Teks -- Yesaya 28:17-29 (TB)

28:17 Dan Aku akan membuat keadilan menjadi tali pengukur, dan kebenaran menjadi tali sipat; hujan batu akan menyapu bersih perlindungan bohong, dan air lebat akan menghanyutkan persembunyian." 28:18 Perjanjianmu dengan maut itu akan ditiadakan, dan persetujuanmu dengan dunia orang mati itu tidak akan tetap berlaku; apabila cemeti berdesik-desik dengan kerasnya, kamu akan hancur diinjak-injak. 28:19 Seberapa kali ia datang, ia akan menyeret kamu, sebab pagi demi pagi ia akan datang, pada waktu siang dan pada waktu malam; maka adalah semata-mata kengerian untuk mengerti firman yang didengar itu. 28:20 Sebab tempat tidur akan kurang panjang untuk dipakai membujurkan diri dan selimut akan kurang lebar untuk dipakai menyelubungi diri. 28:21 Sebab TUHAN akan bangkit seperti di gunung Perasim, Ia akan mengamuk seperti di lembah dekat Gibeon, untuk melakukan perbuatan-Nya -- ganjil perbuatan-Nya itu; dan untuk mengerjakan pekerjaan-Nya -- ajaib pekerjaan-Nya itu! 28:22 Oleh sebab itu, janganlah kamu mencemooh, supaya tali belenggumu jangan semakin keras, sebab kudengar tentang kebinasaan yang sudah pasti yang datang dari Tuhan ALLAH semesta alam atas seluruh negeri itu.

Kebijaksanaan TUHAN

28:23 Pasanglah telinga dan dengarkanlah suaraku; perhatikanlah dan dengarkanlah perkataanku! 28:24 Setiap harikah orang membajak, mencangkul dan menyisir tanahnya untuk menabur? 28:25 Bukankah setelah meratakan tanahnya, ia menyerakkan jintan hitam dan menebarkan jintan putih, menaruh gandum jawawut dan jelai kehitam-hitaman dan sekoi di pinggirnya? 28:26 Mengenai adat kebiasaan ia telah diajari, diberi petunjuk oleh Allahnya. 28:27 Sebab jintan hitam tidak diirik dengan eretan pengirik, dan roda gerobak tidak dipakai untuk menggiling jintan putih, tetapi jintan hitam diirik dengan memukul-mukulnya dengan galah, dan jintan putih dengan tongkat. 28:28 Apakah orang waktu mengirik memukul gandum sampai hancur? sungguh tidak, orang tidak terus-menerus memukulnya sampai hancur! Dan sekalipun orang menjalankan di atas gandum itu jentera gerobak dengan kudanya, namun orang tidak akan menggilingnya sampai hancur. 28:29 Dan inipun datangnya dari TUHAN semesta alam; Ia ajaib dalam keputusan dan agung dalam kebijaksanaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 28:1-29 - EFRAIM.

Nas : Yes 28:1-29

Dalam pasal Yes 28:1-33:24 Yesaya kembali ke zamannya sendiri untuk bernubuat tentang Israel (disebut Efraim) dan Yehuda. Dia mencela dosa dan kemurtadan mereka serta menyatakan hukuman Allah yang akan datang. Namun hukuman ini tidak akan lebih keras daripada yang diperlukan untuk memurnikan umat pilihan Allah dan menghasilkan kaum sisa yang kudus.

Full Life: Yes 28:23-29 - DENGARKANLAH SUARAKU.

Nas : Yes 28:23-29

Allah akan bertindak sedemikian rupa sehingga akan muncul kaum sisa yang benar dari ujian hukuman itu.

BIS: Yes 28:25

Dalam naskah Ibrani ada tambahan satu kata yang tidak jelas artinya.

Jerusalem: Yes 28:7-22

Nubuat-nubuat yang terkumpul di sini dibawakan menjelang penyerbuan yang dilancarkan raja Sanherib pada th 701. Raja Hizkia sedang mempertimbangkan menggabungkan diri dengan suatu persekutuan melawan Asyur. Nubuat pertama, Yes 28:7-13, mengecam mereka yang turut serta dalam perjamuan kudus (selamatan) yang diadakan dalam bait Allah. Mereka menganggap dan mengejek firman nabi sebagai omongan kanak-kanak yang tidak dapat dimengertinya. Tetapi merekapun tidak akan mengerti bahasa prajurit Asyur yang hendak didatangkan Tuhan.

Jerusalem: Yes 28:14-22

Bagian ini (kecuali Yes 28:16-17) mengecamkan para penasehat yang mengajak raja masuk persekutuan melawan Asyur. Persekutuan semacam itu tidak lain dari perjanjian dengan maut dan dunia orang mati, Yes 28:15.

Jerusalem: Yes 28:16-17

Ini sebuah nubuat tersendiri yang memutuskan jalan pikiran bagian ini. Allah dibandingkan dengan ahli bangunan yang mendirikan Yerusalem baru: batu dasar diletakkan pada kebenaran dan keadilan. Batu dasar itu barangkali ditulisi dengan ucapan: Siapa yang percaya tidak akan gelisah, serupa dengan nama lambang lain: Kota keadilan, Kota yang setia, Yes 1:26+. Dalam Perjanjian Barupun dipakai kiasan itu: Batu dasar dan batu penjuru ialah Kristus, Mat 21:42; Ef 2:20; 1Pe 2:4-8, atau Petrus, Mat 16:18.

