Teks -- Wahyu 19:1-16 (TB)

Nyanyian atas jatuhnya Babel

19:1 Kemudian dari pada itu aku mendengar seperti suara yang nyaring dari himpunan besar orang banyak di sorga, katanya: "Haleluya! Keselamatan dan kemuliaan dan kekuasaan adalah pada Allah kita, 19:2 sebab benar dan adil segala penghakiman-Nya, karena Ialah yang telah menghakimi pelacur besar itu, yang merusakkan bumi dengan percabulannya; dan Ialah yang telah membalaskan darah hamba-hamba-Nya atas pelacur itu." 19:3 Dan untuk kedua kalinya mereka berkata: "Haleluya! Ya, asapnya naik sampai selama-lamanya." 19:4 Dan kedua puluh empat tua-tua dan keempat makhluk itu tersungkur dan menyembah Allah yang duduk di atas takhta itu, dan mereka berkata: "Amin, Haleluya." 19:5 Maka kedengaranlah suatu suara dari takhta itu: "Pujilah Allah kita, hai kamu semua hamba-Nya, kamu yang takut akan Dia, baik kecil maupun besar!"

Perjamuan kawin Anak Domba

19:6 Lalu aku mendengar seperti suara himpunan besar orang banyak, seperti desau air bah dan seperti deru guruh yang hebat, katanya: "Haleluya! Karena Tuhan, Allah kita, Yang Mahakuasa, telah menjadi raja. 19:7 Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia! Karena hari perkawinan Anak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya telah siap sedia. 19:8 Dan kepadanya dikaruniakan supaya memakai kain lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih!" (Lenan halus itu adalah perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus.) 19:9 Lalu ia berkata kepadaku: "Tuliskanlah: Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba." Katanya lagi kepadaku: "Perkataan ini adalah benar, perkataan-perkataan dari Allah." 19:10 Maka tersungkurlah aku di depan kakinya untuk menyembah dia, tetapi ia berkata kepadaku: "Janganlah berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama dengan engkau dan saudara-saudaramu, yang memiliki kesaksian Yesus. Sembahlah Allah! Karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat."

Firman Allah

19:11 Lalu aku melihat sorga terbuka: sesungguhnya, ada seekor kuda putih; dan Ia yang menungganginya bernama: "Yang Setia dan Yang Benar", Ia menghakimi dan berperang dengan adil. 19:12 Dan mata-Nya bagaikan nyala api dan di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota dan pada-Nya ada tertulis suatu nama yang tidak diketahui seorangpun, kecuali Ia sendiri. 19:13 Dan Ia memakai jubah yang telah dicelup dalam darah dan nama-Nya ialah: "Firman Allah." 19:14 Dan semua pasukan yang di sorga mengikuti Dia; mereka menunggang kuda putih dan memakai lenan halus yang putih bersih. 19:15 Dan dari mulut-Nya keluarlah sebilah pedang tajam yang akan memukul segala bangsa. Dan Ia akan menggembalakan mereka dengan gada besi dan Ia akan memeras anggur dalam kilangan anggur, yaitu kegeraman murka Allah, Yang Mahakuasa. 19:16 Dan pada jubah-Nya dan paha-Nya tertulis suatu nama, yaitu: "Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 19:1 - KEMUDIAN DARIPADA ITU.

Nas : Wahy 19:1

Pasal Wahy 19:1-21 berbicara mengenai akhir masa kesengsaraan dan kedatangan Kristus kedua kali yang mulia ke bumi guna membinasakan orang-orang fasik dan untuk memerintah bersama umat-Nya.

Full Life: Why 19:1 - HALELUYA!

Nas : Wahy 19:1

Ini merupakan yang pertama di antara empat kali "_Haleluya_" terdapat dalam PB (lih. ayat Wahy 19:1,3-4,6). Kata ini berasal dari dua kata Ibrani: _halal_, yang berarti "pujian" dan _jah_, yang berarti "Yahweh" atau "Tuhan"; jadi, kata Haleluya berarti "Puji Tuhan!" Orang di sorga memuji Tuhan sebab Allah telah menghukum dunia dan menuntut balas atas mereka yang menderita oleh dunia, dan sebab Yesus Kristus akan kembali ke bumi untuk memerintah (ayat Wahy 19:6,11; 20:4). Inilah "Koor Haleluya" sorga.

Full Life: Why 19:7 - PENGANTIN-NYA TELAH SIAP SEDIA.

Nas : Wahy 19:7

Kronologi dari pasal Wahy 19:1-21 menempatkan pengantin itu (yaitu gereja, 2Kor 11:2) sebagai berada di sorga sebelum kedatangan Kristus ke bumi. Banyak penafsir percaya bahwa hal ini menunjukkan bahwa gereja telah diangkat ke sorga sebelum kedatangan Kristus yang dilukiskan dalam ayat Wahy 19:11-21

(lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Dua alasan diberikan untuk ini:

1. 1) Pengantin itu telah berpakaian lengkap dan siap di sorga untuk "perjamuan kawin Anak Domba"; demikianlah, gereja seharusnya sudah diangkat dan berada di sorga.
2. 2) Pengantin yang telah ada di sorga itu sudah berpakaian lengkap dalam "perbuatan-perbuatan yang benar dari orang-orang kudus" (ayat Wahy 19:8). Agar perbuatan-perbuatan yang benar dari orang kudus menjadi lengkap, mereka harus berada di sorga dan dibebaskan dari segala ketidakmurnian.

Full Life: Why 19:10 - KESAKSIAN YESUS ADALAH ROH NUBUAT.

Nas : Wahy 19:10

Akhirnya, semua nubuat berkaitan dengan Yesus dan karya penebusan-Nya serta meninggikan Dia.

Full Life: Why 19:11 - AKU MELIHAT SORGA TERBUKA.

Nas : Wahy 19:11

Ayat ini menyatakan awal kedatangan Kristus kali kedua ke bumi sebagai Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan (ayat Wahy 19:16). Ia datang dari sorga sebagai Pejuang-Mesias (bd. 2Tes 1:7-8) untuk menegakkan kebenaran dan keadilan (Mazm 96:13), untuk menghukum bangsa-bangsa dan berperang melawan kejahatan (bd. Yoh 5:30). Inilah peristiwa yang telah dinanti-nantikan oleh orang yang setia dari segala angkatan.

Full Life: Why 19:14 - SEMUA PASUKAN.

Nas : Wahy 19:14

Pasukan-pasukan yang kembali bersama Kristus termasuk semua orang kudus yang sudah ada di dalam sorga (bd. Wahy 17:14). Pakaian putih mereka menegaskan hal ini.

Full Life: Why 19:15 - MEMUKUL SEGALA BANGSA.

Nas : Wahy 19:15

Ketika Kristus kembali ke bumi, Ia akan menghukum bangsa-bangsa yang fasik. "Menggembalakan mereka dengan gada besi" berarti membinasakan mereka (Mazm 2:9). "Ia akan memeras anggur dalam kilangan anggur" menunjukkan kedahsyatan hukuman-Nya (bd. Yes 64:1-2; Za 14:3-4; Mat 24:29-30; bd.

lihat cat. --> Wahy 14:19).

[atau ref. Wahy 14:19]

Full Life: Why 19:15 - KEGERAMAN MURKA ALLAH, YANG MAHAKUASA.

Nas : Wahy 19:15

Ini merupakan peringatan yang keras bahwa Allah membenci dosa. Pandangan sentimental bahwa Kristus bersikap toleran terhadap dosa dan kemesuman sama sekali tidak terdapat dalam penyataan Kristus tentang diri-Nya di dalam kitab ini

(lihat cat. --> Wahy 19:17 berikut).

[atau ref. Wahy 19:17]

Jerusalem: Why 19:1-10

Bagian ini berupa dua (Wah 19:1-5,6-8) nyanyian kemenangan yang sudah disiapkan dalam Wah 18:20. Nyanyian-nyanyian ini langsung diperlawankan dengan ratapan yang tercantum dalam bab 18. Nyanyian-nyanyian itu membarengi pemusnahan Babel. Dengan membagi teksnya secara lain sedikit dari pembagian dalam terjemahan ini dapat dikatakan: Nyanyian pertama, Wah 19:1-4, berbunyi dari sorga; dengan nyanyian kedua, Wah 19:5-8, orang-orang kudus dari seluruh Gereja, yang diundang untuk turut serta dalam perjamuan kawin Anak Domba, Wah 19:9; menggabungkan diri. Wah 19:10 menggambarkan reaksi si pelihat.

Jerusalem: Why 19:1 - Haleluya

Hanya di sini (Wah 19:1,3,4,6) dalam Perjanjian Baru dipakai seruan liturgis yang lazim dalam ibadat Israel, Maz 111:1; 113:1; dll. Artinya: Pujilah Yahwe (Allah).

Jerusalem: Why 19:7 - hari perkawinan Anak Domba

Perkawinan Anak Domba melambangkan penegakan Kerajaan Sorgawi. Perkawinan itu dilukiskan dalam Wah 21:9 dst. Lih. Hos 1-2; Efe 5:22-23+.

Jerusalem: Why 19:10

Yohanes mau menyembah, tetapi tercegah oleh Malaikat, yang juga hanya Hamba Allah. Barangkali maksud keterangan ini ialah mencegah orang-orang Kristen dari pemujaan kuasa-kuasa sorgawi, Kol 2:18; Ibr 1:14; 2:5

Jerusalem: Why 19:10 - kesaksian Yesus

Yaitu firman Allah yang disampaikan oleh Yesus dan yang ada di dalam setiap orang Kristen, bdk Wah 1:2; 6:9; 12:17; 20:4. Firman itu juga menginspirasikan para nabi (Kristen).

Jerusalem: Why 19:11

Di sini Wahyu mulai berkata tentang akhir zaman. Setelah Babel musnah, seperti sudah dinubuatkan, Wah 14:8,14-15, lalu terlaksana juga, Wah 16:19-20; 17:12-14, maka Kristus yang setia, Wah 3:14+, mewujudkan "Hari Yahwe" dengan membinasakan semua musuh Gereja. Gambar Kristus, Wah 19:11-12, sama seperti penggambaran dahulu, dipengaruhi berbagai nubuat dari Perjanjian Lama, Wah 12:5; 14:6-20; 17:14.

Jerusalem: Why 19:12 - banyak mahkota

Oleh karena dia memang "Raja di atas segala raja", Wah 19:16; bdk Wah 5:3,13.

Jerusalem: Why 19:13 - dicelup dalam darah

Ini (lihat Wah 19:15) menyinggung Yes 63:1. Jubah itu melambangkan kemenangan berdarah atas semua musuh umat Allah, bdk Wah 5:5

Jerusalem: Why 19:13 - namaNya

Berbagai nama Penunggang kuda yang menang, Wah 19:12,13,16, mengungkapkan berbagai segi kepribadianNya. Pada nama (yang tidak diketahui orang, Wah 19:12) ditambahkan nama "Firman". Ini menyoroti Penunggang itu sebagai pewahyuan Allah yang berdaya, bdk Yoh 1:1,14: khususnya sebagai pelaksana keputusan-keputusan Allah, Wah 20:11-12; 22:12; bdk Wis 18:14-18.

Jerusalem: Why 19:14 - pasukan yang di sorga

Yaitu para malaikat, bdk Mat 26:53, atau (dan ini kiranya lebih tepat) rombongan para martir, Wah 14:4; 17:14, yang berpakaian putih-bersih, bdk Wah 19:8; 3:5,18; 6:11; 16:15; dan juga Mat 22:11 dst.

Jerusalem: Why 19:15 - pedang tajam

Pedang adalah senjata khusus Firman yang membasmi, bdk Wah 1:16; Yes 11:4; 49:2; Hos 6:5; Wis 18:15; 2Te 2:8; Ibr 4:12

Jerusalem: Why 19:15 - kilangan anggur

Dalam kitab-kitab para nabi kilangan anggur melambangkan pemusnahan musuh Umat oleh Allah pada "Hari Besar" murkaNya, bdk Kej 49:9-12; Yer 25:30; Yes 63:1-6; Yoe 3:13; Zef 1:15. Mengenai "anggur murkaNya", bdk Wah 14:8+, Wah 14:19-20; Yes 51:17.

Jerusalem: Why 19:16 - suatu nama

Nama itu mengungkapkan bahwa Kristus adalah "Tuan", bdk Wah 17:14; Fili 2:9-11. Nama itu jauh melebihi semua gelar penghujat yang dimiliki binatang itu, Wah 13:1; 17:3.

Ende: Why 19:1-10

Sorak sorai disurga diteruskan, Allah dimuliakan, sebab satu pokok kedjahatan dibumi telah musnah. Kekedjaman para pengedjar orang-orang sutji telah dibalas. Kristus telah mulai bertindak sebagai Mesias-Radja (6), pesta nikah abadi telah siap, mempelai sutji, jaitu umat Kristus telah berhias, undangan-undangan kepada perdjamuan nikah jang abadi telah dimaklumkan.

Ende: Why 19:11-12

Kemenangan Kristus berdjalan terus. Babylon telah lenjap, tetapi naga itu, (Wah 12:3) dan kedua binatang kakitangannja (Wah 13:1-11) masih berkuasa.

Ende: Why 19:11 - Jang Setia dan jang Benar

ialah Kristus sebagai Penebus, Radja dan Hakim.

Ende: Why 19:13 - Tertjelup dalam darah

Kurban Kristus disalib adalah pokok kemenanganNja.

Ende: Why 19:15 - Pedang tadjam

Sabda Allah jang keluar dari mulut Kristus sanggup memusnahkan sekalian musuh Allah.

Ende: Why 19:15 - Orang kafir

jaitu orang jang dengan tegar hati tetap menolak, malah memusuhi Kristus dan umatNja.

Ende: Why 19:16 - Pada pahaNja

Menurut beberapa ahli bahasa djuga dapat diterdjemahkan: "pada pandjiNja".

