalah saksi palsu, maka mereka adalah saksi palsu tentang Allah; mereka adalah dari yang diperdaya olehnya; dia memilih mereka sebagai saksi; dia harus meletakkan kebohongan ini ke dalam mulut mereka, dan mengutus mereka ke dunia di bawah otoritasnya untuk menyebarkannya; dari hal ini, tidak ada yang dapat dianggap lebih menghujat dan terkutuk; dan yet this must follow, upon a denial of the resurrection of Christ:

karena kita telah bersaksi tentang Allah bahwa Dia membangkitkan Kristus, yang tidak Dia bangkitkan, jika memang orang mati tidak bangkit; itu dapat dibaca, "kami telah bersaksi melawan Allah", seperti yang dilakukan oleh Vulgar Latin; karena seperti itu pasti merupakan kesaksian palsu dari Allah, jadi itu pasti merupakan kesaksian palsu melawan-Nya, untuk mengatakan bahwa Dia membangkitkan Kristus dari kematian, ketika Dia tidak bangkit; yang pasti akan terjadi, jika tidak ada kebangkitan orang mati.

Gill (ID): 1Kor 15:16 - Karena jika orang-orang mati tidak bangkit, maka Kristus pun tidak dibangkitkan.

Karena jika orang-orang mati tidak bangkit, maka Kristus pun tidak dibangkitkan. Ini adalah pengulangan argumen dalam 1Korintus 15:13 yang dibuat sebagian untuk menunjukkan pentingnya, dan sebagian lagi untuk mengamati absurditas-absurditas lain yang mengikuti kesimpulannya.

Gill (ID): 1Kor 15:17 - Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, imanmu sia-sia // kamu masih dalam dosamu.

Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, imanmu sia-sia,.... Seperti sebelumnya dalam 1Kor 15:14 bukan hanya doktrin iman, tetapi juga anugerah iman dalam Kristus; bahkan iman itu, yang merupakan iman dari orang-orang pilihan Tuhan; murni hadiah dari anugerah-Nya, dan pengoperasian kuasa-Nya; yang mana Kristus adalah objek, penulis, dan penyempurnanya; dan yang mana Ia berdoa agar jangan sampai gagal; dan untuk itu keselamatan sering dijanjikan dalam Kitab Suci yang kudus; namun tetap sia-sia, tidak ada yang lebih absurd daripada itu: maka,

kamu masih dalam dosamu: dalam keadaan alamiah dan tidak terlahir kembali, di bawah kuasa dan dominasi dosa, tidak mengalami kelahiran kembali maupun pengudusan; karena kelahiran kembali merupakan akibat dari kebangkitan Kristus dari kematian, dan merupakan cabang dari kuasa, kesejahteraan, dan keefektifannya: tetapi jika Kristus tidak bangkit, tidak pernah ada, tidak ada, atau tidak akan ada hal semacam kelahiran kembali dan pengudusan; hal-hal, jika pernah dikerjakan oleh Roh, dilakukan olehnya dalam kekuatan, dan dalam tiruan dari kebangkitan, sama seperti kematian Kristus: lebih jauh lagi, jika Kristus tidak bangkit, umat-Nya berada di bawah hukuman dosa mereka; tidak ada penebusan atau pengampunan dari mereka, tidak ada pembenaran dari mereka; karena meskipun Ia diserahkan sebagai korban untuk menebus kesalahan mereka, dan darah-Nya ditumpahkan untuk memperoleh pengampunan dosa mereka, namun Ia harus bangkit kembali untuk pembenaran mereka, dan ditinggikan sebagai Pangeran dan Juruselamat, agar memberikan pertobatan, dan juga pengampunan dosa, atau mereka tidak akan pernah menikmati berkat ini; karena terlepas dari penderitaan dan kematian-Nya, jika Ia tetap terkungkung oleh kuasa kubur, mereka harus tetap berada di bawah kuasa dan hukuman dosa, dan berisiko menerima hukuman kekal karena itu.

Gill (ID): 1Kor 15:18 - Maka mereka juga yang telah tertidur dalam Kristus // telah binasa.

Dan kemudian mereka yang telah tertidur dalam Kristus,.... Yaitu, yang telah mati, dan telah meninggal dalam Kristus: kematian sering kali digambarkan sebagai tidur, dan itu lebih dari sekali dalam pasal ini; dan tanpa ragu dengan pandangan pada kebangkitan, yang akan menjadi suatu kebangkitan darinya, karena itu tidak akan berlangsung selamanya: beberapa orang memahami ini hanya untuk mereka yang telah tertidur, atau mati sebagai martir demi Kristus dan Injil-Nya; seperti Stefanus, Yakobus saudara Yohanes, dan lainnya; tetapi lebih tepatnya ini mencakup semua yang mati dalam Kristus, dalam persekutuan dengan-Nya, baik dalam penghayatan iman yang hidup, maupun tidak; tentang mereka harus dikatakan, jika Kristus tidak bangkit, bahwa mereka

telah binasa: jiwa dan tubuh; karena jika tidak ada alasan untuk mempercayai kebangkitan orang mati, tidak ada alasan untuk mempercayai keabadian jiwa, atau keadaan di masa depan, melainkan bahwa jiwa binasa bersama tubuh, dan bahwa tidak ada keberadaan setelah kematian: meskipun jika dapat ditekankan bahwa jiwa bertahan, dan akan hidup tanpa tubuh selamanya, itu pasti dalam keadaan sengsara, jika Kristus tidak bangkit, karena pasti dalam dosanya; dan tidak disucikan atau dibenarkan, dan akibatnya tidak dapat dimuliakan, sehingga semuanya dapat dikatakan telah binasa; tubuh binasa dalam kubur, jiwa di neraka; tetapi Tuhan melarang ini dikatakan tentang mereka, yang telah mati baik untuk Kristus, atau dalam diri-Nya: bisakah ada dari mereka yang berada dalam Kristus, yang bersatu dengan-Nya, menjadi satu tubuh dan roh dengan-Nya, yang akan binasa? atau mereka yang tertidur dalam diri-Nya hilang? tidak, mereka yang tidur dalam Yesus, akan Tuhan bawa bersamanya pada hari terakhir, yang akan selamanya bersamanya, dan selamanya bahagia.

Gill (ID): 1Kor 15:19 - Jika hanya dalam hidup ini kita berharap kepada Kristus, kita adalah orang-orang yang paling malang di antara semua manusia.

Jika hanya dalam hidup ini kita berharap kepada Kristus,.... Objek harapan seorang percaya bukanlah makhluk manapun, manusia, atau malaikat; juga bukan kenikmatan makhluk, seperti emas dan perak; tidak pula kebenaran makhluk, baik moral, legal, maupun sipil; tidak ada hak istimewa eksternal, atau pengakuan agama; melainkan Kristus saja sebagai penjamin, Juru Selamat, dan Penebus; pribadinya, darahnya, kebenarannya, pengorbanannya, dan kepenuhannya: dan apa yang mereka harapkan darinya adalah, semua kasih karunia, dan persediaan darinya; pengampunan atas dosa-dosa mereka, pembenaran diri mereka, hidup kekal dan keselamatan; kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari; untuk semua itu mereka memiliki alasan dan dorongan yang besar untuk berharap kepada-Nya; tetapi jika harapan mereka kepada-Nya hanya di dalam hidup ini, atau selama hidup ini berlangsung; jika mereka tidak berharap dalam kematian, bahwa mereka akan hidup lagi, dan setelah kematian untuk kebangkitan tubuh mereka; atau jika mereka berharap kepada Kristus hanya untuk hal-hal di hidup ini, atau sebagaimana terjemahan Arabnya menyatakan, "jika kita dari Kristus, dan oleh-Nya, mengharapkan kebahagiaan di dunia ini saja"; jika harapan kita kepada-Nya terbatas pada kehidupan ini, dan terikat pada hal-hal di dalamnya, dan tidak mencapai hal-hal dari kehidupan yang lain, hal-hal yang kekal, kemuliaan tak terlihat dari dunia yang lain, untuk dinikmati dalam jiwa dan tubuh;

kita adalah orang-orang yang paling malang di antara semua manusia; yang dapat merujuk tidak hanya kepada para rasul, meskipun sangat benar bagi mereka, yang memiliki sedikit kenyamanan dari hidup ini, terus-menerus terpapar pada kesulitan dan penganiayaan demi Kristus; yang dipandang sebagai tontonan bagi para malaikat dan manusia; yang dianggap sebagai kotoran dunia, dan pembersihan segala sesuatu; dan menderita banyak penghinaan, dan celaan serta penderitaan, itu semua karena memperjuangkan doktrin kebangkitan orang mati; tetapi ini juga benar bagi semua orang lain yang berharap kepada Kristus, dan percaya kepada-Nya; karena mereka tidak hanya menyangkal diri mereka dari kesenangan, kehormatan, dan keuntungan dunia ini, tetapi terus-menerus terpapar pada kebencian, celaan, dan penganiayaan; mereka dihajar oleh Tuhan seperti orang lain, agar mereka tidak dihukum bersama dunia, namun mereka tetap harus dihukum, jika Kristus tidak bangkit; mereka diganggu dan dibuat gelisah oleh Setan, yang mengikuti mereka dengan pencobaan dan saran-saran, yang merupakan banyak dart berapi, yang memberikan mereka rasa sakit dan ketidaknyamanan yang besar, ketika orang lain tidak diganggu olehnya; mereka mengeluh di bawah tubuh dosa yang mereka bawa bersama mereka, dan menginginkan serta merindukan untuk dibebaskan, agar mereka dapat dikenakan kemuliaan dan keabadian; namun keinginan dan kerinduan yang sangat mereka miliki untuk kekekalan yang diberkati hanya menambah penderitaan mereka, jika tidak ada dasar untuk itu, dan akhirnya akan dipersulit: ini adalah kesimpulan yang menyedihkan, dan absurditas menyakitkan yang harus mengikuti, jika menyangkal kebangkitan orang mati, dan Kristus.

