Teks -- Keluaran 33:8-23 (TB)

33:8 Apabila Musa keluar pergi ke kemah itu, bangunlah seluruh bangsa itu dan berdirilah mereka, masing-masing di pintu kemahnya, dan mereka mengikuti Musa dengan matanya, sampai ia masuk ke dalam kemah. 33:9 Apabila Musa masuk ke dalam kemah itu, turunlah tiang awan dan berhenti di pintu kemah dan berbicaralah TUHAN dengan Musa di sana. 33:10 Setelah seluruh bangsa itu melihat, bahwa tiang awan berhenti di pintu kemah, maka mereka bangun dan sujud menyembah, masing-masing di pintu kemahnya. 33:11 Dan TUHAN berbicara kepada Musa dengan berhadapan muka seperti seorang berbicara kepada temannya; kemudian kembalilah ia ke perkemahan. Tetapi abdinya, Yosua bin Nun, seorang yang masih muda, tidaklah meninggalkan kemah itu. 33:12 Lalu berkatalah Musa kepada TUHAN: "Memang Engkau berfirman kepadaku: Suruhlah bangsa ini berangkat, tetapi Engkau tidak memberitahukan kepadaku, siapa yang akan Kauutus bersama-sama dengan aku. Namun demikian Engkau berfirman: Aku mengenal namamu dan juga engkau mendapat kasih karunia di hadapan-Ku. 33:13 Maka sekarang, jika aku kiranya mendapat kasih karunia di hadapan-Mu, beritahukanlah kiranya jalan-Mu kepadaku, sehingga aku mengenal Engkau, supaya aku tetap mendapat kasih karunia di hadapan-Mu. Ingatlah, bahwa bangsa ini umat-Mu." 33:14 Lalu Ia berfirman: "Aku sendiri hendak membimbing engkau dan memberikan ketenteraman kepadamu." 33:15 Berkatalah Musa kepada-Nya: "Jika Engkau sendiri tidak membimbing kami, janganlah suruh kami berangkat dari sini. 33:16 Dari manakah gerangan akan diketahui, bahwa aku telah mendapat kasih karunia di hadapan-Mu, yakni aku dengan umat-Mu ini? Bukankah karena Engkau berjalan bersama-sama dengan kami, sehingga kami, aku dengan umat-Mu ini, dibedakan dari segala bangsa yang ada di muka bumi ini?" 33:17 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Juga hal yang telah kaukatakan ini akan Kulakukan, karena engkau telah mendapat kasih karunia di hadapan-Ku dan Aku mengenal engkau." 33:18 Tetapi jawabnya: "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku." 33:19 Tetapi firman-Nya: "Aku akan melewatkan segenap kegemilangan-Ku dari depanmu dan menyerukan nama TUHAN di depanmu: Aku akan memberi kasih karunia kepada siapa yang Kuberi kasih karunia dan mengasihani siapa yang Kukasihani." 33:20 Lagi firman-Nya: "Engkau tidak tahan memandang wajah-Ku, sebab tidak ada orang yang memandang Aku dapat hidup." 33:21 Berfirmanlah TUHAN: "Ada suatu tempat dekat-Ku, di mana engkau dapat berdiri di atas gunung batu; 33:22 apabila kemuliaan-Ku lewat, maka Aku akan menempatkan engkau dalam lekuk gunung itu dan Aku akan menudungi engkau dengan tangan-Ku, sampai Aku berjalan lewat. 33:23 Kemudian Aku akan menarik tangan-Ku dan engkau akan melihat belakang-Ku, tetapi wajah-Ku tidak akan kelihatan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 33:11 - SEPERTI ... TEMANNYA.

Nas : Kel 33:11

Allah memandang Musa sebagai sahabat karib-Nya yang dengannya Ia dapat berbicara berhadapan muka. Hubungan yang khusus ini sebagian disebabkan oleh kenyataan bahwa Musa sungguh-sungguh berserah kepada Allah, dan kepada perkara, keinginan, dan maksud-Nya. Musa begitu menyatu dengan Roh Allah sehingga ia turut merasakan perasaan Allah, menderita ketika Allah menderita dan berdukacita ketika Allah bersedih atas dosa (bd. Kel 32:19). Setiap orang percaya harus berusaha melalui doa, untuk mengetahui cara-cara Allah dan semakin menyatu dengan Dia dan maksud-maksud-Nya sehingga ia sungguh-sungguh menjadi sahabat Allah.

Full Life: Kel 33:11 - YOSUA ... TIDAKLAH MENINGGALKAN KEMAH ITU.

Nas : Kel 33:11

Yosua bukan hanya melayani Musa yang diurapi Allah dengan setia, tetapi ia sendiri juga dengan rajin mengembangkan persekutuan pribadi dengan Allah. Sejak masa mudanya, ia belajar untuk meluangkan waktu dengan Tuhan. Pengabdian semacam itu mempersiapkannya untuk menjadi pengganti Musa.

Full Life: Kel 33:12 - BERKATALAH MUSA.

Nas : Kel 33:12

Melalui doa Musa, Allah menyesal, mengubah keputusan-Nya (bd. ayat Kel 33:3) dan setuju untuk pergi bersama Musa dan umat-Nya (ayat Kel 33:14;

lihat cat. --> Kel 33:3).

[atau ref. Kel 33:3]

Full Life: Kel 33:13 - BERITAHUKANLAH KIRANYA JALAN-MU KEPADAKU.

Nas : Kel 33:13

Semua anak Tuhan harus dengan sungguh-sungguh berdoa agar mengenal jalan-jalan Tuhan, yaitu hati, tujuan, hikmat, prinsip-prinsip kudus, dan bahkan penderitaan-Nya; dengan demikian kita mengenal diri-Nya Allah.

Full Life: Kel 33:17 - ENGKAU TELAH MENDAPAT KASIH KARUNIA DI HADAPAN-KU

Nas : Kel 33:17

(versi Inggris NIV -- engkau berkenan kepada-Ku). Allah menjawab doa Musa karena menghormatinya, memandangnya sebagai sahabat dan berkenan kepada-Nya. Musa diperkenan Allah karena, sekalipun Harun dan seluruh bangsa tidak taat kepada Allah, ia tetap setia kepada Tuhan dan menjadi perantara di antara Tuhan dengan Israel.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 33:1-23

Bab Kel 33 mengumpulkan berbagai unsur yang tidak bersangkutan satu sama lain, kecuali bahwa semua berpusatkan kehadiran Tuhan pada umatNya.

Jerusalem: Kel 33:14 - ketenteraman

Ini pikiran (dan ungkapan) yang digemari tradisi Ulangan. Ula 3:20; 12:10; 25:19; Yos 1:13; 22:4; 23:1, dan juga Maz 95:11. Dengan jalan itu janji Tuhan digenapi. Dalam ayat-ayat lain kata Ibrani itu diterjemahkan dengan "keamanan".

