Teks -- Wahyu 1:9-20 (TB)

Penglihatan Yohanes di Patmos

1:9 Aku, Yohanes, saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena firman Allah dan kesaksian yang diberikan oleh Yesus. 1:10 Pada hari Tuhan aku dikuasai oleh Roh dan aku mendengar dari belakangku suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala, 1:11 katanya: "Apa yang engkau lihat, tuliskanlah di dalam sebuah kitab dan kirimkanlah kepada ketujuh jemaat ini: ke Efesus, ke Smirna, ke Pergamus, ke Tiatira, ke Sardis, ke Filadelfia dan ke Laodikia." 1:12 Lalu aku berpaling untuk melihat suara yang berbicara kepadaku. Dan setelah aku berpaling, tampaklah kepadaku tujuh kaki dian dari emas. 1:13 Dan di tengah-tengah kaki dian itu ada seorang serupa Anak Manusia, berpakaian jubah yang panjangnya sampai di kaki, dan dadanya berlilitkan ikat pinggang dari emas. 1:14 Kepala dan rambut-Nya putih bagaikan bulu yang putih metah, dan mata-Nya bagaikan nyala api. 1:15 Dan kaki-Nya mengkilap bagaikan tembaga membara di dalam perapian; suara-Nya bagaikan desau air bah. 1:16 Dan di tangan kanan-Nya Ia memegang tujuh bintang dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam bermata dua, dan wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik. 1:17 Ketika aku melihat Dia, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati; tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku, lalu berkata: "Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir, 1:18 dan Yang Hidup. Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut. 1:19 Karena itu tuliskanlah apa yang telah kaulihat, baik yang terjadi sekarang maupun yang akan terjadi sesudah ini. 1:20 Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 1:9 - PULAU ... PATMOS.

Nas : Wahy 1:9

Patmos adalah sebuah pulau kecil di Laut Aegea, kira-kira 80 kilometer sebelah barat daya Efesus. Di sana Yohanes menjadi tawanan karena dengan setia ia telah memberitakan Injil dan tetap setia kepada Kristus dan Firman-Nya.

Full Life: Why 1:10 - DIKUASAI OLEH ROH.

Nas : Wahy 1:10

Ungkapan ini menunjukkan suatu intensitas khusus dari kesadaran rohani dan sikap suka menerima penyampaian pesan Roh Kudus yang melaluinya penglihatan-penglihatan boleh diterima (bd. Kis 10:10).

Full Life: Why 1:12 - TUJUH KAKI DIAN DARI EMAS.

Nas : Wahy 1:12

Pada kaki dian itu terdapat lampu-lampu berisi minyak, bukan lilin

(lihat cat. --> Za 4:2);

[atau ref. Za 4:2]

ketujuh kaki dian ini melambangkan tujuh jemaat yang disebut dalam ayat Wahy 1:11 (bd. ayat Wahy 1:20).

Full Life: Why 1:13 - SEORANG ... ANAK MANUSIA.

Nas : Wahy 1:13

Istilah ini menunjuk kepada Kristus yang agung, suatu istilah yang dipakai juga oleh nabi PL, Daniel

(lihat cat. --> Dan 7:13;

[atau ref. Dan 7:13]

Dan 10:16). Dalam penglihatan ini, Kristus digambarkan sebagai raja, imam, dan hakim atas jemaat-jemaat-Nya (bd. ayat Wahy 1:13-16).

Full Life: Why 1:16 - TUJUH BINTANG.

Nas : Wahy 1:16

Tujuh bintang itu melambangkan malaikat-malaikat yang ditugaskan, seorang pada setiap jemaat, untuk menolong jemaat itu dalam peperangan rohani yang dihadapinya (lih. ayat Wahy 1:20; bd. Mat 18:10), atau para gembala dari jemaat-jemaat ini. "Sebilah pedang tajam bermata dua" melambangkan Firman Allah, yang memisahkan dosa dari jemaat dan membawa kasih karunia Allah, atau sebagai hukuman memisahkan suatu jemaat dari kerajaan Allah (Wahy 3:14-22).

Full Life: Why 1:19 - APA YANG TELAH KAU LIHAT, BAIK YANG TERJADI SEKARANG MAUPUN YANG AKAN TERJADI SESUDAH INI.

Nas : Wahy 1:19

Di sini kita mempunyai garis besar dari kitab Wahyu:

1. (1) hal-hal yang dilihat Yohanes (pasal Wahy 1:1-20);
2. (2) hal-hal yang sedang terjadi sekarang (pasal Wahy 2:1-3:22);
3. (3) hal-hal yang akan terjadi pada masa yang akan datang, yaitu peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum dan sesudah kedatangan Kristus ke bumi (pasal Wahy 4:1-22:21).

Full Life: Why 1:20 - KETUJUH JEMAAT.

Nas : Wahy 1:20

Lihat art. PESAN KRISTUS KEPADA TUJUH JEMAAT.

BIS: Why 1:18 - dunia orang mati

dunia orang mati: Menurut anggapan pada waktu itu orang mati berada di tempat yang gelap di bawah bumi.

Jerusalem: Why 1:13-16

Anak Manusia, Mesias, nampak di sini sebagai Hakim di akhir zaman, seperti dalam Dan 7:13-14 (bdk Dan 10:5-6). Sifat-sifatNya dilambangkan berbagai lambang: Jubah panjang (bdk Kel 28:4; 29:5; Zak 3:4) melambangkan imamatNya; ikat pinggang dari emas (bdk 1Ma 10:89; 11:58) melambangkan martabat kerajaanNya; rambut putih (bdk Dan 7:9) melambangkan kekekalanNya; mata bagaikan nyala api yang "menguji" batin dan hati, Wah 2:23 melambangkan pengetahuanNya; kaki dari tembaga (bdk Dan 2:31-45) melambangkan kekokohanNya; suaraNya bagaikan desau air bah, kakiNya yang berkilap dan wajahNya yang bersinar melambangkan kebesaranNya yang menakutkan. Di genggamanNya yang berkuasa (tangan kanan) Ia memegang ketujuh jemaat (tujuh bintang, Wah 1:20); Ia membuka mulutNya untuk mengeluarkan keputusanNya yang menjatuhkan hukuman mati (pedang tajam bermata dua) atas mereka yang tidak percaya (bdk Wah 19:15+; Wah 2:16; dan Yes 49:2; Efe 6:17; Ibr 4:12). Pada permulaan tiap-tiap surat yang menyusul disebutkan salah satu sifat yang menonjolkan Kristus sebagai Hakim, sesuai dengan keadaan jemaat yang bersangkutan.

Jerusalem: Why 1:18 - Yang Hidup

Artinya: Yang mempunyai hidup sebagai milikNya yang khas, bdk Yoh 1:4; 3:15+; Yoh 5:21,26; dll. Ditekankan bahwa Kristus yang dibangkitkan sekarang hidup

Jerusalem: Why 1:18 - kerajaan maut

Yunaninya: Hades, ialah tempat tinggal orang-orang mati, Bil 16:33; Kej 37:35; 1Sa 2:6; 28:19; Maz 6:6; 88:6,12-13; 89:49; Yes 38:18; Yeh 32:17-32; Ula 5:26; Wis 16:13. Kristus berkuasa mengeluarkan orang-orang mati dari situ (kunci), bdk Yoh 5:26-28.

Jerusalem: Why 1:19 - yang terjadi sekarang

Yaitu apa yang dikatakan dalam surat-surat yang tercantum dalam bab 2 dan 3

Jerusalem: Why 1:19 - yang akan terjadi sesudah ini

Yakni apa yang dinyatakan dalam bab 4-22. Nubuat-nubuat di sini berupa penglihatan-penglihatan.

Jerusalem: Why 1:20 - malaikat

Menurut pikiran Yahudi tidak hanya dunia jasmani diurus oleh malaikat-malaikat, bdk Wah 7:1; 14:18; 16:5, tetapi juga orang-orang dan jemaat-jemaat, bdk Kel 23:20; Tob 5:4; Dan 10:13. Maka tiap-tiap jemaat Kristen dianggap diurus oleh seorang malaikat yang bertanggungjawab atasnya. Masing-masing malaikat menerima sepucuk surat. Tetapi semua jemaat ada di tangan Kristus, Wah 1:16, artinya dikuasai dan dilindungi olehNya.

Ende: Why 1:9 - Demi sabda Allah

Joanes pengarang buku ini dibuang kepulau Patmos oleh pemerintah Romawi karena kerasulannja, memaklumkan Indjil.

Ende: Why 1:10 - Digerakkan dalam roh

Maksud ungkapan asli: ia merasa diri tiba-tiba diangkat kesuatu dunia jang gaib.

Ende: Why 1:12 - Tudjuh kaki kandil

Ini melambangkan ketudjuh umat tersebut diatas.

Ende: Why 1:13 - Bagaikan Putera-manusia

Jang dimaksudkan ialah Kristus, dengan ingat akan Dan 7:13, tetapi ungkapan itu barangkali djuga dipilih sebab Jesus sendiri gemar memakainja sebagai nama atau gelaran bagi Dirinja.

Ende: Why 1:13 - Djubah pandang

melambangkan martabat imamat", "tjinta emas" martabat radja

Ende: Why 1:13 - rambut putih

kekekalan umur, "kaki tembaga" keteguhan pendirian, "mata bernjala-njala" ketadjaman penglihatan dan semangat, "Pedang tadjam jang keluar dari mulut" ketadjaman dan kekuatan sabda Kristus.

Ref. Silang FULL: Why 1:9 - Aku, Yohanes // dalam kesusahan // dalam Kerajaan // dalam ketekunan // firman Allah // oleh Yesus

· Aku, Yohanes: Wahy 1:1

· dalam kesusahan: Kis 14:22; [Lihat FULL. Kis 14:22]; 2Kor 1:7; Fili 4:14

· dalam Kerajaan: Wahy 1:6

· dalam ketekunan: 2Tim 2:12

· firman Allah: Wahy 1:2; Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· oleh Yesus: Wahy 1:2; [Lihat FULL. Wahy 1:2]

Ref. Silang FULL: Why 1:10 - hari Tuhan // oleh Roh // bunyi sangkakala

· hari Tuhan: Kis 20:7

· oleh Roh: Wahy 4:2; 17:3; 21:10

· bunyi sangkakala: Kel 20:18; Wahy 4:1

Ref. Silang FULL: Why 1:11 - engkau lihat // ketujuh jemaat // ke Efesus // ke Smirna // ke Pergamus // ke Tiatira // ke Sardis // ke Filadelfia // ke Laodikia

· engkau lihat: Wahy 1:19

· ketujuh jemaat: Wahy 1:4,20

· ke Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

· ke Smirna: Wahy 2:8

· ke Pergamus: Wahy 2:12

· ke Tiatira: Kis 16:14; Wahy 2:18,24

· ke Sardis: Wahy 3:1

· ke Filadelfia: Wahy 3:7

· ke Laodikia: Kol 2:1; [Lihat FULL. Kol 2:1]; Wahy 3:14

Ref. Silang FULL: Why 1:12 - kaki dian

· kaki dian: Wahy 1:20; Kel 25:31-40; Za 4:2; Wahy 2:1

Ref. Silang FULL: Why 1:13 - kaki dian // Anak Manusia // di kaki // dan dadanya

· kaki dian: Wahy 2:1

· Anak Manusia: Yeh 1:26; Dan 7:13; 10:16; Wahy 14:14

· di kaki: Yes 6:1

· dan dadanya: Dan 10:5; Wahy 15:6

Ref. Silang FULL: Why 1:14 - nyala api

· nyala api: Dan 7:9; 10:6; Wahy 2:18; 19:12

Ref. Silang FULL: Why 1:15 - dalam perapian // air bah

· dalam perapian: Yeh 1:7; Dan 10:6; Wahy 2:18

· air bah: Yeh 43:2; Wahy 14:2; 19:6

Ref. Silang FULL: Why 1:16 - tujuh bintang // sebilah pedang // bagaikan matahari

· tujuh bintang: Wahy 1:20; Wahy 2:1; 3:1

· sebilah pedang: Yes 1:20; 49:2; Ibr 4:12; Wahy 2:12,16; 19:15,21

· bagaikan matahari: Hak 5:31; Mat 17:2

Ref. Silang FULL: Why 1:17 - depan kaki-Nya // di atasku // Jangan takut // Yang Akhir

· depan kaki-Nya: Yeh 1:28; Dan 8:17,18

· di atasku: Dan 8:18

· Jangan takut: Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

· Yang Akhir: Yes 41:4; 44:6; 48:12; Wahy 2:8; 22:13

Ref. Silang FULL: Why 1:18 - telah mati // sampai selama-lamanya // kerajaan maut

· telah mati: Rom 6:9; Wahy 2:8

· sampai selama-lamanya: Ul 32:40; Dan 4:34; 12:7; Wahy 4:9,10; 10:6; 15:7

· kerajaan maut: Wahy 9:1; 20:1

Ref. Silang FULL: Why 1:19 - telah kaulihat

· telah kaulihat: Wahy 1:11; Hab 2:2

Ref. Silang FULL: Why 1:20 - tangan kanan-Ku // kaki dian // ketujuh jemaat // ketujuh jemaat

· tangan kanan-Ku: Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

· kaki dian: Wahy 1:12; [Lihat FULL. Wahy 1:12]

· ketujuh jemaat: Wahy 1:4,11

· ketujuh jemaat: Mat 5:14,15

Defender (ID): Why 1:9 - Patmos

Patmos adalah sebuah pulau kecil, gersang, berbatu di Laut Aegean di lepas pantai barat daya Turki modern. Pulau ini lebih kurang menghadap ke kota Efesus di mana Yohanes telah melayani sebagai pendeta/uskup gereja hingga Kaisar Domitian yang kejam mengusirnya karena kesaksian Kristennya.

Defender (ID): Why 1:10 - Hari Tuhan

"Hari Tuhan" kemungkinan besar merujuk pada hari pertama dalam minggu, yaitu hari Minggu yang kita kenal sekarang. Jemaat Kristen jelas telah beribadah pada hari pertama minggu selama bertahun-tahun hingga saat ini (Kis 20:7; 1Kor 16:2), mungkin karena mereka telah dikecualikan dari pengaruh dalam ibadah sinagoga pada hari terakhir minggu.

Selain itu, adalah tepat untuk menyebut hari seperti itu "Hari Tuhan", mengingat kemenangan Kristus atas kematian pada hari itu. Konstruksi gramatikalnya tidak mendukung interpretasi sebagai "hari Tuhan" (bandingkan 1Tes 5:2; 2Pet 3:10). Ini lebih berarti "hari yang dimiliki oleh Tuhan"; satu-satunya konstruksi serupa dalam Perjanjian Baru ada di 1Kor 11:20, yang menggambarkan perjamuan Tuhan. Yohanes pertama kali dipanggil untuk menangani situasi yang ada di tujuh gereja. Ia tidak dialihkan ke "hari Tuhan" yang akan datang hingga peristiwa dalam pasal keempat dan berikutnya. Meskipun ada ketidaksepakatan yang cukup besar tentang hal ini di antara para komentator, bukti lebih mendukung interpretasi "Minggu" di sini, meskipun tidak ada catatan lain tentang identifikasi ini yang ditemukan dalam dokumen gereja awal sebelum sekitar tahun 200 M. Ini hanyalah argumen dari keheningan; meskipun demikian, tampaknya masuk akal bahwa penggunaan istilah oleh Yohanes di sini menetapkan preseden untuk adopsi selanjutnya di gereja lain."