Gill (ID): 1Kor 15:20 - Tetapi sekarang Kristus telah bangkit dari orang mati // dan menjadi yang sulung dari mereka yang telah tidur

Tetapi sekarang Kristus telah bangkit dari orang mati,.... Seperti yang sebelumnya dibuktikan oleh kesaksian mata, dan sebelumnya diberitakan serta dinyatakan; dan sekarang kembali diangkat dan disimpulkan, dari kontradiksi yang mencolok, dan absurditas mengerikan yang mengikuti penyangkalan ini:

dan menjadi yang sulung dari mereka yang telah tidur; yang sudah tertidur; terutama mengenai orang-orang kudus yang meninggal sebelum kebangkitan Kristus; dan jika Kristus adalah yang sulung dari mereka, tidak ada kesulitan dalam memahami bagaimana dia adalah yang sulung dari mereka yang mati sejak itu. Perbandingan ini adalah pada hasil pertama dari bumi, yang dipersembahkan kepada Tuhan: dan khususnya pada gundukan hasil pertama, yang diayunkan oleh imam di hadapannya, Ulangan 26:2 dan kemiripan ini di sini dibandingkan dengan Kristus, dalam kebangkitannya dari kematian. Hasil pertama adalah apa yang pertama kali tumbuh dari bumi, yang paling cepat matang, dan yang pertama kali dipanen dan dikumpulkan, dan kemudian dipersembahkan kepada Tuhan; begitu Kristus pertama kali bangkit dari orang mati, dan naik ke surga, dan mempersembahkan diri kepada Tuhan; sebagai wakil dari umat-Nya; karena meskipun ada orang lain yang bangkit sebelum-Nya, seperti anak janda dari Sarepta oleh Elia, anak perempuan Sunem oleh Elisa, dan orang yang menyentuh tulang nabi ketika dimasukkan ke dalam kuburnya, serta anak perempuan Yairus, anak janda Naim, dan Lazarus oleh Kristus; tetapi karena mereka ini tidak bangkit dengan kekuatan mereka sendiri, maka hanya untuk kehidupan yang fana: tetapi Kristus, seperti Dia membangkitkan diri-Nya dengan kuasa-Nya sendiri, begitu pula bangkit kembali untuk hidup yang abadi, dan adalah yang pertama yang pernah melakukannya; Dia adalah yang pertama kepada siapa Tuhan menunjukkan, dan yang pertama menginjakkan jalan hidup ini. Hasil pertama adalah yang terbaik, apa yang paling matang saat itu, dan dengan demikian paling berharga; Kristus adalah yang pertama, dan bangkit pertama kali dalam kemuliaan, serta dalam waktu; Dia bangkit sebagai kepala tubuh, sebagai yang sulung, yang mula-mula, agar dalam segala hal Dia mungkin memiliki, dan tampak memiliki, sebagaimana seharusnya Dia memiliki, keutamaan. Hasil pertama menguduskan sisa panen, mewakili keseluruhan, memberi hak untuk memungutnya, dan menjaminnya; Kristus dengan berbaring di dalam kubur, dan bangkit dari situ, menguduskan untuk umat-Nya, dan dalam kebangkitan-Nya mewakili mereka; mereka bangkit bersamanya, dan dalam dirinya; dan kebangkitan mereka dijamin oleh kebangkitan-Nya; karena Dia hidup, mereka juga akan hidup. Hasil pertama hanya demikian, dan semua ini untuk buah-buah bumi, yang sejenis dengan mereka, bukan untuk ilalang dan sekam, untuk duri dan thorns; begitu juga Kristus, dalam kebangkitannya dari orang mati, hanya yang sulung dari orang-orang kudus; dari mereka yang merupakan buah dari kematian dan anugerah-Nya, yang memiliki buah Roh-Nya dalam diri mereka, dan dipenuhi dengan buah kebenaran oleh-Nya; sama seperti Dia adalah yang sulung dari orang mati, terkait dengan banyak saudara, yang mana Dia berdiri dalam hubungan sebagai yang sulung: sekali lagi, seperti perbandingan ini terutama mengacu pada gundukan hasil pertama, perlu dicatat, bahwa itu diayunkan di hadapan Tuhan, pada hari berikutnya setelah sabat, Imamat 23:11 yang, seperti yang ditafsirkan oleh orang Yahudi ^f, adalah hari berikutnya setelah hari yang baik pertama, atau festival Paskah; Paskah jatuh pada hari keempat belas bulan itu; festival, atau Chagiga, pada hari kelima belas, dan yang, pada tahun ketika Kristus menderita, juga jatuh pada hari sabat; dan hari berikutnya setelah itu, gundukan hasil pertama diayunkan; kini Kristus menderita pada Paskah, beristirahat di dalam kubur pada hari sabat ketujuh, dan pada hari berikutnya, bangkit dari kematian, tepat pada hari ketika hasil pertama dipersembahkan kepada Tuhan: sehingga perbandingan dan frasa ini digunakan dengan sangat tepat oleh rasul.

Gill (ID): 1Kor 15:21 - Sebab oleh manusia datanglah kematian; oleh manusia juga datanglah kebangkitan orang mati.

Karena oleh manusia datanglah kematian,.... Manusia pertama, melalui dosa, adalah penyebab kematian; datangnya kematian ke dunia, dan kepada semua manusia, yang dimaksudkan di sini adalah kematian tubuh; meskipun manusia pertama juga melalui dosa membawa kematian moral, atau kematian dalam dosa kepada semua keturunannya; dan membuat mereka terjerat pada kematian abadi, yang merupakan upah yang adil bagi dosa; tetapi karena rasul membahas tentang kebangkitan tubuh, hanya kematian tubuh yang tampaknya dimaksudkan:

oleh manusia juga datanglah kebangkitan orang mati; demikianlah Tuhan, dalam kebaikan yang besar dan kebijaksanaan yang tak terbatas, telah menganggap perlu, dan telah mengatur demikian, bahwa seharusnya, seperti manusia pertama adalah penyebab dari, dan membawa kematian ke dalam dunia, manusia kedua adalah penyebab kebangkitan hidup. Kristus adalah penyebab yang berhak dan memperolehnya dalam kebangkitan umat-Nya; ia dengan mati telah menghilangkan kematian; dan dengan bangkit dari yang mati telah membuka kubur orang-orang kudus, dan memperoleh kebangkitan bagi mereka, mendapatkan hak bagi mereka, dan membuat jalan untuk itu: dan ia adalah pola dan contoh, menurut mana mereka akan dibangkitkan; tubuh mereka yang rendah akan dibentuk, dan dibuat serupa dengan tubuh-Nya yang mulia; dan sedangkan baik dalam hidup maupun dalam kematian mereka membawa citra dari manusia pertama dan yang duniawi, dalam kebangkitan mereka akan membawa citra dari manusia kedua dan yang surgawi: ia juga akan menjadi penyebab efektif dari kebangkitan; semua orang mati akan dibangkitkan oleh kuasa-Nya, dan pada saat mendengar suara-Nya; meskipun hanya orang-orang kudus yang akan dibangkitkan oleh-Nya, berdasarkan persatuan mereka dengan-Nya, dan kepentingan mereka dalam diri-Nya, sebagai anggota tubuh-Nya, daging-Nya, dan tulang-Nya.

Gill (ID): 1Kor 15:22 - Sebab seperti dalam Adam semua mati, demikian juga dalam Kristus semua akan dijadikan hidup.

Karena seperti dalam Adam semua mati,.... Rasul di sini menunjukkan siapa yang dimaksudnya dalam ayat sebelumnya, yaitu satu orang sebagai penyebab kematian, dan yang lainnya sebagai penulis kebangkitan orang mati, dan bahwa dia maksudkan adalah Adam dan Kristus; semua manusia ada dalam Adam secara seminal, sebagai orang tua bersama dari kodrat manusia, dalam arti yang sama seperti Levi ada di pinggang Abraham ketika Melkisedek menemuinya, dan di dalamnya memberikan perpuluhan kepadanya; dan mereka semua ada dalam dirinya secara representatif, dia menjadi kepala federal dari semua keturunannya, dan dengan demikian menjadi tipe dan gambaran dari Kristus yang akan datang; dan dengan berada dalam dirinya, mereka semua berbuat dosa dalam dirinya, dan dengan demikian mati dalam dirinya, hukuman mati dijatuhkan kepada mereka dalam dirinya; mereka menjadi tunduk kepada kematian jasmani, yang sejak itu telah memerintah atas umat manusia, bahkan atas bayi-bayi, yang belum berbuat dosa sesuai dengan kemiripan pelanggarannya; ini adalah doktrin gereja Yahudi; Lihat Gill di Rom 5:12, yang mana dapat ditambahkan satu kesaksian lagi; kata ^g salah satu penulis mereka,

"melalui Adam yang pertama נקנסה מיתה לכל, "kematian dikenakan sebagai hukuman kepada semua":''

demikian juga dalam Kristus semua akan dijadikan hidup: tidak dijadikan hidup secara rohani, karena Kristus menghidupkan siapa yang dia kehendaki; tidak semua dalam arti ini, beberapa mati dalam dosa mereka; maupun semua berhak atas hidup yang kekal; karena meskipun Kristus memiliki kuasa untuk memberikannya, tetapi hanya kepada mereka yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa; memang benar bahwa semua yang ada dalam Kristus, yang dipilih di dalam-Nya dan bersatu dengan-Nya, dijadikan hidup oleh-Nya, dan memiliki karunia hidup yang kekal melalui-Nya; tetapi rasul sedang tidak berbicara tentang hidup seperti itu, melainkan tentang hidup jasmani: untuk dihidupkan atau dijadikan hidup, adalah bagi orang Yahudi, dan bangsa Timur lainnya, sebuah frasa yang memiliki arti yang sama dengan dibangkitkan dari orang mati, dan seperti konteks di sini menunjukkan; dan tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai kebangkitan semua manusia, karena meskipun akan ada kebangkitan orang benar dan orang tidak benar, namun yang satu adalah kebangkitan kehidupan, dan yang lainnya adalah kebangkitan kebinasaan; sekarang adalah mengenai yang pertama yang dibicarakan oleh rasul di sini, dan dinyatakan dengan dijadikan hidup: dan artinya adalah, bahwa seperti semua yang ada dalam Adam, semua yang menjadi miliknya, semua keturunan dan generasi alaminya, semua yang dijadikannya sebagai kepala federal, mati dalam dirinya, menjadi fana, dan tunduk kepada kematian melalui dia; demikian juga semua yang ada dalam Kristus, yang menjadi miliknya, yang merupakan keturunan dan anak rohani-Nya, kepada siapa Dia adalah kepala perjanjian, dan perwakilan, akan dibangkitkan kepada kehidupan yang abadi oleh-Nya; atau seperti semua orang terpilih Allah mati dalam Adam, demikian juga mereka semua akan dihidupkan, atau dibangkitkan kepada kehidupan dalam dan oleh Kristus.