Jerusalem: Kel 33:18 - kemuliaanMu

Bdk Kel 24:16+.

Jerusalem: Kel 33:19 - menyerukan nama TUHAN

Dengan menyebut nama YHWH, Allah sedikit banyak menyatakan diri kepada Musa, bdk Kel 3:13-15+.

Jerusalem: Kel 33:20 - tidak tahan memandang wajahKu

Antara kekudusan Allah dan ketidak-layakan manusia ada jurang, bdk Ima 17:1+, begitu rupa sehingga manusia pasti mati seandainya melihat Allah, Kel 19:21; Ima 16:2; Bil 4:20; bdk Kel 6:25+, atau hanya mendengarNya saja, Kel 20:19; Ula 5:24-26 bdk Kel 18:16. Itulah sebabnya mengapa Musa, Kel 3:6, dan nabi Elia, 1Ra 19:13, dan bahkan serafim, Yer 6:2, menutup mukanya di hadapan Tuhan. Orang kaget kalau terus hidup, meskipun melihat Allah, Kej 32:30; Ula 5:24, ataupun merasa takut (keagamaan). Hak 6:22-23; 13:22; Yes 6:5. "Memandang Allah" adalah sebuah karunia istimewa yang oleh Allah dianugerahkan, Kel 24:11, kepada Musa sebagai "sahabat Allah", Kel 33:11; Bil 12:7-8; Ula 34:10, dan kepada nabi Elia, 1Ra 19:11. Musa dan Elia nanti akan menyaksikan Yesus yang dimuliakan, ialah sebuah penampakan Allah dalam Perjanjian Baru, Maz 17:3 dsj. Dalam tradisi Kristen selanjutnya Musa dan Elia (bersama dengan Paulus, 2Ko 12:1 dst) tetap dianggap sebagai teladan unggul dari pengalaman mistik. Dalam Perjanjian Baru kemuliaan Allah. bdk Kel 33:18 dan Kel 24:16+, menyatakan diri melalui Yesus Kristus, Yoh 1:14+; Yoh 11:40; bdk 2Ko 4:4,6. Tetapi hanya Yesus sajalah yang melihat Manusia barulah melihat Allah berhadapan muka dalam kebahagiaan sorgawi, Mat 5:8; 1Yo 3:2; 1Ko 13:12

Ende: Kel 33:11

Pada umumnja dalam Perdjandjian Lama nampak adanja sikap chidmat jang amat mendalam terhadap Kesutjian Tuhan, jang tidak dapat didekati oleh manusia jang berdosa. Maka dari itu tidak mungkinlah manusia setjara langsung melihat Tuhan (aj.20)(Kel 33:20). Namun dalam tradisi ada pula keinsjafan jang sangat mendalam, bahwa Tuhan itu dekat dan mungkin djuga bergaul dengan Tuhan setjara intim. Ini ternjata pada para Bapa Bangsa, para Nabi, dan chususnja pada Musa. Terutama dalam tradisi J Tuhan nampak sangat dekat. Djuga ajat ini mengungkapkan hidup keagamaan jang sangat meresap

Ende: Kel 33:12

Lihat aj. 3(Kel 33:3) dan Kel 33:5. Musa tidak mau berangkat tanpa dilindungi Hadirnja Tuhan sendiri. Djustru disinilah terletak perbedaan antara Umat Israel dan bangsa-bangsa lainnja (aj. 16)(Kel 33:16). Ini tertjantum dalam nama Jahwe (aj. 19(Kel 33:19) dan Kel 3:14 tjatatan).

Ende: Kel 33:18

Bahwa Kemuliaan Tuhan menampakkan diri kepada Musa, membuktikan, bahwa Tuhan masih berkenan menjertai UmatNja.

Ende: Kel 33:19

Lagi Tuhan menegaskan, bahwa "Jahwe" itulah namaNja sendiri. Ini sekali lagi memperkuat djandji jang tertjantum dalam nama itu (Kel 3:14 tjatatan). Dari kebaikan Tuhan jang melimpah ini ternjatalah, bahwa Ia sendiri menganugerahkan Rahmat-rahmatNja setjara bebas sama sekali. Kalau sekali Ia sudah mengambil keputusan, maka keputusan ini tidak akan ditjabutNja.

Ende: Kel 33:20

Bandingkan Kej 32:31 tjatatan; Kel 3:6; Ula 4:33; Hak 13:22.

Ende: Kel 33:23

Suatu tradisi jang amat kuno; Tuhan digambarkan dengan tjara-tjara manusiawi. kemudian Tuhan djuga menampakkan diri kepada Elias didekat gunung jang sama (1Ra 19:9-14). Bandingkan dengan penampakan dibukit kepada Musa, Elias dan Jesus (Mat 17:1-13 par).

Ref. Silang FULL: Kel 33:8 - pintu kemahnya

· pintu kemahnya: Kel 33:10; Bil 16:27

Ref. Silang FULL: Kel 33:9 - tiang awan // dan berbicaralah

· tiang awan: Kel 13:21; Kel 19:9; [Lihat FULL. Kel 19:9]; Ul 31:15; 1Kor 10:1

· dan berbicaralah: Kel 29:42; [Lihat FULL. Kel 29:42]; Kel 31:18; Mazm 99:7

Ref. Silang FULL: Kel 33:10 - pintu kemahnya

· pintu kemahnya: Kel 33:8; [Lihat FULL. Kel 33:8]

Ref. Silang FULL: Kel 33:11 - berhadapan muka // abdinya, Yosua

· berhadapan muka: Bil 12:8; Ul 5:4; 34:10

· abdinya, Yosua: Kel 17:9; [Lihat FULL. Kel 17:9]

Ref. Silang FULL: Kel 33:12 - bangsa ini // mengenal namamu // kasih karunia

· bangsa ini: Kel 3:10; Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]

· mengenal namamu: Kel 33:17; Yes 43:1; 45:3; 49:1; Yoh 10:14-15; 2Tim 2:19

· kasih karunia: Kej 6:8; [Lihat FULL. Kej 6:8]

Ref. Silang FULL: Kel 33:13 - kiranya jalan-Mu // ini umat-Mu

· kiranya jalan-Mu: Mazm 25:4; 27:11; 51:15; 86:11; 103:7; 143:8

· ini umat-Mu: Kel 3:7; Ul 9:26,29; Mazm 77:16

Ref. Silang FULL: Kel 33:14 - Aku // memberikan ketenteraman

· Aku: Kel 13:21; [Lihat FULL. Kel 13:21]; Ul 4:37; Yes 63:9; Hag 1:13; 2:5

· memberikan ketenteraman: Ul 12:9,10; 25:19; Yos 1:13; 11:23; 21:44; 22:4; 23:1; 1Raj 8:56; Yes 63:14; Yer 31:2; Mat 11:28; Ibr 4:1-11