Defender (ID): Why 1:11 - buku

Berikut adalah otorisasi eksplisit John untuk apa yang kini kita ketahui sebagai Kitab Wahyu.

Defender (ID): Why 1:11 - Asia

Tujuh gereja ini, semua berada di Asia Kecil barat daya, dicantumkan dalam urutan searah jarum jam dimulai dengan yang terdekat dengan Yohanes, gerejanya sendiri di Efesus di tepi pantai, ibu kota provinsi Asia.

Defender (ID): Why 1:13 - di tengah-tengah

Yesus selalu "berada di tengah-tengah" gerejanya, bahkan ketika hanya "dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku" (Mat 18:20).

Defender (ID): Why 1:13 - Tempat lilin

Bandingkan Keluaran 25:31. Tempat-tempat lilin di sini mewakili gereja-gereja-Nya, yang "bersinar sebagai terang di dunia" (Filipi 2:15).

Defender (ID): Why 1:13 - hingga ke kaki

Baik Kristus maupun para santo-Nya selalu berpakaian dengan layak (Wahyu 19:8, Wahyu 19:14).

Defender (ID): Why 1:14 - putih seperti salju

Ini adalah satu-satunya catatan yang kita miliki dalam Kitab Suci tentang penampilan fisik Kristus. Para penulis Injil memberikan banyak informasi tentang kata-kata dan perbuatan-Nya, tetapi tidak tentang penampilan-Nya saat berada di bumi. Dengan demikian, Dia dapat diidentifikasi bukan sebagai ras atau tinggi badan tertentu, tetapi semata-mata sebagai Anak Manusia, yang mewakili semua orang di hadapan Bapa-Nya. Bandingkan deskripsi di sini dengan yang ada dalam Dan 7:9, di mana Dia disebut "Yang Tua Sehari-hari."

Defender (ID): Why 1:17 - seperti orang mati

Ayub dan Daniel adalah teladan dari kebenaran manusia, tetapi sama sekali tidak kompeten untuk berdiri sendiri di hadapan Allah yang maha suci (bandingkan Ayub 42:6; Yesaya 6:5; Daniel 10:8).

Defender (ID): Why 1:17 - Yang pertama dan yang terakhir

Lord Yesus Kristus adalah Pencipta dan Penyempurna dari segala sesuatu (bandingkan Kol 1:16, Kol 1:20; Yes 41:4; Yes 44:6; Yes 48:12).

Defender (ID): Why 1:18 - hidup selamanya

Kebangkitan jasmani Yesus Kristus dari kematian menjamin pemenuhan semua janji Tuhan mengenai keselamatan kita sendiri, kebangkitan, dan hidup yang abadi. "Karena Aku hidup," kata-Nya, "kalian juga akan hidup" (Yoh 14:19; Rm 6:9).

Defender (ID): Why 1:18 - kunci neraka

Para filsuf dan penganut agama gaib selalu mencari kunci kehidupan dan kematian, tetapi hanya Kristus yang memilikinya. "Neraka" sebenarnya adalah "Hades," tempat tinggal jiwa-jiwa yang telah meninggal di dalam hati bumi. Ketika Kristus wafat, Roh-Nya turun ke Hades, memberitakan kemenangan kepada roh-roh jahat yang dipenjarakan di sana, lalu kembali dengan jiwa-jiwa mereka yang telah mati dalam iman (lihat Psa 16:10, catatan; Act 2:27, catatan; Luk 16:23-26, catatan; Heb 2:14, Heb 2:15, catatan; 1Pe 3:18-20, catatan; Eph 4:8-10, catatan). Orang-orang mati yang tidak diselamatkan akan dibangkitkan dari Hades untuk diadili di takhta putih yang megah (Rev 20:13).

Defender (ID): Why 1:19 - yang akan datang kemudian

Ayat kunci ini dengan jelas menguraikan wahyu yang akan diberikan dalam buku ini. "Segala sesuatu yang telah kamu lihat" mencakup peristiwa-peristiwa dari zaman apostolik di mana Yohanes menjadi peserta utama dan yang telah ia tulis dalam injilnya serta tiga surat. "Hal-hal yang ada" mencakup peristiwa-peristiwa dari zaman gereja, seperti yang diuraikan dan diprediksi dalam Wahyu 2 dan 3. Kemudian, "hal-hal yang akan datang" (diidentifikasi dengan frasa serupa dalam Wahyu 4:1) merujuk pada peristiwa-peristiwa besar di masa depan yang terkait dengan kedatangan kedua Kristus, seperti yang dijelaskan dalam Wahyu 4-22."

Defender (ID): Why 1:20 - tujuh bintang

Ayat ini dengan indah menggambarkan prinsip interpretasi harfiah: ketika simbol digunakan, maknanya dijelaskan. Dengan demikian, pelita melambangkan gereja-gereja yang sebenarnya, dan bintang-bintang melambangkan malaikat-malaikat yang sebenarnya. Jika Kristus bermaksud untuk menyampaikan interpretasi lain seperti "gembala" atau "penatua" dari gereja-gereja daripada malaikat, Dia pasti bisa dengan mudah menjelaskan hal ini dengan menggunakan kata yang sesuai. "Penatua," misalnya, digunakan dua belas kali di Wahyu, jadi itu akan digunakan di sini jika Kristus bermaksud maknanya adalah "penatua." Tak ada di bagian lain dalam Alkitab yang menyebut gembala sebagai malaikat.

Kata "malaikat" (Yunani aggelos) dapat berarti "utusan" tetapi sangat jarang digunakan untuk utusan manusia dan hanya jika konteksnya memerlukan. Konteks di sini sudah pasti tidak memerlukan makna semacam itu. Faktanya, kata "malaikat" muncul enam puluh tujuh kali di Wahyu, selalu dengan makna malaikat surgawi. Gagasan bahwa malaikat ditugaskan untuk membimbing gereja-gereja individu seharusnya tidak mengejutkan mengingat Kitab Suci seperti Ibr 1:14; Kis 12:15; 1Kor 11:10; Ef 3:10; 1Pet 1:12; dan lainnya. Gembala dan penatua mungkin datang dan pergi, tetapi malaikat gereja dapat terus ada selama gereja itu bertahan. Bagaimana mereka dapat menyampaikan pesan-pesan Kristus kepada Gereja-Nya mungkin tidak dipahami sekarang, meskipun "beberapa telah menjamu malaikat tanpa disadari" (Ibr 13:2), tetapi kita bisa yakin mereka memiliki cara dan sarana.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 1:13

Dan 7:13, 10:5

Ref. Silang BIS: Why 1:14

Dan 7:9, 10:6

Ref. Silang BIS: Why 1:15

Dan 10:6, Yeh 1:24, 43:2

Ref. Silang BIS: Why 1:17

Yes 44:6, 48:12, Why 2:8, 22:13

Ref. Silang TB: Why 1:13

Da 7:13, 10:5

Ref. Silang TB: Why 1:14

Da 7:9

Ref. Silang TB: Why 1:15

Yeh 1:24, 43:2

Ref. Silang TB: Why 1:17

Yes 44:6, 48:12, Why 2:8, 22:13

Hagelberg: Why 1:9

1:9 Aku, Yohanes, saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena Firman Allah dan kesaksian yang diberikan oleh Yesus.

Yohanes memperkenalkan dirinya sebagai saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus. Mungkin para teolog dan penafsir Alkitab merasa sayang, bahwa dia tidak menulis "Rasul Yohanes", tetapi untuk membesarkan hati para penerima mula-mula, yang sedang menderita, ataupun yang akan menderita penganiayaan, Yohanes meningkatkan rasa kesatuan dan persaudaraan. Tuhan Yesus, yang telah menderita dan menang atas maut, menyampaikan Firman-Nya kepada para pembaca mula-mula melalui Rasul Yohanes, yang juga menderita.

Pulau Patmos, dan tanjungnya, terletak pada jalur pelayaran dari Roma ke Efesus, 65 kilometer dari Kota Miletus. Luas Pulau Patmos sekitar 22 kilometer persegi. Mungkin karena Pulau Patmos sepi dan tandus, maka dipakai sebagai tempat tawanan oleh pemerintah Kekaisaran Romawi.⁹⁵

Rupanya⁹⁶ Rasul Yohanes dibuang ke sana sebagai hukuman karena pelayanan pemberitaan Firman Allah. Memang menurut tradisi, Yohanes dibuang ke sana pada waktu Kaisar Domitianus bertakhta. Di sana Yohanes terpaksa bekerja di tambang, dan pada waktu Domitianus wafat, Yohanes diperbolehkan untuk kembali ke Efesus.⁹⁷

Hagelberg: Why 1:9-11

1. Latar belakang dari penglihatan (1:9-11)

Peristiwa ini terjadi, ketika Yohanes menerima Firman ini dari Tuhan. Berbeda dari mitos yang mempunyai asal-usul yang kabur, peristiwa ini terjadi di satu tempat tertentu, dan pada hari tertentu.

Hagelberg: Why 1:9

1:9 Aku, Yohanes, saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena Firman Allah dan kesaksian yang diberikan oleh Yesus.

Yohanes memperkenalkan dirinya sebagai saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus. Mungkin para teolog dan penafsir Alkitab merasa sayang, bahwa dia tidak menulis "Rasul Yohanes", tetapi untuk membesarkan hati para penerima mula-mula, yang sedang menderita, ataupun yang akan menderita penganiayaan, Yohanes meningkatkan rasa kesatuan dan persaudaraan. Tuhan Yesus, yang telah menderita dan menang atas maut, menyampaikan Firman-Nya kepada para pembaca mula-mula melalui Rasul Yohanes, yang juga menderita.

Pulau Patmos, dan tanjungnya, terletak pada jalur pelayaran dari Roma ke Efesus, 65 kilometer dari Kota Miletus. Luas Pulau Patmos sekitar 22 kilometer persegi. Mungkin karena Pulau Patmos sepi dan tandus, maka dipakai sebagai tempat tawanan oleh pemerintah Kekaisaran Romawi.⁹⁵

Rupanya⁹⁶ Rasul Yohanes dibuang ke sana sebagai hukuman karena pelayanan pemberitaan Firman Allah. Memang menurut tradisi, Yohanes dibuang ke sana pada waktu Kaisar Domitianus bertakhta. Di sana Yohanes terpaksa bekerja di tambang, dan pada waktu Domitianus wafat, Yohanes diperbolehkan untuk kembali ke Efesus.⁹⁷

Hagelberg: Why 1:9-20

B. Penglihatannya (1:9-20)

Hagelberg: Why 1:1-20

I. Bagian Pertama : \"...apa yang telah kaulihat...\" (1:1-20)

Bagian ini merupakan dasar seluruh Kitab Wahyu, karena di dalam bagian ini terdapat penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Why 1:10

1:10 Pada hari Tuhan aku dikuasai oleh Roh⁹⁸ dan aku mendengar dari belakangku suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala

Istilah hari Tuhan jarang sekali dalam Perjanjian Baru, sehingga sulit ditafsirkan. Dalam Perjanjian Lama (misalnya Amos 5:18) ada istilah "hari Tuhan", yang menunjuk pada hari kiamat, tetapi rupanya istilah ini menunjuk pada "hari Minggu".⁹⁹ Menurut Mounce,¹⁰⁰ sama seperti orang Roma merayakan Hari Kaisar, demikian juga orang Kristen merayakan Hari Tuhan, yaitu hari Minggu.

Hagelberg: Why 1:10

1:10 Pada hari Tuhan aku dikuasai oleh Roh⁹⁸ dan aku mendengar dari belakangku suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala

Istilah hari Tuhan jarang sekali dalam Perjanjian Baru, sehingga sulit ditafsirkan. Dalam Perjanjian Lama (misalnya Amos 5:18) ada istilah "hari Tuhan", yang menunjuk pada hari kiamat, tetapi rupanya istilah ini menunjuk pada "hari Minggu".⁹⁹ Menurut Mounce,¹⁰⁰ sama seperti orang Roma merayakan Hari Kaisar, demikian juga orang Kristen merayakan Hari Tuhan, yaitu hari Minggu.

Hagelberg: Why 1:11

1:11 Katanya: "Apa yang engkau lihat, tuliskanlah¹⁰¹ di dalam sebuah kitab dan kirimkanlah kepada ketujuh jemaat ini: ke Efesus, ke Smirna, ke Pergamus, ke Tiatira, ke Sardis, ke Filadelfia dan ke Laodikia."

Yohanes diperintahkan untuk menulis penglihatan-penglihatan yang akan dia lihat. Kitab ini bukan merupakan hasil dari lingkungan atau keadaan Yohanes, tetapi merupakan ilham dari Tuhan Yesus Kristus. Kenyataan ini sangat mempengaruhi tafsiran Kitab Wahyu.

Urutan daftar kota yang disebutkan dalam ayat ini sama dengan urutan surat mereka masing-masing dalam pasal 2-3. Urutan ini sesuai dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di Propinsi Asia.

Hagelberg: Why 1:11

1:11 Katanya: "Apa yang engkau lihat, tuliskanlah¹⁰¹ di dalam sebuah kitab dan kirimkanlah kepada ketujuh jemaat ini: ke Efesus, ke Smirna, ke Pergamus, ke Tiatira, ke Sardis, ke Filadelfia dan ke Laodikia."

Yohanes diperintahkan untuk menulis penglihatan-penglihatan yang akan dia lihat. Kitab ini bukan merupakan hasil dari lingkungan atau keadaan Yohanes, tetapi merupakan ilham dari Tuhan Yesus Kristus. Kenyataan ini sangat mempengaruhi tafsiran Kitab Wahyu.

Urutan daftar kota yang disebutkan dalam ayat ini sama dengan urutan surat mereka masing-masing dalam pasal 2-3. Urutan ini sesuai dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di Propinsi Asia.

Hagelberg: Why 1:12

1:12 Lalu aku berpaling untuk melihat suara¹⁰² yang berbicara kepadaku. Dan setelah aku berpaling, tampaklah kepadaku tujuh kaki dian dari emas.

Menurut pasal 1:20, tujuh kaki dian dari emas melambangkan ketujuh jemaat tersebut di atas. Lambang ini tepat karena pelita,¹⁰³ sebagai sumber terang, memakai kaki dian supaya terangnya memenuhi seluruh ruangan. Demikian juga, jemaat bukan merupakan sumber terang, tetapi hanya tempat sumber terang.

Hagelberg: Why 1:12-20

2. Penglihatannya sendiri (1:12-20)

Penglihatan ini merupakan "potret" yang terbaru dari Tuhan Yesus, dan layak diamati dengan teliti. Memang, dalam nas ini ada perincian aneh yang masih sulit ditafsirkan, tetapi mungkin artinya dijelaskan di dalam pasal 2 dan pasal 3.