Jerusalem: Yes 28:17 - hujan batu....

Ini agaknya meneruskan Yes 28:15.

Jerusalem: Yes 28:18 - ditiadakan

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: ditutupi.

Jerusalem: Yes 28:20

Ayat ini agaknya sebuah peribahasa rakyat yang dikutip nabi.

Jerusalem: Yes 28:23-29

Ini sebuah perumpamaan. Kebijaksanaan petani yang menanam dan mengirik padi-padiannya masing-masing menurut jenisnya mengibaratkan kebijaksanaan Tuhan dalam membimbing umatNya.

Jerusalem: Yes 28:27 - eretan pengirik

Ini sebuah papan beroda tajam atau berbatu-batu tajam yang dipakai untuk mengirik gandum.

Ende: Yes 28:16-17

Nubuat ini adalah nubuat keselamatan (batu terpilih), jang dikerdjakan Jahwe guna Jerusjalem. Keselamatan itu (jang dibandingkan dengan gedung jang tengah dibangun)(Yes 28:16) memuat djuga keadilan dan tata hukum (Yes 28:17).

Ende: Yes 28:17-22

Bagian ini melangsungkan Yes 28:14-15 dan menubuatkan hukuman para penasehat jang buruk itu.

Ende: Yes 28:19 - pengertian....dst

Nubuat jang dibawakan Jesaja ini nanti akan di mengerti dan tentu sadja mendahsjatkan orang² jang tertimpa.

Ende: Yes 28:20

Ajat ini merupakan sebuah pepatah jang artinja: Orang tidak dapat menemukan sesuatu jang menolong.

Ende: Yes 28:21

Digunung Perasim Dawud mengalahkan orang² Felesjet berkat pertolongan Allah, seperti di Gibe'on pula.

Ende: Yes 28:22

Jesaja berbitjara kepada para penasehat² buruk.

Ende: Yes 28:23-29

Perumpamaan (dua?) ini mengibaratkan kebidjaksanaan Allah terhadap umatnja. Allah tidak terus²an memperlakukan umatNja setjara sama sadja, tapi sesuai dengan keperluan²: kadang² menolong, kadang² menghukum untuk membersihkannja, seturut kelakuan umatNja. Kebidjaksanaan pak tani merupakan tjerminan kebidjaksanaan Allah itu.

Endetn: Yes 28:18 - dibatalkan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "ditutupi (dilunasi)".

Endetn: Yes 28:25

Dua kata ditinggalkan.

Endetn: Yes 28:28 - menebah

diperbaiki menurut naskah Qumran.

Ref. Silang FULL: Yes 28:17 - membuat keadilan // tali sipat // hujan batu // akan menghanyutkan

· membuat keadilan: Mazm 11:7; [Lihat FULL. Mazm 11:7]; Yes 5:16; [Lihat FULL. Yes 5:16]

· tali sipat: 2Raj 21:13; [Lihat FULL. 2Raj 21:13]

· hujan batu: Yos 10:11; [Lihat FULL. Yos 10:11]

· akan menghanyutkan: Yes 8:7; [Lihat FULL. Yes 8:7]

Ref. Silang FULL: Yes 28:18 - tetap berlaku // cemeti berdesik-desik // hancur diinjak-injak

· tetap berlaku: Yes 7:7; [Lihat FULL. Yes 7:7]

· cemeti berdesik-desik: Yes 28:15; [Lihat FULL. Yes 28:15]

· hancur diinjak-injak: Yes 5:5; [Lihat FULL. Yes 5:5]; Yes 63:18; Dan 8:13

Ref. Silang FULL: Yes 28:19 - akan menyeret // demi pagi // semata-mata kengerian

· akan menyeret: 2Raj 24:2

· demi pagi: Mazm 5:4; [Lihat FULL. Mazm 5:4]

· semata-mata kengerian: Ayub 18:11; [Lihat FULL. Ayub 18:11]

Ref. Silang FULL: Yes 28:20 - dipakai menyelubungi

· dipakai menyelubungi: Yes 59:6

Ref. Silang FULL: Yes 28:21 - gunung Perasim // dekat Gibeon // melakukan perbuatan-Nya

· gunung Perasim: Kej 38:29; [Lihat FULL. Kej 38:29]; 1Taw 14:11; [Lihat FULL. 1Taw 14:11]

· dekat Gibeon: Yos 9:3; [Lihat FULL. Yos 9:3]

· melakukan perbuatan-Nya: Yes 10:12; 65:7; Luk 19:41-44

Ref. Silang FULL: Yes 28:22 - kamu mencemooh // sudah pasti // seluruh negeri

· kamu mencemooh: 2Taw 36:16; [Lihat FULL. 2Taw 36:16]; Yer 29:18; Rat 2:15; Zef 2:15

· sudah pasti: Yes 10:22; [Lihat FULL. Yes 10:22]

· seluruh negeri: Yes 10:23; [Lihat FULL. Yes 10:23]

Ref. Silang FULL: Yes 28:23 - Pasanglah telinga

· Pasanglah telinga: Yes 32:9

Ref. Silang FULL: Yes 28:24 - untuk menabur

· untuk menabur: Pengkh 3:2

Ref. Silang FULL: Yes 28:25 - jintan putih // dan jelai // dan sekoi

· jintan putih: Mat 23:23

· dan jelai: Kel 9:31; [Lihat FULL. Kel 9:31]