Ref. Silang FULL: Kel 33:15 - Jika Engkau

· Jika Engkau: Kel 33:3; Kel 34:9; 2Raj 13:23; 17:18; 23:27; 24:20; Mazm 51:13; 80:4,8,20; Yer 7:15; 52:3

Ref. Silang FULL: Kel 33:16 - dengan kami // muka bumi

· dengan kami: Kel 34:5; 40:34,35; Bil 9:15; 14:14

· muka bumi: Kel 34:10; Im 20:24,26; Bil 23:9; Ul 4:7,32,34; 32:9; 33:28

Ref. Silang FULL: Kel 33:17 - telah kaukatakan // Aku mengenal

· telah kaukatakan: Kel 34:28; Ul 9:18,25; 10:10; Yak 5:16

· Aku mengenal: Kej 6:8; [Lihat FULL. Kej 6:8]

Ref. Silang FULL: Kel 33:18 - kiranya kemuliaan-Mu

· kiranya kemuliaan-Mu: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]; Yoh 1:14; 12:41; 1Tim 6:16; Wahy 15:8

Ref. Silang FULL: Kel 33:19 - akan melewatkan // menyerukan nama // yang Kukasihani

· akan melewatkan: 1Raj 19:11

· menyerukan nama: Kel 6:2; 34:5-7

· yang Kukasihani: Rom 9:15%&

Ref. Silang FULL: Kel 33:20 - yang memandang

· yang memandang: Kej 16:13; [Lihat FULL. Kej 16:13]; Kel 3:6; [Lihat FULL. Kel 3:6]; Ul 5:26; [Lihat FULL. Ul 5:26]; Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]

Ref. Silang FULL: Kel 33:22 - dalam lekuk // dengan tangan-Ku

· dalam lekuk: Kej 49:24; 1Raj 19:9; Mazm 27:5; 31:21; 62:8; 91:1; Yes 2:21; Yer 4:29

· dengan tangan-Ku: Mazm 91:4; Yes 49:2; 51:16

Defender (ID): Kel 33:18 - tunukkanlah kepadaku kemuliaan-Mu

Musa pertama-tama meminta Tuhan untuk menunjukkan kepadanya "jalan-Mu" (Kel 33:13 - Musa masih mencari bantuan manusia seperti sebelumnya di Kel 4:13), dan kemudian untuk menunjukkan kepadanya "kemuliaan-Mu," yang jelas sebagai konfirmasi nyata bahwa Tuhan benar-benar akan menyertainya dalam tugas yang secara manusiawi mustahil di hadapannya.

Defender (ID): Kel 33:20 - tidak ada manusia yang dapat melihat Aku

Tidak ada manusia yang dapat melihat Tuhan dalam kemuliaan kehadiran-Nya yang trinitas, tetapi Ia sering memperlihatkan diri-Nya melalui "malaikat kehadiran-Nya" (Yesaya 63:9), sebuah "teofani" pra-kemanusiaan dari Kristus (Yohanes 1:18; 1 Timotius 6:16)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 33:19

Rm 9:15

Ref. Silang TB: Kel 33:19

Rm 9:15

Gill (ID): Kel 33:8 - Dan terjadilah, ketika Musa keluar dari tabernakel // bahwa semua orang bangkit // dan setiap orang berdiri di pintu tenda mereka // dan mengawasi Musa sampai ia masuk ke dalam tabernakel.

Dan terjadilah, ketika Musa keluar dari tabernakel,.... Sebab setelah ia mendirikannya, ia tidak tetap di sana; ini menunjukkan bahwa itu bukan tenda atau tabernakel tempat ia tinggal, tetapi tempat ia pergi bolak-balik, baik untuk menemui Tuhan di dalamnya, maupun untuk mengurus urusan masyarakat, terutama urusan besar yang kini bergantung antara Allah dan mereka:

bahwa semua orang bangkit: sebagai penghormatan kepadanya sebagai pemimpin mereka, dan pelayan Allah, serta sebagai Pendamai mereka antara Tuhan dan mereka, meskipun mereka baru-baru ini berpikir dan berbicara dengan sangat rendah dan hina tentangnya, Kel 32:1 lihat Ayub 29:8.

dan setiap orang berdiri di pintu tenda mereka; tidak ada yang berani masuk, atau duduk sampai ia pergi ke dalam tabernakel, yang merupakan contoh penghormatan mereka kepadanya:

dan mengawasi Musa sampai ia masuk ke dalam tabernakel; menjaga pandangan kepada beliau selama mereka bisa melihatnya, dengan demikian mengekspresikan penghargaan mereka kepadanya, menunjukkan keinginan mereka agar ia berdoa untuk mereka, dan mengharapkan keberhasilannya dalam hal itu: Targum Jonathan mengartikan semua ini tentang orang-orang fasik di antara mereka yang mengawasi Musa dengan pandangan jahat.

Gill (ID): Kel 33:9 - Dan terjadilah, ketika Musa memasuki tempat kudus, tiang awan itu turun // dan berdiri di pintu tempat kudus // dan Tuhan berbicara dengan Musa

Dan terjadilah, ketika Musa memasuki tempat kudus, tiang awan itu turun,.... Dari puncak gunung tempat Jehovah berada:

dan berdiri di pintu tempat kudus; di mana Musa baru saja masuk, dan di hadapan rakyat, yang merupakan tanda kasih karunia dan favor baik baginya maupun bagi mereka:

dan Tuhan berbicara dengan Musa; bukan tiang awan itu, tetapi Tuhan di dalamnya, sebagaimana yang kita pahami dengan benar: apa yang dibicarakannya dengannya tidak disebutkan, sangat mungkin mengenai anak-anak Israel, perilaku dan tingkah laku mereka, serta apa yang menjadi kehendak-Nya selanjutnya mengenai mereka.

Gill (ID): Kel 33:10 - Dan semua orang melihat tiang awan berdiri di pintu tenda // dan semua orang bangkit dan menyembah, setiap orang di pintu tenda mereka.