Hagelberg: Why 1:12

1:12 Lalu aku berpaling untuk melihat suara¹⁰² yang berbicara kepadaku. Dan setelah aku berpaling, tampaklah kepadaku tujuh kaki dian dari emas.

Menurut pasal 1:20, tujuh kaki dian dari emas melambangkan ketujuh jemaat tersebut di atas. Lambang ini tepat karena pelita,¹⁰³ sebagai sumber terang, memakai kaki dian supaya terangnya memenuhi seluruh ruangan. Demikian juga, jemaat bukan merupakan sumber terang, tetapi hanya tempat sumber terang.

Hagelberg: Why 1:13

1:13 Dan di tengah-tengah ketujuh¹⁰⁴ kaki dian itu ada seorang serupa Anak Manusia, berpakaian jubah yang panjangnya sampai di kaki, dan dadanya berlilitkan ikat pinggang dari emas.

Pasal 1:13-18 melatarbelakangi nama-nama yang dipakai oleh Tuhan Yesus mengenai diri-Nya sendiri dalam pasal 2-3. Dalam nas ini kita melihat beberapa unsur dari keberadaan Tuhan Yesus, kemudian dalam pasal 2-3 unsur-unsur tersebut dikemukakan lagi pada saat yang tepat, sesuai dengan keperluan jemaat yang dinasihati.¹⁰⁵

Penafsir harus berhati-hati supaya tafsirannya tidak serampangan. Sebenarnya, yang jelas dan pasti dalam penglihatan ini adalah bahwa Kristus sangat mulia, sampai Rasul Yohanes sendiri tersungkur di depan kaki-Nya. Jangan sampai pembahasan tafsiran nas ini mengurangi kesan kedahsyatan yang begitu tampak dalam nas ini.

Pasal 1:13 ini ditafsirkan dalam pasal 1:20, di mana Tuhan Yesus berkata, "... dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat." Maka nas ini berarti bahwa Tuhan Yesus berada di tengah-tengah jemaat-jemaat-Nya. Fakta ini patut diingat oleh jemaat-jemaat tertentu, misalnya jemaat Efesus (Wahyu 2:1), yang sudah meninggalkan kasihnya yang semula.

Istilah "anak"¹⁰⁶ seringkali mempunyai arti yang tidak harfiah, seperti dalam ayat-ayat berikut ini:

1. Anak buah: Matius 12:27;¹⁰⁷ Ibrani 12:5; dan 1 Petrus 5:13.

2. Anggota dari kelompok besar: Markus 3:28; Kisah Para Rasul 13:26;¹⁰⁸ dan Efesus 3:5.

3. Orang yang sangat mirip dengan si anu dapat disebut "anak si anu": Matius 13:38 dan Kisah Para Rasul 13:10. Yesus seringkali dijuluki Anak Allah (Matius 26:63), Anak Daud (Matius 22:42-45), dan Anak Manusia (82 kali dalam keempat Injil).

Ungkapan Anak Manusia sangat rumit ditafsirkan. Dari satu segi, sebutan ini dilatarbelakangi Mazmur 8:5 (di mana sebutan ini berarti "manusia" secara umum), Mazmur 80:18 (di mana ungkapan ini mungkin merujuk kepada Mesias, umat Israel, atau raja Israel), Kitab Yehezkiel (di mana sebutan ini dipakai lebih dari 90 kali, untuk merujuk kepada Nabi Yehezkiel sendiri), dan Daniel 8:17 (di mana sebutan ini merujuk kepada Nabi Daniel sendiri).

Dari segi yang lain, julukan Anak Manusia dilatarbelakangi oleh Daniel 7:13 di mana "seorang seperti anak manusia" datang "dengan awan-awan". Dalam Kitab Daniel identitas orang itu sulit dipastikan, tetapi dalam Matius 24:30 Tuhan Yesus berkata bahwa "semua bangsa di bumi akan... melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit", maka jelas bahwa Dia yang disebutkan "seorang seperti anak manusia" dalam Daniel 7:13 adalah Tuhan Yesus sendiri. Kalau pemahaman ini benar, maka julukan Anak Manusia dapat disamakan dengan sebutan "Mesias".

Mungkin beberapa arti yang dikemukakan di atas dapat digabungkan dan diterima. Yesus Kristus adalah manusia,¹⁰⁹ seorang nabi, dan juga Dia adalah Mesias. Tidak ada kontradiksi di antara ketiga identitas tersebut.

Susunan kata seorang serupa Anak Manusia yang dipakai dalam Wahyu pasal 1:13 tidak sama dengan yang dipakai dalam keempat Injil, yaitu "Anak Manusia".¹¹⁰ Julukan yang dipakai dalam nas ini lebih mirip dengan Daniel 7:13.

Dalam Daniel 10:5-9, Nabi Daniel melihat seseorang yang mirip sekali dengan apa yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus dalam Wahyu 1:12-17. Dalam kedua nas tersebut orang yang digambarkan memakai ikat pinggang dari emas, mempunyai mata yang bagaikan api, kaki yang bagaikan tembaga, dan suara yang sangat besar.

Menurut Beasley-Murray,¹¹¹ jubah yang panjangnya sampai di kaki dipakai oleh orang yang berkedudukan tinggi, seperti misalnya imam besar (Keluaran 28:4), tetapi bukan hanya imam besar saja yang boleh memakai jubah yang panjang.¹¹²

Dalam Keluaran 39:29, ikat pinggang yang dipakai oleh Imam Besar dibuat dari "lenan halus yang dipintal benangnya"; tetapi pada zaman Yosefus, ikat pinggang Imam Besar Israel dibuat dari emas,¹¹³ maka ada kesan dalam nas ini bahwa Dia yang dilihat Yohanes adalah Imam Besar. Namun demikian, malaikat yang menyatakan dirinya kepada Nabi Daniel dalam Kitab Daniel 10:5-21 mirip sekali dengan penampilan Tuhan Yesus dalam pasal ini.¹¹⁴

Hagelberg: Why 1:13

1:13 Dan di tengah-tengah ketujuh¹⁰⁴ kaki dian itu ada seorang serupa Anak Manusia, berpakaian jubah yang panjangnya sampai di kaki, dan dadanya berlilitkan ikat pinggang dari emas.

Pasal 1:13-18 melatarbelakangi nama-nama yang dipakai oleh Tuhan Yesus mengenai diri-Nya sendiri dalam pasal 2-3. Dalam nas ini kita melihat beberapa unsur dari keberadaan Tuhan Yesus, kemudian dalam pasal 2-3 unsur-unsur tersebut dikemukakan lagi pada saat yang tepat, sesuai dengan keperluan jemaat yang dinasihati.¹⁰⁵

Penafsir harus berhati-hati supaya tafsirannya tidak serampangan. Sebenarnya, yang jelas dan pasti dalam penglihatan ini adalah bahwa Kristus sangat mulia, sampai Rasul Yohanes sendiri tersungkur di depan kaki-Nya. Jangan sampai pembahasan tafsiran nas ini mengurangi kesan kedahsyatan yang begitu tampak dalam nas ini.

Pasal 1:13 ini ditafsirkan dalam pasal 1:20, di mana Tuhan Yesus berkata, "... dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat." Maka nas ini berarti bahwa Tuhan Yesus berada di tengah-tengah jemaat-jemaat-Nya. Fakta ini patut diingat oleh jemaat-jemaat tertentu, misalnya jemaat Efesus (Wahyu 2:1), yang sudah meninggalkan kasihnya yang semula.

Istilah "anak"¹⁰⁶ seringkali mempunyai arti yang tidak harfiah, seperti dalam ayat-ayat berikut ini:

1. Anak buah: Matius 12:27;¹⁰⁷ Ibrani 12:5; dan 1 Petrus 5:13.

2. Anggota dari kelompok besar: Markus 3:28; Kisah Para Rasul 13:26;¹⁰⁸ dan Efesus 3:5.

3. Orang yang sangat mirip dengan si anu dapat disebut "anak si anu": Matius 13:38 dan Kisah Para Rasul 13:10. Yesus seringkali dijuluki Anak Allah (Matius 26:63), Anak Daud (Matius 22:42-45), dan Anak Manusia (82 kali dalam keempat Injil).

Ungkapan Anak Manusia sangat rumit ditafsirkan. Dari satu segi, sebutan ini dilatarbelakangi Mazmur 8:5 (di mana sebutan ini berarti "manusia" secara umum), Mazmur 80:18 (di mana ungkapan ini mungkin merujuk kepada Mesias, umat Israel, atau raja Israel), Kitab Yehezkiel (di mana sebutan ini dipakai lebih dari 90 kali, untuk merujuk kepada Nabi Yehezkiel sendiri), dan Daniel 8:17 (di mana sebutan ini merujuk kepada Nabi Daniel sendiri).

Dari segi yang lain, julukan Anak Manusia dilatarbelakangi oleh Daniel 7:13 di mana "seorang seperti anak manusia" datang "dengan awan-awan". Dalam Kitab Daniel identitas orang itu sulit dipastikan, tetapi dalam Matius 24:30 Tuhan Yesus berkata bahwa "semua bangsa di bumi akan... melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit", maka jelas bahwa Dia yang disebutkan "seorang seperti anak manusia" dalam Daniel 7:13 adalah Tuhan Yesus sendiri. Kalau pemahaman ini benar, maka julukan Anak Manusia dapat disamakan dengan sebutan "Mesias".

Mungkin beberapa arti yang dikemukakan di atas dapat digabungkan dan diterima. Yesus Kristus adalah manusia,¹⁰⁹ seorang nabi, dan juga Dia adalah Mesias. Tidak ada kontradiksi di antara ketiga identitas tersebut.

Susunan kata seorang serupa Anak Manusia yang dipakai dalam Wahyu pasal 1:13 tidak sama dengan yang dipakai dalam keempat Injil, yaitu "Anak Manusia".¹¹⁰ Julukan yang dipakai dalam nas ini lebih mirip dengan Daniel 7:13.

Dalam Daniel 10:5-9, Nabi Daniel melihat seseorang yang mirip sekali dengan apa yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus dalam Wahyu 1:12-17. Dalam kedua nas tersebut orang yang digambarkan memakai ikat pinggang dari emas, mempunyai mata yang bagaikan api, kaki yang bagaikan tembaga, dan suara yang sangat besar.

Menurut Beasley-Murray,¹¹¹ jubah yang panjangnya sampai di kaki dipakai oleh orang yang berkedudukan tinggi, seperti misalnya imam besar (Keluaran 28:4), tetapi bukan hanya imam besar saja yang boleh memakai jubah yang panjang.¹¹²

Dalam Keluaran 39:29, ikat pinggang yang dipakai oleh Imam Besar dibuat dari "lenan halus yang dipintal benangnya"; tetapi pada zaman Yosefus, ikat pinggang Imam Besar Israel dibuat dari emas,¹¹³ maka ada kesan dalam nas ini bahwa Dia yang dilihat Yohanes adalah Imam Besar. Namun demikian, malaikat yang menyatakan dirinya kepada Nabi Daniel dalam Kitab Daniel 10:5-21 mirip sekali dengan penampilan Tuhan Yesus dalam pasal ini.¹¹⁴

Hagelberg: Why 1:14

1:14 Kepala yaitu¹¹⁵ rambut-Nya putih bagaikan bulu yang putih metah, bahkan putih bagaikan salju,¹¹⁶ dan mata-Nya bagaikan nyala api.

Apa yang dikatakan mengenai Yang Lanjut Usianya (yaitu Allah Bapa) dalam Daniel 7:9, bahwa "rambut-Nya bersih seperti bulu domba", dikatakan juga mengenai Tuhan Yesus dalam nas ini. Dalam Imamat 19:32 dan Amsal 16:31, orang yang rambutnya sudah putih harus dihormati.

Jemaat di Tiatira diperingatkan bahwa mata-Nya bagaikan nyala api.¹¹⁷ Jemaat itu membiarkan dosa, dan mereka diberitahu bahwa Dialah yang menguji batin dan hati orang (2:23). Jadi, mata-Nya yang bagaikan nyala api melambangkan kemampuan-Nya untuk melihat sampai ke batin orang untuk menguji orang.

Hagelberg: Why 1:14

1:14 Kepala yaitu¹¹⁵ rambut-Nya putih bagaikan bulu yang putih metah, bahkan putih bagaikan salju,¹¹⁶ dan mata-Nya bagaikan nyala api.

Apa yang dikatakan mengenai Yang Lanjut Usianya (yaitu Allah Bapa) dalam Daniel 7:9, bahwa "rambut-Nya bersih seperti bulu domba", dikatakan juga mengenai Tuhan Yesus dalam nas ini. Dalam Imamat 19:32 dan Amsal 16:31, orang yang rambutnya sudah putih harus dihormati.

Jemaat di Tiatira diperingatkan bahwa mata-Nya bagaikan nyala api.¹¹⁷ Jemaat itu membiarkan dosa, dan mereka diberitahu bahwa Dialah yang menguji batin dan hati orang (2:23). Jadi, mata-Nya yang bagaikan nyala api melambangkan kemampuan-Nya untuk melihat sampai ke batin orang untuk menguji orang.

Hagelberg: Why 1:15

1:15 Dan kaki-Nya mengkilap bagaikan tembaga¹¹⁸ membara di dalam perapian; suara-Nya bagaikan desau air bah.

Logam yang dipanaskan dalam tungku sampai membara menjadi murni. Demikian juga, Tuhan Yesus murni dan kudus, maka Dia layak menjadi hakim. Sama seperti mata-Nya yang dapat menguji batin orang, demikian juga kaki-Nya dapat melaksanakan hukuman yang tepat. Oleh karena itu, jemaat di Tiatira diperingatkan mengenai kaki-Nya. Jemaat yang berdosa harus waspada! Jangan sampai diinjak oleh kaki-Nya, yang mengkilap bagaikan tembaga membara di dalam perapian.

Dalam Daniel 10:6, suara malaikat itu "seperti gaduh orang banyak", tetapi dengan berkata bahwa suara-Nya bagaikan desau air bah, Yohanes beralih ke Yehezkiel 43:2, di mana suara Allah dikatakan "seperti suara air terjun yang menderu". Dengan demikian, Dia yang digambarkan dalam Wahyu 1 disamakan dengan Allah, dan bukan hanya malaikat.¹¹⁹

Hagelberg: Why 1:15

1:15 Dan kaki-Nya mengkilap bagaikan tembaga¹¹⁸ membara di dalam perapian; suara-Nya bagaikan desau air bah.

Logam yang dipanaskan dalam tungku sampai membara menjadi murni. Demikian juga, Tuhan Yesus murni dan kudus, maka Dia layak menjadi hakim. Sama seperti mata-Nya yang dapat menguji batin orang, demikian juga kaki-Nya dapat melaksanakan hukuman yang tepat. Oleh karena itu, jemaat di Tiatira diperingatkan mengenai kaki-Nya. Jemaat yang berdosa harus waspada! Jangan sampai diinjak oleh kaki-Nya, yang mengkilap bagaikan tembaga membara di dalam perapian.