· dan sekoi: Kel 9:32; Yeh 4:9

Ref. Silang FULL: Yes 28:26 - telah diajari

· telah diajari: Mazm 94:10; [Lihat FULL. Mazm 94:10]

Ref. Silang FULL: Yes 28:27 - tidak diirik // eretan pengirik // dengan tongkat

· tidak diirik: Yes 21:10

· eretan pengirik: Ayub 41:21; [Lihat FULL. Ayub 41:21]

· dengan tongkat: Yes 10:5

Ref. Silang FULL: Yes 28:28 - jentera gerobak

· jentera gerobak: Yes 21:10; [Lihat FULL. Yes 21:10]

Ref. Silang FULL: Yes 28:29 - dalam keputusan // dalam kebijaksanaan

· dalam keputusan: Yes 9:5; [Lihat FULL. Yes 9:5]

· dalam kebijaksanaan: Mazm 92:6; [Lihat FULL. Mazm 92:6]; Rom 11:33

Defender (ID): Yes 28:18 - perjanjian dengan kematian

Dengan demikian, Tuhan menganggap kompromi dengan paganisme (panteisme evolusioner) sebagai sebuah perjanjian nyata dengan kematian dan neraka. Mereka yang mencoba kompromi semacam itu untuk melarikan diri dari kemarahan para penyembah berhala yang mempromosikannya (baik penjajah Assyria kuno maupun intelektual humanistik modern) akan menemukan bahwa hal itu mematikan dalam jangka panjang, karena ini adalah bagian dari peperangan Satan terhadap Tuhan.

Catatan penjelas: covenant with death

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 28:21

2Sam 5:20, 1Taw 14:11, Yos 10:10-12

Ref. Silang TB: Yes 28:21

Yos 10:10-12, 2Sam 5:20, 1Taw 14:11

Gill (ID): Yes 28:17 - Penghakiman juga akan Kuperhatikan dengan garis // dan kebenaran kepada plumb // dan hujan es akan menyapu perlindungan kebohongan // dan air akan meluap dari tempat persembunyian.

Penghakiman juga akan Kuperhatikan dengan garis,.... Sebuah metafora yang diambil dari para pembangun, yang dalam membangun menggunakan garis dan plumb untuk melaksanakan pekerjaan mereka secara rata dan teratur, mempertahankan batu-batu yang sesuai dan menolak yang tidak; menandakan bahwa dalam bangunan spiritual, di mana Kristus adalah fondasi dan batu penjuru, mereka yang dibangun di atasnya akan terus dan tumbuh dengan teratur menjadi sebuah kuil yang kudus; tetapi mereka yang meremehkan batu berharga ini, dan membangun di atas dasar pasir dari kebenaran mereka sendiri, menjadikan diri mereka sebagai perlindungan kebohongan, dan menutupi diri mereka di tempat persembunyian mereka sendiri, serta semua yang terus dalam dosa mereka, akan ditolak oleh penghakiman yang adil dari Tuhan:

dan kebenaran kepada plumb; berarti sama seperti sebelumnya; atau, "Aku akan menaruh hukuman dengan garis, dan kebenaran dengan plumb" ^w; aturan hukum ilahi, di mana akan terlihat apakah tindakan mereka sesuai dengan itu, atau apakah kebenaran yang mereka percayai sesuai dengan itu; atau maknanya adalah, pada saat yang sama ketika Tuhan ingin melindungi dan menjamin umat-Nya di atas fondasi yang pasti yakni Kristus, Dia akan menghukum yang lain, sesuai dengan aturan ketat keadilan, seperti yang dituntut oleh hukum-Nya yang adil, dan sesuai dengan akibat dosa. Kimchi mengartikan ini, tetapi sangat salah, mengenai keadilan dan kesetaraan yang seharusnya terjadi di bawah pemerintahan Hizkia, yang tidak ada pada waktu nubuat ini; tetapi nubuat sebelumnya berkaitan dengan Kristus, dan bukan Hizkia; dan karena itu lebih tepat dipahami sebagai distribusi keadilan dan penghakiman yang benar dan setara dalam pemerintahan oleh-Nya:

dan hujan es akan menyapu perlindungan kebohongan; kebohongan yang mereka jadikan sebagai perlindungan mereka, Yes 28:15 para nabi palsu mereka, berhala-berhala mereka, kekayaan mereka, kebenaran mereka, dan segala sesuatu yang mereka tempatkan kepercayaan mereka; karena semua perlindungan, apapun itu, adalah perlindungan yang bohong, dan akan menipu, kecuali Kristus dan kebenaran-Nya; semuanya ini dengan mudah dan sekaligus akan tersapu, dengan sapu keadilan yang membalas, ketika Tuhan mengambilnya dalam tangannya. Frasa ini menunjukkan kemudahan dan kesegeraan dari kehancuran, dan keseluruhan dari hal itu, yang harus direalisasikan melalui badai "hail", sama dengan yang terdapat dalam Yes 28:2 yang mengacu kepada tentara Asyur, atau lebih tepatnya tentara Romawi, karena nubuat sebelumnya berkaitan dengan masa-masa Kristus; dan mungkin, dengan perlindungan kebohongan yang dimaksud adalah kuil, di mana orang Yahudi sangat menempatkan kepercayaan mereka, seperti yang dipikirkan oleh Cocceius:

dan air akan meluap dari tempat persembunyian; kota Yerusalem, di mana mereka bersembunyi, dan mengira mereka aman: sebuah tentara yang kuat menyerbu sebuah kota, dan membuat para penghuni ke dalam pelanggaran atau melarikan diri, atau memaksa mereka menyerah, dapat baik ditunjukkan dengan banjir air; lihat Yes 8:7 sangat mungkin tentara Romawi di bawah Vespasian.