Dan semua orang melihat tiang awan berdiri di pintu mihrab,.... Mereka berada di setiap pintu tenda masing-masing; dan ini pasti menjadi pemandangan yang menyenangkan bagi mereka, dan memberi mereka harapan bahwa Tuhan akan memberkati mereka, mengampuni dosa-dosa mereka, dan tidak meninggalkan mereka:

dan semua orang bangkit dan menyembah, setiap orang di pintu tenda mereka; bukan Musa, maupun tiang awan, tetapi Tuhan di dalamnya; itu bukanlah penghormatan sipil yang mereka tunjukkan kepada Musa, dan menghormatinya, karena dia telah masuk ke dalam mihrab dan tidak terlihat, tetapi itu adalah pengabdian religius kepada Tuhan di dalam tiang awan.

Gill (ID): Kel 33:11 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa tatap muka // seperti seorang pria berbicara kepada temannya // dan dia kembali ke perkemahan // tetapi hamba-Nya Yosua, anak Nun, seorang pemuda, tidak pergi dari tabernakel.

Dan Tuhan berbicara kepada Musa tatap muka,.... Bukan melalui seorang malaikat, tetapi Dia sendiri secara langsung; bukan melalui mimpi atau visi, tetapi nampak, dalam penampilan yang nyata dan terlihat; bukan dalam ungkapan yang gelap, tetapi jelas dengan kata-kata sederhana, mudah dipahami; dan bukan dengan suara dari surga yang jauh, tetapi dari mulut ke mulut, sangat dekat, seperti saat di gunung, dan sekarang di depan pintu tabernakel:

seperti seorang pria berbicara kepada temannya; dengan bebas, akrab, jelas, ramah, terbuka, tanpa reservasi atau tampak berkuasa, atau menyebabkan ketakutan dan rasa takut; karena Dia juga berbicara kepada anak-anak Israel "tatap muka", tetapi saat itu dari dalam api dengan cara yang mengerikan yang tidak dapat mereka tanggung, Ulangan 5:4.

dan Dia kembali ke perkemahan; untuk memberi tahu rakyat, para kepala dan para tua-tua dari mereka, tentang pembicaraan yang Dia miliki dengan Tuhan, apa yang telah dicapai untuk mereka, dan bagaimana Tuhan berhubungan dengan mereka, atau apa kehendak-Nya mengenai mereka:

tetapi hamba-Nya Yosua, anak Nun, seorang pemuda, tidak pergi dari tabernakel; yang di sini dijelaskan dengan namanya, Yosua; dengan keturunan, anak Nun; dengan hubungannya dengan Musa, sebagai hamba yang selalu melayani Musa kemanapun dia pergi, ketika di gunung dan sekarang di tabernakel; dan dengan usianya, seorang pemuda, dibandingkan dengan Musa, dan dipanggil seperti itu terutama karena dia adalah hamba-Nya, di mana biasanya hamba disebut sebagai pemuda, apapun usianya; karena Yosua, secara ketat, tidak dapat disebut pemuda dalam hal usia; dia adalah jenderal tentara dalam pertempuran melawan Amalek; dan, menurut Aben Ezra, dia kini berusia lima puluh enam tahun, yang ia peroleh dari hidup sampai usia seratus sepuluh tahun; sekarang tambahkan lima puluh enam dengan empat puluh tahun di padang gurun, tujuh tahun, di mana dia menaklukkan tanah Kanaan, dan tujuh tahun lagi dalam membaginya, seperti yang dikatakan para bijak mereka, jumlahnya adalah seratus sepuluh tahun: dan tidak mudah untuk menjelaskan mengapa Musa harus pergi sendiri, tanpa didampingi Yosua, yang selalu mengikutinya, dan tidak ada alasan yang cukup diberikan mengapa dia harus tinggal di tabernakel; sebagai untuk pemujaan pribadi, yang bukan tempatnya; atau untuk mengadili perkara-perkara rakyat dalam ketidakhadiran Musa, yang tidak pernah kami temukan dia lakukan atau untuk menjaga tabernakel, menjadi seorang penjaga di dalamnya, atau bahkan di kepala pengawas atasnya, yang, karena tampaknya tidak diperlukan, juga merupakan pekerjaan yang terlalu rendah baginya; oleh karena itu kata-kata ini dapat diterjemahkan sebagaimana yang dijelaskan oleh beberapa orang, dan lebih tepatnya, karena ada aksen yang membuat jeda yang signifikan pada kata נער, diterjemahkan sebagai "pemuda" ^w, "dan Dia kembali ke perkemahan", dan "hamba-Nya Yosua, anak Nun, seorang pemuda"; yaitu, bersamanya; mereka berdua kembali ke perkemahan, dan kemudian dilanjutkan, "Dia", yaitu Tuhan, "tidak pergi dari tabernakel", tetapi tetap di sana; kepada siapa Musa kemudian kembali dan memiliki percakapan berikut: seorang cendekiawan ^x berpikir bahwa tabernakel agung di sini dimaksudkan, meskipun belum selesai, walaupun bukan pemugaran akhirnya; dan bahwa di sini ada pemisahan dalam sejarah, dan mengandaikan bahwa Musa setelah empat puluh hari pergi, menemukan saat kembali kemajuan yang baik dibuat dalam pekerjaan tabernakel, dan ornamen serta peralatan yang terkait dengannya: dan segera setelah kerja kayu tabernakel selesai, dia memerintahkan untuk dirakit; tetapi karena tabernakel tidak memiliki pintu, dan tirai halaman luar belum selesai, maka Yosua hamba Musa, anak Nun, seorang pemuda, tidak pergi dari tabernakel, tetapi tetap di sana untuk melindunginya dari pencemaran: tetapi adalah kesalahan baginya bahwa tabernakel tidak memiliki pintu, dan aneh jika dia menyatakan demikian, ketika disebutkan dua kali dalam ayat-ayat sebelumnya; dan mengingat tiang awan dan Tuhan di dalamnya berada di sana, tidak ada orang yang berani mendekat untuk mencemari, sehingga tidak ada kebutuhan bagi Yosua untuk berada di sana untuk menjaganya; dan selain itu, setelah ini Musa pergi ke gunung dan tinggal empat puluh hari dan empat puluh malam lagi, lihat Keluaran 34:4.