Dalam Daniel 10:6, suara malaikat itu "seperti gaduh orang banyak", tetapi dengan berkata bahwa suara-Nya bagaikan desau air bah, Yohanes beralih ke Yehezkiel 43:2, di mana suara Allah dikatakan "seperti suara air terjun yang menderu". Dengan demikian, Dia yang digambarkan dalam Wahyu 1 disamakan dengan Allah, dan bukan hanya malaikat.¹¹⁹

Hagelberg: Why 1:16

1:16 Dan di tangan kanan-Nya Ia mempunyai¹²⁰ tujuh bintang dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam bermata dua, dan wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik.

Tuhan Yesus berkuasa atas tujuh bintang yang ada di tangan kanan-Nya. Dalam pasal 1:20 tujuh bintang itu diartikan sebagai tujuh "malaikat" dari ketujuh jemaat. "Malaikat" tersebut mewakili jemaat, sehingga ada juga kesan bahwa Tuhan Yesus berkuasa atas ketujuh jemaat.

Gambaran pedang yang keluar dari mulut, tidaklah asing bagi umat Allah; karena dalam Yesaya 49:2, Nabi Yesaya berkata, "Ia telah membuat mulutku sebagai pedang yang tajam...." Selain itu, Firman Allah dibandingkan dengan pedang dalam Efesus 6:17 dan Ibrani 4:12.

Rupanya pedang itu bermata dua, karena Tuhan dapat menolong dan dapat melawan, tergantung sikap dari orang yang dihadapi-Nya. Bandingkanlah dengan Yosua 5:13-15. Jemaat di Pergamus perlu diperingatkan bahwa Tuhan Yesus mempunyai sebilah pedang bermata dua, mungkin karena mereka berkata, "Ya, Yesus, Dia Juru Selamat kita. Dia akan membiarkan kita berdosa saja." Hati-hati, pedang-Nya bermata dua, sehingga pedang itu dapat dipakai melawan musuh-Nya dan juga melawan pengikut-Nya, jikalau perlu! Ingat! Ada anggota jemaat Korintus yang sudah mati karena dosa mereka. Memang, Dia membenci dosa.

Dalam ayat ini dikatakan wajah-Nya¹²¹ bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik. Rupanya kemuliaan-Nya begitu dahsyat, sehingga wajah-Nya tidak dapat dipandang, sama seperti matahari yang terik tidak dapat dipandang. Perkataan ini mirip dengan apa yang dikatakan mengenai wajah orang-orang yang mengasihi Tuhan Allah dalam Hakim-hakim 5:31, wajah malaikat dalam Wahyu 10:1, dan wajah Tuhan Yesus sendiri dalam Matius 17:2.¹²²

Dengan demikian, penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus sudah mencapai puncaknya. Segala sesuatu yang akan dikatakan dalam sisa Kitab Wahyu, mempunyai akar dalam penglihatan ini. Perintah-perintah yang ada dalam Kitab Wahyu berdasarkan keberadaan Tuhan Yesus yang dinyatakan dalam pasal ini. Sikap pengikut Tuhan Yesus yang tepat merupakan tanggapan dari penglihatan ini.

1:17a Ketika aku melihat Dia, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku, lalu berkata: "Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir

Demikianlah tanggapan yang tepat terhadap kemuliaan Tuhan Yesus. Orang lain yang mengalami peristiwa seperti yang dialami Yohanes juga tersungkur.¹²³

Allah kita yang dahsyat datang, dan meletakkan tangan kanan-Nya di atas Yohanes, lalu berkata, "Jangan takut!" Bukankah ini suatu keistimewaan iman kita, di mana kita mengenal Allah yang dahsyat, yang juga dapat menghampiri kita dan meletakkan tangan-Nya di atas kita, dan berkata, "Jangan takut!" Tangan kanan-Nya, yang tadi memegang tujuh bintang, sekarang diletakkan di atas Yohanes. Allah kita yang Mahamulia adalah Penghibur bagi mereka yang takut pada Dia.

Sikap Tuhan Yesus dalam peristiwa ini sama dengan sikap-Nya dalam Matius 17:7. Demikian juga, sikap malaikat dalam Daniel 10:10-12.

Ungkapan Aku adalah¹²⁴ mengingatkan para pembaca pada nama pribadi Tuhan Allah dalam Perjanjian Lama, yaitu Yahweh, yang ditulis Tuhan dalam Alkitab kita. Dalam Keluaran 3:14, Musa mengenal Allah dengan nama ini. Juga, Tuhan Yesus sering memakai kata ini dalam keempat Injil.¹²⁵

Perkataan Yang Awal dan Yang Akhir, yang juga dipakai dalam Perjanjian Lama (Yesaya 44:6 dan 48:12) mengenai Allah, dipakai oleh Yohanes mengenai Tuhan Yesus. Keilahian Tuhan Yesus ditegaskan di sini. Dia bukan hanya dewa, dan Dia bukan hanya manusia yang istimewa. Nas ini dapat dibandingkan dengan pasal 1:8, "Aku adalah Alfa dan Omega", 2:8, "Yang Awal dan Yang Akhir", 21:6, "Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir", dan 22:13, "Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir." Kalau kelima nas ini diringkas, dapat dikatakan bahwa keberadaan Tuhan Yesus bersifat kekal.

Hagelberg: Why 1:16

1:16 Dan di tangan kanan-Nya Ia mempunyai¹²⁰ tujuh bintang dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam bermata dua, dan wajah-Nya bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik.

Tuhan Yesus berkuasa atas tujuh bintang yang ada di tangan kanan-Nya. Dalam pasal 1:20 tujuh bintang itu diartikan sebagai tujuh "malaikat" dari ketujuh jemaat. "Malaikat" tersebut mewakili jemaat, sehingga ada juga kesan bahwa Tuhan Yesus berkuasa atas ketujuh jemaat.

Gambaran pedang yang keluar dari mulut, tidaklah asing bagi umat Allah; karena dalam Yesaya 49:2, Nabi Yesaya berkata, "Ia telah membuat mulutku sebagai pedang yang tajam...." Selain itu, Firman Allah dibandingkan dengan pedang dalam Efesus 6:17 dan Ibrani 4:12.

Rupanya pedang itu bermata dua, karena Tuhan dapat menolong dan dapat melawan, tergantung sikap dari orang yang dihadapi-Nya. Bandingkanlah dengan Yosua 5:13-15. Jemaat di Pergamus perlu diperingatkan bahwa Tuhan Yesus mempunyai sebilah pedang bermata dua, mungkin karena mereka berkata, "Ya, Yesus, Dia Juru Selamat kita. Dia akan membiarkan kita berdosa saja." Hati-hati, pedang-Nya bermata dua, sehingga pedang itu dapat dipakai melawan musuh-Nya dan juga melawan pengikut-Nya, jikalau perlu! Ingat! Ada anggota jemaat Korintus yang sudah mati karena dosa mereka. Memang, Dia membenci dosa.

Dalam ayat ini dikatakan wajah-Nya¹²¹ bersinar-sinar bagaikan matahari yang terik. Rupanya kemuliaan-Nya begitu dahsyat, sehingga wajah-Nya tidak dapat dipandang, sama seperti matahari yang terik tidak dapat dipandang. Perkataan ini mirip dengan apa yang dikatakan mengenai wajah orang-orang yang mengasihi Tuhan Allah dalam Hakim-hakim 5:31, wajah malaikat dalam Wahyu 10:1, dan wajah Tuhan Yesus sendiri dalam Matius 17:2.¹²²

Dengan demikian, penglihatan tentang pribadi Tuhan Yesus sudah mencapai puncaknya. Segala sesuatu yang akan dikatakan dalam sisa Kitab Wahyu, mempunyai akar dalam penglihatan ini. Perintah-perintah yang ada dalam Kitab Wahyu berdasarkan keberadaan Tuhan Yesus yang dinyatakan dalam pasal ini. Sikap pengikut Tuhan Yesus yang tepat merupakan tanggapan dari penglihatan ini.

1:17a Ketika aku melihat Dia, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang yang mati tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku, lalu berkata: "Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir

Demikianlah tanggapan yang tepat terhadap kemuliaan Tuhan Yesus. Orang lain yang mengalami peristiwa seperti yang dialami Yohanes juga tersungkur.¹²³

Allah kita yang dahsyat datang, dan meletakkan tangan kanan-Nya di atas Yohanes, lalu berkata, "Jangan takut!" Bukankah ini suatu keistimewaan iman kita, di mana kita mengenal Allah yang dahsyat, yang juga dapat menghampiri kita dan meletakkan tangan-Nya di atas kita, dan berkata, "Jangan takut!" Tangan kanan-Nya, yang tadi memegang tujuh bintang, sekarang diletakkan di atas Yohanes. Allah kita yang Mahamulia adalah Penghibur bagi mereka yang takut pada Dia.

Sikap Tuhan Yesus dalam peristiwa ini sama dengan sikap-Nya dalam Matius 17:7. Demikian juga, sikap malaikat dalam Daniel 10:10-12.

Ungkapan Aku adalah¹²⁴ mengingatkan para pembaca pada nama pribadi Tuhan Allah dalam Perjanjian Lama, yaitu Yahweh, yang ditulis Tuhan dalam Alkitab kita. Dalam Keluaran 3:14, Musa mengenal Allah dengan nama ini. Juga, Tuhan Yesus sering memakai kata ini dalam keempat Injil.¹²⁵

Perkataan Yang Awal dan Yang Akhir, yang juga dipakai dalam Perjanjian Lama (Yesaya 44:6 dan 48:12) mengenai Allah, dipakai oleh Yohanes mengenai Tuhan Yesus. Keilahian Tuhan Yesus ditegaskan di sini. Dia bukan hanya dewa, dan Dia bukan hanya manusia yang istimewa. Nas ini dapat dibandingkan dengan pasal 1:8, "Aku adalah Alfa dan Omega", 2:8, "Yang Awal dan Yang Akhir", 21:6, "Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir", dan 22:13, "Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir." Kalau kelima nas ini diringkas, dapat dikatakan bahwa keberadaan Tuhan Yesus bersifat kekal.

Hagelberg: Why 1:18

1:18 dan Yang Hidup, Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut.

Gelar Tuhan Yesus, "Yang Awal dan Yang Akhir" diartikan dalam ayat ini dengan gelar Yang Hidup. Gelar ini sering dipakai dalam Perjanjian Lama,¹²⁶ dalam Perjanjian Baru,¹²⁷ dan dalam karangan rabi-rabi Yahudi.¹²⁸ Yesus Kristus adalah Allah Yang Hidup, Yang Kekal. Yang Hidup telah berhasil melakukan sesuatu yang tak terpahami. Yang Kekal memang telah mati, tetapi Dia hidup, sampai selama-lamanya. Maka, oleh karena Dia telah mati, dan oleh karena Dia hidup, Dia memperoleh segala kunci maut dan kerajaan maut. Oleh karena Allah yang Kekal telah mati dan hidup kembali, maka Dia sendiri memperoleh otoritas atas maut dan kerajaan maut, yang dulunya berhak menguasai kita semua karena dosa kita.

Kalimat ini luar biasa! Dengan perkataan yang singkat dan padat ini, Tuhan Yesus sudah menunjukkan secara garis besar seluruh karya-Nya di kayu salib dan kuburan-Nya yang sudah kosong. Pokok-pokok utama dari Soteriologi diringkas dalam satu kalimat tersebut.

Selain itu, ayat ini juga menegaskan keilahian Tuhan Yesus, karena zaman itu seorang tokoh agama Yahudi menulis, "Empat kunci diserahkan ke dalam tangan Tuhan bumi ini, yang tidak Dia serahkan kepada pemerintah: kunci kehidupan, kunci kuburan-kuburan, kunci makanan, kunci hujan."¹²⁹ Dia yang Kekal, yang telah mati, dan hidup, sampai selama-lamanya, Dia yang memegang segala kunci maut dan kerajaan maut, adalah Allah dan Juru Selamat kita. Para pembaca yang terancam oleh pemerintah Kekaisaran Romawi yang dapat melaksanakan hukuman maut, tidak perlu takut, karena Juru Selamat mereka memegang kunci maut itu. Tampaknya tema ini penting, paling tidak bagi beberapa jemaat yang menerima surat dalam pasal yang berikut.

Hagelberg: Why 1:18

1:18 dan Yang Hidup, Aku telah mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut.

Gelar Tuhan Yesus, "Yang Awal dan Yang Akhir" diartikan dalam ayat ini dengan gelar Yang Hidup. Gelar ini sering dipakai dalam Perjanjian Lama,¹²⁶ dalam Perjanjian Baru,¹²⁷ dan dalam karangan rabi-rabi Yahudi.¹²⁸ Yesus Kristus adalah Allah Yang Hidup, Yang Kekal. Yang Hidup telah berhasil melakukan sesuatu yang tak terpahami. Yang Kekal memang telah mati, tetapi Dia hidup, sampai selama-lamanya. Maka, oleh karena Dia telah mati, dan oleh karena Dia hidup, Dia memperoleh segala kunci maut dan kerajaan maut. Oleh karena Allah yang Kekal telah mati dan hidup kembali, maka Dia sendiri memperoleh otoritas atas maut dan kerajaan maut, yang dulunya berhak menguasai kita semua karena dosa kita.

Kalimat ini luar biasa! Dengan perkataan yang singkat dan padat ini, Tuhan Yesus sudah menunjukkan secara garis besar seluruh karya-Nya di kayu salib dan kuburan-Nya yang sudah kosong. Pokok-pokok utama dari Soteriologi diringkas dalam satu kalimat tersebut.

Selain itu, ayat ini juga menegaskan keilahian Tuhan Yesus, karena zaman itu seorang tokoh agama Yahudi menulis, "Empat kunci diserahkan ke dalam tangan Tuhan bumi ini, yang tidak Dia serahkan kepada pemerintah: kunci kehidupan, kunci kuburan-kuburan, kunci makanan, kunci hujan."¹²⁹ Dia yang Kekal, yang telah mati, dan hidup, sampai selama-lamanya, Dia yang memegang segala kunci maut dan kerajaan maut, adalah Allah dan Juru Selamat kita. Para pembaca yang terancam oleh pemerintah Kekaisaran Romawi yang dapat melaksanakan hukuman maut, tidak perlu takut, karena Juru Selamat mereka memegang kunci maut itu. Tampaknya tema ini penting, paling tidak bagi beberapa jemaat yang menerima surat dalam pasal yang berikut.

Hagelberg: Why 1:19

1:19 Karena itu tuliskanlah apa yang telah kaulihat, dan apa yang terjadi sekarang, dan apa yang akan terjadi sesudah ini.