Gill (ID): Yes 28:18 - Dan perjanjianmu dengan maut akan dibatalkan // dan perjanjianmu dengan neraka tidak akan berdiri // ketika malapetaka yang melimpah akan melintas // maka kamu akan diinjak-injak olehnya.

Dan perjanjianmu dengan maut akan dibatalkan,.... Atau, "dipoles" ^x, atau dilapisi, seperti bahtera yang dilapisi ter. Kej 6:14 di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; sehingga tidak akan terbaca, seperti tulisan yang terhapus oleh tinta, atau cairan lainnya, sehingga tidak dapat dibaca; dengan cara yang sama, perjanjian mereka dengan maut ini harus dihapuskan sedemikian rupa, sehingga pasal-pasalnya tidak dapat dibaca, dan karena itu tidak memiliki kekuatan; dengan demikian Targum menerjemahkannya,

"akan menjadi tidak berlaku;''

lihat Gill pada Yes 28:15,

dan perjanjianmu dengan neraka tidak akan berdiri; atau "visi", atau "perbekalan" ^y; yang telah mereka buat dengan kesepakatan, dengan sangat hati-hati, waspada, dan jauh-jauh hari, untuk melindungi diri mereka dari kehancuran, akan terbukti tidak mencukupi. Targumnya adalah,

"dan perdamaian kita, yang adalah dengan penghancur, tidak akan berdiri;''

lihat Gill pada Yes 28:15,

ketika malapetaka yang melimpah akan melintas: tanah Yudea dan kota Yerusalem; lihat Gill pada Yes 28:15,

maka kamu akan diinjak-injak olehnya: meskipun mereka membanggakan diri bahwa itu tidak akan mendekati mereka, namun itu akan; dan mereka tidak akan dapat berdiri di hadapannya, tetapi akan dijatuhkan, dan diinjak-injak olehnya seperti kotoran di jalan; lihat Luk 21:24.

Gill (ID): Yes 28:19 - Dari saat ia mulai meluncur, ia akan membawa kamu // karena pagi demi pagi ia akan melintas, siang dan malam // dan ia hanya akan menjadi kesulitan untuk memahami laporan

Dari saat ia mulai meluncur, ia akan membawa kamu,.... Atau, "segera setelah ia melintasi" ^z, "ia akan mengangkut kamu pergi"; segera setelah ia mulai meluap, dan saat ia melaju, ia akan membuat segalanya menjadi jelas, dan membawamu bersamanya; kamu tidak akan dapat melawannya, untuk menahan gerakannya, dan menghentikan pergerakannya; tetapi akan tertegun oleh itu, dan dibawa pergi bersamanya, baik dihancurkan olehnya sekaligus, atau dibawa dalam penawanan; demikianlah Targum,

"pada saat ia melintas, ia akan mengangkut kamu dalam penawanan:''

sebab pagi demi pagi ia akan melintas, siang dan malam; menandakan bahwa ia akan datang sangat awal, sebelum mereka menyadarinya dan mempersiapkannya, dan harus konstan dan terus-menerus, hari demi hari, siang dan malam, terus menerus, sampai ia menyelesaikan pekerjaannya dengan menyeluruh, dalam kehancuran total mereka; yang berlaku pada tentara Asyur, tetapi terutama pada tentara Romawi:

dan ia hanya akan menjadi kesulitan untuk memahami laporan; nama, desas-desus tentang kedatangan musuh, tentang invasinya terhadap tanah, tentang kerusakan yang ia buat di mana-mana, dan tentang kemajuannya yang semakin dekat ke Yerusalem; laporan itu saja yang disampaikan dan dikonfirmasi, sehingga ada alasan untuk mempercayainya, akan menghasilkan rasa sakit dan kegelisahan, menyebabkan kegaduhan, ketakutan dan gemetar, serta getaran pada sendi-sendi, seperti yang ditandakan oleh kata ^a; dan oleh karena itu, betapa mengerikannya bencana itu sendiri! atau ini mungkin berarti laporan nubuat dari Tuhan, yang sebelumnya tidak mereka percayai; tetapi sekarang keputusan yang diancamkan akan datang pada mereka, mereka akan dibuat untuk memahaminya; maka terjemahan Latin Vulgate menyatakannya, "dan hanya kesulitan yang akan memberikan pemahaman terhadap laporan"; dan dengan makna ini Targum,

"dan akan terjadi, sebelum waktu kutukan datang, bahwa kamu akan memahami kata-kata para nabi;''

dan, ketika itu datang, harus mengetahui dengan sedih, dan melalui pengalaman pahit, kebenaran dari apa yang telah mereka katakan.