Ref. Silang FULL: Why 19:1 - orang banyak // Haleluya // Keselamatan // dan kekuasaan

· orang banyak: Wahy 19:6; Wahy 11:15

· Haleluya: Wahy 19:3,4,6

· Keselamatan: Wahy 7:10; 12:10

· dan kekuasaan: Wahy 4:11; 7:12

Ref. Silang FULL: Why 19:2 - segala penghakiman-Nya // menghakimi pelacur // darah hamba-hamba-Nya

· segala penghakiman-Nya: Wahy 16:7

· menghakimi pelacur: Wahy 17:1; [Lihat FULL. Wahy 17:1]

· darah hamba-hamba-Nya: Wahy 6:10; [Lihat FULL. Wahy 6:10]

Ref. Silang FULL: Why 19:3 - Haleluya // sampai selama-lamanya

· Haleluya: Wahy 19:1,4,6

· sampai selama-lamanya: Yes 34:10; Wahy 14:11

Ref. Silang FULL: Why 19:4 - empat tua-tua // keempat makhluk // itu tersungkur // Amin, Haleluya

· empat tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· itu tersungkur: Wahy 4:10; [Lihat FULL. Wahy 4:10]

· Amin, Haleluya: Wahy 19:1,3,6

Ref. Silang FULL: Why 19:5 - semua hamba-Nya // maupun besar

· semua hamba-Nya: Mazm 134:1

· maupun besar: Wahy 19:18; Mazm 115:13; Wahy 11:18; 13:16; 20:12

Ref. Silang FULL: Why 19:6 - orang banyak // air bah // Haleluya // Yang Mahakuasa // menjadi raja

· orang banyak: Wahy 19:1; Wahy 11:15

· air bah: Wahy 1:15; [Lihat FULL. Wahy 1:15]

· Haleluya: Wahy 19:1,3,4

· Yang Mahakuasa: Wahy 1:8; [Lihat FULL. Wahy 1:8]

· menjadi raja: Wahy 11:15

Ref. Silang FULL: Why 19:7 - memuliakan Dia // Anak Domba // dan pengantin-Nya

· memuliakan Dia: Wahy 11:13; [Lihat FULL. Wahy 11:13]

· Anak Domba: Wahy 19:9; Mat 22:2; 25:10; Ef 5:32

· dan pengantin-Nya: Wahy 21:2,9; 22:17

Ref. Silang FULL: Why 19:8 - lenan halus // adalah perbuatan-perbuatan

· lenan halus: Wahy 19:14; Wahy 15:6

· adalah perbuatan-perbuatan: Yes 61:10; Yeh 44:17; Za 3:4; Wahy 15:4

Ref. Silang FULL: Why 19:9 - berkata kepadaku // Tuliskanlah // Anak Domba // dari Allah

· berkata kepadaku: Wahy 19:10

· Tuliskanlah: Wahy 1:19

· Anak Domba: Luk 14:15

· dari Allah: Wahy 21:5; 22:6

Ref. Silang FULL: Why 19:10 - menyembah dia // Sembahlah Allah // kesaksian Yesus

· menyembah dia: Wahy 22:8

· Sembahlah Allah: Kis 10:25,26; Wahy 22:9

· kesaksian Yesus: Wahy 1:2; [Lihat FULL. Wahy 1:2]

Ref. Silang FULL: Why 19:11 - sorga terbuka // yang menungganginya // Yang Benar // dan berperang

· sorga terbuka: Mat 3:16; [Lihat FULL. Mat 3:16]

· yang menungganginya: Wahy 19:19,21; Wahy 6:2

· Yang Benar: Wahy 3:14

· dan berperang: Kel 15:3; Mazm 96:13; Yes 11:4

Ref. Silang FULL: Why 19:12 - nyala api // banyak mahkota // dan pada-Nya // Ia sendiri

· nyala api: Wahy 1:14; [Lihat FULL. Wahy 1:14]

· banyak mahkota: Wahy 6:2; 12:3

· dan pada-Nya: Wahy 19:16

· Ia sendiri: Wahy 2:17; [Lihat FULL. Wahy 2:17]

Ref. Silang FULL: Why 19:13 - dalam darah // Firman Allah

· dalam darah: Yes 63:2,3

· Firman Allah: Yoh 1:1

Ref. Silang FULL: Why 19:14 - lenan halus // yang putih

· lenan halus: Wahy 19:8

· yang putih: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

Ref. Silang FULL: Why 19:15 - sebilah pedang // akan memukul // gada besi // kilangan anggur

· sebilah pedang: Wahy 19:21; Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

· akan memukul: Yes 11:4; 2Tes 2:8

· gada besi: Mazm 2:9; Wahy 2:27; 12:5

· kilangan anggur: Wahy 14:20; [Lihat FULL. Wahy 14:20]

Ref. Silang FULL: Why 19:16 - paha-Nya tertulis // segala tuan

· paha-Nya tertulis: Wahy 19:12

· segala tuan: 1Tim 6:15; [Lihat FULL. 1Tim 6:15]

Defender (ID): Why 19:1 - Alleluia

Seruan besar "Alleluia," terdengar empat kali dari kumpulan besar di surga (Why 19:1, Why 19:3, Why 19:4, Why 19:6); ini adalah satu-satunya kemunculan kata tersebut dalam Perjanjian Baru. Bermakna "Puji Tuhan," ini sama dengan "Hallelujah," (Ibrani) yang muncul di ayat pertama dan terakhir dari masing-masing lima mazmur terakhir dalam kitab Mazmur. "Mazmur Hallelujah" yang terakhir ini mungkin dengan demikian mencerminkan lagu pujian dari semua yang sudah ditebus saat mereka berkumpul dalam persiapan untuk perjamuan kawin besar Anak Domba (Why 19:9).

Defender (ID): Why 19:3 - selama-lamanya

Asap-asap yang mengepul dari pembakaran Misteri Babel, (Why. 17:16) serta kota Babel yang dipulihkan (Why. 18:8, Why. 18:9, Why. 18:18), akan terus naik selamanya ke angkasa, bahkan setelah api itu sendiri telah padam, mematuhi hukum kekekalan Tuhan tentang konservasi massa dan menjadi saksi bisu atas penderitaan abadi bagi mereka yang akan segera diutus ke dalam danau api (Why. 14:11).

Defender (ID): Why 19:7 - perkawinan Anak Domba

Perkawinan yang pertama, yaitu Adam dan Hawa, ditujukan untuk menetapkan pola bagi semua perkawinan yang terhormat di masa depan (Mat 19:4-6), dan semua perkawinan tersebut mewakili, dalam miniatur, hubungan antara Tuhan dan orang-orang yang Dia kasihi, yang diciptakan menurut gambar-Nya. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan digambarkan sebagai suami dari bangsa bumi Israel. Dalam Perjanjian Baru, Tuhan Yesus dilihat sebagai calon Mempelai Pria dari gereja-Nya, yang akan datang kepada-Nya sebagai mempelai perempuan yang perawan. Namun, keduanya berdosa dan harus ditebus serta disucikan sebelum Israel dapat dipulihkan sebagai istri duniawi Tuhan atau gereja yang diklaim oleh Kristus sebagai mempelai perawan-Nya. Harga penebusan dan pemurnian bagi semua pendosa - baik sebelum maupun setelah Kristus - tiada lain adalah darah pembersih dari Anak Domba Allah. Dengan demikian, untuk Israel duniawi, Allah berfirman: "Karena Penciptamu adalah suamimu; Tuhan semesta alam adalah nama-Nya; dan Penebusmu, Yang Kudus dari Israel; Allah seluruh bumi akan dipanggil nama-Nya" (Isa 54:5; Jer 31:32; Hos 2:19, Hos 2:20). Dan untuk mempelai surgawi, Paulus berkata: "Aku telah mempersembahkan kamu kepada satu suami, supaya aku dapat mempersembahkan kamu sebagai seorang perawan yang suci kepada Kristus" (2Co 11:2). "Kristus juga mengasihi gereja, dan menyerahkan diri-Nya untuknya; supaya Ia dapat menguduskannya dan menyucikannya dengan pencucian air oleh firman, supaya Ia dapat mempersembahkan gereja itu kepada diri-Nya sendiri sebagai gereja yang mulia, tidak bercela, tidak berkerut, atau hal-hal lain yang serupa" (Eph 5:25-27).

Defender (ID): Why 19:7 - mempersembahkan dirinya

Setelah harga penebusan dibayar, baik istri yang dipulihkan maupun pengantin masa depan harus disiapkan, yang satu untuk pelayanan di bumi, yang lainnya untuk pelayanan di surga. Israel akan dimurnikan dan disucikan sebagai suatu bangsa selama masa kesusahan yang besar, gereja sebagai individu percaya melalui api pengujian di kursi penghakiman Kristus (1Ko 3:11-15), dijadikan serupa dengan-Nya (Flp 3:20, Flp 3:21; Rm 8:29; 1Yoh 3:2, 1Yoh 3:3).

Defender (ID): Why 19:8 - kebajikan

"Kebajikan" sebenarnya dalam bentuk jamak dan bisa diterjemahkan sebagai "perbuatan baik." Kita yang diselamatkan akan menghilangkan "kain kotor" dari kesalehan diri kita sendiri (Yes 64:6) dan telah "memakai Kristus" (Gal 3:27), dengan "pakaian keselamatan" dan "jubah kebajikan-Nya" (Yes 61:10). Dengan anugerah-Nya, Dia akan menggunakan perbuatan baik dan karya yang Dia ciptakan kita untuk lakukan (Ef 2:10) sebagai bahan untuk linen halus dari pakaian kita."

Defender (ID): Why 19:9 - perjamuan pernikahan

Walaupun semua kelompok orang kudus yang berbeda sepanjang sejarah dunia pasti akan mempertahankan identitas khas mereka di masa-masa yang akan datang, mereka semua akan berada di perjamuan pernikahan yang agung, karena mereka semua akan berada di hadapan Tuhan selamanya. Bahkan, rumah kekal yang ultimat dari orang-orang kudus, Yerusalem Baru, bahkan disebut "bride, istri Anak Domba" (Wahyu 21:9, Wahyu 21:10). Dia terukir dengan nama-nama dua belas suku Israel dan dua belas rasul Anak Domba (Wahyu 21:12, Wahyu 21:14), menunjukkan bahwa baik orang-orang kudus pra-Kalvari di Israel maupun orang-orang kudus pasca-Kalvari dari zaman Gentiles akan menjadi bagian dari mempelai, tinggal di Kota Suci. Satu-satunya syarat untuk berada di perjamuan agung adalah: (1) merespons undangan-Nya dan mengenakan pakaian keselamatan (Matius 22:1-14), dan (2) mengadopsi sikap hati dan kehidupan yang benar terhadap Mempelai Pria dan kehendak-Nya yang dinyatakan (Matius 25:1-13).

Defender (ID): Why 19:10 - jangan melakukannya

Hanya Tuhan yang disembah. "Menyembah" berarti, secara harfiah, "merendahkan diri terhadap kehendak dari yang disembah," dan itu adalah kehendak Tuhan yang harus menjadi perhatian kita, bukan kehendak makhluk mana pun dari Tuhan. Dosa iblis adalah keinginannya untuk disembah dan ditaati seperti Tuhan.

Defender (ID): Why 19:10 - kesaksian tentang Yesus

Ayat ini adalah satu-satunya tempat di mana frasa "kesaksian tentang Yesus" (tentang Yesus) muncul dalam Alkitab, dan juga satu-satunya tempat di mana frasa "Roh nubuat" muncul. Dengan demikian, seorang nabi sejati, yang diilhami oleh Roh Kudus, akan bersaksi bahwa Tuhan benar-benar menjelma dalam diri seorang pria yaitu Yesus (1Yoh 2:22; 1Yoh 4:1-3). Oleh karena itu, Yesus adalah Tuhan dan harus disembah, tetapi Dia sendiri.

Defender (ID): Why 19:11 - dia yang duduk di atasnya

Atas inisiatif-Nya dalam menimbulkan tribulasi di bumi dan dengan dibukanya gulungan yang tersegel, Penunggang agung telah maju untuk menaklukkan domain-Nya yang sah dari perampasnya, naga tua. Penunggang itu kini muncul lagi untuk mengakhiri tribulasi dan menyelesaikan penaklukannya."

Defender (ID): Why 19:12 - dia sendiri

Dia dikenal dengan banyak nama, termasuk tiga dalam passage ini saja (Wahyu 19:11-16). Namun, sekarang Dia memiliki "nama yang di atas setiap nama" (Filipi 2:9), dan nama itu melambangkan kepenuhan dari siapa Dia dan apa yang Dia lakukan. Meskipun kita akan belajar lebih banyak tentang Pencipta dan Penebus kita yang agung seiring berlalunya zaman kekekalan, kita tidak akan pernah mencapai kepenuhan itu, karena Dia adalah tak terbatas. Dengan demikian, nama tertinggi di atas setiap nama tidak pernah dapat dikenal kecuali oleh Tuhan sendiri."

Defender (ID): Why 19:13 - pakaian yang dicelup dalam darah

Vesture itu dicelupkan dalam darah saat Dia berkendara dengan kemenangan menuruni tempat pemerasan anggur yang besar, di mana darah yang tumpah telah mencapai kekang kuda-kuda (Rev 14:20). Perjalanan-Nya dimulai jauh di Edom di Bozrah (Isa 63:1), dan akan terus berlanjut, "merah dalam pakaianmu, dan pakaianmu seperti orang yang menginjak penggilingan anggur" (Isa 63:2), sampai Dia mencapai Yerusalem dan Bukit Zaitun. "Dalam kemegahanmu, berkendara dengan makmur karena kebenaran dan kerendahan hati serta kebenaran; dan tangan kananmu akan mengajarkanmu hal-hal yang mengerikan" (Psa 45:4).

Defender (ID): Why 19:13 - Firman Tuhan

Yang sama yang menciptakan alam semesta dan membentuk zaman-zaman juga akan menang atas semua kekuatan kegelapan dan kejahatan (tentang Firman, lihat Yoh 1:1-3 dan Ibr 11:3).

Defender (ID): Why 19:14 - yang ada di surga

Semua orang kudus dipersiapkan untuk perjamuan pernikahan (Wahyu 19:8) yang akan diadakan di bumi, jadi bumi harus terlebih dahulu dimurnikan. Oleh karena itu, mereka akan mengikuti Penunggang ke dalam pertempuran, tetapi mereka tidak akan terlibat dalam pertempuran, karena Dia memiliki satu-satunya senjata yang diperlukan (Wahyu 19:21).

Defender (ID): Why 19:14 - mengikutinya dengan menunggangi kuda putih

Para santo-Nya akan menemani Kristus baik pada saat pengangkatan (1Th 4:14) maupun pada penampakan-Nya yang mulia di bumi, seperti yang dijelaskan di sini (Zec 14:5; 1Th 3:13; Jud 1:14).

Defender (ID): Why 19:15 - dari mulut-Nya

Dengan "napas dari mulut-Nya," Ia telah memanggil segala balatentara surga ke dalam keberadaan (Psa 33:6). Ia pasti dapat menghancurkan balatentara kegelapan dengan Firman-Nya yang maha kuasa itu (bandingkan Rev 19:21; juga Rev 1:16; Isa 11:4; 2Th 2:8).

Defender (ID): Why 19:15 - memimpin mereka

Untuk dipahami dalam konteks penggembala, "memerintah" sebenarnya berarti "memimpin atau memberi makan," dalam arti menggunakan tongkat penggembala-Nya untuk memaksa "domba" berjalan di jalan kebenaran (Psa 23:3, Psa 23:4). Mengenai "tongkat besi"-Nya, lihat Psa 2:9.

Defender (ID): Why 19:15 - tempat pemerasan anggur

Lihat Wahyu 14:14-20, catatan; Yesaya 63:1-6, catatan."

Defender (ID): Why 19:16 - Tuan di atas segala tuan

Catatan 1Timotius 6:15; Wahyu 17:14.