Seperti dikatakan di atas, di dalam bagian "Perkembangan", ayat ini merupakan garis besar atau daftar isi dari Kitab Wahyu. Sebaiknya ayat ini diterjemahkan,¹³⁰ Karena itu, tuliskanlah apa yang telah kaulihat,¹³¹ apa yang terjadi sekarang,¹³² dan apa yang akan terjadi sesudah ini." Yohanes baru melihat penglihatan tentang pribadi Kristus itu, dan dia disuruh menulisnya. Apa yang telah kaulihat terdiri dari penglihatan yang dilihat Yohanes, yaitu bagian yang pertama, dijelaskan dalam pasal satu. Apa yang terjadi sekarang terdiri dari pesan kepada ketujuh jemaat itu, yaitu bagian yang kedua, dijelaskan dalam pasal dua dan pasal tiga. Apa yang akan terjadi sesudah ini terdiri dari kisah tentang kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus, yaitu bagian yang ketiga, dijelaskan dalam pasal empat sampai dengan pasal dua puluh dua.

Hagelberg: Why 1:19

1:19 Karena itu tuliskanlah apa yang telah kaulihat, dan apa yang terjadi sekarang, dan apa yang akan terjadi sesudah ini.

Seperti dikatakan di atas, di dalam bagian "Perkembangan", ayat ini merupakan garis besar atau daftar isi dari Kitab Wahyu. Sebaiknya ayat ini diterjemahkan,¹³⁰ Karena itu, tuliskanlah apa yang telah kaulihat,¹³¹ apa yang terjadi sekarang,¹³² dan apa yang akan terjadi sesudah ini." Yohanes baru melihat penglihatan tentang pribadi Kristus itu, dan dia disuruh menulisnya. Apa yang telah kaulihat terdiri dari penglihatan yang dilihat Yohanes, yaitu bagian yang pertama, dijelaskan dalam pasal satu. Apa yang terjadi sekarang terdiri dari pesan kepada ketujuh jemaat itu, yaitu bagian yang kedua, dijelaskan dalam pasal dua dan pasal tiga. Apa yang akan terjadi sesudah ini terdiri dari kisah tentang kedatangan dan kemenangan Tuhan Yesus, yaitu bagian yang ketiga, dijelaskan dalam pasal empat sampai dengan pasal dua puluh dua.

Hagelberg: Why 1:20

1:20 Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat.

Penjelasan ini merupakan peralihan dari puncak visi Yohanes, yang menjadi pokok utama dari pasal satu, kepada ketujuh surat yang menjadi pokok dari pasal dua dan tiga.

Istilah rahasia menunjuk pada suatu kebenaran (atau dalam ayat ini, tafsiran) yang dulunya tidak dapat ditemui, tetapi sekarang sudah diilhamkan. Kalau tidak diberitahu, manusia tidak dapat mengerti bahwa ketujuh bintang itu adalah malaikat ketujuh jemaat, dan bahwa ketujuh kaki dian emas itu adalah ketujuh jemaat.

Identitas mereka yang dinamai ketujuh bintang itu perlu dipikirkan. Ternyata istilah tersebut, yang diterjemahkan malaikat,¹³³ pada dasarnya berarti "pesuruh" atau "utusan". Biasanya "pesuruh" Allah ialah malaikat, tetapi dalam Matius 11:10 pesuruh Allah adalah manusia, yaitu Yohanes Pembaptis.¹³⁴ Pemakaian istilah "pesuruh", walaupun lebih jarang dipakai, ternyata lebih mudah dimengerti dalam ayat ini. Dalam pasal dua dan tiga, Yohanes diperintahkan untuk menulis kepada "malaikat"/"pesuruh" dari ketujuh jemaat. Apakah Tuhan Yesus memberi perintah supaya Yohanes mengirim surat kepada malaikat di surga? Nas ini jauh lebih mudah dimengerti kalau kata ini diartikan "pesuruh" atau "utusan". Mungkin ketujuh jemaat itu sudah mengutus utusan untuk mengunjungi Yohanes di Pulau Patmos pada waktu itu, sehingga setelah Yohanes mengalami penglihatan dan menulis wahyu itu dari Tuhan Yesus, tulisan itu tinggal disalin dan dibagikan kepada utusan yang "secara kebetulan" mengunjungi dia.¹³⁵

Kalau pengertian ini benar, maka tujuh utusan itu mirip Epafroditus dan Epafras, yang diutus dari jemaat di Kolose dan Filipi untuk mengunjungi dan menghibur Rasul Paulus pada waktu dia dipenjarakan di Roma (Filipi 2:25; 4:18 dan Kolose 4:12).¹³⁶

Lambang ketujuh kaki dian sungguh tepat karena kaki dian tidak bercahaya, tetapi pelita yang ditempatkan di atasnya bercahaya. Demikian juga Kristus dan ketujuh jemaat-Nya.

Dengan demikian, para pembaca disiapkan untuk membaca dan memahami bagian selanjutnya dari Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 1:20

1:20 Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat.

Penjelasan ini merupakan peralihan dari puncak visi Yohanes, yang menjadi pokok utama dari pasal satu, kepada ketujuh surat yang menjadi pokok dari pasal dua dan tiga.

Istilah rahasia menunjuk pada suatu kebenaran (atau dalam ayat ini, tafsiran) yang dulunya tidak dapat ditemui, tetapi sekarang sudah diilhamkan. Kalau tidak diberitahu, manusia tidak dapat mengerti bahwa ketujuh bintang itu adalah malaikat ketujuh jemaat, dan bahwa ketujuh kaki dian emas itu adalah ketujuh jemaat.

Identitas mereka yang dinamai ketujuh bintang itu perlu dipikirkan. Ternyata istilah tersebut, yang diterjemahkan malaikat,¹³³ pada dasarnya berarti "pesuruh" atau "utusan". Biasanya "pesuruh" Allah ialah malaikat, tetapi dalam Matius 11:10 pesuruh Allah adalah manusia, yaitu Yohanes Pembaptis.¹³⁴ Pemakaian istilah "pesuruh", walaupun lebih jarang dipakai, ternyata lebih mudah dimengerti dalam ayat ini. Dalam pasal dua dan tiga, Yohanes diperintahkan untuk menulis kepada "malaikat"/"pesuruh" dari ketujuh jemaat. Apakah Tuhan Yesus memberi perintah supaya Yohanes mengirim surat kepada malaikat di surga? Nas ini jauh lebih mudah dimengerti kalau kata ini diartikan "pesuruh" atau "utusan". Mungkin ketujuh jemaat itu sudah mengutus utusan untuk mengunjungi Yohanes di Pulau Patmos pada waktu itu, sehingga setelah Yohanes mengalami penglihatan dan menulis wahyu itu dari Tuhan Yesus, tulisan itu tinggal disalin dan dibagikan kepada utusan yang "secara kebetulan" mengunjungi dia.¹³⁵

Kalau pengertian ini benar, maka tujuh utusan itu mirip Epafroditus dan Epafras, yang diutus dari jemaat di Kolose dan Filipi untuk mengunjungi dan menghibur Rasul Paulus pada waktu dia dipenjarakan di Roma (Filipi 2:25; 4:18 dan Kolose 4:12).¹³⁶

Lambang ketujuh kaki dian sungguh tepat karena kaki dian tidak bercahaya, tetapi pelita yang ditempatkan di atasnya bercahaya. Demikian juga Kristus dan ketujuh jemaat-Nya.

Dengan demikian, para pembaca disiapkan untuk membaca dan memahami bagian selanjutnya dari Kitab Wahyu.

Gill (ID): Why 1:9 - Saya, John, yang juga adalah saudara kalian // dan teman dalam kesukaran, serta dalam kerajaan dan kesabaran Yesus Kristus // berada di pulau yang disebut Patmos // karena firman Allah // dan untuk kesaksian Yesus.

Saya, John, yang juga adalah saudara kalian,.... Di sini dimulai narasi tentang penglihatan dan nubuat dari buku ini, ayat-ayat sebelumnya mengandung pengantar umum untuk keseluruhannya; dan ini, serta dua ayat berikutnya, adalah pengantar untuk penglihatan pertama yang dilihat John; yang menggambarkan dirinya dengan namanya, "Saya John", sang evangelis dan rasul, hamba Kristus, dan murid terkasih-Nya; salah satu yang dikenal baik oleh tujuh gereja kepada siapa ia menulis, dan yang tidak memiliki alasan untuk meragukan kesetiaannya dalam penuturan yang diberikannya kepada mereka; dan juga dengan hubungannya dengan mereka sebagai "saudara", bukan dalam pengertian alami, tetapi dalam pengertian spiritual, mereka dan dia termasuk dalam keluarga yang dinamai dengan nama Kristus, dalam rumah tangga Allah, dan iman, serta memiliki Bapa yang sama, yakni Allah: demikianlah, meskipun dia adalah seorang tua, seorang evangelis, bahkan seorang rasul berdasarkan jabatannya, namun dia menempatkan dirinya sejajar dengan berbagai anggota gereja tersebut, karena dia adalah seorang yang percaya kepada Kristus:

dan teman dalam kesukaran, dan dalam kerajaan serta kesabaran Yesus Kristus; banyak sekali penderitaan dan kesukaran orang-orang kudus; ini terhampar di jalan menuju kerajaan; dan mereka adalah teman dan rekan satu sama lain dalam hal ini, baik dengan menanggung yang sama, maupun dengan simpati dan belas kasihan satu sama lain; dan sebagaimana mereka berbagi dalam kesulitan hidup ini, begitu pula mereka, dan akan, dalam kerajaan; dalam kerajaan anugerah sekarang, dengan semua dari mereka dijadikan raja dan imam bagi Allah, dan dalam kerajaan Kristus di bumi, di mana mereka semua akan memerintah bersama-Nya selama seribu tahun, dan dalam kerajaan kemuliaan, di mana mereka akan memerintah bersama selamanya; dan sementara itu, mereka bergabung dalam melaksanakan anugerah kesabaran, yang mana Kristus adalah pencipta, teladan, dan objeknya; mereka diarahkan oleh Roh Allah untuk menunggu dengan sabar kedatangan Kristus, atau dengan penuh harapan akan kedatangan, kerajaan, dan kemuliaan-Nya: salinan Aleksandria membaca, "kesabaran dalam Kristus"; dan edisi Complutensian, "kesabaran dalam Kristus Yesus": orang yang sama, John, yang memberikan penuturan ini tentang dirinya,

berada di pulau yang disebut Patmos; tetapi sekarang "Palmosa"; itu adalah salah satu pulau di Kepulauan Cyclades, di Laut Aegea, dan kadang-kadang disebut Laut Icarian, dan namanya berasal dari pohon terpentin yang ada di sana; itu, seperti yang dikatakan Pliny ^u, memiliki keliling sekitar tiga puluh mil; dan terletak dekat gereja-gereja di daratan, dan diperkirakan berada sekitar empat puluh mil barat daya Efesus, dari mana John datang ke sana, dan kepada gereja mana ia pertama kali menulis; bagaimana dia sampai di sini tidak dijelaskan, dengan menyembunyikan, karena rendah hati, penderitaannya; dia tidak datang ke sini atas kehendaknya sendiri; Ignatius berkata ^w, John εφυγαδευετο, "diusir ke Patmos": oleh kaisar Domitian dari Roma, seperti yang dikatakan Irenaeus ^x, di akhir masa pemerintahannya, sekitar tahun 95 atau 96; dan, seperti yang dikatakan Tertullian ^y setelah ia dijebloskan ke dalam sebuah kapal berisi minyak menyala, di mana ia tidak mengalami cedera: dan pengusiran ini bukan karena immoralitas, dan dosa berat yang telah dilakukannya, tetapi

karena firman Allah; karena percaya kepada Kristus, Firman Allah yang esensial, dan karena mengakui serta bersaksi tentang-Nya, baik dalam pengajaran maupun tulisan:

dan untuk kesaksian Yesus; untuk Injil Kristus, lihat Wahyu 1:2; karena memeluknya, berpegang padanya, dan menerbitkannya: umumnya dianggap bahwa John menulis Wahyunya di pulau ini, meskipun beberapa berpikir bahwa tidak dapat disimpulkan dari kata-kata ini, tetapi sebaliknya bahwa ia pernah berada di sini, tetapi sekarang tidak, melainkan di Efesus, di mana dia menulis apa yang dilihatnya di sana,

Gill (ID): Why 1:10 - Saya berada dalam Roh pada hari Tuhan // dan mendengar di belakangku suara besar, seperti bunyi trompet.

Saya berada dalam Roh pada hari Tuhan,.... Bukan pada sabat Yahudi, yang kini telah dihapuskan, dan tidak pernah disebut hari Tuhan, dan jika Yohanes bermaksud demikian, ia akan mengatakan pada hari sabat; apalagi pada Paskah Yahudi, tetapi yang dimaksud adalah hari pertama dalam minggu; sehingga versi Etiopia menerjemahkannya "pada hari pertama"; dan disebut demikian sama seperti perjamuan malam disebut perjamuan Tuhan, yang diadakan oleh Tuhan, dan meja Tuhan, 1Ko 10:21, dan itu karena hari di mana Tuhan kita bangkit dari kematian, Mrk 16:9; dan di mana Dia tampil pada waktu yang berbeda kepada murid-murid-Nya, Yoh 20:19, dan di mana gereja-gereja perdana memisahkan untuk menyembah dan melayani-Nya, dan di mana mereka berkumpul untuk mendengar firman, dan menghadiri pada perintah, Kis 20:7; dan Justin Martyr ^z memberi tahu kita, yang hidup sekitar lima puluh tahun setelah waktu ini, bahwa pada hari yang disebut τη του ηλιου ημερα, "Minggu", (menurut orang Yunani,) orang Kristen berkumpul di satu tempat, membaca Kitab Suci, dan berdoa bersama, dan menjalankan perintah perjamuan malam; dan ini, tambahnya, adalah hari pertama di mana Tuhan menciptakan Dunia, dan Juruselamat kita Yesus Kristus bangkit dari kematian; ya, Barnabas ^a, teman Rasul Paulus, menyebut hari ini hari kedelapan, berbeda dari sabat hari ketujuh orang Yahudi, dan yang katanya adalah awal dari dunia yang lain; dan oleh karena itu kita merayakan hari kedelapan, tambahnya, dengan sukacita, di mana Yesus bangkit dari kematian, dan setelah dinyatakan, naik ke surga: dan hari ini dikenal oleh orang-orang kuno dengan nama "hari Tuhan"; seperti yang disebutkan oleh Ignatius ^b, Irenaeus ^c, Tertulian ^d, Origen ^e, dan lain-lain; karena harus ada suatu hari yang dikenal dengan nama ini, jika tidak, penyebutannya tidak berarti, karena tidak akan berbeda dari yang lain; oleh karena itu tidak dapat hanya mengacu pada hari di mana Yohanes melihat penglihatan ini, karena Tuhan muncul padanya, karena ini tidak akan membedakannya dari hari-hari lain. Beberapa telah berspekulasi bahwa ini bukan hari Tuhan mingguan yang diamati oleh orang Kristen, tetapi peringatan kebangkitan Kristus; dan oleh karena itu orang Etiopia masih menyebut Paskah "Schambatah Crostos", sabat Kristus: untuk memahami ini dari yang pertama adalah yang terbaik. Sekarang, meskipun Yohanes diusir dari rumah dan ibadah Tuhan, dan tidak dapat bergabung dengan orang-orang kudus dalam ibadah publik hari itu; ia tetap terlibat dalam kontemplasi dan latihan spiritual, dan berada di bawah pengaruh yang lebih dari biasa dari Roh Tuhan; dan jiwanya sepenuhnya tertuju pada, dan terfokus pada hal-hal ilahi dan spiritual, dengan penglihatan dan representasi yang dibuat kepada pikirannya, yang ia rasakan dalam jiwanya, dan bukan dengan organ tubuhnya; ia berada dalam keadaan ekstase, dan nyaris tidak tahu apakah ia berada di dalam tubuh atau di luar itu:

dan mendengar di belakangku suara besar, seperti bunyi trompet; yang merupakan suara Anak Allah, seperti yang terlihat dari apa yang diucapkannya, Why 1:11; dan dikatakan selanjutnya sebagai suara banyak air; dan itu berada di belakangnya, seperti dalam Yes 30:21, datang kepadanya secara tiba-tiba, dan mengejutkannya, sementara ia sedang merenung dalam hal-hal spiritual: dan itu adalah suara yang sangat "besar"; itu adalah suara dari pribadi yang besar, dari Anak Allah, dan mengungkapkan hal-hal besar, dan sangat nyaring dan lantang, seperti bunyi trompet; dan ini sebagian untuk membangkitkan perhatian Yohanes terhadapnya, dan sebagian untuk menyatakan kepastian hubungan yang ia berikan tentang apa yang diucapkannya; jika itu adalah suara rendah yang mendengung, mungkin dipertanyakan apakah Yohanes memahaminya dengan benar, dan apakah ia mungkin salah dalam laporan tentang apa yang didengarnya; tetapi karena suaranya sangat keras dan jelas, tidak ada ruang untuk keraguan semacam itu,