Gill (ID): Yes 28:20 - Karena tempat tidurnya lebih pendek daripada yang dapat diluruskan seorang pria di atasnya // dan selimutnya lebih sempit daripada yang dapat dia balutkan padanya.

Sebab tempat tidur itu lebih pendek daripada yang dapat diluruskan seorang pria di atasnya,.... Ketika sebuah tempat tidur pendek, seorang pria tidak dapat berbaring dengan panjang sempurna, dan dengan nyaman:

dan selimutnya lebih sempit daripada yang dapat dia balutkan pada dirinya; ketika selimutnya sempit, seorang pria tidak dapat menutupi dirinya dengan baik, sehingga bisa hangat dan nyaman. Ungkapan peribahasa ini ditafsirkan oleh Kimchi dari Yerusalem, saat dikepung oleh tentara Asyur, ketika penduduknya sangat terjepit, tertekan, dan tidak nyaman; mungkin lebih baik dipahami tentang kota yang sama ketika dikepung oleh Romawi, yang mana orang-orang Yahudi berbondong-bondong dari segala penjuru, dalam jumlah yang sangat banyak, untuk berlindung, sehingga tidak ada tempat yang cukup bagi mereka, setidaknya tidak ada persediaan, dan ini menjadi penyebab dari penderitaan besar dan kondisi menyedihkan yang mereka alami: secara umum, maksud dari kata-kata ini mungkin menunjukkan bahwa semua tempat berlindung dan perlindungan, semua cara yang digunakan untuk keselamatan dan perlindungan, di mana mereka berusaha untuk menutupi dan mengamankan diri, akan menjadi tidak memadai; dan khususnya mereka yang berbaring nyaman di tempat tidur kebenaran mereka sendiri, tidak menyerah kepada Kristus dan kebenarannya, dan menutupi diri mereka dengan kain compang-camping dari perbuatan mereka sendiri, dan bukan dengan pakaian keselamatannya, akan mendapati diri mereka dalam keadaan yang sangat tidak nyaman dan tidak aman.

Gill (ID): Yes 28:21 - Karena Tuhan akan bangkit seperti di Gunung Perazim // Ia akan marah seperti di lembah Gibeon // agar Ia dapat melakukan pekerjaannya, pekerjaannya yang aneh, dan mewujudkan tindakannya, tindakannya yang aneh.

Sebab Tuhan akan bangkit seperti di Gunung Perazim,.... Di mana Tuhan menyerang musuh-musuh Daud, orang Filistin, seperti rembesan air; lihat Yes 28:17 dan menghancurkan mereka, sehingga tempat itu dinamakan Baalperazim, 2Sam 5:20. Targum menyebutkan,

"karena seperti gunung yang bergerak ketika kemuliaan Tuhan dinyatakan di zaman Uzziah, raja;''

merujuk pada gempa bumi di zamannya, Am 1:1,

ia akan marah seperti di lembah Gibeon; Josephus Ben Gorion ^b menyebutkan lembah Gibeon, tempat pertempuran antara Cestius, jenderal Romawi, dan orang Yahudi, di mana yang terakhir meraih kemenangan, dan mengatakan itu berjarak sekitar enam mil dari Yerusalem: di sini orang Filistin dihancurkan, kembali setelah sebelumnya kalah, 1Taw 14:16 meskipun lebih umum dianggap bahwa ini merujuk pada kekalahan orang Kanaan di zaman Yosua, ketika juga batu bara jatuh menimpa mereka dan menghancurkan banyak; lihat Yes 28:17 dan ketika matahari dan bulan terhenti sampai Israel membalas dendam pada musuh-musuh mereka, yang menunjukkan kuasa dan kehadiran Tuhan bersama mereka, Yos 10:10 dan demikian pula Targum, yang menambahkan,

"dan dalam mukjizat yang dilakukannya (Tuhan) untuk Yosua, di lembah Gibeon;''

dan contoh-contoh ini disebutkan sebagai bukti dari kuasa ilahi dan pembalasan, dan untuk meyakinkan orang Yahudi bahwa Tuhan akan bangkit dalam kemarahan dan kebencian yang sama terhadap mereka, dan menghancurkan mereka:

agar ia dapat melakukan pekerjaannya, pekerjaannya yang aneh, dan mewujudkan tindakannya, tindakannya yang aneh; yang mungkin disebut demikian, karena dalam contoh-contoh yang disebutkan di atas, ia berperang untuk umat-Nya Israel, tetapi dalam hal ini Dia akan berperang melawan mereka; dan karena ini adalah pekerjaan dan tindakan keadilan yang ketat dan kebengisan yang mengerikan, dan tidak begitu menyenangkan baginya seperti tindakan kasih, anugerah, dan kebaikan, yang disukainya; atau lebih tepatnya, karena itu adalah sesuatu yang tidak biasa, menakjubkan dan mengejutkan, dan akan demikian bagi orang Yahudi sendiri, bahkan bagi musuh-musuh mereka, dan bagi seluruh dunia, seperti penghancuran Yerusalem, terutama oleh orang Romawi; lihat Hab 1:5. Vitringa, selain ini, menambahkan pemanggilan bangsa-bangsa, perebutan warisan dunia, dan penghancuran kerajaan setan dalam kekaisaran Romawi. Targum menafsirkan ini dalam arti yang sangat berlawanan, mengenai mereka yang melakukan pekerjaan aneh, penyembahan berhala, untuk mana mereka dihancurkan.