Frasa penting: Tuan di atas segala tuan

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 19:2

Ul 32:43, 2Raj 9:7

Ref. Silang BIS: Why 19:3

Yes 34:10

Ref. Silang BIS: Why 19:5

Mzm 115:13

Ref. Silang BIS: Why 19:6

Yeh 1:24, Mzm 93:1, 97:1, 99:1

Ref. Silang BIS: Why 19:9

Mat 22:2-3

Ref. Silang BIS: Why 19:11

Yeh 1:1, Mzm 96:13, Yes 11:4

Ref. Silang BIS: Why 19:12

Dan 10:6

Ref. Silang BIS: Why 19:15

Mzm 2:9, Yes 63:3, Yl 3:13, Why 14:20

Ref. Silang TB: Why 19:2

Ul 32:43, 2Raj 9:7

Ref. Silang TB: Why 19:3

Yes 34:10

Ref. Silang TB: Why 19:5

Mzm 115:13

Ref. Silang TB: Why 19:6

Mzm 93:1, 97:1, 99:1, Yeh 1:24

Ref. Silang TB: Why 19:9

Mat 22:2-3

Ref. Silang TB: Why 19:11

Mzm 96:13, Yes 11:4, Yeh 1:1

Ref. Silang TB: Why 19:12

Da 10:6

Ref. Silang TB: Why 19:15

Mzm 2:9, Yes 63:3, Yl 3:13, Why 14:20

Hagelberg: Why 19:1

19:1 Kemudian dari pada itu aku mendengar seperti suara yang nyaring dari himpunan besar orang banyak di surga katanya: "Haleluya!⁶⁰⁰ Kemenangan⁶⁰¹ dan kemuliaan dan kekuasaan adalah pada Allah kita

Yohanes mendengar sesuatu yang seperti suara yang nyaring dari himpunan besar orang banyak, tetapi identitas mereka yang memuji Allah dalam ayat ini tidak dijelaskan. Dalam Wahyu pasal 5:12 banyak malaikat sekeliling takhta berkata dengan suara nyaring: "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian!"

Mereka mensyukuri munculnya kemenangan, kemuliaan, dan kekuasaan Allah di bumi ini.

Hagelberg: Why 19:1-10

6. Sukacita di Surga (19:1-10)

Ternyata pasal 19:1-10 merupakan lanjutan dari kisah hukuman Babel. Di dalam bagian itu, sukacita atas hukuman Pelacur Besar itu beralih menjadi sukacita atas Pesta Pernikahan Anak Domba dan Mempelai-Nya yang kudus. Kontras antara Pelacur dan Mempelai ditonjolkan. Demikian juga kontras antara Kota Babel dan Yerusalem Baru. Ternyata kontras yang pertama bersifat paralel dengan kontras yang kedua.

Setiap pribadi di surga akan memuji Allah karena Babel dihukum. Sukacita mereka kontras dengan keadaan di bumi, sebab di bumi manusia berdukacita ketika menyaksikan hukuman yang menimpa Babel. Sebagai penerapan, kita perlu mengingat kedua tanggapan yang berlawanan ini setiap kali kita digoda untuk berpikir, "Wah, kalau aku punya ini, 'kan enak..." atau, "Barang itu, pasti menghibur..." atau, "Orang kaya enak, karena dapat beli ini dan itu..." karena itu sikap duniawi, dan berlawanan dengan sikap surgawi.

Hagelberg: Why 19:1

19:1 Kemudian dari pada itu aku mendengar seperti suara yang nyaring dari himpunan besar orang banyak di surga katanya: "Haleluya!⁶⁰⁰ Kemenangan⁶⁰¹ dan kemuliaan dan kekuasaan adalah pada Allah kita

Yohanes mendengar sesuatu yang seperti suara yang nyaring dari himpunan besar orang banyak, tetapi identitas mereka yang memuji Allah dalam ayat ini tidak dijelaskan. Dalam Wahyu pasal 5:12 banyak malaikat sekeliling takhta berkata dengan suara nyaring: "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian!"

Mereka mensyukuri munculnya kemenangan, kemuliaan, dan kekuasaan Allah di bumi ini.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 19:2

19:2 sebab benar dan adil segala penghakiman-Nya, karena Ialah yang telah menghakimi pelacur besar itu, yang merusakkan bumi dengan percabulannya; dan Ialah yang telah membalaskan darah hamba-hamba-Nya atas pelacur itu."

Sebenarnya ada banyak alasan untuk memuji Tuhan, tetapi dalam kasus ini alasannya karena benar dan adil segala penghakiman-Nya. Pernyataan ini dirinci dengan kata Ialah yang telah menghakimi pelacur besar itu... dan Ialah yang telah membalaskan darah hamba-hamba-Nya atas pelacur itu. Kerajaan Allah di bumi saat ini masih dalam wujud rahasia, sesuai dengan apa yang dikatakan Tuhan dalam Matius pasal 13, tetapi Kerajaan Allah itu tidak dapat datang dengan segala kemuliaan, dan tidak dapat diwujudkan secara nyata, kalau Babel masih "memabukkan segala bangsa dengan anggur hawa nafsu cabulnya" (Wahyu 14:8). Lagipula, kalau Babel masih "mabuk oleh darah orang-orang kudus dan darah saksi-saksi Yesus" (Wahyu 17:6), Kerajaan Surga tidak dapat didirikan secara jasmani di bumi.⁶⁰² Sebaliknya kalau Tuhan Allah telah menghakimi pelacur besar itu, dan kalau Ia telah membalaskan darah hamba-hamba-Nya atas pelacur itu, maka jalannya sudah terbuka untuk mendatangkan Kerajaan-Nya.

Hagelberg: Why 19:2

19:2 sebab benar dan adil segala penghakiman-Nya, karena Ialah yang telah menghakimi pelacur besar itu, yang merusakkan bumi dengan percabulannya; dan Ialah yang telah membalaskan darah hamba-hamba-Nya atas pelacur itu."

Sebenarnya ada banyak alasan untuk memuji Tuhan, tetapi dalam kasus ini alasannya karena benar dan adil segala penghakiman-Nya. Pernyataan ini dirinci dengan kata Ialah yang telah menghakimi pelacur besar itu... dan Ialah yang telah membalaskan darah hamba-hamba-Nya atas pelacur itu. Kerajaan Allah di bumi saat ini masih dalam wujud rahasia, sesuai dengan apa yang dikatakan Tuhan dalam Matius pasal 13, tetapi Kerajaan Allah itu tidak dapat datang dengan segala kemuliaan, dan tidak dapat diwujudkan secara nyata, kalau Babel masih "memabukkan segala bangsa dengan anggur hawa nafsu cabulnya" (Wahyu 14:8). Lagipula, kalau Babel masih "mabuk oleh darah orang-orang kudus dan darah saksi-saksi Yesus" (Wahyu 17:6), Kerajaan Surga tidak dapat didirikan secara jasmani di bumi.⁶⁰² Sebaliknya kalau Tuhan Allah telah menghakimi pelacur besar itu, dan kalau Ia telah membalaskan darah hamba-hamba-Nya atas pelacur itu, maka jalannya sudah terbuka untuk mendatangkan Kerajaan-Nya.

Hagelberg: Why 19:3

19:3 Dan untuk kedua kalinya mereka berkata: "Haleluya! Ya, asapnya naik sampai selama-lamanya."

Sesuai dengan apa yang sudah dikatakan dalam pasal 17:16; 18:8, 9, dan 18, Babel akan dibakar dengan api. Dalam Yesaya 34:8-10 negeri Edom juga dihukum Tuhan Allah, dan asapnya naik untuk selama-lamanya.

Hagelberg: Why 19:3

19:3 Dan untuk kedua kalinya mereka berkata: "Haleluya! Ya, asapnya naik sampai selama-lamanya."

Sesuai dengan apa yang sudah dikatakan dalam pasal 17:16; 18:8, 9, dan 18, Babel akan dibakar dengan api. Dalam Yesaya 34:8-10 negeri Edom juga dihukum Tuhan Allah, dan asapnya naik untuk selama-lamanya.

Hagelberg: Why 19:4

19:4 Dan kedua puluh empat tua-tua dan keempat makhluk itu tersungkur dan menyembah Allah yang duduk di atas takhta itu, dan mereka berkata: "Amin, Haleluya."

Dalam pasal 4:10; 5:8, 14; 7:11; 11:16; dan 19:4 kedua puluh empat tua-tua jatuh tersungkur. Dalam pasal 4:10; 5:8; dan 7:11 keempat makhluk itu juga ikut tersungkur, namun mereka tidak disebut-sebut lagi dalam pasal-pasal selanjutnya.

Hagelberg: Why 19:4

19:4 Dan kedua puluh empat tua-tua dan keempat makhluk itu tersungkur dan menyembah Allah yang duduk di atas takhta itu, dan mereka berkata: "Amin, Haleluya."

Dalam pasal 4:10; 5:8, 14; 7:11; 11:16; dan 19:4 kedua puluh empat tua-tua jatuh tersungkur. Dalam pasal 4:10; 5:8; dan 7:11 keempat makhluk itu juga ikut tersungkur, namun mereka tidak disebut-sebut lagi dalam pasal-pasal selanjutnya.

Hagelberg: Why 19:5

19:5 Maka kedengaranlah suatu suara dari takhta itu: "Pujilah Allah kita, hai kamu semua hamba-Nya, kamu yang takut akan Dia, baik kecil maupun besar!"

Identitas dari suara itu tidak dijelaskan. Jika Tuhan Yesus yang bersuara, nas ini menjadi satu-satunya nas dalam seluruh Perjanjian Baru, Yesus menyebut Allah-Nya sebagai Allah kita. Bandingkanlah Yohanes 20:17, saat Tuhan Yesus menyebut "Bapa-Ku dan Bapamu... Allah-Ku dan Allahmu". Pemahaman yang berkata bahwa Tuhan Yesus bersuara dalam nas ini tidak mustahil, tetapi oleh karena hal ini memuat rahasia Ketritunggalan Allah, maka sebaiknya tafsiran itu tidak dipertahankan secara mutlak.

Mereka semua yang dapat disebut hamba-Nya, yang takut akan Dia, diajak memuji Allah. Mengingat konteks Kitab Wahyu, seluruh jemaat di Smirna dan seluruh jemaat di Filadelfia terhitung di antara mereka yang takut akan Dia, tetapi sebutan itu tidak tepat bagi jemaat Laodikia, kecuali jika mereka sudah bertobat. Rupanya keadaan mereka yang tidak "menang" dalam pasal 2-3 tidak dikemukakan dalam konteks kedatangan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Why 19:5

19:5 Maka kedengaranlah suatu suara dari takhta itu: "Pujilah Allah kita, hai kamu semua hamba-Nya, kamu yang takut akan Dia, baik kecil maupun besar!"

Identitas dari suara itu tidak dijelaskan. Jika Tuhan Yesus yang bersuara, nas ini menjadi satu-satunya nas dalam seluruh Perjanjian Baru, Yesus menyebut Allah-Nya sebagai Allah kita. Bandingkanlah Yohanes 20:17, saat Tuhan Yesus menyebut "Bapa-Ku dan Bapamu... Allah-Ku dan Allahmu". Pemahaman yang berkata bahwa Tuhan Yesus bersuara dalam nas ini tidak mustahil, tetapi oleh karena hal ini memuat rahasia Ketritunggalan Allah, maka sebaiknya tafsiran itu tidak dipertahankan secara mutlak.

Mereka semua yang dapat disebut hamba-Nya, yang takut akan Dia, diajak memuji Allah. Mengingat konteks Kitab Wahyu, seluruh jemaat di Smirna dan seluruh jemaat di Filadelfia terhitung di antara mereka yang takut akan Dia, tetapi sebutan itu tidak tepat bagi jemaat Laodikia, kecuali jika mereka sudah bertobat. Rupanya keadaan mereka yang tidak "menang" dalam pasal 2-3 tidak dikemukakan dalam konteks kedatangan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Why 19:6

19:6 Lalu aku mendengar seperti suara himpunan besar orang banyak, seperti desau air bah dan seperti deru guruh yang hebat, katanya: "Haleluya! karena Tuhan, Allah kita, Yang Mahakuasa, telah menjadi raja.

Setelah pasal 19:4-5, yang merupakan sisipan, perhatian kita dikembalikan pada suara himpunan besar, yang tidak merayakan jatuhnya Babel, tetapi merayakan kedatangan Kerajaan Allah. Dengan demikian sisipan tersebut (pasal 19:4-5) menjadi peralihan, yakni perhatian kita beralih dari Babel kepada Kristus.

Kedatangan kemuliaan Allah dan suara yang dahsyat juga disebutkan dalam Yehezkiel 1:24; 43:2; dan Wahyu 1:15. Dalam Daniel 10:6 ada suara yang dahsyat ketika Daniel melihat seorang malaikat.

Pujian mereka menarik. Dengan berkata bahwa Tuhan Yesus telah menjadi raja,⁶⁰³ mereka merayakan kedatangan Kerajaan Tuhan Yesus, seolah-olah nubuatan pasal 19:11-20:3 sudah terjadi.⁶⁰⁴

Hagelberg: Why 19:6

19:6 Lalu aku mendengar seperti suara himpunan besar orang banyak, seperti desau air bah dan seperti deru guruh yang hebat, katanya: "Haleluya! karena Tuhan, Allah kita, Yang Mahakuasa, telah menjadi raja.

Setelah pasal 19:4-5, yang merupakan sisipan, perhatian kita dikembalikan pada suara himpunan besar, yang tidak merayakan jatuhnya Babel, tetapi merayakan kedatangan Kerajaan Allah. Dengan demikian sisipan tersebut (pasal 19:4-5) menjadi peralihan, yakni perhatian kita beralih dari Babel kepada Kristus.

Kedatangan kemuliaan Allah dan suara yang dahsyat juga disebutkan dalam Yehezkiel 1:24; 43:2; dan Wahyu 1:15. Dalam Daniel 10:6 ada suara yang dahsyat ketika Daniel melihat seorang malaikat.

Pujian mereka menarik. Dengan berkata bahwa Tuhan Yesus telah menjadi raja,⁶⁰³ mereka merayakan kedatangan Kerajaan Tuhan Yesus, seolah-olah nubuatan pasal 19:11-20:3 sudah terjadi.⁶⁰⁴

Hagelberg: Why 19:7

19:7 Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia! Karena hari perkawinan Anak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya⁶⁰⁵ telah menyiapkan dirinya.⁶⁰⁶

Dalam bagian ini kita membaca mengenai seorang "wanita" yang sudah dimusnahkan, yaitu Pelacur Besar itu, dan kita juga membaca tentang seorang "wanita" yang akan masuk ke dalam sukacita besar, yaitu pengantin-Nya. Dalam pasal 18 pedagang-pedagang dunia berdukacita, sedangkan dalam ayat ini kita diajak untuk bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Allah.

