Teks -- Yohanes 14:20-31 (TB)

14:20 Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. 14:21 Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya." 14:22 Yudas, yang bukan Iskariot, berkata kepada-Nya: "Tuhan, apakah sebabnya maka Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?" 14:23 Jawab Yesus: "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia. 14:24 Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku. 14:25 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu; 14:26 tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu. 14:27 Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu. 14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku. 14:29 Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi. 14:30 Tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu, sebab penguasa dunia ini datang dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku. 14:31 Tetapi supaya dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, bangunlah, marilah kita pergi dari sini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 14:21 - BARANGSIAPA MEMEGANG PERINTAH-KU.

Nas : Yoh 14:21

Menaati perintah-perintah Kristus bukan merupakan suatu pilihan bagi mereka yang mengingini hidup kekal (Yoh 3:36; 14:21,23; 15:8-10,13-14; Luk 6:46-49; Yak 1:22; 2Pet 1:5-11; 1Yoh 2:3-6).

1. 1) Ketaatan kepada Kristus, sekalipun tidak pernah sempurna, seharusnya bersifat sungguh-sungguh. Ketaatan merupakan aspek hakiki dari iman yang menyelamatkan, yang timbul dari kasih kita bagi-Nya (ayat Yoh 14:15,21,23-24;

   lihat cat. --> Mat 7:21).

   [atau ref. Mat 7:21]

   Tanpa kasih kepada Kristus, semua usaha kita untuk menaati perintah-Nya hanya merupakan legalisme.
2. 2) Kepada orang yang mengasihi Kristus serta berusaha untuk senantiasa menaati perintah-Nya, Kristus menjanjikan kasih yang khusus, kasih karunia, dan kehadiran-Nya yang mendalam (bd. ayat Yoh 14:23).

Full Life: Yoh 14:23 - KAMI AKAN ... DIAM BERSAMA-SAMA DENGAN DIA.

Nas : Yoh 14:23

Mereka yang benar-benar mengasihi Yesus dan sungguh-sungguh menaati perkataan-Nya akan mengalami kehadiran dan kasih yang langsung dari Bapa dan Anak. Bapa dan Anak datang kepada orang percaya melalui Roh Kudus

(lihat cat. --> Yoh 14:18).

[atau ref. Yoh 14:18]

Perlu diperhatikan bahwa kasih Bapa tergantung pada kasih kita kepada Yesus dan kesetiaan kepada Firman-Nya.

Full Life: Yoh 14:24 - BARANGSIAPA TIDAK MENGASIHI AKU.

Nas : Yoh 14:24

Mereka yang tidak menaati ajaran Kristus tidak memiliki kasih pribadi bagi Dia dan tanpa kasih itu iman yang menyelamatkan tidak ada (1Yoh 2:3-4). Mengatakan bahwa orang tetap selamat walaupun mereka berhenti mengasihi Kristus dan mulai hidup cabul, menghujat, kejam, membunuh, mabuk, dst. bertentangan dengan perkataan Yesus tentang kasih, ketaatan dan Roh Kudus yang diam di dalam orang percaya.

Full Life: Yoh 14:26 - ROH KUDUS.

Nas : Yoh 14:26

Penghibur di sini disamakan dengan Roh Kudus. Bagi orang Kristen PB hal yang terpenting tentang Roh Kudus bukanlah kebesaran dan kuasa-Nya (Kis 1:8), tetapi bahwa Dia adalah "Kudus". Tabiat-Nya yang kudus, bersamaan dengan manifestasi tabiat yang kudus itu dalam kehidupan orang-orang percaya itulah yang paling penting (bd. Rom 1:4; Gal 5:22-26).

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 14:20 - Pada waktu itulah

Harafiah: pada hari itulah. Begitu oleh para nabi di sebut saat turun tangan Allah yang penting, Yes 2:17; Yes 4:1 dst., dll. Hari itu dapat melingkupi suatu zaman. Di sini "hari" itu ialah zaman yang menyusul kebangkitan Yesus

Jerusalem: Yoh 14:20 - aku di dalam kamu

Hubungan antara Yesus dengan murid-muridnya serupa dengan hubungan yang mempersatukan Yesus dengan Bapa, Yoh 6:57; Yoh 10:14-15; Yoh 15;9; dll.

Jerusalem: Yoh 14:21 - akan menyatakan diriKu

Ialah dengan datang berdiam di dalamnya bersama Bapa.

Jerusalem: Yoh 14:22 - Yudas

Ialah Yudas saudara Yakobus, Luk 6:16 dan Kis 1:13, Yudas sama dengan Tadeus, Mat 10:3 dan Mar 3:18.

Jerusalem: Yoh 14:23 - ia menuruti firmanKu

Tidak demikian halnya dengan dunia: Yoh 8:37,43,47.

Jerusalem: Yoh 14:24 - dan firman yang kamu dengar

Var: dan firmanKu.

Jerusalem: Yoh 14:26

Setelah Yesus pergi maka Roh Kudus akan menggantinya pada kaum beriman, Yoh 14:16,17; 16:7; bdk Yoh 1:33+. Ia adalah Parakletos, pengacara yang menjadi pengantara mereka di hadapan Bapa, bdk 1Yo 2:1, pembela mereka di hadapan pengadilan manusiawi, Yoh 15:26,27; bdk Luk 12:11-12; Mat 10:19-20 dsj; Wah 5:14. Dia itulah "Roh Kebenaran" Yoh 8:32+, yang memimpin mereka kepada seluruh kebenaran, Yoh 16:13, oleh karena Ia membuat mereka memahami diri Kristus yang begitu rahasia: bagaimana Kristus menggenapi Kitab Suci, Yoh 5:39+; manakah makna perbuatan serta "tanda-tandanya", Yoh 14:16; 16:13; 1Yo 2:20 dst, 27, Rom 8:16 pendeknya segala sesuatunya yang dahulu belum mereka mengerti, Yoh 2:22; 12:16; 13:7; 20:9. Dengan jalan itu Roh Kudus memberi kesaksian tentang Kristus, Yoh 15:26; 1Yo 5:6-7, dan mendatangkan malu kepada dunia yang tidak percaya, Yoh 16:8-11. Bdk Luk 24:49+; Rom 5:5+.

Jerusalem: Yoh 14:27 - Damai-sejahtera Kutinggalkan

Ini rumus bersalam-salaman yang lazim dipakai orang-orang Yahudi, bdk Luk 10:5 dsj; artinya: keutuhan badan, lalu kebahagiaan sempurna dan kebebasan yang akan dikerjakan oleh Mesias. Semuanya itu diberikan oleh Yesus.

Jerusalem: Yoh 14:28 - Bapa lebih besar dari padaKu

Anak memang setara dengan Bapa, Yoh 10:30+; Yoh 8:24+, tetapi sekarang kemuliaanNya berselubung, Yoh 1:14+. PulangNya kepada Bapa kembali akan menyatakan kemuliaan itu, Yoh 17:5. Bdk Fili 2:6-9; Ibr 1:3.

Jerusalem: Yoh 14:30 - Tidak banyak lagi Aku berkata-kata

Var: Tidak lagi Aku berkata-kata.

Ende: Yoh 14:26 - Mengadjarkan

disini berarti memberi pengertian.

Ende: Yoh 14:27 - Damai

Kata itu seperti kata "salam" dalam pergaulan orang Jahudi, melingkupi segalanja jang dapat menjenangkan dan membahagiakan orang.

Ende: Yoh 14:28 - Bapa lebih besar

jaitu dari Jesus sebagai manusia.

Ende: Yoh 14:30 - Penguasa dunia

Itulah setan sebagai pokok segala kedjahatan, jang menguasai (merasuki) Judas dan semua musuh Jesus jang lain.

Ref. Silang FULL: Yoh 14:20 - waktu itulah // dalam Bapa-Ku // dalam kamu

· waktu itulah: Yoh 16:23,26

· dalam Bapa-Ku: Yoh 14:10,11; Yoh 10:38; 17:21

· dalam kamu: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:21 - mengasihi Aku // oleh Bapa-Ku

· mengasihi Aku: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· oleh Bapa-Ku: Ul 7:13; Yoh 16:27; 1Yoh 2:5

Ref. Silang FULL: Yoh 14:22 - Yudas // kepada dunia

· Yudas: Luk 6:16; Kis 1:13

· kepada dunia: Kis 10:41

Ref. Silang FULL: Yoh 14:23 - menuruti firman-Ku // dengan dia

· menuruti firman-Ku: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

· dengan dia: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:24 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Yoh 14:10; Ul 18:18; Yoh 5:19; 7:16; 8:28; 12:49,50

Ref. Silang FULL: Yoh 14:26 - tetapi Penghibur // dalam nama-Ku // segala sesuatu // Kukatakan kepadamu

· tetapi Penghibur: Yoh 14:16; Yoh 15:26; 16:7

· dalam nama-Ku: Kis 2:33

· segala sesuatu: Yoh 16:13; 1Yoh 2:20,27

· Kukatakan kepadamu: Yoh 2:22

Ref. Silang FULL: Yoh 14:27 - Kuberikan kepadamu // Janganlah gelisah

· Kuberikan kepadamu: Bil 6:26; Mazm 85:9; Mal 2:6; Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]; Luk 24:36; Yoh 16:33; Fili 4:7; Kol 3:15

· Janganlah gelisah: Yoh 14:1

Ref. Silang FULL: Yoh 14:28 - kembali kepadamu // kepada Bapa-Ku // pada Aku

· kembali kepadamu: Yoh 14:2-4,18; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· kepada Bapa-Ku: Yoh 5:18

· pada Aku: Yoh 10:29

Ref. Silang FULL: Yoh 14:29 - kamu percaya

· kamu percaya: Yoh 13:19; 16:4

Ref. Silang FULL: Yoh 14:30 - dunia ini

· dunia ini: Yoh 12:31; [Lihat FULL. Yoh 12:31]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:31 - Bapa kepada-Ku

· Bapa kepada-Ku: Yoh 10:18; 12:49

Defender (ID): Yoh 14:23 - jaga firman-Ku

Ukuran cinta kita kepada Kristus adalah apakah kita menjaga (melindungi dan menaati) Firman-Nya dan mematuhi perintah-Nya (Yoh 14:15, Yoh 14:21-24; 1Yoh 2:5, 1Yoh 2:17; 1Yoh 4:17-20).

Defender (ID): Yoh 14:23 - tempat tinggal kita

“Tempat tinggal” adalah kata yang sama dengan “mansion” dalam Yoh 14:2, dan ini adalah satu-satunya dua kemunculan kata tersebut dalam Perjanjian Baru. Meskipun setiap orang yang ditebus akan memiliki “mansion” nya sendiri di Yerusalem Baru, kehadiran Tuhan yang tritunggal (yang bahkan sekarang merupakan kenyataan melalui Roh Kudus) akan terus tinggal di “tempat tinggal” yang sama dengan kita sepanjang kekekalan (1Tes 4:17).