Gill (ID): Yes 28:22 - Sekarang oleh karena itu janganlah kalian menjadi pencemooh // agar belenggu kalian tidak semakin kuat // sebab aku telah mendengar dari Tuhan ALLAH semesta alam // sebuah kehancuran, bahkan yang ditentukan atas seluruh bumi.

Oleh karena itu janganlah kalian menjadi pencemooh,.... Atas kata-kata para nabi, dan hukuman yang dinyatakan oleh mereka, yang sangat umum, ketika mereka ditunda, dan tidak dilaksanakan segera: hal ini terjadi sebelum kehancuran Yerusalem oleh Chaldea, dan merupakan salah satu penyebabnya, 2Taw 36:16 dan juga oleh Romawi; lihat Kis 13:41,

agar belenggu kalian tidak semakin kuat; hukuman menjadi lebih berat, dan lebih menyakitkan; dan demikianlah istilah dalam versi Siria; seperti tahanan yang berusaha melarikan diri, belenggu dan rantai mereka dipasangkan lebih ketat, dan dengan demikian mereka merasakan lebih banyak penderitaan dan kesakitan; yang mana tampaknya mengacu pada, yang menandakan, bahwa dengan mencemooh dan mengejek firman Tuhan mereka akan membawa pada diri mereka sendiri hukuman yang lebih besar dan lebih menyakitkan, Ibr 10:29,

sebab aku telah mendengar dari Tuhan ALLAH semesta alam; dalam suatu penglihatan dari-Nya, oleh roh nubuat, sebagai rahasia yang disampaikan oleh-Nya; karena apapun yang dilakukan Tuhan biasanya diberitahukan kepada para nabi-Nya; dan dapat diandalkan apa yang mereka katakan, sebagai apa yang telah dinyatakan oleh Tuhan di hadapan mereka; lihat Am 3:7,

sebuah kehancuran, bahkan yang ditentukan atas seluruh bumi: atau, "atas seluruh tanah", tanah Yudea; karena kehancuran ini tampaknya hanya menyangkut itu; dan adalah sama dengan "penghabisan, dan yang ditentukan itu", yang harus "dituangkan atas yang sunyi", Dan 9:27 yang secara jelas mengindikasikan kehancuran orang Yahudi oleh Romawi, yang merupakan sesuatu yang ditentukan oleh Tuhan, yang nasihat-Nya akan tetap, dan oleh karena itu pasti akan terjadi.

Gill (ID): Yes 28:23 - Dengarkanlah, dan dengar suaraku // perhatikan, dan dengar ucapanku

Dengarkanlah, dan dengar suaraku,.... Begitu kata nabi, sebagaimana Targum memperkenalkan kata-kata tersebut; dan karena apa yang akan dia katakan adalah penting, disampaikan dengan cara perumpamaan, dan memerlukan perhatian, dia menggunakan berbagai kata dengan tujuan yang sama, untuk menarik perhatian mereka:

perhatikan, dan dengar ucapanku; sekarang akan disampaikan; dengarkanlah, dan pahamilah maknanya.

Gill (ID): Yes 28:24 - Apakah petani membajak sepanjang hari untuk menanam // Apakah ia membuka dan memecahkan bongkahan tanahnya?

Apakah petani membajak sepanjang hari untuk menanam?.... Atau, "setiap hari"; ia membajak untuk menanam; dengan membajak ia mempersiapkan tanah untuk menanam, itulah tujuannya dalam membajak; dan ia mungkin membajak sepanjang hari ketika ia melakukannya, tetapi ia tidak membajak setiap hari dalam setahun; ia memiliki pekerjaan lain selain membajak, seperti yang disebutkan kemudian; seperti memecahkan bongkahan tanah, menanam benih, dan menumbuk biji-bijian setelah matang, dipanen, dan dikumpulkan. Nabi menunjukkan bahwa Tuhan, seperti seorang petani, memiliki berbagai jenis pekerjaan; ia tidak selalu melakukan satu hal yang sama; dan khususnya, bahwa ia tidak akan selalu menegur dan mengancam manusia, serta mempersiapkan penghakimannya, tetapi dalam waktu dekat ia akan melaksanakannya, yang ditunjukkan dengan metafora berikut:

apakah ia membuka dan memecahkan bongkahan tanahnya? ia melakukannya, dengan palu atau batang besi, atau dengan garu; dengan cara ini tanah diratakan, sehingga lebih cocok untuk menanam. Targum menginterpretasikan seluruhnya dalam makna mistis, dari petunjuk para nabi, dengan demikian,

"di segala waktu para nabi bernubuat untuk mengajar, jika mungkin telinga orang berdosa dapat dibuka untuk menerima pengajaran;''

dan itu dapat diterapkan pada pekerjaan Roh Tuhan atas hati manusia, melalui pelayanan firman: hati manusia seperti "tanah yang terabaikan", keras dan membandel, tandus dan tidak berbuah; pelayanan firman adalah "bajak", dan para penginjil adalah "petani"; tetapi adalah Roh Tuhan yang membuat pelayanan mereka berguna, untuk meyakinkan pikiran, menusuk hati, dan memecahkannya menjadi kepingan-kepingan; lihat Yer 4:3.