Gill (ID): Why 1:11 - Berkata, Aku adalah Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir // dan, apa yang engkau lihat, tuliskan dalam suatu buku // dan kirimkan itu kepada tujuh gereja yang berada di Asia // kepada Efesus // dan kepada Smyrna // dan kepada Pergamos // dan kepada Thyatira // dan kepada Sardis // dan kepada Philadelphia // dan kepada Laodicea

Berkata, Aku adalah Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir,.... Karakter-karakter ini, yang diulang di sini; lihat Gill pada Wahyu 1:8; diabaikan dalam salinan Aleksandria, edisi Complutensian, Vulgata Latin, versi Siria, dan versi Ethiopic; namun sangat tepat dipertahankan, untuk menunjukkan orang yang berbicara; untuk mengekspresikan martabat, dewa, dan keabadiannya; untuk menarik perhatian Yohanes, dan untuk memberikan bobot pada apa yang dia katakan:

dan, apa yang engkau lihat, tuliskan dalam suatu buku; agar tetap ada, dan dibaca oleh semua orang, dan bermanfaat bagi gereja-gereja di zaman saat itu, dan di seluruh masa depan:

dan kirimkan itu kepada tujuh gereja yang berada di Asia; dari mana tampak, bahwa bukan hanya tujuh surat berikut yang dikirimkan kepada gereja-gereja, tetapi setelah Yohanes menulis dalam suatu buku tentang semua penglihatan yang dia lihat, keseluruhannya dikirimkan kepada mereka, untuk kegunaan dan manfaat mereka; dan siapa yang secara khusus disebut:

kepada Efesus; yang adalah sebuah kota di Ionia, dan yang disebut Pliny ^f sebagai karya para Amazon, dan cahaya Asia; kota ini terkenal karena kuil Diana, tetapi lebih terkenal lagi karena memiliki gereja Kristus di dalamnya: di sini Rasul Paulus datang dan berkhotbah, dan bertahan selama dua tahun; di mana sebuah gereja yang sangat terkenal ditanam olehnya, dan pejabat-pejabat yang tepat diangkat, kepada siapa dia menulis sebuah surat yang sangat baik: sekarang ini adalah tempat yang menyedihkan dan sunyi, bukan kota, tetapi desa; dan disebut oleh Turki, Aiasalik: tentang tempat dan gereja ini; Lihat Gill pada Kisah 18:19, Kisah 20:17,

dan kepada Smyrna; sebuah kota lain di Ionia, begitu disebut dari Smyrna, istri Theseus ^g, pembangunnya; atau dari Smyrna, seorang Amazon ^h, sisa-sisa patung marblenya masih dapat dilihat di sana hingga hari ini: kota ini terletak sekitar empat puluh enam mil dari Efesus, dan sekarang oleh Turki disebut Esmir, dan masih merupakan tempat yang terkenal, tidak untuk bangunan megah, tetapi untuk jumlah penduduk, kekayaan, dan perdagangan:

dan kepada Pergamos; ini adalah sebuah kota di Mysia, terletak di tepi sungai Caicus, dahulu menjadi tempat kedudukan raja-raja Attalia, dan diwariskan oleh Attalus, raja terakhir mereka, kepada orang Romawi: tempat ini terkenal sebagai tempat lahir Galen sang tabib, dan Apollodorus sang retorika, guru kepada Kaisar Augustus, dan karena penemuan perkamen di tempat ini, dari mana tampaknya kota ini mendapat namanya: sekarang ini disebut oleh Turki Bergamo, dan berjarak hampir enam puluh empat mil dari Smyrna:

dan kepada Thyatira; sebuah kota di Lydia, dekat sungai Lycus, dahulu disebut Pelopia, dan Euhippia, dan sekarang, oleh Turki, Ak Hissar, atau "kemping putih", dan berjarak sekitar empat puluh delapan mil dari Pergamos; Lihat Gill pada Kisah 16:14,

dan kepada Sardis; ini adalah kota lain di Lydia, terletak di sisi Gunung Tmolus, yang merupakan ibu kota Lydia, dan kedudukan Raja Croesus, dan sekarang disebut, oleh Turki, Sart; dan alih-alih menjadi kota yang terkenal, sekarang ini adalah sebuah desa kecil yang samar, dengan rumah-rumah yang sederhana, dan hampir tidak ada penduduk lain di dalamnya kecuali penggembala dan penjaga sapi, dan berjarak tiga puluh tiga mil dari Thyatira:

dan kepada Philadelphia; kota lain di Lydia, terletak di kaki Gunung Tmolus; mendapatkan namanya dari Attalus Philadelphus, pembangunnya; sekarang disebut, oleh Turki, Alah Shahr, atau "kota yang indah", meskipun tidak ada yang indah atau megah di dalamnya; jaraknya dari Thyatira sekitar dua puluh tujuh mil:

dan kepada Laodicea; kota lain di Lydia, dekat sungai Lycus, pertama bernama Diospolis, kemudian Rhoas, dan sekarang, oleh Turki, disebut Eski Hissar, atau "kemping tua"; dan tidak dihuni oleh siapa pun, kecuali mungkin di malam hari, oleh serigala, rubah, dan serigala hutan, seperti yang dinyatakan oleh rekan kami Dr. Smith, dalam "Notitia" mengenai tujuh gereja Asia; dari siapa saya mengambil keterangan mengenai kota-kota ini seperti sekarang adanya, dan yang lainnya terutama dari Pliny dan Ptolomy,

Gill (ID): Why 1:12 - Dan aku berpaling untuk melihat suara yang berbicara dengan aku // dan setelah berpaling, aku melihat tujuh kaki dian emas.

Dan aku berpaling untuk melihat suara yang berbicara dengan aku,.... Edisi Complutensian membaca, "dan di sana aku berpaling": demikian juga versi Arab; yaitu, untuk melihat siapa yang berbicara, dari siapa suara itu berasal, dan oleh siapa itu diucapkan; lihat Keluaran 20:18,

dan setelah berpaling, aku melihat tujuh kaki dian emas; yang mewakili tujuh gereja, Wahyu 1:20; dengan merujuk pada tujuh lampu dalam kaki dian tempat suci, Keluaran 25:37; dibandingkan dengan "kaki dian", untuk penggunaannya, yaitu untuk memancarkan cahaya; mereka tidak memiliki cahaya dari diri mereka sendiri, melainkan apa yang dimasukkan ke dalamnya, dan ketika dimasukkan, mereka memancarkannya; demikian juga gereja-gereja Kristus tidak memiliki cahaya dari diri mereka sendiri, melainkan apa yang dimasukkan ke dalamnya; dan cahaya yang dimasukkan ke dalamnya bukanlah sekadar cahaya alamiah, atau hukum Musa, tetapi Injil Kristus; yang mengusir kegelapan, dan merupakan sarana untuk menerangi orang-orang berdosa, serta memberikan cahaya kepada orang-orang kudus, melalui mana mereka berjalan dan bekerja; dan cahaya ini dimasukkan ke dalam gereja oleh Kristus, yang adalah pemilik Injil, dan yang sendiri datang sebagai cahaya ke dalam dunia; dan setelah dimasukkan di sini oleh-Nya, itu dipancarkan oleh mereka, khususnya oleh para pelayan-Nya, yang adalah cahaya dunia, baik melalui pelayanan mereka, maupun dalam hidup dan percakapan mereka: dan mereka dibandingkan dengan kaki dian "emas", karena keunggulan, nilai, dan harga diri mereka di mata Kristus; serta untuk kecerahan dan kemurnian dalam doktrin, disiplin, dan kehidupan; dan untuk kemegahan, glory, dan keindahan mereka; serta untuk stabilitas dan ketahanan mereka; dan meskipun mereka rentan terhadap korupsi dan pencemaran, namun mereka dapat dilebur, disempurnakan, dan dimurnikan seperti emas.

Gill (ID): Why 1:13 - Dan di tengah-tengah tujuh kaki pelita satu seperti anak manusia // mengenakan pakaian sampai ke kaki // dan terikat pada alat susunya dengan sabuk emas.

Dan di tengah-tengah tujuh kaki pelita satu seperti anak manusia,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah seorang malaikat, karena dia berbicara tentang dirinya sebagai Pribadi ilahi, sebagai Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir, frasa yang tidak bisa diterapkan pada makhluk yang diciptakan; dan juga tentang dirinya yang telah mati, yang mana malaikat tidak mampu melakukan, serta hidup kembali, dan hidup selamanya, dan memiliki kuasa atas kematian dan kubur, yang tidak dimiliki oleh makhluk manapun; ya, dia secara eksplisit menyebut dirinya sebagai Anak Allah, Wahyu 1:11; sehingga Kristus dengan jelas dimaksudkan, yang, sebagai Pribadi ilahi, muncul dalam bentuk seperti bahwa manusia individu yang berada di sebelah kanan Bapaknya; karena sifat manusia itu, atau dia sebagai anak manusia, tidak berada di tengah-tengah kaki pelita ini, atau gereja, tetapi dia Anak Allah berada dalam bentuk yang serupa dengan sifat manusianya di surga; sehingga sebelum inkarnasinya, dia dikatakan seperti anak manusia, dalam Daniel 7:13; yang mana ada referensi di sini, dan tidak hanya dalam ini, tetapi di beberapa bagian lain dari deskripsi; sehingga setelah kenaikannya, dia muncul dalam cara visi, tidak dalam sifat manusia nyata yang dia ambil, tetapi dalam bentuk yang mirip dengannya, yang ada di surga; tetapi ketika dia berada di bumi, dia disebut anak manusia, dan bukan seperti satu; meskipun bahkan frasa seperti itu dapat mengungkapkan kebenaran dan realitas kemanusiaannya, karena siapa yang lebih seperti anak manusia daripada dia yang demikian? lihat Yohanes 1:14; sekarang Kristus dilihat oleh Yohanes di tengah-tengah kaki pelita atau gereja, dan di antara mereka dia berjalan, seperti dalam Wahyu 2:1; yang mengekspresikan kehadirannya di gereja-gerejanya, dan yang dia janjikan sampai akhir dunia; dan dari kunjungan penuh kasih yang dia lakukan kepada mereka, dan persekutuan manis serta percakapan yang dia indulgensikan kepada mereka, untuk kebahagiaan dan penghiburan mereka; serta jalan-jalan yang dia ambil di antara mereka untuk kesenangan dan kesenanganNya sendiri; dan di mana dia berada, tinggal dan mengambil gilirannya, terutama sebagai seorang imam, dalam bentuk itulah dia sekarang muncul, sebagai anti-tipe dari Harun sang imam besar, kepada dia lampu atau lilin di kaki pelita, untuk membuatnya menyala lebih terang dan jelas:

dikenakan dengan pakaian sampai ke kaki; yang dipahami oleh sebagian orang sebagai kebenaran Kristus; ini disebut sebagai pakaian, pakaian pernikahan, jubah terbaik atau pertama, jubah kebenaran; dan dengan tepat dibandingkan dengan satu, yang diberikan kepada, dan di atas orang beriman, dipakaikan kepada mereka, dan yang menutupi diri mereka, membuat mereka hangat dan nyaman, dan mempercantik serta menghias mereka; dan itu adalah jubah yang sangat indah, murni, dan tanpa noda; dan mencapai sampai ke kaki, menutupi semua anggota tubuh mistis Kristus, yang termiskin dan terendah, serta yang lebih unggul; orang beriman yang terlemah juga, dan sama, seperti yang terkuat: tetapi bukan Kristus mistis, melainkan pribadi, yang di sini dilukiskan; oleh karena itu sebagian orang berpikir bahwa pakaian panjang ini adalah tanda kebijaksanaan dan kebesaran, karena biasa bagi orang-orang yang berkuasa dan berwenang, dan yang berilmu, seperti sanhedrin Yahudi, ahli hukum dan Farisi, untuk mengenakan pakaian panjang; tetapi tampaknya lebih dimaksudkan sebagai jubah imam; jubah efod yang dikenakan oleh imam besar disebut dengan nama ini dalam versi Septuaginta dari Keluaran 28:4; dan demikian juga oleh Yosefus ⁱ, yang berbicara tentang jubah hyacinthine, atau jubah biru, mengatakan, ini adalah ποδηρης, "pakaian sampai ke kaki", yang dalam bahasa kita disebut "Meeir"; lebih tepatnya seharusnya מעיל, "Meil", yang merupakan nama Ibraninya; dan jadi jubah ini diekspresikan dengan kata yang sama di sini, digunakan oleh Filon sang Yahudi ^k, dan oleh Yerome ^l; sehingga Maimonides ^m mengatakan, panjang pakaiannya adalah sampai ke atas tumitnya: dan dalam sikap seorang imam Kristus sekarang muncul; dan jadi dia digambarkan dalam jabatannya sebagai imam, di tengah-tengah gereja-gerejanya, setelah menebus dosa-dosa mereka melalui pengorbanan diriNya; dan sekarang sebagai imam besar mereka telah masuk ke tempat yang paling kudus dengan darah dan kebenaranNya sendiri; membawakan nama-nama mereka di dadaNya, muncul di hadapan Allah atas nama mereka, dan hidup selamanya untuk membuat syafaat bagi mereka:

dan terikat pada alat susunya dengan sabuk emas; seperti imam besar dengan sabuk efod, yang terbuat dari emas, biru, ungu, merah marun, dan linen halus, Keluaran 28:8; dan dengan mana para imam terikat pada alat susu, atau dada, seperti Kristus yang digambarkan di sini: dikatakan tentang para imam dalam Yehezkiel 44:18, "mereka tidak boleh terikat dengan sesuatu yang menyebabkan keringat"; yang sebagian mengartikan "di tempat-tempat yang berkeringat"; dan demikian juga beberapa penulis Yahudi menginterpretasikannya, yang akan membantu menjelaskan tempat yang ada sekarang ini,

"kata R. Abai ⁿ, (setelah mengutip Yehezkiel 44:18) mereka tidak terikat di tempat di mana mereka berkeringat; menurut tradisi, ketika mereka mengikat diri mereka, mereka tidak mengikat baik di bawah pinggang mereka, maupun di atas lubang lengan mereka, tetapi di hadapan lubang lengan mereka;

glosanya mengatakan, di atas rusuk mereka, di hadapan ketiak mereka, yaitu, di sekitar dada mereka, atau alat susu; dan yang ini lebih jelas lagi diungkapkan oleh Targum pada tempat yang di atas, yang memparafrasekannya sebagai,

"mereka tidak akan mengikat di sekitar pinggang mereka, tetapi mereka akan mengikat לע לבבהון, "di sekitar hati mereka".