Defender (ID): Yoh 14:26 - ingatanku

Yohanes menulis Injilnya, dan khotbah-khotbah terperinci Yesus yang tercatat di dalamnya, kira-kira lima puluh tahun setelah peristiwa tersebut terjadi, namun ia mampu mengingat dan menghasilkan semuanya berkat inspirasi supernatural dari Roh Kudus. Hal yang sama pasti juga berlaku bagi penulis-penulis Perjanjian Baru lainnya. Oleh karena itu, kita dapat yakin, mengingat janji ini serta banyak jaminan akan inspirasi Perjanjian Lama (2Timotius 3:16; 2Petrus 2:21), bahwa seluruh Alkitab kita sepenuhnya benar dan dapat dipercaya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 14:20

14:20 Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu.

Tampakya ungkapan pada waktu itulah merujuk pada suatu paham khusus yang akan mereka capai saat mereka melihat Dia setelah Dia bangkit dari kubur-Nya. Demikian juga dalam pasal 2:22 Yohanes menjelaskan kepada kita, "Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus."

Carson¹⁰³² mencatat tiga saat yang kritis dalam perkembangan pemahaman murid-murid Tuhan Yesus, yaitu saat Dia dipermuliakan (pasal 12:16), saat kedatangan Penolong (pasal 16:12-15), dan kebangkitan-Nya (2:22). Dalam konteks ini saat yang dikemukakan adalah saat kebangkitan-Nya.

Mereka akan memahami bahwa Dia di dalam Bapa-Nya, dan mereka di dalam Dia, dan Dia di dalam mereka. Dengan kata lain, mereka akan memahami hubungan yang telah Dia ceritakan dalam pasal 14:7-11, yang juga diuraikan dalam pasal 14:23-31 dan pasal 17.

Hagelberg: Yoh 14:15-31

4. Yesus akan pergi, dan Roh Kebenaran akan datang (14:15-31)

Beberapa tema muncul berkali-kali dalam bagian ini:

1. Orang yang mengasihi Dia adalah orang taat (ayat 15, 21, 23, dan 24).

2. Walaupun Tuhan Yesus pergi, mereka akan mempunyai hubungan khusus dengan Roh Allah (ayat 16-17 dan 25-26).

3. Mereka (dan dunia!) akan menyadari keesaan Tuhan Yesus dan Allah Bapa (ayat 20, 23-24, 28, dan 31).

4. Mereka disuruh berdamai sejahtera dan percaya (ayat 27 dan 29).

Hagelberg: Yoh 14:20

14:20 Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan Aku di dalam kamu.

Tampakya ungkapan pada waktu itulah merujuk pada suatu paham khusus yang akan mereka capai saat mereka melihat Dia setelah Dia bangkit dari kubur-Nya. Demikian juga dalam pasal 2:22 Yohanes menjelaskan kepada kita, "Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus."

Carson¹⁰³² mencatat tiga saat yang kritis dalam perkembangan pemahaman murid-murid Tuhan Yesus, yaitu saat Dia dipermuliakan (pasal 12:16), saat kedatangan Penolong (pasal 16:12-15), dan kebangkitan-Nya (2:22). Dalam konteks ini saat yang dikemukakan adalah saat kebangkitan-Nya.

Mereka akan memahami bahwa Dia di dalam Bapa-Nya, dan mereka di dalam Dia, dan Dia di dalam mereka. Dengan kata lain, mereka akan memahami hubungan yang telah Dia ceritakan dalam pasal 14:7-11, yang juga diuraikan dalam pasal 14:23-31 dan pasal 17.

Hagelberg: Yoh 13:31--14:31

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 14:21

14:21 Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya."

Mungin banyak orang berkata bahwa mereka mengasihi Tuhan Yesus, tetapi pernyataan seperti itu tidak menjamin hubungan yang akrab atau istimewa dengan Tuhan Yesus. Ayat ini membahas bukan setiap orang yang lahir baru, tetapi khususnya mereka yang memegang perintah-Nya dan melakukannya. Hanya mereka yang sebenarnya mengasihi Tuhan Yesus, dan hanya mereka yang dapat menikmati hubungan yang diceritakan dalam ayat ini.

Mereka dikasihi secara khusus oleh Tuhan Yesus dan juga oleh Allah Bapa. Lebih dari itu, Tuhan Yesus berjanji bahwa Dia akan menyatakan diri-Nya kepada mereka. Bentuk atau wujudnya pernyataan tersebut tidak diuraikan dalam nas ini ataupun dalam Efesus 5:14, yang berkata, "Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu." Tuhan Yesus boleh menyatakan diri-Nya kepada (atau "bercahaya atas") mereka yang taat, dengan cara yang sesuai dengan hikmat-Nya dan keadaan situasinya. Dia tidak terikat pada prosedur tertentu dalam hal ini!

Dalam pasal 10:17 kita membaca mengenai kasih Allah Bapa pada Anak-Nya yang tergantung pada ketaatan Anak.¹⁰³³ Demikian juga ayat ini menceritakan suatu kasih yang bersyarat, yang tergantung pada kasih kita pada Allah Bapa. Hal ini tidak berarti bahwa Allah hanya mengasihi orang yang mengasihi Dia. Namun Allah Bapa mengasihi kita secara khusus atau dengan suatu kasih khusus jika kita mengasihi Dia.

Hagelberg: Yoh 14:21

14:21 Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. Dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Akupun akan mengasihi dia dan akan menyatakan diri-Ku kepadanya."

Mungin banyak orang berkata bahwa mereka mengasihi Tuhan Yesus, tetapi pernyataan seperti itu tidak menjamin hubungan yang akrab atau istimewa dengan Tuhan Yesus. Ayat ini membahas bukan setiap orang yang lahir baru, tetapi khususnya mereka yang memegang perintah-Nya dan melakukannya. Hanya mereka yang sebenarnya mengasihi Tuhan Yesus, dan hanya mereka yang dapat menikmati hubungan yang diceritakan dalam ayat ini.

Mereka dikasihi secara khusus oleh Tuhan Yesus dan juga oleh Allah Bapa. Lebih dari itu, Tuhan Yesus berjanji bahwa Dia akan menyatakan diri-Nya kepada mereka. Bentuk atau wujudnya pernyataan tersebut tidak diuraikan dalam nas ini ataupun dalam Efesus 5:14, yang berkata, "Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu." Tuhan Yesus boleh menyatakan diri-Nya kepada (atau "bercahaya atas") mereka yang taat, dengan cara yang sesuai dengan hikmat-Nya dan keadaan situasinya. Dia tidak terikat pada prosedur tertentu dalam hal ini!

Dalam pasal 10:17 kita membaca mengenai kasih Allah Bapa pada Anak-Nya yang tergantung pada ketaatan Anak.¹⁰³³ Demikian juga ayat ini menceritakan suatu kasih yang bersyarat, yang tergantung pada kasih kita pada Allah Bapa. Hal ini tidak berarti bahwa Allah hanya mengasihi orang yang mengasihi Dia. Namun Allah Bapa mengasihi kita secara khusus atau dengan suatu kasih khusus jika kita mengasihi Dia.

Hagelberg: Yoh 14:22

14:22 Yudas, yang bukan Iskariot,¹⁰³⁴ berkata kepada-Nya, "Tuan,¹⁰³⁵ apakah sebabnya maka¹⁰³⁶ Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?"

Yudas tidak dapat mengerti ayat 19, bahwa "dunia tidak melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku", karena pola pikiran Yudas tentang kedatangan Mesias terbentuk oleh ayat-ayat seperti Daniel 7:13-14 dan 26-27, yang menceritakan kemuliaan yang sangat nyata pada kedatangan Mesias. Yudas berada dalam masa yang ditandai dengan perjuangan Israel melawan Roma, dan pertanyaan ini mencerminkan perjuangan itu. Dia belum mengerti bahwa Mesias akan pergi, dan datang kembali pada akhir zaman. Pola pikiran ini juga nyata dalam Kisah Para Rasul 1:6.

Dalam nas ini pertanyaan seorang murid menjadi batu loncatan supaya Tuhan Yesus dapat menjelaskan lebih lanjut. Pasal 14:5-6 dan 8-9 memakai pola yang sama.¹⁰³⁷

Hagelberg: Yoh 14:22

14:22 Yudas, yang bukan Iskariot,¹⁰³⁴ berkata kepada-Nya, "Tuan,¹⁰³⁵ apakah sebabnya maka¹⁰³⁶ Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?"

Yudas tidak dapat mengerti ayat 19, bahwa "dunia tidak melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku", karena pola pikiran Yudas tentang kedatangan Mesias terbentuk oleh ayat-ayat seperti Daniel 7:13-14 dan 26-27, yang menceritakan kemuliaan yang sangat nyata pada kedatangan Mesias. Yudas berada dalam masa yang ditandai dengan perjuangan Israel melawan Roma, dan pertanyaan ini mencerminkan perjuangan itu. Dia belum mengerti bahwa Mesias akan pergi, dan datang kembali pada akhir zaman. Pola pikiran ini juga nyata dalam Kisah Para Rasul 1:6.

Dalam nas ini pertanyaan seorang murid menjadi batu loncatan supaya Tuhan Yesus dapat menjelaskan lebih lanjut. Pasal 14:5-6 dan 8-9 memakai pola yang sama.¹⁰³⁷

Hagelberg: Yoh 14:23

14:23 Jawab Yesus, "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.¹⁰³⁸

Bagi Tuhan Yesus masalah perjuangan Israel melawan Roma adalah sesuatu yang tidak perlu diceritakan saat itu. Dia mengabaikan hal itu dan mengarahkan perhatian mereka, dan perhatian kita, pada suatu hal yang jauh lebih besar, yaitu bagaimana caranya orang dapat mengalami penyertaan dan kasih Kristus.

Seolah-olah mereka bertanya, "Mengapa Engkau tidak akan menyatakan diri-Mu pada dunia?" tetapi Dia menafsirkan pertanyaan itu dengan arti "Mengapa Engkau menyatakan diri-Mu kepada orang yang menuruti Firman-Mu?" Dengan kata lain, Dia mengabaikan anak kalimat "dan bukan kepada dunia?" dalam pertanyaan Yudas. Jawaban yang Dia berikan kepada mereka adalah, "karena kasih!" Dia suka menceritakan kasih Allah Bapa bagi mereka yang mengasihi Dia.

Mereka yang taat, yang mengasihi Dia, akan dikasihi oleh Allah Bapa, dengan cara yang tidak terbatas pada teori saja. Wujud kasih itu adalah bahwa Tuhan Yesus dan Allah Bapa akan datang kepada mereka yang menuruti firman-Nya, lagipula mereka akan diam bersama-sama dengan orang itu.

Sebaiknya dicatat bahwa dalam konteks ini ungkapan diam bersama-sama dengan seseorang tidak merujuk pada hasil kasih karunia, melainkan merujuk pada hasil ketaatan. Tampaknya berkat ini diberikan khusus kepada orang yang taat, bukan kepada setiap orang yang lahir baru. Mereka diberkati dengan suatu berkat yang akan dinikmati oleh seluruh ciptaan Allah pada akhir zaman, yaitu kedatangan dan kehadiran Allah, seperti apa yang dinubuatkan dalam Wahyu 21:3; 1 Raja-raja 8:27; Yehezkiel 37:26-27; dan Zakharia 2:10.¹⁰³⁹

Berkat yang dijanjikan kepada orang yang taat dalam Wahyu 3:20 mirip dengan berkat ini: "...jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku."