Gill (ID): 1Kor 15:23 - Namun setiap orang dalam urutannya sendiri // Kristus hasil pertama // kemudian mereka yang adalah milik Kristus // pada kedatangan-Nya

Namun setiap orang dalam urutannya sendiri,.... Bukan berdasarkan waktu, seolah-olah para santo yang hidup di zaman pertama dunia harus bangkit terlebih dahulu, kemudian yang dari zaman selanjutnya, dan seterusnya hingga akhir dunia; bukan berdasarkan martabat, seolah-olah para martir harus bangkit terlebih dahulu dalam urutan martir, dan para pengkhotbah dalam urutan pengkhotbah, dan orang Kristen pribadi dalam urutan dan pangkat orang Kristen pribadi; atau berdasarkan usia, seolah-olah yang lebih tua terlebih dahulu, dan kemudian yang lebih muda; atau berdasarkan status dan kondisi, seolah-olah pasangan suami istri dalam urutan pasangan suami istri, dan perawan dalam urutan perawan; semua ini asing dari makna kata-kata tersebut; urutan yang diperhatikan adalah urutan kepala dan anggota, hasil pertama dan panen. Tampaknya ada sebuah alusi kepada pengaturan dan pengelompokan orang Israel, setiap orang dengan "standarnya sendiri"; yang diterjemahkan baik oleh Targum Onkelos maupun Jonathan על טקסיה, "berdasarkan atau sesuai dengan urutan masing-masing": dan demikian juga Septuaginta κατα ταγμα, kata yang digunakan di sini; dan maknanya adalah, bahwa setiap orang akan dibangkitkan dari kematian, sesuai dengan kepala di bawahnya ia dikelompokkan dan diatur. Kristus sebagai kepala telah bangkit terlebih dahulu; selanjutnya semua yang berada di bawahnya, sebagai kepala, akan bangkit dari kematian; orang mati di dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu; dan kemudian seribu tahun setelah itu, mereka yang hanya dalam kepala alami mereka, yang mana kematian datang kepada mereka, dan telah hidup dan mati dalam keadaan alami, akan bangkit terakhir; tetapi karena rasul hanya membahas tentang kebangkitan para santo, ia melanjutkan perhitungan dan mengamati urutan tidak lebih jauh dari yang menyangkut Kristus dan umat-Nya:

Kristus hasil pertama; ia bangkit terlebih dahulu dalam urutan waktu, martabat, sebab, dan pengaruh; Lihat Gill di 1Ko 15:20.

kemudian mereka yang adalah milik Kristus; bukan segera setelahnya; karena sekarang hampir dua ribu tahun telah berlalu sejak kebangkitan Kristus, dan yet para santo belum dibangkitkan; dan berapa tahun lagi yang harus dilalui sebelum itu, tidak dapat diketahui; tetapi sama seperti ada jeda antara hasil pertama dan pengumpulan panen; demikian juga ada ruang waktu yang cukup antara kebangkitan Kristus sebagai hasil pertama, dan kebangkitan umat-Nya, yang akan menjadi panen; dan itu akan terjadi di akhir dunia, menurut Mat 13:39 orang-orang yang akan bangkit terlebih dahulu dan selanjutnya setelah Kristus, adalah mereka yang milik-Nya; yang dipilih dalam-Nya sebelum dasar dunia diletakkan, dan diberikan kepada-Nya oleh Bapa-Nya sebagai pengantin-Nya, anak-anak-Nya, domba-domba-Nya, bagian-Nya, dan permata-permata-Nya; yang telah dibeli dan ditebus oleh darah-Nya, dipanggil oleh kasih karunia-Nya dan dilahirkan kembali oleh Roh-Nya, dan yang menyerahkan diri mereka kepada-Nya, dan dimiliki oleh-Nya: dan kepentingan yang dimiliki Kristus dalam mereka yang diungkapkan di sini, membawa dalam diri-Nya sebuah argumen kuat untuk kebangkitan mereka; yang dapat disimpulkan dari pemilihan mereka dalam Kristus, yang tidak akan pernah dapat dibatalkan; dari pemberian seluruh diri mereka kepada Kristus oleh Bapa-Nya, dengan pernyataan kehendak-Nya, bahwa Dia tidak akan kehilangan apapun dari mereka, tetapi akan membangkitkannya pada hari terakhir; dari penebusan tubuh mereka sama seperti jiwa mereka; dari persatuan keduanya dengan-Nya; dan dari pemisahan keduanya, dan Roh-Nya yang tinggal dalam tubuh fana mereka sama seperti dalam jiwa mereka: waktu ketika mereka akan dibangkitkan oleh Kristus adalah,

pada kedatangan-Nya; pada kedatangan-Nya yang kedua dan pribadi pada hari terakhir; maka orang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu, dan segera; dan Dia akan menghakimi yang hidup dan yang mati, mereka yang akan ditemukan hidup, dan mereka yang akan dibangkitkan dari kematian pada waktu itu: kapan ini akan terjadi tidak ada yang tahu; namun tidak ada yang lebih pasti, daripada bahwa Kristus akan datang untuk kedua kalinya; dan kedatangan-Nya akan segera dan tiba-tiba; itu akan menjadi mulia dan cemerlang, serta membawa sukacita dan keselamatan bagi umat-Nya; karena tubuh mereka akan dibangkitkan dan disatukan kembali dengan jiwa mereka, ketika jiwa dan tubuh mereka akan selamanya bersama Tuhan. Versi Vulgata Latin membaca kata-kata ini demikian, "mereka yang milik Kristus, yang telah percaya pada kedatangan-Nya"; baik pada kedatangan-Nya yang pertama maupun yang kedua; tetapi tidak ada yang dalam teks Yunani untuk mendorong dan mendukung versi dan makna seperti itu.

Gill (ID): 1Kor 15:24 - Kemudian datanglah akhir // ketika Ia telah menyerahkan kerajaan kepada Allah, yaitu Bapa // ketika Ia telah meniadakan segala kekuasaan, dan segala otoritas dan kuasa.

Kemudian datanglah akhir,.... Atau "setelah itu akhir", akhir segala sesuatu; baik pada penutupan seribu tahun, ketika orang-orang jahat yang mati akan dibangkitkan terakhir kali, dan keadaan akhir semua orang akan terjadi secara terbuka; akhir orang-orang benar akan menjadi damai dan sukacita abadi, serta persekutuan yang tak terputus dengan Kristus, dan menikmati kehidupan abadi, kemuliaan yang tertinggi, dan kebahagiaan yang sempurna dalam jiwa dan tubuh; dan akhir orang-orang jahat akan menjadi kehancuran dan kematian, hukuman kekal di neraka, di mana akan ada tangisan, ratapan, dan kertakan gigi selamanya: atau pada awal seribu tahun; segera setelah kedatangan kedua Kristus yang pribadi, akan menjadi akhir dunia; langit akan berlalu, unsur-unsur akan meleleh, dan bumi serta semua karyanya akan terbakar; meskipun ini tidak akan dibinasakan atau dihancurkan, terkait dengan keberadaan dan substansinya, tetapi hanya terkait dengan bentuk dan kualitasnya saat ini; mereka akan diperbarui, dari mereka akan muncul langit baru, dan bumi baru, di mana orang-orang benar, dan hanya orang-orang benar, akan tinggal, bahkan semua orang benar yang akan dibangkitkan pada kedatangan Kristus, atau yang akan terikat hidup, di mana mereka akan memerintah bersama-Nya selama seribu tahun; dan kemudian akan ada akhir dari pengkhotbah Injil, dan dari administrasi tata cara, karena tidak akan ada lagi jiwa terpilih yang akan dikumpulkan; juga para kudus tidak akan membutuhkan pembinaan dan penghiburan dari sarana-sarana tersebut; kemudian juga akan ada akhir, penyelesaian dari semua tujuan, janji, dan nubuat Allah, yang berkaitan dengan keadaan dan kondisi gereja-Nya serta umat-Nya di semua periode waktu, dan untuk kemuliaan dan kebahagiaan mereka yang sempurna; jumlah orang-orang terpilih Allah dalam regenerasi, pengudusan, dan pemuliaan sekarang akan lengkap, para kudus akan semua sempurna, dan gereja akan seperti mempelai yang dipersiapkan dan dihias untuk suaminya; dan keselamatan mereka dalam jiwa dan tubuh akan sempurna, tidak ada yang akan kurang; kemudian yang sempurna akan datang, tubuh mereka yang dibangkitkan dan disatukan kembali dengan jiwa mereka, dan keduanya bersama Tuhan: demikianlah kata "akhir" menunjukkan pencapaian, penyelesaian, dan kesempurnaan segala sesuatu; lihat Luk 22:37. Selain itu, kini akan ada akhir dari semua dosa dan kesedihan para kudus; dari semua masalah dan penderitaan, baik yang batin maupun yang luar, dan dari kematian itu sendiri; dan juga dari kerajaan Kristus, dalam bentuk dan cara administrasinya saat ini: kerajaan atau gereja Kristus tidak akan terdiri dari orang Kristen nominal dan nyata, dari gadis-gadis bodoh dan bijak, orang munafik dan orang kudus, tetapi hanya dari yang terakhir; dan tidak akan diatur oleh hukum dan tata cara seperti sekarang; juga tidak akan ada di tangan petugas seperti gembala dan pengajar, seperti saat ini, yang ditunjuk untuk menjelaskan, menegakkan, dan melaksanakannya: dan akhir segala sesuatu pada kedatangan Kristus, akan menjadi

ketika Ia telah menyerahkan kerajaan kepada Allah, yaitu Bapa; bukan kerajaan alam, yang Ia miliki sebagai Anak Allah, sebagai Allah yang setara dengan Bapa, dalam hak kodrat, dan atas dasar penciptaan, semuanya diciptakan oleh-Nya; dan kerajaan yang menjangkau semua makhluk, malaikat, dan manusia; ini tidak Ia terima dari Bapa, dan Ia tidak di dalamnya subordinate kepada-Nya, tetapi memerintah dan bekerja bersatu dengan-Nya di dalamnya; juga Ia tidak bertanggung jawab kepada-Nya dalam administrasi tersebut; dan Ia tidak akan pernah menyerahkannya kepada-Nya: juga bukan kerajaan kemuliaan, yang telah dipersiapkan untuk para kudus sejak dasar dunia, yang diberikan kepada mereka secara cuma-cuma oleh Bapa mereka, yang mereka dipanggil kepada, dan memiliki kelayakan untuk itu, dan hak atasnya; ini Kristus miliki dalam tangan-Nya untuk mereka, dan tidak akan menyerahkannya kepada Bapa-Nya, tetapi memperkenalkan para ahli warisnya ke dalamnya, segera setelah kedatangan-Nya; tetapi kerajaan mediatorial yang dimaksud di sini, kerajaan para kudus, di atas yang Kristus diangkat dan ditetapkan sebagai Raja; bahkan seluruh gereja dan pertemuan umum dari yang sulung, yang tertulis di surga. Semua ini diberikan kepada Kristus, ditempatkan di tangannya, dan dijadikan tanggung jawab dan perawatan-Nya oleh Bapa-Nya; dan Ia berkomitmen untuk menjaga, melindungi, dan menyelamatkan mereka; dan memiliki, sebagai Mediator, segala kuasa di surga dan di bumi, dan segala sesuatu yang membantu untuk mendukung kerajaan dan kepentingan-Nya sebagai demikian; diberikan kepada-Nya; dan Ia telah dari awal dunia memerintah di tengah musuh-musuh-Nya, menaklukkan bangsa-bangsa di bawah-Nya, dan menyebabkan umat-Nya pada hari kekuatan-Nya bersedia untuk melayani-Nya; menuliskan hukum-hukum-Nya di dalam hati mereka, menempatkan Roh-Nya di dalam mereka, untuk menyebabkan mereka berjalan dalam ketetapan-Nya dan menjaga hukum-hukum-Nya; menyelamatkan mereka dari tangan musuh-musuh mereka, melindungi dan menjaga mereka dalam keselamatan, serta menyediakan segala hal yang baik bagi mereka; dan terus-menerus menyelamatkan satu atau yang lain dari mereka dari kuasa kegelapan, dan menerjemahkan mereka ke dalam kerajaan-Nya sendiri; dan sekarang setelah Ia menyelesaikan jumlah mereka, di mana hati mereka telah diperintah oleh Roh dan anugerah-Nya, Ia akan menyerahkan mereka kepada Bapa dari siapa Ia menerimanya; bahkan setiap dari mereka; semua anak yang Ia berikan kepada-Nya, dan semuanya; tubuh mereka maupun jiwa mereka sedang dibangkitkan dari kematian, sebagaimana kehendak Bapa-Nya yang dinyatakan bahwa mereka harus, ketika Ia memberikannya kepada-Nya; dan mereka akan diserahkan dan dipersembahkan oleh-Nya kepada Bapa-Nya, sepenuhnya kudus, sama sekali tidak bercacat, dan tanpa noda atau kerut, atau hal-hal semacam itu: dan sekarang ini tidak mengandaikan bahwa Ia akan berhenti memerintah atas gereja dan umat-Nya; karena, sebagaimana Bapa adalah Raja yang kekal, dan memerintah di dan atas gereja, sementara kerajaan ini berada di tangan Kristus, demikian juga Kristus akan terus memerintah atasnya, ketika Ia telah menyerahkannya kepada Bapa; Ia tidak akan pernah berhenti memerintah, lebih dari Bapa, selama administrasi pemerintah gereja saat ini; Kristus akan tetap demikian jauh dari berhenti memerintah, bahwa Ia akan memerintah lebih terlihat dan lebih megah dari sebelumnya, meskipun dengan cara yang berbeda dari cara Ia sekarang; sekarang Ia memerintah atas umat-Nya di tengah musuh-musuh-Nya, tetapi kemudian Ia akan memerintah di tengah para kudus-Nya; sekarang Ia memerintah di dalam hati mereka oleh Roh-Nya, dan melalui penggunaan firman dan tata cara, tetapi kemudian Ia akan memerintah secara pribadi di antara mereka, menunjukkan kemuliaan kemegahan-Nya, tanpa menggunakan sarana, tanda, dan simbol semacam itu. Dan ini juga tidak menunjukkan inferioritas dalam Kristus, sebagai Allah, kepada Bapa; karena ini harus dipahami sebagai Mediator, yang sebagai demikian adalah hamba Bapa, dan dia adalah seorang yang benar dan setia, yang akan memberikan laporan yang baik tentang orang-orang yang dipercayakan kepada perawatan dan pemerintahannya, serta dari administrasinya; dan dalam pengertian ini akan diperbolehkan bahwa Bapa lebih besar dari dia; tetapi ini sama sekali tidak bertentangan dengan keilahian-Nya yang sebenarnya, dan kesetaraan-Nya dengan Bapa. Versi Etiopia, bertentangan dengan semua salinan dan versi lainnya, membacanya, "ketika Allah Bapa telah menyerahkan kerajaannya sendiri". Orang Yahudi ^h berbicara tentang