Ladd⁶⁰⁷ mencatat bahwa perkawinan Anak Domba sama sekali tidak diceritakan secara langsung dalam Firman Allah. Ayat ini mengumumkan tibanya perkawinan Anak Domba, tetapi peristiwa itu sendiri tidak diceritakan sama sekali. Tetapi kalau kita merenungkan Yesaya 25:6; Matius 8:11; 22:2-14; 26:29; dan Lukas 14:15-24, maka kita akan menemukan kesan bahwa ada hubungan erat antara pesta perkawinan Anak Domba dengan Kerajaan Seribu Tahun.

Dalam 2 Korintus 11:2 jemaat Kristus digambarkan sebagai mempelai perempuan.

Hagelberg: Why 19:7

19:7 Marilah kita bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Dia! Karena hari perkawinan Anak Domba telah tiba, dan pengantin-Nya⁶⁰⁵ telah menyiapkan dirinya.⁶⁰⁶

Dalam bagian ini kita membaca mengenai seorang "wanita" yang sudah dimusnahkan, yaitu Pelacur Besar itu, dan kita juga membaca tentang seorang "wanita" yang akan masuk ke dalam sukacita besar, yaitu pengantin-Nya. Dalam pasal 18 pedagang-pedagang dunia berdukacita, sedangkan dalam ayat ini kita diajak untuk bersukacita dan bersorak-sorai, dan memuliakan Allah.

Ladd⁶⁰⁷ mencatat bahwa perkawinan Anak Domba sama sekali tidak diceritakan secara langsung dalam Firman Allah. Ayat ini mengumumkan tibanya perkawinan Anak Domba, tetapi peristiwa itu sendiri tidak diceritakan sama sekali. Tetapi kalau kita merenungkan Yesaya 25:6; Matius 8:11; 22:2-14; 26:29; dan Lukas 14:15-24, maka kita akan menemukan kesan bahwa ada hubungan erat antara pesta perkawinan Anak Domba dengan Kerajaan Seribu Tahun.

Dalam 2 Korintus 11:2 jemaat Kristus digambarkan sebagai mempelai perempuan.

Hagelberg: Why 19:8

19:8 Dan kepadanya dikaruniakan supaya memakai kain lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih!" [Lenan halus itu adalah perbuatan-perbuatan yang benar⁶⁰⁸ dari orang-orang kudus.]

Pakaian pengantin Kristus jauh berbeda dengan pakaian wanita yang lain itu: "kain ungu dan kain kirmizi yang dihiasi dengan emas, permata dan mutiara" (pasal 17:4).

Hagelberg: Why 19:8

19:8 Dan kepadanya dikaruniakan supaya memakai kain lenan halus yang berkilau-kilauan dan yang putih bersih!" [Lenan halus itu adalah perbuatan-perbuatan yang benar⁶⁰⁸ dari orang-orang kudus.]

Pakaian pengantin Kristus jauh berbeda dengan pakaian wanita yang lain itu: "kain ungu dan kain kirmizi yang dihiasi dengan emas, permata dan mutiara" (pasal 17:4).

Hagelberg: Why 19:9

19:9 Lalu ia berkata kepadaku: "Tuliskanlah: Berbahagialah mereka yang diundang⁶⁰⁹ ke perjamuan kawin Anak Domba." Katanya lagi kepadaku: "Perkataan ini adalah benar, perkataan-perkataan dari Allah."

Ayat 9-10 merupakan peralihan, untuk mempersiapkan para pembaca melangkah kepada bagian berikutnya, yaitu bagian ketika Tuhan Yesus sendiri datang untuk berperang.

Perintah Tuliskanlah menegaskan pentingnya kalimat Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba. Pernyataan kebahagiaan ini penting, karena para pembaca yang sedang dianiaya harus diyakinkan bahwa merekalah yang berbahagia. Sebaliknya para pembaca yang sedang enak-enak, seperti misalnya mereka yang di Laodikia, harus diyakinkan bahwa apa yang sedang mereka nikmati bukan merupakan kebahagiaan yang sejati.

Melihat pemakaian istilah berbahagialah dalam pasal 1:3, ataupun dalam setiap ketujuh ayat yang memakai istilah ini, sebaiknya kita mengerti bahwa ungkapan mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba menunjuk secara khusus kepada "barangsiapa menang", yaitu mereka yang sudah percaya kepada Kristus, dan tetap setia sampai mati. Maka seluruh jemaat Laodikia juga turut diundang, asalkan mereka bertobat sesuai dengan apa yang telah diperintahkan kepada mereka dalam pasal 3. Demikian juga dengan mereka yang ada di Efesus, Pergamus, Tiatira, dan Sardis. Nampaknya jikalau mereka tidak bertobat, maka mereka tidak akan diundang ke perjamuan kawin Anak Domba. Keadaan mereka yang di luar perjamuan kawin Anak Domba (tetapi tetap di dalam Kerajaan Allah) tidaklah diuraikan.

Berdasarkan kesejajaran antara pasal 22:6-9; 19:9b-10; dan 1:1-3, Bauckham berkata bahwa sebutan perkataan ini menunjuk secara khusus pada pasal 19:9a, yaitu ucapan kebahagiaan yang kelima.⁶¹⁰

Hagelberg: Why 19:9

19:9 Lalu ia berkata kepadaku: "Tuliskanlah: Berbahagialah mereka yang diundang⁶⁰⁹ ke perjamuan kawin Anak Domba." Katanya lagi kepadaku: "Perkataan ini adalah benar, perkataan-perkataan dari Allah."

Ayat 9-10 merupakan peralihan, untuk mempersiapkan para pembaca melangkah kepada bagian berikutnya, yaitu bagian ketika Tuhan Yesus sendiri datang untuk berperang.

Perintah Tuliskanlah menegaskan pentingnya kalimat Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba. Pernyataan kebahagiaan ini penting, karena para pembaca yang sedang dianiaya harus diyakinkan bahwa merekalah yang berbahagia. Sebaliknya para pembaca yang sedang enak-enak, seperti misalnya mereka yang di Laodikia, harus diyakinkan bahwa apa yang sedang mereka nikmati bukan merupakan kebahagiaan yang sejati.

Melihat pemakaian istilah berbahagialah dalam pasal 1:3, ataupun dalam setiap ketujuh ayat yang memakai istilah ini, sebaiknya kita mengerti bahwa ungkapan mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba menunjuk secara khusus kepada "barangsiapa menang", yaitu mereka yang sudah percaya kepada Kristus, dan tetap setia sampai mati. Maka seluruh jemaat Laodikia juga turut diundang, asalkan mereka bertobat sesuai dengan apa yang telah diperintahkan kepada mereka dalam pasal 3. Demikian juga dengan mereka yang ada di Efesus, Pergamus, Tiatira, dan Sardis. Nampaknya jikalau mereka tidak bertobat, maka mereka tidak akan diundang ke perjamuan kawin Anak Domba. Keadaan mereka yang di luar perjamuan kawin Anak Domba (tetapi tetap di dalam Kerajaan Allah) tidaklah diuraikan.

Berdasarkan kesejajaran antara pasal 22:6-9; 19:9b-10; dan 1:1-3, Bauckham berkata bahwa sebutan perkataan ini menunjuk secara khusus pada pasal 19:9a, yaitu ucapan kebahagiaan yang kelima.⁶¹⁰

Hagelberg: Why 19:10

19:10 Maka tersungkurlah aku di depan kakinya untuk menyembah dia, tetapi ia berkata kepadaku: "Janganlah berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama dengan engkau dan saudara-saudaramu, yang memiliki kesaksian Yesus. Sembahlah Allah! Karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat."

Rasul Yohanes, yang begitu mengasihi Yesus, jatuh tersungkur untuk menyembah malaikat itu, rupanya karena malaikat itu begitu dahsyat. Namun Yohanes langsung ditegur, dan malaikat itu berkata, Janganlah berbuat demikian! Hanya Allah saja yang boleh disembah. Malaikat itu mengaku dirinya sebagai hamba, bahkan hamba yang sama dengan Yohanes dan saudara-saudara Yohanes yang sama-sama memiliki kesaksian Yesus, yaitu kesaksian yang diberitakan oleh Yesus sendiri. Mereka sama-sama memahami apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus.

Oleh karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat, atau inti dari semua nubuat, maka selayaknya kita menyembah Allah, sumber nubuat, dan bukan malaikat, yang hanya menyampaikan nubuat.⁶¹¹

Pasal 19:9-10 merupakan penutup dari kisah pemusnahan Pelacur Besar. Pembukaan kisah pemusnahan Pelacur Besar mirip dengan pembukaan kisah Pengantin Kristus (dengan kata lain, pasal 17:1-3 mirip dengan pasal 21:9-10), demikian juga penutup kisah pemusnahan Pelacur Besar mirip dengan penutup kisah Pengantin Kristus (19:9-10 mirip 22:6-9).⁶¹² Kesejajaran struktural tersebut menegaskan bahwa baik Babel maupun Yerusalem, yang saling berlawanan, menuntut loyalitas kita. Kita tidak dapat mengabdi kepada dua tuan.

Hagelberg: Why 19:10

19:10 Maka tersungkurlah aku di depan kakinya untuk menyembah dia, tetapi ia berkata kepadaku: "Janganlah berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama dengan engkau dan saudara-saudaramu, yang memiliki kesaksian Yesus. Sembahlah Allah! Karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat."

Rasul Yohanes, yang begitu mengasihi Yesus, jatuh tersungkur untuk menyembah malaikat itu, rupanya karena malaikat itu begitu dahsyat. Namun Yohanes langsung ditegur, dan malaikat itu berkata, Janganlah berbuat demikian! Hanya Allah saja yang boleh disembah. Malaikat itu mengaku dirinya sebagai hamba, bahkan hamba yang sama dengan Yohanes dan saudara-saudara Yohanes yang sama-sama memiliki kesaksian Yesus, yaitu kesaksian yang diberitakan oleh Yesus sendiri. Mereka sama-sama memahami apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus.

Oleh karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat, atau inti dari semua nubuat, maka selayaknya kita menyembah Allah, sumber nubuat, dan bukan malaikat, yang hanya menyampaikan nubuat.⁶¹¹

Pasal 19:9-10 merupakan penutup dari kisah pemusnahan Pelacur Besar. Pembukaan kisah pemusnahan Pelacur Besar mirip dengan pembukaan kisah Pengantin Kristus (dengan kata lain, pasal 17:1-3 mirip dengan pasal 21:9-10), demikian juga penutup kisah pemusnahan Pelacur Besar mirip dengan penutup kisah Pengantin Kristus (19:9-10 mirip 22:6-9).⁶¹² Kesejajaran struktural tersebut menegaskan bahwa baik Babel maupun Yerusalem, yang saling berlawanan, menuntut loyalitas kita. Kita tidak dapat mengabdi kepada dua tuan.

Hagelberg: Why 19:11

19:11 Lalu aku melihat surga terbuka: sesungguhnya, ada seekor kuda putih; dan Ia yang menungganginya bernama: "Yang Setia dan Yang Benar", Ia menghakimi dan berperang dengan adil.

Walaupun pasal 19:9-10 di atas merupakan peralihan, tetapi dalam ayat ini terkesan bahwa Tuhan datang secara mendadak.

Nama Yang Setia dan Yang Benar mengingatkan kita pada pasal 3:14. Tuhan Yesus tidak datang untuk balas dendam secara sembarangan, tetapi untuk menghakimi dan berperang dengan adil.

Hagelberg: Why 19:11-16

7. Dia Kembali (19:11-16)

Antara kisah Pelacur Besar/Babel (pasal 17:1-19:10) dan kisah Pengantin Kristus/Yerusalem Baru (pasal 21:9-22:10), terdapat kisah peralihan kerajaan,⁶¹³ atau kisah kedatangan Kristus. Di sini kisah kemenangan-Nya atas segala yang melawan Dia sangatlah ditekankan. Beberapa penafsir berkata bahwa Alkitab tidak mengatakan dengan jelas bahwa Dia akan kembali ke dunia ini secara badaniah, atau secara harfiah. Namun dalam ayat-ayat yang berikut ini kata malaikat dalam Kisah Para Rasul 1:11 digenapi: "Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke surga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke surga." Jika Yesus Kristus dibangkitkan dan naik ke surga secara badaniah, maka Dia akan kembali secara badaniah.

Hagelberg: Why 19:11

19:11 Lalu aku melihat surga terbuka: sesungguhnya, ada seekor kuda putih; dan Ia yang menungganginya bernama: "Yang Setia dan Yang Benar", Ia menghakimi dan berperang dengan adil.

Walaupun pasal 19:9-10 di atas merupakan peralihan, tetapi dalam ayat ini terkesan bahwa Tuhan datang secara mendadak.

Nama Yang Setia dan Yang Benar mengingatkan kita pada pasal 3:14. Tuhan Yesus tidak datang untuk balas dendam secara sembarangan, tetapi untuk menghakimi dan berperang dengan adil.

Hagelberg: Why 19:12

19:12 Dan mata-Nya bagaikan nyala api dan di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota⁶¹⁴ dan pada-Nya ada tertulis suatu nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri.

Beberapa unsur di sini mengaitkan bagian ini dengan penglihatan dalam pasal satu, dan juga sifat-sifat Kristus dalam pasal dua dan tiga. Dia adalah "Yang Setia dan Yang Benar", dan mata-Nya bagaikan nyala api. Kita perlu menyadari bahwa Dia yang menegur dan menghibur kita dalam pasal dua dan tiga adalah Dia yang akan datang sebagai Pemenang dan Hakim pada akhir zaman.

Banyak orang berusaha menduga-duga mengenai siapa nama dari frase nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri. Sebenarnya sudah cukup kalau dikatakan bahwa kita tidak dapat mengetahui nama itu, sama seperti adanya pengenalan akan Bapa dan Anak-Nya yang di luar pengetahuan kita, menurut Matius 11:27.

Hagelberg: Why 19:12

19:12 Dan mata-Nya bagaikan nyala api dan di atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota⁶¹⁴ dan pada-Nya ada tertulis suatu nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri.

Beberapa unsur di sini mengaitkan bagian ini dengan penglihatan dalam pasal satu, dan juga sifat-sifat Kristus dalam pasal dua dan tiga. Dia adalah "Yang Setia dan Yang Benar", dan mata-Nya bagaikan nyala api. Kita perlu menyadari bahwa Dia yang menegur dan menghibur kita dalam pasal dua dan tiga adalah Dia yang akan datang sebagai Pemenang dan Hakim pada akhir zaman.

Banyak orang berusaha menduga-duga mengenai siapa nama dari frase nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri. Sebenarnya sudah cukup kalau dikatakan bahwa kita tidak dapat mengetahui nama itu, sama seperti adanya pengenalan akan Bapa dan Anak-Nya yang di luar pengetahuan kita, menurut Matius 11:27.