Jadi Yosefus ^o mengatakan, pakaian imam besar terikat pada dada, sedikit di bawah lobang lengan. Ikat pinggang Kristus, sebagai Raja, adalah ikat pinggang kesetiaan dan kebenaran, yang terikat di pinggangNya; dan ikat pinggangNya, sebagai seorang nabi, adalah ikat pinggang kebenaran; tetapi, sebagai seorang imam, itu adalah ikat pinggang cinta; itu adalah apa yang telah memaksaNya untuk menempatkan diriNya di ruang dan posisi orang-orangNya, untuk mengambil sifat mereka, memberikan diriNya sebagai pengorbanan untuk mereka, dan bersyafaat atas nama mereka: ini seperti ikat pinggang, melingkar dari kekekalan sampai kekekalan; dikatakan "emas", karena keunggulan, kemurnian, kemuliaan, dan keberlanjutannya; dan karena itu sangat kuat, penuh kasih, dan tulus, itu tersembunyi menjadi ikat pinggang di sekitar alat susunya, dekat di mana ada hati, pusat cinta; dan ini juga dapat menunjukkan kuasa, kekuatan, dan kesiapan Kristus untuk membantu dan mendukung gereja-gerejanya di setiap waktu yang membutuhkan,

Gill (ID): Why 1:14 - Kepalanya dan rambutnya adalah putih seperti wol, seputih salju // dan matanya adalah seperti nyala api.

Kepala dan rambutnya adalah putih seperti wol, seputih salju,.... Sebagai rujukan kepada kepala dan rambut putih orang tua, yang dikatakan beruban, atau seperti embun beku, dan dibandingkan dengan pohon almond yang sedang berbunga, Ecc 12:5; dan di sini juga dibandingkan dengan wol dan salju untuk keputihannya; lihat Eze 27:18; dan menurut orang Yahudi ^p, צמר לבן, "wol putih", adalah wol dari anak domba yang baru lahir, yang mana kain diikatkan padanya, agar tidak dinodai; sekarang metafora ini menggambarkan kepurbaan Kristus, yang adalah Bapa yang kekal, dan keluarnya sudah ada sejak dahulu, bahkan dari kekekalan; dan tentang gravitas dan kebijaksanaan-nya yang senil, karena pada yang Tua ada kebijaksanaan; dia adalah kebijaksanaan Allah, di mana semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan tersembunyi; dan juga tentang kemuliaan dan keagungannya, sebagai cahaya kemuliaan Bapa-Nya; dan juga tentang keilahian-Nya yang sebenar dan tepat, karena deskripsi ini sama dengan yang dari Yang Tua dalam Dan 7:9; karena dengan kepalanya tidak dimaksudkan baik Allah Bapa, yang kadang-kadang disebut sebagai kepala Kristus, 1Ko 11:3, maupun sifat ilahi-Nya, yang merupakan yang utama dan prinsip dalam diri-Nya, maupun kepala-Nya atas gereja; dan rambutnya juga tidak dimaksudkan sebagai pilihan-Nya, yang tumbuh pada-Nya, dan disuapkan oleh-Nya, dan disebut demikian karena jumlah, kelemahan, dan kemurnian mereka:

dan matanya adalah seperti nyala api: lihat Dan 10:6; yang dapat menggambarkan kesadaran Kristus yang tidak terbatas, yang menjangkau semua orang, dan hal-hal, dan sangat tajam serta menyelidik, dan mengungkapkan dan menerangi hal-hal yang paling gelap dan samar; dan juga mata kasih Kristus kepada umat-Nya, yang memiliki baik panas maupun cahaya; kasih Kristus tidak pernah menjadi dingin, dan, ketika dicurahkan ke dalam hati umat-Nya, menghangatkan hati mereka; dan dalam cahaya wajah-Nya yang penuh kasih, mereka melihat terang; dan kasih-Nya, seperti nyala api, mencairkan jiwa mereka menjadi pertobatan yang benar dan tulus atas dosa: atau sebaliknya, mungkin mata kemarahan dan pembalasan-Nya, yang tertuju kepada musuh-musuh-Nya, yang dimaksudkan di sini: yang akan sangat garang dan penuh amarah, membawa penghancuran yang cepat dan mendadak atas mereka, di hadapan yang tidak ada yang dapat bertahan, dan dari mana tidak ada yang dapat melarikan diri. Dikatakan tentang Kaisar Augustus, bahwa dia memiliki mata yang berapi-api ^q,

Gill (ID): Why 1:15 - Dan kakinya seperti tembaga yang halus, seolah-olah terbakar dalam tungku // dan suaranya seperti deru banyak air.

Dan kakinya seperti tembaga yang halus, seolah-olah terbakar dalam tungku,.... Yang dimaksud di sini bukanlah sifat kemanusiaan-Nya dalam keadaan menderita; atau umat-Nya, bagian yang lebih rendah dan rendah dari tubuh mistis-Nya, dalam keadaan yang sama; atau para rasul dan pelayan-Nya, yang merupakan penyangga gereja-Nya, dan berlari ke sana kemari dengan pengetahuan spiritual, yang meskipun mereka menderita banyak, adalah permanen dan mulia; tetapi baik itu kekuatan Kristus dalam menopang dan mendukung umat-Nya, dalam perawatan serta pemerintahan dan pembelaan terhadap mereka; atau jalan-Nya, pekerjaan-Nya, dan langkah-Nya di gereja-gereja-Nya, serta semua penyelenggaraan-Nya yang berhubungan dengan mereka, yang suci, adil, dan benar, dan akan terbukti; atau murka dan pembalasan-Nya dalam menginjak dan menginjak-injak musuh-musuh-Nya:

dan suaranya seperti deru banyak air; yang berarti Injil-Nya, sebagaimana diberitakan oleh para rasul dan pelayan-Nya, yang didengar jauh dan dekat; lihat Rom 10:18; dan yang menimbulkan kebisingan besar di dunia; atau suaranya yang penuh pembalasan kepada musuh-musuh-Nya, yang akan sangat mengerikan dan tak terhindarkan.

Gill (ID): Why 1:16 - Dan di tangannya yang kanan terdapat tujuh bintang // dan dari mulut-Nya keluar pedang bermata dua yang tajam // dan wajah-Nya adalah seperti matahari yang bersinar dalam kekuatannya

Dan di tangannya yang kanan terdapat tujuh bintang,.... Para malaikat atau gembala dari tujuh gereja, Wahyu 1:20. Para pelayan Injil dibandingkan dengan bintang, karena sebab efisien mereka, yaitu Allah, yang telah menciptakan mereka dan menempatkan mereka di tempat yang tepat, demi kemuliaan-Nya; dan karena bahan dari mereka, yang sama dengan langit, sehingga para pelayan memiliki sifat yang sama dengan gereja; dan karena bentuknya, cahaya, yang mereka terima dari matahari, sehingga para pengkhotbah Injil menerima cahaya mereka dari Kristus; dan karena jumlah dan variasinya, maka para pelayan Injil banyak, dan karunia mereka berbeda; dan terutama karena kegunaan mereka, untuk memberikan terang kepada orang lain, mengarahkan kepada Kristus, menunjukkan jalan keselamatan, dan memimpin gereja: tidak jarang bagi orang Yahudi untuk membandingkan orang baik dengan bintang, dan dengan tujuh bintang. Targumist ^r mengatakan, tujuh lampu dalam kaki dian itu berhubungan dengan tujuh bintang yang serupa dengan orang-orang yang benar. Ini dipimpin dan dipegang di tangan kanan Kristus; yang menunjukkan bahwa mereka berharga bagi-Nya, dan sangat dihargai oleh-Nya; bahwa mereka adalah milik-Nya, dalam kepemilikan-Nya, dalam kekuasaan-Nya, yang Dia gunakan sebagai alat untuk melakukan pekerjaan-Nya; dan yang Dia dukung dan rawat, agar tidak tenggelam di bawah beban mereka; dan yang Dia pelihara agar tidak jatuh, dan dengan demikian Dia memegang mereka agar tetap teguh dalam iman, dan tidak terpengaruh oleh kesesatan orang jahat:

dan dari mulut-Nya keluar pedang bermata dua yang tajam; yang melambangkan firman Allah; lihat Efesus 6:17; Ini keluar dari mulut Kristus, adalah firman Allah, dan bukan dari manusia; dan merupakan pedang tajam, berisi teguran tajam untuk dosa, ancaman berat terhadapnya, dan memberikan keyakinan yang menohok akan dosa, dan merupakan pedang bermata dua; dan dengan dua mata sisinya dapat dimaksudkan hukum dan Injil; hukum membuka dosa-dosa manusia, mengisi hati dengan kesedihan dan kecemasan, ya, tidak hanya melukai, tetapi membunuh; dan Injil memotong yang terbaik dalam diri manusia, yaitu kebijaksanaan, kekudusan, keadilan, dan hak istimewa jasmani, yang dipercayainya; dan yang terburuk dalam diri manusia, mengajarinya untuk menyangkal kedurhakaan dan nafsu duniawi: atau firman Allah dapat disebut demikian, karena merupakan sarana untuk menyelamatkan dan memusnahkan; itu adalah aroma hidup bagi hidup bagi sebagian, dan aroma kematian bagi kematian bagi yang lain; dan merupakan senjata yang menyerang dan bertahan; itu untuk mempertahankan para kudus, melawan Setan, guru palsu, dan setiap musuh lainnya; dan merupakan senjata menyerang bagi mereka, yang memotong dan memusnahkan mereka dan prinsip-prinsip mereka: atau ini dapat berarti hukuman yudisial dari Kristus atas orang-orang jahat, yang akan melawan mereka, dan menyerang bangsa-bangsa di dunia; lihat Wahyu 2:16; yang ditafsirkan oleh orang Yahudi dari hukum ^s:

dan wajah-Nya adalah seperti matahari yang bersinar dalam kekuatannya; pada siang hari; demikianlah wajah Kristus pada saat transfigurasi-Nya, Matius 17:2; dan di sini melambangkan pernyataan diri-Nya dalam kemuliaan pribadi-Nya, dan dalam kekayaan kasih karunia-Nya; Dia adalah matahari kebenaran yang terbit di atas umat-Nya dengan cahaya, panas, sukacita, dan penghiburan; lihat frasa dalam Hakim-hakim 5:31, yang dipahami oleh penulis Yahudi sebagai kekuatan matahari baik pada saat titik balik musim panas, maupun di tengah hari, atau saat siang, ketika panasnya paling kuat, dan biasanya bersinar paling terang; tujuan dari metafora ini adalah untuk menampilkan kemuliaan dan keagungan Kristus,

Gill (ID): Why 1:17 - Dan ketika aku melihat dia // aku jatuh di kaki-Nya seperti orang mati // dan Dia meletakkan tangan kanannya di atasku // berkata kepadaku, jangan takut // Aku adalah yang pertama dan yang terakhir

Dan ketika aku melihat dia,.... Orang yang mulia yang dijelaskan di sini, yang berada tepat di belakangnya, dan darinya ia mendapatkan pandangan penuh, berada begitu dekat dengannya:

Aku jatuh di kaki-Nya seperti orang mati; karena ketakutan dan kecemasan, pemandangan itu begitu menakjubkan dan mengerikan; penampakan seorang pribadi ilahi dalam martabat dan kemuliaan apa pun, telah memiliki efek yang cukup besar pada manusia, bahkan pada orang-orang terbaik; tetapi Yohanes tampaknya lebih dipengaruhi oleh itu daripada siapa pun, karena penglihatan itu lebih megah dan cemerlang: Manoah takut ia akan mati, tetapi tidak jatuh seperti mati; Yehezkiel jatuh dengan wajahnya, tetapi ia masih sadar; kecantikan Daniel berubah menjadi kehampaan, dan dia kehilangan semua kekuatan, dia pingsan, dan jatuh dalam tidur yang dalam; lihat Hak 13:22; tetapi Yohanes jatuh langsung, seperti orang mati. Kepanikan yang dialami orang-orang baik, pada penampakan Tuhan yang lebih dari biasa, atau persepsi akan kehadiran-Nya, muncul dari anggapan bahwa kematian yang segera menyusul setelah melihat-Nya; maka Yakub heran, dan bersyukur, bahwa dia telah melihat Tuhan wajah di wajah, dan hidupnya masih diselamatkan, Kej 32:30; dan efek yang seperti ini, pada tubuh, dari penemuan ilahi yang tidak biasa, sebagian karena kelemahan sifat manusia, yang dalam keadaan sekarang tidak mampu menanggung cahaya dan kemuliaan pribadi ilahi; oleh karena itu kebangkitan tubuh dalam kuasa, kemuliaan, dan keabadian, ketidakbobrokan, dan spiritualitas, diperlukan untuk menikmati Tuhan dan Kristus dalam keadaan bahagia dan selamanya; dan sebagian karena kesadaran akan dosa, yang sejak kejatuhan Adam telah menimbulkan ketakutan dan kegelisahan, bahkan pada orang-orang kudus yang terbaik, ketika mereka merasakan kemuliaan ilahi yang dekat, dalam bentuk kemuliaan yang tidak biasa:

dan dia meletakkan tangan kanannya di atasku; bahkan tangan yang sama yang dimilikinya, dan memegang tujuh bintang; dan ini menunjukkan kasih sayangnya kepadanya, betapa besar penghargaan yang dimilikinya, betapa perhatiannya kepadanya, dan betapa besar kuasa yang akan ia gunakan untuk mengangkat, menguatkan, dan mendukungnya; karena ia tidak meletakkan tangannya padanya karena murka dan kemarahan, tetapi dalam cinta; dan untuk mengangkatnya dan menghidupkan semangatnya, dan menghapus ketakutannya; oleh karena itu versi Etiopia menerjemahkannya, "dan ia memegangku dengan tangan kanannya, dan mengangkatku"; sebagaimana ia lakukan kepada semua yang secara spiritual jatuh di kaki-Nya; selalu aman dan nyaman jatuh di sana:

berkata kepadaku, jangan takut; ungkapan yang telah didengar Yohanes dari-Nya di hari-hari daging-Nya, dan mungkin karena itu dipilih sekarang agar ia lebih cepat mengetahui siapa Dia dan merasa terhibur; lihat Mat 14:27.