Gill (ID): Kel 33:12 - Dan Musa berkata kepada Tuhan // lihat, Engkau berkata kepadaku, bawa umat ini // dan Engkau tidak memberitahukan kepadaku siapa yang akan Engkau kirim bersamaku // namun Engkau telah berkata, Aku mengenalmu dengan nama // dan Engkau juga telah menemukan kasih karunia di mataku

Dan Musa berkata kepada Tuhan,.... Setelah kembali dari perkemahan ke dalam tempat ibadah lagi:

lihat, Engkau berkata kepadaku, bawa umat ini: dari sini ke tanah Kanaan, seperti di Keluaran 33:1.

dan Engkau tidak memberitahukan kepadaku siapa yang akan Engkau kirim bersamaku; untuk membimbing dan mengarahkan dia, membantu dan mendukungnya, melindungi dan membela dia, serta umat yang bersamanya; dia telah menunjukkan sesuatu yang semacam ini, tetapi dengan beberapa ungkapan, dan dengan perilakunya saat ini, dia tidak tahu siapa yang akan pergi bersamanya: dia telah diberitahu bahwa Malaikat yang tidak diciptakan, di mana namanya dan dirinya berada, harus pergi bersama mereka; tetapi sekarang telah dinyatakan bahwa Dia tidak akan pergi di tengah-tengah mereka sendiri, tetapi mengirimkan seorang malaikat, yang diciptakan, tetapi siapa itu tidak dia ketahui; dia mengira memiliki alasan untuk berharap pada pilar awan dan api di siang dan malam; tetapi itu telah mengalami begitu banyak pergerakan sehingga dia tidak dapat yakin akan keberlanjutannya:

namun Engkau telah berkata, Aku mengenalmu dengan nama; memiliki pengetahuan khusus dan istimewa tentangmu, dan membedakanmu dari yang lainnya, serta memiliki kasih pribadi untukmu:

danh Engkau juga telah menemukan kasih karunia di mataku: memiliki minat dalam anugerah dan kehendak baik-Nya yang khusus, diterima olehnya, telah menerima banyak anugerah spiritual, dan banyak karunia yang sangat luar biasa darinya, serta banyak manfaat yang diberikan kepadanya, yang merupakan bukti bahwa dia berterima kasih dan menyenangkan hati-Nya.

Gill (ID): Kel 33:13 - Sekarang oleh karena itu, aku mohon kepadamu, jika aku telah menemukan kasih karunamu di hadapanmu // tunjukkanlah sekarang jalanmu // supaya aku dapat mengenalmu, supaya aku dapat menemukan kasih karunamu di hadapanmu // dan pertimbangkanlah bahwa bangsa ini adalah umatmu

Oleh karena itu, aku mohon kepadamu, jika aku telah menemukan kasih karunamu di hadapanmu,.... Yang dia katakan, bukan karena meragukan apakah dia telah mendapatkannya atau tidak, tetapi seolah-olah menganggap bahwa dia telah, dan dengan demikian dia berargumen dari sana, serta meningkatkan kepentingannya dalam hal itu, dalam permohonannya kepada Tuhan:

tunukkanlah sekarang jalanmu: entah jalan yang akan dia ambil sendiri, jalan providensialnya dalam membawa anak-anak Israel ke tanah Kanaan; atau jalan yang harus dia ambil, jalan kewajibannya, bagaimana dia harus berperilaku dalam membawa mereka ke sana; kecuali jika dia bermaksud kepada Mesias, Kristus, jalan menuju Kanaan surgawi, yang sepertinya sangat dia perhatikan di bagian selanjutnya dari pasal ini:

supaya aku dapat mengenalmu, supaya aku dapat menemukan kasih karunamu di hadapanmu; dengan demikian dia mungkin memiliki bukti lebih lanjut tentang penerimaannya di hadapan Tuhan, dan memiliki bagian dalam kerelaan-Nya; serta dia akan lebih baik mengetahui dengan cara apa kasih karunia itu disampaikan, Kristus menjadi cara baik untuk mengakses kasih karunia Tuhan, dan penerimaan dengannya, dan komunikasi kasih karunia dari-Nya:

dan pertimbangkanlah bahwa bangsa ini adalah umatmu; meskipun mereka telah berdosa terhadap-Nya dengan cara yang telah mereka lakukan, mereka adalah umat yang Dia pilih di atas semua umat untuk menjadi milik-Nya; Dia telah membuat perjanjian dengan mereka, dan adalah Tuhan perjanjian mereka; Dia telah menebus mereka dari Mesir, dan telah memanggil mereka dari sana, dan telah melakukan keselamatan yang besar bagi mereka, dan telah menganugerahkan banyak kebaikan khusus kepada mereka; dan meskipun karena penyembahan berhala yang berat dan apostasi yang menyedihkan dari-Nya mereka tidak layak untuk hubungan itu, dan Dia merasa pantas untuk tidak menyebut mereka sebagai umat-Nya, tetapi sebagai umat, atau umat Musa, tetap saja mereka masih adalah umat-Nya, dan dia memohon agar Dia mempertimbangkan hubungan yang mereka miliki dengan-Nya, dan menunjukkan belas kasihan kepada mereka.

Gill (ID): Kel 33:14 - Dan Dia berkata // kehadiranku akan pergi bersamamu // dan Aku akan memberimu ketenangan.

Dan Dia berkata,.... Sebagai jawaban atas permohonannya:

kehadiranku akan pergi bersamamu; atau di depanmu, baik bersama Musa maupun di hadapan umat; yang dimaksud adalah Malaikat kehadirannya yang telah Dia janjikan sebelumnya, Firman kekal dan Anak Tuhan, yang menyelamatkan mereka, menebus mereka, membimbing dan mengangkat mereka sepanjang hari-hari kuno: atau "wajahku akan pergi" ^y; semua tiga Pribadi ilahi, Bapa, Anak, dan Roh; di sana ada Jehovah Bapa, yang merupakan Malaikat kehadirannya; dan di sana ada Jehovah Anak, Kristus, yang mereka coba uji di padang gurun; dan di sana ada Jehovah Roh Kudus, yang mereka sakiti, lihat Yes 63:9.

dan Aku akan memberimu ketenangan; bukan kemudahan, dan damai serta ketenangan pikiran, atau kebebasan dari ketakutan terhadap musuh-musuh, dan semua bahaya yang ditimbulkan oleh mereka, jauh lebih sedikit istirahat di dalam kubur, sebelum Israel dibawa ke tanah Kanaan; tetapi lebih tepatnya tanah yang dijanjikan itu sendiri, yang merupakan "istirahat" yang telah dijanjikan, dan akan diberikan, dan merupakan tipologi dari istirahat kekal yang tersisa bagi umat Tuhan di surga, dan merupakan pemberian yang murni; karena janji ini bukanlah pribadi dan khusus bagi Musa, tetapi menjadi milik semua umat, kepada siapa Tuhan akan memberikan istirahat yang tipologis, lihat Ulangan 12:9.