Hagelberg: Why 19:13

19:13 Dan Ia memakai jubah yang telah dicelup dalam darah dan nama-Nya ialah: "Firman Allah".

Walaupun Dia belum terjun ke dalam peperangan, jubah yang Dia pakai telah dicelup dalam darah. Rupanya darah yang disebutkan dalam ayat ini adalah darah Tuhan Yesus sendiri,⁶¹⁵ sehingga ayat ini mengingatkan kita bahwa Dia yang akan datang untuk menghakimi manusia adalah Dia yang telah datang untuk menyelamatkannya.⁶¹⁶ Anak Domba Allah yang telah disembelih sama dengan Anak Domba Allah yang mengambil gulungan kitab yang disegel dengan tujuh segel.

Selain "suatu nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri", Dia juga mempunyai nama Firman Allah, Anak Allah yang sudah menjelma menjadi manusia.⁶¹⁷

Hagelberg: Why 19:13

19:13 Dan Ia memakai jubah yang telah dicelup dalam darah dan nama-Nya ialah: "Firman Allah".

Walaupun Dia belum terjun ke dalam peperangan, jubah yang Dia pakai telah dicelup dalam darah. Rupanya darah yang disebutkan dalam ayat ini adalah darah Tuhan Yesus sendiri,⁶¹⁵ sehingga ayat ini mengingatkan kita bahwa Dia yang akan datang untuk menghakimi manusia adalah Dia yang telah datang untuk menyelamatkannya.⁶¹⁶ Anak Domba Allah yang telah disembelih sama dengan Anak Domba Allah yang mengambil gulungan kitab yang disegel dengan tujuh segel.

Selain "suatu nama yang tidak diketahui seorang pun, kecuali Ia sendiri", Dia juga mempunyai nama Firman Allah, Anak Allah yang sudah menjelma menjadi manusia.⁶¹⁷

Hagelberg: Why 19:14

19:14 Dan semua pasukan yang di surga mengikuti Dia; mereka menunggang kuda putih dan memakai lenan halus yang putih bersih.

Apakah mereka yang mengikuti Dia adalah malaikat atau orang-orang yang "menang" yang akan "duduk bersama-sama dengan" Kristus? Kalau ayat ini merupakan penggenapan dari Wahyu pasal 17:14, maka ayat ini menggambarkan keadaan mereka yang sudah menerima dan menuruti segala yang diperintahkan dalam Wahyu pasal 2-3.

Mereka tidak ikut dalam peperangan, mereka hanya mengikuti Dia saja.

Sama seperti Tuhan Yesus, mereka juga menunggang kuda putih. Mereka ikut dalam kekudusan dan kemenangan Juru Selamat dan Raja mereka. Dan sesuai dengan janji yang dicatat dalam pasal 3:5, mereka memakai lenan halus yang putih bersih.

Hagelberg: Why 19:14

19:14 Dan semua pasukan yang di surga mengikuti Dia; mereka menunggang kuda putih dan memakai lenan halus yang putih bersih.

Apakah mereka yang mengikuti Dia adalah malaikat atau orang-orang yang "menang" yang akan "duduk bersama-sama dengan" Kristus? Kalau ayat ini merupakan penggenapan dari Wahyu pasal 17:14, maka ayat ini menggambarkan keadaan mereka yang sudah menerima dan menuruti segala yang diperintahkan dalam Wahyu pasal 2-3.

Mereka tidak ikut dalam peperangan, mereka hanya mengikuti Dia saja.

Sama seperti Tuhan Yesus, mereka juga menunggang kuda putih. Mereka ikut dalam kekudusan dan kemenangan Juru Selamat dan Raja mereka. Dan sesuai dengan janji yang dicatat dalam pasal 3:5, mereka memakai lenan halus yang putih bersih.

Hagelberg: Why 19:15

19:15 Dan dari mulut-Nya keluarlah sebilah pedang tajam yang akan memukul segala bangsa. Dan Ia akan memerintah⁶¹⁸ mereka dengan gada besi dan Ia akan memeras anggur dalam kilangan anggur, yaitu kegeraman murka Allah, Yang Mahakuasa.

Bagaimana Dia menghakimi mereka yang diam di bumi dikiaskan dengan tiga kiasan yang diambil dari Perjanjian Lama, yaitu pedang tajam yang keluar dari mulut-Nya, gada besi, dan kilangan anggur. Sesuai dengan apa yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus dalam pasal 2:12, dari mulut-Nya keluarlah sebilah pedang tajam. Dalam konteks pasal 2-3 pedang itu dapat dipakai untuk melawan musuh, dan juga dapat dipakai untuk menghajar umat-Nya sendiri. Dalam konteks pasal 19, pedang tajam ini akan dipakai untuk memukul segala bangsa. Semesta alam diciptakan hanya dengan Firman yang diucapkan. Demikian juga dunia ini dihakimi dengan apa yang keluar dari mulut-Nya. Dalam Yesaya 11:4 dikatakan, "...Ia akan menghajar bumi dengan perkataan-Nya seperti dengan tongkat, dan dengan napas mulut-Nya ia akan membunuh orang fasik." Lihatlah juga 2 Tesalonika 2:8 dan Ibrani 4:12. Rupanya Firman Kristus layak dikiaskan sebagai sebilah pedang tajam yang akan memukul segala bangsa.

Maksud kata-kata yang dipakai dalam pasal 2:27 dan 12:5, Ia akan memerintah mereka dengan gada besi, dijelaskan lagi dengan ungkapan Ia akan memeras anggur dalam kilangan anggur, yaitu kegeraman murka Allah. Ini bukan kemarahan Kristus sendiri, tetapi murka Allah. Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 19:11, "Ia menghakimi dan berperang dengan adil." Kiasan ini diambil dari Mazmur 2:9.

Sama seperti buah anggur diinjak-injak dalam kilangan anggur, demikian juga mereka akan menderita. Kiasan ini, yang diambil dari Yesaya 63:2-4, juga dipakai dalam Wahyu pasal 14:19-20.

Hagelberg: Why 19:15

19:15 Dan dari mulut-Nya keluarlah sebilah pedang tajam yang akan memukul segala bangsa. Dan Ia akan memerintah⁶¹⁸ mereka dengan gada besi dan Ia akan memeras anggur dalam kilangan anggur, yaitu kegeraman murka Allah, Yang Mahakuasa.

Bagaimana Dia menghakimi mereka yang diam di bumi dikiaskan dengan tiga kiasan yang diambil dari Perjanjian Lama, yaitu pedang tajam yang keluar dari mulut-Nya, gada besi, dan kilangan anggur. Sesuai dengan apa yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus dalam pasal 2:12, dari mulut-Nya keluarlah sebilah pedang tajam. Dalam konteks pasal 2-3 pedang itu dapat dipakai untuk melawan musuh, dan juga dapat dipakai untuk menghajar umat-Nya sendiri. Dalam konteks pasal 19, pedang tajam ini akan dipakai untuk memukul segala bangsa. Semesta alam diciptakan hanya dengan Firman yang diucapkan. Demikian juga dunia ini dihakimi dengan apa yang keluar dari mulut-Nya. Dalam Yesaya 11:4 dikatakan, "...Ia akan menghajar bumi dengan perkataan-Nya seperti dengan tongkat, dan dengan napas mulut-Nya ia akan membunuh orang fasik." Lihatlah juga 2 Tesalonika 2:8 dan Ibrani 4:12. Rupanya Firman Kristus layak dikiaskan sebagai sebilah pedang tajam yang akan memukul segala bangsa.

Maksud kata-kata yang dipakai dalam pasal 2:27 dan 12:5, Ia akan memerintah mereka dengan gada besi, dijelaskan lagi dengan ungkapan Ia akan memeras anggur dalam kilangan anggur, yaitu kegeraman murka Allah. Ini bukan kemarahan Kristus sendiri, tetapi murka Allah. Sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 19:11, "Ia menghakimi dan berperang dengan adil." Kiasan ini diambil dari Mazmur 2:9.

Sama seperti buah anggur diinjak-injak dalam kilangan anggur, demikian juga mereka akan menderita. Kiasan ini, yang diambil dari Yesaya 63:2-4, juga dipakai dalam Wahyu pasal 14:19-20.

Hagelberg: Why 19:16

19:16 Dan pada jubah-Nya dan paha-Nya tertulis suatu nama, yaitu: "Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan".

Selain nama yang dipakai dalam pasal 19:13, yaitu "Firman Allah", Dia juga mempunyai nama Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan. Nama itu tertulis pada jubah-Nya, rupanya supaya terlihat waktu berperang.⁶¹⁹ Nama itu juga dipakai dalam Wahyu pasal 17:14; 1 Timotius 6:15; dan Daniel 2:47, dan tampaknya nama ini pertama kali dipakai dalam Ulangan 10:17.⁶²⁰ Nama ini menegaskan kedaulatan mutlak yang dimiliki oleh Kristus.

Hagelberg: Why 19:16

19:16 Dan pada jubah-Nya dan paha-Nya tertulis suatu nama, yaitu: "Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan".

Selain nama yang dipakai dalam pasal 19:13, yaitu "Firman Allah", Dia juga mempunyai nama Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan. Nama itu tertulis pada jubah-Nya, rupanya supaya terlihat waktu berperang.⁶¹⁹ Nama itu juga dipakai dalam Wahyu pasal 17:14; 1 Timotius 6:15; dan Daniel 2:47, dan tampaknya nama ini pertama kali dipakai dalam Ulangan 10:17.⁶²⁰ Nama ini menegaskan kedaulatan mutlak yang dimiliki oleh Kristus.

Gill (ID): Why 19:1 - Dan setelah hal-hal ini // Aku mendengar suara besar dari banyak orang di surga // mengatakan Alleluia // keselamatan, dan kemuliaan, dan kehormatan, dan kuasa, bagi Tuhan Allah kita.

Dan setelah hal-hal ini,.... Setelah malaikat menyatakan kejatuhan Babilon, sebuah suara dari surga telah memanggil umat Tuhan keluar darinya, dan memerintahkan mereka untuk membalas dendam padanya; setelah ratapan menyedihkan dari para raja, pedagang, dan pelaut; setelah suara lain memanggil kaum kudus untuk bersukacita atas kejatuhannya, dan seorang malaikat yang kuat menggambarkan caranya, serta mengungkapkan kehancurannya dengan istilah yang paling kuat, beserta alasannya, Yohanes mendengar nyanyian orang-orang benar, sebagai berikut:

Aku mendengar suara besar dari banyak orang di surga: tidak diambil secara harfiah, karena ini bukan sekumpulan malaikat yang tak terhitung, yang tidak pernah disebut sebagai orang; juga bukan roh dari orang-orang benar yang sempurna, atau jiwa dari para orang kudus yang telah meninggal, melainkan manusia di bumi; oleh karena itu surga merujuk pada gereja, seperti dalam Why 18:20 dan sering kali dalam kitab ini; orang-orang tersebut sama dengan 144.000 yang terlihat bersama Anak Domba di Gunung Sion, Why 14:1 dan dengan mereka yang berada di lautan kaca, yang telah memperoleh kemenangan atas binatang itu, Why 15:2 dan tidak lain adalah umat perjanjian Tuhan, yang diberikan kepada Kristus, dan dibuat rela untuk menjadi miliknya pada hari kekuasaannya; dan meskipun mereka hanyalah benih, sisa, sekelompok kecil, jika dibandingkan dengan dunia dan para profesor duniawi; namun mereka adalah tubuh yang besar sendiri, terutama mereka akan berada pada saat ini, ketika bangsa Yahudi akan dilahirkan sekaligus, dan kepenuhan orang-orang Gentile akan dibawa masuk: dan suara mereka pada kesempatan ini, kehancuran Roma, dikatakan sebagai "besar" sebagian karena jumlah mereka, yang akan bergabung bersama dalam sorak pujian, dan sebagian lagi karena kasih dan semangat mereka yang besar, yang akan dibangkitkan oleh hal ini:

mengatakan Alleluia; sebuah kata Ibrani, yang berarti "puji Tuhan". Orang Yahudi mengatakan ⁿ, bahwa kitab Mazmur terdiri dari sepuluh jenis lagu, tetapi Hallelujah adalah yang terbesar di antara mereka, karena mencakup nama (Yehova) dan pujian dalam satu kata: dan perlu dicatat bahwa kata ini, yang sering digunakan dalam Mazmur, pertama kali digunakan ketika pemazmur menginginkan penghabisan dan penghancuran para pendosa dan orang-orang jahat di bumi, dan diambil oleh para orang kudus pada saat kehancuran manusia dosa dan anak kebinasaan; lihat Mzm 104:35 dan penggunaannya sebagai kata Ibrani menunjukkan bahwa pada waktu ini orang-orang Yahudi akan bertobat, dan bahwa orang Yahudi dan Gentile akan menjadi satu negara gereja, dan akan menyembah serta memuji Tuhan bersama-sama; karena kata ini adalah panggilan kepada orang-orang kudus untuk bergabung bersama dalam pujian dan ucapan syukur yang khidmat; yang harus dipuji karena kesempurnaan sifat-Nya, karena karya-karya tangan-Nya, baik dalam ciptaan maupun anugerah; dan untuk penghakiman-Nya yang adil atas musuh-musuh-Nya dan gereja-Nya; dan ini harus dilakukan secara bersama:

keselamatan, dan kemuliaan, dan kehormatan, dan kuasa, bagi Tuhan Allah kita: keselamatan, sementara, rohani, dan kekal, adalah dari Tuhan; "keselamatan" dari kekuasaan dan tirani antikristus, dan dari semua musuh, dan keselamatan abadi jiwa; dan "kemuliaan" darinya adalah milik ketiga Pribadi; mereka mulia pada diri mereka sendiri, dan layak menerima semua kemuliaan yang diperoleh, terutama oleh para orang kudus: "kehormatan" juga adalah hak mereka; Tuhan Bapa harus dihormati karena Dia adalah Bapa, dan Anak juga harus dihormati seperti Bapa, dan Roh Kudus tidak boleh dilukai, tetapi harus dihargai dan dihormati, setara dengan kedua Pribadi lainnya: dan "kuasa" adalah milik mereka semua, dan terlihat dalam karya-karya penciptaan, penebusan, dan pengudusan.

Gill (ID): Why 19:2 - Karena benar dan adil adalah keputusan-Nya // sebab Ia telah menghakimi pelacur besar // yang telah merusak bumi dengan perzinahannya // dan telah membalaskan darah hamba-hamba-Nya di tangannya.