"sepuluh raja yang telah memerintah, dari satu ujung dunia ke ujung yang lainnya; Raja pertama adalah Allah yang kudus dan terberkati, yang kedua Nimrod, yang ketiga Yusuf, yang keempat Salomo, yang kelima Ahab, yang keenam Nebukadnezar, yang ketujuh Kores, yang kedelapan Aleksander Sang Makendon, yang kesembilan adalah Raja Mesias, menurut Dan 2:35 dan dari Raja kesepuluh mereka berkata, "maka kerajaan akan kembali kepada penciptanya"; atau kepada dia yang adalah Raja pertama, dan dia akan menjadi yang terakhir; sebagaimana dikatakan, Yes 44:6.''

dan ini akan terjadi,

ketika Ia telah meniadakan segala kekuasaan, dan segala otoritas dan kuasa; yang karena dinyatakan dengan istilah yang sangat umum tersebut, sangat boleh diperkirakan menjangkau, dan mencakup segala macam kekuasaan, otoritas, dan kuasa apapun; ketika waktu dan keadaan ini terjadi, segala kekuasaan sipil, otoritas, dan kuasa, akan berhenti; bahkan yang sekarang dari Allah, dan yang harus kita patuhi demi Tuhan, dan demi kesadaran; dan yang sekarang didorong dan didukung oleh Kristus, oleh siapa raja-raja memerintah, dan para pangeran mengeluarkan keadilan; ini akan diruntuhkan dan dihancurkan sepenuhnya oleh-Nya, batu yang dilemparkan dari gunung tanpa tangan; ketika kerajaan dan kebesarannya akan diberikan kepada-Nya dan kepada para kudus-Nya; ketika raja-raja dan para pangeran di bumi tidak akan ada lagi, tidak memiliki lagi kekuasaan dan otoritas di antara manusia, tetapi berada pada level yang sama dengan petani paling hina, dan akan dibawa ke pengadilan Kristus, dan diadili oleh-Nya: maka juga akan ada segala kekuasaan gerejawi, otoritas, dan kuasa yang akan disingkirkan; tidak akan ada lagi rasul, nabi, penginjil, atau uskup, penatua, gembala, dan pengajar; yang sekarang diangkat di atas gereja-gereja dalam Tuhan, untuk memerintah mereka sesuai dengan hukum-hukum Kristus, dengan melayani firman dengan setia, dan memadministrasikan tata cara dengan benar; dan kepada siapa saat mereka memerintah dengan baik, subjek dan kehormatan layak diberikan; tetapi semua ini tidak akan ada lagi, ketika akhir datang, dan kerajaan diserahkan kepada Bapa: juga tidak akan ada lagi kekuasaan dan pemerintahan domestik atau keluarga, sebagaimana suami atas istri, orang tua atas anak, atau tuan atas hamba; semua akan setara: juga tidak akan ada kekuasaan dan otoritas malaikat, yang mungkin sekarang dipegang malaikat di bawah Allah, atas kerajaan, provinsi, negeri, atau individu tertentu: terutama seluruh kekuasaan, otoritas, dan kekuasaan iblis akan dihapuskan, yang telah direbut oleh Satan, atau telah diberikan kepadanya oleh manusia, sebagai tuan dunia ini; dia, pangeran dunia itu, diusir melalui kematian Kristus, dan oleh pengkhotbah Injil di dunia Gentil; kerajaan dan kekuasaan-Nya telah dirusak dan ditaklukkan; meskipun ia masih mempertahankan beberapa bentuk dan tampak dari pemerintahan, tetapi kemudian tidak akan ada sedikitpun tampilan dari apapun; selama seribu tahun dia akan dicampakkan dan ditutup dalam jurang yang dalam, dan tidak diizinkan untuk keluar dan menipu bangsa-bangsa lagi; dan pada akhirnya, meskipun dia akan membuat satu dan serangan terakhirnya, pada kota para kudus, itu akan sia-sia, dan dia serta semua pengikutnya akan dicampakkan ke dalam lautan api dan belerang, dan tertimpa siksa selamanya: bukan pribadi-pribadi dari berbagai kekuasaan ini akan dihancurkan, tetapi mereka akan dicabut dari kekuasaan dan otoritas yang mereka miliki saat ini, baik dengan hak maupun perebutan.

Gill (ID): 1Kor 15:25 - Karena ia harus memerintah // sampai ia menempatkan semua musuh di bawah kakinya.

Sebab ia harus memerintah,.... Artinya, Kristus harus memerintah; ia ditetapkan sebagai Raja di atas bukit suci Allah, Sion; ia adalah Raja orang-orang kudus; ia diangkat dan dinyatakan menjadi Tuan dan Kristus; ia ditinggikan di tangan kanan Allah sebagai seorang Pangeran, di mana ia duduk dan memerintah; dan kedudukannya di tangan kanan Allah dijelaskan di sini dengan kekuasaannya, karena merujuk kepada Mazmur 110:1 ia harus memerintah karena itu adalah kehendak yang tidak dapat diubah, dan ketetapan serta tujuan Allah yang tidak dapat diubah, bahwa ia harus memerintah; dan karena ia telah berjanji dan memprofejakan hal itu; dan karena keadaan dan kondisi umat-Nya memerlukannya, yang sebaliknya tidak dapat diselamatkan, atau tinggal dengan aman: dan demikianlah ia harus dan akan,

hingga ia telah menempatkan semua musuh di bawah kakinya; dan membuat mereka menjadi tumpuan kakinya; yang berarti baik semua yang terpilih dari Allah, yang dalam keadaan alami adalah musuh di dalam pikiran mereka, melalui pekerjaan jahat, terhadap dirinya dan terhadap Bapanya; yang ia kalahkan dengan kasih karunia-Nya, menundukkan kehendak mereka yang memberontak, dari musuh menjadikan mereka sahabat, membawa mereka ke kakinya, dan kepada ketaatan terhadap tongkat pemerintahannya, Injil dan perintah-Nya; dan ia harus memerintah hingga ia membawa setiap jiwa terpilih ke dalam ketaatan semacam itu kepada dirinya: atau lebih tepatnya antikristus dan pengikut-pengikutnya, serta semua orang jahat dan tidak saleh, bersama dengan Satan dan malaikat-malaikatnya; yang akan dihancurkan dengan napas mulutnya, dan cahaya kedatangan-Nya; dan akan dijatuhkan olehnya ke dalam neraka, dan di sana menjadi objek kemarahan dan pembalasan-Nya selamanya: dan sampai semua ini selesai, ia harus memerintah; bukan berarti ia akan berhenti memerintah setelah itu, tetapi bahwa ia akan memerintah meskipun ada musuh-musuh-Nya dan umat-Nya, yang tidak ingin ia memerintah atas mereka; dan akan memerintah sampai mereka ditundukkan atau dihancurkan; dan ketika mereka benar-benar dikalahkan dan ditaklukkan, siapa yang dapat meragukan tentang pemerintahan-Nya saat itu? atau apa, atau siapa yang akan menghalanginya? Salinan Aleksandria, dan yang lainnya, membaca, "musuh-musuhnya"; dan begitu juga versi Siria dan Etiopia.

Gill (ID): 1Kor 15:26 - Musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah kematian.

Musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah kematian. Bukan kematian yang kekal; karena meskipun itu dihapuskan oleh Kristus terkait dengan orang-orang-Nya sendiri, yang tidak akan pernah terluka oleh itu, dan di mana itu tidak akan memiliki kuasa; namun orang-orang jahat akan selalu terikat olehnya, dan di bawah kekuasaannya: tetapi yang dimaksud di sini adalah kematian tubuh; yang merupakan musuh, buah, efek, dan upah dari dosa; hukuman dan kutukan hukum; bertentangan dengan kodrat manusia, dan menghancurkan karya tangan Tuhan: itu adalah, memang, melalui darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, menjadi teman bagi umat-Nya; itu dilucuti dari sengatnya, dan berhenti menjadi kejahatan yang bersifat hukuman; itu adalah jalan para orang suci menuju kemuliaan, apa yang membebaskan mereka dari masalah dunia ini, dan adalah jalan mereka menuju sukacita yang lain; tetapi tetap saja dalam dirinya sendiri menakutkan bagi kodrat, dan tidak menyenangkan: dan itu adalah musuh terakhir; itu demikian baik dalam asal usulnya maupun durasinya; itu muncul sebagai musuh terakhir; Setan adalah musuh pertama manusia, yang menyerang, menggoda, dan menghancurkan orang tua pertama kodrat manusia, dan semua keturunan mereka di dalamnya; dan dengan cara ini, dosa, musuh berikutnya, datang ke dunia manusia; dan, terakhir, kematian, dengan berbagai bencana yang menyertainya, baik yang mendahului, mengikuti, atau menyertainya: dan seperti yang merupakan musuh terakhir yang datang ke dunia, demikian pula ia yang terakhir akan pergi darinya; karena ketika para orang suci terbebas dari Setan, dan bersih dari dosa, mereka akan tetap di dalam kubur di bawah kuasa kematian tubuh hingga kebangkitan, dan kemudian itu akan "dihancurkan": karena para orang suci akan dibangkitkan untuk kehidupan abadi, tidak akan pernah mati lagi, dan menikmati kehidupan yang kekal, dalam kemuliaan dan kebahagiaan tertinggi; dan meskipun orang-orang jahat ketika bangkit, mereka akan bangkit untuk kebinasaan, untuk rasa malu dan penghinaan, yet mereka memiliki cacing yang tidak akan pernah mati, maupun api mereka padam; mereka akan selalu hidup, meskipun dalam siksaan, tidak akan ada lagi kematian tubuh, baik di antara yang benar maupun yang jahat; itu akan sepenuhnya dihapuskan: dan demikianlah rasul, meskipun ia tampak menyimpang dari subjeknya sejenak, dengan menceritakan berbagai hal yang akan segera atau cepat mengikuti kedatangan kedua Kristus; namun pada saat yang sama ia memiliki hal itu dalam pandangan, dan membuktikan doktrin kebangkitan orang mati, yang pasti ada, atau kematian tidak dapat dikatakan dihancurkan, dan secara bertahap kembali ke subjeknya lagi.

Gill (ID): 1Kor 15:27 - Karena Ia telah menaruh segala sesuatu di bawah kakinya // tetapi ketika Ia mengatakan segala sesuatu ditaruh di bawah-Nya, jelas bahwa Dia dikecualikan, yaitu Dia yang telah menaruh segala sesuatu di bawah-Nya.

Sebab Ia telah menaruh segala sesuatu di bawah kakinya,.... Ini adalah alasan yang membuktikan bahwa semua musuh, bahkan kematian itu sendiri, akan ditaruh di bawah kaki Kristus, dan diambil dari Mzm 8:6 yang ditujukan kepada sosok yang disebut sebagai manusia dan anak manusia; dan dimaksudkan bukan tentang Adam dalam keadaan tak bersalah; karena kata yang digunakan di sana berarti seorang manusia fana yang rapuh, yang pada saat itu bukanlah dia, dan dia tidak dapat disebut sebagai anak manusia; dan meskipun bumi ditaklukkan dan tunduk kepadanya, dan ia memiliki dominasi atas ikan di laut, burung di udara, dan segala makhluk hidup yang bergerak di bumi, namun tidak semua makhluk tunduk kepadanya dalam pengertian yang luas ini, yang dijelaskan oleh rasul di sini dan di tempat lain; dan jauh lebih sedikit lagi bagi manusia dalam keadaan jatuhnya, yang alih-alih memiliki segala sesuatu di bawah kakinya, menjadi seperti binatang yang binasa; banyak di antara mereka tidak tunduk padanya, dan ia bahkan merasa takut kepada mereka, dan ia sendiri tunduk pada korupsi dan kesia-siaan: tetapi tentang manusia Kristus Yesus, yang mengambil dan memikul segala kelemahan manusia tanpa dosa; sering disebut sebagai anak manusia; yang diperhatikan oleh Tuhan, dan yang dikunjungi-Nya dalam keadaan penghinaan, pada saat kematian-Nya, kebangkitan-Nya, dan pengangkatan-Nya; yang dibuat melalui penderitaan kematian sedikit lebih rendah, atau sedikit lebih rendah dari para malaikat, tetapi sekarang dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; di hari-hari-Nya Tuhan mengatur kekuatan dan pujian dari mulut bayi dan anak-anak, untuk mengkonfusi musuh-musuh-Nya; dan telah menaruh segala sesuatu di bawah kakinya, yang mungkin merujuk pada segala sesuatu yang bernyawa dan tidak bernyawa, seluruh ciptaan dan alam semesta, dunia dan segala isinya, bumi dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, binatang hutan, dan ternak dari seribu bukit; ia adalah pewaris dunia, dan memiliki hak atasnya, serta mengatur dan mengelolanya, bukan sekadar sebagai Pencipta, tetapi sebagai Pengantara; segala sesuatu ditaklukkan kepadanya untuk digunakan, dan apa yang ada di dalamnya untuk mendukung kerajaan pengantaran dan kemuliaan-Nya; ketika tujuannya tercapai oleh itu, bumi dan segala sesuatu yang ada di dalamnya akan dibakar, dan bumi baru akan muncul darinya, di mana Kristus dan umat-Nya akan tinggal: udara dan segala sesuatu yang ada di dalamnya berada di bawah-Nya; burung-burungnya berada di bawah kendali-Nya; Ia yang menurunkan burung berbulu sebanyak pasir laut, di sekitar perkemahan orang Israel di padang gurun, dan memerintahkan gagak untuk memberikan nafkah kepada Elia yang dalam kesusahan; dan yang memegang angin di tangannya, melepaskannya, memanggilnya, dan memerintahkannya sesuai kehendak-Nya; seperti halnya Ia juga menguasai laut, dan ombak-ombaknya yang bergejolak, dan memiliki dominasi atas ikan-ikan di dalamnya; salah satu dari mereka memberinya uang, untuk membayar pajaknya; dan banyak dari mereka, lebih dari sekali, dikumpulkan bersama, dan diambil atas perintah dan arahan-Nya; dan pada hari terakhir, laut atas perintah-Nya akan menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya; ya, ini mungkin meliputi semua makhluk rasional, malaikat dan manusia, teman atau musuh: malaikat baik, kejadian dan kuasa, tunduk kepada-Nya, seperti terlihat dari kehadiran mereka di hadapan-Nya: pada saat inkarnasi-Nya, kenaikan-Nya, dan kedatangan-Nya yang kedua; melalui pelayanan mereka kepada-Nya di padang gurun, dan di taman; melalui pekerjaan mereka di bawah-Nya, untuk kebaikan para ahli waris keselamatan; melalui ketergantungan mereka pada-Nya, sebagai Pencipta dan kepala mereka, dan oleh penyembahan mereka terhadap-Nya sebagai Tuhan dan Allah mereka. Malaikat jahat, setan-setan, juga ditaruh di bawah kaki-Nya, seperti yang jelas dari penaklukannya terhadap Satan, dan menggagalkan semua pencobaan-Nya; melalui pengusiran setan dari tubuh manusia, dan memberikan kuasa kepada murid-murid-Nya atas mereka; melalui pengalahannya atas mereka pada saat kematian, dan memenangkan kemenangan atas mereka dalam kenaikan-Nya; melalui pembebasan umat-Nya dari tangan dan kuasa mereka, dalam pertobatan; dan melalui pengikatannya terhadap Satan selama seribu tahun, dan dengan mengusirnya dan malaikat-malaikatnya ke dalam api kekal yang disediakan untuk mereka. Orang-orang terpilih dibuat tunduk kepada-Nya, melalui kuasa anugerah-Nya atas mereka; dan meskipun penyerahan mereka kepada-Nya, kepada tata peraturan Injil-Nya, dan tongkat kerajaannya; bersifat sukarela dan dari hati mereka; itu berasal dari prinsip cinta kepada-Nya; dan bersifat universal, sebagai pengakuan, dan kepatuhan terhadap semua perintah-Nya; dan orang-orang jahat juga berada di bawah kekuasaan dan kendali-Nya; Ia memerintah mereka dengan tongkat besi; Ia menggagalkan nasihat mereka, menahan kemarahan mereka, mengatur kejahatan rencana dan tindakan mereka terhadap umat-Nya untuk kebaikan; dan suatu hari akan mengumpulkan mereka semua di hadapan-Nya, menjatuhkan hukuman yang benar atas mereka, dan mengirim mereka ke dalam hukuman kekal. Selanjutnya, ini dapat mencakup segala sesuatu yang untuk kemuliaan Kristus sebagai Pengantara, dan untuk kebaikan gereja-Nya, dan terhadap setiap musuh-Nya atau musuh mereka, seperti dunia, dosa, Satan, dan musuh terakhir, kematian; untuk membuktikan penyerahan semua ini kepada Kristus, kesaksian ini disampaikan: dan memperhatikan Kristus sebagai Pengantara, dan penyerahan semua hal kepada tangan-Nya oleh Bapa, dan memberinya segala kuasa di surga dan di bumi, serta pemerintahan atas semua makhluk dan segala sesuatu;

tetapi ketika Ia mengatakan bahwa segala sesuatu ditaruh di bawah-Nya, jelaslah bahwa Dia dikecualikan, yaitu Dia yang telah menaruh segala sesuatu di bawah-Nya; yaitu, ketika Daud, atau Roh Kudus melalui dia, mengucapkan kata-kata di atas, dalam Mzm 8:6 tidak ada yang lebih jelas dan nyata, daripada bahwa Allah Bapa, yang menjadikan segala sesuatu tunduk kepada Kristus sebagai Pengantara, tidaklah tunduk kepada-Nya; karena kuasa-Nya sebagai yang demikian pasti lebih besar dari kuasa-Nya: pengecualian ini dibuat untuk mengamankan pemerintahan, kekuasaan, dan kehormatan Bapa; karena meskipun Dia telah menjadikan anak sulung-Nya lebih tinggi daripada raja-raja di bumi, namun tidak lebih tinggi dari diri-Nya sendiri; dan meskipun Dia telah menempatkan dia sebagai Raja-Nya di atas bukit suci Zion, namun tidak di atas diri-Nya; dan meskipun kehendak-Nya agar semua manusia menghormati Anak, seperti mereka menghormati Bapa, namun tidak di atas-Nya, atau lebih dari Dia; dan Dia juga tidak meninggalkan pemerintahan, baik di dunia maupun di gereja, dengan menundukkan segala sesuatu kepada Kristus: dan pengecualian ini juga dibuat untuk menegaskan kekuasaan dan kekuasaan universal Kristus, karena pengecualian terhadap aturan umum justru lebih memperkuatnya; dan karena Bapa hanya dikecualikan, ini adalah kasus yang jelas, bahwa Dia tidak meninggalkan apa pun yang tidak diletakkan di bawah-Nya; lihat Ibr 2:8 tetapi harus diperhatikan, bahwa meskipun Roh Kudus tidak disebutkan, namun Dia juga dikecualikan; karena Dia adalah satu-satunya Allah bersama Bapa, dan sama-sama terlibat dalam misi, pengurapan, dan pengangkatan Kristus, sebagai Pengantara; tidak dapat juga dihitung di antara segala sesuatu yang diletakkan dalam penundukan kepada Kristus, karena itu hanya berkaitan dengan makhluk, dan banyak dari musuh ini, yang tidak dapat dihitung sebagai bagian dari Roh Allah; dan meskipun karunia dan anugerah Roh diserahkan ke tangan Kristus, dan berada di bawah kendali-Nya, namun pribadi Roh tidak pernah dapat dianggap diletakkan di bawah kakinya.