Gill (ID): Kel 33:15 - Dan dia berkata kepadanya // jika kehadiran-Mu tidak bersama saya // jangan bawa kami keluar dari sini

Dan dia berkata kepadanya,.... Musa berkata kepada Tuhan:

jika kehadiran-Mu tidak bersama saya; atau bersama kami, sebagaimana yang mungkin juga sebaiknya diungkapkan, dan yang sesuai dengan apa yang berikut:

jangan bawa kami keluar dari sini; dari gunung ke tanah Kanaan; meskipun Tuhan telah berjanji untuk hadir, yang merupakan hal yang diminta, Musa tidak bisa menahan diri untuk mengungkapkan dirinya dengan cara ini, untuk menunjukkan betapa tinggi penghargaan yang ia miliki terhadap berkat ini, dan betapa tidak berartinya dan tidak pentingnya segala sesuatu tanpa itu; bahwa bahkan Kanaan, tanah peristirahatan yang dijanjikan, tidak ada artinya dibandingkan dengan itu: tidak masalah di mana kita berada, atau apa yang kita miliki, jika Tuhan tidak bersama kita; tetapi jika Dia mengabulkan kehadiran-Nya, kesulitan terbesar di padang gurun menjadi mudah, dan kesulitan dapat dilalui dengan senang hati; meskipun beberapa membaca kata-kata di ayat sebelumnya sebagai pertanyaan, "apakah wajahku" atau "kehadiran pergi", dan "apakah itu memberimu ketenangan" ^z? yang membawa semacam penolakan, yang membuat Musa di sini lebih mendesaknya, dan versi seperti itu tampaknya diperlukan untuk kata-kata tersebut.

Gill (ID): Kel 33:16 - Karena di mana hal ini akan diketahui di sini // bahwa aku dan umatmu telah menemukan kasih karunia di hadapanmu // apakah tidak karena Engkau pergi bersama kami // maka kami akan terpisah, aku dan umatmu, dari semua umat yang ada di muka bumi

Karena di mana hal ini akan diketahui di sini,.... Di Sinai, di antara pegunungan di padang gurun:

bahwa aku dan umatmu telah menemukan kasih karunia di hadapanmu: diterima olehnya, sangat dihargai olehnya, dan telah menerima kasih sayang khusus darinya; bukti apa yang akan ada untuk ini? bagaimana hal ini akan terlihat oleh orang lain? pengetahuan apa yang bisa mereka miliki tentangnya?

apakah tidak karena Engkau pergi bersama kami? dengan cara yang megah dan mengesankan, dan begitu terlihat seperti tiang awan di siang hari, dan tiang api di malam hari: ini adalah bukti penuh, dan argumen yang kuat dan meyakinkan, bahkan sampai pada demonstrasi, bahwa mereka adalah umat yang istimewa dan khusus, yang menjadi kesayangan Tuhan, sangat dihargai dan dihormati olehnya; tetapi jika ini dihentikan, sebagaimana nampaknya terancam, tidak akan ada apa pun yang menunjukkan bahwa mereka telah menemukan lebih banyak kasih karunia dan pengertian dibandingkan umat lainnya; tetapi jika demikian halnya:

maka kami akan terpisah, aku dan umatmu, dari semua umat yang ada di muka bumi; dibedakan oleh kasih sayang ini dari mereka, dan dengan cara yang sangat luar biasa dan menakjubkan, seperti yang dinyatakan dalam kata; dan demikian beberapa orang menerjemahkannya, "terpisah dengan sangat menakjubkan" ^a; karena tiang awan dan api adalah hal yang sangat menakjubkan, dan membedakan umat Israel dari yang lainnya dengan cara yang mengejutkan, tidak ada yang pernah diberi kehormatan dengan cara yang sama.

Gill (ID): Kel 33:17 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, Aku akan melakukan hal ini juga yang telah kau katakan // karena engkau telah menemukan kasih karunia di hadapan-Ku, dan Aku mengenalmu dengan nama.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, Aku akan melakukan hal ini juga yang telah kau katakan,.... Atau yang diminta, yaitu, pergi bersamanya sendiri dengan cara yang menakjubkan dan terhormat, dalam tiang awan dan api; ini akan Dia lakukan serta menunjukkan kepadanya jalannya dan perbuatannya, dan sebenarnya semua ini Dia lakukan dengan mengabulkan bahwa:

karena engkau telah menemukan kasih karunia di hadapan-Ku, dan Aku mengenalmu dengan nama; Dia mengakui kebenaran dari hal tersebut, di mana Musa telah merumuskan rencananya, dan dengan mengabulkan permintaannya memberikan bukti dan tanda baru akan hal itu; dan apa yang bisa menjadi berkat yang lebih besar daripada ikut serta dalam kasih karunia khusus, kebaikan, dan niat baik Tuhan, dan secara khusus serta pribadi dikenal oleh-Nya, dengan pengetahuan yang mengaitkan dengan kasih yang terkuat dan penghormatan tertinggi?

Gill (ID): Kel 33:18 - Dan ia berkata, aku mohon kepadamu, tunjukkanlah kepadaku kemuliaan-Mu.

Dan ia berkata, aku mohon kepadamu, tunjukkanlah kepadaku kemuliaan-Mu. Bukan kilau yang terlihat, kemegahan, dan kecerahan, sebagai simbol Kehadiran ilahi, yang telah ia lihat, Keluaran 16:7 maupun hakekat mulia Allah, seperti yang dijelaskan oleh Maimonides ^b, yang tidak terlihat dan tidak dapat dilihat, dan yang mana Musa tidak dapat tidak mengetahuinya; juga bukan kemuliaan keadaan surgawi, yang juga harus ia ketahui bahwa ia tidak dapat melihat sampai ia sampai di sana; tetapi sepertinya ia bermaksud meminta suatu representasi kemuliaan Allah yang terlihat, seperti yang belum pernah ia lihat, meskipun ia telah lama bersamanya di gunung dalam awan, mendengar suaranya, dan melihat beberapa penampakan kilau dan kemuliaan, namun bukan dalam bentuk apapun yang dapat ia bayangkan; mungkin yang dimaksud adalah Malaikat Kehadiran Allah, yang disebut wajah-Nya, Mesias yang dijanjikan dan Juru Selamat yang mulia, di mana terdapat begitu banyak tampilan cemerlang dari kemuliaan kesempurnaan ilahi; ya, adalah kecerahan dari kemuliaan Bapa-Nya, dan gambar yang nyata dari diri-Nya; dan anugerah ini diberikan kepadanya, dengan beberapa batasan dan pembatasan yang tepat; karena meskipun permohonan ini, tidak diragukan lagi, tulus dan jujur, mungkin disertai dengan kerapuhan dan kelemahan; namun tidak sepenuhnya ditolak, tetapi dengan beberapa penjelasan diperbolehkan, dan mungkin adalah anugerah tertinggi yang pernah diberikan kepada siapa pun sebelum inkarnasi Tuhan kita, setidaknya dalam cara yang begitu penuh dan mulia seperti ini; Musa yang telah mendapatkan banyak dengan permohonannya, meminta lebih dan diberdayakan untuk memintanya, dan dalam ukuran yang baik telah mendapatkannya, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut.