Sebab benar dan adil adalah keputusan-Nya,.... Seperti dalam lihat Gill pada Wahyu 15:3; lihat Gill pada Wahyu 16:7, ini harus dipahami sebagai keputusan Tuhan secara umum, dan merupakan alasan untuk atribusi pujian dan kemuliaan kepada-Nya; yang dapat dikatakan benar, karena, yang diancam, kini telah terpenuhi; dan dikatakan "adil", karena sesuai dengan dosa yang dilakukan; dan khususnya keputusan Tuhan atas antikristus yang dimaksud:

sebab Ia telah menghakimi pelacur besar; Izebel, Babel, antikristus Romawi, yang telah dibicarakan sebelumnya, Wahyu 17:1 tidak hanya dengan menjatuhkan putusan menghukumnya, tetapi dengan melaksanakannya, menanamkan dalam hati para raja untuk membenci dan membakarnya, serta menghancurkannya dengan total; dan ini adalah penghakiman yang benar, karena mengikuti:

yang telah merusak bumi dengan perzinahannya; menarik raja-raja dan penduduk kekaisaran Romawi ke dalam praktik jahat dan penyembahan berhala, dan demikian merusak serta menghancurkan mereka dalam jiwa, tubuh, dan harta; lihat Gill pada Wahyu 11:18 karena visi ini kontemporer dengan trompet ketujuh:

dan telah membalaskan darah hamba-hamba-Nya di tangannya; yang ditumpahkan olehnya, Wahyu 18:20 dan ini dilakukan dalam keputusan yang adil, merupakan hal yang menggembirakan dan pujian bagi orang-orang saleh.

Gill (ID): Why 19:3 - Dan sekali lagi mereka berkata, Alleluia // dan asapnya naik selamanya dan selamanya

Dan sekali lagi mereka berkata, Alleluia,.... Atau "untuk kedua kalinya" mereka mengucapkannya; mereka memulai dan mengakhiri ibadah dan pelayanan khidmat mereka dengan itu; sehingga beberapa mazmur dimulai dan diakhiri dengan kata ini, yang diterjemahkan dalam Perjanjian Lama dengan kata "Pujilah TUHAN", seperti dalam Mazmur 106:1 &c. dan pengulangan kata tersebut menunjukkan betapa tulus, serius, dan konsisten mereka dalam pekerjaan pujian berdasarkan alasan ini:

dan asapnya naik selamanya dan selamanya; mereka mengulangi haleluya mereka, atau memberikan satu "huzza" spiritual lebih saat kebakaran Roma, dan ini mengikuti: atau kata-kata itu dapat diartikan, "karena asapnya naik", &c. dan dengan demikian menjadi alasan untuk "haleluya" yang kedua: seolah-olah Roma, seperti Sodom dan Gomora yang lain, akan tenggelam ke dalam danau api belerang yang membara, dan terus seperti itu: hal ini berhubungan dengan hukuman kekal antikristus dan pengikutnya di neraka, dan dengan pembakaran kekal yang akan mengikuti kehancuran sementara Roma, yang merupakan contoh dan simbol dari pembalasan api abadi; lihat Wahyu 14:11 sehingga orang Yahudi ^o mengatakan tentang kebakaran Roma, bahwa apinya tidak akan padam selamanya, dan bahwa "asapnya akan naik".

Gill (ID): Why 19:4 - Dan kedua puluh empat tua-tua dan empat makhluk // jatuh // dan menyembah Tuhan yang duduk di atas takhta // berkata, Amin; Haleluya.

Dan kedua puluh empat tua-tua dan empat makhluk,.... Disebutkan dalam Wahyu 4:4 dan yang mewakili gereja-gereja Kristus serta para menteri Injil di berbagai periode waktu, mereka bergabung dalam paduan suara, dan memuji Tuhan karena penghancuran Roma, dan kehancuran antikristus; sehingga mereka sering disebut dalam kitab ini, ketika ada hal-hal yang luar biasa dilakukan, atau ketika ada kemunculan kerajaan dan kemuliaan Kristus; lihat Wahyu 5:8 ini

jatuh; di hadapan Tuhan, seperti dalam Wahyu 4:10 dengan sangat menghormati-Nya, dan keadilan-Nya yang benar:

dan menyembah Tuhan yang duduk di atas takhta; dijelaskan dalam Wahyu 4:2 ini merujuk pada ibadah publik kepada Tuhan di gereja, oleh para menteri dan anggotanya:

berkata, Amin; Haleluya; mereka berkata "Amin", dan menandakan persetujuan mereka terhadap apa yang telah dikatakan oleh banyak orang di surga, Wahyu 19:1, dan bergabung dalam "haleluya" yang sama, atau ungkapan pujian kepada Tuhan, atas kemunculan besar-Nya dalam kejatuhan Babel. Kedua kata ini digunakan bersama dalam Mazmur 106:48, lihat Wahyu 5:14.

Gill (ID): Why 19:5 - Dan suara datang dari takhta // puji Tuhan kita // berkata, puji Tuhan kita, hai kamu semua hamba-hamba-Nya // dan kamu yang takut kepada-Nya, baik yang kecil maupun yang besar.

Dan suara datang dari takhta,.... Bukan dari Tuhan Bapa, yang duduk di atasnya, karena frasa,

puji Tuhan kita, tidak dapat diucapkan olehnya dengan kepatutan dan kesesuaian; tetapi lebih tepat dari Kristus, Anak Domba, di tengah takhta, yang sebagai Mediator dapat mengatakan tentang dia kepada umatnya, Allahku dan Allahmu, dan Bapaku dan Bapamu, Yoh 20:17 meskipun tampaknya lebih baik dipahami sebagai suara dari salah satu malaikat di sekitar takhta, karena salah satu dari mereka kemudian disebut, yang ingin disembah oleh Yohanes, tetapi dilarang, Why 19:9 dan yang mungkin merujuk kepada salah satu roh pelayan, atau seorang pengkhotbah Injil, dan sekelompok orang seperti itu, menyerukan kepada para orang kudus untuk melaksanakan kewajiban mereka, atau untuk kembali melakukannya pada kesempatan ini:

berkata, puji Tuhan kita, hai kamu semua hamba-hamba-Nya; maksudnya bukan hanya hamba-hamba Injil yang melayani dalam Injil Kristus, dengan mengkhotbahkan dan membelanya, dan dalam pelaksanaan ketentuan Injil untuk penghiburan para orang kudus, tetapi juga semua umat Tuhan; karena meskipun mereka adalah anak-anak, dan bukan lagi hamba kepada dosa dan Setan, dan dunia, namun mereka adalah hamba Tuhan dan kebenaran, dan melayani-Nya dengan sukarela dan gembira dalam cara kewajiban, dan tanpa ketakutan yang budak, tetapi dengan ketakutan yang saleh, dan dari prinsip cinta dan rasa syukur, serta tanpa pandangan yang mercenary dan tujuan yang egois; dan mereka ini dipanggil, sebagai bagian dari pelayanan mereka, untuk mengucapkan haleluya, atau menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan atas hukuman-Nya terhadap antikristus; lihat Mzm 134:1.

dan kamu yang takut kepada-Nya, baik yang kecil maupun yang besar; yang takut kepada Tuhan, bukan dengan ketakutan budak, tetapi dengan ketakutan putra, dengan anugerah ketakutan perjanjian baru, yang muncul dari, dan bertambah dengan, kebaikan dan anugerah Tuhan; baik yang lebih besar maupun yang lebih kecil, ayah-ayah, pemuda, atau anak-anak; baik Yahudi atau Non-Yahudi, atau dari segala bangsa, suku, atau umat; lihat Mzm 115:13.

Gill (ID): Why 19:6 - Dan aku mendengar, seolah-olah, suara dari suatu kelompok yang besar // dan seolah-olah suara banyak air // dan seolah-olah suara gemuruh yang dahsyat // seraya berkata, Haleluya // karena Tuhan Allah Yang Mahakuasa memerintah.

Dan aku mendengar, seolah-olah, suara dari suatu kelompok yang besar,.... Bahkan dari semua hamba Tuhan, dan mereka yang takut kepada-Nya, kecil dan besar; sejumlah besar orang Yahudi dan bukan Yahudi yang telah bertobat, di berbagai belahan dunia, yang sebagai tanggapan atas suara dari takhta, yang datang dengan kekuatan dan energi yang besar, mengangkat suara mereka dalam pujian kepada Tuhan, baik untuk pertobatan mereka sendiri, maupun untuk kejatuhan Babilon:

dan seolah-olah suara banyak air: terjatuh dalam suatu penurunan, atau di tempat yang kasar dan berbatu, yang menghasilkan suara yang besar, dan terdengar dari jauh; dan demikianlah suara yang bersatu dari begitu banyak kelompok orang yang bertobat yang akan dikumpulkan di mana-mana pada saat ini: metafora yang sama digunakan untuk suara Kristus dalam Wahyu 1:15

dan seolah-olah suara gemuruh yang dahsyat; suara yang keras, yang kadang-kadang begitu nyaring sehingga mengoyak langit, dan membuat penduduk bumi terkejut luar biasa: inilah suara yang sama yang akan terdengar di gereja ketika malaikat ketujuh membunyikan trompetnya, Wahyu 11:15

seraya berkata, Haleluya; atau puji Tuhan; mereka akan saling memanggil untuk merayakan pujian kepada Tuhan, terkait dengan hal-hal di atas, dengan cara yang sama, dan menggunakan kata yang sama yang digunakan oleh orang-orang di surga, dan dua puluh empat penatua serta empat makhluk hidup; dan ini adalah kali keempat kata tersebut digunakan dalam konteks ini, dan mengonfirmasi pengamatan yang telah dibuat, bahwa visi ini merujuk pada pertobatan orang Yahudi, yang akan segera mengikuti kehancuran Roma: dan orang Yahudi sendiri memiliki anggapan, bahwa ketika Roma dihancurkan, Mesias akan datang; dan demikianlah Dia akan datang dalam pemerintahan spiritual-Nya. Mereka berkata ^o,

"penebusan kami akan segera terjadi setelah kehancuran Roma.''

Dan sekali lagi ^p,

"akar dari penebusan kami bergantung pada kehancuran Roma.''

Alasan mereka berkata "haleluya" mengikuti,

karena Tuhan Allah Yang Mahakuasa memerintah; yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus, yang adalah Tuhan atas semua, dan Allah di atas segala sesuatu, terberkat selamanya, dan adalah Yang Mahakuasa; dan meskipun Dia ditetapkan sebagai Raja di atas bukit suci Sion, dan telah memerintah atas gereja di setiap zaman, dan datang sebagai Raja ke dunia ini, meskipun kerajaan-Nya bukanlah dari dunia ini, dan pada kebangkitan-Nya dinyatakan sebagai Tuhan dan Mesias, dan kerajaan-Nya saat itu lebih nyata, dan sejak saat itu Dia telah menunjukkan kuasa kerajaan-Nya dalam membela gereja-Nya, dan mengalahkan musuh-musuhnya; namun sekarang Dia akan memerintah dengan lebih nyata dan mulia, kerajaan-Nya akan diperluas dari satu ujung bumi ke ujung lainnya, dan Dia akan menjadi Raja atas seluruh bumi, yang akan membawa sukacita besar bagi orang Yahudi dan bukan Yahudi; lihat Mazmur 47:1 dan lihat Gill pada Wahyu 11:17.

Gill (ID): Why 19:7 - Marilah kita bersukacita, dan bergembira, dan memberi penghormatan kepada-Nya // karena pernikahan Anak Domba telah datang // dan istrinya telah mempersiapkan dirinya.

Marilah kita bersukacita, dan bergembira, dan memberi penghormatan kepada-Nya,.... Para orang kudus khususnya; orang-orang Yahudi yang telah bertobat akan saling memanggil untuk mengekspresikan sukacita mereka atas tampilan mulia dari kuasa dan otoritas raja Kristus, serta atas penghancuran musuh-musuh-Nya, dan keadaan gereja serta umat-Nya yang bahagia dan nyaman; dan untuk bersukacita kepada-Nya sebagai Tuhan mereka yang merupakan kebenaran dan kekuatan mereka, serta memberikan penghormatan dan kemuliaan keselamatan kepada-Nya, dan mengucapkan terima kasih kepada-Nya untuk semua manfaat yang telah mereka terima dari-Nya, terutama berkaitan dengan apa yang berikut:

karena pernikahan Anak Domba telah datang; yaitu, pernikahan Kristus, Putra Allah, dengan gereja Yahudi secara khusus; ada pertunangan rahasia bagi semua orang pilihan kepada Kristus sebelum dunia dimulai; dan ada ikatan terbuka dari setiap individu dari mereka pada saat pertobatan; tetapi pelaksanaan umum dan publik dari pernikahan itu tidak akan terjadi hingga keadaan gereja Yerusalem baru terwujud dalam pemerintahan pribadi Kristus, yang akan dibahas berikutnya, Wahyu 21:1 tetapi di sini, dan sebelumnya, akan ada pernikahan Kristus yang sangat umum dan terbuka dengan orang-orang Yahudi, yang telah lama menolak dan meninggalkan-Nya; karena jika pertobatan satu orang dapat disebut pernikahan dengan Kristus, terlebih lagi pertobatan anggota-anggota tersebut; dan ini sering dinubuatkan dengan metafora pernikahan ini, seperti dalam Yesaya 62:4. Dan sekarang waktu akan tiba untuk pelaksanaannya, buktinya mengikuti:

dan istrinya telah mempersiapkan dirinya, atau "menghias dirinya"; dengan menghias dirinya dengan perhiasan, dan mengenakan gaun pengantin yang disediakan untuknya, dan diberikan kepadanya oleh suaminya, Anak Domba, seperti yang terlihat dari ayat berikutnya: persiapan ini sebagian terletak pada jumlah orang yang bertobat yang akan dibawa ke dalam gereja Yahudi, yang akan diterima dan dihiasi olehnya, seperti perhiasan seorang pengantin, Yesaya 49:18 dan sebagian lagi melalui pelaksanaan berbagai karunia Roh pada Kristus, yang dapat dibandingkan dengan perhiasan seorang pengantin, dengan mana ia akan dihiasi untuk suaminya; dan juga dengan mengenakan jubah kebenaran-Nya, yang akan disebutkan kemudian, yang ditolak oleh sinagoga Yahudi yang lama, dan oleh karena itu dicampakkan, Roma 10:3. Versi Arab membaca, "pernikahan Anak Domba kini telah datang dengan istrinya, yang telah dipersiapkan untuk-Nya"; dan versi Etiopia, "pernikahan Anak Domba-Nya telah datang, dan istrinya telah dipersiapkan"; dan bahwa persiapannya bukan oleh prestasi dan perbuatan kebaikannya sendiri, tetapi oleh anugerah suaminya, jelas dari ayat berikutnya. Tuan Daubuz, dengan "pernikahan Anak Domba", memahami kebangkitan pertama, dan keadaan gereja pada saat itu; dan dengan "linen halus", pakaian gereja, yang disebutkan selanjutnya, tubuh yang tidak membusuk dari orang-orang kudus dibandingkan dengan sebuah pakaian, 1 Korintus 15:53 dan oleh mereka yang kemudian disebut "dipanggil kepada pernikahan", bangsa-bangsa yang bertobat dalam keadaan fana: tetapi semua orang kudus akan berbagi dalam kebangkitan pertama; selain itu, saat ini binatang dan nabi palsu belum dihancurkan, yang harus dilakukan sebelum kebangkitan pertama, seperti yang ditunjukkan oleh penglihatan berikut.