Mulai dengan ayat 26 Tuhan Yesus menceritakan peranan Roh Allah, tetapi rupanya ayat ini pun merujuk pada peranan Roh Allah, karena pada zaman ini Roh Allah adalah yang datang dan diam bersama-sama dengan seseorang.

Hagelberg: Yoh 14:23

14:23 Jawab Yesus, "Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia.¹⁰³⁸

Bagi Tuhan Yesus masalah perjuangan Israel melawan Roma adalah sesuatu yang tidak perlu diceritakan saat itu. Dia mengabaikan hal itu dan mengarahkan perhatian mereka, dan perhatian kita, pada suatu hal yang jauh lebih besar, yaitu bagaimana caranya orang dapat mengalami penyertaan dan kasih Kristus.

Seolah-olah mereka bertanya, "Mengapa Engkau tidak akan menyatakan diri-Mu pada dunia?" tetapi Dia menafsirkan pertanyaan itu dengan arti "Mengapa Engkau menyatakan diri-Mu kepada orang yang menuruti Firman-Mu?" Dengan kata lain, Dia mengabaikan anak kalimat "dan bukan kepada dunia?" dalam pertanyaan Yudas. Jawaban yang Dia berikan kepada mereka adalah, "karena kasih!" Dia suka menceritakan kasih Allah Bapa bagi mereka yang mengasihi Dia.

Mereka yang taat, yang mengasihi Dia, akan dikasihi oleh Allah Bapa, dengan cara yang tidak terbatas pada teori saja. Wujud kasih itu adalah bahwa Tuhan Yesus dan Allah Bapa akan datang kepada mereka yang menuruti firman-Nya, lagipula mereka akan diam bersama-sama dengan orang itu.

Sebaiknya dicatat bahwa dalam konteks ini ungkapan diam bersama-sama dengan seseorang tidak merujuk pada hasil kasih karunia, melainkan merujuk pada hasil ketaatan. Tampaknya berkat ini diberikan khusus kepada orang yang taat, bukan kepada setiap orang yang lahir baru. Mereka diberkati dengan suatu berkat yang akan dinikmati oleh seluruh ciptaan Allah pada akhir zaman, yaitu kedatangan dan kehadiran Allah, seperti apa yang dinubuatkan dalam Wahyu 21:3; 1 Raja-raja 8:27; Yehezkiel 37:26-27; dan Zakharia 2:10.¹⁰³⁹

Berkat yang dijanjikan kepada orang yang taat dalam Wahyu 3:20 mirip dengan berkat ini: "...jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku."

Mulai dengan ayat 26 Tuhan Yesus menceritakan peranan Roh Allah, tetapi rupanya ayat ini pun merujuk pada peranan Roh Allah, karena pada zaman ini Roh Allah adalah yang datang dan diam bersama-sama dengan seseorang.

Hagelberg: Yoh 14:24

14:24 Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku.

Apa yang dikatakan dalam ayat sebelumnya diulangi dari segi negatifnya. Kebenaran ini penting, dan berasal dari Allah Bapa.¹⁰⁴⁰

Hagelberg: Yoh 14:24

14:24 Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku.

Apa yang dikatakan dalam ayat sebelumnya diulangi dari segi negatifnya. Kebenaran ini penting, dan berasal dari Allah Bapa.¹⁰⁴⁰

Hagelberg: Yoh 14:25-26

14:25-26 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu; tetapi Penghibur,¹⁰⁴¹ yaitu Roh Kudus,¹⁰⁴² yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah¹⁰⁴³ yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.

Dia akan pergi, tetapi proses pengajaran yang Dia kerjakan sampai saat itu tidak berhenti karena Dia pergi. Ada seorang Advokat yang akan meneruskan pengajaran-Nya. Sama seperti Tuhan Yesus, Dia berasal dari Allah Bapa.

Identitas dari mereka yang disebut kamu perlu dipikirkan. Carson¹⁰⁴⁴ menegaskan bahwa Injil Yohanes menceritakan berkali-kali bagaimana murid-murid Tuhan Yesus gagal memahami Tuhan Yesus. Menurut paham Carson, nas ini menceritakan bagaimana caranya murid-murid itu mendapat pengertian yang benar mengenai identitas dan karya Tuhan Yesus. Jadi pemahaman baru yang mereka alami yang diceritakan dalam pasal 2:22 dan 20:9 adalah sebagian dari penggenapan nas ini. Menurut Carson, nas ini tidak menceritakan bagaimana caranya murid-murid Tuhan Yesus dalam segala masa dapat memperoleh pengertian dari Ron Kudus. Namun nas ini dapat meneguhkan pengikut Tuhan Yesus pada setiap zaman, karena menurut nas ini kesaksian yang ditinggalkan oleh mereka bagi kita, yaitu Perjanjian Baru, adalah hasil karya Roh Kudus, dan bukan usaha mereka yang sering salah paham.

Jadi bagi Carson, mereka yang disebut kamu adalah kesebelas murid yang ada bersama Tuhan Yesus pada waktu itu di Yerusalem. Kebiasaan Yohanes untuk mengatakan bahwa "murid-murid tidak mengerti" memang menguatkan paham ini. Demikian juga ayat 25, karena dalam ayat 25 istilah kamu harus merujuk pada kesebelas murid yang berada bersama-sama dengan Tuhan Yesus saat itu.

Hagelberg: Yoh 14:25-26

14:25-26 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu; tetapi Penghibur,¹⁰⁴¹ yaitu Roh Kudus,¹⁰⁴² yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah¹⁰⁴³ yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.

Dia akan pergi, tetapi proses pengajaran yang Dia kerjakan sampai saat itu tidak berhenti karena Dia pergi. Ada seorang Advokat yang akan meneruskan pengajaran-Nya. Sama seperti Tuhan Yesus, Dia berasal dari Allah Bapa.

Identitas dari mereka yang disebut kamu perlu dipikirkan. Carson¹⁰⁴⁴ menegaskan bahwa Injil Yohanes menceritakan berkali-kali bagaimana murid-murid Tuhan Yesus gagal memahami Tuhan Yesus. Menurut paham Carson, nas ini menceritakan bagaimana caranya murid-murid itu mendapat pengertian yang benar mengenai identitas dan karya Tuhan Yesus. Jadi pemahaman baru yang mereka alami yang diceritakan dalam pasal 2:22 dan 20:9 adalah sebagian dari penggenapan nas ini. Menurut Carson, nas ini tidak menceritakan bagaimana caranya murid-murid Tuhan Yesus dalam segala masa dapat memperoleh pengertian dari Ron Kudus. Namun nas ini dapat meneguhkan pengikut Tuhan Yesus pada setiap zaman, karena menurut nas ini kesaksian yang ditinggalkan oleh mereka bagi kita, yaitu Perjanjian Baru, adalah hasil karya Roh Kudus, dan bukan usaha mereka yang sering salah paham.

Jadi bagi Carson, mereka yang disebut kamu adalah kesebelas murid yang ada bersama Tuhan Yesus pada waktu itu di Yerusalem. Kebiasaan Yohanes untuk mengatakan bahwa "murid-murid tidak mengerti" memang menguatkan paham ini. Demikian juga ayat 25, karena dalam ayat 25 istilah kamu harus merujuk pada kesebelas murid yang berada bersama-sama dengan Tuhan Yesus saat itu.

Hagelberg: Yoh 14:27

14:27 Damai sejahtera¹⁰⁴⁵ Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu.

Dalam ayat 16-17 dan 26 Dia menceritakan kedatangan Roh Kudus, yang memungkinkan hati yang bebas dari rasa gelisah. Mungkinkah tema yang sama diteruskan dalam ayat ini? Syalom yang Dia tinggalkan bagi mereka adalah syalom Roh Kudus. Bagi dunia tanpa Kristus, damai sejahtera adalah suatu harapan yang hampa, tetapi bagi manusia yang didiami Roh Kudus, damai sejahtera dapat menjadi kenyataan.

Carson¹⁰⁴⁶ mencatat bahwa damai sejahtera adalah ciri khas Kerajaan Mesias yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam Yesaya 9:6-7; 52:7; 54:13; 57:19; Yehezkiel 37:26; dan Hagai 2:10. Damai sejahtera itu sudah tampil dalam masa kini (Kisah Para Rasul 10:36; Roma 1:7; 5:1; dan 14:17), karena dalam Yesus Kristus masa depan sudah hadir pada masa kini.¹⁰⁴⁷

Ungkapan Janganlah gelisah... hatimu juga diucapkan dalam ayat 1. Ungkapan ini merupakan suatu perintah yang baku. Perintah ini wajib bagi setiap orang percaya. Kita tidak boleh berdalih, karena perintah ini disertai dengan kunci penerapannya, yaitu adanya Roh Kudus dan damai sejahtera dari Tuhan Yesus. Pasal yang berikut menceritakan hubungan "pokok anggur dan rantingnya", suatu ajaran yang memungkinkan ketaatan pada perintah ini.

Hagelberg: Yoh 14:27

14:27 Damai sejahtera¹⁰⁴⁵ Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu.

Dalam ayat 16-17 dan 26 Dia menceritakan kedatangan Roh Kudus, yang memungkinkan hati yang bebas dari rasa gelisah. Mungkinkah tema yang sama diteruskan dalam ayat ini? Syalom yang Dia tinggalkan bagi mereka adalah syalom Roh Kudus. Bagi dunia tanpa Kristus, damai sejahtera adalah suatu harapan yang hampa, tetapi bagi manusia yang didiami Roh Kudus, damai sejahtera dapat menjadi kenyataan.

Carson¹⁰⁴⁶ mencatat bahwa damai sejahtera adalah ciri khas Kerajaan Mesias yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam Yesaya 9:6-7; 52:7; 54:13; 57:19; Yehezkiel 37:26; dan Hagai 2:10. Damai sejahtera itu sudah tampil dalam masa kini (Kisah Para Rasul 10:36; Roma 1:7; 5:1; dan 14:17), karena dalam Yesus Kristus masa depan sudah hadir pada masa kini.¹⁰⁴⁷

Ungkapan Janganlah gelisah... hatimu juga diucapkan dalam ayat 1. Ungkapan ini merupakan suatu perintah yang baku. Perintah ini wajib bagi setiap orang percaya. Kita tidak boleh berdalih, karena perintah ini disertai dengan kunci penerapannya, yaitu adanya Roh Kudus dan damai sejahtera dari Tuhan Yesus. Pasal yang berikut menceritakan hubungan "pokok anggur dan rantingnya", suatu ajaran yang memungkinkan ketaatan pada perintah ini.

Hagelberg: Yoh 14:28

14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku.

Sampai ayat ini Dia menghibur mereka, tetapi dalam ayat ini Dia juga menegur mereka. Teguran ini ringan, ataupun disampaikan dengan senyum, namun mereka ditegur karena mereka memikirkan kehilangan yang harus mereka alami, dan bukan sukacita yang akan Dia alami. Dia akan mengalami sukacita, karena Dia pergi kepada Bapa-Nya, yang lebih besar dari pada Dia.