Gill (ID): Yes 28:25 - Ketika ia telah menghamparkan wajahnya, apakah ia tidak menyebarkan biji adas, dan menaburkan jintan, serta menaburkan gandum utama dan barli yang telah ditentukan serta rai di tempatnya?

Ketika ia telah menghamparkan wajahnya,.... Dengan membajaknya, setelah tanah digarap:

apakah ia tidak menyebarkan biji adas, dan menaburkan jintan; dengan menaburkannya di tanah yang telah disiapkan untuk mereka; yang pertama ini tampaknya bukanlah yang kita sebut, tetapi sesuatu yang lain. Versi Septuaginta menyebutnya "melanthion" kecil ^c, sama dengan "nigella" ^d dalam bahasa Latin, dan kadang-kadang disebut "gith" ^e, seperti dalam versi Latin Vulgata di sini. Versi Suriah dan Arab menerjemahkannya sebagai "anise", yang disebutkan bersamaan dengan "jintan", sebagai hal yang umum di kalangan orang Yahudi, dan yang, pada zaman Kristus, dikenakan pajak, Mat 23:23 dan keduanya dalam teks ini dikatakan oleh Kimchi sebagai makanan manusia:

dan menaburkan gandum utama dan barli yang telah ditentukan serta rai di tempatnya? masing-masing di tempatnya yang tepat, atau di tanah yang cocok untuk mereka; tanah tertentu lebih cocok untuk yang satu dibandingkan yang lain, yang dipahami oleh petani: "gandum" adalah biji-bijian yang paling berharga dan unggul, dan karena itu disebut "utama"; atau karena ia "pertama" kali ditaburkan, atau ditaburkan di tanah yang terbaik dan "utama": "barli" dikatakan "ditentukan", atau ditaburkan di tempat yang ditentukan untuknya; atau "ditandai" ^f, merujuk pada tempat-tempat yang ditandai di ladang, di mana seharusnya ditaburkan; makna ini didukung oleh Targum dan komentator Yahudi; atau ke karung-karung yang ditandai, di mana biji terbaik untuk ditaburkan dimasukkan: "dan rai di perbatasannya" ^g; yang ditentukan untuk itu, Jarchi berpikir bahwa ini merujuk pada berbagai tempat penaburan; gandum ditaburkan di tengah ladang; barli di sekitar tanda atau simbol untuk tujuan itu; dan rai di perbatasan. Targum-nya adalah,

"sebagaimana gandum ditaburkan di ladang yang tidak terawat, dan barli di dekat tanda, dan rai di perbatasan;''

tetapi keseluruhannya dimaksudkan untuk mengekspresikan kebijaksanaan petani, dalam menabur berbagai biji, tidak di ladang yang sama, yang dilarang oleh hukum, Lev 19:19 tetapi di tanah yang cocok bagi mereka masing-masing; dan dalam arti mistis menggambarkan pelaksanaan penghakiman ilahi pada manusia, sebanding dengan dosa-dosa mereka, setelah mereka telah diperingatkan tentangnya, dan ditegur untuk itu; dan juga dapat diterapkan pada penaburan benih firman di hati manusia, dan diilustrasikan oleh perumpamaan penabur dalam Mat 13:19.

Gill (ID): Yes 28:26 - Karena Tuhannya mengajarinya untuk bijaksana, dan mengajarinya.

Karena Tuhannya mengajarinya untuk bijaksana, dan mengajarinya. Tuhan memberikan petunjuk dan kebijaksanaan kepada petani tentang bagaimana menabur bijinya, kapan, dan di tempat yang tepat; karena ini merujuk pada apa yang telah disebutkan sebelumnya; meskipun sebagian orang berpikir bahwa tindakan baru dimaksudkan di sini, yaitu, menampi atau memukul biji-bijian, mengartikan kata-kata, "dan ia" (petani) "menampinya, sesuai kebijaksanaan", atau "penilaian, yang diajarkan Tuhannya kepadanya" ^h; yang dinyatakan dalam istilah umum di sini, dan selanjutnya ditekankan secara khusus dalam ayat-ayat berikut Isa 28:27.

Gill (ID): Yes 28:27 - Karena biji fitches tidak dipisahkan dengan alat penjemur // roda kereta tidak diputar di atas cumin // tetapi fitches dipisahkan dengan sebuah tongkat, dan cumin dengan sebuah batang.

Karena biji fitches tidak dipisahkan dengan alat penjemur,.... Sebuah kereta kayu, gerobak, atau kereta, yang ditarik di atas roda; bagian bawahnya dilapisi dengan gigi besi, dan bagian atasnya diisi dengan batu, untuk menekannya dengan beban tersebut, dan ditarik oleh kuda, atau sapi, maju mundur, di atas ikatan jagung, yang disusun dengan baik, sehingga biji-bijinya terpisah dari kulitnya: Lihat Gill di 1Co 9:9 tetapi fitches, bijinya yang lebih mudah dipisahkan, tidak menggunakan alat semacam itu untuk menjemurnya:

demikian juga roda kereta tidak diputar di atas cumin; roda kereta dari alat di atas tidak diputar di atas cumin, yang juga lebih mudah dipisahkan, atau dikalahkan, dan oleh karena itu metode lain digunakan dengan ini, sebagai berikut:

tetapi fitches dipisahkan dengan sebuah tongkat, dan cumin dengan sebuah batang: dengan cara yang sama seperti jagung dipisahkan dengan alat penjemur di kita; demikian pula Tuhan membagi hukuman, dan koreksi umat-Nya dengan anugerah dan kekuatan yang diberikan-Nya kepada mereka; Ia menghukum mereka baik dengan lebih lembut, atau lebih keras, sesuai dengan kemampuan mereka untuk menanggungnya; dengan sebagian Ia menggunakan tongkat dan batang-Nya, dan dengan yang lain alat penjemur dan roda kereta; sebagian lebih mudah dan yang lain lebih sulit untuk diproses oleh dispensasi penderitaan dari Providensi; lihat 1Co 10:13 atau ini mungkin menunjukkan perbedaan antara hukuman orang jahat dan hukuman orang-orang kudus.

Gill (ID): Yes 28:28 - Roti jagung diremukkan // karena dia tidak akan selalu mengempa itu // tidak akan menghancurkannya dengan roda keranjangnya, tidak pula meremukkannya dengan para kudanya.

Roti jagung adalah remuk,.... Jagung yang digunakan untuk membuat roti tersebut diremukkan dan digiling di penggilingan:

karena dia tidak akan selalu mengempa itu; karena ada cara lain untuk mengubahnya menjadi tepung, agar dapat dibuat roti, yaitu dengan menggilingnya di penggilingan; dan oleh karena itu petani menggunakan kebijaksanaannya dalam mengempa itu; dia tidak akan mengempa terlalu banyak, atau terlalu lama, tidak lebih dari yang diperlukan untuk mengeluarkan bijinya, tetapi akan berhati-hati agar tidak meremukkan dan menghancurkannya; sebagai berikut:

atau menghancurkan itu dengan roda keranjangnya, atau meremukkan dengan para kudanya; meskipun dia menggunakan alat pengempa di atas, yang ditarik di atas roda oleh kuda atau sapi, untuk mengempa gandum, jelai, atau rai, jagung dari mana roti dibuat; tetap saja dia berhati-hati agar itu tidak dihancurkan dan rusak oleh roda keranjang, atau kaki kuda, atau sapi, yang terlalu sering melaluinya; dengan semua itu dapat diartikan sebagai perhatian lembut Tuhan dalam menimpa umat-Nya sendiri; dia tidak akan selalu menegur, berjuang, dan berdebat dengan mereka, atau selalu marah, dan terus-menerus menimpa, dan, ketika dia menimpa, itu dilakukan dengan cara yang lembut dan hati-hati, Mzm 103:9.

Gill (ID): Yes 28:29 - Ini juga berasal dari Tuhan semesta alam // yang luar biasa dalam nasehat // dan unggul dalam bekerja.

Ini juga berasal dari Tuhan semesta alam,.... Seluruh kebijaksanaan ini dimiliki oleh petani, dalam memupuk tanahnya, dalam menabur benih yang tepat, dan dalam menampi hasilnya dengan cara yang sesuai. Pertanian atau perladangan, bahkan di antara orang-orang kafir, selalu dianggap berasal dari Tuhan, sebagai sebuah penemuan-Nya, dan itu adalah pekerjaan pertama yang Tuhan percayakan kepada manusia, dan Dia mengajarinya, Kej 3:23 dan seperti ini, semua seni, dan ilmu pengetahuan, dan industri lainnya, berasal dari Tuhan, bahkan segala sesuatu dalam alam, providensi, dan kasih karunia, serta pengetahuan akan hal-hal tersebut; oleh karena itu, Dia sendiri haruslah sangat bijaksana dan mengetahui; lihat Maz 94:9 dan sebagaimana Dia dijelaskan selanjutnya:

yang luar biasa dalam nasehat: dalam memberikan nasehat kepada manusia, baik dalam hal-hal sementara maupun spiritual; dan nasehat-Nya selalu bijaksana dan baik, serta yang terbaik; dan, ketika diambil, pasti berhasil. Lihat contoh nasehat-Nya yang luar biasa, Wah 3:18 dan Dia juga "luar biasa" dalam membentuk rencana dan skema yang bijaksana; rencana bijaksana dari karya penciptaan dan providensi-Nya dibentuk di dalam pikiran-Nya yang luas dan tak terbatas sejak kekekalan; skema bijaksana dari penebusan dan keselamatan kita oleh Kristus diatur oleh-Nya, di mana Dia telah melimpahi kita dalam segala kebijaksanaan dan kebijaksanaan; dan cara, sarana, waktu, dan tempat, dari pengumpulan dan pemanggilan efektif umat-Nya, semuanya ditetapkan dengan bijaksana oleh-Nya; dan Dia melakukan segala sesuatu sesuai dengan "nasehat kehendak-Nya", Ef 1:11 dan oleh karena itu, selanjutnya dikatakan:

dan luar biasa dalam bekerja; baik dalam hal materi atau things yang dikerjakan oleh-Nya, yang adalah hal-hal yang paling mulia dalam alam, providensi, dan kasih karunia, dikerjakan baik oleh Bapa, atau Anak, atau Roh Kudus; dan dalam hal cara bekerja, semuanya dilakukan dengan baik dan bijaksana; dan juga terkait dengan tujuan, kemuliaan-Nya sendiri, dan kebaikan umat-Nya.