Gill (ID): Why 19:8 - Dan kepadanya diberikan bahwa ia harus dikenakan linen halus // bersih dan putih // karena linen halus adalah kebenaran orang-orang kudus.

Dan kepadanya diberikan bahwa ia harus dikenakan linen halus,.... Atau "Byssine": "Byssus", yang digunakan untuk membuat linen halus, dikatakan tumbuh di atas pohon, setinggi pohon poplar, dan daunnya seperti daun willow, dan dibawa dari Yudea ke Mesir, yang digunakan oleh orang Mesir dalam sebagian besar benda suci mereka ^q. Sebuah gaun yang rapi dan sopan, dan tidak seperti pakaian pelacur Roma, Why 17:4 dan ini dikatakan

bersih dan putih, dan ditafsirkan dalam klausa berikut:

karena linen halus adalah kebenaran orang-orang kudus, atau "kebenaran"; bukan perbuatan baik, atau kebenaran mereka sendiri; sebab meskipun ini adalah bukti iman, di mana orang-orang kudus dibenarkan, dan adalah apa yang Allah siapkan untuk mereka, agar mereka dapat berjalan di dalamnya; namun ini tidak dapat dibandingkan dengan linen halus, yang bersih dan putih, tetapi ibarat kain kotor, dan tidak dapat membenarkan di hadapan Allah; tetapi yang dimaksud adalah kebenaran Kristus, dan pembenaran oleh karena itu; sebab itu adalah satu-satunya kebenaran yang membenarkan orang-orang kudus: dan meskipun itu hanya satu, namun dapat disebut "kebenaran", atau "pembenaran", dalam bentuk jamak; sebagian karena beberapa musim di mana tindakan pembenaran berlangsung, pertama dalam pikiran Allah dari kekekalan, selanjutnya pada Kristus sebagai penjamin, ketika ia bangkit dari kematian, dan pada semua yang terpilih dalam dia, dan kemudian dalam hati nurani orang-orang kudus ketika mereka percaya, dan putusan tentang hal itu akan diumumkan dan dinyatakan kepada manusia dan malaikat pada penghakiman terakhir; dan sebagian karena banyaknya orang yang dibenarkan oleh itu, serta karena keunggulannya; sehingga orang Yahudi menggunakan kata tersebut dalam bentuk jamak: Targumist pada Zec 3:4 memparafrasekan teks, "Aku akan mengenakan kamu" זכוך, "dengan kebenaran" ^r; atas kata-kata ini Jarchi memberikan catatan ini,

"Perubahan pakaian yang indah sama artinya dengan jika dinyatakan זכיות "kebenaran": dan karena dosa itu seperti pakaian kotor, kebenaran itu seperti pakaian yang indah dan putih."

Kebenaran Kristus dapat dibandingkan dengan linen halus, bersih dan putih, karena kemurniannya yang tanpa noda; mereka yang mengenakannya tidak dapat disalahkan dan tidak tercela, dan tanpa noda dan cacat, dan tanpa kesalahan di hadapan takhta; dengan ini gereja Yahudi akan dikenakan; semua umat Tuhan akan benar, mereka akan mengenakan jubah terbaik, dan pakaian pengantin, yang dianggap rendah oleh orang Yahudi pada zaman Kristus, yang menolak untuk datang ke pesta pernikahan; dan mereka yang mengenakannya akan disebabkan oleh anugerah Kristus, yang memberikannya; dan begitu kebenaran Kristus disebut anugerah kebenaran, anugerah gratis, dan anugerah karena anugerah, dan kelimpahan anugerah; dan iman, yang menerimanya, dan mengenakannya, adalah anugerah dari Allah, Rom 5:15. Tidak hanya pakaian itu adalah anugerah anugerah, tetapi mengenakannya juga merupakan pemberian dari Kristus, dan apa yang Dia lakukan sendiri, Yes 61:10.

Gill (ID): Why 19:9 - Dan dia berkata kepadaku, tulislah // Berbahagialah mereka yang dipanggil ke dalam perjamuan kawin Anak Domba // Dan dia berkata kepadaku, ini adalah perkataan-perkataan benar dari Tuhan

Dan dia berkata kepadaku, tulislah,.... Apa yang mengikuti, karena pentingnya hal itu, dan untuk menunjukkan kepastian dari hal itu, serta agar dapat diperhatikan dan diingat: orang yang berbicara adalah suara dari takhta, Wahyu 19:5 atau malaikat yang menemani Yohanes sepanjang waktu, dan menunjukkan kepadanya wahyu ini, Wahyu 1:1 atau malaikat yang menawarkan untuk menunjukkan kepadanya penghakiman dari pelacur besar, Wahyu 17:1.

Berbahagialah mereka yang dipanggil ke dalam perjamuan kawin Anak Domba; yang dimaksud adalah pelayanan Injil dan sakramen-sakramen, dan persekutuan di dalamnya, yang akan dipanggil agar diambil bagian oleh orang-orang Yahudi di akhir zaman; yang pada awal dispensasi Injil disebut "makan siang", di mana, orang-orang Yahudi diundang, tetapi menolak untuk datang, dan sekarang sebuah "perjamuan", karena diadakan di sore hari dispensasi itu; yang dipanggil dengan panggilan yang efektif, mereka akan datang dan mengambil bagian di dalamnya; untuk alasan ini mereka dinyatakan berbahagia, menjadi mempelai, istri Anak Domba, yang mengenakan kebenarannya, mengambil bagian dari manfaatnya, dan dipanggil untuk, serta dipersiapkan untuk kemuliaan dan kebahagiaan abadi; atau bisa juga ini merujuk kepada orang-orang Gentil yang bertobat, yang akan diundang untuk bergabung dengan mereka, dan akan melakukannya.

Dan dia berkata kepadaku, ini adalah perkataan-perkataan benar dari Tuhan; versi Siria membaca, "kata-kata benar saya ini adalah dari Tuhan"; karena benar, jelas bahwa ini adalah dari Tuhan, dan karena ini dari Tuhan, pasti ini benar; karena dia adalah Tuhan kebenaran, dan tidak dapat berbohong, dan oleh karena itu dapat diandalkan.

Gill (ID): Why 19:10 - Dan aku jatuh di kakinya untuk menyembahnya // dan ia berkata kepadaku, lihatlah kamu jangan melakukannya // aku adalah pelayanmu, dan juga dari saudara-saudaramu yang memiliki kesaksian tentang Yesus // sembahlah Tuhan // Sebab kesaksian Yesus adalah roh nubuatan

Dan aku jatuh di kakinya untuk menyembahnya,.... Terbawa oleh berita yang dibawanya tentang pernikahan, atau peralihan agama rekan-rekannya, orang-orang Yahudi, dan terpesona dengan rasa hormat dan kagum terhadap kemuliaan dan keagungan di mana malaikat itu muncul kepadanya; dan melupakan dirinya sendiri, bahwa penyembahan hanya layak diberikan kepada Tuhan, ia bersikap demikian; yang tidak dapat dimaafkan atau dibenarkan, seperti yang terlihat dari kata-kata malaikat:

dahulu ia berkata kepadaku, lihatlah kamu jangan melakukannya; kata-kata ini dalam bahasa aslinya sangat singkat dan ringkas, serta diucapkan dengan cara yang tiba-tiba, dan dengan sangat tergesa-gesa; seolah-olah takut bahwa ia akan bersalah atas penyembahan berhala, sebelum ia dapat mengungkapkan semua pikirannya, dan menggunakan argumen yang diperlukan untuk mencegahnya:

Aku adalah pelayanmu, dan juga dari saudara-saudaramu yang memiliki kesaksian tentang Yesus; jika ini adalah salah satu roh yang melayani, ia adalah seorang pelayan dari Tuhan yang sama dengan Yohanes; dan jika ia adalah seorang pelayan Injil, ia bahkan lebih secara literal adalah seorang teman pelayanannya, dan dari para rasul, dan pengkhotbah Injil; yang dimaksud dengan kesaksian Yesus, bahwa memberikan kesaksian kepada pribadi, jabatan, kasih karunia, ketaatan, penderitaan, dan kematian Kristus, serta kemuliaan yang mengikutinya; dan oleh karena itu sebagai seorang pelayan, dan seorang pelayan yang sama dengan Yohanes dan saudara-saudaranya, tidak boleh disembah; bukan pelayan, tetapi Tuhan; bukan makhluk, tetapi Pencipta:

sembahlah Tuhan dan hanya Dia, yaitu Tuhan Bapa, Anak, dan Roh; bukan Bapa yang mengecualikan Anak, yang sulung, yang semuanya dipanggil untuk disembah oleh para malaikat; juga bukan Roh, yang sama-sama bergabung dengan Bapa dan Anak dalam baptisan, sebagai bagian dari penyembahan religius, dan di bagian-bagian lainnya juga; tetapi ini mengecualikan semua makhluk, malaikat, dan manusia, benda hidup atau mati, dan gambar-gambarnya; penyembahan terhadapnya tidak akan ada lagi, atau setidaknya akan segera berakhir.

Sebab kesaksian Yesus adalah roh nubuatan yaitu, kesaksian Yesus, atau Injil yang dimiliki Yohanes dan saudara-saudaranya, adalah roh, kehidupan, dan jiwa nubuatan dari kitab ini; karena seperti semua nabi memberikan kesaksian kepada Kristus, demikian juga Roh Tuhan dalam hal ini; atau kesaksian yang mereka miliki, dan yang mereka berikan kepada Kristus, setara dengan roh nubuatan yang dianugerahkan kepada malaikat ini; sehingga ia dan mereka berada pada posisi yang sama; dan ia tidak lebih merupakan objek yang tepat untuk penghormatan dan penyembahan ilahi dibandingkan mereka.

Gill (ID): Why 19:11 - Dan aku melihat langit dibuka // dan lihat, ada kuda putih // Dan Dia yang duduk di atasnya disebut Setia dan Benar // Dan dalam kebenaran Dia menghakimi dan berperang

Dan aku melihat langit dibuka,.... Penglihatan ini tidak merujuk pada waktu yang sama dengan segel pertama, Wahyu 6:2 karena meskipun ada kuda putih, dengan penunggang di atasnya, yang terlihat di sini, sama seperti di sana; itu menghormati waktu-waktu pertama dari Injil, ini adalah bagian akhir dari dispensasi Injil itu; juga bukan tentang perang di surga antara Mikail dan naga, serta para malaikat mereka, Wahyu 12:7 yang mengakibatkan kejatuhan Paganisme di kekaisaran Romawi, ini akan mengakibatkan kejatuhan Kepausan di dalamnya; juga bukan tentang kedatangan pribadi Kristus untuk penghakiman terakhir, yang akan dijelaskan di bab berikutnya; tetapi tentang pertempuran di Armageddon, yang mana cawan yang keenam adalah persiapannya, dan yang diselesaikan di bawah yang ketujuh, Wahyu 16:13 dan apa yang secara singkat disinggung di sana diterangkan di sini; di mana Kristus, Jenderal, dan pasukannya, di satu pihak, dan raja-raja di bumi, dengan binatang dan nabi palsu, serta pasukan mereka, di pihak yang lain, muncul untuk saling bertempur: dan hasil pertempuran diwakili secara khusus, agar dapat melihatnya, "Yohanes melihat langit dibuka": tidak secara harfiah, seperti pada pembaptisan Kristus, dan pada penyaliban Stefanus, juga bukan dalam arti spiritual, melalui darah Kristus, tetapi secara penglihatan, seperti di Wahyu 4:1 dan karena langit, sering kali dalam buku ini, melambangkan gereja di bumi, mungkin dimaksudkan sebuah keadaan gereja yang lebih mulia dan nyaman; ketika gerbangnya akan dibuka terus-menerus, dan tidak ditutup siang atau malam, untuk menerima pasukan-pasukan dari bangsa-bangsa, dan raja-raja mereka, Yesaya 60:15 keadaan semacam itu seperti yang dirujuk dalam Wahyu 11:19 yang mana penglihatan ini kontemporer; dan mungkin menunjukkan kemunculan Kristus yang sangat mulia, tidak secara pribadi, yang akan terjadi setelah ini, tetapi dalam kerajaan dan kuasanya, dalam mengalahkan musuh-musuhnya, dan memerintah secara spiritual bersama para kudusnya: dan itu juga dapat mendeskripsikan wahyu yang jelas dan pemahaman yang dimiliki Yohanes tentang hal-hal berikut:

dan lihat, ada kuda putih yang, seperti dalam Wahyu 6:2 mungkin merupakan simbol dari Injil, dan para pelayan Injil, seperti yang ada di sana dalam yang pertama, di sini di bagian akhir dari dispensasi Injil; dilambangkan oleh kuda, untuk menunjukkan kemajuan cepat dari Injil di hari-hari terakhir, kemegahan, kekuasaan, dan wewenang dengan mana ia akan datang, menekan semua perlawanan yang dibuat melawannya; dan dengan kuda putih, untuk menggambarkan kemurnian Injil, dan para pengkhotbah serta pengaku katanya, dan damai yang dipublikasikannya, dan diberikannya, dan sukacita yang dibawanya, serta kemenangan-kemenangan yang menyertainya.

Dan Dia yang duduk di atasnya disebut Setia dan Benar: bahwa Kristus yang dimaksud di sini, jelas terlihat dari deskripsi matanya, Wahyu 19:12 yang sama seperti di Wahyu 1:14 dan dari namanya, Wahyu 19:13 yang merupakan nama khas dari Putra Allah, Yoh 1:1 dan Dia duduk di atas, dan diusung oleh, dan maju dengan Injil, dan pelayananNya, dengan kemuliaan dan kemegahan, dan sukses, Mazmur 45:3 dan karakter setia dan benar sangat sesuai dengan-Nya; Lihat Gill tentang Wahyu 3:7. Lihat Gill tentang Wahyu 3:14. Dia adalah "setia dan benar" kepada Tuhan, yang mengangkatnya sebagai Pemimpin dan Panglima umat, dan kepada mereka Dia adalah Panglima: dan karakter-karakter ini sangat sesuai dengan-Nya sekarang, ketika Dia akan mewujudkan semua hal mulia yang disebutkan tentang gereja, terkait dengan keadaan spiritual dan bahagianya di hari-hari terakhir, dan sangat membantu untuk merekomendasikan-Nya sebagai seorang Jenderal.