Aku adalah yang pertama dan yang terakhir; cara berbicara yang digunakan oleh Tuhan ketika Ia akan menghibur umat-Nya, dan menghilangkan ketakutan mereka; lihat Yes 41:4; dan digunakan oleh Kristus untuk tujuan yang sama di sini; dan ini adalah bukti dari deitas-Nya yang benar dan asli, serta menggambarkan kekekalan-Nya, dan juga martabat dan keunggulan-Nya: Ia adalah yang pertama dan yang terakhir dalam penetapan ilahi, dalam perjanjian kasih karunia, dalam ciptaan, dalam urusan keselamatan, dan dalam gereja-Nya, di mana, dan untuk siapa, semua hal ada; Ia adalah kepala tubuh, Anak atas rumah-Nya sendiri, dan yang sulung di antara banyak saudara; dan demikianlah salinan Aleksandria membacanya di sini, "yang sulung dan yang terakhir". ראשון, "yang pertama", adalah nama Mesias di kalangan orang Yahudi ^t; Lihat Gill di Wahyu 1:8.

Gill (ID): Why 1:18 - Saya adalah Dia yang hidup // dan telah mati // dan lihatlah, Saya hidup selamanya, Amin // dan memiliki kunci neraka dan kematian.

Saya adalah Dia yang hidup,.... Sebagai Tuhan yang kekal, yang memiliki kehidupan dalam diri-Nya, secara asal, esensial, dan tidak terderivasi, dan merupakan sumber serta penulis kehidupan bagi orang lain; dan yang pernah hidup sebagai Perantara dan Penebus, dan masih melakukannya, dan akan selamanya, ya, bahkan ketika Dia mati sebagai manusia:

dan telah mati; Dia mati di salib, untuk dosa-dosa umat-Nya, pada waktunya, dan hanya sekali; dan hanya dalam waktu yang singkat Dia ditahan di bawah kuasa kematian, dan tidak akan pernah mati lagi:

dan lihatlah, Saya hidup selamanya, Amin; Dia selalu hidup sebagai Tuhan, atau Dia selalu adalah Tuhan yang hidup, dan akan selamanya demikian; dan Dia sekarang hidup sebagai manusia, dan akan selamanya terus demikian; dan Dia hidup untuk Tuhan, Dia hidup oleh-Nya, bersama-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya; dan Dia hidup untuk keuntungan dan manfaat dari mereka yang ditebus-Nya, untuk siapa Dia mati; Dia selalu hidup untuk memohon syafaat bagi mereka; Dia bangkit kembali dari kematian untuk pembenaran mereka; keterbangkitannya bersama dengan Dia, dan kelahiran kembali mereka kepada harapan yang hidup, adalah karena keberadaan-Nya yang hidup; dan sebagaimana rekonsiliasi mereka adalah melalui kematian-Nya, begitu juga keselamatan mereka, atau penerapannya kepada mereka, adalah melalui kehidupan syafaat-Nya; dan kebangkitan-Nya adalah penyebab dari kebangkitan mereka: ini sangat tepat dikatakan kepada Yohanes, yang telah jatuh seperti mati di kaki Kristus, dan mungkin untuk menguatkannya melawan ketakutan kematian, atau apa pun yang harus dihadapinya karena Kristus; serta untuk memperkenalkan diri-Nya kepada-Nya, yang sebelumnya telah mengenalnya, hidup, mati, dan bangkit kembali. Kata "Amin" dikeluarkan dalam salinan Aleksandria, Vulgata Latin, versi Siria, dan Etiopia; tetapi ada dalam salinan lainnya, dan dipertahankan dengan benar, baik sebagai pernyataan kebenaran dari apa yang telah dikatakan, atau sebagai persetujuan dari Yohanes terhadapnya, yang merupakan saksi yang tepat dari kematian dan kebangkitan Kristus:

dan memiliki kunci neraka dan kematian; atau "kematian dan neraka"; sebagaimana kata-kata tersebut dipindahkan dalam salinan Aleksandria dan edisi Complutensian, dalam Vulgata Latin dan dalam semua versi Oriental, sesuai dengan Wahyu 6:8, dengan frase ini dinyatakan kekuasaan Kristus atas keduanya: kekuasaan-Nya atas kematian terlihat dalam mengambil orang-orang melalui kematian kapan Dia mau, contoh-contoh dari Ananias dan Safira menjadi bukti hal ini; dan dalam membebaskan orang-orang dari kematian ketika dekat dengan itu, seperti hamba centurion, ibu mertua Petrus, dan anak bangsawan di Kapernaum; dan dalam membangkitkan orang-orang dari kematian, seperti anak perempuan Yairus, anak janda Nain, dan Lazarus, ketika Dia ada di sini di bumi; dan dalam membangkitkan tubuh-Nya sendiri ketika mati, yang juga akan terlihat dalam membangkitkan semua orang mati pada hari terakhir: dan kekuasaan-Nya atas "neraka", yang mungkin dimaksud adalah kubur, atau tempat jiwa-jiwa yang telah pergi dan terpisah, atau tempat orang-orang yang terkutuk dan iblis yang ada di sana, akan terlihat dalam membuka kubur pada saat kebangkitan, ketika maut dan neraka, atau kubur, akan menyerahkan orang mati di dalamnya, atas perintah-Nya; dan dalam menahan atau mengeluarkan jiwa terpisah "di hades"; dan dalam membuka pintu neraka, serta melemparkan orang-orang jahat, dan menghancurkan mereka, jiwa dan tubuh, di sana; dan dalam mengurung mereka, sehingga mereka tidak dapat keluar dari sana setelah masuk; dan dalam mengikat Setan, dan melemparkannya ke dalam jurang yang dalam, dan mengurungnya di sana, kunci yang ada di tangan-Nya; dan dalam menjaga gereja dan umat-Nya dari kekuasaan dan niat jahatnya, sehingga gerbang neraka tidak dapat mengalahkan mereka. Ini adalah ungkapan dari kedaulatan, kekuasaan, dan otoritas Kristus; dan ditujukan untuk mendorong dan menopang Yohanes dalam kekhawatirannya saat ini tentang pribadi yang dilihatnya dalam visi ini: מפתח של קבורה, "kunci kubur", dan kebangkitan orang mati, sering dikatakan oleh orang Yahudi sebagai salah satu kunci yang ada di tangan Tuhan yang kudus dan diberkati, dan hanya milik-Nya; tidak di tangan seorang malaikat atau seraf, atau yang lainnya ^u,

Gill (ID): Why 1:19 - Tuliskanlah perkara-perkara yang telah kau lihat // dan perkara-perkara yang ada // dan perkara-perkara yang akan datang.

Tuliskanlah perkara-perkara yang telah kau lihat,.... Salinan Aleksandria dan beberapa lainnya, serta edisi Complutensian, membaca, "tuliskanlah oleh karena itu perkara-perkara", &c. yang berarti apa yang kini telah dia lihat, penglihatan tentang seseorang yang seperti anak manusia, di tengah-tengah kaki dian emas, dengan tujuh bintang di tangan kanannya, dan seperti yang telah dijelaskan di atas; inilah yang telah dia lihat Wahyu 1:12; karena ini tidak merujuk pada apa yang dia lihat tentang Kristus di hari-hari dagingnya, tetapi pada apa yang kini telah dia lihat dalam representasi dirinya:

dan perkara-perkara yang ada; keadaan gereja-gereja Kristus di masa apostolik, dan pada waktu itu ditandai oleh gereja Efesus, dan bagian dari Smyrna yang John hidup untuk lihat:

dan perkara-perkara yang akan datang; dari sini hingga akhir dunia, dalam generasi yang berturut-turut, ditandai oleh sisa gereja-gereja, dan dalam penglihatan segel, sangkakala, dan piala.

Gill (ID): Why 1:20 - Misteri dari tujuh bintang yang kau lihat di tanganku // dan tujuh kaki dian emas // tujuh bintang adalah malaikat dari tujuh gereja // dan tujuh kaki dian yang kau lihat adalah tujuh gereja.

misteri dari tujuh bintang yang kau lihat di tangan kananku,.... Maksudnya adalah, bahwa Yohanes diminta untuk menuliskan misteri dari bintang-bintang ini, atau makna mistis dari mereka:

dan tujuh kaki dian emas; misteri, atau makna misterius dari mereka juga; karena kata-kata itu merupakan kelanjutan dari Wahyu 1:19, dan memiliki hubungan dengan penafsiran berikutnya tentang mereka, serta surat-surat dalam bab berikutnya, yang bersifat mistis, dan profetik tentang keadaan gereja-gereja di semua zaman yang akan datang:

tujuh bintang adalah malaikat dari tujuh gereja; yaitu, tujuh bintang yang dilihat Yohanes di tangan kanan Kristus, melambangkan malaikat, atau gembala dari tujuh gereja di Asia, dan di dalamnya semua gembala dan pelayan gereja di semua periode waktu sampai kedatangan Kristus yang kedua. Di sini dapat diamati, bahwa para pelayan Injil tidak hanya dibandingkan dengan "bintang", untuk itu lihat Gill pada Wahyu 1:16; tetapi juga dengan "malaikat", yang berarti "utusan", karena para pelayan diutus oleh Kristus dengan pesan Injil untuk diberitakan kepada anak-anak manusia; dan seperti halnya malaikat adalah roh pelayan Kristus, begitu juga pengkhotbah Injil adalah pelayan Kristus, yang menunggu-Nya dan melayani-Nya dalam pelayanan firman, dan dalam pelaksanaan upacara; dan ada kesepakatan di antara mereka dalam kesucian, pengetahuan, semangat, ketekunan, dan kewaspadaan, dalam pekerjaan mereka; juga mereka dapat disebut demikian untuk kehormatan dan penghargaan yang mereka miliki, baik di hadapan Kristus maupun gereja-gereja-Nya; dan siapa yang seperti malaikat bersuka cita atas pertobatan orang berdosa, dan meluasnya kepentingan Kristus:

dan tujuh kaki dian yang kau lihat adalah tujuh gereja; mewakili tujuh gereja, di Asia, dan di dalamnya semua gereja Kristus, di zaman-zaman berturut-turut, hingga akhir zaman; alasan mengapa ini dilambangkan dengan "kaki dian"; lihat Gill pada Wahyu 1:12; dan bahwa mereka adalah profetik dari gereja-gereja Kristus di berbagai periode waktu, sampai Dia datang kembali, akan terlihat dari pertimbangan berikut: seluruh buku ini disebut sebagai nubuatan, dan wahyu tentang hal-hal yang segera akan terjadi, dan akan sangat aneh, serta sangat tidak sesuai dengan judulnya, jika tiga bab pertama tidak berisi apapun yang bersifat profetik; karakter dari Pribadi Ilahi di mana tujuh gereja ini disapa, sebagai Dia yang ada, dan yang telah ada, dan yang akan datang, Alfa dan Omega, yang pertama dan yang terakhir, menunjukkan bahwa segala sesuatu yang ditulis kepada mereka termasuk dalam keadaan gereja Injil, dari awal sampai akhir, karena alasan apa lagi yang dapat diberikan untuk penggunaan yang begitu khusus dari mereka? penampilan yang sangat megah dan cemerlang dari Kristus, sebelum surat-surat ini, jika dibandingkan dengan penampilan Tuhan, sebelum pengungkapan buku yang tersegel, dan tujuh segelnya, dapat membuat seseorang menyimpulkan, bahwa sebagaimana yang terakhir memperkenalkan wahyu nubuatan dalam pengungkapan ini, begitu juga yang sebelumnya memperkenalkan nubuatan gereja; dan tidak tampak bahwa penampilan yang megah seperti itu diperlukan untuk sekadar mengirim beberapa surat saran kepada beberapa gereja tertentu: lebih jauh, karena ada beberapa hal dalam surat-surat ini terlalu umum untuk semua gereja dan pelayan untuk dibatasi pada beberapa gereja tertentu, seperti kehadiran Kristus di tengah-tengah mereka, yang diisyaratkan dengan jalan-Nya di antara kaki dian, dan perhatiannya, serta penghormatan-Nya kepada para pelayan Injil, yang dinyatakan dengan memegang tujuh bintang di tangan kanan-Nya; apakah mungkin dipikirkan bahwa Kristus hanya memberikan kehadiran-Nya kepada tujuh gereja di Asia? atau bahwa para gembala gereja-gereja itu adalah satu-satunya yang dipegang Kristus di tangan kanannya? jadi ada juga hal-hal yang terlalu khusus untuk periode tertentu yang tidak dapat terkait dengan gereja-gereja itu, seperti bahwa Smyrna akan mendapatkan mahkota kehidupan, Pergamus manna tersembunyi dan batu putih, Thyatira bintang pagi, dan Philadelphia terlepas dari pencobaan yang akan menjangkau seluruh dunia, dan belum terjadi; untuk ini tidak ada alasan yang dapat diberikan dalam pengertian harfiah dari surat-surat ini; dan sangat aneh bahwa hanya tujuh gereja yang harus dituju, dan ini saja di Asia; mengapa tidak kepada gereja di Afrika dan Eropa? dan gereja-gereja ini juga, kecuali Efesus, sangat tidak jelas; mengapa tidak kepada gereja di Antiokhia, Korintus, Roma, dll.; dan lebih aneh lagi, jika, seperti yang dikatakan Epiphanius ^w, tidak ada gereja di Thyatira sampai setelah penulisan surat-surat ini: tidak ada yang dapat menjelaskan semua ini selain bahwa mereka bersifat profetik, terdapat sesuatu dalam jumlah, nama, lokasi, dan keadaan gereja-gereja ini, yang melambangkan keadaan gereja di periode waktu yang berturut-turut; untuk itu dapat ditambahkan, bahwa epiphonema di akhir setiap surat, "dia yang mempunyai telinga, biarlah dia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada gereja-gereja", menunjukkan bahwa setiap surat kepada setiap gereja tidak dimaksudkan hanya untuk gereja itu, tetapi untuk gereja-gereja; dan gereja-gereja mana lagi jika bukan untuk mereka yang diwakili di periode waktu itu, karena mereka harus tidak sesuai satu sama lain? dan selain itu, kalimat penutup ini menunjukkan, bahwa apa yang terkandung dalam setiap surat adalah sesuatu yang rumit, abstrak, dan perumpamaan, karena hanya digunakan ketika sesuatu seperti ini disampaikan; lihat Matius 11:15. Ada satu pengamatan lagi yang perlu dibuat, dan yang mengalir melalui semua surat, dan itu adalah, bahwa nama-nama dari beberapa gereja, dan gelar-gelar yang diambil Kristus saat menulis kepada masing-masing, serta pokok dari surat-surat itu, memiliki hubungan dengan berbagai periode gereja yang berbeda; semua itu akan lebih jelas terlihat dalam catatan berikutnya tentang mereka,