Gill (ID): 1Kor 15:28 - Dan ketika segala sesuatu akan ditundukkan kepadanya // maka Sang Putra juga akan tunduk kepada-Nya yang telah menempatkan segala sesuatu di bawah-Nya // agar Allah dapat menjadi segalanya bagi semua.

Dan ketika segala sesuatu diserahkan kepadanya,.... Sebab semua hal belum dikuasai olehnya secara nyata; meskipun secara hak, Allah Bapa telah memberinya kuasa yang berwenang atas segala sesuatu, dan hak untuk mengatur semuanya sesuai kehendaknya; tetapi semua hal belum sepenuhnya dan dalam pengertian penuh tunduk kepadanya, namun semua itu akan terjadi ketika musuh terakhir dihancurkan: dan

kemudian juga Sang Putra akan tunduk kepada-Nya yang telah menempatkan segala sesuatu di bawah-Nya; yang harus diartikan dan dipahami dengan sangat hati-hati; bukan dalam pengertian Sabellian, yaitu pengembalian karakter dari Sang Putra, dan demikian juga dari Bapa kepada Allah; ketika mereka menganggap karakter-karakter tersebut, yang mereka bayangkan hanya sekedar nama-nama, tidak akan lagi ada, dan Allah akan menjadi segalanya; tetapi seperti Bapa akan selalu tetap sebagai bapa, demikian juga Sang Putra akan tetap sebagai putra; karena, sebagai Putra Yang Mahatinggi, Ia akan memerintah atas umat-Nya selamanya, dan Ia sang Putra, sebagai imam, telah dikuduskan selamanya; tidak juga dalam pengertian Eutychian, tentang perubahan sifat kemanusiaan menjadi ilahi, di mana mereka membayangkan bahwa aspek manusia akan ditelan, dan Allah akan menjadi segalanya; tetapi Kristus akan selalu tetap sebagai manusia; Ia naik ke surga sebagai manusia, dan Ia akan kembali sebagai manusia, dan akan terlihat oleh semua dalam sifat kemanusiaan, dan dalam hal itu menjadi objek dari penglihatan yang menakjubkan bagi orang-orang kudus selamanya: tidak pula dalam arti Arian, menurut sifat ilahi, seolah-olah Ia lebih rendah dari Bapa, padahal Ia sama dengan-Nya, memiliki semua kesempurnaan yang dimiliki-Nya, dan seluruh kepenuhan ketuhanan tinggal di dalam-Nya; jauh lebih baik dan aman untuk memahaminya seperti yang biasa dikenali sebagai manusia; meskipun dalam arti ini, Ia selalu tunduk pada Bapa-Nya, sejak Ia diinkarnasikan, sedangkan ini tampaknya merujuk pada sesuatu yang khas pada waktu ini. Oleh karena itu, yang lain berpikir bahwa gereja, tubuh mistis Kristus, di sini dimaksudkan, yang dalam semua anggotanya, baik jiwa maupun tubuh, akan disajikan dan diserahkan kepada Allah; tetapi kata-kata ini diucapkan tentang Dia di bawah siapa segala sesuatu diletakkan, yang tidak benar tentang gereja; dan meskipun terkadang itu disebut Kristus, namun tidak pernah disebut Putra; dan selain itu, gereja selalu tunduk kepada Allah, meskipun sebenarnya, itu tidak akan di seluruh anggotanya, dan dalam setiap hal tunduk hingga saat ini: jadi lebih baik untuk memahaminya sebagai penyerahan Sang Putra atas pelaporan kerajaan dan kepentingan perantaraannya kepada Bapa-Nya; ketika akan nampak bahwa Ia dalam seluruh tindakannya dan pengurusannya tunduk kepada-Nya; bahwa Ia dalam segala hal bertindak atas nama-Nya, melakukan semuanya dengan kuasa-Nya, dan untuk kehormatan serta kemuliaan-Nya; dan sekarang, setelah menyelesaikan segalanya yang Ia ambil dan dipercayakan, Ia menyampaikan laporan-Nya, menyerahkan tanggung jawab-Nya, dan mengundurkan diri dari jabatannya; semua ini akan menjadi bukti yang jelas dari ketundukan-Nya: ketika saya mengatakan Ia akan mengundurkan diri atau melepaskan jabatannya sebagai Perantara, maksud saya bukan bahwa Ia akan berhenti menjadi Allah-manusia dan Perantara; tetapi bahwa Ia akan berhenti menjalankan jabatan itu sebagai di bawah Allah, dengan cara yang Ia lakukan sekarang: Ia akan menjadi nabi gereja, tetapi Ia tidak akan mengajar dengan Roh-Nya, dan firman-Nya, dan tata cara seperti sekarang, tetapi akan menjadi cahaya langsung bagi orang-orang kudus, Ia akan menjadi imam selamanya, kekuatan dari pengorbanan dan permohonan-Nya akan selalu ada, tetapi Ia tidak akan berdoa dan meminta seperti yang Ia lakukan sekarang; Ia juga akan memerintah selamanya di atas dan di antara orang-orang kudus-Nya, tetapi kerajaannya tidak akan bersifat wakil, atau dijalankan seperti sekarang; dan tidak hanya di tangan-Nya sebagai Perantara, tetapi bersama dengan Allah, Bapa, Putra, dan Roh:

agar Allah dapat menjadi segalanya bagi semua; karena dengan Allah tidak dimaksudkan Bapa secara pribadi, tetapi Allah yang dianggap secara esensial, Bapa, Putra, dan Roh, yang merupakan satu-satunya Allah yang benar dan hidup; kepada siapa semua orang kudus akan memiliki akses langsung, di hadapan siapa mereka akan ada, dan dengan siapa mereka akan memiliki persekutuan yang tidak terputus, tanpa menggunakan perantara seperti yang mereka nikmati sekarang; ketiga Pribadi ilahi akan memiliki kekuasaan dan pemerintahan yang setara di dalam dan atas semua orang kudus; mereka akan duduk di atas satu dan sama tahta; tidak akan ada lagi tindakan dengan kuasa yang didelegasikan, atau otoritas yang diturunkan: Allah akan menjadi segala sesuatu bagi semua orang kudus-Nya, secara langsung tanpa menggunakan sarana; Ia akan menjadi bagi tubuh mereka seperti makanan dan pakaian, tanpa menggunakan hal-hal tersebut; dan semua cahaya, kemuliaan, dan kebahagiaan bagi jiwa mereka, tanpa menggunakan tata cara, atau sarana apapun; maka Ia akan menjadi segala kesempurnaan dan kebahagiaan bagi semua yang terpilih, dan di dalam mereka semua, yang sekarang tidak Ia miliki; beberapa telah mati dalam pelanggaran dan dosa, dan di bawah kuasa Setan; jumlah mereka dalam pertobatan belum lengkap; dan, dari mereka yang dipanggil banyak yang berada dalam keadaan ketidak sempurnaan, dan memiliki daging serta roh di dalam diri mereka; dan dari mereka yang telah tertidur dalam Kristus, meskipun roh terpisah mereka bahagia bersama-Nya, namun tubuh mereka terletak di dalam kubur, dan di bawah kuasa kebinasaan dan kematian; tetapi kemudian semua akan dipanggil oleh kasih karunia, dan semuanya akan dibangkitkan, dan dimuliakan dalam jiwa dan tubuh, Allah akan menjadi segalanya bagi semua: frasa ini mengekspresikan baik pemerintahan Allah yang sempurna, Bapa, Putra, dan Roh, atas orang-orang kudus selamanya, dan kebahagiaan sempurna mereka dalam jiwa dan tubuh, yang kemuliaan semuanya akan diserahkan kepada Allah; dan akan nampak bahwa semua yang telah dilakukan Bapa dalam pemilihan, dalam dewan dan perjanjian damai, adalah semua demi kemuliaan anugerah-Nya; dan bahwa semua yang telah dilakukan Sang Putra dalam keselamatan umat-Nya, adalah demi kemuliaan kesempurnaan ilahi: dan bahwa semua yang telah dikerjakan Roh Allah dalam orang-orang kudus, dan semua yang telah mereka lakukan di bawah anugerah dan pengaruh-Nya, adalah untuk pujian dan kemuliaan Allah, yang akan diberikan dengan cara yang paling sempurna kepada Tiga dalam Satu yang kekal. Orang-orang Yahudi memiliki beberapa ungkapan yang agak mirip dengan ini, seperti ketika mereka berkata ⁱ tentang Allah,

"hal-hal yang akan datang, dan hal-hal yang telah berlalu, bersama-sama dengan-Mu; apa yang dari kekekalan dan menuju kekekalan, atau dari awal dunia hingga akhir dunia, ini semua ada di dalam-Mu, dan Engkau ada "di" dalam "semua" itu."

Jadi כל, "semua", adalah dengan para dokter Kabbalistik ^k, nama Tuhan. Dan Ia disebut demikian karena segala sesuatu ada di dalam-Nya; "Jovis omnia plena".

Gill (ID): 1Kor 15:29 - Jika tidak, apa yang akan dilakukan oleh mereka yang dibaptis untuk orang mati // jika orang mati tidak bangkit sama sekali // mengapa mereka kemudian dibaptis untuk orang mati