Gill (ID): Kel 33:19 - Dan Dia berkata, Aku akan membuat segala kebaikanku lewat di hadapanmu // dan Aku akan memberitakan nama Tuhan di hadapanmu // dan Aku akan mengasihkan kepada siapa yang Aku kehendaki untuk kasih, dan Aku akan menunjukkan belas kasihan kepada siapa yang Aku kehendaki untuk menunjukkan belas kasihan.

Dan Dia berkata, Aku akan membuat segala kebaikanku lewat di hadapanmu,.... Ini adalah kemuliaan-Nya; kemuliaan Tuhan terletak dalam kebaikan-Nya, yang tampak dalam karya tangan-Nya, dalam cara penyelenggaraan-Nya, terutama dalam pembagian anugerah dan belas kasihan-Nya yang berdaulat, dan khususnya dalam anugerah dan belas kasihan-Nya yang mengampuni, melalui darah Kristus; karena seperti "kemuliaan" seorang manusia "adalah mengabaikan kesalahan", Ams 19:11 jauh lebih lagi itu adalah kemuliaan Tuhan, yang mana kebaikan ini kemudian diartikan; dan bisa dipahami sebagai Kristus sendiri, yang adalah kebaikan Allah itu sendiri, tidak hanya baik, tetapi yang baik dari Tuhan, yang sangat baik; seperti Dia disebut sebagai yang kudus, begitu juga yang baik; karena segala kebaikan-Nya disimpan di dalam-Nya, telah dipenuhi dan diisi sebagai Pengantara, dengan berkat-berkat kebaikan-Nya; semua itu diumumkan dalam diri-Nya, ditampilkan melalui-Nya, dan disampaikan oleh-Nya; dan Dia adalah Pribadi yang mulia yang mungkin diinginkan oleh Musa untuk dilihat, dan dianugerahi; bagaimanapun, dengan pandangan terhadap kebaikan ilahi, seperti yang tampak dalam diri-Nya, dalam apa yang Dia adalah, dan apa yang telah Dia lakukan untuk umat-Nya; karena Allah telah menunjukkan kekayaan anugerah dan kebaikan-Nya yang melimpah di dalam diri-Nya:

dan Aku akan memberitakan nama Tuhan di hadapanmu: nama-Nya dan sifat-Nya, kesempurnaan-Nya, dan kemuliaan dari semuanya, seperti yang ditampilkan dalam Kristus; atau ketika Dia akan lewat, atau saat Dia sedang melintas, supaya jangan Dia lewat tanpa diperhatikan, Aku akan memberitakan dengan suara keras dan memberitahumu bahwa Dia sekarang sedang lewat di hadapanmu, yang namanya adalah Jehova, dan yang sifat, kemuliaan, dan kebaikan-Nya adalah sebagai berikut:

dan aku akan mengasihkan kepada siapa yang Aku kehendaki untuk kasih, dan aku akan menunjukkan belas kasihan kepada siapa yang Aku kehendaki untuk menunjukkan belas kasihan: menandakan bahwa meskipun anak-anak Israel telah berbuat dosa terhadap-Nya dengan cara yang begitu, Dia tetap akan menunjukkan kasih, anugerah, dan belas kasihan kepada mereka, dengan mengampuni dosa-dosa mereka; dan itu akan diberikan, bukan berdasarkan pada kebaikan mereka, tetapi sesuai dengan kehendak dan kesenangan berdaulat-Nya, dan bukan kepada semua, tetapi kepada siapa yang Dia anggap layak; dan dalam hal ini akan terlihat kemuliaan-Nya: dan demikianlah dengan melihat anugerah dan belas kasihan, seperti yang ditunjukkan dalam Kristus kepada manusia yang berdosa; itu tidak sesuai dengan jasa mereka, tetapi sesuai dengan tujuan dan niat baik Allah, dan itu tidak kepada semua, tetapi kepada beberapa yang telah Dia tentukan, bukan untuk murka, tetapi untuk keselamatan oleh Yesus Kristus, dan yang adalah untuk kemuliaan anugerah-Nya; dan semakin luas pandangan manusia akan hal ini, semakin jelas dan penuh kebaikan dan kemuliaan Allah lewat di depan mereka.

Gill (ID): Kel 33:20 - Dan dia berkata, engkau tidak dapat melihat wajahku // karena tidak ada seorang pun yang dapat melihat aku dan hidup.

Dan dia berkata, engkau tidak dapat melihat wajahku,.... Maksudnya bukan bentuknya, esensinya, sifatnya yang sejati, dan kemuliaannya, yang harus diketahui oleh Musa bahwa dia tidak akan pernah bisa melihat; tetapi pernyataan paling terang dari kasih karunia dan kebaikan-Nya dalam Kristus, penemuan paling penuh dari hal tersebut, yang terlalu banyak bagi manusia, dalam keadaan saat ini, untuk dimiliki, yang melihat hanya sebagian, dan hanya melalui cermin secara gelap, bukan wajah dengan wajah, atau dengan cara yang paling lengkap dan sempurna; itu hanya sebagian kecil dari Tuhan, dan dari jalan dan karya-karya-Nya, seperti penciptaan dan penyelenggaraan, jadi lebih khusus lagi dari kasih karunia, keselamatan, dan penebusan oleh Yesus Kristus, yang diketahui tentang-Nya; hal-hal Injil dalam kesempurnaan penuh mereka adalah apa yang belum pernah dilihat oleh mata; dan khususnya lebih tersembunyi dan tidak terlihat di bawah dispensasi hukum; wajah ini ditutupi dengan jenis dan bayangan, dan representasi gelap dari hal-hal; meskipun, jika dibandingkan dengan keadaan itu, kita sekarang, dengan wajah terbuka, melihat kemuliaan Tuhan, namun tetap saja itu melalui cermin secara gelap, dan kita belum memiliki pandangan yang jelas dan utuh tentang hal-hal seperti yang akan ada di masa depan:

karena tidak ada seorang pun yang dapat melihat aku dan hidup: jika ada wahyu seperti itu yang dibuat tentang kasih karunia dan kebaikan, dan kemuliaan Tuhan dalam Kristus, sebagaimana adanya dalam dirinya sendiri, itu akan terlalu berat bagi manusia dalam keadaan saat ini untuk ditanggung; itu akan menghancurkan wadah tanah liat mereka menjadi kepingan; oleh karena itu penemuan penuh ditentukan untuk keadaan yang akan datang, ketika hal-hal ini akan dilihat sebagaimana adanya, dan manusia akan berada dalam kondisi untuk menerimanya; jika tidak kita menemukan bahwa manusia, dalam arti tertentu, telah melihat wajah Tuhan dalam kehidupan ini, dan tetap hidup; meskipun banyak, bahkan orang baik, memiliki pandangan seperti itu, bahwa jika seorang manusia melihat Tuhan, dia pasti akan mati, lihat Kej 32:30.