Ungkapan tersebut, bahwa Allah Bapa adalah lebih besar dari pada Dia, dapat dianggap bertentangan dengan ajaran mengenai keilahian Tuhan Yesus, yaitu ajaran yang juga disampaikan oleh Yohanes dalam Injil Yohanes, misalnya pasal 1:1, 18; 5:16-18; 10:30; dan 20:28. Ternyata ungkapan tersebut sesuai dengan suatu tema yang juga sering muncul dalam Injil Yohanes, yaitu bahwa Tuhan Yesus bergantung pada Bapa-Nya, dan melakukan segala sesuatu menurut kehendak Bapa-Nya. Tema itu nyata dalam pasal 1:3-4, 14, 18; 3:17; 4:34; 5:19-30; 8:29; dan 12:48-49.¹⁰⁴⁸ Dua kelompok nas yang dicatat di atas tidak bertentangan. Seorang anak dapat berkata, "Bapak-ku lebih besar dari pada aku", namun anak dan bapak itu sama-sama manusia. Dari segi hakikat, Tuhan Yesus dan Allah Bapa adalah satu, tetapi dari segi peranan, Allah Bapa lebih besar dari pada Tuhan Yesus.

Sebaiknya murid-murid-Nya bersukacita karena Dia kembali pada kemuliaan yang Dia punyai bersama Allah Bapa. Akhirnya Dia dilepaskan dari keterbatasan yang Dia pegang sebagai Allah yang mengosongkan diri-Nya menjelma menjadi manusia. Apa yang diceritakan dalam Filipi 2:6-8 berakhir, dan apa yang diceritakan dalam Filipi 2:9-11 mulai digenapi.

Hagelberg: Yoh 14:28

14:28 Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu: Aku pergi, tetapi Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita karena Aku pergi kepada Bapa-Ku, sebab Bapa lebih besar dari pada Aku.

Sampai ayat ini Dia menghibur mereka, tetapi dalam ayat ini Dia juga menegur mereka. Teguran ini ringan, ataupun disampaikan dengan senyum, namun mereka ditegur karena mereka memikirkan kehilangan yang harus mereka alami, dan bukan sukacita yang akan Dia alami. Dia akan mengalami sukacita, karena Dia pergi kepada Bapa-Nya, yang lebih besar dari pada Dia.

Ungkapan tersebut, bahwa Allah Bapa adalah lebih besar dari pada Dia, dapat dianggap bertentangan dengan ajaran mengenai keilahian Tuhan Yesus, yaitu ajaran yang juga disampaikan oleh Yohanes dalam Injil Yohanes, misalnya pasal 1:1, 18; 5:16-18; 10:30; dan 20:28. Ternyata ungkapan tersebut sesuai dengan suatu tema yang juga sering muncul dalam Injil Yohanes, yaitu bahwa Tuhan Yesus bergantung pada Bapa-Nya, dan melakukan segala sesuatu menurut kehendak Bapa-Nya. Tema itu nyata dalam pasal 1:3-4, 14, 18; 3:17; 4:34; 5:19-30; 8:29; dan 12:48-49.¹⁰⁴⁸ Dua kelompok nas yang dicatat di atas tidak bertentangan. Seorang anak dapat berkata, "Bapak-ku lebih besar dari pada aku", namun anak dan bapak itu sama-sama manusia. Dari segi hakikat, Tuhan Yesus dan Allah Bapa adalah satu, tetapi dari segi peranan, Allah Bapa lebih besar dari pada Tuhan Yesus.

Sebaiknya murid-murid-Nya bersukacita karena Dia kembali pada kemuliaan yang Dia punyai bersama Allah Bapa. Akhirnya Dia dilepaskan dari keterbatasan yang Dia pegang sebagai Allah yang mengosongkan diri-Nya menjelma menjadi manusia. Apa yang diceritakan dalam Filipi 2:6-8 berakhir, dan apa yang diceritakan dalam Filipi 2:9-11 mulai digenapi.

Hagelberg: Yoh 14:29

14:29 Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi.

Sebelum Yudas keluar untuk mengkhianati Dia, dalam pasal 13:19, Tuhan Yesus berkata, "Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia." Dia mengatakan hal yang sama dalam nas ini. Dia sungguh-sungguh menghendaki supaya mereka percaya. Dia sungguh-sungguh menghendaki supaya peristiwa penyaliban-Nya tidak menghancurkan iman mereka.

Hagelberg: Yoh 14:29

14:29 Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi.

Sebelum Yudas keluar untuk mengkhianati Dia, dalam pasal 13:19, Tuhan Yesus berkata, "Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia." Dia mengatakan hal yang sama dalam nas ini. Dia sungguh-sungguh menghendaki supaya mereka percaya. Dia sungguh-sungguh menghendaki supaya peristiwa penyaliban-Nya tidak menghancurkan iman mereka.

Hagelberg: Yoh 14:30

14:30 Tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu, sebab penguasa dunia ini datang dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku.

Ungkapan tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu tidak berarti bahwa Dia selesai bicara saat itu. Ungkapan yang searah juga diucapkan dalam pasal 14:25 dan 16:12. Tuhan Yesus sadar bahwa tinggal sedikit waktu, dan kesempatan ini untuk meneguhkan iman mereka berakhir. Harapan mereka bahwa pada Paskah ini Raja Yesus akan mendirikan kerajaan-Nya, sudah hancur.

Dia, yang mereka yakini sebagai Mesias dan Raja, akan pergi, dan ada yang lain yang disebut penguasa dunia. Iblis juga disebut penguasa dunia ini dalam pasal 12:31. Keberadaan Yudas dan manusia yang lain tidak disangkal oleh nas ini, tetapi yang ditekankan bukan manusia, melainkan Iblis, karena Iblis adalah yang mendorong Yudas.

Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya.¹⁰⁴⁹ Iblis memakai dosa orang untuk menguasai mereka (Efesus 4:27), tetapi Tuhan Yesus tidak berdosa, sehingga Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya. Lagipula Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya karena dengan sukarela Dia menyerahkan diri-Nya untuk disalibkan, bukan karena paksaan.

Hagelberg: Yoh 14:30

14:30 Tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu, sebab penguasa dunia ini datang dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku.

Ungkapan tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu tidak berarti bahwa Dia selesai bicara saat itu. Ungkapan yang searah juga diucapkan dalam pasal 14:25 dan 16:12. Tuhan Yesus sadar bahwa tinggal sedikit waktu, dan kesempatan ini untuk meneguhkan iman mereka berakhir. Harapan mereka bahwa pada Paskah ini Raja Yesus akan mendirikan kerajaan-Nya, sudah hancur.

Dia, yang mereka yakini sebagai Mesias dan Raja, akan pergi, dan ada yang lain yang disebut penguasa dunia. Iblis juga disebut penguasa dunia ini dalam pasal 12:31. Keberadaan Yudas dan manusia yang lain tidak disangkal oleh nas ini, tetapi yang ditekankan bukan manusia, melainkan Iblis, karena Iblis adalah yang mendorong Yudas.

Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya.¹⁰⁴⁹ Iblis memakai dosa orang untuk menguasai mereka (Efesus 4:27), tetapi Tuhan Yesus tidak berdosa, sehingga Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya. Lagipula Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya karena dengan sukarela Dia menyerahkan diri-Nya untuk disalibkan, bukan karena paksaan.

Hagelberg: Yoh 14:31

14:31 Tetapi supaya dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, bangunlah, marilah kita pergi dari sini."¹⁰⁵⁰

Tuhan Yesus tidak berdosa. Sebaliknya, Dia mengasihi Bapa dan... melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya. Dunia harus mengerti bahwa Dia menaati Bapa, sehingga Dia disalibkan. Pernyataan ini menyatakan beban penginjilan sedunia. Jangan-jangan orang berkata bahwa Yesus disalibkan karena kuasa "penguasa dunia". Dia disalibkan karena perintah Bapa. Penyaliban Tuhan Yesus bukan merupakan kegagalan, melainkan kemenangan, karena Dia datang ke dunia ini untuk melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Apa yang Dia katakan mengenai hubungan kasih dan ketaatan bagi murid-murid-Nya juga berlaku bagi diri-Nya sendiri. Dia mengasihi Bapa dan Dia melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Ajakan marilah kita pergi dari sini sangat cocok dengan apa yang baru diucapkan oleh Tuhan Yesus. Mereka harus menuju ke taman Getsemani karena di situlah Tuhan Yesus dikhianati dan ditangkap. Dia menuju ke tempat pengkhianatan karena Dia mengorbankan diri-Nya, sesuai dengan perintah Bapa. Namun ungkapan ini menimbulkan suatu kesulitan, karena walaupun Dia berkata, marilah kita pergi dari sini, perkataan-Nya tetap berlangsung, seolah-olah mereka tidak segera berangkat. Ada dua kemungkinan.¹⁰⁵¹

Pertama, mereka memang berangkat dari ruangan atas itu, dan sisa perkataan ini (pasal 15-17) diucapkan kepada murid-murid-Nya sambil jalan menuju ke taman Getsemani. Kalau begitu, maka pasal 18:1 ("Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron") menceritakan keberangkatan mereka dari kota Yerusalem atau Bait Allah, bukan dari lokasi mereka dalam pasal 13-14, yaitu ruangan atas. Jika mereka berangkat pada 14:31, maka pasal 15-17 merupakan ajaran-Nya bagi mereka sambil menuju ke pinggir kota, dan tema ranting anggur dikembangkan karena anggur yang mereka lihat di pinggir jalan, ataupun ukiran ranting anggur yang ada di atas pintu utama di Bait Allah.¹⁰⁵² Tampaknya Injil Matius 26:31 mendukung paham ini. Setelah merayakan Perjamuan Kudus dengan mereka Tuhan Yesus berkata, "Sesudah menyanyikan nyanyian pujian, pergilah Yesus dan murid-murid-Nya ke Bukit Zaitun." Selain nas ini, Tuhan Yesus juga mengajar sambil berjalan dalam Markus 2:23-28 dan Lukas 24:13-31.

Kedua, mereka tidak segerah berangkat setelah pasal 14:31 diucapkan. Mereka terhalang, mungkin karena sekian banyak orang tidak dapat langsung segera berangkat, dan Tuhan Yesus mengisi waktu persiapan pemberangkatan itu dengan ajaran lebih lanjut. Ataupun mereka terhalang karena Tuhan Yesus begitu mengasihi mereka, sehingga Dia memakai waktu yang seharusnya dipakai dalam doa di taman Getsemani, untuk mengajar dan mendoakan mereka. Kalau begitu, keberangkatan yang tertunda itu akhirnya terjadi dalam pasal 18:1.