Kalau tidak, apa yang akan dilakukan oleh mereka yang dibaptis untuk orang mati,.... Para rasul di sini kembali ke subjeknya, dan menggunakan argumen baru untuk membuktikan doktrin kebangkitan orang mati, dan memberikan alasan untuk itu dari baptisan beberapa orang; tetapi apa maksudnya, tidak mudah untuk dipahami, atau rite dan adat, atau hal, atau tindakan apa yang dimaksudnya; yang pasti, bisa jadi baptisan Yahudi, atau baptisan Kristen secara harfiah, atau baptisan dalam pengertian figuratif dan metaforis. Beberapa orang berpikir bahwa dia merujuk pada salah satu dari berbagai baptisan orang Yahudi; lihat Ibr 9:10 dan khususnya pada pemurnian mereka yang telah menyentuh tubuh mati, yang dilakukan baik dengan abu lembu merah yang dibakar, maupun dengan mandi di air; dan yang, kata orang Yahudi ^l, mengisyaratkan לתחיית המתים, "kebangkitan orang mati": oleh karena itu tindakan semacam itu tidak perlu, jika tidak ada kebangkitan; untuk memperkuat makna ini, sebuah kutipan dalam Ecclesiasticus 34:25 dikemukakan, βαπτιζομενος απο νεκρου, "ia yang mencuci dirinya setelah menyentuh tubuh mati, jika ia menyentuhnya lagi, apa gunanya pencuciannya?" tetapi frasa yang digunakan di sana berbeda; tidak dikatakan, ia yang membaptis atau mencuci dirinya untuk orang mati, tetapi dari orang mati, untuk membersihkan dirinya dari pencemaran yang diterima akibat sentuhan tubuh mati: juga diperhatikan, bahwa orang Yahudi, seperti halnya bangsa lain, telah menggunakan berbagai rite dan upacara mengenai orang mati mereka, dan di antara lainnya, mencuci tubuh mati sebelum penguburan; lihat Kis 9:37 dan hal ini oleh beberapa orang dianggap sebagai yang dimaksudkan di sini; dan alasannya adalah, jika tidak ada kebangkitan orang mati, mengapa semua perhatian ini terhadap tubuh mati? mengapa mencucinya? bisa saja dimasukkan ke dalam tanah seperti keadaan aslinya, karena ia tidak akan bangkit lagi; tetapi bagaimana ini bisa disebut sebagai baptisan untuk orang mati, saya tidak melihatnya: lebih tepatnya oleh karena itu baptisan Kristen, atau perintah baptisan air yang diperhatikan di sini; dan berkenaan dengan ini, para penafsir memiliki pandangan yang berbeda: beberapa berpikir rasul memiliki dalam pandangan sebuah adat beberapa orang, yang ketika teman-teman mereka mati tanpa baptisan, digunakan untuk dibaptis sebagai pengganti mereka; ini dikatakan dipraktikkan oleh Marcionites pada zaman Tertulianus, dan oleh orang Korintus pada zaman Rasul Yohanes; tetapi tidak tampak bahwa hal itu digunakan pada zaman Rasul Paulus; dan selain itu, jika itu terjadi, karena itu adalah salah dan penuh takhayul, dia tidak akan pernah menyebutnya tanpa mengkritiknya, dan apalagi berargumen darinya; juga tidak ada bobot dalam argumentasinya, karena mungkin bisa dibalas, bahwa sementara orang-orang tersebut keliru dalam menggunakan praktik semacam itu, mereka juga mungkin keliru dalam doktrin kebangkitan orang mati: yang lain berpendapat bahwa orang-orang yang dimaksud adalah yang disebut Klinis, yang menunda baptisan mereka sampai mereka berada di ranjang kematian mereka, dan kemudian diberikan baptisan; tetapi karena praktik ini tidak ada pada zaman rasul, dan jauh dari menjadi yang terpuji; dan meskipun orang-orang kepada siapa itu diberikan berada pada titik kematian, dan lebih dekat dengan orang mati daripada yang hidup, dan dianggap sebagai sebaiknya mati, dan mungkin dimaksudkan oleh mereka, untuk keuntungan mereka setelah mati dan bukan hidup; meskipun demikian, ini harus menjadi suatu paksaan besar dan pemaksaan atas kata-kata dan hal-hal, untuk menghitung ini sebagai dibaptis untuk orang mati: yang lain ingin kata-kata tersebut diterjemahkan, "atas orang mati"; dan menganggap bahwa yang dimaksud adalah orang-orang Kristen yang memiliki "baptisteri" di tempat penguburan mereka, dan dengan dibaptis di sini, mereka memberikan kesaksian iman dan harapan mereka akan kebangkitan orang mati; tetapi ini lebih tepat disebut sebagai dibaptis di antara orang mati, daripada di atasnya, atau untuk mereka; dan selain itu tidak pasti, bahwa mereka menggunakan tempat-tempat semacam itu untuk dibaptis; ke mana juga dapat ditambahkan, bahwa orang-orang Kristen awal tidak memiliki tempat penguburan mereka sendiri yang lebih awal: yang lain berpendapat bahwa makna dari itu adalah, bahwa mereka dibaptis untuk pekerjaan mati mereka, dosa-dosa mereka, untuk menghapusnya; tetapi baptisan ini tidak dengan sendirinya, dan tidak ada cara lain selain dengan mengarahkan iman orang-orang kepada darah Kristus, yang satu-satunya membersihkan dari dosa, baik yang asal maupun yang nyata; dan ini juga tidak sesuai dengan argumentasi rasul. Yang lain mengandaikan, bahwa ia bermaksud sehubungan dengan orang-orang yang dibaptis, dan ditambahkan kepada gereja, dan dengan demikian mengisi tempat-tempat orang-orang yang sudah mati; tetapi alasan dari sini yang membuktikan kebangkitan orang mati tidak begitu jelas: tampaknya lebih dekat kepada kebenaran substansinya, yang menganggap bahwa rasul memperhatikan praktik asli mengakui iman sebelum baptisan, dan di antara bagian lain dari artikelnya, doktrin kebangkitan orang mati, berdasarkan iman yang dibaptis, mereka mungkin dikatakan dibaptis untuk orang mati; yaitu, untuk, atau berdasarkan, atau dalam iman dan pengakuan terhadap kebangkitan orang mati, dan oleh karena itu harus memegang doktrin ini, atau membatalkan baptisan mereka yang diberikan berdasarkan itu; ke mana juga dapat ditambahkan arti lain dari kata-kata itu, yaitu, bahwa baptisan yang dilakukan melalui perendaman, seperti yang terjadi di zaman awal ini, adalah lambang dan representasi yang hidup dari kebangkitan Kristus dari kematian, dan juga baik dari kebangkitan spiritual maupun jasmani dari orang-orang kudus. Sekarang jika tidak ada kebangkitan, mengapa simbol semacam itu digunakan? itu tidak berguna dan tidak berarti; saya tidak melihat ada hal penting yang bisa dipertentangkan terhadap dua makna terakhir ini, yang bisa dengan mudah disatukan, kecuali ini; bahwa rasul sepertinya menunjuk pada sesuatu yang dilakukan atau dialami oleh beberapa orang Kristen saja; sedangkan baptisan, atas pengakuan iman kepada Kristus, dan kebangkitan dari orang mati, serta dilakukan melalui perendaman, sebagai lambang itu, adalah umum bagi semua; dan oleh karena itu dia lebih suka mengatakan, apa yang akan kita lakukan, atau apa yang kita semua lakukan, yang dibaptis untuk orang mati? Oleh karena itu saya lebih cenderung berpikir bahwa baptisan di sini digunakan dalam pengertian figuratif dan metaforis, untuk penderitaan, siksaan, dan martir, seperti dalam Mat 20:22 dan demi percaya, mengakui, dan memberitakan doktrin kebangkitan orang mati, baik dari Kristus maupun orang-orang kudus, yang para rasul dan pengikut Kristus mengalami banyak siksa seperti yang mereka alami; contoh pertama dari penganiayaan setelah kenaikan Tuhan kita terjadi karena alasan ini. Para Rasul Petrus dan Yohanes, ditangkap dan dipenjarakan karena memberitakan doktrin ini; penghinaan dan penghinaan yang dihadapi Rasul Paulus di Athena disebabkan oleh hal ini; dan oleh karena itu dia dipanggil untuk dipersoalkan dan dituduh oleh orang-orang Yahudi; dan tidak ada satu pun doktrin Kristen yang lebih dibenci dan dipandang rendah di antara kaum kafir dibandingkan ini. Sekarang argumen rasul berdiri demikian, apa yang akan terjadi, atau apa yang akan menjadi orang-orang yang telah seolah-olah dibaptis atau terbenam dalam penderitaan dan kesengsaraan, yang telah mengalami begitu banyak dan begitu besar cedera dan penghinaan, dan bahkan kehilangan nyawa mereka karena menegaskan doktrin ini,

jika orang mati tidak bangkit sama sekali? betapa kelirunya orang-orang tersebut!

mengapa mereka kemudian dibaptis untuk orang mati? betapa tidak bijaknya tindakan mereka! dan peran lemah dan bodoh apa yang juga mereka lakukan, yang terus mengikuti mereka! betapa bodohnya mereka mempertaruhkan diri pada bahaya, dan melemparkan nyawa mereka, jika doktrin ini tidak benar! makna ini diperkuat oleh apa yang berikut: salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, membaca, "untuk mereka", dan begitu juga versi Latin Vulgate; dan versi Ethiopia dalam kedua klausa membaca, "mengapa mereka dibaptis?"

Gill (ID): 1Kor 15:30 - Dan mengapa kita berada dalam bahaya setiap jam?

Dan mengapa kita berada dalam bahaya setiap jam? Tidak hanya mereka yang telah menderita martir untuk iman Kristus, dan untuk artikel ini, telah bertindak sangat tidak bijaksana dan tidak hati-hati; tetapi kita juga, yang berada di tempat kejadian, baik menteri maupun orang Kristen biasa, harus sangat disalahkan, yang terus-menerus mempertaruhkan diri kita pada bahaya, dan demi Kristus terbunuh sepanjang hari, setiap saat berisiko mengalami banyak cedera, siksaan dan kematian; siapa yang dalam akal sehatnya akan bertindak demikian, jika tidak ada kebangkitan orang mati? Mereka, sebagai manusia yang paling menderita di antara semua manusia, juga merupakan yang paling bodoh.

Gill (ID): 1Kor 15:31 - Saya protes atas kegembiraanmu // yang saya miliki di dalam Kristus Yesus Tuhan kita // Saya mati setiap hari.

Saya protes atas kegembiraanmu,.... Beberapa salinan membaca, "kegembiraan kami"; dan begitu pula versi Etiopia, yang tampaknya paling alami dan mudah; karena diikuti oleh,

yang saya miliki di dalam Kristus Yesus Tuhan kita; yang di dalam dia bisa bergembira dan bermegah dalam penderitaan dan siksaan, yang dia hadapi sebagai pemberita Injil demi namanya; dan yang bersifat pasti dan jelas, serta dapat diandalkan, dia membuat suatu protes dengan itu, seraya berkata,

Saya mati setiap hari; yang harus dipahami, bukan dalam pengertian spiritual tentang mati terhadap dosa; dia telah mati terhadap dosa, terkait dengan kuasa yang menghukumnya, melalui kematian Kristus, dan terkait dengan kuasa yang menguasainya, melalui Roh dan anugerah Kristus, tetapi tetap saja dosa itu hidup dan tinggal di dalamnya; tetapi dalam pengertian tubuh: dia memberi contoh pada dirinya sendiri secara khusus, yang merupakan orang yang selalu dalam bahaya atau terancam jiwa setiap saat; dia selalu membawa dalam tubuhnya kematian Tuhan Yesus, dan terus-menerus diserahkan kepada kematian demi nama Yesus; kematian selalu bekerja di dalam dirinya, dia mengharapkannya setiap hari, dan siap menghadapinya; dia tidak menganggap hidupnya berharga bagi dirinya sendiri, tetapi sangat bersedia untuk mengorbankannya demi nama Kristus dan Injil-Nya; yang tidak akan pernah dia lakukan, jika dia tidak memiliki alasan yang kuat untuk percaya pada ajaran tentang kebangkitan orang mati.