Dan dalam kebenaran Dia menghakimi dan berperang; yang harus dipahami bukan tentang penghakiman terakhir, meskipun itu akan dilaksanakan dalam kebenaran, dan oleh karena itu disebut sebagai penghakiman yang benar, tetapi pada hari itu tidak akan ada perang, tidak ada perlawanan, orang jahat akan segera menyerah; tetapi tentang penilaian Kristus terhadap umat-Nya, dan membalaskan darah mereka terhadap musuh-musuh mereka, dan sisa dari mereka di antara kaum Katolik, Pagan, dan Muslim; yang akan dihimpun di Armageddon dalam array pertempuran melawan mereka, ketika akan ada kekalahan total terhadap mereka dalam penghakiman yang benar; karena seperti di masa lalu, binatang itu berperang dengan orang-orang kudus dan saksi-saksinya, dan mengalahkan mereka, Kristus akan memungkinkan umat-Nya untuk berperang melawan dirinya dan sekutunya, dan mengalahkan mereka, seperti yang ditunjukkan oleh kelanjutan dari penglihatan ini, Kristus berada di depan mereka, meskipun tidak secara pribadi, tetapi dalam kuasa.

Gill (ID): Why 19:12 - Matanya seperti nyala api // Dan di kepalanya terdapat banyak mahkota // Dan Dia mempunyai nama yang tertulis yang tidak seorang pun tahu kecuali Dia sendiri

Matanya seperti nyala api,.... Yang menunjukkan ketajaman dan penetrasi mereka, pengetahuan Allah yang Maha Tahu untuk melihat dan menemukan usaha-usaha rahasia, rencana, dan alat dari musuh-musuhnya terhadap umat-Nya, dan penerapan-Nya untuk kepentingan mereka, matanya, seperti nyala api, berkeliling ke sana kemari untuk mereka; dan ini juga dapat menunjuk pada kemarahan-Nya yang membara terhadap musuh-musuh umat-Nya, mata kemuliaan-Nya diprovokasi oleh kekejaman dan kejahatan mereka; dan juga ketidakpastian kehancuran mereka, dan inevitabilitasnya.

Dan di kepalanya terdapat banyak mahkota; karena Dia tidak hanya memiliki satu mahkota, sebagai Pencipta dan Penguasa alam semesta, berdasarkan hak kodrati, tetapi Dia memiliki satu yang telah dipasang oleh Bapa-Nya di kepalanya, ketika Dia ditetapkan sebagai Raja di atas bukit suci Zion-Nya, Mzm 21:3 dan ada satu lagi yang dikalungkan oleh ibunya, gereja, pada hari pertunangannya, Kidung 3:11 dan selain dari ini, setiap orang percaya meletakkan mahkota di kepalanya, memberinya kemuliaan atas keselamatan mereka, dan semuanya melemparkan mahkota mereka di kaki-Nya: yang mungkin dapat ditambahkan, bahwa mahkota dari semua raja di bumi adalah milik-Nya; mereka memerintah dengan-Nya, dan bertanggung jawab kepada-Nya. Bagian deskripsi ini mungkin menyatakan segala kuasa di surga dan di bumi, yang diberikan kepada Kristus pada kebangkitan-Nya, dan dilakukan oleh-Nya sejak saat itu; dan khususnya tentang luasnya kerajaan-Nya pada waktu visiun ini merujuk, ketika kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi milik-Nya, Wahyu 11:15, karena visi ini dan trompet ketujuh terjadi bersamaan; dan ini mungkin menjadi simbol dari banyak kemenangan yang diperoleh oleh-Nya, dan dari kemenangan terakhir dan penutup yang sekarang akan diperoleh oleh-Nya.

Dan Dia mempunyai nama yang tertulis yang tidak seorang pun tahu kecuali Dia sendiri; yang tampaknya adalah nama-Nya, Anak Allah, seperti nama yang tidak diketahui dari pemenang, dalam Wahyu 2:17 adalah anak Allah; dan maksudnya adalah bahwa sifat ilahi-Nya, di mana Dia adalah Anak Allah, tidak dapat dipahami, dan bahwa bertelurnya atau lahirnya Dia, sebagai demikian, tidak bisa diungkapkan, Ams 30:4, dan bahwa tanpa wahyu ilahi nama itu sendiri tidak bisa dikenal; atau tidak bisa diketahui bahwa Allah memiliki seorang Anak, dan bahwa Kristus adalah Dia, dan menyandang nama itu, Mat 11:27, atau nama-Nya Immanuel. Tuhan yang berinkarnasi mungkin dimaksud, yang merupakan nama yang rahasia dan indah, dan mengandung dalam dirinya, tanpa kontroversi, sebuah misteri besar, yang tidak dapat dipahami oleh akal yang terbatas; atau nama-Nya, פלא, "yang ajaib, rahasia", Yes 9:6. Nama ini dikatakan "tertulis"; yaitu, dalam Kitab-kitab kebenaran, di mana dinyatakan bahwa Kristus adalah Anak Allah, dan Immanuel. Dalam Wahyu 19:16 nama Raja segala raja, dll. dikatakan tertulis di jubahnya, dan di paha-Nya; dan versi Etiopia membuatnya tertulis di mahkotanya atau diademnya, dengan membaca kata-kata demikian; "dan di kepalanya sebuah mahkota, dan tertulis di diadema-nya sebuah nama, dan tidak ada seorang pun yang tahu itu, kecuali Dia sendiri"; sebagaimana imam besar memiliki "yang kudus bagi Tuhan" tertulis di mitranya. Versi Siria memasukkan sebuah klausa di antara dua yang terakhir, "memiliki nama-nama tertulis", dan kemudian mengikuti, "dan sebuah nama tertulis", dll. dan demikian pula edisi Complutensian.

Gill (ID): Why 19:13 - Dan dia berpakaian dengan jubah yang dicelup dalam darah // Dan namanya disebut Firman Allah

Dan dia berpakaian dengan jubah yang dicelup dalam darah,.... Baik dalam darahnya sendiri, yang menjadikannya Juru Selamat bagi gereja dan umatnya; atau dalam darah orang-orang santo-nya, yang kini dia datang untuk membalas; atau lebih tepatnya dalam darah musuh-musuhnya, dengan mana dia muncul sebagai ternoda, sebelum pertempuran dimulai, kemenangan sudah pasti, dan pembantaian mereka tidak terhindarkan: metafora ini diambil dari orang-orang yang menginjak-injak dalam tempat pemerasan anggur, yang pakaian mereka ternoda dengan darah anggur; lihat Wahyu 19:15. Di sini juga dapat terdapat alusi pada pakaian jenderal Romawi, yang terkadang berwarna ungu atau merah, di mana ia bertarung, seperti yang dilakukan oleh Lukulus ^s.

Dan namanya disebut Firman Allah; nama Kristus, yang sering digunakan oleh Yohanes dalam Injilnya, surat-suratnya, dan dalam kitab ini, Yoh 1:1 1Yo 1:1. Mengenai arti, alasan, dan makna nama ini; lihat Gill pada Yoh 1:1. Alasan mengapa dia disebut demikian di sini mungkin sebagian untuk mengekspresikan kebesaran, kemuliaan, dan keagungannya, nama ini terutama menjadi miliknya, sebagai pribadi, sebagai Pencipta segala sesuatu, dan sebelum inkarnasi-nya; dan sebagian karena semua janji Tuhan dalam firman-Nya, yang semuanya adalah ya, dan amin dalam Kristus, akan segera terpenuhi.

Gill (ID): Why 19:14 - Dan pasukan yang berada di surga // mengikuti-Nya // di atas kuda putih // mengenakan linen halus, putih dan bersih.

Dan pasukan yang berada di surga,.... Bukan para malaikat, meskipun mereka adalah pasukan Tuhan dan merupakan tentara surga; mereka berada di surga, tinggal di sana, mengikuti Kristus, melayaninya, dan mengabdi kepadanya, dan kadang-kadang diwakili oleh kuda dan prajurit berkuda, 2Raj 2:11 dan mereka adalah makhluk yang murni dan kudus, dan akan datang bersama Kristus untuk penghakiman: tetapi visi ini tidak merujuk pada hari penghakiman; dan selain itu, para orang kudus yang dimaksud, seperti yang terlihat dari pakaian mereka, karena linen halus, putih dan bersih, adalah kebenaran orang-orang kudus, Why 19:8 dan kebenaran malaikat dan orang kudus tidaklah sama. Selain itu, ini adalah kelompok yang sama yang dijelaskan dalam Why 17:14. Para orang kudus berada dalam keadaan peperangan, memiliki banyak musuh untuk dilawan, dosa, Setan, dan dunia; mereka terdaftar sebagai sukarelawan di bawah Kristus, Sang Kepala keselamatan; mereka dilengkapi dengan keseluruhan perlengkapan Allah, dan jumlah mereka sangat banyak, dan selalu lebih dari pemenang melalui Kristus: mereka digambarkan oleh tempat di mana mereka berada, "di surga"; bukan orang-orang kudus yang dimuliakan di surga; dengan mereka memang Kristus akan datang untuk penghakiman, bahkan dengan semua orang kudus-Nya bersama-Nya; tetapi anggota gereja yang berjuang, dikatakan berada di surga, karena itu sering disebut kerajaan surga; dan karena nama mereka tertulis di surga, dan mereka adalah keturunan surgawi; mereka lahir dari atas, dan merupakan bagian dari panggilan surgawi; mereka milik surga, mereka adalah warganya, dan sedang menekan menuju ke sana. Dan ini

mengikuti-Nya; Kristus, Pemimpin dan Komandan mereka dalam melaksanakan kasih karunia, dan dalam melaksanakan tugas; setelah menempuh jalan-Nya melalui serangkaian penderitaan, dan tetap setia kepada-Nya, dan sekarang melayani-Nya; bukan untuk membantu dalam bertempur, tetapi untuk menambah penampilan yang mulia dan triumphant dari Jenderal mereka; dan oleh karena itu dikatakan

di atas kuda putih; mereka telah melayani Kristus dalam Injil-Nya, yang beberapa dari mereka telah khotbahkan, dan semua mengaku, dan telah mempertahankan kemurnian Injil itu dalam doktrin dan praktik, dan sekarang menang di dalam Kristus, dan bersama-Nya, menunggangi kuda dengan warna yang sama dengan milik-Nya, sebagai pangeran dan bangsawan-Nya, dan yang telah dijadikan raja serta imam; yang pertama mungkin diwakili oleh kuda mereka; lihat Hak 5:10 dan yang terakhir oleh pakaian mereka yang mengikuti,

dikenakan linen halus, putih dan bersih; bukan kuda-kuda itu, tetapi pasukan di atasnya; yang tidak menunjuk pada kemurnian batin mereka, yang sangat mulia; atau pada pakaian pergaulan luar mereka, yang dicuci dan dibuat putih dalam darah Domba; tetapi jubah dari kebenaran Kristus, yang murni dan tak bercacat: mereka tidak mengenakan perlengkapan, karena mereka tidak untuk menyerang, hanya Jenderal mereka, yang mengenakan pakaian berdarah, akan menginjak penggilingan anggur, dan menghancurkan antikristus dengan napas mulut-Nya, atau dengan pedang yang keluar dari-Nya, seperti yang disebutkan di bawah ini.

Gill (ID): Why 19:15 - Dan dari mulutnya keluarlah pedang tajam // Dan Dia akan memerintah mereka dengan tongkat besi // dan Dia menginjak press anggur dari kemarahan dan amarah Allah Yang Mahakuasa

Dan dari mulutnya keluarlah pedang tajam,.... Edisi Complutensian, dan semua versi Timur, dengan Latin Vulture, membaca, "pedang tajam bermata dua". Firman Tuhan, atau putusan yudisial Kristus menurut itu, dan yang akan Dia laksanakan sepenuhnya, untuk kehancuran total semua musuh-Nya; Lihat Gill pada Wahyu 1:16 bahwa dengan itu Dia akan memukul bangsa-bangsa; orang-orang Gentil, orang-orang Katolik, negara-negara antikristen, mereka yang telah menganut Babel, dan yang telah meminum anggur dari percabulannya. Ini diprediksi dalam Bilangan 24:17 dan oleh karena ini bangsa-bangsa akan marah di bawah bunyi trompet ketujuh, yang dengan mana visi ini kontemporer, Wahyu 11:18.

Dan Dia akan memerintah mereka dengan tongkat besi; menggunakan mereka dengan tingkat ketegasan yang tertinggi; frasa ini diambil dari Mazmur 2:9 sebuah nubuat tentang Kristus, dan disebutkan dua kali sebelumnya dalam buku ini; lihat Gill pada Wahyu 2:27, Wahyu 12:5,

dan Dia menginjak press anggur dari kemarahan dan amarah Allah Yang Mahakuasa; kemarahan Allah yang hebat terhadap para pendosa dibandingkan dengan sebuah press anggur; dan pihak antikristen yang jahat disamakan dengan buah anggur yang matang; yang sedang siap untuk kehancuran, dilemparkan ke dalamnya, dan ditekan, diperas, dan diinjak-injak oleh kuasa besar Kristus, Firman Tuhan, yang karena itu pakaiannya dikatakan sebelumnya telah dicelup dalam darah; metafora yang sama digunakan dalam Wahyu 14:19 alusi ini tampaknya merujuk pada Yesaya 63:3.

Gill (ID): Why 19:16 - Dan dia memiliki pada pakaiannya dan di paha-nya sebuah nama yang tertulis // Raja dari segala raja dan Tuan dari segala tuan.

Dan dia memiliki pada pakaiannya dan di paha-nya sebuah nama yang tertulis,.... Nama ini, yang akan diungkapkan kemudian, dikatakan tertulis di pakaiannya, mengacu pada kebiasaan orang-orang terkenal dan terkemuka yang memiliki nama mereka dijalin dalam pakaian mereka, dan ini kadang-kadang dilakukan dengan huruf emas, seperti yang dilakukan oleh Zeuxis ^t; dan ini menggambarkan ketampakan kerajaan Kristus, yang sekarang akan datang dengan pengamatan; hukum-hukum-Nya, penyelenggaraan tugas kerajaannya, akan nyata, dan Dia akan memerintah di hadapan para tua-tua-Nya dengan megah: dan dikatakan tertulis di paha-Nya bisa berarti bahwa itu berada di bagian pakaiannya yang menutupi paha-Nya; atau bisa juga berarti bahwa itu ada di pedangnya, yang kadang-kadang dipasang di paha-Nya. Tuan Daubuz memberikan contoh dari Victor Vitensis, tentang Clementianus, seorang biksu, yang telah menulis di pahanya,

""seorang murid manikea dari Yesus Kristus.''

Dan ini dilakukan di Afrika, ia menduga ini adalah kebiasaan Fenisia yang tetap ada. Ini mungkin menunjukkan keberlangsungan nama, kuasa, dan kekuasaan Kristus, yang akan terus ada hingga generasi terakhir, Psa 72:17 yang muncul dari paha; dan ini bisa menunjukkan penyerahan umat-Nya kepada-Nya, yang ditandai dengan meletakkan tangan di bawah paha, Kej 24:2. Dan nama ini adalah

Raja dari segala raja dan Tuan dari segala tuan; yang akan sangat cocok bagi-Nya sekarang ketika Ia akan secara terbuka menjadi Raja atas seluruh bumi; Lihat Gill pada Wahyu 17:14.