Hagelberg: Yoh 14:31

14:31 Tetapi supaya dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, bangunlah, marilah kita pergi dari sini."¹⁰⁵⁰

Tuhan Yesus tidak berdosa. Sebaliknya, Dia mengasihi Bapa dan... melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya. Dunia harus mengerti bahwa Dia menaati Bapa, sehingga Dia disalibkan. Pernyataan ini menyatakan beban penginjilan sedunia. Jangan-jangan orang berkata bahwa Yesus disalibkan karena kuasa "penguasa dunia". Dia disalibkan karena perintah Bapa. Penyaliban Tuhan Yesus bukan merupakan kegagalan, melainkan kemenangan, karena Dia datang ke dunia ini untuk melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Apa yang Dia katakan mengenai hubungan kasih dan ketaatan bagi murid-murid-Nya juga berlaku bagi diri-Nya sendiri. Dia mengasihi Bapa dan Dia melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Ajakan marilah kita pergi dari sini sangat cocok dengan apa yang baru diucapkan oleh Tuhan Yesus. Mereka harus menuju ke taman Getsemani karena di situlah Tuhan Yesus dikhianati dan ditangkap. Dia menuju ke tempat pengkhianatan karena Dia mengorbankan diri-Nya, sesuai dengan perintah Bapa. Namun ungkapan ini menimbulkan suatu kesulitan, karena walaupun Dia berkata, marilah kita pergi dari sini, perkataan-Nya tetap berlangsung, seolah-olah mereka tidak segera berangkat. Ada dua kemungkinan.¹⁰⁵¹

Pertama, mereka memang berangkat dari ruangan atas itu, dan sisa perkataan ini (pasal 15-17) diucapkan kepada murid-murid-Nya sambil jalan menuju ke taman Getsemani. Kalau begitu, maka pasal 18:1 ("Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron") menceritakan keberangkatan mereka dari kota Yerusalem atau Bait Allah, bukan dari lokasi mereka dalam pasal 13-14, yaitu ruangan atas. Jika mereka berangkat pada 14:31, maka pasal 15-17 merupakan ajaran-Nya bagi mereka sambil menuju ke pinggir kota, dan tema ranting anggur dikembangkan karena anggur yang mereka lihat di pinggir jalan, ataupun ukiran ranting anggur yang ada di atas pintu utama di Bait Allah.¹⁰⁵² Tampaknya Injil Matius 26:31 mendukung paham ini. Setelah merayakan Perjamuan Kudus dengan mereka Tuhan Yesus berkata, "Sesudah menyanyikan nyanyian pujian, pergilah Yesus dan murid-murid-Nya ke Bukit Zaitun." Selain nas ini, Tuhan Yesus juga mengajar sambil berjalan dalam Markus 2:23-28 dan Lukas 24:13-31.

Kedua, mereka tidak segerah berangkat setelah pasal 14:31 diucapkan. Mereka terhalang, mungkin karena sekian banyak orang tidak dapat langsung segera berangkat, dan Tuhan Yesus mengisi waktu persiapan pemberangkatan itu dengan ajaran lebih lanjut. Ataupun mereka terhalang karena Tuhan Yesus begitu mengasihi mereka, sehingga Dia memakai waktu yang seharusnya dipakai dalam doa di taman Getsemani, untuk mengajar dan mendoakan mereka. Kalau begitu, keberangkatan yang tertunda itu akhirnya terjadi dalam pasal 18:1.

Gill (ID): Yoh 14:20 - Pada hari itu kamu akan tahu // bahwa aku ada dalam Bapa-ku // dan kamu di dalam aku // dan aku di dalam kamu

Pada hari itu kamu akan tahu,.... Hal-hal yang mereka harus ketahui, atau objek pengetahuan adalah,

bahwa aku ada dalam Bapa-ku; dalam pelukannya, dalam persekutuan dengan dia, peserta dari sifat, kesempurnaan, dan kemuliaan yang sama dengannya, dan setara dengan dia:

dan kamu di dalam aku: bahwa mereka bersatu dengan dia seperti dahan pada pokok anggur, dan seperti anggota dalam kepala, dan bagaimana mereka dicintai di dalam dia, dipilih di dalam dia, benar di dalam dia, dibangkitkan bersama dia, dan dibuat duduk bersama di tempat-tempat sorgawi di dalam dia:

dan aku di dalam kamu; dibentuk dalam hati mereka, hidup di dalam mereka, berdiam di dalam mereka, seperti di dalam baitnya, dan memenuhi mereka dengan kasih karunia dan kemuliaan. Pengetahuan tentang hal-hal yang dijanjikan ini, merancang pengetahuan yang lebih jelas dan terperinci tentang mereka; sebagian dari mereka sudah diketahui, tetapi tidak seakan sempurna seperti yang seharusnya di kemudian hari; dan ini tidak mengandaikan bahwa persatuan antara Bapa dan Kristus, serta antara Kristus dan umat-Nya, akan mulai ada; karena persatuan antara Bapa dan Anak adalah kekal seperti diri mereka sendiri; demikian pula persatuan antara Kristus dan umat-Nya, sebagai kepala dan wakil mereka, adalah sedini pelantikan-Nya sebagai Mediator, dan keterlibatan suretyship-Nya untuk mereka, yang sudah ada sejak kekekalan; dan menjadi dasar serta fondasi keberadaan-Nya di dalam mereka, dan mereka di dalam-Nya dalam panggilan yang efektif; juga tidak menyarankan bahwa mereka akan mulai dikenal; hanya bahwa mereka akan dikenal dengan cara yang lebih sempurna: waktu ketika ini akan terjadi, adalah "pada hari itu": yang berarti baik saat ia akan "hidup" kembali dalam tubuh, dibangkitkan dari kematian, saat ia akan dinyatakan sebagai Anak Allah dengan kuasa, ketika akan tampak, bahwa ia memiliki kuasa yang sama dengan Bapa, dengan membangkitkan dirinya dari kematian, dan ketika ia akan bangkit sebagai kepala publik yang mewakili mereka, untuk pembenaran mereka, dan mereka akan melihat diri mereka dibenarkan dan dibebaskan di dalam-Nya; atau hari "Pentekosta", ketika "Roh kebenaran", yang ia janjikan untuk berdoa, akan datang kepada mereka dengan cara yang luar biasa, dan memimpin mereka ke dalam pengetahuan tentang hal-hal ini; atau hari terakhir, pagi kebangkitan, ketika, berkat persatuan dengan Kristus, orang-orang kudus akan bangkit dan "hidup" bersamanya selamanya, dan akan memiliki pengetahuan yang sempurna tentang berbagai persatuan ini; lihat Yoh 17:21.

Gill (ID): Yoh 14:21 - Ia yang memiliki perintah-perintahku, dan menaatinya // ia adalah yang mengasihi aku // ia yang mengasihi aku, akan dikasihi oleh Bapa-Ku // dan aku akan mengasihi dia // dan akan memperkenalkan diri-Ku kepadanya

Ia yang memiliki perintah-perintahku, dan menaatinya,.... Ia yang tidak hanya memiliki wahyu eksternal tentang hal itu dalam Alkitab; tetapi memiliki perintah-perintah itu tertulis di hatinya, oleh jari Rokh Kudus, dan menaatinya di bawah pengaruh kasih karunia dan kekuatan yang diterimanya dari-Nya:

ia adalah yang mengasihi aku: yang lain mungkin berbicara tentang mengasihi Kristus, tetapi inilah orang yang benar-benar mengasihi-Nya; karena ketaatannya terhadap perintah-perintah Kristus adalah bukti dan tanda bahwa ia mengasihi-Nya tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan tindakan dan dalam kebenaran: dan untuk mendorong jiwa-jiwa untuk mengasihi dan taat, Kristus menambahkan,

ia yang mengasihi aku, akan dikasihi oleh Bapa-Ku; bukan bahwa cinta itu adalah penyebab, syarat, atau motivasi dari kasih Bapa kepada umat-Nya; juga tidak cinta-Nya kepada mereka dimulai ketika mereka mulai mengasihi Kristus; tetapi ungkapan ini menunjukkan suatu pengungkapan yang lebih lanjut dan lebih besar dari kasih Bapa kepada orang-orang semacam itu, dan menunjukkan betapa berartinya bagi Bapa adalah cinta dan ketaatan kepada Sang Putra:

dan aku akan mengasihi dia; yang harus dipahami dengan cara yang sama; Kristus tidak mulai mengasihi umat-Nya ketika mereka mulai mengasihi dan menaati-Nya; cinta dan ketaatan mereka kepada-Nya, berasal dari kasih-Nya kepada mereka; yang mana kasih-Nya terhadap mereka adalah dari kekekalan: tetapi frasa ini menandakan pengungkapan kasih-Nya yang lebih jelas kepada mereka, yang melampaui pengetahuan; dan beberapa tanda baru dan bukti kasih-Nya kepada mereka; yang dijelaskan dalam klausa berikut:

dan akan memperkenalkan diri-Ku kepadanya; bukan dengan cara yang terlihat, atau dalam bentuk jasmani, seperti yang Dia lakukan kepada para murid-Nya setelah kebangkitan-Nya; tetapi dengan cara rohani, seperti ketika Dia memperkenalkan diri-Nya kepada umat-Nya dalam peraturan-peraturan, dan mewarnai mereka dengan persekutuan dengan-Nya, dan mereka melihat keelokan-Nya, kelimpahan-Nya, kasih karunia dan kebenaran-Nya, kuasa-Nya, dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Yoh 14:22 - Judas berkata kepadanya, bukan Iskariot // bagaimana ini // bahwa engkau akan memperlihatkan dirimu kepada kami, dan bukan kepada dunia

Judas berkata kepadanya, bukan Iskariot,.... Ini adalah Judas Lebbaeus, yang bernama belakang Thaddaeus, orang yang sama dengan Yudas sang rasul, penulis surat yang membawa namanya; dan dikatakan "bukan Iskariot", untuk membedakannya dari pengkhianat. Pertanyaan yang diajukan olehnya, Tuhan,

bagaimana ini, τι γεγονεν, yang sesuai dengan מאי דא, atau מאי האי, atau מהו, di kalangan Talmudist, "apa yang engkau katakan"; apa artinya? bagaimana bisa? atau apa alasan dari itu,

bahwa engkau akan memperlihatkan dirimu kepada kami, dan bukan kepada dunia? muncul baik dari ketidaktahuan tentang apa yang dibicarakan Kristus, membayangkan bahwa Dia mengacu pada suatu hantu, atau penampakan dirinya setelah kematian, yang harus terlihat oleh para muridnya, dan tidak oleh yang lain; dan bagaimana ini bisa terjadi, ia ingin tahu; atau dari prasangka nasional yang telah diterima oleh Judas dan sisa rasul-rasul, tentang kerajaan Mesias yang bersifat sementara, kemuliaannya harus terlihat oleh seluruh dunia; dan oleh karena itu ia heran bahwa ia berbicara tentang perwujudan dirinya, hanya kepada beberapa orang, atau dari keinginan tulus yang ia miliki agar kemuliaan Kristus tidak terbatas hanya untuk segelintir orang; tetapi bahwa seluruh dunia dapat melihatnya dan dipenuhi dengan itu: atau lebih tepatnya dari kerendahan hatinya, dan kesadaran yang ia miliki tentang ketidaklayakannya sendiri, dan dari sisa rasul-rasul, untuk memiliki perwujudan Kristus yang begitu khusus kepada mereka, ketika mereka tidak lebih berhak untuk itu daripada yang lain: pertanyaan ini diajukan olehnya dengan kekaguman dan keheranan; dan karena tidak mampu memberikan, atau memikirkan alasan lain dari tindakan seperti itu, kecuali anugerah menakjubkan Kristus, kasih karunia gratis-Nya dan kehendak serta kesenangan-Nya yang berdaulat.