Gill (ID): 1Kor 15:32 - Jika setelah cara manusia saya telah bertarung dengan binatang di Efesus // apa manfaatnya bagiku, jika orang mati tidak bangkit // marilah kita makan dan minum, karena besok kita mati

Jika setelah cara manusia saya telah bertarung dengan binatang di Efesus,.... Ini adalah salah satu rincian tentang risiko dan bahaya hidup yang dia hadapi: beberapa memahami ini dalam arti kiasan, dan berpikir bahwa dengan "binatang" dimaksudkan adalah Setan, singa yang mengaum, dan kekuatan serta kuasanya; atau orang-orang dengan sifat biadab, prinsip prinsip yang menganiaya, dan praktik-praktik yang kejam; seperti Herodes yang disebut sebagai rubah oleh Kristus, dan Nero sebagai singa oleh rasul; dan menganggap bahwa pertarungannya dengan mereka di Efesus menggambarkan perdebatan dengan orang Yahudi yang keras hati dan tidak percaya, keterlibatannya dengan eksorsis, tujuh putra Sceva, dan masalah yang dia hadapi melalui Demetrius si tukang perak, dan lainnya dengan kerajinan yang sama; alasan dari interpretasi tersebut adalah, karena Lukas tidak menyebutkan hal-hal semacam ini yang menimpa rasul dalam sejarah Kisah Para Rasul: tetapi untuk ini dapat dijawab, bahwa Lukas tidak mencatat segala hal yang menimpa dia dan yang lainnya; dan pengabaian ini bukanlah argumen yang cukup menentangnya; selain itu, arti literal tidak boleh ditinggalkan, kecuali ada kebutuhan untuk itu; dan terutama ketika itu sesuai dengan konteks, dan alur serta penalaran diskursus, seperti yang terjadi di sini; arti literal paling sesuai dengan argumen rasul. Ada dua jenis penggunaan di antara orang Romawi di teater mereka; kadang-kadang mereka melemparkan pria telanjang kepada binatang buas, untuk dilahap oleh mereka, sebagai hamba yang jahat, musuh yang mematikan, dan manusia yang paling rendah ^m; dan demikian pula terjemahan Suriah menyajikan kata-kata di sini, "jika seperti di antara manusia, אשתדית לחיותא, "saya dilemparkan kepada binatang": dan tampaknya mewakili ini sebagai kasus yang diduga, dan bukan sebagai fakta, di mana kesulitan tentang pengabaian Lukas dihilangkan, dan argumen dalam arti literal adalah adil dan kuat: kadang-kadang mereka memasukkan pria bersenjata ke dalam teater untuk bertarung dengan binatang ⁿ, dan jika mereka bisa mengalahkan mereka dan menyelamatkan diri itu bagus, jika tidak, mereka menjadi korban; ialah kebiasaan terakhir ini yang dirujuk di sini: dan jika diperhatikan apa yang menimpa rasul di Efesus, ketika Demetrius dan para pengerajanya membuat keributan yang disebutkan dalam Kis 19:21, ini tidak mungkin terjadi dalam kenyataan, tetapi hanya dalam tujuan dan maksud manusia; dan pasti, meskipun dia tidak dibawa ke teater, namun Demetrius dan orang-orangnya berniat untuk membawanya ke sana, seperti yang mereka lakukan kepada Gaius dan Aristarkhus sebagai teman-temannya; dan dia sendiri ingin pergi ke sana, seandainya dia tidak dicegah oleh para murid, dan oleh para Asiah yang adalah temannya, yang memiliki kendali atas teater di mana praktik-praktik ini dilakukan; dan kemudian pemahamannya adalah ini, jika setelah cara manusia, atau dalam maksud dan tujuan manusia, dan sejauh yang ada di dalam diri mereka, "saya telah bertarung dengan binatang di Efesus"; meskipun jika surat ini ditulis, seperti yang dikatakan, sebelum kerusuhan oleh Demetrius, tidak ada perhatian yang bisa diberikan kepada itu; melainkan pada sesuatu yang sebenarnya sebelum, di tempat yang sama, ketika rasul benar-benar bertarung dengan binatang, dan diselamatkan dengan cara yang luar biasa dan providensial; dan mungkin itulah yang dia maksudkan, dalam 2Kor 1:8 ketika dia putus asa akan hidup, memiliki hukuman mati dalam dirinya, dan yet diselamatkan; dan kemudian pemahamannya adalah, jika "setelah cara manusia yang bejat", orang Romawi, saya telah bertarung dengan binatang di Efesus": yang saya terpaksa lakukan, atau menyangkal Injil yang diberitakan;

apa manfaatnya bagiku, jika orang mati tidak bangkit? daripada itu menjadi tindakan yang mulia, itu adalah tindakan yang bodoh; dan jika dia telah mati di dalamnya, apa keuntungan yang bisa dia dapatkan dari itu, jika dia tidak bangkit kembali; atau jika tidak ada kebangkitan orang mati? daripada menghadapi bahaya seperti itu, dan menjalani risiko semacam itu, lebih baik untuk duduk dan berkata dengan para Epicureans,

marilah kita makan dan minum, karena besok kita mati; yang kata-kata ini tampaknya diambil dari Yes 22:13 dan digunakan untuk mendukung doktrin kebangkitan, menunjukkan bahwa penyangkalan akan hal itu membuka pintu untuk segala macam kebebasan; dan tidak diucapkan sebagai mengizinkan atau menyetujui perilaku seperti itu; juga bukan sebagai kata-katanya sendiri, tetapi sebagai mewakili seorang libertine, dan menunjukkan apa yang akan dikatakan oleh orang semacam itu, dan bisa dengan benar disimpulkan dari ajaran semacam itu, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati.

Gill (ID): 1Kor 15:33 - Jangan terpedaya // pergaulan yang jahat merusak kebiasaan yang baik

Jangan terpedaya,.... Oleh mereka yang menyangkal doktrin kebangkitan, dan oleh argumentasi mereka tentang hal itu; atau oleh para pelanggar yang masuk ke dalam penyangkalan tersebut, dan berargumentasi dari sana mendukung cara hidup mereka yang tercela:

pergaulan yang jahat merusak kebiasaan yang baik. Ini adalah kalimat yang diambil dari Menander, seorang penyair kafir, yang menunjukkan betapa berbahayanya percakapan dengan orang-orang jahat, dan bagaimana prinsip-prinsip buruk yang disampaikan dan diterima memiliki dampak pada kehidupan dan praktik manusia. Ini yang dicatat oleh rasul bukan untuk pamer, atau untuk menunjukkan bacaan, pengetahuan, dan kedekatannya dengan jenis penulis tersebut; tetapi sebagian untuk menunjukkan bahwa ini adalah kebenaran yang jelas berdasarkan cahaya alam, dan sebagian karena kesaksian seperti itu mungkin lebih dihargai oleh orang-orang Korintus, yang mungkin menyukai penulis-penulis semacam itu, dan apa yang mereka katakan; sama seperti ketika dia berada di Athena di antara para filsuf di sana, dia mengutip sebuah kutipan dari Aratus, Kis 17:28 sebagaimana dia mengutip yang lain dari Epimenides tentang orang Kreta, Tit 1:12.

Gill (ID): 1Kor 15:34 - Bangkitlah untuk kebenaran, dan jangan berbuat dosa // karena beberapa orang tidak memiliki pengetahuan akan Tuhan // saya berbicara ini untuk mempermalukan Anda.

Jadilah terjaga dalam kebenaran, dan jangan berbuat dosa,.... Rasul menggambarkan orang-orang Korintus seolah-olah mabuk dengan prinsip dan pandangan buruk, serta seolah-olah tertidur, sangat lalai, dan menurun dalam menjalankan kasih karunia dan menjalankan kewajiban; oleh karena itu ia mengajak mereka untuk terjaga dari tidur, untuk berjaga-jaga dan bersikap sadar, serta memikirkan "kebenaran"; tentang keadilan Tuhan, yang mengharuskan kebangkitan orang mati, dan menjadikan perlu bagi manusia untuk menerima apa yang telah dilakukan dalam tubuh, baik yang baik maupun yang jahat; karena adalah suatu hal yang benar bagi Tuhan untuk memberikan penderitaan kepada mereka yang berdosa melawan-Nya, dan menyusahkan umat-Nya; demikian juga adalah adil, bahwa tubuh-tubuh yang telah dibeli Kristus dengan darah-Nya, yang telah melayani Dia, dan menderita demi-Nya, harus dibangkitkan lagi, agar bersama dengan jiwa mereka, dapat menikmati kebahagiaan yang disediakan untuk mereka; dan kepada kebenaran Kristus, untuk memandangnya, berpegang padanya, serta mengandalkan iman kepadanya, dengan keinginan untuk ditemukan dalamnya hidup maupun mati; dan kepada perbuatan kebenaran, untuk hidup suci dan berbicara, hidup dengan sadar, adil, dan saleh; serta tidak menghabiskan waktu mereka dan menyerahkan diri kepada spekulasi dan pandangan yang sia-sia; yang jauh dari membangun, malah sangat merugikan diri mereka sendiri dan orang lain. Versi Latin Vulgata membaca, "terbangun, hai orang-orang benar": karena orang-orang benar, orang baik, baik yang bijaksana maupun yang bodoh, terkadang tertidur, dan perlu dibangunkan dari itu; yang berlangsung melalui providensi yang satu atau yang lain, atau melalui pelayanan firman, dan kapan saja sesuai, oleh kasih karunia Tuhan yang kuat dan efektif: kata-kata ini dapat diartikan, "bangkitlah dengan benar"; atau seperti yang dibaca dalam versi Siria, "bangkitlah dengan hati yang benar"; dan sebagaimana dalam bahasa Arab, "dengan kebangkitan yang wajar"; artinya, seperti yang semestinya bagi Anda, dan sebagaimana yang adil, benar, dan pantas Anda lakukan: "dan jangan berbuat dosa"; bukan karena mereka bisa, atau karena bisa dipikirkan bahwa mereka mungkin tidak memiliki dosa di dalam diri mereka, atau tanpa dosa yang dilakukan oleh mereka; tetapi bahwa mereka tidak seharusnya hidup dalam jalur hidup yang berdosa, yang dipicu oleh penolakan atas kebangkitan, atau yang dilakoni; atau tidak berdosa dengan menolak doktrin itu, dan menyerahkan diri kepada kehidupan yang jahat sebagai konsekuensinya:

karena beberapa orang tidak memiliki pengetahuan akan Tuhan; seperti orang-orang Gentiles yang tanpa Tuhan, dan tidak mengenal-Nya; mereka tidak mengetahui, atau setidaknya, tidak mengakui kebenaran Tuhan dalam firman-Nya, yang menyatakan dan menerangkan doktrin kebangkitan; mereka salah dalam hal ini, tidak mengetahui Kitab Suci, makna-maknanya, dan kebenaran yang terkandung di dalamnya; maupun kuasa Allah dalam membangkitkan orang mati, atau keadilan Allah, yang menjadikan perlu agar orang mati dibangkitkan:

Saya berbicara ini untuk mempermalukan Anda; bahwa terdapat orang-orang yang begitu bodoh dalam komunitas mereka; bahwa ada orang-orang dengan prinsip buruk yang menyangkal kebangkitan orang mati, dan hidup dengan cara yang merusak untuk menyerahkan diri mereka kepada nafsu dan kesenangan sensual: bahwa orang-orang seperti itu tetap ada dalam gereja, bergaul dengan mereka, dimanjakan dan dilembutkan; dan bahwa terdapat begitu besar korupsi dalam doktrin, disiplin, dan percakapan, di antara mereka.