Gill (ID): Kel 33:21 - Dan Tuhan berkata, lihatlah, ada sebuah tempat di dekatku // dan engkau akan berdiri di atas sebuah batu.

Dan Tuhan berkata, lihatlah, ada sebuah tempat di dekatku,.... Di dekatnya, bukan di atau dekat tabernakel, di mana mungkin tiang awan sekarang berada, seperti yang telah terjadi, Kel 33:9 tetapi di atas batu, di mana ia telah berada selama banyak hari, dan dekat dengan tempat yang cocok bagi Musa untuk berada, dan memiliki pandangan tentang kebaikan dan kemuliaan Tuhan yang akan ia berikan kepadanya:

dan engkau akan berdiri di atas sebuah batu; di Horeb, yang melambangkan Kristus si batu, batu Israel, dan batu abad, batu perlindungan, keselamatan, dan kekuatan; sebanding dengan satu tempat untuk berlindung, kekokohan, keteguhan, kekuatan, dan ketahanan; dan berbahagialah mereka yang berdiri di atas batu ini; mereka aman dan terlindungi, mereka berdiri di tempat tinggi, dan memiliki pandangan yang mulia tentang kesempurnaan Tuhan, dan tentang kekayaan kasih karunia dan kebaikannya, lihat Mzm 50:2.

Gill (ID): Kel 33:22 - Dan akan terjadi, sementara kemuliaanku berlalu // bahwa Aku akan menempatkanmu di celah batu // dan akan menutupi kamu dengan tanganku // saat Aku berlalu di depanmu.

Dan akan terjadi, sementara kemuliaanku berlalu,.... Tanda-tanda rahmat dan kebaikannya ditunjukkan:

bahwa Aku akan menempatkanmu di celah batu; di salah satu celah yang dibuat dengan memukulnya, melalui mana air mengalir untuk menolong orang Israel dan ternak mereka: dan kami diberitahu ^c, bahwa sampai hari ini, di puncak Gunung Sinai, yang oleh orang Arab disebut Gibel el Mousa, atau gunung Musa, terdapat sebuah celah besar di dalam batu, yang dikatakan sebagai gua tempat Musa bersembunyi dari Tuhan, ketika kemuliaan Tuhan berlalu di depan nya. Sekarang celah ini dapat menjadi lambang Kristus, yang disalibkan, dipukul, terluka dan dibunuh; yang dipukul oleh hukum dan keadilan Tuhan, seperti batu ini dipukul dengan tongkat Musa: dan memiliki luka-luka seperti celah-celah batu, tertusuk dengan kuku dan tombak: dan dalam celah-celah batu ini orang-orang kudus tinggal dengan iman, Son 2:14,

dan akan menutupi kamu dengan tanganku; dengan awannya, seperti yang dinyatakan Ben Melech, dan ini mungkin menunjukkan awan, ketidakjelasan, dan kegelapan dari dispensasi hukum: tetapi di sini tampaknya menunjukkan ketidaksempurnaan, tidak mampu menahan pandangan penuh dari kemuliaan ilahi, yang bahkan malaikat sendiri tidak mampu menahan, tetapi menutupi wajah mereka; dan juga bahaya untuk dilahap, seandainya tidak ada orang-orang kudus yang berada dalam Kristus, dan ditutupi serta dilindungi di dalamnya, jika tidak Tuhan adalah api yang menghanguskan:

saat Aku berlalu di depanmu; atau kemuliaanNya, kemuliaan dari semua kesempurnaanNya, kebijaksanaan, kekudusan, keadilan, kuasa, dan kesetiaan, dan terutama dari rahmat, belas kasih, dan kebaikanNya dalam Kristus.

Gill (ID): Kel 33:23 - Dan Aku akan mengangkat tanganku // dan engkau akan melihat bagian belakangku // tetapi wajahku tidak akan terlihat.

Dan Aku akan mengangkat tanganku,.... Karena ditutup dengan tangan mungkin menunjukkan ketidakjelasan dari ketetapan sebelumnya, pengangkatannya dapat menunjukkan wahyu yang lebih jelas tentang kasih karunia dan kebaikan Tuhan dalam Kristus, dan dengan demikian tentang kemuliaannya di bawah ketetapan Injil; dan apa yang terlihat di dalam ini, jika dibandingkan dengan kenyataan segala sesuatu seperti adanya, atau keadaan surgawi, hanyalah seperti yang dinyatakan selanjutnya:

dan engkau akan melihat bagian belakangku; yang beberapa orang memahaminya sebagai kemanusiaan Kristus, dan penderitaannya di dalamnya, terkadang diungkapkan melalui tumitnya, dan penghancuran itu, Kej 3:15 atau bisa juga karya-karya Tuhan dalam penciptaan, yang memperlihatkan hal-hal yang tidak terlihat dari Tuhan, dan yang memberikan pengetahuan tentang Dia "a posteriori"; dan begitu Maimonides ^d menginterpretasikan frasa, yang mengikutiku, mengalir dari kehendakku, yaitu semua makhlukku: atau lebih tepatnya menunjukkan pengetahuan yang tidak sempurna tentang Tuhan dalam keadaan saat ini, bahkan sebagaimana dinyatakan dalam Kristus, di mana terdapat tampilan kemuliaan-Nya yang paling jelas dan paling terang; namun ini, jika dibandingkan dengan pandangan bahagia tentang-Nya, hanyalah seperti melihat seorang pria yang sudah berlalu, yang hanya punggungnya dapat terlihat:

tetapi wajahku tidak akan terlihat; dalam keadaan saat ini, wajah Tuhan, yaitu, kasih-Nya, persekutuan dengan-Nya, dan cahaya wajah-Nya, dicari dan dapat dinikmati; kemuliaan diri-Nya dilihat di wajah atau pribadi Kristus, dan kemuliaan wajah atau pribadi itu dilihat dalam cermin Injil, namun saat ini tidak sempurna; Tuhan dalam Kristus sebagaimana Dia adanya, tampilan tertinggi dan terindah dari kemuliaan, kasih karunia, dan kebaikan-Nya, disimpan untuk keadaan yang lain, lihat 1Kor 13:9 atau itu dapat berkaitan dengan sifat ilahi Kristus, yang tidak dapat dilihat oleh Musa, tetapi bagian belakangnya, atau kemanusiaan; Kristus yang dipakaikan daging mungkin, dan akan dilihat olehnya, sebagaimana Dia terlihat olehnya di gunung, Mat 17:3.