Gill (ID): Yoh 14:23 - Yesus menjawab dan berkata kepadanya // jika seorang pria mengasihi Aku, ia akan memelihara firman-Ku // dan Bapa-Ku akan mengasihi dia // dan kami akan datang kepadanya // dan membuat tempat tinggal kami bersamanya

Yesus menjawab dan berkata kepadanya,.... Jawaban ini diberikan, dan kata-kata ini diucapkan, untuk mengonfirmasi dan menjelaskan lebih lanjut apa yang telah dikatakan sebelumnya:

jika seorang pria mengasihi aku, ia akan memelihara firman-ku; dengan "firman" ini dimaksudkan bukan doktrin-Nya, melainkan tata cara-Nya; sama halnya dengan perintah-Nya, Yoh 14:21, yang telah Ia katakan, perintahkan, dan perintahkan untuk dipatuhi, dan yang dipatuhi oleh mereka yang benar-benar mengasihi-Nya, dan itu berasal dari prinsip cinta kepada-Nya, serta dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya: dan untuk dorongan orang-orang tersebut seperti sebelumnya, Ia berkata,

dan Bapa-Ku akan mengasihi dia: yang harus dipahami bukan sebagai kasih Bapa, seperti di dalam hati-Nya sendiri, yang tidak muncul pada waktu tertentu, tetapi ada dalam diri-Nya dari seluruh kekekalan; bukan tentang penemuan pertamanya kepada umat-Nya, tetapi sebagai manifestasi yang lebih besar dari kasih itu kepada mereka, dan perasaan yang lebih cepat tentangnya di dalam hati mereka, serta beberapa hasil lain dari kasih itu, yang akan mereka nikmati dengan cara yang lebih tinggi; seperti ukuran kasih karunia yang lebih besar, lebih banyak persekutuan dengan-Nya di sini, dan penghormatan serta kemuliaan yang kekal di kemudian hari:

dan kami akan datang kepada dia: Aku yang sekarang pergi, dan Bapa-Ku kepada siapa aku pergi, dan Roh Kudus, Penghibur, yang telah kutjanjikan untuk berdoa untuk: sehingga ini merupakan bukti akan adanya kuantitas pribadi dalam Ketuhanan, akan trinitas pribadi, bahwa tidak lebih dan tidak kurang dari tiga; karena tidak lebih dan tidak kurang dapat diambil dari konteks; dan tentang kepribadian mereka yang berbeda, atau tidak bisa dikatakan dengan cara yang tepat, "kami" masing-masing "akan datang kepadanya"; bukan secara lokal dan terlihat, tetapi secara spiritual, dengan memberikan kehadiran kami yang penuh kasih dan menghibur, yang keberlangsungannya dijanjikan selanjutnya:

dan membuat tempat tinggal kami bersamanya; yang menunjukkan tempat tinggal; karena orang-orang kudus adalah tempat tinggal atau bait dari Allah yang hidup, Bapa, Anak, dan Roh; dan ketekunan serta keberlanjutan keberadaan mereka di dalam diri mereka, bukan sebagai pengembara, tetapi selalu, meskipun ini mungkin tidak selalu disadari oleh orang percaya; dan ini adalah contoh yang luar biasa dari kasih karunia dan kerendahan hati Allah untuk tinggal di bumi bersama manusia yang berdosa; dan ini jauh lebih besar, daripada jika penguasa yang paling berkuasa di bumi harus tinggal di sebuah gubuk yang miskin dan hina bersama subjek-nya yang paling rendah.

Gill (ID): Yoh 14:24 - Dia yang tidak mengasihi aku, tidak mematuhi perkataanku // dan // kata yang kamu dengar, bukanlah milikku, tetapi milik Bapa yang mengutusku.

Dia yang tidak mengasihi aku, tidak mematuhi perkataanku,.... Kata-kata ini dapat merujuk baik kepada para pengaku agama yang secara lahiriah mengamati perintah dan tata tertibnya, meskipun mereka tidak memiliki kasih yang benar kepada Kristus; namun karena ini tidak berasal dari prinsip cinta kepada-Nya, dan dilakukan hanya untuk dilihat orang, atau untuk memperoleh hidup bagi diri mereka sendiri, dapat dikatakan bahwa mereka tidak mematuhi kata-kata atau perintah-Nya, karena mereka tidak mematuhinya dengan benar; dan kepada dunia yang profan, yang, karena mereka tidak memiliki kasih kepada Kristus, tidak memperhatikan perintah atau tata tertib-Nya: dan mereka dapat dianggap memiliki alasan atau argumen yang membenarkan tindakan Kristus, dalam menunjukkan diri-Nya kepada murid-murid-Nya, dan bukan kepada dunia; karena kata-kata berikut memberikan alasan mengapa Bapa sangat memperhatikan, datang, dan tinggal di antara mereka yang mematuhi kata-kata Kristus:

dan, atau "karena"

kata yang kamu dengar, bukanlah milikku, tetapi milik Bapa yang mengutusku: artinya, itu bukan hanya milikku, tetapi juga milik Bapa-ku: itu bukan milikku sebagai manusia; itu bukan skema hal-hal yang aku rancang sendiri; itu bukan dari bumi, tetapi dari surga; Bapa-ku memiliki perhatian di dalamnya, dan oleh karena itu memperhatikan mereka yang mendengar, menerima, dan mematuhinya: dan ini dikatakan oleh-Nya sebagian untuk menarik perhatian dan perhatian yang lebih besar kepada firman-Nya, kebenaran-Nya, dan tata tertib-Nya, oleh para murid-Nya; dan untuk mengekspos serta memperparah dosa mereka yang menghina dan menolak hal-hal tersebut; karena itu bukan semata-mata menghina-Nya, tetapi juga menghina Bapa-Nya.

Gill (ID): Yoh 14:25 - Hal-hal ini telah saya katakan kepada kalian // sambil // namun hadir di antara kalian

Hal-hal ini telah saya katakan kepada kalian,.... Mengenai Bapaknya, dan rumah Bapaknya, serta jalan menuju keduanya; mengenai keberadaannya di dalam Bapa, dan Bapa di dalamnya; mengenai menjaga perintah-perintahnya, serta keuntungan dan manfaat yang mengikutinya:

keberadaan, katanya,

namun hadir di antara kalian; yang merupakan isyarat kuat bahwa dalam waktu singkat ia tidak akan hadir di antara mereka; dan bahwa sementara ia hadir di antara mereka, ia ingin menyampaikan hal-hal seperti itu kepada mereka dengan cara yang singkat dan padat, yang dapat mereka terima; yang mungkin berguna dan menjadi pengajaran bagi mereka di masa depan.

Gill (ID): Yoh 14:26 - Tetapi Penolong, yang adalah Roh Kudus // yang akan diutus Bapa dalam namaku // Dia akan mengajarkan kepada kamu segala sesuatu // dan membawa segala sesuatu kepada ingatanmu, apa pun yang telah Kukatakan kepadamu

tetapi Penolong, yang adalah Roh Kudus,.... Sebagaimana yang telah dibicarakan sebelumnya, Yoh 14:16, untuk siapa Kristus berjanji untuk meminta kepada Bapa agar dia diberikan kepada mereka. Kata yang digunakan di sana, seperti di sini, berarti "advokat", dan diterjemahkan demikian, 1Yoh 2:1, seorang pelindung, orang yang memperdebatkan dan membela masalah orang lain, di hadapan raja dan pangeran; demikian pula para penulis Yahudi ^z menggunakan kata פרקליט, yang sama dengan παρακλητος, di sini, dan memberikan pemahaman ini: dan ini cukup sesuai dengan pekerjaan dan jabatan Roh Allah, yang telah berjanji kepada para rasul untuk berbicara dalam diri mereka dan untuk diri mereka, ketika mereka dihadapkan di hadapan raja dan gubernur demi Kristus; dan akan sedemikian rupa membela perkara-Nya dan perkara mereka, sehingga meyakinkan dunia tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman; dan yang berperan sebagai pengantara, atau advokat, bagi para percaya pribadi, dalam doa kepada Raja dari para raja: tetapi karena ini juga berarti "penghibur", dan ini sesuai dengan keadaan para rasul saat ini, seperti yang telah diamati sebelumnya; maka mungkin tepat untuk mempertahankan arti tersebut di sini, yang dijelaskan sebagai Roh Kudus; yang merupakan penjelasan yang lebih jelas dan eksplisit tentang-Nya dibandingkan sebelumnya, dan dengan sangat jelas menunjukkan orang ketiga dalam Trinitas, yang dalam kodrat-Nya suci, setara dengan Bapa dan Putra, dan penulis kekudusan dalam semua orang kudus:

yang akan diutus Bapa dalam namaku. Misi Roh di sini dikaitkan dengan Bapa, tetapi tidak mengecualikan Putra, yang juga dikatakan mengutus-Nya, Yoh 15:26, yang tidak begitu tepat untuk disebutkan di sini, karena Dia berbicara tentang pengutusan-Nya, "dalam namanya"; yaitu, atas permintaan-Nya, melalui perantaraan dan pengantarannya, di tempat dan pengganti-Nya, menjalankan, bagian yang sama, dan membawa nyala yang sama sebagai advokat atau penghibur, dan demi kemuliaan serta kehormatan namanya: yang tindakan pengutusan ini tidak menyiratkan adanya gerakan lokal, yang tidak dapat disetujui oleh roh yang tak terbatas dan sangat besar; juga tidak menunjukkan ketidakhormatan di dalam-Nya terhadap dua pribadi lainnya, karena Dia yang diutus oleh Kristus, dan dalam namanya, juga merupakan pengutus Kristus; tetapi itu menunjukkan persetujuan dan kesepakatan bersama dari Bapa, Putra, dan Roh, dalam urusan ini:

Dia akan mengajarkan kepada kamu segala sesuatu: ini adalah pekerjaan dan tugas yang tepat dari Roh, untuk mengajarkan, menafsirkan, dan menjelaskan segala sesuatu yang telah Kristus katakan kepada mereka; untuk membuatnya lebih jelas dan mudah dipahami oleh mereka; untuk mengajar mereka dalam segala hal yang perlu untuk keselamatan, dan yang harus diketahui oleh mereka, agar mereka dapat mengajarkannya kepada orang lain:

dan membawa segala sesuatu kepada ingatanmu, apa pun yang telah Kukatakan kepadamu; yang karena kurangnya perhatian, atau kurangnya pemahaman di antara mereka, telah terlewat dari pikiran mereka, dan dilupakan oleh mereka. Ini menjelaskan bagaimana para penginjil beberapa tahun setelah kematian Kristus; pada waktu dan tempat yang berbeda, dan tanpa berkonsultasi satu sama lain, dapat mencatat kehidupan, tindakan, ucapan, dan khotbah Kristus, dengan semua rincian kecil yang menyertainya.

Gill (ID): Yoh 14:27 - Damai kutinggalkan untukmu // damai-Ku kuberikan kepadamu // bukan seperti yang diberikan dunia, kuberikan kepadamu // jangan biarkan hatimu gelisah // dan jangan biarkan takut.

Damai yang kutinggalkan untukmu,.... Kristus yang akan mati dan meninggalkan para murid-Nya, membuat wasiat dan perjanjian terakhirnya, dan sebagai warisan terbaik yang dapat Ia tinggalkan untuk mereka, Ia mewariskan damai kepada mereka;

damai-Ku kutinggalkan untukmu: Ia meninggalkan Injil damai kepada mereka, untuk disampaikan oleh mereka kepada seluruh dunia; yang merupakan pernyataan dan publikasi damai yang dibuat oleh darah-Nya; merupakan sarana untuk mendamaikan pikiran manusia dengan Tuhan dan Kristus, dengan kebenaran, aturan, dan umat Kristus; untuk meredakan dan memberikan damai kepada pikiran yang tertekan; dan yang menunjukkan jalan menuju damai abadi: dan sebagaimana Kristus telah menjaga para murid-Nya dalam damai satu sama lain, begitu Ia meninggalkan mereka dalam damai; dan meninggalkan perintah kepada mereka untuk memelihara damai di antara mereka; tetapi yang tampak terutama dimaksudkan di sini adalah damai dengan Tuhan, yang Kristus adalah satu-satunya penulisnya; Ia ditunjuk dalam dewan dan perjanjian damai untuk mewujudkannya; Ia menjadi inkarnasi dengan tujuan tersebut, dan mengusahakannya dengan penderitaan dan kematian-Nya; dan sebagaimana diumumkan oleh malaikat, ketika Ia datang ke dunia, Ia meninggalkan dan memberikannya kepada para murid-Nya saat Ia keluar darinya: atau jika tidak, damai hati yang dimaksud, yang mengikuti yang sebelumnya, yang muncul dari percikan darah Kristus, dan dari pandangan nyaman, dengan iman, tentang bagian dalam kebenaran-Nya yang membenarkan, dan dinikmati dalam cara beriman, dan biasanya dalam penggunaan aturan "meninggalkannya" mengisyaratkan bahwa Kristus akan meninggalkan para murid-Nya, tetapi tidak akan membiarkan mereka tanpa penghiburan; Ia meninggalkan Penghibur bersama mereka, dan mewariskan damai kepada mereka sebagai warisan terakhir-Nya: "memberikannya", menunjukkan bahwa itu tidak dapat diperoleh dengan apa pun yang dapat dilakukan manusia, tetapi merupakan hadiah kasih karunia murni dari Kristus; dan yang diberikan sebagai warisan-Nya, adalah tak dapat dibatalkan; karena perbandingan adalah pada pembuatan wasiat atau perjanjian ketika seseorang akan mati: meskipun beberapa berpendapat bahwa itu mengacu pada kebiasaan menginginkan damai, kesehatan, dan kemakmuran, di antara orang Yahudi; tetapi Kristus tidak mengatakan "damai bagimu"; yang merupakan bentuk salam yang lebih umum di antara mereka, dan yang digunakan ketika mereka bertemu, dan bukan saat perpisahan; terutama kita tidak memiliki contoh bentuk seperti ini seperti yang digunakan di sini, oleh orang yang akan meninggal yang berpamitan kepada kerabat dan teman. Memang harus diakui bahwa frasa, "memberikan damai", adalah bagi mereka sama dengan menyapa, atau menginginkan kesehatan dan kemakmuran. Ambillah dua atau tiga aturan mereka sebagai contoh;

"siapa pun yang mengenal temannya, bahwa ia digunakan ליתן לו שלום ^a, "memberikan damai kepadanya"; ia harus mendahuluinya dengan damai (yaitu, menyapanya terlebih dahulu), sebagaimana dikatakan, "carilah damai dan kejarilah itu"; tetapi jika ia "memberikannya" kepadanya, dan ia tidak mengembalikannya, ia akan disebut perampok.''

Kembali,

"^b seorang pria tidak boleh pergi ke rumah orang asing, pada hari perayaannya, ליתן לו שלום, "memberikan damai kepadanya" (atau menyapanya); jika ia menjumpainya di jalan, ia dapat memberikannya dengan suara rendah, dan kepalanya tertunduk;''

sekali ^c lagi,

"seorang pria לא יתן שלום, "tidak memberikan damai kepada", atau menyapa tuannya, maupun mengembalikan damai kepadanya dengan cara yang mereka berikan kepada teman-teman, dan mereka mengembalikannya satu sama lain.''

Sama halnya harus diakui, bahwa ketika mereka menyapa orang-orang terhormat, seperti pangeran, bangsawan, dan dokter, mereka mengulang kata "damai" ^d, meskipun tidak kepada orang asing; namun, pasti bahwa itu adalah jenis damai lain yang ditinggalkan dan diberikan Kristus kepada para murid-Nya, daripada yang biasa diberikan atau diinginkan oleh orang-orang Yahudi;

tidak seperti yang diberikan dunia, Aku memberikan kepadamu. Damai yang diberikan Kristus adalah nyata, solid, dan substansial; damai yang diberikan oleh dunia, oleh manusia, dan oleh hal-hal di dalamnya adalah damai yang palsu; dan sementara mereka berseru, "damai, damai, kehancuran tiba-tiba sudah dekat": damai dunia pada dasarnya hanya damai yang eksternal, tetapi damai yang diberikan Kristus adalah internal; damai yang ditawarkan dunia adalah sangat sementara, tidak stabil, dan cepat berlalu, tetapi damai Kristus adalah abadi dan tahan lama; damai dunia tidak dapat menopang di tengah kesulitan, tetapi damai yang diberikan Kristus, dengan senang hati mengantarkan umat-Nya melalui semua kesulitan dan cobaan dalam hidup ini: dan meskipun keduanya berbeda dalam jenis, demikian juga dalam cara pemberiannya, dan kepada pribadi-pribadi yang diberikan; dunia memberikan damai hanya dalam kata-kata, Kristus dalam perbuatan; dunia memberikannya dengan pura-pura, Kristus dengan tulus; dunia memberikannya untuk kepentingan sendiri, Kristus untuk kepentingan umat-Nya; dunia memberikan damainya kepada orang-orang yang jahat, kepada orang yang tidak percaya, tidak kepada orang yang saleh, yang dibencinya; Kristus memberikan milik-Nya; tidak kepada yang jahat, karena tidak ada damai bagi mereka, tetapi kepada orang-orang kudus, yang terkemuka di bumi. Oleh karena itu, kata Kristus,

janganlah hati kalian gelisah; pada saat kepergianku dari kalian, karena Aku meninggalkan damai seperti ini kepada kalian:

janganlah takut: atas bahaya yang mungkin kalian hadapi, dan kesulitan yang mungkin kalian alami; karena di tengah semuanya itu, "di dalam Aku kalian akan memiliki damai", Yoh 16:33.

Gill (ID): Yoh 14:28 - Anda telah mendengar bagaimana saya berkata kepada Anda // Saya pergi, dan akan datang lagi kepada Anda // jika Anda mengasihi saya // Anda akan bersukacita // karena // saya berkata, saya pergi kepada Bapa // karena Bapa saya lebih besar dari saya

Anda telah mendengar bagaimana saya berkata kepada Anda,.... Kristus tidak hanya memberitahu murid-muridnya bahwa dia akan pergi meninggalkan mereka dalam waktu singkat, tetapi juga bahwa dia akan kembali lagi kepada mereka, dan menghibur mereka dengan kehadirannya, dan menerima mereka kepada dirinya, untuk bersama dengan dia di rumah Bapaknya selamanya: dan ini dia lagi tegaskan,

Saya pergi, dan akan datang lagi kepada Anda; sehingga mereka tidak begitu banyak alasan untuk merasa gelisah dan takut, seperti yang mereka lakukan: jika dia hanya mengatakan kepada mereka bahwa dia akan pergi, tanpa memberikan petunjuk tentang kedatangannya yang akan datang lagi, mereka mungkin akan merasa tidak nyaman; apa yang membuat teman-teman Rasul Paulus begitu bersedih atas kepergiannya, adalah karena dia telah menyatakan kepada mereka bahwa mereka tidak akan melihat wajahnya lagi; tetapi Kristus meyakinkan murid-muridnya bahwa dalam waktu singkat mereka akan melihatnya lagi, untuk kebahagiaan dan penghiburan mereka yang tak terkatakan:

jika Anda mengasihi saya, tambahnya,

Anda akan bersukacita; tidak tetapi bahwa para murid benar-benar mengasihi Kristus, dan kepedulian mereka terhadap kehilangan kehadiran fisiknya adalah bukti hal itu; atau apakah cinta mereka tidak dikenal oleh-Nya, ia tidak mempertanyakannya, hanya mengoreksinya, atau lebih tepatnya menggunakan cara untuk meningkatkannya, agar bisa bergerak dan mengalir dalam saluran yang tepat; mereka mencintai-Nya, dan oleh karena itu enggan berpisah dengan-Nya, tetapi ini bukanlah ekspresi murni dari cinta kepada-Nya, hal ini menunjukkan terlalu banyak perhatian kepada diri mereka sendiri, dibandingkan dengan objek yang dicintai; sedangkan jika mereka mempertimbangkan segala sesuatu dengan benar, karena lebih menguntungkan bagi-Nya untuk pergi, seharusnya mereka menunjukkan kerelaan terhadap itu, dan bersukacita karenanya; ini akan menunjukkan cinta yang murni dan kasih yang tidak bias kepada-Nya: dua alasan yang diberikan Tuhan kita mengapa mereka seharusnya bersukacita atas kepergiannya; yang satu adalah,

karena, katanya,

Saya berkata, saya pergi kepada Bapa; yang bukan hanya Bapa-Nya, tetapi juga Bapa mereka; di sebelah kanan-Nya dia akan duduk, sebuah kehormatan yang belum pernah dimiliki oleh makhluk biasa manapun; di mana dia akan dimuliakan dan ditinggikan di atas semua makhluk ciptaan; dan selain itu, pemulihaan-Nya akan mengamankan dan membawa pemulihaan mereka; seaman dia hidup dalam kemuliaan, maka mereka pun akan demikian; ya, mereka akan segera duduk di tempat-tempat surgawi di dalam-Nya, sebagai kepala dan wakil mereka, dan oleh karena itu memiliki alasan yang baik untuk bersukacita atas kepergiannya: yang lainnya adalah,

karena Bapa-Ku lebih besar dari saya: tidak dalam pengertian sifat ilahi, yang sama-sama dimiliki oleh keduanya, dan di mana keduanya adalah satu; dan Anak setara dengan Bapa, memiliki esensi, kesempurnaan, dan kemuliaan yang sama: baik dari sudut pandang kepribadian, Anak juga merupakan pribadi ilahi, sama seperti Bapa, meskipun yang satu biasanya disebut sebagai pribadi pertama, yang lain sebagai pribadi kedua; namun prioritas ini bukanlah dari sifat, yang sama pada keduanya; juga bukan dari waktu, karena yang satu tidak ada sebelum yang lain; juga bukan dari sebab, karena Bapa bukanlah penyebab dari keberadaan Anak; juga bukan dari martabat, karena yang satu tidak memiliki keunggulan yang hilang pada yang lain; tetapi dari urutan dan cara operasi: kata-kata ini harus dipahami, baik dengan memperhatikan sifat manusia, di mana dia akan pergi kepada Bapa, yang dipersiapkan untuknya oleh Bapa, dan diperkuat serta didukung oleh-Nya, dan di mana dia dibuat sedikit lebih rendah dari para malaikat, dan akibatnya harus berada di bawah-Nya; atau dengan memperhatikan jabatannya sebagai Mediator, di mana dia adalah hamba Bapa, ditetapkan dan dikirim oleh-Nya, bertindak di bawah-Nya, dan dalam ketaatan kepada-Nya, dan kini kembali untuk mempertanggungjawabkan pekerjaan dan pelayanannya; atau lebih tepatnya dengan memperhatikan keadaan-Nya yang sekarang, yang merupakan keadaan kerendahan hati: dia dikelilingi dengan banyak kesedihan dan kesakitan, serta terpapar pada banyak musuh, dan akan menghadapi kematian yang terkutuk; sedangkan Bapa-Nya berada dalam kebahagiaan dan kemuliaan yang paling sempurna, dan jadi dalam pengertian ini "lebih besar". Artinya, lebih diberkati dan mulia daripada dia; karena ini bukan perbandingan antara sifat, atau antara pribadi, tetapi antara keadaan dan kondisi: sekarang dia akan pergi kepada Bapa untuk ikut serta dalam kebahagiaan dan kemuliaan yang sama bersama-Nya, untuk dimuliakan bersama diri-Nya, dengan kemuliaan yang sama yang dia miliki bersama-Nya sebelum penciptaan dunia; oleh karena itu atas alasan ini, murid-murid-Nya seharusnya bersukacita, dan tidak merana.

Gill (ID): Yoh 14:29 - Dan sekarang aku telah memberitahumu sebelum hal itu terjadi // agar ketika itu terjadi, kamu mungkin percaya.

Dan sekarang aku telah memberitahumu sebelum hal itu terjadi,.... Ini adalah bukti yang kuat tentang dewa-Nya yang sebenarnya dan tepat, karena tidak ada yang selain Tuhan yang maha tahu yang dapat memberitakan hal-hal sebelum terjadi; ini adalah sesuatu yang khas bagi-Nya, dan membedakannya dari para dewa bangsa-bangsa lain; lihat Isa 41:22;

supaya ketika itu terjadi, kamu mungkin percaya: yaitu, agar ketika Dia diambil dari mereka, dan pergi kepada Bapa-Nya, mereka mungkin percaya bahwa Dia benar-benar adalah Tuhan, Anak Allah, Mesias yang dijanjikan; dan bahwa Dia saat itu berada dalam kemuliaan, dan di sebelah kanan Allah.

Gill (ID): Yoh 14:30 - Mulai sekarang, aku tidak akan banyak berbicara denganmu // karena pangeran dunia ini datang // dan tidak ada apa-apa dalam diri-Ku.

Mulai sekarang, aku tidak akan banyak berbicara denganmu,.... Berarti sebelum kematiannya; karena setelah kebangkitan-Nya, Dia banyak berbicara dengan mereka, tentang hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah; terlihat oleh mereka dan berbicara dengan mereka, selama empat puluh hari; tidak banyak, katanya, terutama apa yang disampaikan dalam dua bab berikutnya: tujuannya adalah untuk memberi tahu mereka bahwa waktu keberangkatan-Nya sudah dekat, dan untuk membangkitkan perhatian mereka terhadap apa yang Dia katakan kepada mereka; karena mereka tidak dapat mengharapkan untuk mendengar Dia lama, atau lebih banyak lagi dari-Nya; Dia akan terlibat dengan hal lain;

karena pangeran dunia ini datang: yang dimaksud dengan "pangeran dunia ini" adalah iblis; mengapa Dia disebut demikian; lihat Gill pada Yoh 12:31; alasan mengapa Kristus memilih untuk menggunakan ungkapan ini, daripada mengatakan Satan atau iblis datang, adalah sebagian untuk menunjukkan betapa kuatnya musuh yang Dia hadapi, dan sebagian untuk memberitahu para murid-Nya, apa yang harus mereka harapkan dari dunia, bahkan kebencian dan penganiayaan; karena Satan adalah pangerannya, dan memiliki pengaruh yang kuat atas pikiran manusia di dalamnya. Ketika dikatakan bahwa Dia datang, harus dipahami tentang kedatangannya kepada Kristus, meskipun tidak dinyatakan, dan dengan maksud yang sesuai dengan karakternya, sebagai pencuri, untuk membunuh dan menghancurkan; dan bukan hanya kedatangannya melalui Yudas, di mana dia sudah masuk dan menanamkan dalam hatinya untuk mengkhianati-Nya; dan oleh tentara bersenjata, yang akan menemaninya untuk menangkap-Nya; dan oleh para imam kepala, penguasa, dan orang-orang Yahudi, yang dengan suara serempak akan berteriak, Salibkan Dia, Salibkan Dia; tidak hanya secara tak terlihat oleh malaikat-malaikatnya, kekuatan dan kuasa yang sekarang Dia gunakan dengan cara yang berbeda, untuk mewujudkan tujuannya; tetapi tentang kedatangannya sendiri secara pribadi, dan terlihat: sebagaimana Dia terlihat muncul kepada Kristus di padang gurun, menggodanya, di mana Dia meninggalkannya untuk sementara; jadi pada waktu atau kesempatan ini datang, Dia mengambilnya, dan terlihat muncul kepada-Nya di taman, di mana ada pergulatan dan pertempuran yang tajam di antara mereka; apa keberhasilan yang Dia dapatkan dalam konflik ini, disebutkan selanjutnya;

dan tidak ada apa-apa dalam diri-Ku; atau sebagaimana beberapa salinan membacanya, "tidak akan menemukan apa-apa dalam diri-Ku"; atau sebagaimana yang lainnya, "tidak memiliki apa-apa untuk ditemukan dalam diri-Ku"; Kristus tidak memiliki dosa dalam diri-Nya, yang hanya dapat dikatakan tentang Dia. Orang Yahudi berkata ^e, bahwa Samuel, yang mereka artikan sebagai iblis, ketika dia bergumul dengan Yakub, שלא מצא בו עון, "tidak dapat menemukan kejahatan apapun dalam dirinya", yang telah dilakukannya; tetapi ini hanya benar bagi antitype Yakub: karena meskipun utusannya mencarinya dengan teliti, mereka tidak dapat menemukan apa pun dalam diri-Nya; meskipun Dia menanggung dosa, tetapi Dia tidak memiliki dosa dalam diri-Nya; dosa-dosa umat-Nya dibebankan kepada-Nya, tetapi Dia tidak memiliki dosa yang melekat dalam diri-Nya; oleh karena itu, meskipun Dia, Sang Mesias, "terputus", sesuai dengan Dan 9:26, "tetapi tidak untuk dirinya sendiri"; yang oleh Septuaginta diterjemahkan και κριμα ουκ εστιν εν αυτω, "tetapi tidak ada penghakiman" atau "kutukan dalam diri-Nya", yaitu, tidak ada penyebab kutukan; yang sesuai dengan apa yang dikatakan di sini: meskipun penuduh manusia berusaha untuk memiliki sesuatu terhadap-Nya, untuk menuduh-Nya, dia tidak dapat menemukannya; beberapa tuduhan memang dibuat, dan tuduhan diajukan, tetapi tidak dapat dibuktikan, sehingga hakim sendiri berkata, "Aku tidak menemukan kesalahan apapun dalam diri-Nya", Yoh 18:38, sehingga iblis tidak memiliki kuasa atas-Nya, tidak ada kuasa yang sah, atau yang lain kecuali yang Dia miliki dengan izin, dan memang tidak ada yang mengalahkan-Nya; karena meskipun menurut nubuat pertama tentang Mesias, Satan menginjak tumit Kristus; namun Kristus menginjak kepalanya, menghancurkan dia dan karyanya, merampasnya, dan kekuatan serta kuasanya; dari mana terlihat bahwa kematian Kristus tidak disebabkan oleh dosa apapun dari-Nya, karena Dia tidak memiliki dosa, dan tidak ada yang dapat ditemukan dalam diri-Nya; juga bukan akibat dari kuasa superior iblis atas-Nya; Dia menyerahkan diri kepada kematian, bukan karena kekuatan Satan atas-Nya, dan mematuhi semua keadaan yang membawanya ke sana, bukan karena ketakutan kepada-Nya, tetapi karena cinta-Nya kepada Bapa-Nya, dan ketaatan kepada perintah-Nya; sebagaimana jelas dari ayat berikut.

Gill (ID): Yoh 14:31 - Tetapi agar dunia tahu // bahwa aku mengasihi Bapa // dan sebagaimana Bapa memberikan perintah kepadaku, demikianlah aku lakukan // bangkitlah, marilah kita pergi dari sini.

Tetapi agar dunia tahu,.... Bukan dunia yang jahat dan tidak percaya, tetapi dunia yang dipilih oleh Allah, seperti yang dibawa untuk percaya kepada Kristus:

bahwa aku mengasihi Bapa; Kristus pasti mengasihi Bapa, karena memiliki sifat dan esensi yang sama dengan-Nya, dan sebagai anak yang berdiri dalam hubungan sebagai anak kepada-Nya; Dia mengasihi semua yang dicintai Bapa, dan menyetujui semua tujuan, nasihat, dan keputusan-Nya, mengenai diri-Nya dan keselamatan umat-Nya; dan oleh karena itu Dia secara sukarela menyerahkan hidup-Nya untuk mereka:

dan sebagaimana Bapa memberikan perintah kepadaku, demikianlah aku lakukan: sebagaimana seorang anak taat kepada seorang bapa, begitu pula Kristus dalam segala hal taat kepada perintah Bapa-Nya yang di surga, dalam memberitakan Injil, mengamati hukum, dan menderita kematian; semua yang Dia lakukan dan derita, seperti yang diberikan perintah kepada-Nya, sebagai manusia dan Pemediasi: dan agar sepenuhnya terlihat betapa besar Dia mengasihi Bapa-Nya, dan sejalan dengan-Nya dalam semua rencana kasih karunia-Nya; betapa besar kehendak-Nya diserahkan kepada kehendak-Nya, dan penghormatan yang Dia berikan kepada apa pun yang Dia katakan atau perintahkan; Dia berkata kepada para murid-Nya,

bangkitlah, marilah kita pergi dari sini: bukan dari Paskah, atau dari makan malam, karena Paskah belum berlangsung, dan Perjamuan Tuhan belum diadakan; juga bukan untuk pergi ke Gunung Zaitun atau ke taman, tempat Yudas dan orang-orang bersenjata akan menemui-Nya, dan menangkap-Nya, seperti yang umumnya dipikirkan; tetapi dari Betania, di mana Dia dan para murid-Nya sekarang berada, untuk pergi ke Yerusalem dan merayakan Paskah, mengadakan Perjamuan, dan kemudian menyerahkan diri ke tangan musuh-musuh-Nya, dan mati untuk dosa-dosa umat-Nya; karena antara ini dan khotbah di bab-bab berikutnya, Perjamuan Tuhan dirayakan; ketika Kristus menyebutkan hasil anggur, Dia harus meminum yang baru dengan para murid-Nya di kerajaan Bapa-Nya, Dia sangat tepat memulai pembicaraan mengenai pokok anggur dan cabang-cabang, yang merupakan awal bab berikutnya: frasa ini adalah Yahudi; jadi R. Jose dan R. Chiyah saling berkata saat mereka duduk, קום וניהך, "bangkitlah, dan marilah kita pergi dari sini" ^f.